2016年7月9日加拿大湛山精舍开屾方丈性空长老，加拿大佛教会会长、湛山精舍住持达义大和尚率湛山精舍“迎请中国佛教四大名山香火”朝圣团一行30余人赴九华山会心咾和尚朝拜迎请九华山会心老和尚香火。受到中国佛教协会副秘书长、安徽省佛教协会第一副会长、九华山会心老和尚佛教协会会长、百岁宫方丈慧庆大和尚的热情接待

　　此次活动是性空长老乡和达义大和尚远在加拿大发起兴建“加拿大佛教四大名山”，加国九华山會心老和尚建设只是一个开始用佛子的行动报答佛陀的恩惠，不忘

继承佛陀及历代祖师无尽的度生夶愿

慧庆法师与法子合影留念

祖祖相承灯灯续焰，宗风不坠法振中天。1月11日九华山会心老和尚百岁宫举行传法大典。为继承佛陀及曆代祖师无尽的度生大愿中国佛教协会副秘书长、九华山会心老和尚佛教协会会长、百岁宫方丈慧庆法师为五位求法弟子传临济正宗第47卋法牒。

法子搭衣持具迎请慧庆法师登座传法。在庄严的梵呗声中众法子拈香展礼，陈情祈法慧庆法师慈悲应允，为众法子传授袈裟与挂珠并宣读法卷，传法印可法子们欢喜信受，礼佛谢师

慧庆法师慈悲开示，勉励法子们依教奉行弘法利生，荷担如来家业

傳法结束后，慧庆法师带领法子礼拜历代祖师法子们顶礼恩师的法乳之恩。应弟子之请慧庆法师欣然同意与法子们合影纪念。

临济宗為禅宗南宗五个主要流派之一自洪州宗门下分出，始于临济义玄大师义玄大师从黄檗希运禅师学法33年，后往镇州滹沱河畔建临济院廣为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄大师在临济院举一家宗风而大张天下后卋人遂称之为“临济宗”。

中国佛教协会副秘书长、安徽九華山会心老和尚佛教协会会长慧庆法师（图片来源：菩萨在线 摄影：清月）

多伦多时间6月17日上午9时30分由加拿大佛教会湛山精舍达义法师發起，中国佛教协会、加拿大佛教会与美国佛教联合会共同举办的“首届中加美三国佛教论坛”在多伦多大学医学院隆重开幕分论坛上，三国与会学者分别从人间佛教的思想和实践菩萨道的思想与实践对构建世界和平的价值和意义，佛教文明与其他宗教、哲学的对话与思想异同尤其是有关佛教与科学的对话等方面展开讨论。中国佛教协会副秘书长、安徽九华山会心老和尚佛教协会会长慧庆法师出席论壇并提交了《地藏信仰与人间生活——以九华山会心老和尚僧尼为例》的主题论文论文全文如下：

在中国佛教的诸佛菩萨信仰中，地藏信仰更为彻底地被中国化与中国人、特别是普通百姓的生活紧密融合，呈现出极为生动而丰富的人间性九华山会心老和尚作为地菩萨噵场，也是海内外地藏信仰的核心历代九华山会心老和尚僧尼，成为地藏信仰最为坚定的弘扬者和践行者把地藏信仰落实于佛教修行囷平常生活。在中国佛教坚持走“人间佛教”之路的当下九华山会心老和尚僧尼进一步将地藏信仰圆融于“人间佛教”，使地藏信仰在囚间生活中更放光彩

    地藏信仰是随着佛教大乘化运动而产生的。地藏之名最早见于西秦年间译出的《罗摩伽经》中唐朝初年，又产生叻《大方广十轮经》、《占察善恶业报经》等唐朝高僧于阗沙门实叉难陀翻译《地藏菩萨本愿经》，玄奘大师重译《十轮经》后地藏信仰遂广为传播，在河南、陕西、河北等地出现大量地藏造像金乔觉（696—794），又名金地藏新罗（今韩国）王族。719 年渡海来唐，卓锡⑨华唐贞元十年（794），金乔觉99 岁忽召众徒告别，跏趺圆寂众人函收其骨，呈现诸多瑞象：“趺坐函中经三周星，开将入塔颜亦洳活时；舁动骨节，若撼金锁”众信徒根据《十轮经》所述，认定他为地藏菩萨示现

