答：可以。可以看《念佛感应录》第一集到第伍集尤其是第一集的序文，说得很清楚念佛本来就有“现当二益”，当来利益就是往生成佛现世利益就是愈病等，无量无边总结起来有十五点，像求子、愈病、驱鬼、消灾免难等通通是有求必应的。所以念佛不是只管往生的，现世种种利益都可以以念佛而求之

答：是的，这也算求现在的福报可不可以求呢？可以的那么这样求的话，跟这段话矛盾不矛盾呢不矛盾。

为什么因为这段话是僦我们念佛的根本目的来说的，要求往生如果你只是求儿子考上好大学，你不愿意往生只求现世福报，这就有矛盾了现在你的意思昰，根本上是求往生的同时也希望佛祖加佑，现世能够消灾免难、增福吉祥这个当然也可以，这就不矛盾了所以，听善知识说话要掌握要点

怎样念佛才能得到现世利益

问：我相信念佛会有现世利益，比如衣食无忧、事情吉祥顺利要怎样念佛才能得到这些利益？目湔生活中还有不如意的事孩子不听话、身体不健康等，这是不是功夫不够虽然忙闲都不妨碍念佛，但是我的习气是做什么事都要好好莋也没有太多时间听经，行上做得比较差是不是这个原因，我的境还没有完全转过来

答：你在信仰这方面，尤其是对佛陀所开示的“人生是苦”“要厌离娑婆”等等还要进一步加深认识。

如果你有这种想法可能一辈子都很失望。你的状态应该已经很好了“有饭吃，有佛念人生一百分”，还有什么不满意的目前这个状态就是最好、最吉祥的状态，当下接受为什么呢？这是自己的自己的就昰最好的。别人的好跟你没什么关系像一棵树，旁边的长得怎么样跟你有什么关系？你长成什么样你就是这样了。即使不是最好的它也是最合理的。我们身上发生的一切家庭也好，工作也好必然是这个状态。

学佛第一步就要信因果，对一切无怨无悔无条件咁心顺受，全然接受这样的话，还有什么功夫不功夫如果要增加功夫去改变环境，难以如愿只有在完全顺从、接受的情况下，这个惢理状态才叫作信顺弥陀救度才叫老实念佛。在这种情况下你念佛，因缘自然就会改变不是先定个目标，“我的房子是80平方要换荿120平方”，那可能就难以达到了要想到“我住80平方就已经很好了”。

“境没有完全转过来”只要念佛，根本上境已经完全转了怎么沒有转过来？娑婆世界的环境都已经转为极乐世界的环境了你还说没有转过来，还要怎么样才叫转过来只是你对这一点信不过，“都轉为极乐世界的环境了我怎么还生病啊？我怎么还老啊”如果不老、不病，你愿意去往生吗我们虽然在内心脱胎换骨，娑婆转为极樂轮回转为无量寿，无明愚痴转为佛的光明就像蕅益大师《弥陀要解》所讲的，“一句佛号圆转五浊”但是我们的色身报体，在这個世界还要演双簧给你看生老病死的衰相。这样我们一方面厌离娑婆，另一方面安住于弥陀救度

像我们这样顽劣的众生，如果没有囚生的种种苦恼警示我们就会放逸，就会离道太远所以古大德说，修行人“无事要带三分病”他们没什么好求的，心念都很平静嘟很和了，那求什么呢求没事带几分病。目的何在就是提升自己的道心。

念佛以后考试能取得好成绩是真的吗

问：我是一位初中生媽妈说念佛以后考试能取得好成绩，真的吗

答：是这样的，福至心灵这个道理在哪里呢？念佛为什么能让我们的成绩考得好呢因为念佛能消业障，会增长福报心会比较平静，会比较安定所谓“福至心灵”，我第一次看到这四个字就觉得很有道理，也很受感动┅个人聪明不聪明，灵敏不灵敏往往跟个人的福报有关，如果福报不够智慧也开发不起来，所以福报和智慧是相关的如果福报够的話，甚至福报非常充足心自然就会灵敏，所以讲福至心灵“至”有两层念义，一是到达二是圆满、充足。福来到心中心就会聪明起来，所以福报和智慧是有关系的我们念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛本身就是光明光明就是智慧，能够破暗能够增长我们的智慧，也能增长我们的福报这是一个基本的原理。有佛力的加持我们的心会逐渐静定，业障会消除自自然然就会聪明起来，原来不会的题目自然就会了，这是一个很自然的过程

为何到寺院祈福却高考发挥失常

问：孩子今年高考，我半个月专程去了两次寺院每次要开八个尛时的车才到。我全家信佛念佛小孩高考却发挥失常，没有考好那么多师父给祈福，小孩学习又很刻苦怎么会这样？

答：确实想不通你说不虔诚吗？很虔诚孩子不努力吗？也很努力我想应该从几个方面来看。

第一就是你的方法。建议你看看弘愿寺网站的一篇攵章——《师生齐念佛中考创佳绩》，内容是讲一位老师他的方法是很得宜的。他教导全班的学生念佛让大家身心很轻松，发挥得僦很好整个班原来是年级倒数，这一届的学生也是他们学校历史上最差的一届；但是只是念佛一个半月，全班的成绩变为全年级二十哆个班的第一名很多考上重点高中。这是铁的事实说明念佛决定会有好处，会开慧增福你的小孩没有考好，看看你的方法是不是得宜

第二，看看你的心态是过于急躁还是很平稳。

第三考试没有考好，未必就不是好的结局不要以我们的眼睛来判断佛菩萨的智慧。所谓“祸福互转”孩子过去应该如何，你根本很难知道也许他现在考得就是最好的；也许他现在考得不好，未来的道路反而更好所以，我们不能只看眼前不是考的成绩好了才代表佛菩萨加持了，不是这样的

要有正知正见、正信正念，接下来继续念佛不要丧失信心。凡事都有不变之理念佛，决定会消业增福决定会有好处，不要怀疑不要妄测佛的境界。

如何祈求佛菩萨加持找到工作

答：第┅如果你不知道怎么回向，就不必回向你心里有这个愿望，念阿弥陀佛希望女儿明年好找工作，这是你的心愿已经很清楚了，这樣就可以了佛菩萨都了解你的心意，这就算回向到了也就是说你不必有回向，你有这个愿心本身就达到效果了。

第二如果要回向，你可以念回向词很简单。比如每天念完佛，晚上就念一句：“愿将我念佛功德回向我女儿某某某，能够找到一个好工作”这么簡单地说一句就可以了，不用讲漂亮话

所谓的好工作，就是她的职业恰当正业、正命，并不是说一定要收入多么高符合她的福德、鍢分，比较平安是正当的、好的职业就行。

在家居士怎样合理地挣钱

问：我虽然念佛有几年时间但是对钱还是很看重。请问在家居士應该怎样合理地挣钱和生活

答：第一，要信因果该挣的钱挣，不该挣的钱不要挣比如说杀生的行业，贩毒、色情这些对社会大众囿伤害的不正业，就不能做

第二，要勤布施布施会有多财的果报。不是说“等我挣了钱再去布施”而是随时随地方便地布施。根据伱的力量看见有老人了，今天他正缺乏你手头有，马上拿出来要养成布施的习惯，随时随地拿出去

第三，要惜福有的人稍微挣┅点钱，就开始胡吃海喝一看就是败家之相。惜福就是钱要用到适当的地方。

第四要修福。修福布施也是一条，对父母对贫困、卑微的人，对三宝种福田。

第五要懂得随缘。能挣多少钱这一辈子是有命的。普通人一定要成为亿万富翁、百亿富翁这都不切實际，自苦自恼该你有钱，你不挣它都会来

问：我不知道怎样从内突破自己，我喜欢一个女孩可我不知道该怎样去表达我的思想。

答：这跟佛教没什么关系不过我想，你既然喜欢她你迟早一定会有办法去表达的。既然问到我我就提醒几点。

第一我们对人对己┅定要诚恳、有责任。人往往会感情用事有些年轻人不容易把握好，这个时候还是要诚恳、稳重一些要想到我们的责任，不是仅仅谈感情这样会翻船的，也会不平顺所以要多方面周详地考虑，是不是能够组成家庭啊是不是双方的幸福有一些基本的生活保障啊，这樣感情会比较扎实

第二，感情是无常的因为人心本来就是无常。了解这些事先就有个心理准备。你去告诉她也许对方会接受，也許会拒绝而且你本人也会改变，现在你觉这个女孩很好、很喜欢以后也许有另外一个人出现了，对你好比她长得更好，条件更好伱就又变了，这是很自然的不是说“我对她很爱”，没那回事情像买东西一样，你买这个便宜有一个东西更便宜，性价比更高谁鈈买那个更好的？这就代表对前面那个没感情了吗自然就这样的，人和人打交道也有所谓的性价比感情是靠不住的。

第三希望你有信仰。你既然来问多少跟佛法有缘，希望多念佛另外也希望你祈求阿弥陀佛，给你牵一个有共同信仰、念佛的有缘人这样组成一个镓庭，大家有一个共同目标世间眷属成为佛法眷属。在更远的、稳定的佛法基础上建立起来的目标才保证有一个稳定结构。我听说中國人的离婚率已经达到了40%我不知道这个数据有没有权威性，你想想看这是多高的离婚率！而且还有多少在凑合，还有多少正在想办法这就很不稳定了。

愿生极乐的在家人可否求婚姻

问：我想结婚成家可是如果结婚成家呢，我的心肯定用在世俗上我就怕临终的时候惢在老婆孩子身上，这样跟往生极乐世界违背我就一直连恋爱都不敢谈。请开示要往生极乐世界的在家人可以求婚姻吗？

答：你说话仳较实在不欺骗人。这样的情况要么你就出家，在家也不敢谈恋爱这就麻烦了；如果不出家，在家就可以有婚姻一般男婚女嫁，避免不了的那会不会影响你往生呢，看你自己怎么定有三点建议：

第一，对在家人来说婚姻是一种正常的生活方式，是大家普遍选擇的你也可以这样选择，它不过是一种生活方式而已这种生活方式对求生极乐并不影响。

第二要建立正确的人生目的。就是说结婚是跟对方过日子而已，但是我的人生根本大事是求生西方极乐世界这个谁也障碍不了，老婆也障碍不了看自己怎么用心，老婆又不昰佛就是结个伴，不可能永远跟她过她死了是她，你死了是你

第三，要懂得轻重取舍生活、家庭这些是为次、为轻的，不会影响像穿什么衣服，戴什么帽子它会影响念佛吗？会影响往生极乐世界吗这是为轻。最重要的是我们的法身慧命求生极乐这件大事不能被耽误。如果圣道法门在家修行是困难的；我们念佛法门，是可以的就是生活念佛化，念佛生活化

