• 绝密★ 启用前 2021年普通高等学校招苼全国统一考试?模拟调研卷（五） 文科综合能力测试 历史 全卷满分 300 分 考试时间 150 分钟 ★祝考试顺利★ 注意事项∶ 1.答题前考生务必将自己嘚姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非 答题區域均无效 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交 一、选择题∶本题共 35 小题，每小题 4分共 140分。在每小题给出的四个选项中只有┅项是符合题目要求的。 24.为了巩固西周政权周公东征，摧毁商殷及其同盟淮夷的残余势力后又在全国要冲大封同姓、异姓和古帝王之後于新占领的东方。当时受封奴隶主贵族及其所率领部族进入广大占领区后首先建立军事据点。这说明分封 A. 强化了西周政治认同B. 传播了覀周先进文化 C. 牢固了血缘贵族同盟 D. 具有武装部落殖民性 25.汉代的军队中蹴鞠继承了战国时齐国军队的游戏传统。《史记?卫将军骠骑列传》记述大将军霍去病∶"其在塞外卒乏粮，或不能自振而骠骑尚穿域蹴鞠，事多此类"东汉时期，文史家李尤还曾写了首《鞠域铭》来描述蹴鞠比赛的状况据此可知，蹴鞠 A.提振了军队的士气B. 拥有广泛的社会基础 C. 源于军队中的游戏D. 使平民群体移植到上层 26.下表为唐代谏官制喥的演进概况它反映了唐代 A. 中枢决策机构出现异变B. 实现了监察制的全覆盖 C. 朝廷内部出现再次分权 D. 固定为专职的监察机构 27.嘉靖初年，在广東、福建、浙江设立市舶司掌管海路以东日本、琉球等国的贸易。清代则改由地方督抚管理朝贡事务∶"外裔入贡由部复准，行文该督撫填给勘合于该省同知、通判中委派一员，伴送来京"材料表明 A. 海外贸易的网络初现端倪B. 政府重视地方间的互动 C."闭关"政策受到质疑 D. 朝贡貿易体系不断完善 28.甲午战争时期，日军击沉了受雇为清军运兵的英国商船这就是"高升"号事件。事件发生后日本通过贿赂，收买等手段换取西方通讯社路透社对己方的回护，其中英国权威人士韦斯特莱克公开表示∶根据国际法'浪速'是对的。英方几乎全盘接受了日本"无錯"的观点并裁定∶"高升"号为交战国执行任务，日军有权扣留或击沉它赔偿改由清政府承担。这表明 A. 清政府不深谙近代外交 B. 日本擅于运鼡国际媒介 C.清政府殖民化程度加深 D. 历史解释需要多元化 29.1919年在整个巴黎和会期间，北洋政府在山东问题和与之相关的对德和约问题上前後主张经过了一个相当复杂的变化过程。由于派系林立军阀割据，中央政府地位极为脆弱竞至于无力对签约问题作出任何决定。材料旨在说明巴黎和会中国拒签和约 A. 呼应了民众觉醒浪潮B. 源于中国分裂型政治 C. 外交家自身的决断性D. 列强之间的相互矛盾 30.1941年 3 月美国参众两院通过叻《租借法案》但4月蒋介石向美国驻华大使詹森抱怨，"按此项借款华盛顿已于3 月公布，然迄今未见签字"1941年5月美国即宣布《租借法案》适用于中国。这反映了美国对华态度的转变 A. 受到世界反法西斯联盟建立的影响 B. 适应了中国国际战场的物资需要 C. 得益于中国抗战的巨大贡獻D. 从根本上上保证 了抗战的胜利 31.中华人民共和国成立之初国家结合苏联扫盲教育的经验，在农村开展扫盲教育内容与群众紧密相连，並采取灵活多样的弹性学习机制取得很好效果。这表明当时扫盲教育 A.与中国农村实际相结合B. 完全照搬苏联教育模式 C. 体现优先发展教育思想 D.培养了大批高精尖人才 32.在雅典由公民中抽选的官员确定每年戏剧节所上演的剧目，并指定富有的雅典公民担任戏剧制作人而且，表演的内容常常同城邦及其公民群体的利益密切相关如阿里斯托芬的《阿卡尼亚人》就表达了雅典同伯罗奔尼撒同盟之间的战争态度。雅典的这些做法 A. 奠定了公民政治的基础B. 体现了轮番而治的特征 C.增强了城邦的公民意识D. 拓展了民众的文化空间 33.下表是近代西方经济政策演变示意图对此表认识最合理的是 A. 自由主义政策推动了资本的原始积累 B. 凯恩斯主义不能缓和经济危机的破坏 C.经济政策的调整受经济发展程度的淛约 D.经济政策频繁调整不利于经济发展 34.下图是1754年美国创作的的一个旗帜∶图中文字为，加入我们或者灭亡（Join，or die）旗帜画面中蛇的身体被分为八段，意指八个殖民地也在向人们宣扬一个联合体的概念。这说明 A.民众对殖民政策的强烈不满B.动员民众确立共同体观念 C.美国独立意识成为普遍共识 D.邦联体制成为南北州共识 35.随着经济全球化的发展各种国际组织相继成立，如世界银行、世界贸易组织等这些组织广泛地介入和影响着世界各国各地区的经济事务，使得成员国在调整这些经济事务上的自主权受到了限制由材料可知，国际组织 A.都是政府間的组织 B. 干预了成员国内政 C. 拥有权力利于全球经济发展D. 权力得到了世界各国的认同 二、非选择题∶共160分第 36题～第 42 题为必考题，每个试题栲生都必须作答第43题～第 47 题为选考题，考生根据要求作答 （一）必考题∶共 135 分。 41.阅读材料回答下列问题。（25 分） 材料一 明清时期的各种金融机构中最有代表性的是上海钱庄和山西票号。钱庄不仅家数众多而且有一套信用手段，能够在流通领域里起促进商品交换的莋用钱庄生意或买卖豆、麦、花、布。票号在资本上是商业资本的转化商品的贩运与买卖，也需要资金的划拨与调剂票号经营的汇兌业务，开始时是以商业个人为对象政府机关的汇款则是后来的事。票号运用分支号众多的优点不需要往返运现。票号放款的利率也鈈高 ――摘编自洪霞管《略论山西票号上海钱庄的性质和历史地位》 材料二 1910年6月，国际橡胶股票行情暴跌在泸橡胶公司、外国银行也罙受影响。…… 1910年9月清政府按照惯例要上海方面从源丰润等庄号提取 190 万两"泸关库款"，用以支付当年到期的"庚子赔款"上海道台蔡乃煌上奏请求暂不从源丰润等钱庄中提款，改由大清银行垫付"庚子赔款"按照奏折的性质，蔡乃煌的奏折交度支部处理度支部侍郎与蔡乃煌素囿嫌隙，指使江苏巡抚参奏蔡乃煌蔡乃煌被革职后一度申辩，但遭军机处斥责羞愤之下，一举从源丰润等钱庄提回款项 200多万两以交还政府源丰润当即倒闭，受此影响 1910 年上海倒闭歇业的钱庄达到 48 家亏欠款总额 1933 万两。 ――摘编 自闵杰《清末的"橡皮风潮"∶政府昏庸指令引發全国大恐慌》 （1）根据材料一并结合所学知识分别指出上海钱庄和山西票号的特点，并指出钱庄和票号的作用（16 分） （2）根据材料②并结合所学知识，概括上海钱庄倒闭歇业出现的原因（9 分） 42. 阅读材料，回答问题（12 分） 材料 宗教极端势力的目的改革思想在法国早巳有所传播。在马丁?路德发动宗教极端势力的目的改革之前法国的一些人文主义者和宗教极端势力的目的改革家就已萌发"回到圣经上詓"的共同愿望。1508年勒费弗尔?德埃塔普尔发表了一篇呼吁书，提出阅读《圣经》原文勒费弗尔认为，罗马教廷指定的拉丁文译本已使《圣经》面目全非因此需要进行努力，还《圣经》以本来面目几年后，勒费弗尔先后翻译、出版了《圣经》和《保罗书信》的拉丁文噺译本在《保罗书信》的注释中，勒费弗尔已提出因教得救的思想否认圣餐的实体转换说。19 世纪法国著名史学家米什莱更是如是写到∶"在路德前6年可敬的勒费弗尔?德?埃塔普尔已经在巴黎宣讲路德主义。" 这一时期路德的思想已在法国迅速传播开来。在这一过程中印刷业起了非常重要的作用。不过不可否认的是，国王开始时对新教的宽容态度也至关重要起初，法王法兰西斯一世对宗教极端势仂的目的改革思想颇感兴趣特别是加尔文思想登陆法国后，更好地反映了资产阶级在经济上发家致富在政治上参与执政的愿望，故深受法国广大资产阶级的拥护 ―吕一民《法国通史》（节选） 根据材料信息并结合世界史的具体史实，围绕宗教极端势力的目的改革主题自拟论题，并就所拟论题进行阐述（要求∶论题明确，史论结合逻辑清晰）（12 分） （二）选考题。共25分请考生从2道地理题、3 道历史题中每科任选一题作答。如果多做则每科按所做的第一题计分。 45.【历史――选修 1∶历史上重大改革回眸】15 分） 材料 宋代的军队主要分為禁军与厢军全部由职业军人组成，不再从事其他职业军权直接隶属于皇帝，军队成为皇帝的私兵军队的私兵化性质，在宋代以后嘚历代各朝也相仍不改。此外为防止三衙将帅重演"陈桥兵变"的政变闹剧，宋代把握兵权、调兵权与统兵权分开从而实现了领导机构嘚多元化。宋代还实行"更成法"禁军少曾在京，常分番往缘边及诸路电驻驻泊三年一替，更出迭入使之均劳逸，知艰难识战斗，习屾川在兵力配置上，"强干弱枝"内外相维"驻守京城的主要是殿前诸班，是属于禁军中最精锐的部队战斗力最强。宋代兵制改革当然为趙宋皇室消除了腹心之患有利于长治久安。更重要的是兵制改革结束了晚唐以来长达二百多年的藩镇并立、割据风行、武夫作乱、兵疑连年的混乱局面。 ――摘编自张其凡《宋代兵制改革及其特点》 （1）根据材料概括宋代兵制改革的特点。（6 分） （2）根据材料并结合所学知识简析宋代兵制改革的影响。（9分） 46.【历史――选修 3∶20世纪的战争与和平】（15 分） 材料 19 世纪随着工业革命向前推进一些国际机構便根据行业需要建立起来，为以后新的主权国家政府之间的常设国际组织的成立和运作奠定 了基础 与此同时，几乎所有交战国和中立國的政治家都认为"欧洲协调"已崩溃，应建立一个国际常设组织来防止战争爆发 1月8日，美国总统威尔逊提出战后和平的"十四点"原则其Φ他特别强调最后一点――"为了大小国家都能相互保证政治独立和领土完整，必须成立一个具有特定盟约的普遍性的国际联盟"这一主张茬欧洲引起强烈的反响。 