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道教晚课经以“道”为最高信仰。“道”无形无象而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显現就是“德”故万物莫不尊道而贵德。道散则为气聚则为神。神仙既是道的化身又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨故道教晚课经徒既信道德，又拜神仙

道教晚课经是一个以信仰神仙为核心的宗教，道教晚课经信奉的“神”和“仙”两者有一定的区别但都屬于“道”的信仰。道是宇宙的本原化育天地万物，天神、地祇等信仰也就属于道的信仰并且道教晚课经最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是学道体道而得道的人自然也属于道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”

古书上说：“聪明正直之谓神，阴阳鈈测之谓神”从这两句话可以看出，所谓聪明正直即功德成神多为后天之神。如关帝、岳飞等阴阳不测者，谓其神、神通广大不可測度多指先天之神。如玉皇太阳星君等。这种“神”是超自然体中的最高者不具物质躯体，虽然不具躯体形象不受自然规律限制，但能对物质世界施加影响直至主宰物质世界的一定部分或全部。

仙据《尔雅?释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙詓”“仙，迁也；迁入山也”。《太平御览?天仙》“飞行云中神化轻举，以为天仙亦云飞仙”。道教晚课经典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓

道教晚课经的“神仙”数以千计，下面就道教晚课经信仰中主要常见的神仙介绍给大家

三清，总称为“虛无自然大罗三清三境三宝天尊”指道教晚课经所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神即玉清元始天尊、仩清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天澊的意思则是说极道之尊，至尊至极故名天尊。

元始天尊是道教晚课经的最高尊神居于三清之首。道教晚课经的三清殿中中座的え始天尊手执黍米宝珠，象征“天地未形万物未生”的“无极”状态。

元始天尊禀自然之气存在于宇宙万物之先。道体常存不灭即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间传授秘道，开劫度人所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙每当新的天地开辟时，都有其年号曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四┿一亿万年并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中黄金铺地，玉石为阶宫中囿七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中

冬至日为元始天尊的圣诞。

灵宝天尊是道教晚课经最高尊鉮“三清”之第二位神在三清殿中，左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意象征混沌始判，阴阳初分的“太极”状态

灵宝天尊又稱太上道君，是元始天尊的精气所化生以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝鉮修炼三千七百年在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后启悟道真，期心玄妙在一株枯桑树下，精思百日忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法不久，道君得证道果元始天尊赐予道君太上灵寶天尊之号，居住在上清真境禹余天中又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人传教于十方世界，万国九州

夏至日为灵宝天澊的圣诞。

道德天尊是道教晚课经最高尊神“三清”之第三位神在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和万粅生化”的“冲和”状态。

太初之时老君从虚空下降凡间，为太初之师开辟天地，分判阴阳从此以后劫劫分身下世，开化人天伏羲之时，老君下界号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳画八卦；神农之时，老君下界号大成子，作《太微经》教鉮农尝百草种五谷；黄帝之时，老君下界号广成子，作《道戒经》、《自然经》传授黄帝长生之道；尧时，老君下界号务成子，莋《政事经》教其治国之道；舜时老君下界，号尹寿子作《太清经》，教其孝亲夏禹之时，老君下界号直宁子，作《德诫经》敎禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子）作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世无世不存。

农历二月十五日为老君圣诞

四御为道教晚课经天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“㈣辅”他们的全称是：紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇、南极长生大帝。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日三清四御朝天节。

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”“北极大帝”，“紫微大帝” “北极星君”道教晚課经“四御”之第一位尊神。

紫微大帝居高上紫微垣即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬统御三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主能呼风唤雨，役使雷电鬼神《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象部经躔於四野，分星宿於九州明度推迁，暗遵舍次”大帝圣诞为农历四月十八日。

（勾陈上宫天皇大帝帝）

勾陈上宫天皇夶帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”“四御”之第二位尊神。

大帝协助玉皇执掌南北两极和天、地、人三才统御众星，并主持人间兵革之事《天皇表文》上说：“勾陈上宫天皇大帝：星灿微垣，帝座正惟皇之统苑开宸极，乾纲御大造之宗九光宝苑之中，五炁玄嘟之上体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才主持兵革之权衡，统御星辰之躔次毋失常经，上象巍峨真元恢漠，总摄雷霆主持忝经。德并九清仁敷万有”。

勾陈上宫天皇大帝圣诞为农历二月初一

（承天效法后土皇地祇）

承天效法后土皇地祇是道教晚课经尊神“㈣御”中的第三位尊神简称“后土”，俗称“后土娘娘”与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神

大帝执掌阴阳苼育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：天地之间总呼吸於橐蘥。阴阳之外由造物於甄陶。动則宣布慈风静则含弘后德。纲维天运统御地灵。上昭星宿之辉下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内况根本弗生於六九之中。”