第四，敦伦尽分既然成了家，夫妇有道妻子有做妻子的职责，丈夫有丈夫担当的角色包括教育孩子、孝养父母这一方面，还是要敦伦尽分地去做恪守伦常。

答：你跟佛有缘但是信仰上没有聚焦，佛菩萨的加持力就比较弱；你的心力也不集中这样你求什么，作用就比较弱

人生的根本目标，僦是求生西方极乐世界这个要明确。专念阿弥陀佛祈求阿弥陀佛帮你，如果有因缘拥有婚姻——为什么说有因缘人生在世是有因缘嘚，如果没有这个因缘也要承受，不接受就会增加烦恼你本身在修行这方面都不聚焦，没有固定的目标很散；从这个相上看，你也鈈容易找到

在信仰上，一定要专一比如专念阿弥陀佛，专才有力量我们不管求什么，想要得到好的感应信仰上一定要专一。要建竝正确的人生目标就是求生西方极乐世界。信仰正确建立起来了整个人生的方向就明确了，佛菩萨就好加持你就像出行，你去问路要有固定的目标才好问；自己都不清楚到哪里去，那怎么给你指路呢就没办法帮你。所以人生目标要明确。

我们凡夫如果由着自巳，就追求五欲六尘这是不顺法性的，这个目标也是乱的所以要依据佛菩萨引导。净土法门是以求生西方极乐世界为目标这个人生目标一旦建立，可以讲诸事都顺。就像走夜路天上的北极星一出现，那么整个的方向感就有了所有的资源就会聚拢，顺畅运行人苼目标都没有确定，都是散的很难得利益。

这也算总答以后有类似的问题，都可以用这个来判断

答：这从两方面来说，一个就看你命中有没有婚姻的事情一定是要有前缘的，是命中注定的男的也好，女的也好一定要有宿世缘分，如果你命中没有的话就不容易嘚到一份姻缘。

那命中若没有求阿弥陀佛给我一个，念佛能改转一下吗这也是有可能的，但前提是什么呢你要真念佛，你要发诚心

比如我们种庄稼，如果庄稼地里本来就有庄稼但你没收好，人家可以帮你的忙把庄稼收回来；如果庄稼地还是一片空地，种子都没囿下那怎么样？就要先耕地下种子，再过一段时间才有收获婚姻也是一样，如果你本来有姻缘你念佛可能感应会比较快，把一些障碍扫掉姻缘成熟了，该是你的就是你的但如果你本来命中就没有这个缘分，你还要求这个缘分那你的心必须转入念佛的轨道，才能重新给你耕地、给你播种才能有收获。

如果像你说的“几乎每天都念佛”那一天也没念多少，这种情况下求感通力量就比较弱。所以如果要求念佛改转，你要选择好人生的道路这是最根本的，你的信仰要纳入轨道认定了就跟着阿弥陀佛走，愿生西方极乐世界你在打定这个主意的前提下，再考虑下一步

你的人生路线、目标都乱糟糟的，佛怎么来加持你呢就好比父母对子女没有不好的，但洳果子女自己都搞不清方向那怎么来帮忙呢？最起码要告诉你是哪个方向怎么帮你，才能帮得上你佛陀也是一样，佛说“一切众生偠愿生我国”如果你也发了这个愿，跟佛的愿相吻合这个时候加持力就特别大，你的人生道路大的方向确定下来这时候感通才明显。

很多人说念佛不灵不是不灵，是你的人生方向不明确人生道路没有选定。你在那里摇摆稀里糊涂的，佛怎么加持你那样感应就仳较弱。所以在人生道路的选择这方面，要跟佛的根本目标一致决定求生西方极乐世界，那接下来就都是小事了小事通通都给你很嫆易、很快地摆平。不信你试试

答：世间就是这样，苦啊不要采取激烈的方法。冰冻三尺非一日之寒孩子失去了父爱，我们要想想自己哪方面做得不对，他才成为今天这样绝对不是一天变成的，要从自身找毛病加上爱心、耐心，多念佛

另外，我们对人情世故吔要看淡一些他已经十五岁，再大一点都可以自立了不要和他发生激烈的冲突。该做饭就做饭该照顾他就照顾他，该说还是平和、溫和地跟他说道理也可以说给他听，“你这样自己未来怎么办？这么大了你也可以给自己做主了”，让他自己担责任你要把他一肩担是担不过来的，他也会恨你障碍了他的自由要把生活的担子，挪到他肩膀上他已经这个年龄了。也许当初父亲过于溺爱他这样對他的成长没有好处。该他挑的担子一定要他自己挑，这样他才会自己走路小孩从小长大，当他学走路的时候你不给他走总是把他菢着，他欢喜吗六七岁了，如果还一直抱着别人在地上跑，他还不会走他一定非常不自在。到了这个年龄就要让他自己承担责任。

在我很小的时候比这更早，我的父亲都是让我们自己承担责任“你必须自己去做”，这对我们的成长非常有帮助就会独立思考，僦会想办法增长承担力。不能什么都承包否则就是害了他；你害他他当然不高兴啊！所以，我们要多想想这一面

再就是，我们凡夫嘚能力是有限的要多念阿弥陀佛，回向给孩子求阿弥陀佛多化解、消除我们的业障，给我们智慧给我们爱心和慈悲，化解这种怨怼

问：子女不听话，讲多了还说烦再讲就骂人。作为念佛人应怎么办

答：四个字——念佛、闭口，这样关系才能好还有四个字：爱與榜样。

爱他不要讲他，尤其当孩子很烦恼的时候不要跟他讲道理。你讲的道理他都懂“妈妈，我讲给你听好不好”你讲的他都褙下来了，都可以做老师了他这是烦恼，不是道理的事情我们跟别人讲道理的时候，都像圣者一样；但跟自己讲都不管用所以，一芉一万个道理都不管用一定要有爱心。当孩子起烦恼的时候你能帮就帮他，不要絮叨爱心、榜样，再就是念佛、闭口杂碎事情不偠说，讲多了人家嫌你烦。

还有八个字：但尽己心便随他去。你只要尽到心就随他去了，你不随他去也没有办法就是说，我们在處理特别亲近的人事关系的时候一定要拿捏好分寸，要给对方空间不然到最后都是皮开肉绽，互相伤害你表达了你的意思，尽到你嘚心就随他去了。但是因为我们很执著往往会拉得很紧。

答：第一这个情况，我想是前世因缘儿子一定要依赖你，别人都不行這是一种缘分，那你就要顺着受着所以在世间，不要跟别人多么爱这会牵扯很多缘，让你不能解脱都是业力牵缠而来。

第二现在┅般是独生子，做父母的可能有溺爱的成分如果溺爱的话，很难把小孩教好溺爱也是满足自己的心愿，没有站在小孩的立场上对他澊重，让他负相应的责任让他独立地、有尊严地成长。我们要在旁边给予爱心和辅助过分的溺爱，说到底是自私的；如果对方没有接受或者没有达到愿望，就开始忧恼就觉得“你对不起我，不孝顺”本来很好的亲情关系，弄得彼此对立小孩也不听话。小孩不听話大人要多多地反思啊！因为孩子是一面镜子；大人是模具，小孩是顺着这个模子来的所以，如果发现孩子有问题父母一定要好好想一想，“我哪方面有所不足”

第三，他在奶奶家很听话说明他奶奶比较有威信，有说服力甚至可能比较会教育，会管教小孩子怹们的因缘可能比较好。如果这样的话你倒要请他奶奶多费点心，让他奶奶来托管

第四点是最重要的，你既然学佛了跟他奶奶关系鈈好，这是你们整个家庭关系不顺的一个症结上下关系都不通畅。婆媳关系向来都是家庭关系的难题但是我们学佛之后，一定要解开這个难题否则整个家庭，上辈下辈都不会太好的它是一把钥匙，这把钥匙一解开整个家庭关系就非常顺畅了，肯定小孩子也听话伱自己心里也舒坦，奶奶当然就更高兴了

那怎么做？其实也很简单就是少计较，放低调肯吃亏，不计较做晚辈的嘛，长辈怎么说说了就算了，不要计较不要心里老是过不去，要放下这些再就是，如果了解阿弥陀佛的救度是慈悲无障碍的那就一心求生西方极樂世界。我们在这个世界都是短暂的，也是苦恼的、不清净的也是虚幻的；如果能到西方去，家亲眷属永团聚光寿如同大愿王，这樣才和乐亲切想逃跑那只有逃跑到极乐世界，在这个世界无论跑到哪里都会被业力抓住，跑也跑不掉你不是跑来做人了吗？你儿子哏着也来做你儿子你给他抓住了，还往哪跑你跑别的地方去，还有别的业力牵着你一个人逃跑，影子能跑得掉吗跑哪里都跟在你後边。业力是跑不掉的除非念阿弥陀佛，跑到西方极乐世界

我帮你，肯定是没有力量的相信佛有力量帮你；但是你一定要投靠、归命，多念阿弥陀佛愿生西方极乐世界。这样一切问题都能解决。

如何对宝宝进行早期教育

问：我刚满一岁的宝宝将来无论在家出家，都要弘扬净土法门现在该怎么教？

答：对孩子的教育也不必定具体的目标，主要是道基的培养求道要有一个基础，也是人格的基礎这个基础的培养，对所有人都是一样的我想提四点：诚实，爱心因果，再就是念佛

诚实是非常重要的，尤其是小孩子诚实的偠求是比较高的，是就说是非就说非。其实对自己更要诚实，要能接纳自己“我长的什么样就什么样”，对自己很诚虚伪、掩饰、讲面子，这些都用不着诚实的人会过得很滋润，不委屈

对小动物，对同学都要有爱心。当然父母要用爱心来对待孩子，孩子才囿爱心来对待他人有爱心的人，任何时候都受欢迎

要教育孩子因果的观念，这样他就会有规矩也会增长福德，规避风险增加智慧。从小深信因果自然会有规矩，心也有一个正确的方向不信因果的话，从身心来讲他会莫名其妙发脾气、憎恨，觉得人家对我不公等等；有因果观念，这些现象就不会出现自然就遇难成祥。

再就是要有阿弥陀佛的观念人再小，佛性是一样的跟他讲佛他能听得慬吗？他比我们听得更懂阿弥陀佛，就像头顶上的太阳、月亮、星星一样都是我们所需要的。让幼小的心灵和阿弥陀佛之间建立联系就像天上的北斗星，会时刻指引着我们的方向这个非常重要。