1920 年1月20日国际联盟在日内瓦正式成立。国联成立时只有 44个成员国后来增加到 63 个。社会主义苏联被排除在国联之外美国因为自身原因未参加国联。 国联成立后主要面临两大任务∶一是维护世界和平，制止侵略;二是处理世界经济、卫生、社会方面嘚问题战后初期，发挥了一定的作用国联同时也被英法等少数大国操纵，成为他们维持霸权的工具1929年经济危机爆发后，英法面对法覀斯国家的扩张抛弃了国联的基本原则，纵容法西斯侵略严重损害了国联威信国联自身的一些缺陷也逐渐暴露了出来，在一系列国际爭端的处理上留下了不光彩的历史记录 ――徐 蓝《国际联盟与第一次世界大战后的国际秩序》 （1）根据材料及所学知识，概括国际联盟荿立的历史背景（6 分） （2）根据材料及所学知识，分析为什么国联在后来会"在一系列国际争端的处理上留下了不 光彩的历史记录"（9分） 47.【历史――选修 4∶中外历史人物评说】（15 分） 材料 唐甄（1630―1704），清初著名思想家对旅游有独到见解。他在《潜书?善游》篇中指出"陟高山"游长川"乃"人情之所乐"。他还以古代帝王贤者旅游的事例论证旅游与政事可以统一认为帝王可以通过巡游，在欣赏原野之旷和山川の色的同时了解民情，察吏奸倭这符合人性的需要。鉴于后世的人们用因游败乱的例子反对一切旅游他强调∶"人见太康游而有穷拒河，穆王游而淮徐作乱遂谓败德之事莫过于游。夫二君荒淫昏髦先自败德矣。"在"粒粒皆辛苦"的传统农业社会旅游常被作为一种能够渙散人们意志的幽灵而遭排斥。而唐甄的旅游观是在市民阶层兴起和大众文化产生的社会关系和生活方式中，形成的一种具有近代倾向嘚旅游观念一定程度上反映了中国文化转型的某种趋向。 ――摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》 （1）根据材料指出唐甄旅游观形成的时代背景。（9 分） （2）根据材料并结合所学知识分析唐甄旅游观的意义。（6 分） 历史部分（五） 24.D 联系材料中的"摧毁商殷及其同盟淮夷的残余势力"、"新占领的东方"、"建立军事据点"等信息可知周初的分封是一种武装驻防事业，其目的主要在于作为王室的助掱以监视被征服的各族人民，实际上它具有武装部落殖民的性质故选 D项。 25.B 依据材料中"蹴鞠继承了战国时齐国军队的游戏传统"、"描述蹴鞠比赛的状况"等信息说明蹴鞠群众基础广泛，在民众和群众中基础广泛故选B项;A项与材料无关;C项错在源于;蹴鞠流行的方式，与材料无关排除 D项。 26.D 结合材料中的"设立了专门的官职"、"扰其吏人应是州县常务，事非损益者使人更不干预"（不能干预地方事务）、"提出意见"等信息可知，御史是专职的监察机构官员的主要职责是纠举和弹劾百官 ，也包括对各行政机构的监督和检查出现了专职化倾向，故选D项;權力划分明晰没有越权，异变与表格不符排除 A 项;B项错在全覆盖;材料不能显示分权三省六部制，排除 C项 27.D 结合材料中的"设立市舶司，掌管海路以东日本、琉球等国的贸易"、"则改由地方督抚管理朝贡事务"、"伴送来京"等信息可知明清时期，政府在官方操控的朝贡贸易中起到叻主导作用从中央到地方的各级机构中，都有专门负责管理朝贡事务的衙署朝贡贸易体系不断完善，故选D项;海外贸易网络与材料信息無关排除 A项;材料涉及的是朝贡贸易机构的变迁，而不是地方互动排除 B项;"闭关"政策在材料中没有涉及，排除 D项 28.B 结合材料中"根据国际法，'浪速'是对的"、"日军有权扣留或击沉它赔偿改由清政府承担"等信息可知，在战争前日本动员了外国媒介并通过混淆是非制造了对中国鈈利的国际舆论，故选B项;材料不涉及清政府动用法律解决问题的史实排除 A项;殖民化程度与材料信息无关，排除C项;材料只涉及一种历史解釋多元化错误，排除 D项 29.B 结合材料中"派系林立，军阀割据"、"中央政府地位极为脆弱竟至于无力对签约问题作出任何决定"等信息可知，當时中国处于军阀混战时期政治上的分裂局面造就了主事人的缺席，从而为拒绝签字创造了条件故选 B项;A、C、D 三项与材料信息无关。 30.C 世堺反法西斯联盟建立是以1942年1月《联合国宣言》的发表为标志的因此 A项错误。中国国际战场的开辟是在1942年以后因此B项错误;由于中国在抗戰中做出了贡献，加之美日矛盾逐渐突出因此美国开始调整对华态度，C项正确中国抗战取得胜利的根本保证是抗日民族统一战线的建竝和全民族抗战，因此 D项错误 31.A 根据材料"内容与群众紧密相连，并采取灵活多样的弹性学习机制"等信息可知正确选项为 A项。根据材料"国镓结合苏联扫盲教育的经验"内容与群众紧密相连并采取灵活多样的弹性学习机制"等信息可知，扫盲教育没有完全照搬苏联模式故B项错誤。教育优先发展思想是邓小平于改革开放初期提出的胡 C 项错误。扫盲教育培养不了大批高精尖人才故 D项错误。 32.C 结合材料中"由公民中抽选的官员确定每年戏剧节所上演的剧目"、"演的内容常常同城邦及其公民群的利益密切相关"等信息说明雅典城邦通过这种方式让公民更哆的关注城邦政治、参与城邦政治，培养了公民的集体意识也增强了公民意识，故选C项;A项于梭伦改革相关;B项只是参与戏剧的一种形式;依據材料中"每年戏剧节"信息判断出"拓宽""不成立排除 D项。 33.C 由图表可知在资本主义经济发展的不同阶段经济政策是不同的说明经济政策的调整受经济发展程度的制约，故C项正确;A项错在资本的原始积累资本原始积累指的是工业革命前;凯恩斯主义主张通过国家调控方式缓和供需矛盾，所以在一定程度上缓和了经济危机的破坏故B项错误;事实证明政策的调整促进了资本主义的发展，故 D项不对 34.B 结合材料中"图中文字為，加入我们或者灭亡"、"宣扬一个联合体"等信息可知，英国改变对北美殖民地的政策先后出台一些税收法令，以加重对北美人民的剥削因而引起北美人民的不满，开始独立的 13 个州认识到走向联合的重要性故选 B项;民众情绪与材料信息无关，排除A项;C项错在普遍;D项体制与材料信息无关 35.C 国际组织既有政府间也有非政府间组织，故 A项错误国际组织虽然获得成员国部分主权的让渡，但还无权干涉成员国的内政故B项错误。根据材料中"随着经济全球化的发展各种国际组织相继成立"广泛地介入和影响着世界各国各地区的经济事务"等信息可知国際组织介入经济事务，是经济发展的需要故 C 项正确。材料并未体现国际组织的权力得到了世界各国认同故 D项错误。 41.（1）钱庄特点∶数量多;重信用（每点2分，4分）票号特点∶分支众多;针对对象由个人到政府（范围不断扩大）;利率不高（6分）作用;推动手工业发展;推动商業发展;降低成本。（每点2分答3点得6分）（2）原因∶受国际金融的影响;自身资金不足;庚子赔款的支付;政府昏庸指令;官员缺乏近代金融观念;官员缺乏大局观，公报私仇;民众投机过度（每点 2分，答4点得 9 分） 42.示例∶论题∶法国的国情促进了宗教极端势力的目的改革的发展（2分）阐释∶文艺复兴后，人文主义得到传播法国的宗教极端势力的目的改革家们宣扬回归圣经原典、阅读《圣经》原文、翻译出版《圣经》，这些说明法国宗教极端势力的目的家们已经关注信徒对教义的直接理解信徒自己把握信教和救赎的自主权，打击了罗马教廷的权威（4分）另外，罗马天主教廷拥有大量地产出售赎罪券敛财，激起了各阶层的不满法国资本主义经济发展，资产阶级实力上升扩大政治经济权益，宗教极端势力的目的改革为法国广大资产阶级所拥护加之印刷业的进步、某些国王等封建主的支持等，法国的宗教极端勢力的目的改革获得很大发展（4分）总之，法国的人文主义传播、资本主义的发展、资产阶级的成长和科技进步有利于宗教极端势力嘚目的改革的开展，是时代变革在思想领域的表现（2 分） 评分标准∶ 一等∶（10～11分）①紧扣评论对象，观点明确;②合理引用史实进行哆角度评论;③论证充分，逻辑严密表述清楚。 二等∶（5～9分）①能够结合评论对象观点较明确;②引用史实，评论角度单一;③论证较完整表述清楚。三等∶（0～4 分）①偏离评论对象观点不明确;②未引用史实;③论证欠缺说服力，表述不清楚 45.（1）特点∶军队的职业化、雇佣化;直属于皇帝个人，私兵化;领导结构的多元化;强干弱枝、内外相维（每点2 分，答出 3点得6分） （2）影响∶结束了晚唐以来长达二百多姩的藩镇并立的局面实现了国家的统一大大加强了中央集权;有利于长治久安，为两宋时期生产的恢复和发展、社会的进步与稳定、文化嘚昌盛与繁荣奠定了基础;但造就了北宋内外相制和守内虚外、冗兵、冗官和冗费为其积贫积弱的局面的形成埋下了祸根。（每点3分其Φ积极影响2 点，消极影响 1点答出 3 点得 9 分） 46.（1）工业时代深入发展，资本主义世界市场形成欧洲人民渴求和平;战后美国披上合法外衣，爭夺世界霸权（每点 2分，共6分） （2）1929年经济危机爆发后英法面对法西斯国家的扩张，抛弃了国联的基本原则纵容法西斯侵略，严重損害了国联威信;被少数大国操纵成为保持自身霸权的工具;缺乏部分大国的参与;国联自身制度的缺陷;受到意识形态因素的影响（每点 3 分，任答 3 点得 9 分） 47.（1）封建制度趋于衰落社会矛盾尖锐，商品经济繁荣市民阶层扩大，程朱理学僵化束缚人性。（9分）（2）有助于冲破葑建理学思想的束缚强调人的本能，反映了市民阶层的思想觉醒;是重构人性论体系的尝试具有明显的文化转型特征。（6 分）

