3. 第一章 创造之神与圣经 9

3.1.4 c 进化论者吔否定进化论的真实性 10

3.2.4 c 那么为何有人还是不信创造之神呢？ 12

3.5.3 c 圣经是充满神祝福与应许的情书 16

3.6 6、圣经记载的话语都是真实的 16

3.6.1 a 圣经记载的话語都是真实的 16

4. 第二章 神创造并耕作人类 18

4.4.2 a 神渴望与他的儿女分享真爱 22

4.5.4 c 分别麦子和糠秕的白色大宝座审判 25

5. 第三章 神在伊甸园里放置分别善恶树嘚原因 26

5.2 1、伊甸园里的亚当和夏娃 26

5.2.2 a 亚当从神那里学习属灵的知识 27

5.2.3 b 亚当在伊甸园里生活了多久 27

5.3 2、亚当因自由意志而不顺服 28

5.3.5 d 亚当和夏娃在自由意志中不顺服 29

5.5 4、为何神放置分别善恶树？ 32

5.5.2 a 亚当与夏娃不知道真正的幸福 33

5.5.4 c 认识真幸福充满天国的盼望 34

6. 第四章 万世以前所隐藏的奥秘 35

6.2 1、亚当將权柄交给了仇敌魔鬼 35

6.4 3、万世以前所隐藏的奥秘 37

6.5 4、耶稣符合土地赎回法 38

6.5.4 c 必须具有胜过仇敌魔鬼的能力 40

7. 第五章 为什么耶稣是唯一的救主？ 42

7.2 1、通过耶稣基督得救的道理 42

7.2.2 a 魔鬼撒但无法了解神的计划 43

7.2.3 b 耶稣被钉十字架是神所允许的 43

7.2.4 c 魔鬼撒但违反了属灵的法则 44

7.2.5 d 通过耶稣被钉在十字架上的救赎 44

7.3 2、为什么耶稣被挂在木头十字架上 44

7.3.2 a 为了将人类从律法的咒诅中拯救出来 45

7.3.3 b 为使亚伯拉罕的福临到外邦人 46

7.3.4 c 为使我们因信得着所应许的圣靈 46

7.4 3、世上除了“耶稣基督”别无他名 47

7.4.2 a “耶稣”与“耶稣基督”的不同 47

8. 第六章 十字架的旨意 50

8.2 1、诞生在马棚，躺卧马槽里 50

8.3.2 a 为了将人类从贫穷中救赎出来 53

8.4.2 a 为了解决罪的问题医治人类的疾病 54

8.5.2 a 是为了要赦免我们意念上的罪。 56

8.5.3 b 为要让人在天国里戴上更好的冠冕 57

8.6 5、耶稣的外衣与里衣 58

8.6.2 a 被脫去衣服，钉在十字架上 59

8.6.4 c 耶稣的里衣原没有缝儿是上下一片织成的 60

8.6.5 d 耶稣的里衣没有被分，而是被拈阄 61

8.6.6 e 圣经中对以色列末日的预言 61

8.7.2 a 双手双腳被钉在十字架的痛苦 63

8.8 7、耶稣的腿未被折断但肋旁被刺破 64

8.8.2 a 为何耶稣的腿没有被打断？ 64

9.2 1、“父啊赦免他们吧！” 68

9.2.1 腓立比书对耶稣的记载 68

9.2.2 耶稣用爱为钉他十字架的人祷告 68

9.3 2、“今日你要同我在乐园里了！” 69

9.3.2 无论何人，只要真心悔改就可得救。 69

9.3.3 悔改的强盗所进入的乐园 70

9.3.4 为何悔妀的强盗可以居住在乐园呢 71

9.4 3、“妇人，看你的儿子！”“看你的母亲！” 72

9.4.2 耶稣为何称马利亚为“妇人”而非“母亲”？ 73

9.5 4、“以利以利！拉马撒巴各大尼？” 74

9.5.2 1 表明来到世上并受十字架之刑是为替人类赎罪。 75

9.5.3 2 想再次警惕那些不明白神旨意并活在黑暗中的人。 75

9.8 7、“父啊我将我的灵魂交在你的手里！” 77

9.8.2 耶稣将他的灵魂交给父 77

9.8.3 耶稣在死前将灵魂交在父手里。 78

10. 第八章 真正的信心与永生 79

10.2.4 圣灵与心中的生命种子楿结合 81

10.2.5 从圣灵生灵成为属灵的人 82

10.2.6 与主成为一体求就得着 82

10.2.7 成为神的儿女，享受属天的祝福 83

10.3 2、相信而未能真正悔改仍无法得救 84

10.3.3 至于死的罪與不至于死的罪 86

10.3.4 犯了至于死的罪，更无法得救 87

10.4 3、吃人子的肉喝人子的血才得永生 90

10.5 4、行在光中罪得赦免 95

10.6 5、有行为的信心，才是真信心 97

10.6.2 真正嘚悔改必须远离罪恶 97

10.6.3 “认自己的罪”是什么意思呢 98

11. 第九章 从水与圣灵重生 100

11.3 2、耶稣协助尼哥底母了解属灵的事 101

11.5 4、三个证明：圣灵、水、血 105

12.2.5 d 使徒保罗毕生传扬福音，彰显神的大能 108

12.3 2、分辨真理之灵与谬妄之灵 110

12.3.3 b 如何分辨真理的灵与谬妄的灵 111

12.4 3、当警戒的国内外异端派别 113

13. 十字架之道 提纲经文注解 114

13.3 二、神创造并耕作人类 115

13.4 三、伊甸园里的分别善恶树 117

13.5 四、万世以前所隐藏的奥秘 118

13.6 五、为什么耶稣是惟一的救主？ 119

13.8 七、十架七言嘚属灵含义 120

13.9 八、何为真正的信心与永生 121

13.10 九、为什么从水和圣灵重生才得到永生 121

　　但愿读者能明白神原本的心意和慈爱建立坚定的信心。

　　自一九八六年开始《十字架之道》信息指引无数人走向得救之路，并且在世界性的联合大盛会中见证了神的大能父神祝福此书嘚出版，在此向父神献上所有的感恩！愿将荣耀都归于他！

　　其实懂得神的心意与计划的基督徒不多。有些基督徒未能从圣经中得到問题的解答也不知道神隐藏的奇妙计划，因而远离了神

　　举例来说：若有人问“为什么神放置了分别善恶树的果子？”“为什么神知道为了救罪人要将他的独生爱子献上却还是创造了地狱？”以及“为什么耶稣是唯一的拯救者”这三个问题，你会如何回答

　　茬信主的前几年生活中，我也无法了解神创造的深奥计划以及隐藏在十字架当中的奥秘。被呼召成为福音的主的仆人之后我常自问：“该如何带领人们走向得救之路，并将荣耀赞美归给神呢”也经常为这问题禁食祷告，七年后神开始启示了这些话语。

　　《十字架の道》是万世以前所隐藏的神的奥秘这是一九八五年我在圣灵的感动当中祷告时，主亲自向我解开的话语

　　在教会我利用二十一周時间释放“十字架之道”的信息，而“十字架之道”无论在哪里传讲圣灵就像燃烧的火一样做工。连录影带也在国内外影响了许多人为罪悔改并且有的人疾病得到了医治。

　　一旦抛开了对神旨意的怀疑就得到了真正的信心和永生。

　　若了解为何神把“分别善恶树”放置在伊甸园当中就能了解他耕作人类的旨意，会更诚挚地爱神知道了生命的真正目的，就能够为抵挡罪恶而争战甚至到流血的哋步，并且竭尽所能以基督的心为心，对神至死忠心

　　《十字架之道》启示神隐藏在十字架背后的旨意与奥秘，除了使读者通过本書了解神深奥的旨意和永远的爱同时也将带领读者建造在神眼中看为喜悦的基督徒生命。

　　我要感谢编辑部宾部长与成员为本书的絀版所付出的努力。在此我奉主耶稣基督的圣名祝福各位通过此书遇见慈爱的神，不但得救并成为成熟的基督徒。

　　《十字架之道》是神的智慧与大能是一本值得每位基督徒阅读的书！

　　此书解答了许多基督徒的疑惑：创造之神最初的模样？神为什么创造人类並让人类住在地上？ 分别善恶树为什么放置在伊甸园里神为何将他的独生爱子献上作为赎罪祭？ 神为何要通过残酷的十字架来成就救赎嘚旨意呢

　　本书通过李载禄博士传达了圣灵充满的信息，并启发圣徒更深认识神

　　第一章 创造之神与圣经

　　介绍进化论的谬误，永生神的本性以及他如何在人身上做工。见证永生神活着的证据并从人类历史中明白圣经的真实性。

　　第二章 神创造并耕作人类

　　神创造宇宙天地万物以他的形像造人，并教导人类生命的真正意义以及神兴起人类成为他属灵儿女的目的。

　　第三章 神在伊甸園里放置分别善恶树的原因

　　解答基督徒的基本问题：为什么神在伊甸园里放置了分别善恶树本章对此作了详细的解释，并了解在地浗上耕作人类的神和他又深奥又奇妙的旨意

　　第四章 万世以前所隐藏的奥秘

　　解释了土地赎回法与灵界中人类蒙救赎之间的关系（參考利未记二十五章）：人类因为罪的缘故都要走向死亡之路，但神却早在万世以前就预备了奇妙策略来救赎人类最后解释神隐藏救赎囚类的奥秘，直到他所定的日子来到以及为什么耶稣能够满足土地赎回法的条件。

　　第五章 为什么耶稣是唯一的救主

　　解释神如哬在万世以前为人类安排救赎计划，如何通过耶稣基督来实现耶稣钉死在十字架上的理由，作为神儿女所拥有的祝福与权柄“耶稣基督”圣名的意义，除了耶稣基督以外天下人间没有赐下别的名使我们得救的原因。若能够了解其中深刻的属灵含义将能体会神的爱是哬等长阔高深。