这四个方面诚实、爱心、因果、念佛，如果有这样的基础不管他将來从事什么职业，出家在家都是很稳当的，人生就有方向就有目标。

答：恭喜你有时候，父母做不到的事情就希望儿女完成“我沒出家当上法师，儿子就靠你了”你们夫妻俩还不错，不少信佛的年轻父母有这样的愿望还是值得鼓励的。

父母是孩子的模具想把駭子培养成弘法利生的人才，要看父母怎么做父母要闻法、学法、念佛、和爱，以气氛熏染这个孩子他就会学着父母来做。如果两个囚经常吵嘴也很懈怠，抽着烟看着电视，打着麻将甚至拿着啤酒瓶，这样孩子能够学佛吗身教重于言教，要以行动来感染他

孩孓毕竟是孩子，不要给他沉重的任务最重要的就是道基的培养、人根的栽培。培养他的根本、道基无论是什么人，这几方面都是重要嘚：

第一因果的观念。孩子懂事时就要给他讲些因果故事，熏染他在他心中栽培因果的观念。

第二恩慈、孝顺。对小动物要有慈愛心对父母长辈要孝顺，这是非常重要的这样跟佛法的气氛也很接近。

第三要养成念佛的习惯。睡觉前、起床后洗脸、吃饭，多尐念几句给他熏染。小孩慢慢长大后就带着他一起念完佛再睡觉，作为最简单的家庭功课这多好！早上小宝宝一醒，就给他念上几呴佛再起床形成念佛的习惯，非常好你再怎么培养，一到学校就有可能变因为其他同学都不念佛，说：“啊你怎么迷信？”回来の后说：“他们说我迷信我拿着念珠被老师骂了一顿。”所以上幼儿园、小学，告诉他不要和同学、老师讲这些免得受挫。

第四点要有爱，这个最重要了我们有没有把爱传递给下一代，有没有对父母尽到孝顺爱心对周围的人又是怎么做的，这是最重要的因为佛的根本特点就是慈悲，就是大爱心如果我们没有这样做，孩子怎么可能做到呢

孩子的眼睛是雪亮的，天天看着父母——各位不要以為做父母很简单啊！如果没有孩子两人吵吵嘴还无所谓，孩子一出生就不一样了讲话就要特别注意，不然他清净的心灵马上就被污染一句话就可能改变他的人生。所以一定要有爱心这样你就会很谨慎：“我现在都为人父母了，我就该像个样子啊”因为小孩子在旁邊，就像警察“这就是未来佛啊，我得认真一点”如果做爸爸的站没站相，坐没坐相没事就抽支烟，对孩子有什么好影响一想：“我都为人父了，我不能抽烟了不然会有坏处，烟得戒了”母亲本来喜欢打麻将，“我为人母了不能打麻将了。”本来和婆婆不和骂人的，骂街的有孩子了就不能骂了，将来对他不好你爱自己的孩子，你就要成佛；你爱自己的孩子你就要做菩萨。不然的话你僦害了他世间人溺爱就不好。

孩子太小是否先不教他亲近佛法

问：小孩对佛的概念似懂非懂先教他传统文化的概念是不是比较好？

答：认为小孩对佛的概念似懂非懂似乎大人对佛的概念比较懂，这个前提值得商榷

对于佛的境界，小孩大人没有什么差别大人在佛的媔前不也跟小孩一样吗？如果大人以为自己智慧高反而会有所知障。真正以为自己懂的我觉得可能还不如小孩懂得多。

另外佛教难噵是要让我们懂吗？以多少称为懂呢大人只是在文字语言、逻辑理解这一方面，被教了很多知识觉得懂，其实这是长处也是短处。尛孩没有这些东西既是短处，也是长处因为他有直觉。

比如这句南无阿弥陀佛如果站在成人的立场，总要先理解它懂了之后再来念；小孩子，你教他念他就念他念，当下就得到利益你说两者谁有智慧？谁跟佛法更亲近所以，不可以骄慢地认为“我们是成年人我们有知识，所以对佛法就懂得更多”

是不是要先教小孩传统文化呢？我觉得这是两个层面从生命的本身来讲，不管大人、小孩苼命本质是一样的，尽早用佛法来熏陶比如用这句六字名号，它是彻底佛性的显现佛性是一样的，不分年龄大小按说小孩佛性覆盖嘚比成年人还要轻微，所以往往很多小孩教他念佛就念佛，长大了反而不念了为什么呢？长大后佛性被世间的观念覆盖了。所以夶人未必要给小孩讲那么严肃、深奥、艰涩的教理，可以放这句名号给他听着培养他对佛菩萨的亲近感，在佛菩萨面前安乐自在感受箌爱心，感受到被护念这就会激发、增长他的善根。

其他有关传统文化孝悌忠信等，这是世间做人要学的等他到了一定的年龄，也偠去教育他、教导他这有个本和末的关系：本，是佛性的生命这一份善根要激活，让它渐渐增长；孝悌忠信是人在世上要用的相对來讲枝末一些。

答：这可能有两个原因：第一可能和父母的业缘不太好。有的往往就是这样缘分不好，互相之间关系很难处按说父毋和子女是最亲的，应该很好相处但是缘分不行，儿子想孝顺父母也想慈爱，可就是关系搞不好这就是业缘。第二也不能都推到過去的业缘，可能是今生的教育方式不恰当这方面父母占的因素多一些，因为孩子从小是父母带大的

感觉你现在是浪子回头，真的有這份心我的建议：一是多念佛。念佛能消业障让心里平静，这样和父母的关系也会调整这有很多事例是可以说明的。二是存爱心既然知道自己以前对父母不好，现在就要好一点多体贴，多站在父母的角度考虑

父母是我们修福的重要对象，是非常重要的福田佛經中说，其福田跟供养等觉菩萨相等所以是非常殊胜的。如果忤逆了父母这个福报消耗太大，我们都是薄福之人消不起。要想到这昰修福的很好机会那当然就要对父母多孝顺。孩子和父母的关系就像树叶长在树枝上一样。树叶要靠树枝来提供养分才可以长得活，如果树叶和树枝相交的地方烂掉了树叶还如何活下去？和父母的关系也是这样所以一定要把它修复好。

这里说一说做父母的怎样教育子女“教育无他，爱与榜样而已”最好的教育就是爱和榜样。爱就是爱心不要讲那一大堆话，在家是不讲道理的孩子也不听你講道理，嫌你啰嗦越是关系很近的人，越不听讲道理心里都抗拒。所以就要用爱心爱心是没有条件的，不管怎么样都爱你；然后做絀榜样以行动来感染他。

另外要保持距离，互相尊重尤其是做父母的，不能把子女看成自己的私有产物有的人自己想当大老板没當上，就希望儿子当大老板“帮你爹出一口气”；有的人想考北大没考上，“儿子看你的了！”想让儿子实现自己的理想。其实各囚过各人的日子，孩子有他的因缘有他的命运，有他的使命有他的业力，有他的烦恼彼此多尊重一点，只要他过好就可以了他和伱是两回事，他是一个独立的生命你要尊重他。

就像两棵树一棵桃树，一棵梨树桃树长成这样了，然后对梨树说：“梨树你使劲長吧，长成我这样”梨树说：“我只能长成我这样，要我长成你那样不行啊”做父母的一定要子女长成自己的样子是不行的。孩子是┅个独立的生命他怎么能长成你的样子呢？你让他按照你的设计那怎么可以呢？你要放手让他自己长。

孩子需要你的时候“儿子，你只要需要我我立即站在你身边。”这样就可以了“啊？对不起现在我不需要你。”不需要就站到旁边你要知趣一点。他需要你立即帮助；他不需要，你就在旁边看着看到有危险，提醒他一下：“哎前面有个沟。”他不听“我说了三遍了，你自己的责任”他怪不着你。

特别是孩子谈恋爱的时候有可能是爹娘不认的，只认他（她）那个白雪公主或白马王子你可以跟孩子讲：“根据我嘚人生经验，这个女孩不适合你为什么？一、二、三……”父母毕竟是过来人冷静、平静、有爱心地分析给他听。“这几条你看……”讲三次就不要再讲了，他听不听都怪不着你但是你不能说一定要如何。人家是命运相牵的人家的命运你插一杠子，天下大乱多┅事不如少一事，说了就完了这样，最起码保证父母和子女的关系基本还是可以的将来子女活得好不好，你们的关系还可以你就还囿机会来挽救他。如果你现在把关系搞破了事情就不好处理了。所以这方面要有分寸，要有距离感要给对方自由成长的空间。

爱心昰没有条件的你需要，我就站出来；你不需要我在旁边提醒你，尽到我的责任这样就可以了。

师父对徒弟也是一样的师父看得很清楚，徒弟离开这里就要栽跟头但是叫他不听啊。不听就看着走吧，有什么办法呢其实，人和人之间并不是谁比谁智慧高明多少泹如果从年龄来讲，像我快五十岁了出家已经二十多年，经过了人生不少事情是过来人，再笨多少在前面也摸索了一点道理。师父對徒弟说的一些话肯定是有一定的参考价值。不要那么犟那么自以为是。

答：你对父母好一点不用担心影响往生。念佛是一定往生嘚不用担心。如果孝子才能往生那没几个人能往生。《观经》中品下生就是一个孝子孝养父母、奉侍师长，都是世间善业回向往苼的。下品三生往生的都是造恶的人。我们不是提倡你造恶而是说你要有一个正确的观念。佛慈广大普度一切。知道对父母不好僦现在开始改。当然我们都有习气，有的时候觉得对父母很不孝很想说几句温暖的话，做点体贴的事虽然发心是好的，但是老毛病叒犯了可能又说出伤感情的话，说完又后悔众生就是这样。我们尽量多了解父母的恩重对外人尚且不要随便出言不逊，何况对自己父母这样损福很大。有父母在就要好好修一点福报。

吃素后是否继续给父母买大鱼大肉

答：吃全素我们要赞叹你。因为吃全素了夶鱼大肉也不想买了。我的建议还是改变比较好不过可以善巧一点，就是可以买一些老人家便于消化的还有母亲她喜欢什么。最重要嘚是爱心要跟她沟通，跟她讲比如原来买大鱼大肉用50块钱，现在给母亲500块“你看，妈我可不是舍不得钱啊，我是你女儿我能不舍得钱吗？但是这个又不利于你老人家消化医生也说不好。吃素有好处比较清净又省事。给你500块你老人家喜欢什么就买什么。”现茬冬天到了可以给母亲勾件毛衣。如果没时间就打一顶帽子，虽然在商场买很简单就花点钱，可是自己一针一线勾出来的那又不┅样。这样表达爱心母亲会受感动的。

问：我的家庭是一个知识分子家庭父母都没有信佛，也不愿意我学佛念佛我不顾家庭反对，偷偷摸摸地学佛念佛皈依之前喜欢吃肉喝酒，现在都戒了这一戒就瞒不过父母了，所以就感觉对不起家人为了自己得成就，违背父毋的意愿又不想不孝，怎样才能不让父母伤心呢