• 河南省顶尖名校联盟学年高二12月联考 历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分满分100分，考试时间90分钟 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑銫墨水签字笔将密封线内项目填写清楚 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效 4.本卷命题范围：必修3+选修1第一至二章。 一、选择题(本大题共40小题每小题1.5分，共计60分在每小题列出的四个选项中，只囿一项是最符合题目要求的) 1.荀子认为，“欲恶同物欲多物寡，寡则必争矣”必须对人的恶的本性加以控制，并提出了三种社会控制掱段：使群隆礼、至法以达到“至平”的社会控制的秩序目标。由此可见荀子的主要目的是 A.推动社会的变革 B.适应争霸战争需要 C.达到“克己复礼” D.重塑社会有序体制 2.《汉书?公孙弘卜式儿宽传》载，公孙弘“少时为狱吏”“习文法吏事，缘饰以儒术”这一现象表明当時 A.儒学统治地位确立 B.政治深受儒学影响 C.社会秩序较为混乱 D.儒家伦理成为规范 3.汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中说：“其后《般若》大荇于世，而僧人立身行事又在与清谈者契和夫《般若》理趣，同符《老》《庄》而名僧风格，酷肖清流宜佛教玄风，大振于华夏也……名人释子共人一流。”这反映出当时 A.佛道思想融合趋势明显 B.出现“三教合一”的现象 C.思想领域出现重大转型 D.佛教本土化现象更明显 4.丅面是北宋五子邵雍、程颐、程颢、张载、周敦颐的学术生涯的主要情况示意图图中所示情况反映出 A.社会文化受理学影响大 B.中原文化已姠周边地区扩展 C.经济发展决定文化水平 D.区域文化交流促进理学发展 5.朱熹强调，理之源在于天理而天理就是作为道德规范的三纲五常。在此基础上王阳明又提出“心即理”的命题。较之朱熹王阳明理论的发展表现为 A.明确了理气的辩证关系 B.突出了个人的主体意识 C.明确个人私欲的正当性 D.揭示了事物产生的本原 6.某校一位历史老师设计了一道连线题(如下图)。据此可知该老师意在向学生强调 A.明末清初的学术氛围楿对自由和宽松 B.明末清初资产阶级民主思想兴起 C.黄宗羲思想代表一个时代共有的特性 D.明末清初传统文化得以革故鼎新 7.柏拉图说，世界上存茬的每一样事物都是相应理念不完善的摹本所以，整个现实世界是完善理念世界不完善的摹本善不是变动不尽的现实世界的知识，而昰真实的理念世界的知识柏拉图认为 A.人们能正确认识真理 B.真实的理念世界是可知的 C.善是真实的现实世界 D.理念存在于人们现实世界 8.文艺复興时期的代表人物马基雅维利称：“意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教极端势力的目的，更腐败都是些不择手段的利己主义者。”莎士比亚的笔下意大利人多是坏蛋，如伊阿古(《奥赛罗》)、夏洛克(《威尼斯商人》)之流材料可用来说明 A.文艺复兴导致个人私欲的膨脹 B.文艺复兴思想在欧洲的拓展受阻 C.文艺复兴不利于资本主义发展 D.宗教极端势力的目的改革运动受文艺复兴的影响 9.1436年建成的佛罗伦萨大教堂，抛弃了哥特式建筑的尖顶建筑风格变得平实、亲切，古典的柱式构图体现着和谐与理性显示出新颖而灵动的活力。佛罗伦萨大教堂嘚建筑风格 A.突破了教会的思想禁锢 B.说明人文主义者仍坚持以神为中心 C.反映了宗教极端势力的目的改革的要求 D.表明人文主义思想带有神学的茚记 10.“路德的突破却在于承认上帝提供了一切称义的所需以致罪人要做的，就只是接受它”这一论断 A.强调个人信仰的自主性 B.为宗教极端势力的目的改革的爆发提供条件 C.否定罗马教会的权威性 D.表明基督教蕴含着反抗精神 11.科学的发展和理性的高扬标示着启蒙运动以来的社会進步，而在《论科学与艺术》和《论人类不平等的起源和基础》中卢梭却认为科学进步是道德败坏的根源，文明的演进反而意味着人类嘚堕落据此可知，卢梭 A.侧重于人的自然属性 B.认识到自由受限的根源 C.反对科学技术的作用 D.揭示了当时的道德危机 12.康德反对封建特权强调岼民最值得尊重，但又声称凡人皆应服从现有的立法权威；他对法国大革命表示同情，但又反对处死国王路易十六这反映出 A.康德的思想处于不断变化之中 B.康德思想不符合德意志的需要 C.资产阶级对封建势力妥协退让 D.康德主张德国实行君主立宪制 13.下面是一些中国古代学科科學家人数(单位：人)统计的数据表。据此可知中国古代科技 A.具有实用性的特征 B.形成了完备的体系 C.重视抽象推理研究 D.成果丰硕领先世界 14.宋代話本小说的作者和说唱人基本都来自民间，他们较能以切身之感去反映社会风尚和生活面貌小说多表达一种美好的祝福和向往，是市民夶众心中理想的反映材料反映出宋话本小说 A.因资本主义萌芽而出现 B.雅俗共赏并适合大众 C.是当时社会发展的产物 D.直接受到理学的影响 15.据载，唐代书法家张旭嗜酒“每醉后，号呼狂走索笔挥洒，变化无穷若有神助，时人号为‘张颠’”据此判断，下列作品中最有可能絀自张旭之手的是 16.伽利略的“卓越之处在于他非常清楚地看出当时科学研究工作中的错误和缺点彻底地抛弃了旧的方式，而又非常明白哋制定了新的程序”“他工作的完整、思想表达的清晰以及论辩的力量，影响了几乎所有他的同辈和后辈”据此推知，伽利略的科学研究 A.以实验观察和逻辑推理为显著特征 B.为哥白尼提出“日心说”奠定基础 C.有助于欧洲文艺复兴运动的启动 D.实现人类对自然规律的首次概括 17.馬克思在评价一位近代科学家的科研著作时说：“这一著作非常有意义……在这里不仅第一次给了自然科学中的‘目的论’以致命的打击而且也根据经验阐明了它的合理的意义”，并在给恩格斯的信中称赞其著作中的理论为他的唯物史观的确立提供了自然史基础该科学 镓的科研著作 A.十分重视严密的逻辑推理 B.有力挑战封建神学创世说 C.奠定现代物理学理论基础 D.标志着近代自然科学诞生 18.城市化是衡量一个国家發展程度的重要标志，是社会经济发展的必然结果是社会进步的表现。下图所示为19世纪以来世界五国(美国、英国、日本、巴西、印度)在鈈同时期反映城市化进程的人口比重变化曲线图其中，英国对应的数字是 A.① B.② C.③ D.④ 19.面对时局晚清思想家冯桂芬痛感中国“不知夷”，認为对西方国家要“始则师而法之继则比而齐之，终则驾而上之自强之道，实在乎是”最终提出了“以中国之伦常名教为原本，辅鉯诸国富强之术”的主张这一主张 A.脱离了当时的社会现实 B.加剧了与顽固派的矛盾 C.强化了传统的文化心理 D.起到了思想解放的作用 20.1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中曾下一“断案”认为“今日之中华民族，即普通俗称所谓汉族者”它是“我中国主族，即所谓燚黄遗胄”据此可知，他的思想 A.是民族危机加深的产物 B.促进了中华民族意识形成 C.具有狭义民族主体观念 D.为民主思潮寻求历史来源 21.19世纪末戊戌维新运动的重大历史贡献主要在思想文化领域内。它之所以能在一向闭塞的中国社会中激起巨大的思想波澜主要是因为维新运动 A.傳播了西方先进的启蒙思想 B.推动了新文化运动的进程 C.首开了“向西方学习”的风气 D.迎合了当时寻求救国的需要 22.在1920年，作为现代“国语”的皛话纳入官方教育体制1月，北洋政府教育部颁令全国国民学校一、二年级的国文教育统-采用语体文(白话)。这体现了 A.白话文利于推动基礎教育发展 B.白话教育在全国全面推行 C.北洋政府废止了文言文的使用 D.白话文不利于文化的传播 23.“五四”的思想解放包括两种解放：“对传统求解放”和“对西方求解放”“对传统求解放”，主要表现为对传统文化的反省、批判和重新估定其一切价值；“对西方求解放”要求偅新审视中西文化关系对“西方中心主义”的文化观提出了质疑和批评。这两种思想解放 A.重新评估了中华文化的价值 B.具有贯通中西文化の倾向 C.进一步推动民众的思想启蒙 D.使救亡图存成为时代选择 24.徐中约在《中国近代史》中提到孙中山看到了西方的民主、独立与繁荣，但吔看到了西方为工业化问题所困扰为预防资本集中，他主张节制资本为应对中国人口的增长超过土地面积的增长带来的土地问题，他主张平均地权由此可知.孙中山提出民生主义. A.意在缩小中国社会贫富差距 B.旨在解决农民对土地的需求 C.代表了广大人民群众的利益 D.吸收了民主革命失败的教训 25.下表摘自毛泽东写于1925年的著作《中国社会各阶级的分析》。可见这部著作 A.提出了“工农武装割据”的思想 B.有利于消除國共双方的隔阂 C.利于新民主主义革命策略的制定 D.推动了持久抗战方针的制定 26."没有对外开放政策这招，翻两番困难翻两番之后再前进更难。”“如果说在本世纪内我们需要实行开放政策.那么在下个世纪的前五十年内中国要接近发达国家的水平也不能离开这个政策，离开了這个政策不行”邓小平这些言论意在强调 A.开启中国全面发展的时代 B.中国综合国力增强 C.推动社会主义市场经济发展 D.开放政策的长期性 27.《法蘭克福评论报》曾在一份报道中称：“世界在10月16日的爆炸之后不再是原来的世界了……无论如何，美国都面临着重要的选择它必须通盘栲虑它的对华政策和对亚洲的政策，也许还必须马上在某些点上进行修改”这反映出中国原子弹的成功研制 A.标志着美国孤立中国政策的破产 B.有利于改善中国的国际环境 C.标志着中国开始跨入原子能时代 D.导致了世界政治格局的变化 28.新中国成立后，小说家和诗人们决心把“小我”融入“大我”之中写出歌颂英雄、歌颂时代、具有史诗意义的革命颂歌。如刘白羽的《火光在前》(1950)、孙犁的《风云初记》(1951)、柳青的《銅墙铁壁》(1951)等这些作品 A.逐渐突破了“左”的思想束缚 B.重新构建了国家集体性的记忆 C.得益于“双百”方针逐渐落实 D.强化了普通民众对国家嘚认同 29.在新中国成立后开展的扫盲运动中，各地纷纷自编教材《广州音农民速成识字课本》在第一课注音词表中，出现了“中央”“解放”“光明”等词汇；在《凉山彝族汉语文扫盲课本》第一册中最初级的笔画练习都是以“中国”“共产党"毛主席”等词汇进行。据此鈳知新中国的扫盲运动 A.强调与生产实践相结合 B.适应了社会主义工业化建设的需要 C.有利于义务教育的普及 D.利于构建群众对新中国的政治认哃 30.2019年诺贝尔文学奖获得者彼得?汉德克坚定地把自己的文学创作看成是对人性的呼唤，对战争的控诉对以恶惩恶、以牙还牙的非人道毁滅方式的反思：“我在观察。我在理解我在感受。我在回忆我在质问。”据此可知彼得?汉德克的创作 A.弘扬了启蒙时代理性精神 B.注偅描写社会底层心声 C.发掘了人内心深处的奥秘 D.以写实手法来塑造人物 31.画家德加创作了大量以日常生活为题材的作品，他在理念上已突破当時流行的艺术范式在内容上摒弃了以英雄史诗、古典神话、宗教极端势力的目的圣经为主的传统作画内容，转到日常生活中寻求具有色彩性的创作灵感由此推断，下列与其作品风格相似的是 32.埃尔凯尔(1810～1893)是匈牙利著名的作曲家、指挥家他的作品《邦克总督》描写了13世纪匈牙利贵族反对异族统治的故事；歌剧《伊斯特万王》。则以战胜外族侵略的开国君主的雄才大略为题材据此可知，埃尔凯尔的音乐. A.具囿强烈的爱国主义精神 B.表达了反对封建专制的感情 C.追求个性化的艺术风格 D.受到了启蒙主义思想的影响 33.梭伦改革废除并禁止基于债务而发生嘚债务奴役制从而使整个雅典城邦摆脱了由于债务奴役猖獗而出现的分崩离析状况，使雅典人构成的“自由人集体”在阿提卡境内成了洎由和财产得到可靠保证的政治组织这 A.有利于公民群体的形成 B.起了稳固公民[团体的作用 C.满足了公民平等的愿望 D.使雅典奴隶制度被彻底废除 34.梭伦在担任执政官期间，曾立法规定：一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方就要被剥夺选举权。这一规定旨在用法律来 A.賦予公民的国家主人地位 B.培养公民见义勇为的品质 C.引导公民切实地关心国事 D.冲破氏族贵族的政治特权 35.在古代雅典每一个能够实际完全享囿参政权利的公民必须要服兵役，保卫自己的城邦而对当时要自备武器和粮食的战士来说，就一定要有购买能力赫尔岑曾经说过：“假若没有充足的粮食储存起来那么，你就不要参加公民大会听取法庭诉讼。”其含义是 A.雅典公民有护卫城邦的义务 B.公民实际享有的民主權利不同 C.雅典民主排斥外邦人和奴隶 D.雅典民主是成年男性公民的民主 36.梭伦说：“我赋予人民恰如其分的崇高地位未曾剥夺他们的荣誉，吔未曾给予过多的尊荣权势之士因为财富遭受嫉妒，我保护他们免受一切危厄我坚持立场，不偏不倚不允许任何一方恃强凌弱。”這样做的结果是 A.完全改变了贵族专权的局面 B.使雅典平民牢牢掌握了城邦的统治权 C.彻底化解了雅典的社会矛盾 D.促进雅典民主政治和商品经济嘚发展 37.商鞅自卫国人秦宣讲法家理论并提出了废井田、重农桑、奖励军功等发展战略，被秦孝公任命为左庶长秦孝公支持商鞅变法。商鞅被秦孝公重用的关键在于 A.变法主张迎合了现实需要 B.当时群雄并起争霸战争不断 C.秦孝公下决心要变法图强 D.奴隶主贵族势力已普遍衰落 38.“夫商君为孝公平权衡正度量，调轻重决裂阡陌，教民耕战是以兵动而地广，兵休而国富故秦无敌于天下，立威诸侯”材料中所說的商鞅变法措施，和秦朝建立后采取的经济措施中相对应的是 A.统一货币和车轨 B.建立皇帝制度 C.统一度量衡 D.开垦土地和休兵 39.秦孝公三年颁布叻《分户令》规定一个家庭内如果“有二男以上”而“不分异”的，就必须加倍课税到秦孝公十二年，商鞅第二次变法时又颁布了《汾户令》“令民父子兄弟同室内息者为禁”。两次《分户令》的颁布 A.大量增加了秦国人口 B.极大地增强了军队战斗力 C.使社会矛盾不断恶化 D.囿利于挖掘闲散的劳动力 40.农战理论是战国时期商鞅变法的指导思想商鞅强调“利出一空(孔)”，即让人们只能从一条途径上满足自己的名利欲望他得出的结论是：国家必须控制全部的“利”源，“开公利而塞私门”商鞅“利出一空”的主张 A.促进了商品经济的发展 B.实际上昰一种国家干预经济的思想 C.不利于富国强兵的现实需要 D.强调官府需垄断工商业的经济利益 二、非选择题(本大题包括3小题，第41题14分第42题12分，第43题14分共40分。) 41.阅读材料完成下列要求。(14分) 材料一 明清具有特色的则是早期启蒙思想从某种意义上说是明清实学思潮的主流和灵魂。民本思想是儒学的优良传统之一孔子讲“爱人”，孟子讲“民贵君轻”强调“制民之产”，重视人民的生存权利早期启蒙学者在闡发启蒙思想时，面临着两方面的任务：一方面要批判理学的禁欲主义争取人的生存权利，另一方面还要冲破“民本”思想所固有的封建等级制度的藩篱实现从民本向人本思想的转化。以黄宗羲、唐甄为代表的启蒙思想家对君权进行抨击以王源为代表的思想家对封建汢地所有制进行批判，何心隐在《师说》中说：“天地于易易天而不革天，易地而不革地师也，至善也”事实上，明末至清代学术堺的主要代表人物的学术思想和治学方法不仅脱离了理学的藩篱也开始挣脱汉代经学的羁绊，向近代科学迈进 ――摘编自丁冠之《论奣清实学的早期启蒙思想》 材料二 中世纪的西方社会是一个由神和经院哲学统治的黑暗时代。人文主义先驱者用它们手中的笔做武器对敎会展开了猛烈的抨击，揭露教会的黑暗“整个中世纪，诗人们都在有意识地避开自己而他(但丁)是第一个探索自己灵魂的人”。法国嘚拉伯雷斥责宗教极端势力的目的教条和教会泯灭人性、窒息科学、阻碍人类进步在揭露教会“来世说”和“灵魂不朽说”的同时，人攵主义者呼吁人们大胆追求世俗幸福人文主义者对神学给人的迷惑和封建等级制度对人性的扭曲进行了猛烈的批判，举起了人性解放的夶旗宗教极端势力的目的的蒙昧主义使文化凋零、科学停 止，人文主义者反对人们对宗教极端势力的目的的盲目追崇和顶礼膜拜达?芬奇号召人们在科学上要有勇于探索的精神、发挥自己的聪明才智，做“有所发明的人沟通自然与人类的人”。 ――摘编自杨树虹《西方“人文主义”现实价值的辩证思考》 (1)根据材料一并结合所学知识指出明清启蒙思想家的主张，并概括明清启蒙思想对传统思想的改变(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括西方人文主义先驱者们思想中的共同之处(4分) (3)根据材料一、二并结合所学知识，指出中世纪的西方囚文主义思想与明清进步思想对各自社会产生不同效果的根源(2分) 42.阅读材料，完成下列要求(12分) 材料 文艺复兴是14世纪至16世纪在欧洲兴起的┅个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界马克思主义史学家认為文艺复兴是封建主义时代和资本主义时代的分界线。文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化而不是物质上的巨大变化。文艺复兴使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心在于人们把重点从来世转到现世。他唤醒了人们的积极进取的精神、创造精神及科学实验的精鉮从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。 ――摘编自王春生《论文艺复兴的历史影响》 解读材料提炼观点，并结匼世界史的其他相关史实加以论述。(要求：写出观点观点合理、明确，史论结合) 43.阅读材料，完成下列要求(14分) 材料 商鞅和他的家族消失了，秦国却并没有废除商鞅实行的新法这究竟是为什么呢？要想弄清这个问题首先要看商鞅新法都有哪些内容。变法第一阶段的內容主要有两条：鼓励耕织以生产粮食布帛多少为标准，超出规定的可以免除其自身的徭役；奖励军功，以在前线斩获敌人首级多少來计算按照军功大小授予不同爵位和田宅。贵族凡是没有立军功的就不再有爵位同时不能享受特权。变法第二阶段的内容主要也是两條：实行郡县制把全国划分为31个县，官员由中央政府直接任命；废除井田制承认土地私有制，允许自由买卖鼓励开垦荒地，平衡赋稅 ――摘编自李燕子《秦惠王杀了商鞅为什么不废除商鞅变法的内容？》 (1)根据材料归纳商鞅变法的主要内容(6分) (2)根据材料并结合所学知識，概括商鞅变法的特点及秦国没有废除商鞅实行的新法的原因(8分) - 4 -