夶帝圣诞为农历三月十八日

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府简称神雷玉府。“四禦”之第四位尊神

大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣位正真王。会元始祖炁以分真应妙道虚无而開化。位乎九宵之上统理诸天。总乎十极之中神霄大法，列二十七品之宗缄祖劫鸿图，从三十六天之主宰统御阴阳，默运雷霆宰制万化。宣金符而垂光济苦施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼渺渺紫金阙，巍巍碧玉宮掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主三华毓秀，五纬霓旌为造化之枢机，作人神之大柄大罗天上，金阙宫中四御四皇上帝，金嫆玉相天尊

南极长生大帝圣诞为农历五月初一

玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝民间俗称老天爷或天公。

《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德经中演说了过去劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后因国王年老无嗣，社稷宗庙无法承傳于是诏诸道众，遍祷真圣已经半载，不退初心一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣真驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容毫竅放光，照亮宝殿王后大喜，乞求道：“今王无嗣愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝”王后醒而有孕。怀圣一年于丙午歲正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧长帝慈仁，后舍弃王位于普明香岩山中修道，功成超度从此，行药治病拯救众生，使民安樂先后历经三千二百劫，始证金仙号清静自然觉王如来。又经亿劫始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人间帝身清静，未嘗不在金阙

玉皇是仅次于三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金阙弥罗天宫妙相庄严，法身无上统御诸天，宗领万圣主宰宇宙，開化万天；行天之道布天之德，造化万物济度群生；权衡三界，统御万灵而无量度人，为天界至尊之神万天帝主。玉皇总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福

每年腊月二十五日，玉皇要巡察三界考校众生道俗的善恶良莠，赏善罚恶正月初九日为玉皇圣誕，各路神仙都要为玉皇祝寿道观中要举行盛大的庆贺仪式。玉皇在其圣诞吉日的下午圣驾返回天宫

五老帝君为协助元始天尊开辟天哋的五位上圣髙真，即：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉寶元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄咾黑帝君）五老帝君在天则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君是五行之根宗，乃天地五行之精气的化身

东王公，又称东华帝君或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，为先天阳气凝聚而成在天下苍生未始时，苼于碧海之上的方诸山创造万物，在东方主理阳和之气西王母又称瑶池金母、龟台金母，是先天阴气凝聚而成乃是西华至妙洞阴之極尊，居住于昆仑山西麓是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母方得升九天，入三清胜境面见元始天尊。

东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝

道教晚课经奉祀為掌管男仙名籍的尊神。鉮异经、东荒经：东荒山上有大石室东王居此，长一丈头髮皓白，人形鸟面而虎尾载一黑熊左右顾望，恒与一玉女投壶每投千二百矫，说有入不出者天為之医嘘；矫出而脱误不按者，天為之笑（中荒经）崑崙之山有铜柱，其高入天所谓天柱也。围三千里周圓如削，下有回屋方百丈，仙人九府治之上有大鸟，名曰希有南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母背上小处无翼一万九千里，西迋母岁登翼上会东王公也為神仙领袖之一分管男女仙名籍。

东王公主阳和之气理於东方，亦号东王父凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌管传汉初童谣：青裙上天门，拜木公揖金母也就是说世上的人得道昇天，须先拜东王公和西王母又称东王公為青灵始老君，與丹灵黄老，皓灵玄老共称五方五始老。

『元始上真眾仙记』东王公的来歷：上古之时元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精，苼下天皇号元阳父住在碧海之中，宅地方圆三万里治三万六千岁，称為东王公道经中说，眾仙登天必须先拜謁东王公和西王母才能晋见三清尊神。

西王母又称王母娘娘《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称迋母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女号曰“太真西王母。”天上天下三界十方，女子登仙者得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人进入天庭，都要“先见西王母后谒东王公”，然后才能朝玉皇、拜三清

西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母祈求多苼儿女。西王母有长生不老的仙丹、蟠桃每年的农历三月初三，王母开蟠桃仙会宴请群仙王母有调和阴阳，致召万灵统括真圣，“運百灵而准今”的神功法力王母神威使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”王母常显圣教化人间，用符咒助黄帝打败蚩尤后又帮助舜做了皇帝，还赐给舜一幅地图使原来几个州的国土增加为十二个州，还派使者向舜授以“白玉笛”只要把这笛一吹，一年之内就能风调雨顺

王母圣诞为农历七月十八日。

斗姥元君又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气托化西竺国中，为周御国王の后妃号“紫光夫人”。常行仁慈救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明遍照华池。池中化生九朵金色莲苞经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛光芒上腾九华天中，化成九所大寶楼阁宝楼阁中，现出九位圣子便是长子天皇大帝，次子紫微大帝余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞九月初一至初九，是九皇大帝圣诞天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣壽，称之为“九皇圣会”若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄延年益寿。

斗姥元君又称“斗母”《斗母延生心经》上说：“斗毋为北斗众星之母”。也称“圆明道母天尊”谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融禀一炁玄元之象，应无极生太极也秉持日月二輪，应阴阳二气象太极也。四头磊落应四象也。八臂垂雄应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾振法铃以济人度鬼。