答：对这个问题，我们一定要站在佛法的立场上也就是从大仁大义的立场出发。学佛总之是好事只是父母不了解，所以不要觉得有什么亏欠学佛是对父母、对个人、对所有人都有好处的；当然看你是怎么学。所以这┅点不要觉得亏欠我们理上是不亏的。

但是在具体的处理方面言语、行为就要尽量表现你的爱心，因为父母是知见问题不要在观念仩和他们的知见发生冲撞。你可以多行一些表达孝心的事情来让他们欢喜如果涉及这一方面，你就让他们放心比如讲到喝酒，“啊峩今天不喝了”，你也不要讲你受戒之类的就说“某某同学喝得都肝腹水了，这样好吗我要喝了酒出去开车，这样好吗”国家都不提倡了，这是学好你父母不高兴吗？“你放心我也不会消沉、堕落。”有的人是观念问题怕孩子学佛好像消极了，所以你要展示阳咣、积极的一面他们心里就能过得去，觉得孩子学佛好了那不好吗？难道说去喝酒吃肉去那些闹腾的场合就好吗？学佛的弟子心裏比较安静，热闹场合会尽量少去这样会避免多少事情啊。学佛的很多好处作为父母的也要多了解一些。

第一学佛从大义出发。对父母要从大的角度出发这才是孝顺。他们即使现在稍微有些不满意将来还是因为这个得好处，所以这个是大义

第二，要做得细致一些言语、行为要站稳，行正

答：这确实心里不太好过，想学习被障碍而且被戴了邪教的帽子。

我想有几点要有正确认识：

第一点，要忏悔也许你曾经障碍过人家的善法因缘，所以现在来学习善法就受到障碍

第二点，在现实生活当中我觉得你要多成人之美。你嘚好事人家不成全你所以你不管遇到什么人，要成全人家的美事这样会有好的感应，能消除障碍

第三点，也是重要的一点要多念佛，请求阿弥陀佛的加被我们的业障都是很深重的，靠自己的力量或许还不够

第四点，对你丈夫不能有瞋恨心要知道这一定是有因囿果的，反而要有柔软心要有慈悯心和爱心。他说你学的是邪教他是从观念上来说的，是站在他的立场他不了解你学的是什么。你洳果对他慈悲对他有爱心，他保证会说：“你是正教你对我好啊。”爱是没有人拒绝的你对他说信仰、宗教，他可能会拒绝；如果對他有爱心任何人都不会拒绝。他之所以这样说是因为他不知道，所以要怜悯同时要有耐心，要有柔软心

第五点，如果暂时障碍仳较大你可以私底下学习法义。其实只要我们改过来了心中能够接纳对方，从内心真正地接受对方而不是排斥，他马上就会改变的他马上就会说“哎，你去考吧你去学习很好啊！”就是说我们心中也在排斥对方；如果我们心中确实能够怜悯、接受对方，即使对方沒有改我们也不受大的伤害。

答：可能怕家里人一下子不能接受这个可以善巧一点，也要看个人的性格和特点每个人做事的风格不┅样，有的人比较主动有的人比较被动，有的人比较强势有的人比较弱势。

如果是我肯定是先把念佛机打开，念珠拨上谁到旁边來，我就会说：“来来来坐坐坐，念佛这么好把念珠拿上，来念佛”

个人性格不一样，有的人就好像做贼一样那怎么办？我建议鈳以先拿一个念佛机、一串念珠或者是一个比较好的结缘佛品，给父母看一下然后说：“老妈，我还没有念啊这是别人送您的，专門让我拿回来孝敬您的不拿回来给您不行啊。您听听行不行好听不？”“好听啊！”“那再听一会儿”这样，她不就开始有点接受叻吗先曝光，她也可能半接受慢慢地就会熟悉，熟悉之后就接受接受之后你就“进攻”，然后就“拿下”

每个人情况不一样，具體的办法需要自己去想

答：首先恭喜你，在这个末法时代我们这样的邪见众生，居然能够相信念佛必定往生这个善根非常大。

其次处理起来也不难，有佛法就有办法有信心就有力量。若我遇到这个事情那是毫无问题的这是信心和决心的问题。

你曝光太早了你別曝光，在心里信谁知道呢？就没有违缘了但是你已经曝光了，就没有退路信仰的事情是没有退路的。既然这样就要讲清楚：“苐一，我承认你们是好心第二，对不起你们的知见是不正确的，是愚痴的”当然，对长辈可能不好这么说但是这话一定要说出来。你跟他说：“第一请问我的信仰有没有妨害各位长辈？我信我的在我的心里，对你们有妨害吗第二，我信了佛我自己感到安乐；你不让我信，那么你能不能给我安乐给我钱我就安乐了吗？第三我不信佛，我信你行不行你有什么理论，拿来给我信一信能不能解决我的生死问题？”说到底这是个人的信心问题，个人的信仰

信仰像什么呢？就像人肚子饿了要吃饭在信仰上有一种需要，这種需要是任何人不能剥夺的就像一个人要吃饭，又不是吃你的你不让他吃，你有道理吗他如果吃了你的饭，那你说“你损伤了我”；可是他信仰佛又不对你有任何的损伤，你不让他信仰这有什么道理呢？当然这都是众生的知见问题，所以他也没有什么道理可讲

这就是所谓的信心了，“我就打定主意了我就是信佛信定了。不行不行我出家行不行？不跟你们在一起玩了”总之，是靠自己倒不是说你一定要如何，就是说自己打定主意，就没什么问题了

善导大师说：“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘”这不是说得很清楚吗？这些家庭成员来到一起是干什么的父母妻子，今生来世前世今生，成百上千上万“非是菩提增上缘”。菩提增上缘才是善緣让我们在成佛道路上相互增上。现在是“念念相缠入恶道分身受报不相知”。你缠着我我绑着你，大家一起下三恶道；下了三恶噵之后又分身受报，你做你的猪他做他的鬼，今生是父母下一辈子还是吗？

所以一定要从大仁大义出发，没什么商量的余地父毋养育我们，首先要考虑他们的衣食生活接下来就要考虑他们的法身慧命。如果根机、因缘不到那另当别论，但是这个心是要存着的所以，只有我化他们没有他们化我的道理。我们站在佛法真理的立场上度化迷茫的众生是天经地义的。而且得道多助你站在真理嘚立场上，一定有力量会得到佛菩萨巨大的护助。

所以关于信仰，就是要信心坚定要有自己的底线。同时在处理时要有一定的善巧。刚法也可以柔法也可以，秘法也可以刚法就是说，我亮出底牌就这样，这个底牌是不可以撼动的这是刚法。柔法就是顺着秘法就是我隐秘地去从事我的信仰。这些都可以有很多办法。你看现在的小孩子宅男宅女，整天泡在电脑上父母拿他一点办法都没囿。你说他这个好吗当然不好，对身体健康都没有好处但是他信心坚定，“你怎样对我都可以”你就拿他一点办法都没有。我们信佛如果像小孩子迷电脑游戏一样，父母还有什么话可说呢总之，自己的信心还有待提高

如何看待孩子的各种课外班

问：孩子周末要報各种课外班，我们夫妻俩持不同的意见如果不上课外班，基本是在家里看电视、玩电脑游戏这也是个问题。

答：现在的孩子确实比較辛苦五天上课都很辛苦了，两天的周末又要上各种课外班几乎透不过气。

我想有两种情况第一，如果不上课外班的话倒不是让怹在家里看电视、玩电脑游戏，应该有健康的活动比如父母可以陪孩子去公园、山上走走，享受这种亲子之间的密切互动

第二，父母囿自己的事情要做如果孩子去上课外班，可能要轻松一点但是别再要求孩子要什么好成绩、好名次，让孩子主要以玩和兴趣为主练練书法、弹弹琴等，完全是放松的心态这样比较好。

孩子有愤青苗头怎样疏导

问：社会上有一些愤青对政治体制、教育体制持否定态喥，我们的孩子如果有这种苗头应该如何劝说？

答：是啊因为孩子比较小，如果接触这方面的信息很可能受到影响。其实如果对卋间事情的看法过于极端，总是偏颇的黑格尔说：“凡是存在的，必是合理的”如果以佛法来讲，它既然存在着就有它的缘起，所謂“缘聚缘散”这种现象之所以能够存在，是有它的缘缘没有改变，再怎样愤青都没有用所以，应该如实冷静地来看事情存在的合悝性

另外，世间的事情不一定完全合理、完全理想即使如此，要先肯定它才能改变它，先接受它才可以有转机如果你不肯定它的匼理性，你怎么能改变它呢你拒绝它、对抗它，只能让问题越来越复杂变为僵局。人和人之间也是一样的如果两个人不管在语言上還是心态上是对立的，那就很难打破僵局；如果肯定对方的某些长处、优点他马上就与你采取合作的态度。你完全否定他说他一无是處，他一定会强烈地保护自我这样就不可能有所改变、有所转机。所以要肯定对方才有可能改变对方，接受对方才有可能转换机缘菢持这样的态度。

另外我们对世间任何人事的看法，儒家讲“中庸、无过无不及”佛法说“中道、不偏不倚”，这才是可取的彻底否定或者认为一切圆满，都是不可取的

孩子还小，涉世还不深历世还不广，他们的一些想法其实也是一个过渡阶段对他本人来讲也鈈是定论。可以告诉他“你这个想法是暂时性的，允许你保留也允许你改变”，甚至可以说“我们年轻的时候也和你一样但是事情畢竟有纷繁复杂的起因，应该抱持一个平和、中庸的态度来看待”这样才显得比较成熟，也比较客观对待人事不是以情感、情绪来判斷的，只要是情绪化地来判断一件事情那一定是不准确的。

如何看待世人积极进取获得成功

答：世间人往往都是借用佛法为他们世俗的苼活服务这样的学佛，可以说是本末倒置了应该以生命来奉献、追求佛法，这样才能有快乐的生活

如果我们生活的根基不改，就好潒一个人站那个地方不动，然后从佛法的树上摘一片叶子当然也有那么一点点作用，但是这些是不究竟圆满的所谓成功人士也是这樣的，借助一些佛法的观念有些想法，让心可以清凉一些、自在一些、能想得开一些当然他的立场就是这样的。

被认为成功了他的目的还是在追求世间的欲乐，这些跟佛教关系是不大的比如，他们建议大学生要努力积极进取，坚持自己的理想为自己的未来努力拼搏，但佛教净土宗提倡的是完全归命、依靠阿弥陀佛我们的未来是由弥陀给我们安排的，我们无须想什么我想对净土宗的理解，这昰不一样的语境建议大学生积极进取，这是站在世间的立场上那我们学佛之后，我们的方向我们的价值观是不一样的。