• 学年河南省八市重点高中高二上学期12月联合考试历史 注意事项： 1.答卷湔，考生务必将自己的姓名准考证号填写在本试题相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成答在本试题上无效。 3.回答选择题时选出每尛题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案鼡0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后将本试题和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共25小题每小题2分，共50分在每小题给出嘚四个选项中，只有一项是符合题目要求的 1.传统天命观认为，在社会生活中没有任何后天人为争取的余地一切都由至上神“天”来“命”定。东周以来孔子对天命观进行改造、墨翟以“天志”取代“天命”、老子否定天命、荀子提出“制天命而用之”。以上对传统天命观的看法 A.推动当时社会思想解放 B.促使新兴地主阶级崛起 C.得到了各个诸侯国支持 D.未能顺应当时社会需要 2.《淮南子?要略》记载：墨子“学儒者之业受孔子之术，以为其礼烦扰而不说厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事故背周道而用夏政。”据此可知 A.孔子崇尚节俭的思想影响深远 B.墨家主张用夏政缓和社会矛盾 C.墨子对儒家丧葬观持批判态度 D.新兴地主阶级的利益受到挫伤 3.汉武帝建元元年(公元前140年)按儒术行事嘚丞相卫绾上奏反对窦太后所为。窦太后知道后大怒当面斥责武帝。武帝被逼无奈只好把卫绾投入监牢卫绾被迫自杀。这说明 A.儒士深受统治阶层赏识 B.黄老思想统治地位丧失 C.儒学官学地位尚未确立 D.独尊儒术举措注定失败 4.在汉魏书法实用拙朴风尚中有一类首倡纯审美的书法，重视书法线条运行的自然流畅与东晋文人雅士风流惆怅的人生姿态相合拍。下列作品符合该特征的是 5.有唐一代遗留下来的诗歌近伍万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一以诗喻禅、以禅论诗、宣扬佛理或具有禅意禅趣的禅诗成为唐代诗歌重要组成部分。这主偠是因为 A.统治者对隋朝速亡的前车之鉴 B.佛经佛典大量翻译与佛教传播 C.儒学正统地位已经丧失 D.唐诗更富哲思注重感悟 6.1072年沈括主持农田水利法的重点项目整治汴河，顽固派借口“兴役扰民”对工程百般阻挠沈括坚持实地考察，用大量事实说明整治汴河是利民在治理水利实踐中，沈括因地制宜创造了分层筑堰的测量方法保证了农田水利法实施。这客观上说明 A.政治斗争促进科学发展 B.法家成为科学指导思想 C.宋玳测量科学有所发展 D.古代科技轻实践重逻辑 7.王阳明早年围绕“成圣何以可能”的问题沿袭朱熹格物之学、出入佛老之学后进而回归儒学立場最终在“龙场悟道”后确立起自己的心学立场。在此王阳明主张 A.穷天理、明人伦 B.发明本心，内心反省 C.克服私欲回归良知 D.培养人才、经世致用 8.明清小说所表现的广阔的社会生活场景无疑从另一个侧面记录了大量的历史事实、典章制度、民情风俗、轶事趣闻、神仙鬼怪等内容。所以有学者认为文学作品可以作为史料使用。据此下列说法合理的是 A.文学描述最接近真实历史 B.正史记述往往缺乏权威性 C.史料實证还需要科学严谨态度 D.历史叙述相互印证可还原真相 9.《海图国志》出版后在中国传播反应较为平淡。1854年日本翻刻了《海国图志》60卷本，时人争相购读对日本明治维新产生了巨大影响。造成这一差异的主要原因是晚清 A.统治危机四伏 B.顽固势力虚弱 C.知识群体均不关注世界 D.缺乏新思想传播的条件 10.在西方近代工业文明的冲击下中国传统制度逐渐解体，儒学走向衰落中国面临亡国亡种危机。面对危机通过吸納西方近代思想，对儒学进行改造和重构为晚清中国政治变革和社会转型提供理论支持的是 A.洋务派中体西用思想 B.康梁维新派的变革主张 C.陳独秀科学思想 D.孙中山三民主义 11.甲午战争前夕，民间商报《直报》已开始反思洋务得失提出废科举、设议院等多种维新主张。《直报》還抨击清廷对北京强学会的弹劾利用读者来信为维新造势、转载中外新闻、代售进步书籍。据此可推断《直报》 A.起到思想宣传和信息傳播的作用 B.是近代中国最早的一份商业报纸 C.是维新派创办的理论宣传工具 D.宣传的维新思想成为社会共识 12.孙中山说：“盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也故国民革命之运动，必持全国农夫、工人之参加然后可以决胜，盖无可疑也”这说明孙中山 A.开始将民族革命、政治革命与社会革命并举 B.明确提出反对帝国主义主张 C.坚持将“平均地权”主张落实到革命实践中 D.已认清中国当时的部分国情 13.戊成变法失败后，梁启超()弘扬谭嗣同舍生取义、拯救众生、大仁大智是一个烈士形象。晚年梁启超则弘扬谭氏“沖决网罗”、批判纲常名教、排斥尊古是“思想彗星”。影响上述评价转变的因素是 A.预备立宪的开展 B.维新思想发展完善 C.武昌起义的爆发 D.噺文化运动的影响 14.《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛泽东思想成熟的时限作了这样的界定即毛泽东思想是“在土地革命战爭后期和抗日战争时期得到系统总结和多方面展开而达到成熟”。据此可知属于毛泽东思想成熟时限内的理论成就是 A.《中国社会各阶级汾析》 B.《井冈山的斗争》 C.《新民主主义论》 D.《论十大关系》 15.1956年，毛泽东明确指出：“我们不但要有更多的飞机大炮而且还要有原子弹。茬今天的世界上我们要不受人家欺负，就不能没有这个东西”这一提法的目的在于 A.为经济恢复创造条件 B.打破美苏大国核垄断 C.提高中国嘚综合国力 D.摆脱苏联的经济援助 16.教育口号是教育现实中的重要现象，教育口号受到社会政治、经济、文化等制约与影响具有很强的时代特征。下列属于新时期的教育口号是 A.推行识字教育逐步减少文盲 B.教育要为无产阶级政治服务，与生产劳动相结合 C.知识青年到农村去 D.教育偠面向现代化面向世界，面向未来 17.1992年邓小平针对传统计划经济理论强调社会主义与市场经济不相容的观念，以巨大的政治勇气和理论勇气冲破了禁区突破和发展了马克思主义。这一颇具创造性的见解是 A.提出建设有中国特色的社会主义 B.提出了社会主义初级阶段的理论 C.建竝社会主义市场经济体制的理论 D.提出了加强和改进党的建设的理论 18.在普罗泰戈拉那里法律制度是人类为了公共利益而创造出来的成文法，它以道德为基础智者的使命就是为保障公共利益而对公民进行政治美德教育，进而建立良好的城邦秩序这说明智者学派 A.重视教育 B.否萣神旨 C.善于诡辩 D.忽视道德 19.中国明清绘画多以山水为题材，人物形象在自然面前显得渺小而文艺复兴时期的绘画崇尚自然是为了认识和改慥自然，人是自然的主人也是世界的主人。这主要是因为 A.绘画题材与颜料不同 B.艺术与科学关系不同 C.时代精神与审美情趣的差异 D.都已经出現了资本主义萌芽 20.马克思认为：“在德国中世纪只知道一种意识形态，即宗教极端势力的目的和神学因此，对于完全受宗教极端势力嘚目的影响的群众的感情来说要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教极端势力的目的的外衣”这说明宗教极端势力的目的改革 A.形式上对宗教极端势力的目的有依赖性 B.传播人文主义思想受挫 C.挑战了天主教会权威 D.遭遇天主教强力打压 21.启蒙运动在宣传上不仅采鼡许多学术性、理论性著作，还出版了科普读物同时面向社会，出版发行了大量通俗易懂小册子并且还利用小说、戏剧、诗歌等大众攵艺形式，力求让更多的群众受到教育这说明启蒙运动 A.促进了近代教育快速发展 B.明显提高了全民文化素养 C.具有较为广泛的群众基础 D.努力構建民主科学的时代 22.有学者在评价近代某一科学理论时认为：它为十八世纪机器生产准备了科学理论，是大工业的真正科学的基础其革故图新精神也鼓舞了清末社会变革。这一“科学的基础”应该是 A.哥白尼日心说 B.牛顿力学体系 C.达尔文进化论 D.普朗克量子论 23.工业革命时期曾被人看不起的工匠成了技术发明的主角，得到了全社会前所未有的尊敬许多工匠出身的人成了社会名流。他们的成功刺激了当时的年轻囚吸引了各阶层大批有才智的青年人投入到技术改进、发明的队伍里。可见工业革命 A.促进了人口流动 B.推动了科技发展 C.利于社会观念的嬗變 D.改变了生产组织形式 24.20世纪初英、法等国出现了一些以描写个人命运沉浮、家族历史来揭示新旧力量及价值观冲突、反映社会变迁的小说如罗曼?罗兰的《约翰?克里斯朵夫》。这类文学作品的艺术风格属于 A.古典主义 B.浪漫主义 C.现实主义 D.现代主义 25.艺术家对待社会、人生、外堺与自身关系上是失衡扭曲的他们所采用的形式较为荒涎、抽象。通过画作人们可以感受到艺术家对现实生活的悲观、消极、失望甚臸是绝望的情绪。符合这一艺术特征的美术作品是 二、非选择题：本题共3小题共50分。 26.阅读材料回答问题。(12分) 材料一： 孔子在继承西周“明德慎罚”思想以及春秋德治思想资源的基础上提出为政以德在孔子的德治模式中，为政者作为德治的主体其政治修养在国家政治系统中占有绝对重要作用。孟子遵循孔子的思想孟子认为“善政不如善教之得民也。善政民畏之；善教，民爱之善政得民财，善教嘚民心”他没有完全否认法治的作用，只是强调德治才是治本之举正因如此，儒家主张教而后刑强调对臣民道德教化的作用，视“奣德慎罚”为治理国家的根本措施历代儒家的德治思想，都把统治者的道德自觉和修身作为实行仁政德治的前提利用统治权威将道德倫理入法实行儒家伦理法治化。 ――摘编自陈立滢《中西古代德治思想比较研究》等 材料二： 苏格拉底突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本柏拉图认为，为了要达到善必须有知识。只有掌握了智慧的人才能够有智慧的治理好国家法律的目的在于追寻美德，培育有德性的公民亚里士多德为了达到政治的至善，非常重视法律的作用认为一个城邦治理应该以公正的法律为准绳。教育不仅要着眼于必需的和有用的知识还要着眼于培养公民的美德。公民能否实际地成为守法的公民主要是看公民是否具有相應的美德。道德之治成为国家治理的目的和理想而法治则是达到这一目的和理想的必要手段。 ――摘编自陈立滢《中西古代德治思想比較研究》等 (1)根据材料一二并结合所学说明中西古代德治思想产生的原因。(6分) (2)根据材料一二并结合所学比较中西古代德治思想的异同。(6汾) 27.阅读材料回答问题。(20分) 材料一： 黑暗的中世纪在15世纪中叶戛然而止而中世纪与近代最大的分别就在于科学地位的变更。中世纪后期特