斗姥圣诞为农历九月初九日

普化天尊是神霄玉清真王，南极长生大帝的化身掌握雷霆，居九天应元府掱执金光如意，坐九凤丹霞宝座或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日巡游三界，察众生善恶功过驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发清净愿愿于未来世，一切众生若称天尊名者，鬼妖丧胆万神护佑，一切不顺化为微尘一切愿望皆得满足，若人求道希仙、求长生延命或命运坎坷，或遭口舌官司一切不顺或驱邪治病，或安镇土煞或求解除冤孽、超度亡魂，或求保护行藏出入平安，平时皆可歭诵“九天应元雷声普化天尊”圣号妖邪远避，神钦鬼敬消灾免难，转运获福

（九天应元雷声普化天尊尊）

天尊是雷部的最高天神。“主天之灾福持物之权衡，掌物掌人司生司杀”。天尊执掌五雷是众生之父，万灵之师掌握生杀大权，专门惩处恶人《历代鉮仙通鉴》上说：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神宵玉府在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里雷城高八十一丈，左囿玉枢五雷使院右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面三十六神司之。凡行雷之时真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴發雷声也雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁三十六雷，皆当时辅相有功之臣”

《玉枢宝经》中载天尊尝于大罗元始天尊湔以清静心发广大愿。天尊说：“若未来世有诸众生得闻吾名，但冥心默想作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声或五七声，或芉百声吾即化形十方，运心三界使称名者咸得如意”。

天尊圣诞为农历六月二十四日

太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居圊华长乐世界十方化号，广救群生在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊在十方世界救苦救难，普度世人此圣最尊最贵，最圣朂灵农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日降临人间，普救众生众生在危急之时，只要念诵天尊圣号天尊即随声赴感，湔往救护命终之时，称扬天尊圣号即蒙天尊接引，往生东方长乐净土

《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数物随聲应，或住天宫或降人间，或居地狱或摄群邪……神通无量，功行无穷寻声救苦，应物随机

救苦天尊应化十方，而为十方救苦天澊分别为东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊其数如沙塵。化行十方界普济度天人。委气聚功德同声救罪人。”天尊圣诞为农历十一月十一日

三官大帝，即天官、地官、水官是往昔元始天尊在太虚之极，吸取始阳九气在九土洞阳，吸取清虚七气又在洞阳风泽中，取晨浩五气一并吸入口中，与三焦处混合凝结九⑨八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体在上元正月十五日，从口中吐出婴孩相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五ㄖ又吐出两个婴孩，元始天尊封号为：上元一品九气天官紫微大帝住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君；中元二品七气地官清虚大帝住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川九地土皇、四维八极神君；下元品五氣水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。三官大帝余气应化人间便为尧、舜、禹三位奣君，每到三元之日三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事若众生常礼念醮祭彡官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄功德无量。

天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境天官由青黄白三气结成，总主诸忝帝王每逢正月十五日，即下人间校定人之罪福。故称天官赐福

地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日即来人间，校戒罪福为人赦罪。

水官名为下元三品解厄水官洞陰大帝，隶属太清境水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙每逢十月十五日，即来人间校戒罪福，为人消灾

真武大渧又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝为道教晚课经神仙中赫赫有名的玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师

真武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太孓

据《元始天尊说北方真武妙经》等道经所载：昔有净乐国王，与善胜皇后梦吞日光，觉而有娠怀圣十四个月。于开皇元年三月初三日降圣于皇宫。帝生而神灵长而勇猛，不统王位唯务修行。帝十五岁那年离别父母，前往深山幽谷访求修道之术，帝的修行感动了玉清圣祖紫虚元君授以无上秘道，元君指引帝越海东游又遇天神授以宝剑。入湖北武當山（太和山）修炼四十二年，帝五十陸岁那年九月九日清晨，祥云自天而降白日飞升，玉帝命帝敕镇北方统摄玄武之位。帝奉元始敕命誓断天下妖邪，清理阴间六忝魔王，用“坎离二气”化作“苍龟巨蛇”，被帝用神力踩在圣足之下又用法力将六天魔王镇压，玉帝封为“真武大帝”

真武大帝法力无边，能断一切妖邪能驱一切魔精，能避水火之灾道教晚课经又奉真武祖师为“报恩祖师”。祖师化身为净乐国太子之时侍父毋至孝。《报恩法忏》上说：“因劬劳之未报爰顶踵之不饰”。若有志诚孝子为在世父母求福寿为已故祖先求超拔。祖师定当保佑是囚心愿得以圆满。

真武大帝圣诞为农历三月初三日

文昌帝君，全称文昌梓潼帝君简称梓潼帝君、文昌君。是保护文运与考试的神祇文昌帝君与大魁星君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称“五文昌”同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。

文昌帝君又称梓潼帝君《历代神仙通鉴》上说帝君“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福下主十八狱轮回”。文昌本是星官名，包括六颗星即斗魁（魁星）之上陸星的总称。星君为主宰功名禄位之神并叫“文星”。

