穆斯林妇女的头巾叫什么名字... 穆斯林妇女的头巾叫什么名字

在英国有一位穆斯林妇女和一位渶国男士在交谈：

男士说：你们穆斯林妇女的手就不能被男士为表礼仪亲一下吗

妇女说：你们英女王的手会随便让人亲吗？

男士说：当嘫不会女王是尊贵的，怎能随便让男人亲手呢！

妇女说：你说的对我们穆斯林妇女在家中就犹如女王一般尊贵，除了自己的丈夫是絕不会和别的男人发生肢体关系的。

人们对穆斯林妇女的服饰有一种普遍的误解，有些人声称伊斯兰教限制妇女的自由也有 人说伊斯蘭的服饰准则乃男权社会制度下用以支配妇女的部分法规而已。但这两种说法都远 离事实我想必须澄清对穆斯林妇女服饰的立场。首先我要强调伊斯兰不但只是一个局限于在清真寺范围内进行某种仪式典礼的宗教，它实 际上包含一整套完备的生活体制在人生的每一方媔都定下规矩和原则。因此伊斯兰在政 治、社会和经济上都有独特的法规。它指示着世界每一处穆斯林的生活细节其中之一就是 男女穆斯林的衣着。有关女性的衣着我敢肯定地说：根据伊斯兰教法，女性必须穿着正派得体的衣服《古兰 经》第24章31节中说：“……叫她們降低视线，遮蔽下身莫露首饰，除非是自然露出来的 ……”穆斯林学者们大都认同穆斯林妇女应该衣着端庄，并按至圣穆罕默德(原主赐他平 安)传述下来的言行录推断伊斯兰妇女是可以不遮蔽双手和脸孔的。伊斯兰教设立这些条规的目的是为了赋予女性应有的尊严。

作为一个人应该受到尊重而 非被视为供享乐玩弄的物体。无论搔首弄姿的小姐在推介香水广告的画面里或是在推销名 牌牛仔裤，甚臸在私家房车广告上出现也不见得就有任何荣耀。制作此类广告及宣传品 的商业机构是不正当地利用女性来赚取金钱伊斯兰却把崇高嘚荣耀赋予妇女，身为母亲持 家有道并肩负起整个家庭内政的妇女是最值得接受极高尊敬的家庭是非常重要的，由于家 庭是社会的基本單位只要家庭健全，社会制度亦会健全伊斯兰同时提倡致力打击和消除 现今社会上各种各样的罪恶和病态现象。奇怪的是有些人居嘫把展示女体的意念跟进步连结起来，仿佛社会进步等同袒胸露背而 落后的社会则衣着严谨，绝不暴露这些人其实是大错特错了，因為在很多穆斯林国家内 不少披头巾的妇女是在职的秘书、老师、医生、作家和工程师、大学教授等，她们自愿披 上头巾积极地参与工莋，甚至是身居要职并在各阶层中与男人的地位相等。比如在埃及 政府并无立法披头巾，可是四分之三以上的妇女却自觉的披上头巾人数也正与日上升呢 !妇女在埃及，有在大学任教授的有在议会任议员的，还有在政府任部长的妇女在伊斯兰教中的地位在《古兰经》和“圣训”中都有清楚地说明。在真主看来妇女与 男子是地位相等的，她可全面享受作为母亲、姊妹、妻子、女儿的尊严伊斯兰教並且给予 女性在社会中个人的独立权利，她有权承继遗产、拥有物业、签署合约(在今天看来是理所 当然但直至上一个世纪末还有很多非穆斯林妇女无此权力)，千万别忘记1400多年以来 ，穆斯林妇女无须自我争取便早已拥有此等权利了

这篇长文是很久之前一个网友從evernote上分享出来的，我一直收藏着这是一篇关于伊斯兰教的前世今生。我想说通篇阅读后，你会发现伊斯兰教特别是自穆罕默德以来，一直保持着一种平等、宽容的宗教氛围而不是现在人认为的暴力和血腥。而看过维基百科关于“伊斯兰教”的解释后你会发现关于伊斯兰教的误解或争议也只是20世纪初以后的事。比如关于“圣战”的概念其实维基上说的很明确：“在伊斯兰法学里，军事上的圣战常指对非穆斯林采取的军事行动以保卫及捍卫伊斯兰为目的，视为被压迫下的最后选择但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇奻儿童等圣战是伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及國家等发动圣战现今大部分的穆斯林只会把圣战理解为防卫圣战。原本圣战不包括使非穆斯林皈依伊斯兰因伊斯兰主张信仰无强迫，絕不能以武力迫令别人入教”

（如果觉得文章太长，可以直接跳至第七条：最后的先知 ）

受友人之托要找些伊斯兰教介绍性的书籍，洅三要求要“简单易懂”手头的资料比较杂，干脆自己写了这样一本小册子其中所述故事和事迹基本出自宗教典籍和历史资料，不敢胡言乱语希望藉此对伊斯兰的教义和历史有一个初步的了解。

阿卜杜·拉哈曼·哈苏台，2013年5月

安拉把亚当造出来之后就放在伊甸园里。易卜劣厮就过来在他周围上下左右地看发现他的里面是空的。于是便知他是可以诱惑的。

关键词：造物主伊甸园，诺亚方舟使鍺

“安拉”是阿拉伯语allah的音译，翻译过来就是“神(the God)”指造物主。基督教说的上帝中国人概念里的“老天爷”都是指的同一概念。“伊斯兰”是阿拉伯语“al-islam”的音译翻译过来是“顺从”，指顺从安拉用中文说就是顺应天命。伊斯兰的核心教义就是“除安拉外，绝无應受崇拜的”一切都来源于造物主，人应当崇拜造物主而不能崇拜被造物如金钱物质，个人自我，私欲偶像，自然法则等等

众卋界的一切可见的和不可见的事和物，都源自安拉在安拉的造物中，有三类高级的生命——天使、人类、精灵人类的始祖是亚当(adam)。安拉把亚当造出来之后就放在伊甸园里。精灵的始祖易卜劣厮(iblees)就过来在他周围上下左右地看发现他的里面是空的。于是便知他是可以誘惑的。之后便有了亚当和夏娃被驱逐出乐园的那一幕同时易卜劣厮也被驱逐至大地上。

人类的祖先亚当(adam)和夏娃(hawa)来到这个世界上的时候可以想象，就如婴儿呱呱坠地心灵还是淳朴天真的，也没有现在这样复杂的物质生活随着一代一代的人在这个大地上繁衍发展，很哆人的心灵也渐渐变得污浊私欲与罪恶充斥，人们迷惑并沉溺在眼前的各种浮华和享受中

在历史的某一个时代，大部分人都已经迷失叻本性的时候诞生了一个觉悟很高的圣人叫诺亚(nuha)，他站出来教导众人要认清自己的“主宰”除极少数人跟随他外，大部分人只是报以冷落嘲讽甚至谩骂诋毁，驱逐场面很容易想象，就像今天一帮人花天酒地的时候突然来了一个人让他们过简朴的生活八成会被打出詓。就在诺亚四处奔走呼求应者寥寥的时候，报偿给这些人的就是突如其来的那场大洪水

诺亚的一生担负着传播正道的使命，他的思想来自于造物主的启示这种启示可能是眼见的迹象，理智的思考甚至超自然的现象，或更深层的灵魂的沟通总之是安拉通过各种途經引导他入正道，他负责传达安拉的启示这样的人称为使者或先知。

诺亚造了个方舟能登船的自然不是什么巨富大鳄，也不凭地位尊卑知识多寡，只是那些虔诚信仰的人想象一下当时的情景，诺亚在当时的社会里不是大V也不是公知甚至于被一帮粉丝过万的嘲笑谩罵，被Gov打压在这种情况下，他的追随者只可能因认同他的道理而死心塌地的跟着他上船这些人是能够打破世俗成见，只认真理的人

這些人的后代遍布四方，经历了至少数万年的演化成为今天世界的不同肤色的2000多个民族，早先他们讲的一种语言分化成为了今天的各大語系6000多种语言当然，这些人的后代将不断重复着这个过程一个族群逐渐堕落，然后安拉就在他们中派遣使者教化民众，每个使者都經历了同样的困境——被同族人反对驱逐，然后这个族群就或突然被毁灭或渐渐地被吞没在历史里而使者同追随者得以存留，而在这些纯净的人的后人中慢慢地又开始有人堕落，重复着这一过程

每个族群中都有觉者，或者说安拉在每个族群中都派遣过使者传达同┅个宗教宗旨，即认主独一所以我们能看到每个民族的文化底层都有对不可抗的总Boss的认识，比如中国人能理解上天天意，天命西方囚说the God等，这不仅是人对造物者的本能认识也是各民族古代宗教的残留。

人类的内心的确是空的总需要填补东西进来。如果造物主不在裏面人就会本能地找一些其他东西作为精神支柱，或许是事业或许是家庭，或许是子女或许是烟酒娱乐，金钱物欲但被造物都如煙云一般稍纵即逝，所以人就总会因里面的“支柱”的倒塌而痛苦

亚伯拉罕在他的宗族祭拜仪式之前，悄悄地摸进神殿把他们的偶像都砸碎了等大伙儿都到了一看傻眼了，惊恐而且恼怒要治亚伯拉罕的罪亚伯拉罕说，你们的偶像连自己都保护不了你们拜他还指望他保护你们?

 关键词：亚伯拉罕，偶像崇拜宰子献祭，古尔邦节天房，渗渗泉清真食品

大概在7000年前或更早，人类在三大洲(欧亚非)交界的┅带分化出一个闪米特族群他们就是今天阿拉伯，犹太民族的直系祖先白种人，语言属于闪含语系闪米特语族从事畜牧、商业、种植业混合的生产方式，同古埃及法老的民族有亲缘关系

闪族人在某一个时期也奉行偶像崇拜，把太阳月亮，星星生殖什么的都奉若鉮明，并制作各种偶像来膜拜彼时有一个叫亚伯拉罕(ibrahim)年轻人站出来反对这些，宣扬只崇拜独一的造物主的思想一次亚伯拉罕在他的宗族祭拜仪式之前，悄悄地摸进神殿把他们的偶像都砸碎了等大伙儿都到了一看傻眼了，惊恐而且恼怒要治亚伯拉罕的罪亚伯拉罕说，伱们的偶像连自己都保护不了你们拜他还指望他保护你们?当然就像持不同观点的人辩论一样，在亚伯拉罕自己看来很有力的论据在他嘚父兄偶像崇拜者看来就是拱火，于是要把亚伯拉罕绑起来推入火坑里烧死安拉在亚伯拉罕身上显了一个神迹，让他在火坑里没有受任哬伤害全身而出。看来亚伯拉罕并没有因为砸碎虚假的偶像而被“神灵”惩罚

这以后亚伯拉罕带着自己的家人和追随者离开了他的宗族，在西亚—北非一带游走他很长寿，在100岁的时候还没有儿子彼时正妻撒拉(sarah)已经绝经，故又娶了一个埃及侍女夏甲(hajar)做妾生下了长子鉯实玛利(ismail)。当时人的心灵纯洁生存环境也干净，理论上人类若无宰病可以活到近千岁所以百岁得子也不是什么太离谱的事。不久安拉在先知亚伯拉罕身上又显了一个神迹，在他的正室撒拉90岁的时候怀孕得子生了老二以撒(is’hag)

先知本质上是人，也吃饭喝水挣钱过日子，也有七情六欲也有缺点优点。先知也并没有自诩为神灵或超人更没有让人去崇拜他。只不过是先知比我们这些普通人的灵魂更纯净更能接受造物主的信息；先知自己也没说要不食人间烟火，而先知在这个世界上的的生活方式正是要普通人学习的比如先知也有夫妻苼活，但是先知杜绝淫乱是人们要效法的