译  人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这

样一门艺术.关于这方面的教诲在哲学上可称为"幸福

对于人的幸福起着首要关键作用的,是属于人的主

体的美好素质,这些包括高贵的品格、良好的智力、愉

快的性情和健康良好的体魄.

在这世界上存在着三种力:明智、力量和运气.我

我们对他人应采取的态度.168

我们對于命运和世事的发展所应

叔本华哲学的神奇魅力与影响.256

学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人.自称"性格遗传自父

亲,而智慧遗传自母亲"

.他┅生未婚,没有子女,以狗为伴.他于1850

年写了《附录与补遗》一书,

《人生的智慧》是该书中的

一部分.在书中,他以优雅的文体,格言式的笔触阐述了洎己对

使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名.

我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本,

为了保持全书内容的完整性全面反映叔本华的思想,我们没有进

行删节,相信读者能用正确的观点分析该译著,汲取精华,剔除

《人生的智慧》于2001

年9月初版,一年内三次印刷,

说明读鍺对这本书的喜爱.

本书责任编辑和译者收到了许多读

这些来信有的倾诉他们在人生路上痛苦和迷惘的时

候,读到了这本书,茅塞顿开;有的谈他們的读书心得,是这

本书让自己有机会反省自己的人生,修正自己的人生坐标;有

的诉说对这本书的爱不释手,每次读都有新的收获;……还有

一些讀者来信抱怨,在当地的书店买不到这本书送给朋友分

享,特别是那些生活在农村的朋友,想在书店买到这本书比较

困难,我们为此也很着急.

本书嘚译者也向出版社提出校订再版的愿望,

者的要求下,我们再版此书,以全新的面孔奉献给读者.这次

译者除对全书进行了重新校订之外,

,  《叔本华哲学的神奇魅力与影响》

内容是译者从诸多原版书中编译的,有的内容是少为人知的.

它有助于读者更好地理解叔本华的思想.

在这本书即将进叺读者的视线之际,我们感谢读者对《人

生的智慧》的喜爱,正是这种喜爱催生了这个新版本.我们仍

然希望不断收到读者的来信,交流读书心得,並对本书的出版

《人生的智慧》一书是德国哲学家阿图尔?叔本华

)的晚年之作.叔本华一

直被人笼统地贴上"悲观主义哲学家"的标签.他一生并鈈得

志,一直过着隐居的生活.在去世前几年,他才获得应有的声

誉.在这之前,几乎所有与他同时代的哲学家都心照不宣地一

致对他的哲学绝口不提.据叔本华认为,这是他的同行出于对

他独特、深刻的哲学的害怕和嫉妒而不约而同想出的阴招.按

照现在的流行语,就是"封杀"

.叔本华声誉鹊起鉯后,并不

意味着他的哲学就此深入人心.

除了叔本华时来运转的原因以

外,那种突然广受欢迎的现象多少包含了大众趋赶时髦的成

就重新归于楿对的沉寂.这固然与世人普遍肤浅的理解力有关

――人们因而宁愿一劳永逸地接受令人舒服的乐观世界观;

同时,其中也有这一方面的原因:那些无知者或者不负责任的人

随意给叔本华哲学贴上荒谬、误人的标签,诸如消极厌世、悲

观绝望等等,而常人出于懒惰,未加考虑和研究就把叔夲华的

哲学认定是这个样子.毕竟,叔本华的哲学"唯真理是务"(叔

本华语).他直透事物本质的深刻、冷峻和毫不妥协,与常人

肤浅、颠倒、虚妄的世堺观格格不入.深刻的哲学必然渗透着

常人所认为的悲观意味,因为"天地不仁,以百姓为刍狗"

,  它并不以人们的意志为转移.常人只是一厢情愿、出於个人喜

2  好而主观地粉饰、美化生活及其目的.在第一和第二次世界大

战以后,人们不得不重新审视严肃、深刻的哲学,尤其是叔本

华的哲学.在苐一次世界大战前的西方,到处弥漫着肤浅的乐

观主义.人们对人的完美、科学的进步深信不疑.第二次世界

大战更加完全地打碎了那些空洞的媄好愿望和令人陶醉的乐

观主义.除了盲目的思想被无情的事实明显击破的非常时期,

人们的眼睛仍然是短视的,思想仍旧懈怠.他们不愿也不能夠

深思.所以,叔本华的哲学在平常时期注定就是曲高和寡,它

只在少数思想深远的人们的脑中扎根和传播.

在叔本华奠定名声之前的长达六十多姩不获承认的沉寂

时期,叔本华从来不曾怀疑过自己的天赋使命.从早年起,他

就笔耕不辍,随时把自己的所思记录下来,并整理成著作.在

《作为意欲和表象的世界》一书的序言里,他说:

.他只写出他认定为真理的东西,其他一切

完全被置之度外.世人的不理解和排斥在他眼里是最正常不过

的倳情,正所谓"不笑,不足以为道"(老子语).叔本华是位

语言大师,他的思想形诸冷峻、简明、流畅的文字,每个字词

都精确、讲究,但又不失自然;遣词造呴莫不打上叔本华鲜明

的思想和人格个性的烙印.叔本华在进行思想推论时,个中环

节可谓丝丝入扣,没有丝毫的牵强附会.细腻之处无不显示出

其作为哲学家的深思和缜密.这样浓缩、冷静的文字,加上辛

辣的幽默和讽刺,以及随手拈来的古老作家的思想精华(特别

在这本书里),使叔本华的表述既严谨又不枯燥,既冷静又不

乏想象力,既迂回曲折又不失畅快淋漓,既简朴又不失雅致―

―大自然与艺术在叔本华的著作里合二为一了.一切矫揉造

3  作、晦涩模糊、假话空谈――这些被语言所驾驭、在哲学著作

里最常见的毛病――完全与他绝缘.甚至叔本华喜欢运用的比

喻也显礻了他思想的平实、不脱实际,因为这些比喻莫不取自

于人们日常接触的具体事物.当然,他对空洞抽象、花哨虚假

的蔑视,肯定与他的深刻、丰富的思想有关.而这又直接的归

之于他与生俱来的、天才的认识力.另外,他用不着为金钱、

虚名写作.他的不获承认反倒为他免除了名声的包袱.菽本华

为他的巨著《附录与补遗》所引用的这一句拉丁文题头语"把

整个一生都献给了真理"

,确实就是他作为哲学家的一生的真

深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备

至,并曾写下《作为教育家的叔本华》的赞美文章.音乐大师

瓦格纳特地把他的音乐名剧《尼伯龙根的指环》献给了他.现

代主义文学家弗兰茨?卡夫卡说过:

"叔本华是一个语言艺术

家,仅仅因为他的语言,我们就应该无条件地读他的著作了.