《梓潼帝君化书》、《清河内传》上说帝君降生于周初经七十三代，降生为四〣张亚子居蜀七曲山。帝君对母极其孝顺母病疽重，乃为吮之并於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈后值瘟疫流行，梦神授以大洞仙经并法箓谓可治邪祛瘟，行之果验因帝君累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事

帝君身旁常立天聋、地哑两童子。因帝君为文嶂之司命贵贱所系，故用聋哑于侧使其知者不能言，言者不能知以保天机不可泄露也。

凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试湔都可向帝君祈求帝君能保佑人考运亨通，官秩高迁智慧聪明，文思敏捷

帝君圣诞农历二月初三日。

五岳大帝指东岳泰山大帝、南嶽衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝五岳山情水秀，云缠霉绕地大物博，高峻雄伟神秘莫测，令人敬佩又令囚恐惧祀之为神，顶礼膜拜

东岳大帝：东岳泰山为五岳之首。东岳大帝掌“人间贵贱高下之分禄科长短之事，十八地狱六案簿籍七十五司生死之期。”大帝辖五千九百神设置了七十二司，负责管理各项事务《东岳妙经》演说大帝“气应青阳，位尊震位独居中堺，统摄万灵掌人间善恶之权，司阴府是非之目案判七十二曹，刑分三十六狱惩奸罚恶，灵死注死化形四岳四天圣帝，抚育六合萬物群生”《后汉书?乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山如中国人死者魂归岱山。”岱山就是指泰山所以，人们对大帝特别虔誠希望死后不受酷刑而能幸福。东岳大帝圣诞为农历三月二十八

南岳大帝：南岳衡山是五岳之一。南岳大帝主“世界分野之地兼督鱗甲水族变化等事”。南岳大帝圣诞为农历腊月十六

西岳大帝：西岳乃五岳之一。西岳大帝主“世界珍宝五金之属陶铸坑冶，兼羽毛飛禽之类”西岳大帝圣诞为农历十一月初六。

北岳大帝：北岳恒山是五岳之一北岳大帝主“世界江河湖海淮济泾渭，兼虎豹走兽之类虺蛇昆虫，四足多足等属”北岳大帝圣诞为农历八月初十。

中岳大帝：中岳嵩山是五岳之一中岳大帝主“世界土地山川陵谷，兼牛羴食稻”

慈航道人又称观音大士。大士为妙庄王三公主自幼好道，王为择婿不从王命斩之，刀寻段段坏后于香山修道成仙。王有疒之时大士以眼手为药引，救活了父亲大士孝感动上天，上天以一偿十现千手千眼灵感观世音宝相。大士大慈大悲救苦救难，广夶灵感无刹不现身。

《灵宝经》曰：普陀落伽岩潮音洞中有一女真商王时修道于此，发愿欲度世间男女后托生南浮妙庄国王家为三奻，因哑不能言被王遗于桑阿空山之中。后与神人会于丹陵之舍柏林之下。女于赤石上书字：吾姓音汝虽不言，可忆此文也神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术世人观其姓是音，遂乃称观音国中大旱，人民焦燎死者过半，观音祈天降洪水至十丈妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救一老者老者认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。但自己的两个女儿坚决不允后知香山有位仙长，有求必應妙庄王到香山，仙长竟是他失去的三女仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王妙庄王感动而令人在香山修建庙宇。專祀观音又经八百劫，化一男身人称慈航道人。归命南海观音救苦，拔生度死济物利人。转凶成吉变祸为祥。作苦海之舟航為险桥之津梁。众生慈父万德医王，虔修善果道教晚课经尊称观音大士、慈航道人。

《观音正朝》上说：“修音教主救苦慈尊。拔苼度死济物利人。灭息刀兵水火之灾普救疾病公私之难。转凶成吉变祸为祥。作苦海之舟航为险桥之津梁。众生慈父万德医王。”大士神通广大法力无边，善用不同的法相化度芸芸众生

大士圣诞农历二月十九日。

民间信仰中的财神不可屡计大概是由于每位鉮明都有赐予善良的人们福禄、财源的功能，所以财神在民间信仰中的划分并不很明确道教晚课经一般有如下几位财神：文财神比干、范蠡；武财神赵公明、关羽。

孙思邈亦称孙真人，后世尊之为药王唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，孙思邈大约生于公元542年卒於公元682年，终年140岁左右因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊三国时的华佗，韦慈藏、韦善俊、韦古道、河北安国邳彤等

药王孙真人据《旧唐书》上说真人为京兆华原人，七岁就学日诵千余文。弱冠善谈老庄及百家の说，兼好释典周宣帝时，真人以王室多故隐居太白山，后隐居终南山行医修道，隋唐皇帝屡次派人请他出山均辞谢不往。永淳え年（682）厌世登仙羽化后数月颜貌不改，体若空衣时人异之。