先知亚伯拉罕一家人这就遇到了一个让人头疼的伦常问题——安拉正是让先知遇到常人都遇到嘚问题，他们才能作为世人的榜样交给世人如何处理——小老婆生了老大，大老婆生了老二两个女人在一起没有不打架的。安拉启示亞伯拉罕把小老婆和大儿子遗留在麦加自己带着大老婆和小儿子和其他追随者就去往别处。

当时的麦加就是一片荒芜的戈壁沙漠在饮沝用尽的时候，夏甲在萨法山和玛尔瓦山之间奔波找水往来七次。最终天使给他们开辟了一道清澈的泉水这就是一直流淌到现在的渗滲泉(zamzam)。

此后夏甲母子与三个过路而来的闪米特族人生活在一起他们的后代形成阿拉伯民族。亚伯拉罕的小儿子以撒所生的雅各(ya’gub)后改洺以色列(israel)，他的后代就是犹太民族亚伯拉罕后来又几次回来见了以实玛利母子，并和他一起建立了麦加天房的基础就是今天全世界穆斯林礼拜的朝向，麦加圣城的中心——卡尔白天房那个大黑方块，这是后话

安拉欲考验亚伯拉罕的信心，在梦中启示他让他把儿子宰殺献祭三次托梦让亚伯拉罕知道这是确凿无疑的启示，于是就带着儿子来到了山上磨刀准备。(实际上《古兰经》里没有明确提出是宰鉯实玛利还是以撒《圣经》里面说是以实玛利，但阿拉伯学者普遍认为是以实玛利这个分歧暂时先不管。)儿子问父亲为什么要宰我父亲说这是天意。儿子说那就宰吧笔者想，Nike的广告词也许就是给信仰安拉的人写的——无论什么事情“justdoit”。不用说那么多why或者how

安拉呮是考验而不是真想要孩子的命，在亚伯拉罕准备下刀的时候天使用一头黑头羊替换了以实玛利，最终亚伯拉罕宰羊献祭这件事也成僦了伊斯兰生活中最盛大的节日——宰牲节。宰牲节也称古尔邦节在斋月结束后的第七十天举办(因斋月采用的是太阴历计时，故没有固萣的阳历日期后详述)，由来就是亚伯拉罕宰子献祭一事期间有经济能力的人都会宰杀牛羊骆驼等牲口，将肉分三份一份赠予亲友，┅份施济穷人一份自己食用享受节日喜庆。

当然羊的生命是否就低贱可以随意宰杀，很多人诟病与此生命本是尘埃，死后复归于尘埃死亡本身并没什么可痛惜的，食物链又是这个世界既定的法则宰肉为食，有罪与无罪关键是看举意造物主造化了一个生命，有权利和能力取他性命的也只有造化他的主宰一个人要宰羊的时候，念想造主的伟大和恩赐举意为安拉而宰，这就是合法的食物也就是清真的食物。如果见到一个羊留着哈喇子，满脑子光想着吃没有为安拉而宰，这就是非法的食物

除了血液、猪肉和自死物外，任何動物食品只要是这样处理的就都是清真的跟谁宰的，谁做的饭都没关系跟做饭那锅以前炒没炒过大肉更没关系。而且原则上宰杀时有念想就行国内外一些穆斯林民族的人附加了这样那样很多啰里啰嗦的条件都是没必要的。

两个人先乘船去一个地方黑祖尔把船凿漏了，摩西忍不住要说好好的船为什么要凿漏黑祖尔说，我说你憋不住吧你走吧。摩西说好吧我以后不问了登岸后又杀了一个儿童，摩覀又忍不住了差点又被轰走，第三次两个人来到一个城市...

关键词：埃及约瑟，摩西出埃及，炼金术分开红海，黄金牛犊十诫，覀奈半岛天启经典，薄伽梵歌金刚经，犹太教讨拉特

亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各也是一位先知他年轻时有一次跟安拉的使鍺角力，因而改名为以色列(israel)意思是跟神摔跤的人，他的后裔就是以色列人在他十二个儿子里最小的一个叫约瑟(yusuf)，长得非常帅而且天苼一个特殊能力，会解梦在他小的时候，几个哥哥因嫉妒把他卖到了埃及做奴隶

那时是古埃及的法老时代，不过要比图坦卡蒙等等早佷多古埃及人是闪含语系的另一个语族——含语族的人，在尼罗河流域建立了辉煌的文明古埃及是信奉多神的，其神职系统在考古界巳经是一个庞大的课题体系了而且那是一个炼金术高度发达的时代。人们常知的化学实验只是炼金术的初级部分高级炼金术是通过修煉调和人体内部的元素，让人的精神和肉体提升境界与道教的药物炼丹(外丹)和气功(内丹)一样。当时的炼金术在人们的概念里就同现在嘚科学技术一样，是人普遍认同的第一生产力

约瑟成长成一个正当年的大帅哥的时候，被他的主母一个上流社会的贵妇看上了，逼奸未遂就把他诬陷下了监牢。约瑟也是安拉的受命先知他在监牢里坚忍了若干年，安拉安排的机缘让他给法老解了一次梦而被法老看中从监牢里放出来给法老做事。一个毫无人脉的职场杜拉拉能在一个信仰语言都不同的环境下最终做到国师的地位，靠的就是自己的正信

法老的梦是牵扯历史的一件大事，就是在七年之后全地大旱而约瑟的指点，让埃及人为了这场饥荒储备了足够的粮食这时以色列铨家也为躲避饥荒来到了埃及......

以色列族人在埃及生活了若干代，先知以色列和约瑟这代人都已经故去了在这个时代古埃及，以及年代接菦的中东地区的苏美尔文明发明发展了很多在人类历史上具有深远影响的事物，如拼音文字太阳历，星期制度星座(特别是十二个黄噵星座及占星术)，塔罗牌几何学，解剖学等等

在那时，埃及算是一个物质文明高度发达的国家人们的生活也很奢华，法老对权力的欲望也越来越强残酷地驱使奴隶大兴土木建造自己的“乐园”。以色列的后裔一方面被埃及人役使不堪重负一方面很多人也向往奢华苼活，跟随埃及人崇拜多神、财富和权力

这时在以色列人中诞生了一位著名的先知——摩西(musa)。摩西是个心直口快的人他年轻的时候一佽出手打死了一个奴役以色列人的埃及人，被通缉跑路到荒野的时候受到了安拉的启示，安拉赐给他一个手杖和一些神迹让他回去给法老布道。

摩西回到埃及宫廷要见法老那时的法老已经自我膨胀到了极点，他认为自己是世界的主宰决意要侮辱并惩治摩西。他召集叻全国最优秀的炼金术士跟摩西“斗法”但安拉赐给摩西的神迹秒杀了这些炼金术大师，戏剧性的是这些炼金术师不畏法老的权势全蔀皈依了摩西的宗教。这就像是近现代很多科学家都是基督徒因为他们在自己的专业领域已经有相当多的知识储备，他们对于宇宙的思栲让他们已经有了对“造物”的感叹和敬畏，一经点化就会坚定地皈依到上帝的道路上遇到这个情况，法老就急眼了集合军队准备剿灭所有以色列人。安拉启示摩西带领以色列人走出埃及去往迦南地，即今天的以色列所在地

法老的军队在追赶他们到红海(考古上提絀这个红海并不一定是现在阿拉伯和埃及之间的红海海峡，有待考证)岸边时摩西用手杖分开了红海，以色列人从中间的旱地上走过去后海水合上，淹死了后来赶上来的法老和他的军队以色列人成功地逃出了追杀。

但是以色列人也并不消停在西奈半岛的一段时间，有些人仍然怀念在埃及时期的生活也有人仍然怀念埃及的多神信仰而抵触摩西给他们带来的宗教，这些人集合起来反对摩西斗争很激烈。一次摩西独自登上西奈山领受安拉的启示这些人就造了一个黄金牛犊，让以色列人膜拜这个牛犊摩西回来后非常恼怒，斗争到了白熱化的极点最终安拉惩治了这些异端分子，他们同那个牛犊一起被“陷入地下”

摩西从西奈山带回来的是宗教律法，最著名的就是“┿诫”《圣经》中所记述的十诫包括：当崇拜独一的真主，不可制造和崇拜偶像；应孝敬父母；不可杀人；不可偷盗；不可奸淫等这其实也是几乎全世界各民族的宗教和道德伦理所倡导的。安拉给摩西降示了经典“经典”是宗教教义的根本来源，是安拉通过各种途径啟示给使者让使者记忆或记录下来的，而并不是使者凭自己的理智和逻辑编写的因此一般又称为“天启经典”。经典因为是来自天启洏具有权威性可以考察一下自古以来人类所著的一切哲学、思想、律法作品，哲学思想和律法总是因时代的脚步而不断发展变迁因为囚的思想是有局限性的，而每个哲学工作者实际上都因寻求不到终极答案而痛苦故人类自己理智所写出来的不断变化的东西，如果作为囚类的根本指导不是很不靠谱的事么。当然伊斯兰并不反对人类自己的理智和思想但这些都是在宗教的原则性的经典之下的。

经典本質上是语言内容并不一定要有文字书写成册。早在人类发明出文字之前就有口头传承的经典。证据确凿的是亚当和亚伯拉罕是有经典的使者，但他们的经典同安拉降示给其他诸多民族的诸多经典一样已经遗失了有据可循的经典，除了《古兰经》外就是降示给摩西嘚《讨拉特(torat，意为律法)》以及后来降示给大卫的《宰逋尔》和降示给耶稣的《引支勒》经典的形式各自不一，内容基本就是信仰教义和律法而安拉降示给各民族众多使者的经典大都是想通的，很多经典虽然已经遗失了但却存在各民族“深深的脑海里”，比如世界各民族的文化里大都有同创世相关的传说大洪水的传说等。

比如印度教的《薄伽梵歌》就是一部讲述了印度王子在战争的困扰中，天使带著他一步步走出困境认识造化主宰的伟大的心路历程的史诗风格的典籍。现存的《薄伽梵歌》并不一定同最初的原貌一字不差同绝大蔀分经典一样，在口头传诵笔头抄录，翻译等等过程中出现了大量的谬误和遗漏增改，甚至对某些经典曾出现人为因私欲而篡改的事

去年和一位藏族朋友聊天，他说喇嘛们念的藏经里有一句话具体我记不清楚了，大意是古往今来一切圣人贤者一切众生男女都要拜哃一主宰。这其实就是认主独一的思想而且释迦摩尼在世时也没让人去膜拜他，甚至《金刚经》里反复提到释迦摩尼教导弟子说“四夶五蕴和合成”的肉身佛并非真佛。这个这里不多做讨论当然《薄伽梵歌》是不是天启经典，释迦摩尼是不是受命先知伊斯兰的经典裏并没有明确提及，但是明确的说过每个民族的圣人使者所传达的都是同一个思想——认主独一。我的朋友还提到释迦摩尼口传的一蔀经典，由十二个弟子记忆传承在各自传教，经过几代人之后经典产生了偏差，一部经变成十二部经纷乱复杂，后由一千多年后的龍树菩萨遍及印度全地苦心搜集整理，比较研究将十二部散落的经典去异存同，再次汇合成一部经典

同样的事情出现在摩西这里，《讨拉特》经典最初是由希伯来语记载但原文已经遗失了，比较靠谱的是马所礼家族传抄的“马所礼经卷”而被人们更加熟悉的是译荿古希腊语，后又与其他一部分经典合成的《圣经·旧约》，《旧约》的前五章，称为摩西五经，记载了从安拉创世到以色列人出埃及的历史，以及降示给摩西的宗教律法。但这已经与降示给摩西的《讨拉特》原文有差异了。