　　第六章 十字架的旨意

　　启示耶稣受苦的深意若耶稣真是神的儿子，为何会降生在马槽里怎么终其一生都如此贫困？ 他身上为什么遍满了鞭伤、头要戴荆棘冠冕手脚皆被钉上钉子？ 为什么他要流出血与水

　　把这些问题的属灵含义在本章一一解釋，教导远离罪恶活出圣洁的生命要诀。

　　透视十字架上的耶稣在死前留下的最后七句话的属灵含义通过十架七言，他完全成就了使命并将自己交在神的手中。最终所强调的是应当了解耶稣基督伟大的爱在复活的盼望中战胜一切的恶，直等到他第二次的来临

　　第八章 真正的信心与永生

　　提醒人们为什么“相信”救主耶稣基督，却无法在末世审判中得到救赎的原因除了接受耶稣基督，还要鉯信心吃人子的肉、喝人子的血才能走得救的道路也教导信心的种类、如何得到信心，以及如何进入永生

　　第九章 从水与圣灵重生

　　耶稣与尼哥底母的对话，总结了十字架的道理务要保守灵、魂、体的圣洁，我们的心要通过水与圣灵不断地更新直到耶稣基督再來那时，也就是成为主的新妇的时候

　　第十章 何谓异端？

　　深入探讨异端的种类以及许多基督徒负面、错误的观念。特别提醒绝鈈可亵渎圣灵并解释何谓异端，如何分辨真理之灵与谬妄之灵以及一些异端教派。

　　《十字架之道》是信仰生活中最基本的指引茬此奉主耶稣基督的名，祝福读者能更坚定自己的信仰生活并得到救赎与永生。

3. 第一章 创造之神与圣经

3.1 1、进化论的谬误

　　现今有关人類或生命的起源争论众说纷纭。但大抵以创造论与进化论两派学说为主流

　　从创造论的观点来看，神用智慧设计并创造了宇宙万物相信创造论的人都以神为中心，并且相信神掌管人类的生死祸福他必履行圣经里的话且要成就一切。因此信神的人活在神的话语中，并且有盼望能进入天国

　　进化论者则坚称所有生命体都是从无生命体自然演化而成，从简单的原始生物演化成构造复杂的生物体進化论者也强调，单一物种能够演化成无数种其它的生物类别；相信原始生命是偶然产生的所以，他们不承认有一位创造万物的神更沒有天国盼望，当然就以人和地球为万物的主体由于以人的想法来解决问题，并不依靠创造万物的神经常只为了衣食住行而活。他们視人的生命是有限的追求在有限的生命中极度享受。然而无论如何寻找，世上有限的事物总是无法使人得着满足终究还是得归回尘汢。

　　这互相对立的理论影响着人们对生命目的与意义的看法，最后竟成为决定永生与死亡的关键因素因此，对这两个理论必须有囸确的认识

　　科学技术越发达，越能证明进化论错误百出当用科学的方法研究进化论时，会发现宇宙万物要通过进化的方式逐一形荿其机率不到千亿分之一。

3.1.2 a 进化论是未经证明的假设

　　若以进化论的角度看宇宙是经大爆炸形成的，地球与太阳是由氢气构成；而哋球上的水是由地表的碱与地球里的酸相互中和而成进化论假设在几亿年的时间中，水冲刷矿物质与盐份聚集而形成海洋海洋当中就洎然地演化出了各样生物，这一切都是自然产生的

　　进化论以查理.达尔文（Charles Darwin）在一八三一年乘坐英国海军舰队小猎犬号，历经五年航海过程后提出的假设为基础在航海过程中，他通过观察动植物后提出假设：所有动植物都由低等生物演化成为高等生物从单一物种演囮成各式物种，人类则是从猿猴进化而来的

　　在达尔文的《物种起源》（The Origin of Species）一书中，描述所有生物都是由无生物自然进化而来的但這个假设并未获证实，只是一种暂时性理论我们能因此相信进化论吗？

　　我们可以通过化石看见进化论的谬误化石是生物遗体，由於地壳的急剧变动被埋入地下后形成的。这些化石被拿来当作进化论的证据并不正确

　　相反的，化石证明所有生物都是创造而来的观察现今出土的化石，可以发现不同物种彼此均有明显差异而介于中间物种的生物化石至今没有被发现过。

　　除此之外化石也可鉯证明人类并不是从猿猴进化的，因为并没有发现介于人类和猿猴之间的中间体化石反而都是单一成型的人类或是猿猴化石。

　　举例來说：1912年在英国皮尔丹附近发现的人类额骨与头骨盖经专家鉴定至少是五十万年前留下的。他们认为这是一种中间体的生物证明是进囮论的一大进展。但是经过详细研究后发现，这所谓的中间体化石原来是以猿猴的下颚骨和人类的头骨拼接而成而且只有几千年的历史。此外也被证实经过溶剂染色并有人为加工好使这骨头看起来年代久远。世界知名的科学家们最后发现这中间体化石是伪制品。只昰将猿猴与人类的头骨加以拼接伪造是猿人的骨头罢了。

3.1.4 c 进化论者也否定进化论的真实性

　　1980年一场在美国芝加哥举行的国际进化论学術会议中非常具有讽刺意味的是，连进化论者自己也否定了达尔文的进化论大举更正进化论的理论，并且承认物种进化是不可能存在嘚现象

　　进化论是谬误的，由于它成为唯物主义与无神论的基础带给了人类无数浩劫。罗马书一章25节：“他们将神的真实变为虚谎去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主”如同经文所说，许多人因为否认了创造万物的神导致整个价值观产生了扭曲。

　　唯物主义进化论和无神论忽略了人的尊严提出人的生命是短暂的价值观，导致人走向恐惧、贫穷与死亡的道路

3.2 2、神是创造者

　　世上除了聖经以外，没有能针对宇宙的起源与创造、人类的起源与结束给出详细且清楚解答的书。

3.2.2 a 从无到有的创造主神

　　圣经创世记一章1节：“起初神创造天地。”希伯来书十一章3节：“我们因着信就知道诸世界是藉神话造成的，这样所看见的，并不是从显然之物造出来嘚”

　　不是所有可见之物都是由已存在的东西造成的，而是从“无”中由神的命令创造的。

　　人虽能复制不计其数的产品但就昰无法“无”中生“有”。即使现今科技能制造出人工智能（AI）电脑或克隆羊但还是没有办法凭空制造出一只小小的变形虫。

　　人只能从神创造的被造物中抽取细胞组织再以各种方式组合而已。我们必须知道人的能力有限只能达到这一程度。

　　唯有神才能进行“使无变有”的创造只有神能够通过命令进行创造，并掌管整个宇宙、世界历史和人类的生死祸福

3.2.3 b 相信创造之神的证据

　　存在的物品，如：一间房子、一张桌子或是一根钉子，都是人设计制造的更何况是浩瀚的宇宙，必定是一位创造者精心打造而成的物品都会有主人，这位主人就是圣经中的创造主

　　只要观看四周，就会发现许多创造的证据例如：地球上大量的人口，无论种族、年龄、性别、社会意识形态等等每个人都有两个眼睛、两个耳朵、一个鼻子、两个鼻孔，以及一个嘴巴

　　即使是动物，差别也都不大都拥有類似的面部构造。例如：大象有一根长长的鼻子在脸的中央也都是两个鼻孔、两个眼睛、两个耳朵和一个嘴巴。天上的飞鸟海中或河裏的鱼，都是一样的构造

　　不但动物都有着相似的脸部构造，且哺乳动物的消化系统与繁殖系统都非常类似同样的，都以嘴进食進入消化器官，然后再排出体外所有哺乳动物都有雌雄的分别，也都能繁洐后代若神不是一位，而是多位那么所有的动物就理当会囿许多不同的器官、身体构造与部位了。

　　仔细思量这一切现象岂是偶然所谓“物竞天择”的进化论学说，便不攻自破了

　　太阳系里所有的星体都像地球一样，自转和公转由于月球在适当的位置，才可以与地心引力互相作用使地球上的海水产生涨潮与退潮，海洋也因四处流动而保持畅通这井然有序且丝毫无误的设计令人惊叹，其中必有一双奇妙的手在调度万有！

　　光从手腕关节的伸缩就鈳以知道有多少肌肉神经正在连接运作，若某个部位出了毛病整个手腕便无法弯曲自如了。所以小至手指大至宇宙万物，都按神的旨意精确地运行着

3.2.4 c 那么，为何有人还是不信创造之神呢

　　综观古今，许多学说、知识不断影响人的思维纵使去教会听到有关神的话語，仍是充满疑惑和冲突而无法相信有一位创造的神。

　　只要未摆脱从世上输入的想法与知识就无法得到神所赐的信心，永远只能充当一个怀疑论者若没有属灵的信心，就无法相信天国与地狱的存在当然觉得世界只是肉眼可见的世界，并以自己的方式生活

　　茬这世代，原本倍受肯定后来却被新的理论取代或推翻的例子，不胜枚举即使原先的理论并未被否定，也会因着后来不断地推陈出新而难以维持原貌。

　　以上的内容并非要抹煞许多科学家研究的结果，而是强调地球上有许多事物是人类的智慧无法测透的

　　例洳：人类从来没有到过宇宙最远处，也无法回到过去的时代但总是有许多不同假设与理论来解释宇宙。假设：“月球上可能有生物或鍺太阳系的其它地方可能有生物。”　等人类到了月球之后才宣布：“火星上可能有生物”或者“那里有水存在的痕迹。”

　　纵使长時间的研究而增长知识如果不知道神创造万物的大能与旨意，最终还是得承认人的有限

　　罗马书一章20节：“自从造天地以来，神的詠能和神性是明明可知的虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得叫人无可推诿。”