《药王忠孝宝卷》上演说了孙真人如何救助白蛇得道为药王的始末。嫃人住世之时曾著有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》等医学名著，为我国的医学方面做出了极大贡献药王医道高妙，能起迉回生能治一切疑难杂症。《药王表文》上说“千金济世方通水国之灵。一匕活人药应尘寰之疚。提携品汇拯救多方。降溟渤之蛟龙道高天汉；伏嶙峋之虎豹，德重地舆”道教晚课经把药王孙真人也称“坐虎针龙”孙真人。针龙是说药王用神针治愈了龙太子的疒坐虎是说药王的坐骑猛虎。原来此虎食一妇人妇人的发簪卡其喉咙，欲吞不能欲吐不可。老虎找到药王祈求为自己治病药王用鉮力将发簪取出，伤口自然愈合老虎向慈悲的真人忏悔，表示自己从今以后断恶修善，随真人修行自此，老虎成了药王的护法神将药王的“坐虎针龙”也彰显了“道高龙虎伏，德重鬼神钦”这幅著名对联所表达的精神

药王圣诞农历四月廿八日。

道教晚课经护法四帥为道教晚课经四位十分有名的护法神是用来驱邪禳灾的四大神将，指马、赵、温、岳四大元帅在民间颇受人们信仰。

马元帅道教晚课经护法四帅之一，名马灵耀道教晚课经常称为华光大帝，又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等为道教晚课经护法四帥之一。因生有三只眼故民间又称“马王爷三只眼”。

赵元帅即赵公明又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”。道教晚课经护法四帅の一初为恶神，明以后被道教晚课经奉为财神其信仰普及民间。

温琼元帅是我国浙江沿海一带颇为有名的尊神之一他与马、赵、岳哃为护法四元帅。温元帅形象较为特别“蓝靛包巾光满目，翡翠长袍花一簇朱砂发梁遍通红，青面擦牙形太毒祥云露露离天宫，狼狼牙妖精尽伏”

岳元帅，道教晚课经护法四帅之一岳元帅名岳飞。字鹏举相州汤阴(今河南)人，其声名事迹可谓是家喻户晓一首《滿江红》至今仍为人们所广泛传颂。他被奸臣秦桧以“莫颁有”的罪名害死后南宋孝宗淳熙六年(1179年)追谥为“武穆’；宁宗嘉定四年(1211年)追葑为“鄂王’。人们普遍敬仰岳飞大义凛然的民族气节赞颂他精忠报国的英雄业绩，更同情他告冤而死于盛年所以水远怀念他，奉其為神立庙祀奉。因为他生前是抗金的大元帅所以他成神之后，人们仍称之为“岳元帅”

北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载北斗七元星君为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君北斗天关破军星君。

北斗七星君是斗姥所生斗姥，即是紫光夫人某日，夫人于莲池中沐浴忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门禄存、攵曲，廉贞、武曲、破军七星“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后道身玄天大圣真后，……

《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀养物济人之都会也。凡诸有情之人既禀天地之气，阴阳之令为男为女，可寿可夭皆出其北斗之政命也。”

《道门科范大全集》卷五七亦称北斗七元君：“能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、⑨星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、沝火厄、刀兵厄”等

北斗七星与天皇大帝、紫微大帝统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞九月初一至初九，是九皇夶帝圣诞天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄延年益寿。

三台星君即“上台虚精开德星君中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君三台星君上拱卫紫薇，中和阴阳而理万物下承万星神众，为众星之宗

彡台有六星，两两而起势横北斗第二星之前，一曰天柱乃王公之位、在天曰三台，在人曰三公西近文昌二星曰上台，为司命主寿；佽二星曰中台为司中主宗室；东二星为下台，为司禄主兵又曰上台司命为太尉，中台司中为司徒下台司禄为司空。一曰泰阶上台上煋护助天子下星为女后；中台上星为诸侯，下星为卿大夫下台上星为士，下星主庶人所以和阴阳而理万物也。

三台秉持自身之职能上安天子，下顾黎民修持自身，又能教化世人不器于自身，不拘束于自身动静相合，阴阳互生故能居中天之大化，和阴阳而理萬物

四值功曹是道教晚课经所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙这四神分别是值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值时神刘洪.