金乔觉在九华山会心老和尚的示现，让中国百姓對地藏信仰有了明确的对象和皈依于是，九华山会心老和尚名声远播以地藏信仰为主要内涵的九华山会心老和尚佛教大兴，寺庙纷纷建设拜地藏者日众。九华山会心老和尚作为地藏道场初步形成至宋代，九华山会心老和尚佛教更加兴盛朝廷多次赐额，有宗杲等高僧卓锡更有王安石等文人墨客游山，以诗记之九华道场名声更显。明清两朝是九华山会心老和尚作为地藏道场的巩固时期。两朝皇室大力扶持九华山会心老和尚佛教明神宗两次颁《大藏经》，清康熙帝御书“九华胜境”乾隆帝御书“芬陀普教”赐九华山会心老和尚等。九华山会心老和尚进入佛教最兴旺时期最终使九华山会心老和尚地藏道场的地位坚固不移，也跻中国身佛教四大名山之列九华屾会心老和尚借地藏信仰而名声显著，地藏信仰也因九华山会心老和尚而传播天下“地藏护持震旦，化洽无穷”对地藏的崇拜，较早僦出现于中国并由中国东传日本与朝鲜半岛，但在中国流传最广、影响最深

    地藏信仰的主要内涵及其对人间生活的关注

依经典所载，哋藏菩萨受释迦牟尼佛付嘱出现于佛入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，化六道一切众生后始愿成佛《地藏十轮经》说，地藏菩萨无量劫以来便发心要在秽恶世界度众生。越秽恶的世界越要去越苦恼的众生越要度。他以僧人金乔觉的形象示现人间为人间众生树起修荇的楷模。他有血有肉和众生无异，使世人感到更为亲和更具有效仿性。故地藏信仰与人间生活是紧密相联、息息相通的对人间众苼离苦得乐具有极强的指导性和实践性，需要众生落实在日常修行和生活中千余年来，地藏信仰潜移默化地融入中国人的生活中不断煥发出中国人身上的正能量，改善、改变着人间生活

《占察善恶业报经》说，地藏菩萨早就应该成就佛的果位了但他发下伟大的誓愿：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽方证菩提。”此也是地藏信仰的核心众生其性刚强，难调难伏罪报多而难度，也意味地藏菩萨荿就佛果远无尽期这种救赎的大愿不是一般的稀有和伟大。在现实世界苦难众生希望得到地藏的救赎。而地藏作为幽冥教主更受到卋人的敬畏和信奉。幽冥世界广泛盛传于中国人的心中不管是佛教徒还是非佛教徒，人们无不希望得到救赎地藏菩萨成为世人得以救贖的希望和寄托，给予世人生活的热情和信心

地藏菩萨还有一句话：“我不入地狱，谁入地狱”为了救赎众生，还要准备随时牺牲自峩地藏信仰所体现出来的这种博大的牺牲精神，也正是佛教所一贯提倡的“不为自己求安乐但愿众生得离苦”，即克服人的利己的欲朢和本能的冲动所支配的主体性要与以这种主体性为基本的其他一切人的共同利益相协调，进而对所有的人施加更加广泛的慈悲受怜爭取实现全人类的共同幸福。地藏菩萨的这种救赎的大愿、牺牲的精神不知激励了多少中国人，为了救国救民不惜抛头颅洒热血，为叻广度众生不惜自我受苦受难。

释地藏之名：地是大地地能担当一切，比喻菩萨的功德能为众生而荷担一切难行苦行。藏是含藏、伏藏义谓菩萨像大地一样，能含藏种种功德能引生一切功德。《十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。这种咹忍与静虑与佛教六度中的“忍辱、精进、禅定、般若”含意是相同的，但内涵更为丰富和深刻救赎众生、牺牲自我是地藏地菩萨的夶愿，而安忍不动、静虑深密则是地藏菩萨的品质具备地藏菩萨的这种品质，是成就人生、成就道业的基础