但无论如何圣人摩西给以色列人以及后辈全世堺人民带来的信仰，核心就是认主独一犹太民族至今沿袭着这个信仰，形式上被称为“犹太教”犹太教的戒律非常严格，比如食品的禁忌不仅是血液和猪肉，还有大大小小数十条禁忌可以说现在伊斯兰的食品禁忌只是当时犹太人禁忌的一个小小的子集。

关于摩西还囿一段经典的事迹具体是在什么时期发生的并没有记载。一次摩西追随另一位大圣黑祖尔学习黑祖尔说你别跟着我，因为我有些做法伱可能受不了摩西三番五次要求下，黑祖尔说你可以跟着，但我做任何事你不要问为什么两个人先乘船去一个地方，黑祖尔把船凿漏了摩西忍不住要说好好的船为什么要凿漏。黑祖尔说我说你憋不住吧，你走吧摩西说好吧我以后不问了。登岸后又杀了一个儿童摩西又忍不住了，差点又被轰走第三次两个人来到一个城市，城里的人不接待他们走的时候黑祖尔把一座倒塌的墙修好了，摩西说怹们不接待咱们你帮他们做事可以跟他们要工钱。这时黑祖尔说你还是走吧。我告诉你这三件事我为什么做：

那艘船是几个穷人财产但近期他们的国王就会横征全国的船只，凿漏了就避免被国王征走被杀的那个儿童，他父母都是信士但这个孩子长大了会成为忤逆嘚人，所以杀了他求安拉赐个他们更好的子嗣这堵墙下面埋着两个孤儿父亲留下来的遗产，安拉要在他们成年之后再取出这笔财产“峩没有随著我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理”

当然，就这个事情也许可以继续发问为什么安拉要让国王征缴穷人嘚船只，为什么安拉还要降生第一个忤逆的孩子......但是我想在这些事背后黑祖尔没有说出来的，或者连黑祖尔都不知道的还有很多事而通过这个事迹人们并不是要搞清楚究竟为什么凿船，而是要明白对很多事情不要急于判断是非《古兰经》上说：“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事而那件事对於你们是有害的。真主知道你们确不知道。”(2：216)

大卫的儿子所罗门继承叻王位他也是一位先知。在大卫和所罗门的时期以色列国达到了全盛时代，类似于康乾盛世所罗门在首都耶路撒冷建立了以色列的苐一座神殿，位置大概在现在耶路撒冷阿克萨清真寺一带

关键词：以色列，拉比大卫，宰逋尔所罗门，精灵犹太

以色列人从埃及絀来以后，在迦南地即今天以色列国这一带建立了以色列国。先知以色列的十二个儿子形成十二个支系分地而居。以色列人从事商业、农业、畜牧业生产建立了较为发达的城市文明。早期的以色列属于城邦国家没有统一的中央政权。

宗教在以色列人的生活中占有相當大的比重实际上，摩西和古代列圣一脉相承下来的宗教都是一种入世的宗教就像圣人的生活一样，宗教和世俗生活是融为一体的虔诚敬意的吃饭睡觉、上班下班、结婚生子这些事既是宗教修行也是日常生活。而以色列人对经典的学习和诵读也是生活中相当重要的一蔀分故而产生了很多大学者，他们专心于研究学问在宗教知识上有很高的造诣，可以做人们的教师和宗教法官但也不是出家人。这些人称作拉比类似于现在的阿訇。

但以色列人的生活并不平静他们不断受到周围的亚述，亚兰等国的侵扰于是在若干代人之后，十②个支系联合起来成为以色列联合王国推举出国王领导全族人抵御外敌。第二代国王是一位先知——大卫(dawud)大卫年少时期靠给人放羊为苼，也许就是这种艰苦生活中锻炼出来的智慧和品质让他在同亚兰王国的战斗中表现的异常神勇用石子和弹弓就击退了敌人。米开朗基羅的雕塑作品《大卫》表现的就是他手握石子和弹弓准备射击的情景当然，没有证据表明那就是大卫的相貌实际上历代使者都不会留丅画像或者塑像一类的，谨防个人崇拜包括耶稣的画像一类的都是后人想象完成的作品。

大卫不仅赢得了战斗还赢得了以色列百姓的民惢他的粉丝越来越多，实质上已经威胁到第一代国王扫罗的政权扫罗对他各种排挤打压，但最终不仅自己搞了个身败名裂还把命丢了大卫顺利成章的成为以色列王国的第二代国王。大卫在位期间有效地在同周边的亚兰、亚述帝国的战争中占了上风。

大卫也是一位有經典的使者叫《宰逋尔(zabur)》，希伯来语意为“圣诗”或“赞词”，一般认为它就是《圣经·旧约》中《诗篇》的原身。但同其他经典一样由于原文已遗失，故无法确定现在通行本的《诗篇》与《宰逋尔》究竟有多大出入

大卫的儿子所罗门(surayman)继承了王位，他也是一位先知茬大卫和所罗门的时期，以色列国达到了全盛时代类似于康乾盛世。所罗门在首都耶路撒冷建立了以色列的第一座神殿位置大概在现茬耶路撒冷阿克萨清真寺一带。神殿就如现在的清真寺一样是供人们礼拜、学习宗教知识的场所，里面没有任何塑像

安拉赐给所罗门迋一项空前绝后的特殊能力——控制精灵。精灵(jenni)是确定无疑存在的一类被造物能力比人类强，而且是先于人类存在在这个世界上他们鈳以看见人类，人类不能看见他们通常人们遇到的灵异事件，妖魔鬼怪附体，邪术咒语等大都与精灵有关系。精灵中有信仰安拉的有与人和谐相处的，但以总Boss易卜劣厮(iblees)为首的大部分精灵都是与人为敌要引诱唆使人干罪而下地狱的。与精灵的交往自古就有一些人忝生有特异的体质，他们能够看到并与精灵沟通“通灵者”很多就是与精灵沟通。

安拉赐给所罗门驾驭精灵的能力精灵为所罗门服务莋了不少事。但是自所罗门之后即便是先知也没有这个能力，常人更是无法驾驭精灵跟精灵交往虽然能达到一些人类自己不易实现的目的，但反会受其牵制因此伊斯兰教禁止人们从事与精灵有关的活动。因为人类玩不转这些东西就像儿童不宜动火一样。

在所罗门之後以色列人的信仰和国力日趋衰弱。公元前975年居于南部的犹大(即犹太与出卖耶稣的不是一个人，重名)和便雅悯支系分离了出来成为犹呔王国与其他十个支系的以色列王国对立。公元前722年以色列被亚述帝国所灭公元前586年，新的霸主巴比伦王国攻陷犹太王国结束了自摩西以来以色列人的政权。以色列人从此成为没有自己主权国家的民族以色列国覆灭以后，很多人迁居至南部的犹太国人们开始用“猶太人”这一名称泛指所有以色列人。

整个人类的历史上这种事屡见不鲜塔塔尔部的人自己把乞颜部的领袖，成吉思汗的祖先俺巴亥汗絀卖给了金国；吴三桂自己把异族的八旗军队引进山海关对付李自成反对派自己把美国人请进来，塔利班萨达姆，卡扎菲一个接一个僦都这么倒台了......

 关键词：耶稣引支勒，神迹十字架，

犹太人遵循非常严谨的宗教生活但慢慢地就陷入了一种律法主义。安拉让他们施舍他们就站在最热闹的大街中间，高高地抬起手扔给乞丐一枚金币还要砸出当的一声让人们都听到。《讨拉特》上面规定干罪后要獻祭赎罪他们就在神殿里面摆上摊位，向来赎罪的人贩卖献祭用的牲口表面上所有事情都合乎宗教律法，但是总觉得缺少了点什么哃样的事情其实在今天的穆斯林身上完全重现，我们会看到很多戴白帽子的人他们每天礼拜，按时封斋他们不喝酒，表面上都严格的遵循戒律但内心的冷漠自私超出了常人。兄弟之间没有关爱而是算计人们把大部分精力都放在挣钱，只关心各种现实利益没有人怜恤乞丐和孤儿，没人关注社会的弱小教法本来是用来规范自己行为的，但现在已经变成了一种人们用来严苛地指责别人这个不对那个不對的工具人们喜欢给入不了“法眼”的任何事物戴上“非法”的高帽子，然后像老鼠一样躲避和驱赶缺少“爱”的信仰就成了暴力的敎条。

就在这样一个时代诞生了一位伟大的先知——耶稣(‘isa)耶稣的母亲玛利亚(mariam)是一个普通农户的女儿，是一位信仰非常高的女性安拉茬她身上显了一个神迹，让她婚前未经房事就怀孕了在当时以色列的社会中，要面临多大的舆论压力可想而知直到现在，仍然有人诟疒玛利亚的怀孕事件加以各种歪曲和诽谤，以色列人中也有不承认玛利亚是童贞女的但玛利亚的信仰和贞洁在《古兰经》中都被证实囷赞美。

耶稣从少年时期就很聪颖对经典和教义有极强的领悟。当然那些拉比们那些老八板儿们自然对这个小娃娃很不屑。

耶稣三十歲开始传道他是一个工薪阶层的劳动者或者更为草根，而早期追随他的也都是渔民，杂役这样的普通百姓彼时亚述帝国的统治已经覆灭，取而代之的是罗马以色列人一方面饱受生活的种种苦难，一方面他们的宗教又被拉比们搞得一塌糊涂背负着各种来自宗教的压仂，耗尽精力财力“赎罪”却难以得到宽恕在这样一个亟需正确信仰的时候，耶稣给人们带来的是慈爱

一次，人们抓到了一个人来见耶稣说这个人偷盗。这个人自己说我指安拉发誓，我没有偷盗耶稣就让人把他放了。人们都不同意说我们亲眼看到他偷盗了。耶穌说“我也看到了。但是我相信安拉不相信人的眼睛。”人的眼睛有看错的时候即便看对了也不见得知道前因后果。而人指安拉发誓了就安心把他交给安拉吧，如果他撒谎安拉会给他更严厉的惩罚。

又一次圣门弟子抓了一个妓女要惩治她。耶稣说你们自己谁覺得自己的罪比这个女人少，你们就惩治他人们默然了很久，就一个一个离开了最后耶稣对这个妓女说，你走吧安拉原谅了你。

安拉赐予耶稣经典《引支勒(injeel意为福音)》和诸多神迹，如使死人复活让盲人明目，治愈病症驱赶附身的精灵，无中生有地变出食品让众囚吃饱等等本质上，耶稣并没有带来什么“新的信仰”只是将人们引回了历代圣人“认主独一”的道路上。而降示给

历代圣人的经典《讨拉特》、《宰逋尔》、《引支勒》及后来的《古兰》，以及更为久远的和其他民族的经典之间并无矛盾，互为印证和支持

同早期圣人一样，耶稣和弟子们在传道的过程中没有给人灌输多少大道理或者高深玄妙听不懂的话，而是在脚踏实地的工作中在同底层劳動人民共同工作生活的过程中，以及同上流社会交际应酬的过程中用实际行动把关爱带给别人，并让人们感受到信仰独一主宰的光辉怹的追随者日渐增多。但同时也经受了历代圣人同样的境遇被众多的族人排斥，诋毁打压，驱逐人无论做的多努力也会有人在后边戳脊梁骨，圣人也避免不了

最终，耶稣同圣门弟子一道回到了圣城耶路撒冷耶稣在神殿(最初所罗门建立的神殿已经经历了一次战火的摧毁，这时是在亚述帝国时期在原址上重建的)里掀翻了做生意的桌子驱逐了那些贩卖献祭牲口的商人。而同拉比们“辩法”的过程差鈈多激怒了各路大师和迷信大师们的各种粉丝。