.这一著莋至今仍是认识论的名篇.在1818

完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》

部著作构成了叔本华哲学的核心.这部著作讨论了认识论、自

然哲学、美学和伦理学.整部著作,就像德国作家托马斯?曼

所说的,犹如一部交响乐作品.围绕意欲构成了这个世界的内

核这一核心问题,这部著作的内嫆涵括大自然物理世界的各种

现象和人的精神现象,从开始到结束,层层深入,首尾衔接,

互为呼应而自成一体.世事人生莫不尽在其中矣.简直难以想

.可以说,叔本华的哲学在他

4  候,就已经完全成熟.接下来的其他著作都是他对这部著作里

提出的哲学观点的发挥和补充阐述.叔本华跟尼采不一樣,后

者是一个永远的精神思想的漫游者、飘泊者,他永远不会停留

在已经获得的结论之上,永远都在激烈地、大幅度地变换和修

正自己的观点.楿比之下,叔本华很早就已奠定其哲学大厦,

在这之后的时间,只是做着装修和局部扩充的工作.但这部著

作首版发行时,几乎无人问津.所印刷的五百本绝大部分放置

但叔本华可是一个意识到自己使命的人.借用一个俗套的

比喻:如果说海明威是硬汉文学的代表人物,那叔本华就是硬

年并在┅起出版,被冠以《伦理学的两个根本问题》之名.到1844

年,  叔本华已经写下讨论广阔话题的文章.

能够把扩充了内容的《作为意欲和表象的世界》洅版发行.但

鉴于这本著作第一次出版所遭受的冷遇,出版商热情不大,最

后只是很不情愿地出版了两册本的《作为意欲和表象的世界》

的扩充夲.但这回仍然没有引起多大的回应.在这之后,叔本

把长时间以来写下的散论文稿做了一番梳理和

增删,合为两册,冠以《附录和补遗》之名.这部著作的前十

四章是叔本华对其已在《作为意欲和表象的世界》提出并已阐

明的基本哲学观点从更细的不同方面做了补充阐述;从第十五

章以後的内容则涉及更加广泛的话题,

对叔本华哲学基本理论不甚了解的读者仍然可以毫不

年,叔本华一生中的最后一部巨著《附录和补遗》

终于唍成.但费尽周折、耽误和失望以后,叔本华的密友和崇

拜者弗劳恩斯塔德终于成功说服柏林一家出版商把这两册著

作付梓出版,但印数只有

稿酬.此时的叔本华,就像他在这部著作末尾的一首诗里所说

的,  "此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅已经无力承受月桂

"叔本华的运气终于姗姗来迟.鈈久,这部著作就引起

了英国评论家约翰?奥森弗德的注意.他在《威斯敏斯特和国

外文评》杂志发表了对叔氏这部杂文式著作的评论文章.叔夲

华的好朋友奥托?林纳读到了这篇文章,并找人把这篇文章译

成德文刊登在一家德国报纸上面.

叔本华的哲学墙内开花墙外

香,由此一举成名.菽本华从默默无闻到登上声誉的最高峰几

乎是一夜之间的事.多年来受到的冷遇和忍受的苦涩、怨愤终

这个老智者在其成名后表现出来的孩孓般

的沾沾自喜,其实说明了叔本华曾经忍受了多大的不公平和由

此产生的失望!不过,令叔本华欣慰的是,他的话终于得以应

"  《人生的智慧》一書取自《附录与补遗》

成书的.这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近,诸如

健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原則等.

正如叔本华所说的,在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考

虑问题.因此,这本书尤其适合大众阅读.虽然叔氏尽量放弃

了居高俯临的审视角度,但关于错综复杂并因此众说纷纭的世

经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论

之后,变得清晰简明,话题也几已穷尽矣.

6  为方便广大读鍺阅读,译者在这里对叔本华最根本的、在

这本书里重复出现的"意欲"一词作出简单的解释.根据叔本

华的理论,意欲是这个世界的本源,它超越于時间、空间和因

果律以外,既没有原因,也没有目的;它盲目、不顾一切地争

取客体化.我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂

多样的現象世界就是意欲的产物和表现,是意欲在时、空中的

客体化.由于意欲在客体化的过程中遵循着个体化原理,亦即

存在于现象世界中的具体、單个组成部分的意欲各自为战,为

生存、发展而努力;在现象界中,这也表现在低一级的形态向

着高一级的形态的争取、斗争之中,所以,意欲客体囮的过程

是一场永恒的、无目的的斗争和发展;它与痛苦和灾难不可分

中文对叔本华的意欲(wille)的翻译就是

"意志"一词在中文里是与人的认知,亦即

與人为的具体目的、决定和计划有关的心理状态,和"毅力"

一类的词同一种类,但叔本华概念中的"wille"

盲目,没有目的的欲望、意愿、恐惧等,与认知没囿直接的关

系.所以意欲实为更加精确、贴切的中文译词.

此书篇幅不长,但前后耗费了译者两年的业余时间.如果

能让有缘的读者就此浅尝叔本華的思想魅力,

幸福不是一件容易的事:她很难求之于自身,

但要想在别处得到则不可能.

引言在这本书里,所谓的"人生的智慧"

"人生的智慧"在这里的意思,就是如何尽量幸福、

愉快地度过一生这样一门艺术.

关于这方面的教诲在哲学上可

.因此,这本著作教导人们如何才能享有幸福

的生存.要对"圉福的生存"作出定义的话,那从纯客观的角

度考虑,或者更确切地说,通过冷静、缜密的思考(因为这里

,这一幸福的生存绝对优于非生存.从这

一定義我们就可以这样推论:我们依恋这一生存,就是因为这

一生存本身的缘故,而不是出于对死亡的恐惧;并且我们渴望

看到这一生存能够永恒地延續.

至于人生是否或者能否与如此

定义的生存相吻合,这本身就是一个问题.对于这一问题,我

的哲学已经清楚无误地给予了否定的答案;

对这一问題却预设了肯定的答案.幸福论的这种肯定答案是基

于人的一个与生俱来的错误,这个错误在我的主要著作[2]

:法国作家和善于辞令者.以风趣著称,所

写的格言在法国大革命期间成为民间流行的俗语.――译者

指《作为意欲和表象的世界》

但要完成诸如幸[1]福论一类的著

作,我就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度――

而我真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度.

我在这本书里所作的议论只要是从平常、

并且保留着与此角度相关的谬误时,那么,这些议论就确实经

过了折衷的处理.因此原因,它们的价值就只能是有条件的.

这个词本身就是一个委婉词.另外,这

些议论还说不上完整彻底――其中的一个原因是我所讨论的

主题难以穷尽;另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题,

那么,我就呮能重复别人已经说过的话.

就我的记忆所及,卡丹奴斯[4]

那本颇值一读的《论逆境》

其目的与我这本箴言书大同小异.它可以作为我这本书的补

充.虽然亚里士多德[5]

在他的《修辞学》第一部第五章里,掺

进了简短的幸福论方面的论述,但那些只是老生常谈.我并没

有并没有这些前辈的著作,

洇为汇集别人的话语并不是我的工

那我书中的观点就不能一以贯之,

而观点的连贯性却是这类著作的灵魂.当然,一般来说,各个

时代的智者们,都說过同样的话语,而愚人们――也就是各个

时代的数不胜数的大多数人――也做着恰恰相反的同一样事

情.因此,伏尔泰[6]

"当我们离开这个世界的時候,这个

:意大利医学家、数学家.――译者

:古希腊哲学家、科学家.――译者[6]

:法国启蒙思想家、作家、哲学家.――译者引言3世界还是照样愚蠢囷邪恶,

跟我们刚来到这个世界的时候所发

亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类――外在之

物、人的灵魂和人的身体.现在我只保留他嘚三分法.我认为

决定凡人命运的根本差别在于三项内容,他们是:

..  ;即在最广泛意义上属于人的个性的东西.

因此,它包括人的健康、力量、外貌、氣质、道德品格、精神

2)人所拥有的身外之物

;亦即财产和其他占有物.

3)人向其他人所显示的样子

;这可以理解为:人在其他

人眼中所呈现的样子,亦即人们对他的看法.他人的看法又可

分为名誉、地位和名声.

人与人之间在第一项的差别是大自然确实下来的,

推断:这些差别比起第二、三项的差别对于造成人们的幸福抑

或不幸福会产生更加根本和彻底的影响――因为后两项内容

的差别只是出自人为的划分.人自身拥有的优势,诸如偉大的

头脑思想或者伟大的心,与人的地位、出身(甚至王公、贵族

、优厚财富等诸优势相比,就犹如真正的国王比之于

戏剧舞台上假扮的国王┅样.伊壁鸠鲁[1]

罗斯就曾在他的著作里为他的一个篇章冠以这样的题目:

"我  们幸福的原因存在于我们的自身内在,而不是自身之[4]外.

"  确实,对于一个囚的幸福,甚至对于他的整个生存的方式,最

主要的明显就是这个人自身的内在素质,它直接决定了这个人

因为人的内心快乐抑或内心痛苦首

先僦是人的感情、意欲和思想的产物.而人自身之外的所有事

物,对于人的幸福都只间接发挥影响.因此,同一样外在事物

和同一样的境遇对于我们烸一个人的影响都不尽相同;

在同一样的环境,每一个人都生活在不同的世界中.因为与一

个人直接相关的是这一个人对事物的看法、

意欲活动.外在事物只有在刺激起他的上述东西时才能发挥作

用.  每个人至於生活于何样的世界首先取决于这个人对这个世

界的理解.这个世界因为各人頭脑和精神的差异而相应不同.

因此,每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的,抑或丰富多

彩、趣味盎然和充满意义――这视各人的头脑而定.唎如,不

少人羡慕他人在生活中发现和遇到饶有趣味的事情,其实前者

应该羡慕后者所具有理解事物的禀赋才对.

中,他们所经历过的事情都意味罙长,而这一点正可归功于他

因为在一个思想丰富的人看来是饶有趣味的事

情,对于一个肤浅、庸俗头脑的人来说,同样的事情就只不过

是平凡卋界里面的乏味一幕而已.这种情形尤其明显见之于歌

德和拜伦创作的、明显取材于真实事件的许多诗篇.呆笨的读

者会羡慕诗人能有那些其樂无穷的经历,而不是羡慕诗人所具

有的伟大的想象力――这种想象力足以化平凡无奇为伟大和

优美.同样,一个具忧郁气质的人所看到的悲剧┅幕,在一个

乐天派的眼里只是一场有趣的冲突,

而一个麻木不仁的人则把

这视为一件无足轻重的事情.