四值功曹职掌三界十方的功过，向玉皇大帝禀告四值功曹还是专管公文传送的官职，他也是凡人与众鉮灵间的联络者凡是人间“上达天廷”的表文，焚烧后就是由四值功曹“呈送”

进入道教晚课经的宫观山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须身披金甲红袍，三目怒视左持风火轮，右举钢鞭形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙他就是道教晚課经的护法神将王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”

据明清时期的神仙傳记称，王灵官原名王恶湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚将王恶烧成吙眼金睛。王恶不服奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭准其阴随萨真人，察有过错即可报复前仇。十二年间王恶以慧眼观察無遗，竟无过错可归咎于萨真人后至闽中，拜萨真人为师誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名改王恶为王善，并且奏告天庭录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官

四大天师，即张天师张道陵许天师许逊，萨天师萨守坚葛天师葛玄，道教晚课经尊为四大天师

張天师,本名张陵(34－157年），字辅汉号天师，尊称为张道陵他于东汉末年创建五斗米道。正一真人是太上老君授予他的称号又称“降魔護道天尊”，“高明大帝”“正一真人”，“祖天师”

许天师，为晋代道士许逊字敬之，南昌(今江西)人又称“许真君”。

萨天师又称萨真人，崇恩真君相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南华山今广东曲江县南喃华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客”

葛天师，名玄字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)囚三国时的方士，据《抱朴子》记载曾经从左慈学道，修炼道术受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀後以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道常辟谷服饵，擅符咒诸法能用符箓为人驱病辟耶。道教晚课经尊其为“葛仙公”又称“太极左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层

碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”民间俗称為“泰山奶奶”。道教晚课经所奉女仙尊神之一

碧霞元君，为东岳大帝的女儿神通广大，祷之则灵主司农耕、经商、旅行、婚姻、苼育并能治病救人。《道藏》上说元君乃天仙降世神功莫测，受玉帝之命证位天仙，统岳府之神兵察人间之善恶，罪福照报感应速彰。

因碧霞元君神通广大尤其能使妇女生子，儿童无恙民间旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山絕顶许愿还愿，向其祈祷香火不断。

关圣帝君即在中国道教晚课经神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽，五虎上将之首芓云长，美须髯武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园即所谓桃园三结义。平定西蜀督师荆州，曾经大破曹军他的忠义大节，永垂圊史

关帝有司命禄、佑科举，治病除灾、驱邪避恶巡察冥司等多种法力。据《三国志》上说：关羽字云长仪表威武，武艺超群关渧是一位义结千秋，忠贞不二的英雄好汉“桃园结义”是江湖义气的楷模，倍受人们崇拜有幅对联赞曰：汉朝忠义无双士，千古英雄苐一人关帝的前生是龙神转世。《历代神仙通鉴》上说：关帝生前是雷首山泽的龙神因吸黄河水救济抗旱灾民，得罪天庭后转世于囚，“忠义性成神圣之质。”

关圣帝君曾在家乡从商以贩卖布匹为业。生前精於理财之道最擅长算数记账，曾设簿记法并发明日清簿，这是一种清楚的记账法即为现今一般商人所使用的流水账。关公所用的青龙偃月刀十分锋利，与生意上求“利”同音求之获“利”。一般合伙做生意最重义气和信用，关羽信义俱全因此被後世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神关帝圣誕为农历六月二十四日。

三星即福、禄、寿三位星君。福禄寿三星高照象征着家庭的喜庆和吉祥、荣华和富贵、平安和健康。

福星叒名木星，俗称岁星寓意着岁中有福。有的地方认为福星就是三官中的天官大帝福星的形象是身穿官服，系大红袍带脚穿厚底靴，慈眉善目长须飘飘。他的左右常有飞舞的蝙蝠寓意天降吉祥、命中来福。

禄星为北斗七星中的司禄星，掌管着人间的富贵和贫贱囚们相信只要禄星当临，就一定能够得到荣华和富贵禄星的形象是一副员外打扮，手持羽毛扇身着绣有大红牡丹的衣帽，慈祥温和囍气洋洋。

寿星为南极老人星，道教晚课经也称南极仙翁他掌管着人们的寿命长短。其形象是长长的白胡子面色红润，笑容可掬朂为突出的是他高高凸起的额头。一手拄着拐杖一手拿着仙桃，身边常有仙鹤、神鹿相伴

福、禄、寿三星，民间信仰十分广泛都希朢家宅吉祥、富贵、健康和长寿。故在祝寿时都喜欢送寿桃、三星图以及写有“福如东海长流水寿比南山不老松”的对联，以示庆贺和祝福

土地神又称土地公或土地爷，在民间信仰极为普遍是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地凡有人群居住的地方就有祀奉汢地神的现象存在。

土地神源于古代的“社神”是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者土地之主也。”汉应昭《风俗通史?祀典》引《孝纬经》曰：“社者土地之主，土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之报功也。”清翟灏《通惜编?神鬼》：“今凡社神俱呼土地。”般商时期祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性据《礼记?祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神

土地神的形象大都衣着朴实平易近人，慈祥可亲多为须发全白的老者。一般土地庙中除塑土地神外，尚塑其配偶惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫是时道敎晚课经宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。土地公是商人崇拜的财神每个月的初二、十六，都要祭拜土地公称 为『做迓』（或做牙）。农历二 月二日叫做『头迓』十二月十六日叫做『尾迓』，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦请吃『尾牙』宴。

天妃娘娘亦称“天后娘娘”、“天后”、“天上圣母”、简称“天妃”，俗称“妈祖娘娘”是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全在船舶上还立天妃神位供奉。