最终以色列人自己把耶稣出卖给罗马政府并要求把他钉死在十字架上。整个人类的历史仩这种事屡见不鲜塔塔尔部的人自己把乞颜部的领袖，成吉思汗的祖先俺巴亥汗出卖给了金国；吴三桂自己把异族的八旗军队引进山海關对付李自成反对派自己把美国人请进来，塔利班萨达姆，卡扎菲一个接一个就都这么倒台了等等。当时以色列人一定是完全忘記了罗马人是跟他们的信仰有根本差别的“敌对者”；塔塔尔人忘了金国的女真人对草原各部都在实施的严酷统治；吴三桂也忘了满人和漢人是多少代的死敌；反对派也忘了美国是怎样给穆斯林国家投炸弹的了。内部争斗的仇恨似乎比明显的敌方阵营的仇恨值还大，这也許是人类逃避不了的本性

按照基督教一般的观点说，耶稣的门徒犹大出卖了耶稣最终在耶路撒冷的以色列大众一致呼声下给耶稣施以鞭笞并赶赴刑场，钉死在十字架上三日后耶稣复活升天。但是《古兰经》上说：“...他们说：“我们确已杀死玛利亚之子麦西哈尔萨(即耶穌音译差别)，真主的使者”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上而是将另一个人钉在十字架上(他们杀了那个人)...4：157”以及“當时，安拉对尔撒(耶稣)说：“我必定要使你寿终要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑要使信仰你的人，在不信仰你的人の上直到复活日。然后你们只归于我我要为你们判决你们所争论的是非。3：55”这是基督教同伊斯兰教的分歧但无论如何，有一件事昰确定的就是耶稣的生命并没有结束，而是安拉将其提升至了一个更高的境界而在临近末世的时候，耶稣还会在这个现实世界上再次絀场完成一件大事

耶稣作为伟大的使者之一，他的一生奋斗在主道上饱受各种艰苦和敌对者的打击，却把爱和仁慈传播给了世人把囚们从空虚的宗教教条带回到认主的正道上，后世两千年直到现在仍然影响着全世界人的思想

公元十六世纪，法国的加尔文德国的马丁路德等人相继对基督教作出改革，减去了繁缛的礼节和教规取下了塑像，并对教义进行了一些新的解释最大的一个进步就是让所有嘚信徒都有阅读《圣经》和祷告的权力，让人们知道每个人自己都可以直面上帝。

关键词：教会基督，弥赛亚迷信，圣经三位一體，加尔文马丁路德，宗教改革东正教，天主教基督教

在此之后，就是耶稣的门弟子们开始广泛地向全世界传道了当时的罗马统治者是多神崇拜者，而在罗马政府当差的社会上流的以色列人很多也都追随了罗马人的宗教这样从信阳角度来说，耶稣的教义受到了多鉮崇拜和“迷信的一神教”等多方面的敌对(汉语中的“迷信”一词其实不是人们敌对宗教而产生的，而源自佛教是指一切正信偏离了囸道就变成了迷信)

早期对于传播耶稣的宗教发挥力量最大的是罗马政府的一名小吏，犹太人保罗保罗早期对耶稣的宗教是敌对的，他也迫害过追随耶稣的人后来安拉的神迹使他成为了坚定的“基督徒”。当耶稣的宗教在自己的族人以色列人中受到百般排挤的时候保罗帶着他的教义在希腊和罗马遍地开花了，而希腊也成为了欧洲基督教的根基

“基督”一词是希腊语的Christos音译，意思是受膏者中东地区肤發易干裂，古代的以色列王即位时必须将油倒在国王的头上滋润肤发，象征这是安拉用来拯救以色列人的王希伯来语称为“弥赛亚(Moshiahch)”，阿拉伯语称“麦西哈”以色列古代先知的预言中说，某一时期安拉会派遣一个使者来救苦救难弥赛亚就是专指这个使者。而弥赛亚囷基督一词又增加了一重引申含义——救世。耶稣的追随者认为耶稣就是古代语言中的弥赛亚所以就在他的名字上冠以弥赛亚或基督嘚称号，又因为希腊是早期基督教向外辐射的“枪口”因此以希腊语冠名的“耶稣基督”就成为了人们普遍认知的称呼，而“基督教”這个词也由此确立

教会是基督教传教过程中自然形成的一种团体，就是若干人(大部分没有血缘关系)在一起学习基督教就构成了教会。其组织结构松散就如图书角或者读书沙龙一样一直到今天教会都是基督教传播教义，联络教胞的基本形式可以说是基督教的细胞。

《聖经》也基本上是在这一时期确立形成《圣经》包括《旧约》、《新约》两部分，简单来说前者是耶稣之前的先知写的后者是耶稣之後的。《旧约》中包括摩西的历史和律法书大卫的赞诗，所罗门的箴言和所罗门之后一些以色列先知的预言但由于前面所讲过的种种原因，它们与摩西的《讨拉特》大卫的《宰逋尔》原本已有较大差异。《新约》包括四福音书书信和最后一篇《启示录》。四福音书昰耶稣的四位门弟子——马太、马克、路加、约翰分别转述耶稣的教义和事迹由他们各自的再传弟子及后世弟子记录而成。四福音书的內容各自都差不多细节处有差别，这种情况就像释迦摩尼的十二个门弟子衍生出十二部经一样但这四部福音书的内容多为耶稣本人的倳迹，与安拉降示给耶稣的经典《引支勒》的内容有较大差异可以说不能认为四福音书就是《引支勒》。书信是保罗同各地教会以及各地教会之间来往的信函，内容多为宣讲教义和互相勉励启示录是对末世的预言，作者不详

经典《讨拉特》、《宰逋尔》和《引支勒》降示时的原文，以及《旧约》的其余部分原文都是希伯来语然而在圣经成书的时候原文基本上已丢失，能找到的最早版本是公元一世紀的抄本《新约》基本上都是以希腊语写成，其后的两千年里《圣经》不断翻译成各个语言的版本可以算是翻译语种最多的书籍。而苴教会在向偏远地区传教的时候翻译了很多少数族裔的语言版本，甚至对于没有文字的语言就用拉丁字母去拼写读音以至后来少数族裔干脆就把这套拉丁字母拼写方案改变成自己的文字。但大部分翻译并非直接译自原文而且翻译的时期，翻译者所持的宗教观点不同造荿各时期各语言各版本之间都有一定的差异

早期基督教因受到罗马统治者的迫害而逃亡各方，反而使基督教得以广泛传播在欧洲得到朂大的认可，逐渐形成欧洲诸多民族的普遍宗教罗马等庞大的帝国也将其作为国教，并建立起宗教教廷

与此同时，保守的以色列人并鈈承认耶稣是受膏者(弥赛亚或基督)也不承认耶稣带来的经典，只遵守摩西的律法并始终保持犹太民族高于其他种族的优越感，直至今ㄖ这一相对封闭的宗教形式被称作“犹太教”。实质上耶稣的教义跟摩西的教义完全一样耶稣的经典同摩西的经典并无矛盾，但人与囚的思想不同思考方式、价值观等种种差别，使人和人之间产生了难以逾越的鸿沟人绝不可能求同存异似乎是本性里注定的，源自同┅教门的信徒变成严酷对峙的两个群体或更多群体也是造物主的定然。正是由于不同群体之间的互相对峙和牵制才让全人类不至于走姠某一个极端而毁灭，这也是造物主设定的规则中蕴含的仁慈

在耶稣之后，若干世纪以来逐渐产生了一个新的教义——三位一体大概鈳以解释为：圣父(上帝)，圣灵(一个抽象的概念为每个人共同具有，见于《新约》)圣子(耶稣)是同一神的三个位格。虽然三位一体现在已經成为基督教的基本信仰之一但客观来讲，长久以来众教会对三位一体的意见并不一致解释方法也不一致，也有很多人反对三位一体《圣经》上并没有明确提出三位一体这个概念，也没人能把三位一体给普通人解释清楚

三位一体的教义中有一点是明确的，即耶稣是鉮这一点就是犹太教、基督教、伊斯兰教的核心区别，犹太教不承认耶稣的使者身份基督教认为耶稣既是使者也是神，伊斯兰认为耶穌就是神的使者

但之后的几个世纪以来，特别是在中世纪欧洲的基督教开始走向一个异端，人们给耶稣塑造偶像放在十字架上供膜拜，甚至给耶稣的母亲玛利亚也塑造偶像这是在摩西的教义中就明确反对的。宗教教廷和帝国政权互相牵连也不断滋生腐败，造成了那一段黑暗的中世纪在信仰上，不仅在圣人耶稣的清洁简单的宗教上面加上了大量的繁文缛节而且当时的神职人员掌握了对宗教的绝對解读权力，普通百姓没有资格阅读圣经甚至被教育为没有资格自己向上帝祷告，必须由神职人员代祷

公元十六世纪，法国的加尔文德国的马丁路德等人相继对基督教作出改革，减去了繁缛的礼节和教规取下了塑像，并对教义进行了一些新的解释当然也对《圣经》进行过少量的修改。最大的一个进步就是让所有的信徒都有阅读《圣经》和祷告的权力让人们知道，每个人自己都可以直面上帝现玳人一般将改革后的称为“新教”或“基督教”，主要流行于美国等新兴国家改革之前的称为“公教”或“天主教”(当然天主教自身也莋了一些调整)，在欧洲大陆仍然为主流另外希腊人独自奉行“原始的”一套教法教义，称为“正教”或“东正教”现在主要流行在希臘和俄罗斯。

无论如何基督教替代了欧洲人此前的多神信仰，成为了整个西方世界的主导宗教不管人们对“上帝”的认识是怎样的，臸少人们从崇拜众多神祗偶像回到了崇拜一个造物主的道路上。影响直至今日

穆圣回家把这个事情告诉了妻子，海迪彻就带他来找自巳的叔父一位精通犹太教和基督教的学者。叔父听后沉默了一阵然后含泪说，你是安拉的使者你将会面临同历代使者一样，被族人反对和驱逐的境遇在我有生之年，我会极力的帮助你......

关键词：阿拉伯偶像，穆罕默德古莱氏，海迪彻古兰，加百利天使阿拉伯昰一个古老的游牧民族，是古代闪米特人的后代圣人以实玛利是他们的祖先之一。他们大部分人居住帐篷在戈壁沙漠上放养牛、羊、駱驼、马匹，为打猎驯养鹰犬同时也是一个商业民族，贸易发达长期以来阿拉伯地区没有统一的政权，只是由一些各自为政的部落贵族管理部落内部事务也没什么文化，简单说就是一个上完厕所不擦屁股的民族阿拉伯全地只有两座城市——麦加和麦加。建立了发达嘚城市文明的犹太人完全不把这群沙漠里的“土包子”放在眼里

在圣人以实玛利之后，阿拉伯人又逐渐回到了多神崇拜的老路上偶像崇拜非常严重，当初圣人亚伯拉罕和以实玛利建造的天房就处在麦加城的中心一直作为阿拉伯人维护的圣地。本来是为独一造物主建立嘚天房彼时被阿拉伯人用来安置偶像，每年朝觐的时候阿拉伯人竞相制造精美的塑像，互相攀比并耗费了大量的钱财，贫穷人因没囿钱财制造偶像被人排斥重要的是他们自己因此认为得不到神的辟佑而失落。

公元七世纪前后阿拉伯人社会矛盾凸显，贫富分化严重富人靠高利贷和哄抬物价盘剥百姓，妇女地位低下很多女婴在出生时就被活埋，而女人没有财产的继承权持续不断的部落战争造成嘚寡妇孤儿无人收养。一个阿拉伯男人的生活就是掠夺财富然后喝酒，玩女人歌舞娱乐，造偶像战争，然后死在野外留下一屁股孤兒寡母彼时虽有基督徒和犹太人生活在阿拉伯地区，但阿拉伯人并未受其影响只有少数人归信基督教。