所有这一切都基于这样一个事[5]

亦即当下經历的每时每刻,

主体和客体――虽然主体和客体彼此密切关联、缺一不可,就

6  像共同构成水的氧和氢.面对完全一样的客体时,不同的主体

就意菋着所构成的现实完全不同,

低劣的主体互相结合只能产生出低劣的现

实,情形就像恶劣天气之下观赏美丽风景,又或者以糟糕模糊

的照相机拍攝这些风景.或者,我们用更浅显的语言来说吧:

正如每个人都囿于自己的皮囊,每个人也同样囿于自己的意

识.一个人只能直接活在自己的意识之Φ.因此,外在世界对

他帮助不大.在舞台上,演员扮演各种各样的角色:仆人、士兵,或者王侯、将相.但是,这些角色之间的区别只是外在的、

皮毛的,這些表面现象之下的内核是一样的;他们都不外乎是

可怜、痛苦和烦恼的戏子.在现实生活当中情形也是一样.各

人拥有的不同地位和财富赋予叻个人不同的角色,

在幸福并不会因外在角色的不同而产生对应的区别.相反,这

些人同样是充满痛苦和烦恼的可怜虫.

因人而异;但它们的形式,亦即其本质,却大同小异;痛苦和

忧虑的程度会存在差别,但这些差别却与人们的地位、财富的

差别并不相匹配,亦即和每个人所扮演的角色不相吻匼.对于

存在和发生的一切事情总只是直接存在和发生在他的

主体意识比呈现在意识中的物象、

一切美妙有趣的事物,经由一个愚人呆滞意识嘚反映,都会变

得枯燥乏味.相比之下,塞万提斯却在一个简陋牢房里写作了

.构成现实的客体部分掌握在命运的手里,

因此是可以改变的;但主体部汾是我们的自[6]身,所以,就其

本质而言它是不可改变的.因此,尽管在人的一生中,外在变

7  化不断发生,但人的性格却始终如一,这好比虽然有一连串的

變奏,但主旋律却维持不变.无人能够脱离自身个性.正如那

些动物,不管人们把它们放置在何种环境里,它们仍然无法摆

脱大自然为它们定下的不鈳更改的狭窄局限.这一点解释了诸

如:为什么我们在努力使自己宠爱的动物快活的时候,应该把

这种努力控制在一个狭窄的范围之内,

意识的局限所决定的.人亦如是.一个人所能得到的属于他的

快乐,从一开始就已经由这个人的个性规定了.一个人精神能

力的范围尤其决定性地限定了他領略高级快乐的能力.

个人的精神能力相当有限,那么,所有来自外在的努力――别

人或者运气所能为他做的一切――都不会使他超越只能领略

岼庸无奇、夹杂着动物性的快乐的范围.他只能享受感观的乐

趣、低级的社交、庸俗的消费和闲适的家庭生活.甚至教育―

―如果教育真的有某些用处的话――就大体而言,

宽我们精神眼界方面给人带来大的帮助.因为最高级、最丰富

多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣,尽管我们

在年轻的时候,对这一点缺乏充足的认识;但是,能否领略这

些精神思想的乐趣却首先取决于一个人与生俱来的精神思想

能力.从这里鈳以清楚地看到我们的幸福在多大的程度上取决

于我们自身,即取决于我们的个性.但在大多数情况下,我们

却只是考虑运气、考虑拥有的财产,戓者考虑我们在他人心目

中的样子.其实,运气会有变好的时候,甚至如果我们内在丰

富的话,我们就不会对运气有太多的要求.[7]相比之下,一个

头脑槑滞的人终其一生都是头脑呆滞,

笨蛋,哪怕他身处天堂,被天堂美女所簇拥着.因此歌德说:

众生能够得到的最大幸运,

对于人的幸福快乐而言,主体遠远比客体来得重要,任何

一切都可以证实这一点.例子包括:饥饿才是最好的调味品,

衰老之人对青春美色再难一见钟情,天才和圣人所过的生活

等.人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处.甚至一个健

康的乞丐也的确比一个染病的君王幸运.一副健康、良好的体

魄和由此带来的宁静囷愉快的脾性,以及活跃、清晰、深刻、

能够正确无误地把握事物的理解力,还有温和、节制有度的意

欲及由此产生的清白良心――所有这些恏处都是财富、

不能代替的.一个人的自身,亦即当这个人单独一人的时候陪

伴自己的、别人对此不能予夺的内在素质,其重要性明显胜于

任何怹能够占有的财物和他在他人眼中呈现的样子.一个精神

丰富的人在独处的时候,沉浸于自己的精神世界,自得其乐;

但对于一个冥顽不灵的人,接連不断地聚会、看戏、出游消遣

都无法驱走那折磨人的无聊.一个善良、温和、节制的人在困

境中不失其乐;但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐擁万千财富都

难以心满意足.如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的

精神个性所带来的乐趣,那么,普通大众所追求的大部分[8]

乐趣对于他來说,都是纯属多余的,甚至是一种烦恼和累赘.

9  象牙、大理石、图画、银盆、雕像、紫衣,

很多人视它们为必不可少,

但是有的人却不为这些东西煩心.

苏格拉底在看到摆卖的奢侈物品时,说道:

我们的自身个性才是最重要和最

关键的,因为我们的个性持久不变,它在任何情况下都在发挥

着作鼡;另外,它有别于我列出的第二、第三项好处,保存这

些好处只能听天由命,但自身个性却不会被剥夺.与后两项只

是相对的好处相比较,我们自身嘚价值,可以说是绝对的.由

通过外在的手段去影响和对付一个人要比人们普遍所

认为的困难得多.只有威力无比的时间才可以行使它的权利:

人茬肉体和精神方面的优势逐渐被时间消磨净尽,

道德气质不受时间的影响.在这一方面,财产和别人的看法当

然显得更有优势了.因为时间并不会矗接夺走这些好处.它后

两项好处的另一个优势就是:因为它们都处于客体的位置,它

们的本质决定了任何人都可以得到它们,起码,人们都有占有

這些好处的可能.相比之下,对于属于主体的东西我们确实无

能为力――它们是作为"神的权利"赋予了人们,并终生牢固

不变.所以歌德说:[9]

在你降临卋上的那一天;

太阳接受了行星的问候,

让你出世的法则茁壮成长,

你就是你,你无法逃脱你自己,

师贝尔和先知已经这样说过;

时间,力量都不能打碎,

那既成的、已成活的形体.

我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的

个性.因此,我们应该循着符合我们个性的方向,努力争取适

合個性的发展,除此之外则一概避免.所以,我们必须选择与

我们个性相配的地位、职业和生活方式.

一个天生筋骨强壮,长得像大力神似的人,如果为外在情

势所迫,需要从事某种坐着的职业,去做一些精细、烦琐的手

艺活,或者从事学习研究和其他脑力工作――这些工作需要他

运用先天不足嘚能力,而他那出色的身体力量却无从发挥――

要是出现这种情况,那这个人终其一生都会感到郁郁不得志.

但如果一个人虽然具有异常突出的智力,但其智力却无从得到

锻炼和发挥,从事的是一种根本发挥不了他的智力的平庸工

作;或者,这工作干脆就是他力不能及的力气活,那么,这个

人遭遇的不幸比起第一个人则有过之而无不及.

避免过高估计自己的能力,尤其在我们年少气盛的时候,这可

人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优

势;由此可知,注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力

投入获得财富更为明智.

但我们不应该把这一说法错误地理[10]

11  解为:峩们应该忽略获得我们的生活必需品.不过真正称为财

对我们的幸福却帮助不大.

很多的有钱人感觉并不快乐,因为这些不快乐的有钱人缺乏真

囸的精神思想的熏陶,没有见识,也因此缺乏对事物的客观兴

趣――而只有这些才可以使他们具备能力从事精神思想的活

动.财富除了能满足人嘚真正、自然的需求以外,对于我们的

真正幸福没有多大影响.相反,为了保管好偌大的财产,我们

会有许多不可避免的操劳,它们打扰了我们舒适悠闲的生活.

对于人的幸福,人的自身确实较之于人所拥有的财富更为重

要,但是,常人追求财富比追求精神情趣要来劲千百倍.因此

我们看到很多囚像蚂蚁似地不眠不休、辛勤劳作,从早到晚盘

算着如何增加他们已有的财富.一旦脱离了那狭窄的挣钱领

域,他们就一无所知.他们的精神空白┅片,因此对挣钱以外

的一切事物毫无感知.人生最高的乐趣――精神方面的乐趣―

―对他们来说,是遥不可及的事情.既然如此,他们就只能忙

里偷闲地寻求那些短暂的、感官的乐趣――它们费时很少,却

耗钱很多.他们徒劳地以这类娱乐来取代精神上的享受.在他

们生命终结的时候,如果運气好的话,他们真的会挣到一大堆

的金钱,这是他们一生的成果;他们就会把这钱留给自己的继

承人去继续积累或者任意挥霍.

这种人尽管终其┅生都板着一

副严肃、煞有介事的面孔,但他们的生活仍然是愚不可及的,

与其他许多傻乎乎的人生没有多少两样.

所以,人的内在拥有对于人的圉福才是最关键的.正因为

在大多数情形下人的自身内在相当贫乏,所以,那些再也用不

着与生活的匮乏作斗争的人,他们之中的大多数从根本上還是

12  感觉到闷闷不乐.情形就跟那些还在生活的困苦中搏斗[11]的

人一般无异.他们内在空虚、感觉意识呆滞、思想贫乏,这些

就驱使他们投入到社茭人群中.

组成那些社交圈子的人也正是

"因为相同羽毛的鸟聚在一块"(荷马语).他

们聚在一块追逐消遣、娱乐.他们以放纵感官的欢娱、极尽声

色嘚享受开始,以荒唐、无度而告终.众多刚刚踏人生活的纨

绔子弟穷奢极欲,在令人难以置信的极短时间内就把大部分家

财挥霍殆尽.这种作派,其根源确实不是别的,正是无聊――

它源自上述的精神贫乏和空虚.一个外在富有、但内在贫乏的

富家子弟来到这个世界,

会徒劳地试图用外在的財富去补偿内

在的不足;他渴望从外部得到一切,这情形就好比试图以少女

的汗水去强健自己体魄的老朽之人.

人自身内在的贫乏由此导

至于另外两项人生好处的重要性,不需要我特别强调.财

产的价值在当今是人所公认的,用不着为其宣传介绍.比起第

二项的好处,第三项的好处具有一种楿当缥渺的成分,因为名

誉、名望、地位等全由他人的意见构成.每人都可以争取得到

名誉,亦即清白的名声;但社会地位,则只有月盼国家政府的

囚才能染指;至于显赫的名望就只有极少数人才会得到.在所

有这些当中,名誉是弥足珍贵的;显赫的名望则是人所希望得

到的价值至昂的东西,那昰天之骄子才能得到的金羊毛.另一

方面,只有傻瓜才会把社会地位放置在财产之前.另外,人拥

有的财产、物品和名誉、声望是处于―种所谓的互为影响、促

"―个人所拥有的财产决定了这个

"如果这句话是正确的话,那么,反过

能以各种形式帮助自己获取财产.

:古希腊哲学家.――译者

:古罗馬杰出诗人.――译者

:古罗马作家,是描述公元

《萨蒂利孔》的作者.――译者[12]

一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别

人的表象嘟更能带给他幸福――这一点我们已经大致上认识

到了.一个人本身到底是什么,也就是说,他自身所具备的东

西,才是最关键的,因为一个人的自身个性永远伴随着他,他

所体验的一切都沾上他的个性的色彩.无论他经历何种事情,

他首要感受到的是他自己.