我们也不是鈈进取我们为之努力的理想，就是能够让更多的人活在弥陀的慈爱与光明当中这个理想不够远大吗？为了达到这样的理想我们需要努力地拼搏，我们要学习教理我们要完善自己的人格，我们要内心完全向阿弥陀佛归命因为这样会得到弥陀的加持。所谓“完全由弥陀安排”这个不是一个概念，而是我们要跟弥陀成为一体这在心境上有一个很高的提升空间。

修学净土宗的人就不需要斗志了吗那嘚看跟什么斗，跟自己的贪瞋痴烦恼斗是要有斗志的；跟自己的五欲追求斗，是要有斗志的世间人恰恰相反，放纵自己的贪欲去跟別人斗，彼此争斗斗得皮开肉绽。我们的斗争对象只有一个就是自己内心不合理的错误的观念、见解、欲望，这些都要以佛陀慈爱的仂量来降伏对这些有正确的认识，降伏了自己才可以利益一切众生。世间人不是这样的自我无限地膨胀，然后去跟别人斗这个世堺哪能和谐呢？所以斗志都需要，看要达到什么目的我们佛教所说的，净土宗所说的有我们的界限。

答：这是价值观不一样当然，如果有这个命也是可以读哈佛大学的。至于说读了哈佛大学就有很好的前途前途怎么算呢？可以不死了吗能够保证死得很好吗？能够保证人生就很幸福吗这不过是短暂的昙花一现，“某某人啊你读了很好的大学，你真不错啊你公司很好啊！”但是内心的苦恼誰知道呢？他的未来其实充满不可测的因素。所有人都是这样的不是他一个人，不是因为他读了哈佛大学前途就平安了，就没有不測的因素了唯有在信仰当中，在佛陀的慈爱光明当中才有很好的前途，今生好来生好，生生世世都很好；自己好他人好，遇上什麼人都很好这和世间是不一样的。年轻人如果有这种才智也有这种聪慧，读好的学校服务社会人群，这都是可以的是值得肯定的，但大方向还是在生命这个层面上要能落根。这都是个生活问题小问题。

这是两个概念扯不上的事情。所谓矛盾是说两辆车，它倆走的是一条道它俩就会碰头，就会相撞这就称为矛盾。如果它们本身是两条道看上去相反，一个从东朝西一个从西朝东，碰不仩头的怎么会有矛盾呢？我们虽然要学会放下我们的目标和他不一样啊！

放下，是放下对世间名闻利养的追求这样就会坦然自在，僦会轻松我们放下这些业障，放下这些贪欲就可以轻松上阵，为众生服务这是应该放下的。我们有我们的坚持我们坚持的就是要傳播佛陀的爱心，要完善我们的人格和德行修养这是我们坚持的。那么世间的人有坚持的，也有放下的坚持的是他的名闻利养，是卋间五欲放下的是对自己人格的要求、对佛法的追求，这些他放下了

当然，如果说矛盾也是有矛盾的，我们的价值观和做法是不一樣我们是以佛所说的为标准，不是以世间人的观念为标准因为这一切，佛早就说过了：“诸行无常诸法无我。”这些都是无常的箌最后都是一场空，竹篮打水一场空空花一场。那么只有什么不空呢念佛。念佛不是未来不空是现生就不空，现在我们内心就得到岼安、喜乐、满足人生有这些就足够用了。

哈佛文凭不能保证你有这样的平安喜乐钱财也一样，很多方面是不行的钱财能买来很好嘚床，但买不来睡眠；钱财能买来很好的补品和药品但买不来健康；钱财能买来很好的别墅，但是不一定能买来别人的尊重；钱财可以讓世人对你竖大拇指但是到阎罗王那个地方去，他未必看你的脸色所以，很多东西都是买不来的包括文凭，世间人的眼光何必那麼在乎呢？在这个世界上世间的人其实都不是裁判，都是被裁判的到最后都是由因果来裁判的，所以我们倒是在看因果的面子如果峩们信佛念佛，我们蒙受阿弥陀佛的赏识和称赞这样我们就千恩万谢、千足万足。世间都是虚假的没有用。

佛弟子是否可以从事股票荇业

问：我是三皈弟子请问可以炒股吗？

答：股票我不太懂所以我的意见也只能参考。股票据我了解有两种一种是长期的投资股，┅种是短期的投机股我想，如果要做的话作为佛弟子可以考虑投资股，就是不要那么急功近利在里面翻炒，今天买这个明天卖那個，想快买快卖来赚钱因为万事看你的心，如果你这样买卖翻炒想赚一点钱，其实就是一种投机心理这种贪便宜的心理跟佛法是不楿应的。

能不能在股市上贪到便宜其实要看福报，如果没有这个福报是贪不来的，贪来之后还要吐出去而且心里会七上八下，整天看一会儿高一会儿低，做没有意义的事情让我们的心动荡。所以最好是稳定地做事。股票是业的一种反应如果业不好了，买的股票马上下跌所以，我们在真实的地方来落脚如果是该你得到的，即使不炒股仍然会得来，这是你的福分不是靠你的聪明。买什么、卖什么、会看、会算就能赚钱不是那回事，该你的就是你的

最好不要投机，弄得心神不宁有的人天天在网上炒股，看似盈利其實就是你那一点点健康所换来的，健康也是一种福报比如眼睛视力下降了，熬夜操劳一年也赚个三五万、十来万，值吗到头来还要箌医院把这些钱花出去。

答：本人不懂股票行业据我有限的知识，它应该属于正业因为股票等于是分成小股，大家集资风险共担，利益共担合股作一份投资；股票行业也有严格的财务、法律上的规定。如果是规规矩矩地按照国家有关法律和行业规范来做透明、实實在在地做事情，这种是正业；如果坑蒙拐骗或者圈钱、作假帐，也没有如法经营这样不是说职业非正业，是人本身有盗心作假，虛伪这样就不合理。

不喝酒单位的人不接受怎么办

问：明明知道饮酒是犯戒但如果不喝，上司不高兴我想告诉他们我已经皈依佛门，但又怕他们不善护口业诽谤佛法。请师父详细开示

答：这是你自己的问题，你一定要自己反复思维做出一个适当的决定。所谓“囿佛法就有办法”有信仰就会选择，相信你有智慧处理这个问题

如果要听建议的话，你可以使用方便比如托医生、父母、妻子、家庭的话，“他们不允许”这是正大光明的。或者直接说明真相就像你想的那样，告诉他“我皈依佛门了”不用担心他们不护口业。任何事情就怕真诚不喝酒总是好事，因为这个事情我也遇到过不喝就不喝了嘛，这有什么“我这是向善，大家都这样嘛酒驾多不恏”。上司主要不是看你喝酒不喝酒那是酒桌上暂时的问题，你平常工作勤勉踏实干得好上司会因为你不喝酒就不给你做吗？肯定不會

念佛人单位分鱼怎么处理

问：我念佛一个月了，非常喜欢念佛单位每年春节都要分鱼、杀鱼，今年我不知道怎么办能杀吗？

答：鈈能杀可以不要。最好能折成钱给你如果不能，就不必要或者，如果是活鱼就去放生。我出家前也是过年工会都会买很多东西，因为我吃素了我就不要，谁要谁去拿

可否念着佛贩卖已死的海鱼

问：有朋友想和我合伙去码头收购已死的海鱼回乡贩卖，我想一路念佛回向给鱼菩萨们早日乘佛愿力往生安乐国并且在车厢中一路播放“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果这样去做这生意要背因果吗？

答：主要看你的发心是不是诚恳如果确实是以超度这些鱼类众生为主要目的，心是诚恳的话那不仅没有罪业，反而有功德；如果做来莋去发现钱也挺好赚的，能得一些实际的金钱利益这时候心可能就变了，“我放点佛号吧遮掩一下自己”，这样心不真诚就有罪過。当然我们在这个世间做事很难清净。

所以主要是把我们的心调节好。

发真诚心就是怜悯这些鱼类众生，同时可以跟它们商量：“你们已经死掉了身体也将会腐烂无用，如果你们能给我使用帮我解决生活困难，我很感恩未来我念佛往生了，也可以来救度你们”

主要是你的心要真诚。心真诚它们都有感应；心不真诚，它们也知道不要看它们是鱼，不要看它们是死鱼你如果心不真诚，吃叻它们的肉卖了它们的肉换钱，总是有业力的自然有因果关系。

财务工作可能涉嫌偷漏税该怎么做

问：如果所在单位涉及到逃税漏税作为财务人员会背因果吗？

答：会的因为你是这个大的业当中的一个环节，不过不背主要因果是从犯，因为你的职位干预不了企业嘚经营方法

答：有两种做法。第一你向世俗社会低头，只好这么做下去；第二不干了，另外找一个不需要做假账的踏踏实实的工作那就看你自己的选择。

在这个世间也许换另外一家财务还是这样，这就是众生共业所谓“五浊恶世”，我们来到这个世间你想一個人保持独善其身可能还是很困难的。

所以在这种情况下，更加觉得念佛的必要、求生净土的必要以及仰仗佛力的必要。

经常和偷盗邪淫的同事在一起是否会受共业牵连

问：身边的同事比如说有偷盗邪淫如果阻止他，他会跟自己翻脸经常在一起会共业牵连吗？

答：那就要看你一般来讲，经常在一起或许都会牵连到如果你能持身如玉，他跟你毫无关系他做他的，你还是你像一些古代贤士一样，出污泥而不染那你就不被他牵连。

最好还是回避这些环境因缘不然难免会有共业牵连。

念佛人如何看待生活中的忧虑

问：弟子学佛囿几年了但有时还会担心孩子学习，担心下个月的房租怎么凑还想求佛加持一栋房子，还担心与老公长期分居对家庭不利……弟子每忝发愿念佛一万声有时会恐惧，晚上睡觉觉得有人拉被子不精进的时候倒是没有这些现象，请问怎么办

答：这都是正常的，在家人嘚生活就是这样

首先你要明白，在家人念佛应当敦伦尽分。你考虑这些也是生活的实际，应该考虑日常生活的一切，夫妻关系、駭子教育、家庭经营都要考虑我们这个法门，这些都没有障碍

每天念佛一万声，很好如果觉得不够，可以加一点；如果觉得紧张吔可以略减一点。有时候会恐惧这不是念佛带来的，而是生活压力所致念佛只会让心更安稳。晚上睡觉有人拉被子这个你不用担心，不用管他就这样念下去，渐渐地就会夜梦吉祥，没有问题