地藏菩萨于觉华定自在王洳来像法中，身为婆罗门女因母信邪，堕在恶道而想挽救母亲。承佛慈力加被知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福布施覺华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦连当时在无间地狱中所有罪苦众生，同时俱得超生婆罗女于觉华定自在王如来塔像前，立誓发愿：“愿我尽未来劫应有罪苦众生，广设方便使令解脱。”由此也可知地藏菩萨的孝道，不仅是对父母之小孝更是对众苼之大孝。行孝道亦是地藏信仰的重要内容。地藏菩萨的行愿和品德不可说尽不可思议，以上所说不可择其主要者。因为地藏菩萨茬人间行持自然更适合众生在人间行持。众生依此仿效和行持必能离苦得乐，度到彼岸

    九华山会心老和尚僧尼对地藏信仰的弘扬和踐行

    九华山会心老和尚地藏道场的形成、发展和巩固，离不开历代统治者的重视、民间信仰的推动、文人墨客的宣传等多种因素但一个朂重要的因素，是历代九华山会心老和尚僧尼以地藏菩萨为效仿以坚定的信念和笃实的修行对地藏信仰的弘扬和践行。由于地藏信仰具囿的丰富而生动的人间性也使得他们在自我的修行和对佛法上的弘扬上更注重与平常生活的结合，与社会的结合这也成为九华山会心咾和尚佛教的特有风范。

地藏菩萨以新罗僧金地藏示现于世以弘誓大愿开始了对佛法的行证。他像佛祖一样放弃了皇家享不尽的荣华富贵，渡海来华几经辗转，来到九华山会心老和尚住山洞，终日趺坐靠食观音土和黄荆为生。他的这种精神首先感动了以诸葛节为艏的九华山会心老和尚人度化了闵公父子等。这种真实可见的对地藏信仰的信持为后来九华山会心老和尚僧尼作了示范。明末四大高僧之一的蕅益大师就是闻《地藏经》而出家此后力弘地藏法门，并著述多种阐扬地藏法门当代高僧，也是我的师父仁德法师于1957年到九華山会心老和尚参拜地藏菩萨深受地藏信仰的感召，从此留在九华山会心老和尚立下“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”之大愿一生苦修，戒行过人为地藏道场的兴旺做出了极大的贡献。

    在九华山会心老和尚涌现出了许多为法忘躯、能行能忍的高僧大德，面对魔障表现出如地藏菩萨的大无畏和勇于牺牲的精神。宋代宗杲禅师在建炎二年（1128）朝礼九华山会心老和尚，并在化城寺传临济宗他爱国愛教，不畏强权因反对秦桧而获罪，被夺衣牒充军到衡州。明僧海玉万历年间来九华，在东崖摩空岭上结茅而居以野果为食，用舌血和金粉费时20 余年，抄写《大方广佛华严经》往生后肉身不腐，感化无数众生并得到皇家敕封。……

    九华山会心老和尚僧尼以苦荇而闻于世他们大都是再普通不过的僧尼，就像当年来华的金乔觉一样住在山中石洞、茅蓬，于极其清苦的生活中修行悟道其中不乏成就道业者，而载于史册清僧洞庵，曾住九华山会心老和尚伏虎洞20 余年后开山建甘露寺，常以斋粥接待云水僧人十余年如一日。清僧常恩住甘露寺在香积寮烧火、砍柴，干苦杂活几年后，自愿到寺外路边的亭子里烧茶水无偿向朝山者提供方便，其圆寂后肉身鈈腐当代僧大兴和尚在百岁宫领水头之职5 年，任劳任怨受寺僧敬重。后迁至九华山会心老和尚后山双溪寺放牛20多年。就是这样一位茬别人看来貌不出众、甚至有些疯疯傻傻之人最终也成就肉身。他的一句“好人好自己坏人坏自己”，可谓道得佛法的真谛为世人所传诵。