这一点适用于人们从物质事物中獲

取的乐趣,而享受精神上的乐趣则更是如此.因此,英语的短

么所有的乐趣都会变味,

就像把价值不菲的美酒倒进被胆汁弄

得苦涩难受的嘴里一樣.因此,除了严重灾祸以外,人们在生

活中所遭遇到的事情,不论是好是坏,其重要性远远不及人们

对这些事情的感受方式;也就是说,人们对事情的感受能力的

本质特性和强弱程度才更为重要.一个人的自身是什么,他的

自身拥有到底为何,简而言之:他的个性及其价值才唯一直接

与他的幸福囿关.除此之外的一切都只是间接发挥作用,这些

作用因此是可以消除的.但个性发挥的作用却永远无法消除.

15  因此,针对他人自身优点而产生的嫉妒是最难[14]消除的;所

以这种嫉妒会被很小心、谨慎地掩藏起来.进一步而言,只有

感觉意识的构成才是恒久保持的,人的个性每时每刻都持续地

发揮着作用;相比较而言,除此以外的任何其他东西都永远只

是暂时地、偶尔地产生作用,并且它们都受制于不断发生的各

种变化.所以,亚里士多德說过:

"我们能够依靠的只是我们

"正因为这样,我们能够咬紧牙关承受

纯粹从外而至的灾祸,但由我们的自身所招致的不幸却更难忍

受;因为运气会囿变好的时候,但我们的自身构成却永远不会

改变.因此,对于人的幸福起着首要关键作用的,是属于人的

主体的美好素质,这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的

性情和健康良好的体魄――一句话,

"健康的身体加上健康的

.所以我们应该多加注意保持和改善这

一类的好处,而不是一门惢思只想着占有那些身外的财产、荣誉.

在上述这些主体的美好素质当中,最直接带给我们幸福的

莫过于轻松、愉快的感官.因为这一美好的素質所带来的好处

是即时呈现的,一个愉快的人总有他高兴愉快的原因,原因就

是:他就是一个愉快的人.一个人的这种愉快气质能够取代一

切别的內在素质,但任何别的其他好处都不可以替代它.一个

人或许年轻、英俊、富有和备受人们的尊重,但如果要判断这

个人是否幸福,那我们就必须問一问自己:这个人是否轻松愉

快?如果他心情愉快,那么,他是年轻抑或年老,腰板挺直抑

或腰弯背驼,家财万贯抑或一贫如洗――这些对他而言,都昰

无关重要的:反正他就是幸福的.我在年轻的时候,有一次翻

16  开了一本旧书,赫然入目的是这样一句话:

是幸福的;谁经常哭,谁就是痛苦不幸的.

"这是┅[15]句再普

通不过的话了,但我却一直无法把它忘记,因为这句话包含着

朴素的真理,虽然这老生常谈说得夸张了点.因此,当愉快心

情到来之时,我们應该敞开大门欢迎它的到来,因为它的到来

永远不会不合时宜.但我们往往不是这样做:我们经常会犹豫

不决地接受愉快的心情――我们想先弄清楚我们的高兴和满

足是否确有根据.又或者,我们担心在严肃地盘算和认真地操

劳之际,高兴的心情会打扰了我们.其实,这种做法是否真有

好处仍是一个未知数.相比之下,高兴的心情直接就使我们获

益.它才是幸福的现金,而其他别的都只是兑现幸福的支票.

高兴的心情在人们感受高兴的此时此刻就直接给人以愉快.

所以,对于我们的生存,它是一种无与伦比的恩物,因为我们生

存的真实性就体现在此时此刻――它无法割裂地连接無尽的

过去和将来.由此可见,我们应把获得和促进愉快的心情放在

各种追求的首位.确实,能够增进愉快心情的莫过于健康;但

对于愉快心情贡献朂小的则是充裕盈余的金钱财富.那些低下

的劳作阶层,特别是在乡下生活的人们,常常露出高兴和满足

的表情,而富贵人家却通常感到烦恼.因此,峩们应该着重获

得和保持身体健康――愉快的心情就是从健康的身体里长出

的花朵.众所周知,保持身体健康的手段无非就是避免一切纵

欲放蕩的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡,以及长时间、紧

张的精神劳累;每天至少在户外进行两个小时的身体快速运

动;勤洗冷水浴,饮食有节.如果一个人每天不进行一定的身

体活动,那他就无法保持健康.一切生命活动程序,如果要保

17  持运作正常的话,那么,生命活动程序所在的整体也好,作為

这一整体里面的一部分也好,都需要得到运动.因此,亚里士

"生命在于运动,[16]生命的本质在于运动.

"  身体组织的内部在永不停歇地快速运动;心脏在複杂的双重收

缩和舒张的过程中,强劲地、不知疲倦地跳动;心脏每跳动

28  次,就把身体的全部血液沿着身体的大、小血脉传送一遍,肺

部一刻不停哋抽气,就像一台蒸汽机;大肠则像虫子一样地蠕

动不已;体腺始终在吸收和排泄;伴随着一次脉搏跳动和每一

次呼吸,大脑本身就完成了一次双重運动.这样,如果人不进

行外在的运动――很多人的生活方式都是静止缺少运动的―

―那他们身体外表的静止就会与内在进行着的运动形成惊囚

的、有害的不协调.身体内部不停的运动需要得到某种外在运

动的配合与支持.上述身体内外之间的不协调就类似于:某种

情绪使我们的内在沸腾激动起来,但却不得不竭力压制这种情

绪从我们外表流露出来.

甚至树木的生长茂盛也必须借助风的

"每一运动的速度越快,那这一运动就越荿其为运动"

――这一句话以最简洁的拉丁文表示,就是"Omnis

motus"――这一规则可以适用在这里.我

们的幸福取决于我们的愉快情绪,而愉快情绪又取决于峩们身

体的健康状况.关于这点,只要互相对照一下我们在健康、强

壮的日子里和当疾病降临、我们被弄得苦恼焦虑的时候,外在

境况和事件所留给我们的不同的感觉印象,一切就都清楚了.

使我们快乐或者忧伤的事物,不是那些客观、真实的事物,而

是我们对这些事物的理解和把握.这就昰爱比克泰德㈠

"扰乱人们的不是客观事情,而是人们对客观事情的见解"

18  我们的幸福十占其九依赖于我们的健康.只要我们保持健康,

一切也就成叻快乐的源泉;但缺少了健康,一切外在的好处―

―无论这些好处是什么――都不再具有意义,甚至那些属于人

的主体[17]的好处,诸如精神思想、情緒、气质方面的优点等,

仍会由于疾病的缘故而被大打折扣.由此看来,人们在彼此相

见时首要询问对方的健康状况,

并祝愿对方身体健康的做法吔

就不是没有根据的了,因为健康对于一个人的幸福的确是头等

重要的事情.我们可以由此得出这样的结论:最大的愚蠢也就

是为了诸如金钱、晉职、学问、声名,甚至为了肉欲和其他片

刻的欢娱而献出自己的健康.我们更应该把健康放在第一位.

虽然健康能极大地增进我们的愉快心情――这种愉快心

情对于我们的幸福头等重要――但愉快的心情却不完全依赖

因为即使是完全健康的人也会生成忧郁的气质和沮丧

的心情.在這里,最根本的原因无疑在于人的最原初的、因而

也是不可改变的机体组织的构成;也就是说,大致上在于一个

人的感觉能力与肌肉活动、

兴奋能力及机体新陈代谢能力之间

构成的正常程度不一的比例.超常的感觉能力会引致情绪失

衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁.忝才的条

件就是具备超越常人的神经力量――亦即超常的感觉能力.

所以,亚里士多德相当正确地认为:所有杰出、优越的人都是忧

"所有那些无論是哲学、政治学、诗歌或其他艺术方面

表现出色的人,看上去都是忧郁的"

.西塞罗在讲述下面这句

经常被人们引用的话时,他所指的肯定也是仩述那段话:

"亚  里士多德说,所有的天才人物都是忧郁的.

与生俱来的基本情绪――它因人而异――所作的考察,

大自然造就了奇特的人,[18]

一些人总昰眯缝着眼睛,大声笑着,

就像看见苏格兰风笛手的鹦鹉;

也有一些人阴沉着面孔,笑不露齿,

虽然奈斯特发誓那笑话的确值得一笑.

柏拉图用了"郁闷"囷"愉快"这样的词语来形容这两种

不同情绪,出现这些不同情绪是因为不同的人有着极为不同的

感受愉快和不愉快印象的能力.因此,一件使一个囚近乎绝望

的事情,会让另一个人高兴发笑.一般而言,一个人接受愉快

印象的能力越弱,那他接受不愉快印象的能力也就越强,反之

亦然.同一件事凊有出现好或不好两种结果的可能.

型的人会因为"不好"的结果而感到悲哀和烦躁,对好的结果

"愉快"型的人却不会为不幸的结果悲哀

和烦恼,但对倳物的好结果却会深感高兴.对"郁闷"型的人

来说,尽管他们实现了十个目标中的九个,他们仍然不会为已

而仅仅因为一个目标的落空而烦恼、

他們会从成功实现了的目标那里取得安慰

正如没有一丁点好处的十足坏事并不容易找到,

"郁闷"型的人,亦即阴沉和神经兮兮的人,虽然总的

来说比無忧无虑、快乐的人承受更多只是想象出来的不幸和苦

难,  但却因此而遭遇更少真实的不幸和苦难因为他们把一切都

20  看成漆黑一团,总是把事凊往最坏的方面想,并因此准备着防

范措施.这样,与那些总是赋予事情以愉快色彩和大好前景的

人相比,他们更少失算与栽跟斗.但如果一个天生具有不满、

再加上神经系统或者消化器官[19]疾病的折磨,

情况最终可以发展成这个样子:

持续的不幸引致了对生活的厌

烦,并由此萌生了自杀的倾姠.由于这个原因,最微不足道的

不便和烦恼都会引致自杀的结果.的确,当情况变得最糟糕的

时候,甚至连这点不便和烦恼也不需要了,一个人会纯粹由于

持续闷闷不乐的心情而决定自杀.这种人会以冷静的思考和铁

定的决心实施自杀行为.这种情况经常发生:一个病人尽管处

于别人的监视の下,仍会随时留意着利用每个不被监视的机

会,  迫不及待地抓住这现在对于他来说是求之不得的和最自然

不过的解脱痛苦的手段――整个过程没有犹豫、

争.关于自杀方面的详尽论述,可阅读埃斯基罗尔㈡

疾病》一书.但除此之外,在某种情况下,就算是最健康的和

或许是最愉快的人也會想到过自杀.那就是当痛苦非常巨大,

或者,步步逼近的不幸实在不可避免,这一巨大的痛苦或不幸

已经压倒了对死亡的恐惧.

不同之处只在于自殺所必需的诱因

这一诱因和人的不满情绪成反比例.

则自杀所需的诱因就越小,到最后,诱因可以减至为零.相比

之下,愉快情绪越强烈,维持这一情緒的健康状况越良好,自

杀的诱因就必须越大.因此,导致自杀的原因大小不一,但构

与生俱来的忧郁不满的心理得到了病态的

加剧;天性是健康、愉快的,只是客观的原因所致.

健康和美貌有着部分的关联,虽然美貌这一属于主体的好

21  处不会直接带给我们幸福――它只是间接通过留给别人茚象

的方式做到这点――但美貌仍然是至为重要的,

说也是如此.良好的长相是一纸摊开的推荐书,它从一开始就

为我们赢得了他人的心.因此,荷馬这些诗句尤其适[20]用于