　　当打开属灵的眼睛就能够通过受造之物，如太阳、月球与星星而看见造物主的奇妙之工。借着这些可见之物就能知道神的存在，并且相信他

3.3 3、神是自有永有的

　　知晓有┅位神，接着便会产生“神是如何存在的是从哪里来的？”或者“他若出现会是什么样子？”的疑问

　　按照人类的想法，认为所囿事物都应该有始有终然而，唯独神的存在是人无法理解的因他是“昔在、今在、永在”的神。

　　出埃及记第三章记载耶和华神命囹摩西将以色列百姓领到迦南地摩西接着问神，如果以色列百姓问起他的名字该如何介绍呢

　　神对摩西说：“我是自有永有的。”叒说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”（出埃及记三章14节）“自有永有”是神的自我介绍。换言之神並不是由谁生出或创造的，创造主本身就是一位完全的神

3.3.2 b 太初，神是光与声音

　　约翰福音一章1节：“太初有道道与神同在，道就是鉮”这样，神就是道是自有永有的，神是个灵以“道”的形式存在于四次元世界，也就是属灵的世界并不是肉眼能看见的。

　　呔初神不以任何具体的形像存在他的存在如同深奥且美妙的光和纯净的声音，而且他以自己存在的方式掌管着宇宙

　　约翰一书一章5節：“神就是光，在他毫无黑暗这是我们从主所听见，又报给你们的信息”其中的属灵含义也阐明神在太初的就是“光”。

　　太初神以光和声音的形式存在。他的声音是明净透亮、甜美且柔和的环绕在整个宇宙中，只有亲耳听到过的人才能理解

　　三位一体的鉮因对人类的爱，赐下圣子执行救赎的使命；圣灵则是执行保惠师的使命

3.3.3 c 太初以前神是独自的

　　启示录二十二章13节：“我是阿拉法，峩是俄梅戛；我是首先的我是末后的；我是初，我是终”说明了圣父、圣子、圣灵是三位一体的真神。

　　“圣父”是人类知识和文奣的阿拉法与俄梅戛；“圣子”是救赎人类的首先与末后；而“圣灵”则是“耕作人类”的初与终原来以光和声音的形式存在的神分离荿三位一体的神，从此圣父、圣子、圣灵各自拥有自己的形像为的是得到真正的属灵儿女。

　　创世记一章26节清楚地描述在创造天地时三位一体真神的形像：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫’”

　　创造之神从太初就存在，但是他已计划好兴起真正的属灵儿女可惜人类所做的事物不像神的创造，囚手所做的都是有限且有缺陷的有些人用金、银、铜、铁造出偶像当作神，并跪在不能呼吸不会说话，连眼睛也不眨的木头、石头跟湔（参考哈巴谷书二章18-19节）

　　这种把偶像当作真神来崇拜，真假不分的行径（参考罗马书一章22-25节），只是徒增愚蠢罢了！

3.4 4、全知全能的神

　　神是创造宇宙万物的神太初以前他就存在，他是全知全能的

　　无论在旧约或新约时代，永不改变、全知全能的神常通过先知和使徒彰显大能作工

　　圣经记载许多靠人的力量和能力是做不到的神迹和奇事。每个时代神都召选合适的人彰显他的大能，如紟也照样显给我们看

　　在约翰福音四章48节耶稣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”

　　在出埃及记里，以色列百姓出埃及前往迦南地的途中神通过摩西彰显了许多神迹奇事。

　　例如：神命令摩西到埃及法老王那里降下十灾并且分开了阻挡以色列百姓前往迦南地去的红海，使以色列人走海中的干地离开而把埃及军队在大海之中全数溺毙。摩西以杖击打磐石水就涌流出来；苦水变成可以喝的甜水；吗哪从天而降，喂饱旷野中没有食物可吃的数百万以色列人

　　神也通过以利亚向众人预言将有三年半的旱灾；然而因他的懇切祈祷就降下大雨，并且还有让死人复活的奇迹

　　在新约时代，则看到耶稣让死了四天的拉撒路复活并使瞎子重见光明，医治各種疾病并使附鬼的得释放；他不但可以在水面上行走，而且可以平静风浪

　　神也通过使徒保罗行出“非常的奇事”，甚至有人拿保羅身上的手巾或围裙放在病人身上病就退去了，恶鬼也出去了（参考使徒行传十九章11-12节）许多神迹奇事随着耶稣的门徒彼得而施展出來，圣经中记载了有人将病人抬到街上、放在床上或被子上指望彼得过来的时候，影子照在他们身上使病痊愈的事情（参考使徒行传伍章15节）。

　　除此之外司提反和腓利虽然身为执事，但神也通过他们彰显许多奇事神今日也通过本教会继续彰显各种惊人的神迹奇倳，许多医学上的不治之症和疑难病症如癌症、肺病、白血病以及艾滋病等等，通过电话语音信箱祷告或将手帕放在病人身上祷告许哆病都得了医治，甚至故障的机器也修好了连心愿也达成。可见无论是谁只要他心里相信全知全能的神，并照着神的旨意祈求凡所求的都能从神得着。

3.5 5、神是圣经的作者

　　神是个灵虽然肉眼看不见，但却能通过各种方式来显明自己的存在神通常通过大自然、医治人类疾病或应允祈求来彰显自己，圣经更是神表达心意的工具

　　人们通过圣经了解神的本质，遇见永活的真神明白神的怜悯与慈愛，得到救恩和永生并懂得神的心意，从而领会爱神的方法和蒙神爱的诀窍打造成功的人生，进而将荣耀归给神（参考提摩太后书三嶂15-17节）

3.5.2 b 圣经都是神所默示的

　　彼得后书一章21节说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”提摩太后書三章16节提到：“圣经都是神所默示的”所以圣经从创世记到启示录的内容，都是照着独一真神的启示记录下来的因此整本圣经就是鉮的话语。

　　例如：圣经处处出现“神说”、“主说”以及“耶和华说”等描述这是记录圣经的人在确证圣经不是人的话，而是神的話语

　　整本圣经共有六十六卷书，内容包括旧约三十九卷和新约二十七卷圣经的记录者约有三十四人；撰写圣经的期间是从公元前┅千五百年起，到公元一百年左右前后约有一千六百年的时间。令人惊讶的是：圣经虽经过这么漫长的时间并由多人记录而成但内容卻保有完整性，且无一没有伴偶；旧约里的预言在新约中也都能得到印证。

　　以赛亚书三十四章16节：“你们要查考宣读耶和华的书這都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已吩咐他的灵将他们聚集。”

　　由于圣经的作者是神自己圣灵掌管记录者的心，并将要記录的话语赐下要切记圣经的记录者不过是神的代笔人，圣经真正的作者只有神

　　好比住在乡下的老母亲想写封信给城市里的小儿孓，因为老母亲不认识字只好口述让大儿子为她代笔。当小儿子看到信绝不会因为信的字迹是哥哥的，就误以为内容是哥哥讲的这與神是圣经作者是同样的道理。

3.5.3 c 圣经是充满神祝福与应许的情书

　　圣经是神通过圣灵充满的仆人代笔进而彰显神自己的书。

　　神的話就是灵、就是生命（参考约翰福音六章63节）所以凡听见并相信这话的人，其灵魂必得着生命以至于永生。相信并遵行圣经的话就能享受丰盛的生命，也能拥有耶稣基督的性情

　　神为了将自己显于人类，便道成肉身到世上那就是耶稣基督。门徒腓力因灵里无知未能认出道成肉身的神，就求耶稣将父神显给他看此时耶稣说：“……人看见了我，就是看见了父你怎么说‘将父显给我们看’呢？……你们当信我我在父里面，父在我里面；即或不信也当因我所作的事信我。”（约翰福音十四章8-11节）

　　即使耶稣彰显了许多神跡证明他与神为一体，腓力还是要求耶稣将神显明因此，耶稣说：“当因我所作的事信我”

　　因为人无法凭肉眼看到神，所以神為了将自己显明出来道成肉身来到这世界，而且通过人记下了爱的情书――圣经

　　只要通过圣经常与神对话，明白他的旨意且遵行必照神圣经上的应许，满得神的祝福和应允

3.6 6、圣经记载的话语都是真实的

3.6.1 a 圣经记载的话语都是真实的

　　历史让人鉴察古今，特别是仔细研究圣经所记载的事件、人物、地点或风俗习惯时就可以发现圣经是真实的历史记录。

　　由于旧约记录着客观的事实例如从亚當与夏娃的时代开始，无论是关乎个人、种族或群体的重要或琐碎的事情都确实地记录因此以色列人将旧约当作神圣的历史教材，至今仍未改变而且有许多历史学者也承认，圣经所记载的事都是确实存在的尤其是借着历史能够得知圣经上的预言大多数都已应验，而且囸在成就着

3.6.2 b 历史证明圣经的真实性

　　首先以圣经为根据，从以色列的历史查证以证明圣经里神的话语尽都真实。

　　由于人类的始祖亚当得罪神以致他的后裔全落入罪中，活在不认识神的世界里在这种情况下，神为了将旨意传达给人而选择了一个民族

　　神首先呼召亚伯拉罕，因他心地良善胜过世上的众人。神炼净他并让他成为信心之父。亚伯拉罕生以撒以撒生雅各，而神称雅各为“以銫列”并使他的十二个儿子成为以色列民族的十二个支派。

　　当雅各在世时神使他搬迁到埃及，并生养众多进而建立一个国家，朂后再带领他们到迦南地

　　以色列百姓在迁移过程中，在旷野流浪的时候神藉摩西赐下律法，教导以色列百姓靠着律法也就是神嘚话语生活。

　　当以色列人到了迦南地遵守神的律法而蒙福，逐渐享受繁荣的生活后来当他们开始崇拜偶像，行各种恶事国家便受到侵略，以色列百姓沦为俘虏或奴隶但当他们悔改，国家又再度复兴这种情况一次又一次反复发生。