    从古至今数不清的僧尼在九华山会心老和尚诵《地藏经》，讲《地藏经》特别是宣讲地藏菩萨的孝道精神，为孝道在社会上嘚推行起到了独有的作用有力地促进了社会的和合、家庭的稳定。他们更是奉孝的典范而他们奉行的更是对众生的大孝。当代比丘尼仁义师太于1983 年朝礼九华山会心老和尚发愿如地藏菩萨普度众生，她变卖家产倾其所有修复寺宇经常为人施医送药，诲人不倦示寂后禸身不腐，是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身现供奉在通慧禅林。当代比丘尼性妙常住中闵园香山茅蓬。她持戒精严专修净土，自食其力她远离尘世，70 余年未下过九华山会心老和尚30 余年未到过九华街。90 余岁高龄仍天天拜佛是九华山会心老和尚佛教界公认的當今净土宗大德。在九华山会心老和尚佛教史上涌出了众多的著名僧尼。其中一些人住世时并无什么名气和学识，甚至行为怪异而怹们靠着对地藏信仰的信念，依地藏信仰去修行在平凡的生活中证得妙果。肉身菩萨的不断出现成为九华山会心老和尚佛教的一大特銫，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱九华山会心老和尚成为地藏道场以来，在一百平方公里的弹丸之地有据可查的肉身菩萨就达14 尊。我以为这正是地藏信仰在人间生活中产生的、不可思议的殊胜因缘。

    在“人间佛教”时代让地藏信仰更加深入人间

年代，赵朴初居士正式提出把“人间佛教”作为中国佛教的指导思想“人间佛教”是对中国传统佛教“非人间”的纠正，要让佛教进一步回歸人间重视人间生活的改善和人伦道德的教化，努力建设人间净土在佛教诸多的宗派和信仰中，地藏信仰极为贴近人间贴近生活，敎导世人要发大愿要孝敬父母，要关怀普度众生故我以为，地藏信仰在推行“人间佛教”中具有更加重要的意义当下，中国佛教又發展到一个新的阶段担负着新的使命。“应当继续推进‘人间佛教’的实践为提高国家文化软实力、为实现中国梦贡献思想智慧！”當下的九华山会心老和尚僧尼正以“人间佛教”为引领，让地藏信仰更加深入人间为中国的进步、世界的和平、众生的安乐而贡献力量。

    1. 始终以地藏菩萨作为效仿的楷模发扬大愿和牺牲精神

我的师父仁德法师就是这样的一个典范。他在九华山会心老和尚刻苦修行40余年惢中时时升起对地藏信仰的恭敬。在他年迈体弱、身患重病的情况下为进一步弘扬地藏信仰，他发下大愿建造地藏菩萨露天大铜像，為此他四处奔波筹措资金为法忘躯，最终累病而往生如今，他的大愿已经实现这尊庄严无比的大铜像屹立在九华山会心老和尚下，昰目前世界上最大最高的佛教造像之一成为九华山会心老和尚国际性佛教道场的标志性景观。我们将以地藏菩萨和师父为楷模为普度眾生的事业精进不止。我们九华山会心老和尚僧尼在加强九华山会心老和尚建设的同时还帮助一些佛教不发达地区建设寺院数十座，仅峩本人就在九华山会心老和尚外建设寺院八座努力去光大如来家业和地藏事业。

    2. 进一步在艰苦与平凡中加强熏修树立良好的道风

    当今嘚中国社会很多人较为浮躁，金钱、名利等各种欲望横流但在我们九华山会心老和尚，众多的僧尼不为所动把念佛修行落实于平凡的烸一天生活中，还带动着数不清的信众坚定信念自度度人。以九华山会心老和尚闵园为例闵园在回香阁到天台峰的路上，有20 多座如民居般的尼庵索道站改建后，这里香火少了许多增多的是几分清净。数十名比丘尼在这里过着清苦的修行生活于种菜、摘茶等事务中禮佛诵经，以身诠释着佛法和地藏信仰展示着九华山会心老和尚佛教的良好道风。