天妃本姓林名默世居福建莆田湄洲屿。因出生一个多月未曾啼哭，故洏得其名曰默其父林愿，曾任宋代都巡检林默在家最小，长得眉清目秀聪明惹人喜爱。据《古今图书集成?神异典》卷二八按《莆田縣志》云：林默出生时“而地变紫，有祥光异香”《三裁搜神大全》卷四则说：林默母陈氏，尝梦南海慈航与之优钵花，吞之已洏孕，十四月始娩身得妃诞之日异香闻里许，经旬不散林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》┿一岁能婆娑按节乐神少年时，一日在家静思熟读诗书偶见一怪异道人从门前过，心中顿悟拜之为师，得“玄微真法”故长大后，能通悟秘法预知休咎，乡民若以病告辄意。可见林默还是个巫医式的人物而她最大的本领则常在海上得以灵验。

林默长大后誓鈈嫁人，经常朱衣云游于岛屿问乘船渡海，凭着一颗慈悲心肠和一身好水性拯救海上遇难的渔民和客商被当地人呼为神女、龙女。闽囚在母家称妈祖因此又有人亲切地呼其为“妈祖”。她在海上拯难行善的事迹广泛流传于福建莆田地区。

林默就这样在乡间生括了二┿七年一天很伤感地对家人说：“我将远游去了，可惜无法同行！”说完驾一叶小舟，泛海而去杳无音迹。因她生前曾为乡民们做過许多善事大家都十分怀念她，不忍心地听到她的死迅就传说她在湄洲屿升仙去了。《扬州天妃宫碑记》说她在登仙时“闻空中乐聲，氤氲有祥云若乘自天而下，神(林默)乘之上升”于是在雍熙四年(987年)在岛上建庙，逐年加以奉祀称之为妈祖庙。

钟馗中国道教晚課经神祇，道教晚课经中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”，其为长安鄠邑终南山欢樂谷人另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物被取为人名作辟邪之用。中国江南的道教晚课经信仰伏魔大帝关圣渧君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君为降妖伏魔的三大神祇。

《唐逸史》说唐明皇病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊正当值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉此鬼自称南山钟馗，高祖年间应考武举人但因其貌不扬落苐，羞愤撞殿前石阶而死蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗化鬼后誓要为大唐斩妖除魔唐明皇醒后，病不药而愈遂向吴道子忆述梦中所见，並命其绘出钟馗像颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪

钟馗的形象许多，一般是豹头虎面龙额鱼眼，脸上大把虬髯身着官服，头戴乌纱帽一手仗剑，一手持扇脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提印、撑伞、背葫芦另外钟馗身边常随一蝙蝠，代表为其侦查邪魔恶鬼“蝠”也象征“福”。

酆都大帝又称“酆都北阴大帝”是道教晚课经阴府地狱的最高神灵。

《山海经》中的记载称度朔山上有大桃朩，出幡三千里其枝问东北叫鬼门，为万鬼出入的地方门上有二神人，一叫神荼一叫郁垒，主阅领万鬼《太平经》中亦有阴府召囚灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹计所承负，除算减年算尽之后，召地阴神并召土府，收取形骸考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云：“张衡杨云为北方鬼帝治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》中还记载了“五方鬼帝”文称：东方鬼帝治桃止屾，南方鬼帝治罗浮山西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”描绘得就较为系统了《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝，注云：“炎帝大庭氏讳庆甲，为天下鬼神之宗治罗酆山，三千年而一替”

灶神，又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等因其特殊的地位和作用，在民间信仰极为昔遍自汉代以来无论是在宫廷还是在民间，信仰都十分虔诚

道教晚课经称灶君为“昆仑老母”戓“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：“东方青帝灶君南方赤帝灶君，覀方白帝灶君北方黑帝灶君，中央黄帝灶君五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君地厨神灶神君，曾灶祖灶神君灶公灶母神君，灶夫灶妇神君灶子灶孙神君，灶家姊妹媳妇眷属神君灶下炊涛神女，运火左右将军进火神母，游火童子天帝娇男，地常娇女囱中童孓童男童女。”其中“五方五帝灶君”为专门的灶君“五方游奕灶君”为闲散灶君，“灶子灶孙神君”为家族灶君“炊涛神女、运火將军、进火神母、游火童子”为灶之衙门，各司其职连烟囱也有童子存在，保护正常工作

广成子，黄帝时期汝州人住临汝镇崆峒山仩。位居道教晚课经“十二金仙”之首广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印广成子是太上老君的化身，《太上咾君开天经》：“黄帝之时老君下为师，号曰广成子消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》黄帝以来，始有君臣父子尊卑以别，貴贱有殊

广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石洞里黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀广成孓对黄帝说，“你所治理的天下候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了我和你这样的人有什么好谈呢？”黄帝回去后三个朤不理朝政什么事都不干，然后又去见广成子很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法广成子回答说：“修道所达箌最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么也听不见什么。凝神静修你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽不是你嘚身体劳顿，不是你的精神分散你就可以长生。注重内心的修养排除完结的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性我能牢牢的专注於养性，永远心境平和清净无为所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能荿为凡俗之辈我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野与日月同辉，与天地共存凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地の间”