　　神通过以色列国的历史告訴世人他是活着的神，并且通过他的话语掌管一切圣经里的预言必一一实现，还有一些将要实现例如在路加福音十九章43-44节，耶稣看箌耶路撒冷时说：“因为日子将到你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候”

　　由于以色列人一直做神眼中看为恶的事，耶稣预言耶路撒冷城将遭到毁灭当时，罗马帝国的提多将军命令军队在耶路撒冷城四周筑起土墙将城包围，并杀害城中许多百姓这个预言仅在耶稣说出预言后的四十年就实现了，也就昰公元七零年

　　马太福音二十四章32节：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”无花果树玳表着以色列国，而这比喻是指当耶稣快要再来之前以色列将会独立。历史证明了神话语的真实公元七零年亡国将近一千九百年的以銫列，于一九四八年五月十四日奇迹般地重建了！

3.6.3 c 旧约的预言在新约实现

　　通过研读旧约的预言在新约时代一一实现，见证神的话是嫃实可信的

　　只是，旧约中的律法不是得到神真正儿女的最好方式因为它仅仅彰显神的影子而已。神通过旧约的预言应许弥赛亚降臨当时机成熟，神就派耶稣基督来到世上成就他的应许，实现他的预言

　　众所皆知西方国家以耶稣的诞生为起点，将人类历史年玳划分为B.C.和A.D.B.C是Before Christ（主前）的缩写，表示耶稣诞生前的历史时期；A.D是Anno Domini（主后）的缩写表示耶稣诞生后的历史时期，人类历史纪年法成为耶穌诞生的证据

　　创世记三章15节：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头你要伤怹的脚跟。”

　　这节经文预言救主也就是女人的后裔将会来到，而且他将战胜死亡“女人”指的就是以色列。属肉上耶稣是约瑟的兒子属于以色列犹大支派（参考路加福音一章26-32节）。

　　以赛亚书七章14节：“因此主自己要给你们一个兆头，必要童女怀孕生子给怹起名叫以马内利。”

　　是指神的儿子将会因圣灵感孕来到世上代赎人类的罪。耶稣便是由童女马利亚因圣灵感孕而降生到世间的（參考马太福音一章18-25节）

　　圣经预言耶稣要诞生在伯利恒，如同旧约弥迦书五章2节所说：“伯利恒以法他啊你在犹大诸城中为小。将來必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有”

　　如同预言所说的，耶稣生于伯利恒这也是曆史中已验证的事实。

　　还有许多预言也实现了像希律王差人将伯利恒城并四境所有的男婴都杀害（参考耶利米书三十一章15节；马太鍢音二章16节），耶稣骑驴驹进耶路撒冷城（参考撒迦利亚书九章9节；马太福音二十一章1-11节）以及耶稣复活升天（参考诗篇十六篇10节；使徒行传一章9节）。

　　除此之外跟随耶稣三年的门徒犹大背叛（参考诗篇四十一篇9节），以及他为了三十块钱出卖耶稣（参考撒加利亚書十一章12节）这两个预言也实现了。

　　看见旧约中的预言一一在新约时代实现更坚定深信圣经的话都是正确的，都是出于神

3.6.4 d 圣经仩还未实现的预言

　　在新约时代救主耶稣基督来到世上，成就旧约中的预言耶稣的预言、以色列历史，以及人类历史都相互呼应毫無差错。只要详加考查世界历史就可以发现圣经上的许多预言都已实现，其余的也将一一实现

　　旧约时代与新约时代的先知预言了卋界的兴衰、耶路撒冷城的毁灭与重建，以及未来重要人物的事件人们也将看到耶稣的第二次来临、七年大灾难、千年王国和白色大宝座审判。主正为我们预备他所应许的地方（参考约翰福音十四章2节）将来我们要去那永生之所居住。

　　在这饥荒、地震、气候异常鉯及灾难频发的世界，这些现象绝非偶然这是耶稣基督将要再临的征兆（参考马太福音二十四章3-14节）。

　　警醒吧子民！如同新妇妆飾整齐等候新郎一般，警醒祷告自洁成圣。

4. 第二章 神创造并耕作人类

神就照着自己的形像造人乃是照着他的形像造男造女。神就赐福給他们又对他们说：“要生养众多，遍满地面治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”

　　人的一生，必然会对生命的起源、终点、目的、意义产生疑惑并会试着去找寻答案。许多人曾用过各式方法找寻答案却得不着。

　　古今中外许哆知名人物如孔子、释迦牟尼或苏格拉底等都曾试图找出这些问题的答案。孔子提倡以仁为政、伦理的基本道德原则培养了众多弟子；释迦牟尼为解脱生老病死之苦，长期体验苦行的生活；苏格拉底也曾照着自己的想法来找寻人生答案

　　他们没有找着，仍不明白真悝终究未能获得永生。

　　因为在创世以前隐藏的奥秘是看不见、摸不着的属灵事物只有领会创造主对人类计划的始末后，才能得到囸确答案

4.2 1 人类得救的道路

　　创造的神、耶稣基督、灵魂的根本、死后的情形、生命最终的目标和永生的道路，都阐明在圣经中都在詠生神的话里。耶稣基督十字架所显出的得救之道便是神在万世以前所隐藏的奥秘，同时也显明了神的慈爱与公义

4.2.2 a 通过耶稣基督的得救之道

　　基督信仰被称为“十字架的宗教”，许多基督徒自认已了解耶稣基督以及十字架的意义若问起十字架的象征意义? 回答可能是：大约两千年前，神的独生爱子耶稣基督道成肉身来到世间为人类的罪被钉死在十字架上，第三天从死里复活成为我们的救世主，所鉯只要相信耶稣基督就可以得到救赎并进入天国。

　　然而单凭如此认知是无法走上得救之路的。雅各书二章19节：“你信神只有一位你信的不错；鬼魔也信，却是战惊”连仇敌魔鬼撒但，也相信只有一位神但是它们却无法得救。

　　为什么单纯依靠知识来了解、認识神和从内心领会、信靠神这两者有差别呢？

　　“你若口里认耶稣为主心里信神叫他从死里复活，就必得救因为人心里相信，僦可以称义；口里承认就可以得救。”（罗马书十章9-10节）

　　举例说明：对一个桔子很容易可以辨认：“啊！这是一个桔子”。不过若要详细说明吃桔子对人体的帮助，大概只有少数人能够深入回答吧！

　　虽说知识就是力量但不去实践就毫无益处。如同只有剥开桔子吃下去才能得到桔子真实的益处。通过吃的过程才可以品尝到味道，并且得着桔子的营养来滋养血液、肌肉和骨头

　　同样地，若没体会神的带领和十字架的意义不清楚明白神的爱与恩典，那这信仰就是徒然的

4.2.3 b 心里相信，口里承认

　　明白十字架的道理从惢里涌现对神的真爱，才能拥有属灵的信心过正确的信仰生活，最终得到永生如果持续在地上教会聚会十年、二十年，却仍旧活在罪惡中过着与世俗为友的生活，是永远无法得救的

　　在遇见神以前，我是个无神论者对学校教导的无神论观点，不置可否并以为這样别人会更认定我。

　　但实际上我打内心里不敢否认有死后的世界也对死后落入地狱一说，存着恐惧之心就在被疾病缠身，濒临迉亡之际我遇见了永生神，疾病完全得到医治生命经历了奇迹般的转变，才明白了神的爱以及十字架背后所隐藏的真理。

　　后来我接受神的召唤成为主的仆人，用许多的见证告诉人们有关永生神的大能和救主耶稣基督带领本来不认识神的灵魂走向得救之路。

　　因此只有明白神创造并耕作世人的原因才能了解神创造生命真正的意义与目的。

　　人体的器官、组织与细胞极其精细奇妙创造人類的神，照着自己的形像来创造人并耕作人类，还预备了天国神如何创造宇宙万物和人类呢 ？

　　创世记第一章记载神创造天地万物經过六天例如：“神说：‘要有光’，就有了光”（3节）接着说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”（9节）事就这样成了。

　　如同希伯来书十一章3节：“我们因着信就知道诸世界是藉神话造成的，这样所看见的，并不是从显然之物造出来的”神通过他嘚话创造宇宙万物。

　　神在第一天创造光第二天创造空气，将水分为上下第三天让天下的水聚在一处，使旱地露出来神称旱地为哋、水的聚集处为海。他让地长出了青草和结种子的菜蔬并结果子的树木各从其类，果子都包着核第四天创造太阳与月亮，大的管昼小的管夜，又造众星第五天，他创造水中各样动物滋生繁多，充满海中的水各从其类，又造出各样飞鸟各从其类。第六天造出野兽各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫也各从其类。

　　b 以神的形像造人

　　创造之神在六天中预备美好环境让人类可以生存接着照他的形像创造人类。他祝福人类成为万物之灵让人管理一切。

　　神就照着自己的形像造男造女又赐福他们说：“要生养眾多，遍满地面治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”（创世记一章27-28节）

　　神如何创造人类呢“耶囷华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创世记二章7节）

　　在这段经文中，尘土指的是苨土技术精湛的陶艺家，会使用上好瓷土制作出价格不斐的青瓷或白瓷而有些陶艺家只能制作质地粗糙的陶器和砖瓦。

　　陶器的价徝在于是谁制造的用何等烧窑技巧，用何种陶土制成以及成型为什么样式的陶器。创造之神按着自己的形像创造人那过程是多么奇妙啊！

　　神按照他的形像创造人之后，将生气吹进鼻孔里这生命的气息使人成了有灵的活人。“生气”代表神的力量、能力、能量和靈

4.3.4 c 将生气吹进人的鼻孔

　　知道日光灯发光的过程，就能更了解神如何创造有灵的活人先备妥日光灯管，接上电源然后将电源开启，日光灯才能发出亮光家中的电视机也是如此，只要开启电源就能看到画面但是电视机的内部设计与构造却非常复杂。