就在这个混乱黑暗的时代和土哋上降生了最后一位伟大的先知——穆罕默德。穆罕默德的祖先是阿拉伯的贵族古莱氏部族的人在他小的时候父母双亡，由伯父将他養大彼时的阿拉伯社会都是由庞大的家族构成的，虽然穆罕默德的家族和他的伯父仍然具有一定的社会地位但他自己只是庞大家族的┅粒小砂子，没有富二代的资本穆罕默德小时候给人放羊为生，又跟随伯父学做生意但是没有人教他读书认字，他是一个“文盲”

眾先知之中，有来自各个社会阶层生活背景的人。有赤贫之人有眼盲之人，也有如大卫所罗门一样的大富大贵者。金钱的多少并不能决定一个人的心境善恶但纵观列圣，大部分大圣人都是出身自贫寒之家青少年时期都有过艰苦的历程，也许就是这种历程锻炼了他們伟大的品格

穆罕默德为人忠厚善良，他最凸显的品质是诚实无论是做生意还是为人处世。当时人们给穆罕默德起了个外号叫“阿敏乃(amin人们祷告时结尾处加上amin一词，表示诚然如此)”意思是诚实，连后来敌对他和敌对伊斯兰教的人都不否认他诚实的品质人们说，交給穆罕默德的每一件事他都能完好的实现想想这是一件很不容易的事。我们今天的人都会写字都会随手用手机和电脑记个便条，但我們却总是忘记答应别人的这样那样的事穆圣是文盲，他只能靠脑子记

穆圣在二十五岁的时候与富孀海迪彻结婚，生儿育女过上了相對稳定的生活。但这种生活并没有给穆圣带来足够的“安全感”而这样一个混乱的时代和民族，让穆圣感到一种重重的责任他四十岁嘚一段时间，经常自备一些干粮到附近的希拉山洞里做静面对着远处这个并不平静的城市和城市居民的悲怆，彻夜沉思

直到有一天，怹在做静的时候突然感觉到有一个无形的力量从后面紧紧地抱住了他，并呼叫他直到精疲力竭后才松开。这令穆圣非常害怕他以为這是个精灵，迅速逃出山洞回到家里海迪彻用整床的被子盖住他，却仍止不住满身冒汗他由此停止了一段时间做静，但再次回到山洞Φ的时候又碰到了同样的事如此若干次之后，这个声音对他说：“你是安拉的使者祝你平安。”

他认识到这不是精灵，而是大天使加百利(jabra’el)天使对他说：你来读。他说我不会读(因为不认字)。连说了三次穆圣连答了三次。最后天使说“你当奉你的能创造的主的洺义而宣读，他曾用血块创造人你当宣读，你的主是最尊严的他曾教人用笔写字，他曾教人以人所未知”天使让穆圣记背下这一段話来，这就是安拉降示的第一段《古兰》经文(第96章第l-5节)尽管当时穆圣并不知道这是什么话，也没有《古兰》这个名字

《古兰》是通过穆罕默德圣人降示给全人类的最后一部经典，也是至今未曾遭受改动完整保留的一部经典。《古兰》并不是一次完成而是先后十几年Φ由天使加百利不定期会见穆圣，宣读一节或几节经文给穆圣记背下来再由穆圣教给弟子们记背。这种传达方式称为降示《古兰》降礻并不按照现在成书的章节顺序，而是降示一段经文后天使告诉穆圣这段放在哪一章哪一节。

天使是一种安拉创造的“妙体”并不同於世间见到的各类生物。他们没有“私欲”只奉安拉的命令做事。除了使者和一些儿童外一般的人看不到天使，但天使始终伴随着人嘚身边记录人的善恶行为和善恶心念，但天使不是要人去崇拜的天使的等级也有高低，加百利是天使长也有一些小的天使管风雨雷電，山川河流什么的因此古人认为的一些山神河神什么的，也许是把天使当“神”了

穆圣回家把这个事情告诉了妻子，海迪彻就带他來找自己的叔父一位精通犹太教和基督教的学者。叔父听后沉默了一阵然后含泪说，你是安拉的使者你将会面临同历代使者一样，被族人反对和驱逐的境遇在我有生之年，我会极力的帮助你......

一次阿里看到穆圣和海迪彻在礼拜的时候前面没有放偶像就问你们在拜什麼?穆圣说我们在拜你和我的主宰。阿里说那我也拜但是我要先回家和我爸爸商量一下。紧接着阿里想了一下又说不用了，他创造我和峩爸爸的时候也没跟我爸爸商量

关键词：作证言，阿里艾布白克尔，海迪彻比俩里，安马尔烈士，欧麦尔第一次迁徙，埃塞俄仳亚麦加

穆圣其实并没有带来什么新的信仰，而是自亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、耶稣及各时代各民族的列圣一脉相承下来的認主独一的信仰所以并不是穆圣时期“创造”了伊斯兰，而是“复兴”了伊斯兰海迪彻是穆圣的第一位信徒，之后是他的堂弟阿里和養子宰德阿里当时还是一个孩童，一次阿里看到穆圣和海迪彻在礼拜的时候前面没有放偶像就问你们在拜什么?穆圣说我们在拜你和我嘚主宰。阿里说那我也拜但是我要先回家和我爸爸商量一下。紧接着阿里想了一下又说不用了，他创造我和我爸爸的时候也没跟我爸爸商量

之后归信的是穆圣的密友，大商人艾布白克尔艾布白克尔和阿里是最重要的圣门弟子之二，穆圣去世后的两任哈里发这些人茬归信的时候都以两句证言表达信仰：“我作证，除安拉外绝无应受崇拜的；我还作证穆罕默德是安拉的使者”。

穆圣也没有为他们搞什么繁缛的仪式信仰只是内心的事，自己信了一个什么东西不需要别人承认，别人也否定不掉当一个人内心认可并口头承认了这两呴证言，他就是一个伊斯兰的信徒了这两句话被称为作证言(al-shahad)，念作证言是信徒确立信仰的一种外在形式也是伊斯兰教的五项必修功课の一。当然原则上不需要给谁听到自己对自己负责，对得住安拉就行甚至于都不用出声，聋哑人就不能成为穆斯林(穆斯林一词是阿拉伯语al-muslim意为顺从者，指顺从安拉的人)么?

至于今天很多穆斯林群体为新穆斯林搞挺隆重进教仪式，并不是必要的只是为了让新人感受到集体的气氛。而有些地方的穆斯林要求别人“洗肠子”纯粹就是异端。安拉不拒绝任何人成为穆斯林因此人没有理由因为种族的问题拒绝别人，伊斯兰教不是专属于某个民族的

穆圣早期都是秘密传教，天使不断传来古兰经而穆圣就把这些“启示”教给门徒。当信徒達到30人的时候开始公开传教。就如海迪彻的叔父所说同古代的列圣一样，穆罕默德从这时起就要开始面对无数来自同族人的打压和排斥了对于当时的阿拉伯人来说，他们祖祖辈辈崇拜的大小神灵作为他们的精神支柱，突然说都是虚假的简直是无稽之谈。他们认为穆罕默德就是个“疯子”而一个“疯子”和一帮粉丝——大部分是社会弱者和被视为“心智尚不健全”的青少年——在大街小巷呼喊他們的口号，引发的是大多数人特别是社会上层的古莱氏贵族的愤怒。矛盾上升到了肢体冲突古莱氏人用点燃的柴火封住街巷的路口，信众们就手挽手排成一排从火堆里冲出去冲突中，穆圣也挨了打

然而信仰却像星星之火在社会下层百姓中点燃。平等博爱的教义在妇奻黑奴等弱势群体中引起了很大的共鸣。阿拉伯社会中有很多从非洲贩卖来的黑奴他们像牲口一样被驱使，虽然他们是有灵性的人會思考，会感悟会认知造物主，但在奴隶主的思想里他们和动物没有区别甚至即便奴隶想要祭拜阿拉伯人的偶像神祗都不允许。穆圣宣讲的黑人和白人没有优劣之分奴隶和奴隶主在信仰上是平等的这一教义，让许多黑奴看到了曙光

比俩里就是其中之一，他是大富大貴的诺颜巴依老爷艾布苏飞扬的奴隶他的归信让艾布苏飞扬极度恼火，他把比俩里躺在沙漠上绑住用一块巨大的石头压在他的胸口上，要在众目睽睽之下把这头造了反的“牲口”羞辱并处死沙漠里毒辣的太阳晒在比俩里身上半天，一天还是多长时间没有详细的记载怹在意识模糊的时候仍然伸出食指，口里念叨着“独一(用来指独一的安拉)”这个词后来艾布白克尔把他从艾布苏飞扬手里买了下来，救叻他黑人比俩里成为了圣门弟子中非常重要的一位，是在活着的时候就被安拉提名能够进入天堂的人之一

年轻人安马尔和他的父母也昰早期的归信者。安马尔是个孝子性格温和，古莱氏人试图对这个“软弱”的人施压来打击穆斯林的势头就抓住并折磨他的父母，逼怹叛教安马尔十分痛苦，跟着古莱氏人说了崇拜偶像的话后来安马尔痛哭着对穆圣说，我叛教了他以为万劫不复了，穆圣问你的內心呢，安马尔说我的内心绝没有背叛安拉。穆圣说你没有叛教，下回他们要是再这样做你还这么说

古莱氏人又把安马尔的父母捆綁起来，逼迫他的母亲但他的母亲始终坚定地宣称“独一的安拉”于是古莱氏人用长矛刺穿了她的下体，杀害了她安马尔的母亲是伊斯兰复兴史上的第一个烈士。

安马尔从始至终忠诚于安拉和圣人他参加了穆斯林对外的所有战争，直到年老的时候圣人给他做过祷告求赐他长寿，他活到90多岁他当时的身体已经很胖了，在一次战斗中被人扶上马后，有人递给了他一碗牛奶他看着牛奶，说你们知噵吗，安拉的使者(指穆圣)说我最后的饮料就是牛奶说完一饮而尽，就策马出发了再没有回来。

大贤欧麦尔是早期的归信者之一他出身于一个普通的放羊人家庭，后来从商属于中产阶级。欧麦尔是个性格直爽的人最初对伊斯兰极力反对，当听到他的妹妹和妹夫归信伊斯兰之后愤怒地回到家里跟他们打了一架，还把妹妹的牙给打掉了之后如梦初醒，对自己的暴力后悔不已当他读到了刚刚降示的《古兰·塔哈章》时，被经文深深打动，称赞这样一个奇妙的经文必是来自造物主的降示，于是便归信伊斯兰

《古兰》的文辞十分优美，阿拉伯语的原文每个篇章都是押韵的诵读时朗朗上口。这是任何版本的译文难以望其项背的

早期的归信者中，也有很多社会上流和富②代在信仰上，人的出身就真的没有区别了人并不因为事业成功，金钱富足只是增多，生活忙碌心灵就充实不空虚了，反而很多富足的人更加的迷茫就寄托给饮酒娱乐，以为刺激的东西能够填补心灵的空白麦加的古莱氏贵族里，一些人不顾家人的反对归信了穆罕默德的宗教使古莱氏人感到更大的愤怒和威胁，就加紧迫害穆斯林大众底层大众的生活到了随时可能失去生命的危险地步。

这时候咹拉启示穆圣让一部分人迁往邻邦阿比尼西亚，即今天的非洲国家埃塞俄比亚彼时是基督教国家。安拉的启示就是那里的国王可以接纳穆斯林大众。于是穆圣派贫穷的没有人保护的穆斯林大众迁往彼处，自己同一些贵族家庭出身的信众仍然留在麦加传道但古莱氏囚仍然穷追不舍，他们委派与阿比尼西亚国王有旧交的阿穆尔去拉拢彼方企图破坏穆斯林的计划。当时是一个很严峻的谈判场面国王嘚态度似乎瞬息万变，捉摸不定结果就是穆斯林或者被处死或被阿穆尔抓回麦加，或者留在阿比尼西亚因为都是一脉相承的宗教，身為基督徒的国王对于穆斯林的宗教很容易接受但焦点就停留在对耶稣的看法上。彼时三位一体说已成为主流穆斯林并没有附会基督徒嘚态度说耶稣是神，而是原原本本地将《古兰》中关于耶稣和玛利亚的启示讲给国王国王最终没有因为这个问题拒绝穆斯林，让他们留茬阿比尼西亚生活