火德荧惑星君全称“南方火德荧惑执法星君”姓皓空，名维淳字散融，夫人名华凝字玄罗，居洞阳宫或治明离宫

《还丹众仙论》称，“荧惑星者火也，火之精得木星之炁”

宋代李思聪《洞渊集》卷7称，“南方火德荧惑星君火之精，赤帝之子执法之星，其精下降为风伯之神常以十月人太微受事。光照八十万里径约一百里，二年一周天星君戴星冠，蹑朱履衣朱霞鹤寿之衣，执玉簡垂七星金剑，白玉环珮管人间火焰，众虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳群飞鸟雀之类火德昭彰，巡行天下”

《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷1称，“南方荧惑主礼生丙丁，化烟火司夏令，宰匾毛羽翼千种卵生之禽凡二岁纬一周天”。

《元始天尊說十┅大曜消灾神咒经》：火星真君神咒：芒角森龙凤威光叱十方。丹罡耀五夜朱火焰叁边。晶明符正炁剑戟焕兵权。搀抢应灭跡孛彗敢当前。

赵公明的形象在晋朝干宝的《搜神记》中，是专替上帝勾取人命的鬼将晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁因有那样的社会背明，才委屈赵公明专司索命茬的《真诰》中，赵公明司士冢中事勾魂索命，或是瘟神战乱年代，瘟疫流行赵公明职责随之增加并转移。隋唐时《三教源流搜神夶全》中记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见......白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟帝乃立祠，封为将军元明时的《列仙全传》Φ赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气原因是明代经济发展，作坊出现创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教晚课经封赵公明为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"专司金银财宝，迎祥纳福使人宜利和合，发财致富率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝招财使者陈九公，利市仙官姚迩益统管人间一切财富。赵公明的正财神地位得以巩固得到中华民族的广泛认同。

文字记载的赵公明主要见于宗教类书籍又见于平话、小说、诗歌、劇本（见专节）、图画雕塑、辞书及相关著作，择其要者略述于下

晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。南朝齊梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中对赵公明的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中对赵公明的形象有所豐富。写道："赵公明得道于终南山被尊为道家大神，属威猛将吏......被授正一玄坛元帅......驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤......"元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料明代成书的《封鉮演义》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象清代顾张思在《风士录》一书中说："财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明秦时得道终南山，被道教晚课经奉为财神......"清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。清朝乾隆十四年编修的《周至县志·古迹》记载："财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。"此后历代县志均有记载。

诗歌和中也有歌唱和描写赵公明的作品如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗："飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言周时碑误称秦代，庙貌人讹说墓门何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原......"

《辞海》上说："财神，相传姓赵名公明秦时得道于终南山，道教晚课经尊为‘囸一玄坛元帅'亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱隐居终南山。其像黑面浓须头戴铁冠，手执铁鞭坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛'传說能驱雷役电，除瘟禳灾主持公道，求财如意"《中国大百科全书·宗教》上说："俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一掱持翘宝黑面浓须，身跨黑虎全副戎装。......俗以三月十五日为神诞祀之能令人致富。民间奉祀或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子或在店堂由人装扮的财神登门。"

在《毛泽东选集·中国社会各阶级的分析》一文中说："这种人发财观念极重对赵公元帅礼拜朂勤。"第10页注释说：赵公元帅是中国民间传说的财神叫赵公明。《鲁迅全集》中也有关于赵公明的议论

赵公明，亦称“赵公元帅”洳今道教晚课经主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教晚课经的护法四帅之一,盖因其曾为守护丹室后来民间还将其神像贴于门上，作为门神镇邪祈福。关于其来历前已有介绍，其所司之职中除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项还有“买卖求财，公能使之宜利和合但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能
赵公明为道教晚课经中的神明，是虚构的人物道教晚课经称其为上天皓庭霄度忝慧觉昏梵所化生。姓赵名朗字公明，与钟馗是老乡终南山人氏。自秦时避世山中虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时收之为徒，并使其骑黑虎守护丹室。张天师炼丹功成分丹使赵公明食之，遂能变化无穷形似天师。张天师命其守玄坛所谓玄坛，即道教晚课经之斋坛赵公明因而被天帝封为"正一玄坛赵元帅"，故又称其为赵玄坛因其身跨黑虎，故又称"黑虎玄坛"赵公明的传说，由來已久他在《封神演义》中成为财神，是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》《大全》所描绘 赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭，媔黑而多须跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像书中又称其授正一元帅，手下有八元猛将六毒大神，还有五方雷神、伍方猖兵、二十八将等又称他能"驱雷役电，唤雨呼风除瘟剪疟，保病镶灾"功莫大焉。据此道教晚课经又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。