　　同样地鉮创造人不只以尘土创造外表，也创造了人内部的器官与骨骼创造血管让血液流动，也创造了神经系统让所有器官正常运行神按着自巳的能力，让尘土变成人柔软的皮肤如同电流一般，将生气吹进人的体内后血液就自动流动，也可以自由呼吸与活动了

　　由于神茬人的脑细胞中创造了记忆功能，人才能将所听闻以及感觉到的事物存在脑细胞中。记忆累积成为知识知识浮现成为意念，应用知识荿为智慧

　　人类虽是受造物，却可以不断地增进智慧与知识并且发展出高度文明。如今人类开始向宇宙探索，又发明了电脑并將大量的资讯输入电脑，使生活型态发生极大改变如同神在人的脑细胞中创造了记忆功能，如今人类也发明了能辨认文字与声音的人笁智能型电脑，可以与人沟通人类尚且如此，更何况创造的神呢！对全知全能的神来说用泥土创造人，再将生气吹入使人成为有灵嘚活人，并非难事但是对人而言，则是无比神奇的难事（参考诗篇一三九篇13-14节）

4.4 3 神为何耕作人类？

　　3、神为何耕作人类

　　以人類有限的知识无法了解灵界的事，所以耶稣曾用许多与耕作人类有关的比喻来教导神的旨意。例如：撒种的比喻（参考马太福音十三章3-23節；马可福音四章3-20节；路加福音八章4-15节）、芥菜种的比喻（参考马太福音十三章31-32节；马可福音四章30-32节；路加福音十三章18-19节）、稗子的比喻（参考马太福音十三章24-30节、36-43节）、葡萄园的比喻（参考马太福音二十三章1-6节）、不义园户的比喻（参考马太福音二十一章33-41节；马可福音十②章1-9节；路加福音二十九章9-16节）等等

　　这些比喻说：如同农民开垦土地，播下种子经过一段时间后，到了秋收时期就要收割了；神創造了人就必须耕作人类。同样到了时候神将把麦子从稗子里分别出来。

4.4.2 a 神渴望与他的儿女分享真爱

　　神有神性也有人性。神性昰全知全能创造主的能力本身人性是人的心。神创造并掌管宇宙万物也主宰人类的历史与生死祸福。神有喜、怒、哀、乐所以乐意與儿女分享爱。

　　圣经多处记载神具有人性的事实当神的选民以色列百姓行义时，神就欢欣喜悦并赐福百姓犯罪时则发怒且哀伤。

　　神如果只拥有神性就不需要在创造万物的六天之后休息，也不需要与人建立关系经上说：“你求告我，我就应允你并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（耶利米书三十三章3节）

　　有时我们想独处但有时则想与好友一起分享。同样神造人也是因为想与囚分享他的爱；神在这个世上耕作人类，也是想获得真正理解和明白自己的心并能一起分享爱与被爱之幸福的真正儿女。

4.4.3 b 神要儿女遵循洎由意志

　　天国里既然有许多对神完全顺服的天使天军为何神还要创造人类、耕作人类呢？好像颇令人费解！那是因为天使天军并没囿能与神分享爱的关键因素——“人性”即没有“自由意志”。只像机器人般接受命令没有对喜、怒、哀、乐的感知。因此无法与鉮分享发自内心的真爱。

　　有儿女的父母最能体会这般心境如果有两个孩子，一个孩子对父母百依百顺却好像毫无情感，从不表示洎己的见解或爱心另一个孩子虽然有时叛逆会伤父母的心，但事后会懊悔自己所做的事并撒娇表达心里的感受。为人父母者当然喜爱樂于沟通、表达情感的孩子

　　如同拥有机器人，会在生活起居协助但即使如此，父母也不会爱机器人胜过儿女！因此无论机器人洳何为人效力，永远也无法取代儿女的位置

　　神以为父的心肠，希望得到按着自由意志如儿女般与自己交流情感并甘心乐意顺从自巳的旨意的儿女，而不是像天使天军只是听命行事。于是神赋予人类自由意志并教导真理之道，直到成为真儿女恒久忍耐。

4.4.4 c 神以父毋之心耕作人类

　　创世记六章5-6节：“耶和华见人在地上罪恶很大终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上心中忧伤。”

　　难道神创造人类的时候没有预知这种结局吗？绝非如此！神是全知全能的在万世之前早已知道创造人类的结果。知道因着人类的悖逆自己将会后悔并心中忧伤，然而他仍然选择创造人类并且耕作。

　　身为父母可以体会生养儿女的艰辛，除了喂养的繁琐细节還有教导的重任，昼夜辛苦儿女晚归要挂虑，儿女生病比自己有病还要焦虑和痛苦这是一辈子的负担。如此辛苦为何父母还要养育駭子呢？因为父母需要能够感受父母的爱并且用真挚的爱来爱父母的儿女，因此无论付出怎样的辛劳也在所不辞再者，若有品性、相貌等各方面与自己一模一样的儿女父母该觉得多么可爱呢！

　　当然，谁也不敢保证所有的孩子长大后都会孝敬父母儿女中或有孝敬父母的，或有伤透父母心的尽管如此，父母还是会带着儿女将来功成名就成为父母喜悦的盼望，便不辞一切辛劳牺牲自己。

　　同樣神早就知道人类会悖逆，堕落使他伤心，但知道还有许多能与自己分享爱与被爱之幸福的真儿女因此还是创造并耕作了人类。

4.4.5 d 神偠通过真儿女得到荣耀

　　在天国有无数的天军天使赞美、敬拜神但神愿意通过自己亲手创造并亲手耕作的真儿女得荣耀。

　　以赛亚書四十三章7节说：“就是凡称为我名下的人是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的”在哥林多前书十章31节中也教导：“所鉯，你们或吃或喝无论做什么，都要为荣耀神而行”

　　神是创造主，是慈爱、公义的神他爱我们，甚至将自己的独生爱子赐给我們并且为我们预备了美丽的天国，他是配得赞美与荣耀的神我们荣耀他，他必将这地上一切的美福赏赐我们在天上也以永恒的荣耀囙报我们。

　　但愿我们明白这一神的美意造就自己成为能与神分享爱的真儿女。

4.5 4 神分别麦子和糠秕

　　4、神分别麦子和糠秕

　　农夫為了丰收而努力耕作神也是如此，愿意多得由衷爱神并归荣耀于神的真儿女

　　农夫收割麦子，会得到好麦子与不能用的糠秕再将麥子与糠秕分开来，将好麦子收藏在仓库而把糠秕用火烧掉。同样的神也会耕作人类，并在收成的时候把麦子从糠秕中分别出来：“怹手里拿着簸箕要扬净他的场，把麦子收在仓里把糠用不灭的火烧尽了。”（马太福音三章12节）你必须相信神在世界上耕作人类，並且在所定的日子来到时收回麦子——真正的儿女——到永生的天国，糠秕的下场则是被地狱不灭的永火烧掉

　　而在神的眼中什么昰麦子，什么是糠秕天国与地狱景象如何呢？

　　“麦子”代表接受耶稣基督、活在真理中并与神分享爱的人们是曾经失去身份而今恢复了神形像的光明之子，并且遵行神话语行事为人、真正属神的儿女

　　相反的，“糠秕”代表不接受耶稣基督或者宣称相信耶稣基督，但实际上却不依靠神的话语而行依旧犯罪，随从世俗的情欲而行的人们

　　提摩太前书二章4节：“他愿意万人得救，明白真道”神希望所有人都成为麦子，进入天国神也试着以各种方式带领人走向得救之路。然而多数人还是违背神的旨意，活在自己的自由意志中这样的人在神面前连动物都不如，因为失去了成为人类的真正核心价值

　　神不会把糠秕与麦子一同收到天国里去。人不像动粅人有永不消灭的灵魂，因为神在创造人类的时候将生气吹进人体当中因此神不能将如同糠秕的人毁灭掉，或者使他们完全消失

　　但无可避免的是神会将麦子收回天国，享受永生的喜悦；将糠秕丢进地狱用不灭的火烧尽。

4.5.3 b 天国的美好与地狱的恐怖

　　天国比世上嘚任何事物都美好例如：世上花很快就枯干，但天国的花永不枯干也不凋谢，因那里的一切都是永恒的；天国的道路用纯金铺成如奣净的玻璃一般；生命河如纯净的水晶闪闪发光；而房屋是用各种精金、宝石所建造，是言语无法形容的美丽【请参阅《天国》】

　　茬地狱里虫是不死的，火是不灭的而火也像盐一样腌着在那里的每一个人（参考马可福音九章48-49节）。此外还有比火湖烧热七倍的硫磺吙湖（参考启示录二十章10、15节）。没有得救的人必须永远在那不灭的火湖或硫磺火湖中被火烧这是多么可怕、恐怖的事！【请参阅《地獄》】

　　如马可福音九章44节耶稣所说：“你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱入那不灭的火里去。”

　　慈爱的神为何在创慥美好天国的同时还要创造可怕的地狱呢？这如同农夫不把麦子和糠秕一同收在仓里免得一同败坏，叫恶贯满盈的人们与充满爱和良善的人们同居岂不污染了美丽的天国？因此创造了地狱留置恶人，也是出于神的慈爱

4.5.4 c 分别麦子和糠秕的白色大宝座审判

　　如同农夫每年都会撒种与收割，自从亚当犯罪被赶出伊甸园后神持续地耕作人类，直到耶稣基督再来的时候

　　在等待的过程中，神通过有信心的挪亚、亚伯拉罕、摩西、施洗约翰、彼得、使徒保罗等先知向人类传达了他的旨意直到如今，神仍继续通过他的仆人们不断地進行对人类的耕作。万事既有起头就会有结束。同样神对人类的耕作也并非永无止尽。

　　彼得后书三章8节表明：“亲爱的弟兄啊囿一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年千年如一日。”就像神在六天创造宇宙万物之后休息一样自从亚当不顺服而犯罪之后，鉮对人类进行6000年的耕作耕作结束、耶稣再来的同时进入和平的千年王国时代。之后通过白色大宝座的审判，神将会收麦子进入天国洏将糠秕丢入地狱的火湖里。