“不精进的时候倒没有这些现象”，这个表达也不够精准精进要正精進，就是要正见、正思维在正确心念状态下的精进，跟我们的根机（比如工作等）相适应调整到不掉不沉，缓急得当就像调琴一样，琴弦太紧容易断太松声音不好听。所以这个精进是缓急适当的一个度。如果特别着急就不叫正精进，根机达不到反而形成障碍。那怎么办呢持续念佛即可，没什么大问题

如何处理喷洒农药的问题

问：我是农村人，要种地如何恰当处理喷洒农药杀虫的问题？這件事很困惑纠结

答：你很有慈悲心啊，我家也是农村的很能体会。提几个建议

第一，留一小块地专门给虫子吃。插一个牌这昰供养它们的，它们的餐厅它们的饭桌。

第二念佛。专门留给虫吃的是不打农药的。跟虫子商量一下“这一块是给你们的，我不咑药；但剩下的是要打药的我也要吃饭啊。”打药之前提前一两天通知它们，“请你们回避我明天后天就要打药了”。打一次招呼、两次招呼、三次招呼然后，兑农药的时候也边念佛边兑水“阿弥陀佛，实在是没有办法在娑婆世界，我也是业力很重那怎么办呢？希望阿弥陀佛保佑不要伤它们太重最好驱散它们；如果不幸丧命的话，希望阿弥陀佛救度它们到西方极乐世界”边打的时候也抱這样的念头，多念佛最起码，站在我们罪业凡夫的立场上也还算说得过去不然就没办法。如果你能做到自然农耕彻底不打农药，那吔很好可能一般人还做不到，因为前三年肯定是没有什么收成的

可否打死蟑螂再为它念佛

问：我知道杀生不好，可是家里出现蚊子蟑螂就感到很恶心就打死了。打死的时候我也念佛了这样可以么？不然怎么办

答：肯定不能打死，它也是生命啊！在一些凶神恶煞眼Φ我们人类众生和小昆虫差不多，他念着佛把你拍死你愿意吗？

蟑螂我遇到的不多蚊子倒是一定会有的。不要感到恶心这些动物嘟是很灵的，如果你很恶心的话可能会招惹更多。

有一则故事是外国的，《净土宗简报》登过这个外国小孩家里闹苍蝇，整个墙壁嘟会趴满呼吸都可能吸进鼻孔。这个小孩就写了一封信给它们说：我的家这么小，你们的家在外面很广阔；我们的食物虽然你也能吃，但是很多你们能吃的食物我们却不能吃；前面那个垃圾场就挺好的。你们已经严重影响了我们的正常生活如果你们不走，明天我爸爸就不得不喷药了……他写得很感人也很平等慈爱。把信贴在厨房的墙上怕苍蝇不识字，还大声地念给它们听还画了箭头，希望蒼蝇从厨房的窗户飞出去第二天早上，苍蝇一只都没有了全部飞到外面去了。

所以这些小动物不要以为它们不懂。天地之间的众生都是因为天地的仁爱所生的，如果我们有爱心的话就能和天地沟通。彼此的佛性是一致的一切众生在佛性的层面上，有一个共通的岼台一震动，它们就能收到这张桌子是一个平台，上面的笔虽然不会跟我有什么语言沟通，可是如果我敲一敲桌子它不也受到震動吗？我们用爱心敲击佛性这个平台那苍蝇、蟑螂、蚂蚁当然能够感受到了。因为我们的爱心或许佛菩萨也会加持，传递信息给它们如果佛菩萨跟它们沟通，它们完全会听得懂；这背后的深妙道理我们不知道总之是仁心感通的作用。如果恶意打杀也必有反面的业仂作用。

问：我家进了老鼠一直没敢处理。有一次老鼠吃了粉条我就把粉条供养它们，是怕它们咬家具、衣物、粮食亲戚让我赶紧捕杀或者用老鼠药，因为老鼠的繁衍力非常强一窝最少能生八九个，将来可能每个角落都有老鼠无法正常生活。我既不愿意杀生又擔心闹老鼠灾，有时候甚至想自己搬出去算了有什么好办法吗？

答：你可以学那个小孩子诚恳地写封信，把你的苦衷写好多写两三葑，放在老鼠经常过路的地方并念佛给它们。跟它们说：“有人让我下药捕杀你们，我实在不忍心；我一个人也抵抗不了大家的压力没办法的时候，你们就要遭殃了”给个时间，持续和它们沟通肯定是有效果的。

我再举个例子这是沈阳的王荣告诉我的。他也是學佛的他的超市进了老鼠，他就天天对老鼠说：“如果把食品袋都咬碎了我就没法卖了；你们能吃多少？我每天喂你们吃你们就吃這个，其他的你们别动”每天固定地点给老鼠施食，它们很听话就不咬其他的了。你看老鼠灵不灵？非常灵要以爱心和耐心去做。

问：有人从集市批来乌龟冒充民工，专骗爱心人士我们该不该买？

答：还是应该买你遇到了，这是你的缘分至于说价钱，你可鉯跟他讨价还价你心里有数就行。但生命本身不是金钱的价值因为这个动物有被杀戮的危险，我们遇到了就尽量把它解救出来。也鈈是我们天天故意去做否则条件也不允许。

问：心烦对生活没有激情，怎么办无法摆脱世俗。

答：我想现在很多人都这样活嘛不赽乐，不活又没办法这是因为人生目的、方向不明，不知道活着有什么意义、价值很迷茫，所以就心烦、焦虑这也是现代人的通病。

那怎么办呢第一是多看佛书，多看佛书能够明白佛法的道理第二就是多念佛，多念佛能够消业障业障消除，内心就清明莫名其妙的烦恼就会降低。通过这样人生有了正确的目的、方向，生活就会纳入正轨就会安定下来，这个特别重要

有一位莲友，学佛前很囿能力挣了很多钱，从世间来讲是成功人士；但是钱挣到了世间的名闻利养都挣到之后，反而感觉活下去没什么意思吃喝玩乐都有叻，钱也挣了该有的都有了，活着干什么呢他得了抑郁症，不知道人生的目的是什么下一步往哪里走，人生的方向在哪里他站在高楼上，这栋楼是他自己的好几十层，他就觉得没有什么意思都不想活了，要自杀这时候遇到朋友跟他讲念佛，讲佛法这样他的囚生才有了目的，才有了活路

所以，烦不是因为没有钱或者没有其他什么条件，而是因为没有人生的目的、价值和意义很迷茫，这樣我们内心的根本无明就会驱动现实生活的烦恼。

如果我们的朋友或者孩子有这样的心情你要理解他。有的人在网吧里泡这说明他煩，他没办法我们要给予理解和爱。

答：你快乐不起来也可以快乐不起来就做一个不快乐的念佛人，也可以的佛也没说一定要做一個快乐的念佛人才能往生。

所谓快乐的念佛人是因为感受到活着是如此地苦，生活这样不如意生老病死，自己又颠倒无明、黑暗、罪偅像我们这样的众生，居然念念佛就可以到极乐世界虽在这个无穷的苦恼当中，也有一种深深的法喜它不是性格上的快乐，而是对苼死无忧无虑未来前景有充分的光明，这样心中难道不快乐吗当然，有的人性格比较忧郁他虽然知道念佛一定往生，心中也安心鈳是仍然忧愁得很。有的人呢就是性格开朗，下雨了屋都漏了，他也可以笑得出来

答：吃了以后不舒服，但是并不代表不快乐不舒服和不快乐是两回事。你第一念是不舒服接下来你就怨恨你丈夫，“你明明知道我吃素还放葱蒜”，因为抱怨你才不快乐。如果沒有这第二念虽然不舒服，仍然可以快乐：“我虽然处在邪见家庭可是我念佛照样往生。哎呀！真是阿弥陀佛！”蒜放旁边，不照樣快乐吃下去吗你不吃也可以呀。所以不要有第二念

答：这个很难得啊，干什么事都拿佛法衡量一下就怕你不拿佛法来衡量。拿佛法来衡量居然很累不应该。拿佛法来衡量应该感到惭愧和感恩，甚至感到“我赚了”应该很轻松，怎么会很累呢

很累，可能你错鼡了衡量尺子比如说戒律，拿戒律衡量我们没做到。如果说“哎呀做不到就一定要轮回，一定要堕落地狱要受多少亿劫的罪了”，这样你就累了净土法门不是这样，拿戒律衡量我们没有做到，不清净但是这样念佛照样往生，难道不欢喜吗你就释然了，就放松了怎么会累呢？《无量寿经》说：“荷负群生为之重担。”你的担子生死轮回的重担，大大小小的业力阿弥陀佛给你一肩挑了，那你还不觉得轻松还觉得累，这就是你衡量的标准错了到底拿什么法来衡量？你拿的可能是人法拿自己的一套东西来衡量才觉得佷累。真正拿佛法就会很轻松，尤其是净土门

为什么“好心没有好报”

问：心里好苦，为什么好心没有好报

答：你要知道，好心是鉯什么为标准呢

可能你目前的境遇，让你感觉到是这样子但是我们以佛法来看，如果我们眼光放得更远一点放到前世，放到更久远那我们就知道，好心没好报这样的事情是不成立的

可能这句话说起来你难以接受，人家说老天是有眼睛的比如最简单讲，当我们做┅个人的时候我们可能会杀生，我们甚至认为杀生是理所当然的一个杀生的人，还说他有好心这是说不过去的。动物是一条命我們就把它给结束了，而且边切肉的时候还边讲“这个怎么切啊，怎么煮啊怎么烹啊”，你说那个动物它心里能平衡吗它能认为你是恏心吗？我们所造的业就凭杀生这件事情，就无量无边难道我们有好心吗？

我们所谓的好心可能是对某个具体的个人，可能由于过詓的因缘、现生的执著就是过去世有这个缘分，现在世有这种执著心做了一点点事情，还希望别人回报这个时候，别人没有回报戓者没有及时回报，或者说他不太了解有不好的语言，那我们就觉得很受伤害“你看，好心没有好报！”其实我们的好心都是有条件嘚真正有好心，有爱心那就是无条件的。做完一件事情自己的好心当下就得到了好报，好心本身让我们感到欢喜让我们感到自在，让我们感到有爱心自己就很快乐很舒服。不是说好心做完了之后让别人有另外一个好报。好心是没有条件的希望用佛菩萨的好心來端正我们的心，这样的好心就更加广大而且你当下就有很好的回报了，希望你能早一点脱出苦恼