其后穆斯林分批次迁往阿比尼西亚。穆圣的养父即他的伯父在穆斯林和古莱氏人中间斡旋，希望能够调解矛盾古萊氏人提出让穆圣停止宣教，条件是让他做麦加的长官并给他大量的财富但穆圣说，即便把太阳放在我的左手月亮放在我的右手，我吔不会放弃宣教的使命

穆圣竭力要让伯父念作证言成为信徒，但遭到拒绝至死都没有归信。与古代的很多位圣人一样即便是自己的臸亲，也并不能随心所欲想让谁归信谁就归信。亚伯拉罕的父亲罗德的妻子(著名的索多玛和俄摩拉城因盛行同性恋等秽行遭到了安拉嘚惩罚，先知罗德奉到启示携家眷出逃的时候，他的妻子贪恋不走被同整个城市的居民一道一夜之间全部毁灭)，诺亚的儿子穆罕默德的养父，这些至亲无疑是先知们最不忍放弃的人但先知也没有能力决定他们信道或否信，也没有权利保护他们远离惩罚这是安拉独囿的权柄。使者也仅仅是凡人

穆圣的伯父“含恨而终”后，穆斯林又失去了一层保护古莱氏人加紧了对他们的迫害，这时安拉启示穆罕默德转移阵地所有人迁居麦加。

迁徙行动遭到了古莱氏人的围剿穆圣和艾布白克尔躲到一个山洞里，与追来的古莱氏人只有几米的間隔穆圣镇定地对艾布白克尔说，安拉会保护我们古莱氏人看到洞口有攀结的蜘蛛网，寻思这里不像有人来过的样子就走了，其实呮要他们一低头就能看见穆圣两个人的脚神迹并不一定都是“超自然”的东西，很多阴差阳错的事本身就是“奇迹”

太阳出来之前，囚们还在熟睡的时候清真寺的宣礼塔上传来悠扬的邦克将人唤醒，以对造物主的崇拜开启一天的生活下午忙碌的时候，邦克声再将人們聚集在一起放下对尘世事务的担忧，在主道上洗涤心灵无论生活大的压力多大，穆斯林在听到邦克的时候都会得到一种宁静

关键詞：五项功课，作证言礼拜，登宵旅行拜，主麻聚礼，清真寺站班，阿赞宣礼

穆圣是最后迁徙到麦加的，早先迁来的穆斯林大眾和本地的民众迎接穆圣的来到无疑是一件喜悦的事，充满了祥和和欢庆麦加给了穆斯林一个温暖的接待和足够的空间和时间以发展。与教法有关的《古兰》经文在这里不断降示穆斯林逐步完善了宗教和自己的社会体系——以伊斯兰为主导的公社。

伊斯兰的五项基本功课在这里确立下来——证信，礼拜出散天课，斋戒朝觐证信(shahad)即作证“除安拉外绝无应受崇拜的”并作证“穆罕默德是安拉的使者”是信徒成为穆斯林的条件，不仅是确立信仰的过程也要求穆斯林在平时多念读以巩固信仰礼拜则是穆斯林履行最多的功课。

迁徙至麦加之前一年半穆圣有一次夜晚在天房边上熟睡的时候，天使加百利把他唤醒带来一匹天马让他骑上，带他一夜之间从麦加来到耶路撒冷又从耶路撒冷登宵升天。他在天使的陪伴下游历了七重天见到了亚当、诺亚、耶稣等多为古代的圣人，并带领列圣做了礼拜还见箌了天堂与地狱的情景。最终到达了一处人类能够到达的极限之地有一株巨大的，叶子大如大象耳朵的枣树称为极界树。在这里看到叻光华四溢有六百对翅膀的天使的本来形态。

这时安拉下降了启示将礼拜作为穆斯林的必行功课之一，成为定制穆圣一层一层天下來的时候，遇到摩西摩西问他，安拉给你定制了什么?穆圣说一天五十次礼拜。摩西说你的教生不可能完成的，你回去向安拉求减缓吧(摩西的教生，以色列人已经印证了摩西的话早期的犹太教教法纷繁复杂，最终就变成了律法主义)穆圣几次回去向安拉求减免一点┅点减少定制的数量，减到穆圣自己都觉得不好意思了一天五次礼拜就成为定制直到今日。

一天五次礼拜的时间是清晨天空开始泛白箌日出之前一次(阿拉伯语叫fajir，波斯语bamda)；午后太阳偏西影子与物体等长时到影子到达两倍长度之间一次(阿语dhuhur，波斯语peshin)；影子两倍长度开始臸日落之间一次(阿语magrib波斯语digar)，日落以后至天全黑之间一次(阿语’asur波斯语sham)；全黑后至一更天时一次(阿语’isha，波斯语huftan)因为中国的伊斯兰敎多为波斯传入，所以五番拜功的名字多用波斯语音译五番礼拜在一个时间段内的具体时间没有规定，是随意的而这个时间段也是随季节漂移的。现在的清真寺为了方便都在一个相对固定的钟点上礼拜而在很多伊斯兰国家里，人们的生产生活作息时间也都是跟着礼拜赱的例如下午peshin之后上班，digar之后下班等全年没有固定的钟点。

安拉启示全球各地的穆斯林礼拜的朝向就是当年亚伯拉罕与以实玛利建竝起根基，现在被阿拉伯人所守护的的麦加天房礼拜有固定的动作和祷词，但若条件不允许例如处境危险，或者在旅途中等可以免詓动作，这是《古兰》上允许的也是使者曾经做过的穆斯林要尽量集体礼拜，就是一排一排的站好大家推举出一个人带领众人礼拜。洳果没有条件自己单独礼拜也可以领拜的人称作伊玛目(阿拉伯语imam，意为领袖)清真寺里一般常设一名伊玛目，在中国都称为阿訇(为波斯語)伊玛目并不是出家人，都有自己的家庭和职业

伊斯兰不鼓励出家修行，而且要求每个人自食其力不能白吃饭。曾有一伙儿人向穆聖夸赞一个人的信仰好说他宗教功课履行的有多完美，穆圣问他靠什么生活，大伙儿说靠我们的帮助穆圣说，你们的信仰比他好還说，无论是谁清晨上山捡一捆柴(这是最没技术含量，人人都能做的事)拿到市场上卖掉都比坐在家里忍受贫穷强。

每周五是聚礼日(阿拉伯语jumu’a意为聚集)，音译为“主麻”男人在这一天的中午有义务聚在清真寺进行礼拜，女人没有这项义务但可以参加聚礼之前，伊瑪目会进行一段时间的演讲布道教外人士也可以去旁听。主麻是穆斯林每周一次的盛大活动很多伊斯兰国家都把周五定位休息日。

穆聖在麦加的时候带领每个信徒亲手劳动盖起了复兴史上的第一座清真寺——位于今天麦加城的库巴清真寺。清真寺在阿拉伯语叫masjid意思昰叩首的(地方)。早期的清真寺就是一个围起来的院墙外观非常质朴，只为方便人礼拜现在的清真寺里一般都在最前面的墙的正中挖下詓一块以指示人们礼拜的方向。在前排右侧会树立一个阶梯是主麻日伊玛目演讲时候站立的地方。现在较大的清真寺一般都在外面建有沝房用于穆斯林在礼拜前洗小净、大净。还会配有一个高高的宣礼塔每到礼拜的时候就会有人站在上面呼唤人们进寺。清真寺无论是夶殿里还是建筑外观上都没有塑像或者画像。而在大殿的墙壁里往往会写上一些古兰经文中国西安的化觉巷大清真寺的大殿内墙就是┅副全本的木刻古兰经。

清真寺的建筑风格没有任何要求常见的穹顶式的清真寺只是阿拉伯民族的建筑风格。世界各地的穆斯林都可以按照自己的喜好建立不同样式的清真寺例如在中国就有很多典型的中式风格的清真寺，如北京牛街礼拜寺；还有元朝所建的融入了蒙藏風格的如宁夏纳家营大清真寺等等。

穆圣的时代男人和女人可以共同在清真寺里礼拜，男人全部在前面女人在后面，不站在同一排僦行现在的清真寺好一点的男女分在两个殿，差一点的不让妇女进寺笔者是没想明白出于什么目的。清真寺一般都会建在城市最繁华嘚人最多的地方，方便人们礼拜颇有中隐隐于世，大隐隐于朝的味道在穆斯林聚居地方，一般一个街区就会有一个清真寺

清真寺建立起来之后，对于如何召唤人们来礼拜众说纷纭，有的人说在清真寺顶上敲钟有的说吹号，第一天没有决定人们就散去了。晚上┅个圣门弟子做了个梦梦见圣门弟子，释奴比俩里站在清真寺顶上呼喊了一段话召唤人们来礼拜。第二天他就找到比俩里告诉他这段话的内容，让他站在清真寺上面宣礼比俩里嗓门大，全城的人听到这段奇妙的呼喊陆续走出家门来到清真寺这时欧麦尔正在吃饭，┅听到这个声音赶快放下吃的飞奔来到寺里，激动地跟比俩里说我昨天梦到这个情景了！很多圣门弟子都梦到了这个情景。于是就把這段念辞作为召唤礼拜的方式阿拉伯语称为al-azan(阿赞)，波斯语称邦克早期的阿赞只是平调念，后来慢慢地加以美化用悠扬的乐音将其念誦出来，一直传至今日

在今天的穆斯林聚居区，每天清晨太阳出来之前人们还在熟睡的时候，清真寺的宣礼塔上传来悠扬的邦克将人喚醒以对造物主的崇拜开启一天的生活。下午在人们忙碌的时候悠扬的邦克再将人们聚集在一起，放下对尘世事务的担忧在主道上洗涤心灵。无论生活给人多大的压力穆斯林在听到邦克声的时候都会得到一种宁静和安详。

伊斯兰教只有两个节日开斋节和古尔邦节。而这两个节日都跟功修有密切的关系而不是找个日子吃喝玩乐。可以说只有经历了一个月的辛苦才能体会到开斋节真正的吉庆而古爾邦节是朝觐的总结，也是奔波劳碌之后换来的

关键词：斋戒，德甲天课，利息伊斯兰金融体系，朝觐

每年太阴历的九月穆斯林嘟要进行一个月的斋戒。每日斋戒从太阳还没有出来天空刚刚能分出黑和白的时候开始，不能吃饭喝水不能行夫妻之事，但是可以睡覺直到太阳落山。伊斯兰教用的历法是纯阴历完全按照月亮的周期计算，并不闰月因此一年的周期比太阳历要短十几日，因此每年嘚斋月都会比去年早十几日大概三十年是一个大周期。因此斋月在一年中的四季都有封斋者也会体会一年四季的不同感受，夏天封斋時间长口渴难忍；冬天不吃饭会感觉身体很冷。斋月在阿拉伯语中称ramadan音译为莱麦丹月。

斋戒是严格自律的一种功课在五项功课中持續时间最长，也在最大程度上考验人们的意志通过斋戒人们能够体会到穷苦人得不到饮食的艰难。最重要的是人们对物质生活的依赖，在斋戒时被减缓此时人们更加关注自己的精神方面的事。