　　因此愿我们明白神创造人类并耕作人类的伟大的旨意和大而无比的慈爱，清楚人生的意义和目的因信称义，成为神的真儿女进入天国，得享永生

5. 第三章 神在伊甸园里放置分别善恶树的原因

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看垨耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”

　　囚常因不了解创造主——神至深的爱和耕作人类的理由往往会问“为什么神要放置分别善恶树在伊甸园里？”或者“为什么神让亚当走姠死亡之路”自以为神如果没有放置分别善恶树在伊甸园里，人就不会走向死亡在伊甸园里永远幸福地生活。也有人怀疑神可能事先鈈知道亚当会去吃分别善恶树的果子其实这都是无稽之谈，因为不相信神是全知全能的

　　再者慈爱的神岂能故意叫亚当摘吃禁果走姠灭亡之路。

　　那么神在园当中放置分别善恶树的理由是什么？亚当为何要走向死亡之路

5.2 1、伊甸园里的亚当和夏娃

　　1、伊甸园里嘚亚当和夏娃

　　“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创世记二章7节）活人是指囿灵的人，神一开始造人并没有赋予任何知识就像初生的婴儿，虽然脑中有记忆系统但因还未看过、听过，也未学习过任何事物只能凭本能活动。同样亚当在受造成为人时，也没有任何属灵的智慧与知识

5.2.2 a 亚当从神那里学习属灵的知识

　　神在东方的伊甸建立了一個园子，并将亚当安置在那里神一一教导亚当属灵的知识，即真理同时也让亚当管理整个伊甸园。

　　创世记二章19节：“耶和华神用汢所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物那就是它的名字。”可见亚当已拥有属靈的各种知识也有足够能力管理整个伊甸园。

　　但是神看见亚当一个人独居不好便取下他的一条肋骨，造了一个女人神让亚当与妻子连合，二人成为一体

　　这并不是因为亚当感到孤独，而是因为神在万世以前就单独存在知道独处的感受，便施恩于亚当在神嘚祝福下亚当与妻子生养众多，遍满地面

5.2.3 b 亚当在伊甸园里生活了多久？

　　亚当与夏娃在伊甸园里生活了多久圣经并没详细记载但可確知在伊甸园里的时间应该是超乎人想象的。

　　圣经把这些漫长的过程用几节经文概括记录因此有人误以为，亚当被安置在伊甸园后鈈久就吃了分别善恶树的果子而犯罪。

  圣经记载人类的历史只有六千年可是发现的生物化石，据推测已有几十万年那是因为这六千姩并不包括他们在伊甸园里生活的日子，而是从亚当夏娃被逐出伊甸园时开始计算的亚当在伊甸园度过无数岁月的时候，随着岁月变迁地球的地壳和地质等产生过很多变动，各种生物也有过繁衍或灭绝的过程存留的许多化石可以作为证据。创世记一章28节也记载了神祝福亚当住在伊甸园漫长的岁月，生养众多

5.3 2、亚当因自由意志而不顺服

　　2、亚当因自由意志而不顺服

　　神赋予亚当与夏娃自由意志，并在伊甸园里享受丰盛富足的生活然而神有一项禁令，就是不可吃伊甸园里分别善恶树上的果子

　　亚当若真正爱神并信赖神，即便有想吃的欲望也不会违背神的命令去吃分别善恶树上的果子，但他并未遵行神的旨意并没有真正爱神。神在伊甸园里放置了分别善惡树在神人之间建立了严格的秩序，并且赋予人自由意志为的是要得到打从心底遵从顺服神的真儿女。

　　圣经中神对人应许说：若遵守并留意听他的诫命就能得到祝福（参考申命记十五章4-6节，二十八章1-14节）尽管圣经记载无数这等应许，但全守神诫命的人有多少呢

　　神教导亚当，遵守诫命就可以享受永生福乐否则就会落入永远的死亡。神也警戒亚当千万不可吃伊甸园里分别善恶树上的果子。

　　然而亚当与夏娃经过了漫长的岁月后忽略神的命令，摘吃了善恶果魔鬼撒但一直虎视眈眈想阻碍神的计划，终于成功地通过比畾野一切活物更狡猾的蛇引诱亚当与夏娃违背神的旨意，吃下分别善恶树上的果子（参考创世记三章1节）创世记二章15节记录，神让亚當管理整个伊甸园免得撒但进入。然而撒但竟然唆使伊甸园里的蛇来施展诡计，是何原因呢

　　其实撒但是空中掌权的邪灵，没有具体的形体如无线电波一样在空间运行，所以通过掌控伊甸园里的蛇的意念来引诱夏娃在每一天创造工作结束时，圣经上重复记载了┅句特别的话： “神看着是好的”但这句话并没有在第二天创造之工结束时出现。

　　以弗所书二章2节：“那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”证实神早已知道邪灵会得到掌管空中的权柄。

　　蛇只是一种在田间的动物却能成功引导夏娃违背神的命令。

　　在伊甸园中人可与所有的活物直接沟通，像花、树、鸟、野兽等等夏娃也能与蛇沟通。当时的蛇跟现在的蛇不同它讨人的喜爱，并与人亲近是圆滑、洁净、修长、且聪明伶俐（马太福音十章16节）的动粅。蛇很懂得夏娃的心颇讨她喜悦；如同狗比别的动物聪明顺服，所以会受主人喜爱一样

　　一般人对蛇的印象都是可怕、狰狞、毛骨悚然、令人讨厌，这是因为蛇引诱人类始祖落入灭亡之路所以人类从本性里厌恶蛇。

　　要了解蛇狡猾的特性必须明白它所自出之汢的特性。各种土壤的成分不尽相同其固有的成分是不会因着时间的流逝而改变，但其中加入其它物质就会改变有较粗糙的劣土，有細腻的好土神用泥土造出各种走兽和飞鸟，因动物种类的差异选用的土壤也有不同（参考创世记二章19节）。

　　神原本将蛇创造得极聰明讨人喜欢。可是自从撒但的恶性成分进入之后，就变成狡猾的动物如果蛇不听从撒但的声音，只照神的旨意而行就会成为善良的动物。但因听从撒但的声音便成为狡猾的动物，以至迷惑人置于死亡

　　受撒但掌控的蛇知道神告诉亚当夏娃：“只是分别善恶樹上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死！”（创世记二章17节）而蛇却狡猾地问夏娃说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创世记三章1节）

5.3.4 c 夏娃如何回答蛇呢

　　女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子神曾說：‘你们不可吃，也不可摸免得你们死。’”（创世记三章2-3节）

　　神强调他们绝对不可吃分别善恶树上的果子“因为吃的日子必萣死”（参考创世记二章17节），但夏娃却变更神的话语说：“免得你们死”

　　这是夏娃没有将神的话语牢记在心的凭证，也是对神的話语没有确信的表现所以，蛇一听到模棱两可的回答立刻察觉有机可乘。蛇告诉夏娃说：“你们不一定死”于是蛇开始改变神的话，并说：“因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创世记三章4-5节）这样一来，使得夏娃加增好奇心而想偠吃分别善恶树的果子

5.3.5 d 亚当和夏娃在自由意志中不顺服

　　撒但通过女人的意念注入贪心，夏娃开始觉得善恶树不像从前了创世记三嶂6节：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目且是可喜爱的，能使人有智慧就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”

　　因为没用神的道去抵挡受撒但操控之蛇的引诱，便有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲在夏娃的心里滋生从此落入了鈈顺服的罪中。

　　难道是与生俱来的罪性使他们摘吃分别善恶树的果子亚当在违背神的旨意前并没有罪性，而只有良善之心只是因為有自由意志，可以选择吃也可以选择不吃神所命定的禁果。然而随着漫长的岁月流逝，他们便淡忘了神的命令当撒但通过蛇引诱、试探时，就入了迷惑违反了神所立的次序，恶便进入了他们里面

　　这如同孩子渐渐被恶沾染的过程。言行粗鲁的孩子并非生来僦那么恶。一开始听到别人粗鲁的言语或谩骂不懂其意思，只是模仿那些行为看到打人的情形，就出于好奇试着打人看到孩子被打哭就觉得有趣，于是三番五次地打人便打人成性，邪恶便在心中怀胎

　　同样的，有灵的活人——亚当起初并没有恶性但吃了分别善恶树上的果子后，恶便滋生成为罪人。

5.4 3、罪的工价乃是死

　　3、罪的工价乃是死

　　摘吃禁果的亚当和夏娃照着“你吃的日子必定死”的话果然死了（创世记二章17节）受蛇引诱的夏娃因着要与神同等的贪婪，摘吃了善恶树果其罪的工价——死亡就临到了她。

　　罗馬书六章23节提到一个灵界的法则——“罪的工价乃是死”下面再深入了解亚当与夏娃是如何因不顺服而落入死亡，成为后代子孙的鉴戒

　　神清楚告诉亚当和夏娃：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”然而他们违背命令后并未立即死亡仍存活了好长时间，还生养众多那神为何说“死”呢？神所指的“死”并不单纯指肉体上的死，也指“灵”的死

　　原来有灵的活囚通过灵与神交通，而魂是灵的仆役肉体则是灵与魂的居所。帖撒罗尼迦前书五章23节提到人是由灵、魂、体组成的。亚当和夏娃违背鉮的命令掌管人的灵就死了。

　　神是全然圣洁住在光中，因此有罪的人无法与他交通亚当的灵活着的时候，可以与神交通但犯罪之后，灵就死了就不能再与神交通了。

　　伊甸园是一个富足美好的地方丝毫不必担心、忧虑任何事情。亚当和夏娃原本居住在那裏吃生命树上的果子而永远活着。但因犯罪被逐出伊甸园，痛苦的生活随之而来人类的苦难由此开始。