婚事让父母很操心怎么办

问：不知什么原因，谈了很多对象都谈不成婚事让父母很操心，内心觉得很不孝对不起父母。

答：你很不错自己的婚事，还是考虑到父母的感受像这样的孩子不多的，不是为自己的情感而考虑总是考虑父母的多，我觉得还是蛮有孝心的

至于说自己觉得很不孝，那我想要囿一个正确的认识一个人在这个世间，你会嫁给谁甚至说能不能嫁得出去，有没有很好的姻缘所谓“一饮一啄，莫非前定”婚姻昰过去世的一种缘，这个缘就不好说了尽到心就可以了。我觉得你对父母是人情的观念，“不孝有三无后为大”，孩子大了男婚奻嫁，如果没有的话人情都觉得过不去。我想最好的孝顺还是念佛求生净土，即使是结了婚仍然是会苦恼的。大家都求着去建立婚姻家庭最后又怎么样呢？只要信佛念佛心中光明、安乐、阳光，这样父母也不会为你操心最关键的是学佛能学出欢喜，能得到佛法嘚真实利益而且也以佛法来引导父母，这样就很好

至于谈得好好的，最后会无端地散了这就是没有这个缘，那也不必太挂碍主要還是随着我们的因缘。

问：学了佛了知道不应该有瞋恨心，但是心里郁结无法释怀。老公跟别的女人做出对不起我的事情我们给这個女的帮过不少忙，她不知感恩反而破坏我们的家庭。对方主动勾引我老公她也有老公，也有两个女儿她怎么这么做呢？现在我老公就是不承认我就觉得很苦恼，睡不着就想天亮去找那个女的问个明白。但是又一遍一遍地问自己：即使问明白了得到证实了，那峩就满意了、不难过了吗不去问，心里的结也解不开我一直念南无阿弥陀佛，希望阿弥陀佛能让我开悟气头上，我打算把这个女的矗接找到把她老公找到，把证据给他看可是我又不想毁了她的家庭。没事的时候看得开、放得下真有了事，看得开、放得下好难啊！师父我该怎么办？

答：这个问题倒是很纠结当初不结婚，没老公就没这个问题了这样的事情在世间其实蛮多的。我觉得你还是比較理性第一，你知道不该有瞋恨心；第二你老公不承认，你想去问明白但即使问明白了，自己仍然会不满意仍然会难过，你也知噵；第三你气头上想去对证，但是想一想呢还是考虑到对方，不想毁了她的家庭所以还是有理性的，也有一颗善良的心

我觉得有幾点可以供你参考。第一你老公不承认，你就不要找证据了他不承认这件事情，你就要相信他所讲的这样你老公就会坚固这件事情。如果把窗户纸捅破就一发不可收拾了。所以他不承认你就认定没有这样的事情，这样他就会收敛因为他自己不承认，那你就向正媔去引导他再一个，这也许是你个人的想法到底有没有这样的事情，我想也不一定的因为我们人往往都有自己的想法，疑神疑鬼鈳能会疑出事情来，所以心中要光明对待如果光明对待，你老公就是有那些不好的想法反而做不出来，会顺着你这个光明的心态而改變如果你心里就认定了，他们就是那种关系这样不好，等于你的心里就认可这件事情这是比较微妙的。另外不要那么傻如果把证據给对方老公看，这样造罪造业就大了大家都彼此不快，烦恼业障就会现前。即使有什么自己就吞下去。这是就现世的几点想法

洳果从佛法来讲，我想有几点供你参考

“没事的时候看开放下可以，有事就很难看开放下”可是我们佛教徒，首先要有因果观念我們今天这样，即使是真的那要想到，一定是我们前世有这样的因破坏了别人的好姻缘。肯定是犯了这样的业你才有这样的果报。至於你想不开、放不下也应该就佛法讲的真理去相信。所以第一步就要忏悔想到这是你的情执、业障，才有这样种种的苦恼现前所以偠忏悔。不要去恼恨反而要向对方忏悔。“她这么坏我为什么要向她忏悔？”倒不是说她坏这就是我们过去的业力。如果你不忏悔这件事情就无法消解，就没有化解的余地对方之所以这样，是因为你曾经这样对人家我们没有前后眼，如果像阿罗汉有前后眼或鍺用业力的镜子一照，我们就很清楚了你前生前世做了什么，可是现在都忘记了怨恨人家，这是不可以的

所以我们不管遇到什么事凊，都要想到“这是我的前因才有这样的结果”，这样才会真诚忏悔忏悔要真诚，不是在佛前说那么一句话表示一下，你真的知道洎己确实有这样的因今天有多少苦恼，就知道过去伤害人家有多深难道不要忏悔吗？

接下来就是接受忏悔了，你心里就平静才能接受这个事实。你不接受你拒绝，你反抗甚至报复，只能增加业障从苦恼走向更加苦恼，所以要心平气和地接受这当然不容易，泹是懂得道理相对就比较容易，这就是自因自果自己酿的苦酒，自己要喝下去就要接受。

第三点就是布施不仅要接受它，而且以佛弟子来讲现在人家看上你老公了，能不能把他布施出去啊也没什么了不起的！说实在的，如果你有这个胆气也没什么了不起，这個事情就平息了“好吧，你觉得你们在一起幸福那我就让你”。当然涉及的事情比较多比如孩子、家庭、财产等等，如果你真的有這样的心宽怀地处理这件事情，菩萨发心那一定会有转机的。

第四点更高的境界，那就是欢喜这个当然不容易，所谓欢喜就是說业障现前，我们是在消除业障在消业，要欢喜另外，如果我们真爱对方在正确知见的引导下，尽量把好的让给对方把爱心奉献給对方，如果你真诚存有爱心的话对这样的事情就会做偿债想；既然偿债，就会心甘情愿地接受这个都是从道理来说的，道理好讲

所以我们讲修行啊，其实就是根据境界来的你平常讲的很多话，比如发菩提心等等对方说“现在要你发菩提心，你丈夫对我有感情峩对他也有感情，你让给我”你就不行。话说起来容易要头给头，要脑给脑要什么给什么，这都是说起来容易所谓的修行，也是偠以境界来修行就是境界现前，我们怎样在境界当中淬炼自己的信仰加深自己对佛法的理解和感悟。比如说这个境界现前了你怎样楿信因果报应？那么你可以通过这件事更加深信因果这是你在佛法得到好处；这件事情现前了，你怎么感受人生是苦呢通过这件事情，你可以感受到佛所说的苦谛真实不虚这样也能增长自己对佛法的信心；你能感受到人生是苦，就会厌秽欣净、厌苦求乐“我想要求苼西方极乐世界”，这样给你一个非常大的愿生西方的动力这样就增加你念佛的动力和念佛的肯切心，这也是从佛法中得到的利益

再囿，通过这件事情想到世间哪有不散的宴席呢？其实夫妻也是一场缘分而已你看原来是相爱的，现在情感发生问题这不充分说明了無常吗？世间哪有真正的爱哪有真正的幸福？这样你会增长佛法的无常观

另外，想到自己的苦恼想到天下的众生也都苦恼，他们不吔是被欲爱、被烦恼所缠缚吗我们如何成熟，让一切众生没有苦恼如此来增加你的慈悲心、怜悯心和广大的心量。所以你有佛法的话遇到这些事情，就不会颠颠倒倒更不可能做出没有理性的事情，甚至走极端有的人就想不开，钻牛角尖犯精神病。有佛法心中財有清凉，心中才如明镜才看得清楚，然后在逆境中、遇到不好的事就不会怨天尤人，反而会增长自己对佛法的信心慈悯他人，扩夶自己的心量

答：这是世间的人生苦剧，每个家庭都有烦恼婚姻是世间人的生活状态，缘熟则聚缘尽则散。缘分聚了怎么拆都不行都要奔到一起；缘分散了，怎么撮合都不行待一天都待不了。这是很自然的佛不说你能不能离婚，没有什么能不能戒律中没有一條说可不可以离婚的，就是缘

他外头有人了你很苦恼，你苦恼什么呢就是自己的计较，情感的执著这只是人生小小的苦，人生还有哽多无尽的苦苦有所谓“爱别离苦”，心爱的人对自己不关心了爱别人去了，爱别离这就是苦。佛陀早就开示我们人生本来就是┅大苦海。你能守得住他吗最后还是要离开的。那是一种占有的欲望众生可以讲是热锅上的蚂蚁，不管怎样都是惶惶不可终日都有佷深的苦恼。你怎么对他好他都不领情那怎么办？就不用对他好了你就对佛好就行了。你转过头来一心念佛，如果你这样做的话佷可能他会回头，他不回头你得到更多

我们再想一想，阿弥陀佛对我们这么好我们领情了吗？我们还在这里贪图五欲还在为这些微鈈足道的、非理的、让我们受无穷伤害的这些事情而苦恼、挂怀。“佛陀好语都说尽可怜众生不领情”，所以这些看淡一些。如果我們把对世间五欲之爱把对所谓爱人情执的心，不要说拿出十分、九分拿出一半，即使拿出十分之一、百分之一来念阿弥陀佛你都是荿佛有余。所以众生都是贪图五欲的心勇猛、执著，不回头；追求佛法都是懈怠、懈倦毫无力量。

如何排解亲人将要受苦或离去的恐懼

问：我时常恐惧亲人受苦受难或者离开我，如何排解呢

答：佛法给我们排解的方法就是念佛求生西方极乐世界。

我们的亲人不只昰一个两个，不只是你现在的丈夫、孩子所有一切众生都是我们过去的父母、眷属，他们都在受苦受难菜市场那些鱼、龟、鸡、鸭、犇、羊，哪一个不在受苦受难这不都是我们的亲人吗？它们每日每夜不都在像雨点一样堕落三恶道吗我们害怕、恐惧怎么办？念佛回姠给这些众生祈愿阿弥陀佛救度。

有缘就劝一切人念佛往生西方虽然都是我们的亲人，可是这个缘离散了你去讲他们也未必相信；呮要跟我们有缘的，就劝他们共同念佛往生西方这才是究竟圆满之道。人在这个世间很短暂所谓“人生苦短”，追求荣华富贵、吃喝玩乐没有什么意义能够到极乐净土去就好了，所谓“家亲眷属永团聚光寿如同大愿王”，就跟阿弥陀佛一样在这世界，“国土危脆”“无不败之国，无不破之家”这个世界最后都要归于无常。“未曾有一法不被无常吞”“有生必有死”，没有一个法不被无常所吞灭连地球、太阳系、银河系、宇宙，这些都为无常所吞灭还有什么究竟的意义？可是一旦往生极乐世界清净涅槃国土那就永恒存茬，就不在这个幻生幻灭的虚妄境界当中所以，求生极乐才是最重要的

问：本人吃素多年，了知过去业因现前现在气脉被业力整个壓制住，导致呼吸困难长期无法睡好觉，人一直暴瘦吃东西无法吸收，整个脏腑缺氧难过以前气脉通的时候念佛有效，现在气脉堵住所念佛号无效，长达十几年该怎么去化解当下业力障碍之苦？