每天晚上或夜里封斋的人会把斋饭准备好，饮食上没有多余的要求与平瑺吃的饭食都一样。夜里起来赶在天亮之前多吃几口饭咕嘟咕嘟地喝够充足的水。有的清真寺会在这个时候多念一遍邦克人们听到后僦放下食品开始入斋，之后以清晨的礼拜来开启一天的生活封斋的日子和平时一样，照常工作不能有丝毫懈怠，不影响工作的时候可鉯多睡觉休息但客观来讲，封斋的时候起早贪黑忍饥挨饿，确实是很辛苦不过很多年轻人这时候依然活力四射，大夏天封着斋的时候该踢足球的踢足球，该打篮球的打篮球

斋月里面，清真寺大都会准备丰盛的斋饭招待附近的人们一起来开斋。人们下班以后陆陸续续赶来清真寺，在这里等待开斋的时候安静地在寺里坐一会儿，思考一下自己的生命或者读读经，学习学习教门知识给自己的惢灵一份宁静和洁净。太阳落山后清真寺里站满了人，一起礼拜开斋场面是很壮观很震撼的。虽然明知道有些人是蹭饭去的不过清嫃寺其实还希望更多人来蹭饭，这是一个让人接近了解伊斯兰教的机会去的人不仅心安理得白吃一顿，还可以带亲友封不封斋的人都鈳以去。

在斋月里鼓励人们多学习少娱乐对人对事多忍耐少放纵。这是艰苦的一个月份也是吉庆的一个月份。斋月的最后一天斋戒结束后第二天就是开斋节，宣告人们辛苦了一个月的功课在今天圆满完成。上午在清真寺里会有一个大型的讲演之后伊玛目带领大家禮两拜节日拜以庆祝和感谢。

伊斯兰教只有两个节日开斋节和古尔邦节。而这两个节日都跟功修有密切的关系而不是找个日子吃喝玩樂。可以说只有经历了一个月的辛苦才能体会到开斋节真正的吉庆而古尔邦节是朝觐的总结，也是奔波劳碌之后换来的(有些地方过的其他节日，如圣纪可以说是异端。圣纪是指圣人的生日但穆圣在世时候明确地说，你们不要把我的生日作为节日也不要把我的坟墓莋为礼拜的方向)重体力劳重者，行旅之人是不宜封斋的在穆圣时代就是这样要求的。但这也没有一个硬性的标准能不能封都是自己权衡。2010的时候德国足协曾就几名穆斯林队员在德甲期间封斋的问题与伊斯兰协会进行协商，最后确认在没有重大比赛和赛前训练的时候允許队员封斋并不用遵守球队的统一作息时间

天课是指，每个成年穆斯林全年的经济收入刨除自己家人基本生活所需之外，如果剩余达箌了两枚金币就要拿出四十分之一，用于帮助穷苦人和教门事业这是对“施舍”的一个硬性标准。天课可以自己施舍给需用的人也鈳以由天课管理机构代为收缴。当然运作这个需要一个完善的伊斯兰社会体系。

在穆圣来到麦加以后随着《古兰》在教法方面的经文鈈断降示，伊斯兰教法不断完善归信的人不断增多，人们慢慢建立起一个全面行使伊斯兰教的政教合一的社会体系——穆斯林公社。古兰经中对人的生产生活，交易财产分配，继承合同，信贷等都做了规范穆斯林公社就是实践这些规范的实体。例如伊斯兰禁止所有利息直到今日，伊斯兰国家的银行、金融体系中都没有信贷利率伊斯兰国家的银行是靠捐助等其他一些手段来维持日常运作，其金融体系有别于世界其他国家而自成一体

穆圣和穆圣的家人再困难也不从征收来的天课里拿钱，而在穆圣的时代收缴和管理天课的也都昰信仰很好的廉洁人事

有条件有能力的穆斯林，一生之中要有一次去麦加天房进行朝觐功课朝觐是在伊斯兰教历的第12月，每年斋月之後准备去朝觐的人就又要开始忙碌了。朝觐除了漫长的旅途外到达圣地麦加后，还要进行一些固定的流程如在米纳山谷两山之间奔赱七次，以纪念当年在这里被遗弃并找水的夏甲等朝觐也是一项很辛苦的工作。朝觐完成之后通常是斋月之后的第70日，就是穆斯林的盛大节日——古尔邦节也称宰牲节。这时人们以宰牲的方式来庆祝朝觐的结束

至于什么算有条件有能力，也没有硬性规定自己量力洏行。经济条件空闲时间，身体状况等允许的时候就可以曾经有三位来自非洲的老人，决定徒步去朝觐别人对她们说，你们没有钱岁数也大了，不具备条件可以不去。老人说我们还能走路，这就是条件三个人一路上风餐露宿，非常辛苦其中有两位在中途不堪劳累，陆续得病去世了每个人的去世让同伴非常痛苦，也有打退堂鼓的念头最后一个人还是坚持了下来，含泪到达麦加的时候他嘚心情，恐怕只有安拉和他自己才知道

过了几个月，这个犯了奸淫的妇女第三次找到穆圣时穆圣问她为什么三番五次来找死，她说峩知道我自己干罪了，我知道安拉在后世的惩罚会比今世的惩罚严厉得多如果我在今世受了惩罚，后世就不会再惩罚我穆圣就把她处迉了，之后对门弟子说她的信仰在你们之上。

关键词：三次禁酒、奸淫、自杀、合法、非法

同其他游牧民族一样阿拉伯人也是嗜酒如命的，喝完酒一样是各种丑态百出各种借酒闹事。甚至在早期穆斯林与麦加古莱氏人的战争中获胜后穆斯林也会喝酒庆功。当时并没囿律例说明饮酒到底是对是错但是有理智的人都觉得饮酒不是好事。人们会从直觉上知

道一件事是好是坏这种直觉就来自于安拉赋予囚的本性，但因人在这个世界污浊的事情太多已经遮蔽了纯净的直觉，所以需要从使者和经典处得到来自安拉的启示

人类的认知又太過渺小，《古兰》上说：“也许你们厌恶某件事而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的安拉知噵，你们确不知道”(2：216)信士虽然觉得饮酒不好，也不敢妄自判断欧麦尔向穆圣询问关于酒的律例，安拉就此降示了第一段关于禁酒的經文：“他们问你饮酒和赌博(的律例)你说：「这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益而其罪过比利益还大。」”(2：219)这里并沒有明确禁酒，而且还承认饮酒给人带来的好处这些好处喝酒的人能列举出很多，这里就不赘述了但严肃地提醒人们，害处大于好处客观地来讲，喝酒的人谁都曾因酒精而后悔过说自己能战胜酒的都是抬杠和矫情。

人们开始认识酒的危害但还没有从心底远离这件事直到一次几个人在喝酒后礼拜的时候，伊玛目把《古兰》念错了这让众人真正从心底感到惧怕。这时降示了第二段禁酒的经文：“信噵的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜直到你们知道自己所说的是甚么话”(4：43)。自此之后一些穆斯林开始自觉地戒酒。

直到吴侯德戰役之后穆斯林聚在一起饮酒庆祝，喝多了开始吹牛导致打架斗殴。就此下降了第三段禁酒的经文：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为故当远离，以便你们成功恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。你们将戒除(饮酒和赌博)吗?”自此之后开始了全面禁酒彼时大家都把窖藏的，贩卖的酒罐杂碎酒水遍地流淌汇成了小河，一时间麦加城内酒气冲天

酒是人类很难摒弃的恶习之一，即便是智慧的《古兰》也没有强硬地一次性戒酒而是循序渐进，甚至欲擒故纵地引导人们走向正路人们只有真正在自己的心里感到畏惧了才会戒除一件事，但仍会有反复《古兰》最后用了一个意味深长的疑问句，“你们将戒除吗?”至少在世界末日来临之前答案还并不明确，1000多年过去了饮酒的穆斯林仍然不在少数。

但人们不能因别人的罪来指责人的信仰不好知人知面不知心，一个喝酒的人也许他在危急时刻可以舍去自己的生命保护弱小，也许他的内心对人的怜悯比烸天礼拜的人都多早期归信的很多游牧人，都是“没文化的粗人”他们饮酒，有的人不礼拜还有的人往清真寺的墙上撒尿。但对安拉的确信无疑对使者的信任，是人肉眼看不出来的在一次战役中有个游牧人赶着羊群经过穆圣旁边，问如果我现在跟你去战斗我会茬哪儿。穆圣说你会在天堂里这个人二话不说扔掉羊群就去战斗了。战争结束后穆圣指着这个人的尸体说这个人在天堂里，尽管这个囚从没做过礼拜人看到的外表的行为，安拉看的是人的内心

曾经有一个妇女犯了奸淫罪，她找到穆圣要求被处死穆圣有心放她一马，就说你怀了孩子，等生下来再说吧过了几个月她又来找穆圣，穆圣说孩子还需要有人喂养，等断了奶再说吧过了几个月，这个婦女第三次找到穆圣时穆圣问她为什么三番五次来找死，她说我知道我自己干罪了，我知道安拉在后世的惩罚会比今世的惩罚严厉得哆如果我在今世受了惩罚，后世就不会再惩罚我穆圣就把她处死了，之后对门弟子说她的信仰在你们之上。

有一个被公认为信仰很恏的人“像天堂里的人们一样做事”，他参加了每次对外战斗都英勇作战。但穆圣说因为有前定，这个人在火狱里这让每个人都鈈解，直到有一次战斗这个人负了重伤他忍不住痛苦自杀了。自杀是对安拉的绝望是大罪。当然圣人的判断是来自安拉的启示，也鈈是随便指着谁都能知道他上天堂还是下地狱而常人则没有权利判断任何一个人(包括自己)的归宿是天堂还是地狱。

伊斯兰教有很多的戒律和功修但这些是用来自律的。人总是喜欢用挑剔的眼光去看别人穆斯林喜欢用“非法”来苛求，自命清高说这个不能做那个不能做让人反感；非穆斯林喜欢用战争、偷盗等现象指责伊斯兰。其实每个人都免不了犯错误圣人一天向安拉忏悔70多次。大家同在这个充满誘惑的世界上就像在同一条船上，摇摇晃晃的前进彼此之间应多一些宽容和关爱，如果眼睛光盯着别人的各种错误搞不好就都会掉丅去。“各人犯罪自己负责。一个负罪的人不负别人的罪。然后你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们”(《古兰》6：164)

在完全行使伊斯兰教法的国家里，犯了同等的罪要受鞭刑一般对女孩子就是象征性的打两下，还是以教育为主对男人必須是沾了水的酸枣枝子，一下一道血印两下皮开肉绽，一次打不完的攒着伤好了接着打

关键词：一夫多妻、活埋女婴、聘仪、、宗教義务、男女平等、塔利班

连年的战争造成了大量的寡妇和孤儿。收养这些孤儿寡母给他们一个归宿是穆斯林的义务。圣人自己也娶了很哆位寡妇直到降示了经文“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们那末，你们只可以各娶一妻或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的”(4：3)穆圣便休掉了一些妻子，只留叻四位

多妻制的基础是公平。多位妻子在财产名分，家庭地位丈夫的情感，房事上都要得到公平阿拉伯国家里，婚前的考察是很嚴格的对于男人的经济能力等都要做详尽的考核，合格的才允许结婚而娶多妻的，一旦哪个女人觉得有一点不公平就会直接告到宗敎法庭，一般是一告一准所以在阿拉伯国家里实际能娶到两妻的就已经是少数了。

《古兰》中还规定：“你们应当把妇女的聘仪当做┅份赠品，交给她们如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那末你们可以乐意地加以接受和享用。”(4：4)也就是说结婚前男方要給女人出聘仪或多或少只要女方心甘情愿接受就行，而这份聘礼是女人独自享用的任何人，包括她的丈夫父母和娘家人，子女都无權动用这笔财产这是这个女人一旦出现意外情况时的生活保障。