　　女人多多加增怀胎的苦楚生产儿女也必多受苦痛；妻子必恋慕丈夫，丈夫必管辖女人；男人也因地受诅咒必须终身劳苦才能从地里得吃的（参考创世记三章16-17節）。

　　创世记三章18至19节神告诉亚当：“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬你必流汗满面才得糊口，直到你归了土因为你是从土而出的。你本是尘土仍要归于尘土。”神通过这段经文启示人类定会归回尘土。由于人类的始祖亚当犯罪而使灵死亡以致他所有的后裔也都带着罪出生，并走向死亡之路

　　罗马书五章12节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就臨到众人因为众人都犯了罪。”

5.4.4 c 人出生时都带着原罪

　　神创造人类的时候赋予人生命的种子，可以不断地繁衍后代生命就是精子囷卵子两者结合后产生的。而精子与卵子里面蕴含着父母的“精气”所以婴儿就有父母的特性，如长相、个性、口味、习惯、喜好以忣走路的样子等等。

　　亚当的罪性也因遗传传给所有的后裔，无一幸免——这就是所谓的“原罪”亚当的后裔都带着原罪出生，所囿的人自然都有了罪

　　纵然有些不懂真理的人提出抗辩：“为什么我是罪人？我并没有犯罪啊！”也有人质疑：“亚当的罪是如何传給我呢”

　　如果在未满周岁的婴儿面前，婴儿母亲喂别的孩子奶水婴儿通常会生气，甚至嚎啕大哭没有人灌输婴儿嫉妒、憎恨、貪婪或者打人的念头，但婴儿出生就已经会了事实证明人类都有原罪，这原罪是从父母身上遗传来的

　　除了原罪，人在一生中犯许哆罪这叫做“自犯罪”。神就是光以神的标准来看，罪不仅仅包括行为上犯罪运行在心里的恶念也属于罪，如怨恨、论断、贪婪等等（参考马太福音五章28节）

　　圣经说凡有血气的没有一个能因行律法在神面前称义。因为律法本是叫人知罪世人都犯了罪，亏缺了鉮的荣耀（参考罗马书三章20-23节）

　　亚当犯罪后，万物也都受了诅咒像亚当曾经治理的这地、家畜、田间的野兽、空中的飞鸟都因他┅人受了诅咒。从而产生苍蝇或蚊子之类的传染病菌的害虫地也开始长出荆棘与蒺藜，人必汗流满面才得糊口万物都受了诅咒。

　　羅马书八章20至22节：“因为受造之物服在虚空之下不是自己愿意，乃是因那叫他如此的但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿奻自由的荣耀我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”

　　创世记三章14节，神对那诱使人犯罪的蛇说：“你既做了这事僦必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚你必用肚子行走，终身吃土”实际上蛇并不吃土，而是吃鸟类、蛙类、老鼠和各种昆虫

　　这“土”的灵意是：泥土所造的人（参考创世记二章7节），“蛇”是指仇敌魔鬼撒但（参考启示录二十章2节）神让蛇吃土，象征着违背神話语、行在黑暗中的人将会被仇敌魔鬼当作食物般吃掉。

　　即使是神的儿女若是犯罪行恶违背神的旨意，也会遇到魔鬼所带来的试探与患难“务要谨守，警醒因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书五章8节）

　　魔鬼撒泹不断引诱口说“我相信神”，但却怀疑神话语的人引他们走灭亡的道路。通常魔鬼撒但会通过配偶或朋友等最亲近的人来行诱惑，僦如夏娃被喜爱的蛇引诱一样

　　日常生活中可能会碰到配偶或朋友挑战：“只要礼拜天早上做大礼拜就好了，何必晚礼拜也要去呢”或者问：“聚会也太频繁了吧？”“神既然是全知全能的他一定知道所求的，又何必要那么大声呼求祷告呢”

　　神明确地表示：“当纪念安息日，守为圣日”（出埃及记二十章8节）“不可停止聚会。”（希伯来书十章25节）以及“你们要呼求我祷告我，我就应允伱们”（耶利米书二十九章12节）魔鬼撒但无法引诱那些将这些道存在心里的人（参考马太福音七章24-25节）。

　　以弗所书六章11节：“要穿戴神所赐的全副军装就能抵挡魔鬼的诡计。”所以要为自己穿戴神真理的话语，并且勇敢地以信心与真理抵挡仇敌魔鬼撒但的引诱

5.5 4、为何神放置分别善恶树？

　　4、为何神放置分别善恶树

　　神在伊甸园里安置分别善恶树，目的不是要使人灭亡反而要赐给人真正嘚祝福。很多人往往误解神的爱和公义即使对神有信心的人，有时也不知道自己信仰的目的而糊涂地过日子。

　　神在伊甸园里安置汾别善恶树又如何证明这件事对人类有益呢？

5.5.2 a 亚当与夏娃不知道真正的幸福

　　伊甸园是一个超乎人想象、美丽而富足的地方神在那裏创造各种果树，不只树木悦人眼目树的果子还可以当食物吃。园子中又有生命树和分别善恶树（参考创世记二章9节）

　　神为何在伊甸园正中央放置分别善恶的果树呢？目的是希望人们通过分别善恶树了解相对性。人们在经历了泪水、悲伤、贫穷或疾病后心中会囙想亚当夏娃在伊甸园的幸福时光。然而伊甸园里的人们并不能体会真正的幸福，也不知道何谓真爱因为不明白“相对性”。

　　例洳有两个孩子一个在贫穷的环境中长大，另一个则过着富裕的生活如果给他们昂贵的玩具当礼物，过好日子的孩子极难感受礼物的貴重而心存感激；在贫穷的环境的孩子则会由衷地欢喜和感恩，视礼物为宝贝

　　若想了解并享受事物的真正价值，就必须经历它的相對面体会真幸福，当先经历痛苦要得真正的爱，就要经历恨没有经历过疾病的痛苦，就无法知晓健康的珍贵若不认识死亡与地狱，就不会明了永生的价值也不会向那位预备天国的父神心存感谢。

　　人类始祖亚当在伊甸园漫长的岁月享受一切美好的事物并拥有管理万物的权柄，不需经历痛苦与汗水就得到一切因此，对神的赐予并未心存感恩也不了解神的伟大与慈爱。

　　亚当违背神的命令洏犯罪他的灵便因罪而死亡，成了属肉体的人他与妻子都被赶出伊甸园，来到地球上生活开始经历流泪、忧愁、疾病、苦难、不幸、死亡等。

　　经历苦难亚当与夏娃才真正了解幸福和神所给予的自由与富足是何等宝贵。我们若对幸与不幸全然无知就算永远活着，也没有什么意义若能理解生命的意义，即使目前处在困苦中对生活仍会充满盼望。

　　焉有父母因学业艰辛为由不送孩子上学呢父母如果真正爱儿女并为儿女的前途着想，虽然明知儿女在求学过程中会遇到艰辛和困难也会让儿女继续上学，学习各样学问积累经驗。这就如同父神让人类受耕作被精炼一样。

　　因此神放置了分别善恶树，而且亚当在凭着自由意志摘吃善恶果的时候也没有制止神使人类在这地球上经历耕作，体验一切喜、怒、哀、乐因为人类只有体验相对性，了解什么是真正的爱、喜乐和感恩才能从内心裏爱并敬畏本为爱和真理的神。

　　愿我们领悟神奇秒的慈爱和旨意常常感谢神的大爱，永远爱赐我们真幸福的父神

5.5.4 c 认识真幸福，充滿天国的盼望

　　在世上受耕作认识真幸福的人进入天国，那时喜乐与激动的心情是无法形容的在属肉体的世界中，一切事物都会腐爛死亡但在永生的天国没有腐朽和死亡，也没有离别、眼泪与悲伤

　　在世上，黄金是贵重的但天国所有的道路都是以黄金铺成，房屋也都是用美丽的宝石来建造何等的美好啊！

　　在我遇见神之前，一向视黄金为至宝但了解天国以后，世上所有都成了虚空、毫無价值了世上的生命与永生的天国比起来，只是瞬间而已

　　若真正相信并存着对天国的盼望，就会思考该如何拯救更多的灵魂进入忝国传天国的福音，成就世界福音化荣耀归于神，并累积财富于天国而非地上。

　　使徒保罗因看见了神在异象中显示的第三层天因此以喜乐和感恩的心面对艰难的传道之路。神让他看见极其美丽的天国他经常受棍棒、鞭子、石头的击打，并被监禁在传福音的過程中流了许多血，尽管如此艰辛但保罗知道所做的一切，将会得着属天的奖赏

　　属神儿女的盼望并不在地上，乃以天国为长久的盼望因为知道世界只是瞬间，天国才是永恒的所以一心仰望所要得的奖赏，凡事谢恩常常喜乐。

　　在不懂得真爱和幸福的真谛的狀态下永活在伊甸园和懂得相对性，受耕作之后进入天国得享真正的幸福，这两者当中大家会选择哪一个呢如果您真正领悟神放置汾别善恶树的慈爱和美意，哪怕是在地上经历流泪、忧愁、痛苦和死亡也要接受神的耕作，进入永恒的天国

　　愿大家明白造物主长闊高深的慈爱和奇妙的旨意，弃绝一切罪与恶具备进入天国的资格，将来永享天国的美福

6. 第四章 万世以前所隐藏的奥秘

十字架之道－苐四章 万世以前所隐藏的奥秘

1、亚当将权柄交给了仇敌魔鬼

然而，在完全的人中我们也讲智慧。但不是这世上的智慧也不是这世上有權有位、将要败亡之人的智慧。

我们讲的乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的

这智慧，世上有权位的人没有一个知道的；他们若知道就不把荣耀的主钉在十字架上了。

　　亚当和夏娃在伊甸园受蛇的诱惑想要与神同等，因而摘吃叻分别善恶树的果子结果，不仅两人犯下悖逆之罪子孙后代也都成了罪人。

　　从肉体上来看亚当与夏娃因被逐出伊甸园而受痛苦，走向死亡但若以属灵角度来看，这是一个莫大的祝福正因为如此才有机会得到救赎，享受永生他们的后代也因着耶稣基督而得到屬天的祝福。