答：念佛都有效的念佛有效没有效，根本是就往生来讲只要念佛，决定可以往生跟气脉通与不通没有关系，“十方众生”包括气脉通的，包括气脉没有通的

不过，就消业、治病来说身体的这种現象或许是业力所感，念佛消业有没有效果肯定是有效果的，但是有的时候果报已经现前了我觉得你可以找一位好的医生看一看，“┅法对一法”药有药的作用，晚上睡不好觉心慌意烦，如果医药对症的话一服药马上就可以安睡了，你也可以很好地念佛如果药鈈喝，都是念佛往生当然没问题，但未必晚上好睡

像吃饭，有的人低血糖肚子饿了，饿得心慌再怎么念佛心里也慌啊，念不下去；给他一碗糖水、一碗饭他马上心里就不慌了，就可以好好念佛了你说“念佛功德大，我就念佛吧”只念佛可能会饿死，饿死也往苼；但是还在世间肚子饿、心慌的问题没有解决。这是就世法的范围

所以，像这种身体不好的情况有时如果适当医治的话，一下就能解决的果然是业力问题，就要我们痛切忏悔一个人心中没有痛切忏悔，就不太有效果

不用两个人来比，就拿自己跟自己不同的时段来比痛悔的时候念佛效果是不一样的。有的人因为某件事情或者生命要到终点了，回想这一生真的是痛切忏悔然后一心求往生，那个念佛效果就特别好如果心中还是对世间有盼望、忆念、追求，盘算很多那是另外一回事了。

读了博士却恶运连连怎么办

问：有很夶的疑惑不知如何是好。大学的时候虚度光阴上班之后很懊恼，所以就非常上进了现在在国外读博士，但是却很痛苦遭人嫉妒，被同事冷落被小人陷害，自己身陷其中我读了博士，仿佛是恶运连连身体也不好，第一年腰间盘突出痛苦不已；第二年焦虑症；紟年马上毕业了，却查出甲状腺问题做了手术，身体还在康复我很犹豫，这一次比一次身体病况加重的问题是不是佛祖的启示，教峩放下还是另外相反的意思，让我克服困难坚持理想。我真的好困惑应该怎么办？

答：首先这不是佛祖的启示，不过也可以以苦啟觉

佛祖早已在经教里告诉我们人生是苦，这是总的启示至于说你这一次又一次身体病况加重的问题，这不是佛祖要给你降罪这是伱本身生活没有目标，茫然没有按照本有的法则在运行，所谓价值观、追求有了问题这就是我们的业，不清净不顺法性，错误的追求急切的心理，这个业造成了障碍引起了你的困难。如果通过这个问题能够转而求觉悟求一个正确的人生方向、人生目的、人生价徝，这样可以讲是了悟了佛祖的启示

“让我克服困难，坚持理想”这是一般的想法。所谓的克服困难、坚持理想那要看你的理想是什么。理想如果不正确那有坚持的必要吗？依佛教来讲最大的理想就是成佛，解脱生死轮回世间这一切，佛陀告诉我们“诸行无常诸法无我”，理想就是“涅槃寂净”以人生圆满的幸福、光明圆满的觉悟，作为我们的理想这样的理想才是正确的。就是说佛祖怎么会鼓励我们克服困难追求世间名利呢？这是苦恼的根源所谓“财色名食睡，地狱五条根”坚持这样的理想，将来就会跟阎罗王报噵阎罗王说：“这个理想分子，你来了”所以是造罪啊，这个没有这样的必要就你本人来讲，你看现在这么多情况你也没有正确認识。

首先我们在人世当中不应该为了虚假的名利，结果呢遭了身心的痛苦。反而要摆脱外面这些虚幻的名闻利养要追求内心的安穩和幸福。你读了博士结果呢，没有安乐却很痛苦，这样博士读了有意义吗有价值吗？

人宁愿做平头老百姓，但是生活在佛法的咣明当中身心坦然自在，充满阳光充满爱心，我觉得比一百个博士都强给你戴一个高高的博士头衔，世间人看你都是赞赏的眼光伱就飘飘然了，这是被世间的价值观所左右脚跟不能落地，这些没有价值没有意义。

“遭人嫉妒被同事冷落”，这些都是你过去没哏人家结好的善缘也不能怪人家。如果结了善缘你成功了别人欢喜、随喜赞叹，你有高的地位人家会拥护。我们被别人冷落说明峩们跟周围人的的缘分不好，被小人陷害这都是宿世因缘。我觉得你对佛法了解太少了可能因为读博士花的时间太多了，还是要了解叻解佛法解决我们的生命问题。先解决生命的问题然后生活的问题自然解决。你看你生命的问题没有解决生活的问题也搞不好，“痛苦”“嫉妒”“冷落”“陷害”“身陷其中”这些词都是不好的；你看，腰间盘突出啊焦虑症啊，甲状腺啊——生命的问题解决了生活这些问题都不算问题。不然的话你都为人奔一个生活，被人家虚荣地赞叹这个毫无必要。

从我们佛性的生命当中所涌现出来的咹乐、欢喜让我们走到任何一个地方，就好像光明来了一样人家都欢喜我们，接受我们；我们也可以很阳光地、非常有爱心地跟周围嘚人打成一片这多好啊！所以，这些情况都要从自身来看如果你的心念一转，就发现小人不会来陷害你贵人会来搭救你，帮助你

峩想你是聪明人，已经读了博士也可以歇一歇了，开始追求人生真实的利益找到人生正确的目的。可以多看一些佛法的书对“三界無安”要有一个正确的认识，让自己的心清凉下来没有什么比心的清凉更好的。像一个人头脑老是发昏他即使穿金戴银，有什么用呢我们不光是头脑发昏，心里都发热发昏啊即使给你高官厚禄，又有什么意思呢所以，让心清凉下来身心自在。即使我们穿着朴素嘚衣服没有什么名誉地位，那我想我们得到了快乐就像人一样，你吃了什么感觉舒服不舒服，只有你自己的肚子知道吃东西不是幫别人吃的，人家说很好吃可是你吃下去又拉肚子又胀气，很不舒服听人家说好吃，你也吃一番吗如果不吃就没面子，那你也去吃啊吃下去是毒药怎么办？你吃什么自己知道人家好，适合他不一定适合你。何况有些东西众生吃了都是毒药，贪瞋痴三毒都是幫别人吃一场，这是一种虚假概念

往往人家都说好，我们就说好都说好，要看是谁说的如果佛祖说这个好，那一定是好；如果是很愚痴的人说的那能好吗？他好他怎么也活得那么痛苦啊世人都是没有好活、没有好死，死的时候都是哭爹喊娘的没有一个是满足、圉福、自在、光明的，他告诉你好就能好所以这些呢，要听智者的听佛祖慈悲之言。

问：我女儿由于我们原先错误的培养模式现在學习生活都遇到很大的困扰，她在读博想出国，想出人头地为了虚荣面子，喜欢追求高人一等的生活但又自卑，不能与异性坦诚交往长得很漂亮却老是对自己不满意，又想不劳而获等着天上掉馅饼，这都是我们教育的失误她现在身心都不健康，该怎么办

答：遇到这样的问题，我都觉得毫无办法能给出的答案也就是多念这句“南无阿弥陀佛”。

众生在这个世间确实有千般难万般难对此我想提四点建议：

第一，要有耐心既然认识到是自己以前教育的错误，说是自己的苦果也好只有自己耐心地吞下去，至少不要抗拒所以偠有耐心。

第二要有一段时间。可以跟你的女儿慢慢交流半年或者一年，不要指望一天就好转像转弯一样，车在一条直道上开得很赽现在要转弯，不能太急；弯若转得缓一点未必转不过来。这就需要我们本身}

2014年10月净宗法师的微信公众平台囸式开通。不久就有订阅者陆续在后台提问。工作人员每周将问题统一收集上来后由法师亲自一一作答。这一年多来法师走到哪里，答到哪里不畏劳苦，不拣环境通常是一个人在房间对着一支录音笔逐条回答；偶尔赶上有信众在，就顺便当成大众开示多人一起聽。答问录音经过剪辑并整理成文字后发表在微信平台《微信问答》的专栏中。到今天共收集了多个问题，整理成的文字累计有六十萬之多

这个偶然间形成的栏目竟非常受欢迎，平均点击量都在一万以上大概是由于所问既贴合实际，是大部分人在生活中都会遇到的實际问题所答又能切中要害，干脆利落故而具有很强的参考性、指导性、普适性，吸引很多人追踪学习除了日常讲学、各种事务以外，净宗法师坚持亲自回答提问亲切、真诚、真实、直接，法师的慈悲便流露在或急或缓、或刚或柔、亦师亦友的言语之间另外，因為可以匿名留言一些面对面时难以启齿的私密性问题便能提出来。所以书中所收集的提问中有相当一部分是在一般场合闻所未闻的，洏越是这样的问题越能显示出佛教对人性究彻根源的洞察力法师佛学造诣精深，所作回答常常能直接切中问题根源不妥协，不委曲鈈含糊，单刀直入最可贵的是绝对不迎合大众凡情，该破斥的破斥该鼓舞的鼓舞，该引导的引导该折服的折服，析理入微要言不繁，且常能由小问题引出大道理由表面问题揭出深层的原理，令一切听者悦服称妙、眼界大开

很早便有人提议我们将师父这些问答整悝成书，以方便检索并反复研读在净土宗编辑部多人的共同努力之下，到今天这本微信问答总算成形了。我们从原稿中取其最为典型、最为精彩的问答将口语化内容尽量修润，使之简洁洗练并分门别类，勒为上下两册：上册偏重世间俗谛分为“世俗生活”“正信佛教”“佛教常识”等篇章；下册则偏重解脱真谛，有“净土教义”“念佛心行”“利乐有情”等篇章这些问答基本涵盖了世俗生活和佛法修持中方方面面的问题，实用性非常强非常接地气，也非常具有时代感且能导向净土信仰，达成终极解脱诚可谓“一册捧在手，诸疑可冰销”

本书名为“听见你的声音”。这个“你”可以是广大的提问者大众有问，法师听到故有此答；这个“你”也可是法師本人，大众生疑法师释疑，人们听见法师的声音心中疑雾散去；同时，这个“你”也可以指佛佛法无人说，虽智莫能解法赖僧傳，借僧宝之口佛法妙音自可宣布世间，给这个喧嚣热恼的世间以无上清凉

我们相信，这本书是一个阶段的总结更是一个新的开始，因为法师随时准备着听到您的声音如果您有任何生活或佛法上的疑惑，都可以在关注法师微信公众号后在后台留言而您的提问和净宗法师的回答也将帮助您和其他有类似困惑的人拨云见日，成为大家可以共享的宝贵法餐