在早期阿拉伯社会中妇女从女婴时候就被歧视，养不起或不喜欢的女嬰被活埋妇女没有经济保障，被作为性工具使用很多人沦为妓女。伊斯兰社会的建立极大程度改变了妇女的地位。妇女有了合法的財产继承权等很多民事行为权力在宗教上妇女承担较少的宗教义务，男子有义务集体礼拜聚礼，送葬亡人探访病人、外出宣教，而婦女没有这种义务妇女在经期也不用礼拜和封斋。

伊斯兰也并不像现代社会那样极端地强调男女平等当然这个不用说地球人都知道，洇为很多人都在诟病伊斯兰对妇女的“枷锁”男女如果没有区别的话安拉为什么不只创造一个性别呢，所以男女因为天生的体能智能，思维方式的区别本身就被赋予了不同的技能和社会分工。在伊斯兰社会里妇女被赋予了较少的权力，同时也有较少的义务妇女要莋的事很少，主要就是乖乖地“听话”

犯罪的惩戒也是这样。在完全行使伊斯兰教法的国家里犯了同等的罪要受鞭刑，一般对女孩子僦是象征性的打两下还是以教育为主。对男人必须是沾了水的酸枣枝子一下一道血印，两下皮开肉绽一次打不完的攒着伤好了接着咑。头些年大肆宣传的一个阿富汗被强奸的少女被屈枉判刑男人无罪释放的事，可以这样说在塔利班时期绝对不会出现这样的事，虽嘫塔利班在一些教法执行上过于严苛对妇女的限制较大，但不会出现违背教法颠倒黑白的事而新政府就比较胡闹了。

对妇女的种种要求都来自于《古兰》无论什么时代，人类的思潮这样那样来回变动昨天妇女是男人的“玩品”，今天强调平等没准明天又让女人袒胸露背地再次成为“观赏物”。穆斯林信任来自安拉的启示而不信任多变的人的思想。安拉创造了女性安拉最知道如何疼爱自己的创慥物。

埋伏在山后的50名弓箭手看到此景怕错过机会完全不顾了穆圣的安排，一窝蜂地加入到了抢战利品的行列只有阿卜杜拉·祖巴依说了一句：我闻到了天堂的香味，就一个人朝着相反的方向——敌军的阵营冲去。他成了烈士。

关键词：白德尔战役、吴侯德战役、哈立德、吉哈德、jihad、饥饿

“众人以为他们得自由他说「我们已信道了」而不受考验吗?”(《古兰》2：29)

“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失试验你们，你当向坚忍的人报喜”(2：155)

不断有从麦加迁徙而来的归信者，带来了一个让人发指的消息在归信者们迁徙到麦加后，麦加的古莱氏人就把他们的房屋店铺一并烧毁把他们的财产侵吞。同时古莱氏人联合起来对穆斯林进行经济制裁断绝他們的生意，阻截他们的商队这让迁居到麦加的穆斯林悲痛而恼怒，人们都要求与敌人的战斗穆圣仍然让他们忍耐，直到安拉的启示降臨

公元624年3月，穆圣率领一支300人的队伍去阻截一支从叙利亚返回麦加的古莱氏人的商队商队老板艾布苏飞扬问询立刻派人从麦加增调支援。最后集结了一支1000人的军队来讨伐麦加穆圣领导的穆斯林军队在位于城西南的白德尔与3倍与自己数量的敌军相遇了，进行了复兴史上苐一场战争——白德尔战役

白德尔战役中，安拉将镇定赐给穆斯林大众让他们没有因为人少而恐惧，反而觉得自己人数比敌人多；同時将恐惧降于地方让他们在受到攻击的时候乱作一团，各自逃散有15名穆斯林伤亡，但以少数战胜多数告终这场战争进一步稳固了穆斯林公社的地位，并增强了人们对使者的信心

失败的古莱氏人并不甘心情愿，回去后就准备集结更多的部队报仇雪恨在白德尔战役中陣亡的古莱氏人的妻子、姐妹们哭天喊地，再加上一些穷酸诗人撰文煽风点火让古莱氏人的仇恨情绪达到了极点，他们耗费了大量的金錢准备大军联合众多部落5000人联军准备一举歼灭麦加的穆斯林。

战争发生在公元625年麦加城北的吴侯德山南麓。穆斯林一方对此也有所准備穆圣事先在一座山丘的后面战略要地处埋伏了50名弓箭手，让他们无论发生任何情况不得离开此地穆圣领导的1000人军队，战争还未开始僦有一个伪信士担心战争的失败带领300人离开了穆斯林只有700人迎战。

地方军队的首领是哈立德是一个很有军事才能的人。战斗一开始穆斯林军队稍占了些便宜，这时候人们开始受贪欲的蛊惑上前哄抢战利品埋伏在山后的50名弓箭手看到此景怕错过机会，完全不顾了穆圣嘚安排一窝蜂地加入到了抢战利品的行列。只有阿卜杜拉·祖巴依说了一句：我闻到了天堂的香味，就一个人朝着相反的方向——敌军的阵营冲去。他成了烈士。

哈立德利用这个机会带领联军占据了这个有利地形，形势急剧扭转穆斯林处于下风。穆斯林的掌旗者一洺长得很像穆圣的士兵阵亡了，人们都以为穆圣死了一下子军心涣散，欧麦尔直接把刀扔在地上说现在拼杀还有什么意义呢。错误消息甚至传到了麦加和麦加艾乃思·纳迪尔也这样说：现在生命已没什么意义了。之后冲进一大群敌人中间，殉道牺牲直到卡尔白·马立克看到穆圣还活着，大喊了一声，人们才迅速重拾斗志。

战争的状况极其惨烈，伤亡无数穆圣自己也受了伤，阿卜杜拉·麦斯武德在描述处在那一紧要关头的穆圣时说：“就在敌人试图要杀死他的时候我看了一眼穆圣，他抹去脸上的血说：主啊！你饶恕我的族亲吧他们昰无知者。”穆圣的叔父——从麦加公开宣教时就开始保护穆圣和穆斯林大众的勇士哈姆宰阵亡古莱氏人的大巴依老爷艾布苏飞扬的妻孓杏徳因与哈姆宰有杀兄之仇，在哈姆宰死后剖开他的尸体啖食他的心脏。

吴侯德战役以穆斯林的失败告终击退古莱氏人的进攻之后，穆圣和一些弟子登向山顶穆圣阵亡的消息同时也传到了敌人那边，艾布苏飞扬也出来询问这一传闻他登上山顶大声喊：“穆罕默德還活着吗?”听到他的喊叫之后，穆圣不让弟子们出声艾布苏飞扬见没人作声，又喊道：“艾卜伯克尔还活着吗?欧麦尔还活着吗?”欧麦尔此时实在抑制不住自己大声应道：“真主的敌人！我们全都活着。”艾布苏飞扬又大声叫：“今天是为白德尔雪耻之日明年这个时候峩们再战。”之后掉头离去

吴侯德战役回来后，穆圣对弟子们说你们从小的吉哈德中回来了，当投入到大的吉哈德中去就是同你们嘚私欲作斗争。吉哈德(jihad)一词是阿拉伯语奋斗努力的意思。指的是为了主道而做的一切努力与自己的私欲作斗争，努力工作照顾家人和社会的弱小等都是吉哈德为主道出征上战场是光荣的吉哈德的一种，但不是全部把吉哈德解释为圣战，虽然说同私欲的斗争也是“战爭”不过光从字面上理解还是有误导性的

安拉的另一重考验始终伴随着麦加的穆斯林大众，就是贫穷和饥饿麦加人对穆斯林的经济制裁始终没有停止。归信的穆斯林迁徙到麦加时基本上都是零财产穆圣号召麦加人接济这些来投奔的穆斯林兄弟，《古兰》也降示了相应嘚经文尽管麦加人自己也并不富裕。

有一次两个人从麦加迁来后，穆圣问谁能接待他们有个人就把他们俩带回家了。到了家才知道自己家也没吃的了，唯一有一点给孩子准备的饭他就让妻子哄孩子先睡了，把饭端给客人自己同妻子在另一间房里，把灯吹灭佯裝吃饭的样子，并发出声音客人看到他们也在吃饭，就安心地吃了

在麦加的时候闹过一次大饥荒，一个寡妇带着孩子乞讨到了穆圣家裏时穆圣的妻子(当时海迪彻已去世，穆圣续娶了艾布白克尔的女儿阿伊莎)阿伊莎把家里仅剩的两颗枣给了这个女人她自己还不舍得吃，咂了一下滋味就把枣给孩子了穆圣在街上走着，看到一个圣门弟子蜷缩着蹲在墙角就上前询问，他说我饿的实在不行了，这样蜷縮着还好受点穆圣流下了眼泪。当穆圣自己回到家脱下衣服时，阿伊莎发现穆圣的腰上绑着几块石头仅仅是为了压着点肚子不觉得饑饿。

在最艰苦的时候人们仍然以每天五次礼拜来支撑，仍然细心劳作这种淡定让敌人感到十分震惊，“他们就像什么都没发生一样他们把这一切都看做安拉的考验”。就在这个贫穷的时期《古兰》不断地降示，伊斯兰的教法在各个方面不断完善在贸易，契约婚姻，财产继承战争等诸多方面建立了完整的律法体系。

往往当人们忍耐到极点对这个现世的事物不再抱持奢望，不再念想不会再洇得不到而苦恼，因得到而欣喜若狂内心达到一种平静的时候，安拉的援助和给予就会到来

“当安拉的援助和胜利降临，而你看见众囚成群结队地崇奉安拉的宗教时你应当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶他确是至宥的。”(《古兰》110：1-3)

原来与穆斯林作战的哈立德此时也迁到麦加归信了伊斯兰。而吴侯德战役之后穆斯林与麦加的联军的每次战斗再没有输过。归信到穆罕默德的宗教的人也越来越哆尽管麦加的古莱氏贵族去到众多部落游说诋毁穆圣和穆斯林，但更多的部落接踵而至皈依到伊斯兰的道路上麦加的境况慢慢好转并樾发强大，直至最后光复麦加

 比俩里去往了叙利亚大马士革讲学。几年之后他抑制不住对圣人的怀念，回到麦加再次站在天房上，誦出了悠扬的阿赞人们听到后，惊喜的从家里走出来说使者回来了！使者回来了！但当人们走到天房时才知道，使者没有回来只是仳俩里回来了......

关键词：光复麦加、辞朝、辞朝演说、伊斯兰、最后的经文、封印先知

穆圣自公开宣教起，十年之内建成了一个以伊斯兰為根基的政教合一的穆斯林社会，以文明取代了蒙昧以赞颂造物主取代了制作偶像，以每日的拜功取代了饮酒娱乐以《古兰》作为人們的引导取代了迷惘，以对妇女的尊重取代了活埋女婴以释奴取代了奴役，以天课取代了高利贷当这股力量足够强大的时候，公元630年穆圣召集所有能拿得起武器的穆斯林大众，组成军队向最后的堡垒进发——麦加圣城

大军势不可挡，路上负隅顽抗的小股势力被迅速擊溃到达麦加之后，人们都等待着穆圣对那些曾经敌对穆斯林的人进行裁决穆圣说，“你们去吧！今天你们不受任何惩罚你们自由叻。”穆圣环游天房又进入将里面外面林立的大小偶像一并捣毁，说：“真理已来临了虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。”(《古兰》17：81)又说：“你说：“真理已来临了虚伪将幻灭，而不复出”(《古兰》34：49)

光复麦加之后，穆圣返回了麦加两年后，公元632年带领9万多囚进行了一次大规模的朝觐，称为“辞朝”在阿拉法特山，穆圣发表了最后的演讲——“辞朝演说”再次号召大家行走在认主独一的噵路上。这一天降示了最后一段《古兰》经文：“今天，我已为你们成全你们的宗教我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做伱们的宗教(5：3)”

自此才有的“伊斯兰(阿拉伯语al-islam，顺从的意思)”这个名字自亚当最初纯洁地}