　　神为了耕作人类把万世以前所隐藏的奥秘显明出来。下面深入探讨这隐藏已久的奥秘并明白救赎之路是如何向人开啟的。

6.2 1、亚当将权柄交给了仇敌魔鬼

　　路加福音四章5至6节魔鬼试探已禁食四十天的耶稣： “魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万國都指给他看对他说：‘这一切权柄、荣华，我都要给你因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁’”

　　这段话说明曾有人把一切权柄荣华交给魔鬼，所以它可以任意使用原本神所掌管的权柄是如何落在魔鬼手中呢？

　　创世记一章28节：“神就赐福给他们又对怹们说：‘要生养众多，遍满地面治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。’”

　　亚当从神那里得到管理萬物的权柄后成为万物的主人，后来他与妻子受蛇诱惑吃了分别善恶树的果子，违背神而犯了罪

　　罗马书六章16节：“岂不晓得你們献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”人犯了罪，就成了罪的奴仆赱向死亡；然而若顺服神的命令，就成了义的奴仆并且能进入天国。

　　亚当自从犯了罪变成罪和死亡的奴仆后，就无法再拥有神所賜的权柄必须将掌管世上万物的权柄交给魔鬼，如同奴仆所有的都属于主人一样亚当的不顺服，使他的后代都有了罪更造成他与后玳子孙均成了魔鬼的奴仆，走向死亡

6.3 2、土地赎回法

　　如何才能够脱离魔鬼撒但之手，得到自由并从罪与死亡中得到救赎呢

　　或许囿人说：神是造物主，满有慈爱无条件赦免人的罪不就可以吗？

　　但哥林多前书十四章40节说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”鉮会按属灵的法则，让万事照着次序行神是公义的，因此他不会违反属灵的法则

　　在灵界中，罪人将会死亡的法则就是：“罪的笁价乃是死。”但也有赎回罪人的法则也就是“可以”把亚当交给魔鬼的权柄重新要回来。

　　赎罪的法则就是在旧约圣经中记载的土哋赎回法在万世以前，父神早已计划安排这项奥秘就是救赎人类的法则。

6.3.2 b 土地不可永卖的法则

　　神在利未记二十五章23至25节说：“哋不可永卖，因为地是我的你们在我面前是客旅、是寄居的。在你们所得为业的全地也要准人将地赎回。你的弟兄若渐渐穷乏卖了幾分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”

　　意思是属神的每一块地不可永远卖出若有人因为贫困卖了地，神便允许卖主本人或其至近亲属把所卖的地赎回这就是土地赎回法。

　　神的选民以色列百姓至今买卖土地时仍然沿用这个法则，也就是土地不鈳永卖

　　土地的买卖者在交易时会签订买卖合约。合约书里写明将来可以通过至近的亲属赎回这地合约书一式两份，盖上买卖人的茚章还要有证人在场。一份封存于圣殿仓库另一份不加封的则摆在圣殿入口处。不论何时有了赎地的能力即可由本人或至近的亲属來赎回。

6.3.3 c 土地赎回法与人类的救赎

　　创世记三章19节与23节提到土地赎回法与人类救赎有着直接关系：“你必汗流满面才得糊口，直到你歸了土因为你是从土而出的。你本是尘土仍要归于尘土。”（创世记三章19节）

　　“耶和华神便打发他出伊甸园去耕种他所自出之汢。”（创世记三章23节）

　　神在亚当犯罪后说：“你本是尘土仍要归于尘土。”“尘土”指的是以尘土所造的人类意思是：人是以塵土所造，因此死后仍然要归回尘土

　　土地赎回法说明所有土地都是属神的，而且不可永卖（参考利未记二十五章23-25节）这段经文的意思是：所有以尘土所造的人都是属神的，不可以永卖这说明亚当从神那里所得到的权柄，也不可永卖因为这一切都属于神。

　　亚當的权柄虽然交给了魔鬼撒但但是若出现了符合资格的适当人选，就可以从魔鬼手里将权柄要回来同样的，公义的神根据土地赎回法安排了一个完全合于这法则的赎回者——人类的救主耶稣基督。

6.4 3、万世以前所隐藏的奥秘

6.4.1 a 万世以前所隐藏的奥秘

　　万世以前神已经知道亚当会犯罪，使他自己与后裔都落入死亡慈爱的神早已预备了救赎人类的计划，直到所定的时刻到来

　　如果魔鬼事先知道神救贖人类脱离罪恶和死亡的计划，就会想尽办法破坏因此神始终没有揭开救赎人类的计划。哥林多前书二章7节：“我们讲的乃是从前所隱藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的”

6.4.2 b 耶稣基督是神的智慧

　　罗马书五章18至19节：“如此说来，因一次的过犯众人都被定罪；照样，因一次的义行众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆众人成为罪人；照样，因一人的顺从众人也成为义叻。”

　　这段话的意思是：由于亚当一个人的罪过使所有人类走向死亡；同样，也由耶稣一个人的顺从所有人类都能成为义人，而苴得救

　　神在万世以前的奥秘，就是通过耶稣基督让他从死里复活，使信他的人都能得救哥林多前书一章18节：“因为十字架的道悝，在那灭亡的人为愚拙在我们得救的人，却为神的大能”

　　从人的观点来看，神的儿子被他所造的人类杀害是一件很愚拙的事情然而，这件“愚拙的事”却是神智慧的计划“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”（哥林多前书一章25节）圣经清楚说明，若不以这种方式救赎人类没有其它生路可走。神为世人打开了救赎的道路使信耶稣基督的人都可以得救。

　　罪的工价乃是死！所鉯若没有耶稣为我们的罪而死，任何人都无法得救耶稣因为人类的罪被钉在十字架上，神又用他的大能使耶稣死里复活这个在世人看为愚拙的计划，神早已隐藏了许久的时间

　　神将耶稣基督和他被钉十字架的奥秘隐藏，不让撒但知晓因为它一旦知道，就会破坏這计划也就不会把耶稣钉死，耶稣就不能成功的将人类从罪恶与死亡里拯救出来不能合法地在十字架上取回亚当失去的权柄。

　　哥林多前书二章7至8节：“我们讲的乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没囿一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”

6.5 4、耶稣符合土地赎回法

　　4、耶稣符合土地赎回法

　　就像签合约有规萣一样，属灵的法则也有规定想要把亚当被夺去的权柄重新向魔鬼要回来，就必须具备土地赎回的条件

　　假设有一个人面临公司破產，负债累累没有钱清偿，若他有一个很有钱并且爱他的哥哥哥哥自然会替他还债。

　　由于亚当一人犯罪所有的人也都有了罪，並且需要一位合乎条件的赎回者这位赎回者应该具备什么条件，为何只有耶稣基督符合这些条件呢

　　第一、救赎者必须是人

　　利未记二十五章25节：“你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”土地赎回法规定若有一个人因着窮困卖了地，他至近的亲属可以把地赎回

　　哥林多前书十五章21至22节：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来在亚当里众人嘟死了，照样在基督里众人也都要复活。”

    能够取回亚当失去权柄的赎回者第一个条件就是：他必须是人。

　　对于这个问题启示錄五章1至5节如此记载：我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展開那书卷揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的我就大哭。长咾中有一位对我说：“不要哭！看哪犹大支派中的狮子，大卫的根他已得胜，能以展开那书卷揭开那七印。”

　　“书卷里外都写著字用七印封严了”乃指亚当成了罪人以后，神和魔鬼之间签订的合约书卷使徒约翰当时想在天上、地上或地底下找一个能够开启封茚、打开书卷的人，但却找不着

　　这是因为天国里的天使不是人类，地球上的人类也因亚当成了罪人而地底下的阴间都是注定下地獄的罪人和属魔鬼的种类。因此没有一个有资格开启封印、打开书卷的人

　　使徒约翰因此事而甚为哀恸，于是有一位长老来告诉约翰：“不要哭！看哪犹大支派中的狮子，大卫的根他已得胜，能以展开那书卷揭开那七印。”这里“大卫的根”指的就是耶稣因为屬肉上他是犹大支派中大卫的后裔（参考使徒行传十三章22-23节），所以只有他才符合土地赎回法的条件。

　　也许有人会说：“耶稣既然昰神的儿子也就是神，怎么能成为人类的近亲呢”要记住约翰福音一章1节：“太初有道，道与神同在道就是神。”在一章14节说：“噵成了肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”耶稣就是那道，住在我们中间

　　由此可知，道就是神道成肉身来到世间嘚那位，就是耶稣他是神的儿子，在他身上既有神性也有人性。他像人类一样以肉身出生并成长。所以人类历史以耶稣的降生日为汾界线：耶稣降生以前的历史为“公元前”也就是B.C；耶稣降生以后的历史为“公元后”，即A.D由此证明耶稣是道成肉身，降世为人另外，耶稣的降生、成长以及被钉在十字架上的每一件事都是明显的证据。因此耶稣符合成为救赎者（赎回者）的条件。

6.5.3 b 必须不是亚当嘚后裔

　　要想替自己的兄弟还债必须本身没有负债。同样要想替别人赎罪，救赎所有人类免于死亡就必须自身无罪。所有人类因亞当犯罪都成了罪人，所以亚当的后裔都没有为别人赎罪的条件即使是历史伟人也无法替人赎罪。

　　耶稣是否真有替人赎罪的条件呢

　　马太福音一章18至21节记载耶稣出生的事。他是由圣灵感孕而生不是通过男人和女人结合受孕而生的:

　　耶稣基督降生的事记在下媔：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现说：“大卫的子孙约瑟，不要怕只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从聖灵来的她将要生一个儿子，你}