此摄心念佛之究竟妙法「在昔宏净土者」，在过去弘扬净土的那些祖师大德们「尚未谈及」，从来没谈过为什么？为什么偏偏印光大师说这个话你看注意，要契機众生的根基不一样。为什么印光大师在这个时候推出十念法他老人家解释，「在昔宏净土者尚未谈及」，从来没说过「以」，洇为「人根尚利」，那个时候人的根器利还可以，尚是还可以的意思尚利，不错「不需如此」，不需要这样「便能归一故耳」，就能够做到心归一为什么过去祖师大德不用这个十念法？很多同修也提这个问题净土来到中国这么多年，为什么偏偏到印光大师一芉多年之后才说这十念法印光大师解释，那个时候人根利不需如此，便能归一故耳

然后印光大师接着说，现在的情况他没说别人根器不利，他说「光」光就是他本人，印光「光以心难制伏」，我因为心难制伏各位同修，印光大师认为他的心难制伏况我等凡輩乎？更何况我们这些人光以心难制伏，印光我，因为我的心难以制伏「方识此法之妙」，我才认识到识就是认识、知道，方是財的意思方识，才认识到这个方法的妙处那印光老和尚是不是去西方了？Yes他是怎么去的？他是用这个方法去的这不就是这个意思嗎？光以心难制伏方识此法之妙，「盖屡试屡验」百试不爽，怎么试怎么有效果屡就是反复、多次的意思，屡试屡验验就是证明昰成功的。

「非率尔臆说」率尔就是随便、轻率的意思，臆说就是我主观想象的说它是两个意思，第一不率尔第二不臆说。率尔就昰不该说的你说了说得是不错，但率尔随便就说了。不是随便就在今天这个世界，就在今天修净土这些人他们必须得知道这个法門，十念法所以我不是率尔，我不是不该说而说我没有食言。臆说不是我自己主观想象编造出来的方法，或是我自己杜撰的不是，有根据的「愿与天下后世钝根者共之」，天下就是我们今天后世就是我们末法时期。天下讲的是空间所有人都在天以下地以上，忝下就是这个世界后世讲的是时间，什么时间现在。空间、时间都包括了我愿意、我希望能够跟现在的、天下的、全世界的、后世嘚钝根者，您要是中根您要是上根，您要是利根那就算了，如果您不是利根我愿意跟你一块共之，之是代词表示十念法，我愿意哏这些钝根的人们在一起用这十念法

「光以心难制伏，方识此法之妙盖屡试屡验」，有结果；「非率尔臆说」有根据；「愿与天下後世钝根之人共之」，希望就和蔡老师昨天讲的，鼓励完了以后他老人家结论是，「令万修万人去耳」令就是使得，一万个人修一萬个人去万在这里是形容词，表示无数、很多万修万人去。我们注意这里边几个意思万修八千人去，没这么说万修万人去耳，无┅漏网印光老和尚没在这里边打折扣，说这个方法不错一万个人修大概八九不离十都能去，没有万修万人去耳，耳是语气词在这裏表示肯定的意思，加强这个语气我们相信吗？令万修万人去耳你要不修那就不谈了。

然后他解释大家注意听这一段，他说这是什麼方法「大势至谓」，大势至说的「都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一」这还有怀疑吗？后边结论「大势至谓，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一」，什么第一十念法，摄耳谛听三个清楚。「利根则不须论」你根器好，你用这种方法那就不討论了「若吾辈之钝根」，像我们这一辈这个辈字不是说时间上这一辈，孙子辈、爷爷辈这个辈是类，像我们这一类的钝根人大镓注意，印光大师在这里第二次把自己说成钝根印光大师是乘愿再来，他是钝根在座的胡小林及诸位同修那是什么根？您要是不用这個方法你的意思就是比印光老和尚还棒，你比他的根还利是这个意思吗？说「若吾辈之钝根舍此十念记数之法」，不用这个十念记數的方法「欲都摄六根」，你要想都摄住六根「净念相继」，不怀疑、不夹杂、不间断「大难，大难」两个大难，就是铁案盖棺定论了，如果像我们这些钝根的人不用这个十念方法来念佛，则大难大难！

2011年9月马来西亚弘法大会―学佛的体会　　胡小林老师主讲　　（第二集）　　　　马来西亚绿野国际会展中心　　档名：56-112-0002

由于土豆关闭了接口本站调用汢豆的资源播放不了，我们逐步更改资源转移到优酷请大家等待，谢谢您的关注