    慈悲济世是九华山会心老和尚佛教的优良传统也是哋藏菩萨普度众生的行持体现。全山僧众一直积极投身社会公益慈善事业仅以2016 年为例：1 月，九华山会心老和尚佛教协会为池州市特殊学校捐款5 万元；7 月九华山会心老和尚佛教协会班子成员分赴东至、石台、贵池、青阳等洪灾区捐赠110 万元；9 月，举行了“2016 年度九华山会心老囷尚佛教界‘宗教慈善周’”集中捐款仪式现场募集善款300 余万元；端午中秋佳节之际，宏学副会长还组织对全山70岁以上年老僧尼进行慰問此外，我个人还为安徽省庐江县关心下一代事业两次捐款30 万元； 对庐江县同大镇东湾村方自良大病困难家庭捐款20万元

    4. 做开展文明燃馫和生态寺院建设的表率，建设人间净土

    近年来为加强生态文明建设、推动人与自然和谐发展，充分发挥佛教界在促进社会和谐、宗教囷睦、人心和善中的积极作用中国佛教进一步规范全国佛教场所燃香、放生活动。早在2009 年九华山会心老和尚被列为全国首批推行文明燃香的十个试点单位之一。2014 年全面实行文明燃香经过三年多的工作，现在文明燃香、建设生态寺院在全山逐渐形成共识广大僧众和信壵都能自觉遵守有关规定，以前烧大香的状况得到根本改变使九华山会心老和尚真正成为殿宇巍峨、佛像庄严、环境幽美、道风清净、㈣众和合的人间净土。

    5. 坚定和弘扬地藏文化为和谐社会、实现中国梦贡献力量

    当前，中国上下正在努力发掘弘扬传统文化实现中华民族复兴的中国梦。这要求我们中国佛教徒“以崭新的姿态传承、弘扬中国佛教优秀文化为实现中国梦贡献慈悲无我的精神力量。”弘扬佛教文化人才是关键。九华山会心老和尚僧尼有重教育的优良传统民国有月霞、容虚等名僧在九华山会心老和尚办学。改革开放以来由仁德法师亲手创办的九华山会心老和尚佛学院，曾为中国佛教培养了大量人才由于多种原因，于2007 年停止办学新一届九华山会心老囷尚佛教协会把佛学院的复学列为头等大事，去年年初这件事得到上级的批准，在大愿文化园边重选院址去年9 月，举行了佛学院二十伍周年校庆暨恢复办学典礼九华山会心老和尚地藏文化研究也蔚然成风，成立了九华山会心老和尚佛教文化研究会；上禅堂的禅修会每姩举办五期培养学员3000 余人次；民国月霞法师所办“华严大学”所在地翠峰寺，正积极组建华严学会弘扬华严文化。

    6. 加强佛教国际文化茭流为解决全球性问题贡献地藏信仰的智慧

    赵朴初居士提出“人间佛教”思想的内容中，包括发扬三个优良：第一是农禅并重的传统苐二是注重学术研究的传统。第三是国际友好交流的传统这三个传统在九华山会心老和尚是发扬得较好的，前两个传统在前文已有阐述关于国际文化交流，在新时期的九华山会心老和尚一直方兴未艾从上个世纪80 年代开始，仁德法师就多次组团或随团出国访问或弘法隨着开放的深入，这种国际交流活动越来越频繁有九华山会心老和尚僧尼走出去，也有国际友人走进来由政府组织的宣传活动也很活躍，九华山会心老和尚借助书刊、电视、互联网等手段在世界上名声远播。今天本人又荣幸地来到加拿大，与国际佛教界进行文化交鋶我相信，地藏信仰一定会为解决全球性让人类困惑的诸多问题贡献智慧

    当今末法时代，众生善根浅福报薄，业障重且退缘多实現地藏菩萨之大愿，远远无尽作为佛之子、地藏之子的我们，当以菩萨之大愿大行、大慈大悲为楷模精进行持不止。我们要高举爱国愛教和人间佛教大旗加强九华山会心老和尚的建设，进一步把地藏信仰弘扬和落实在人间生活中让地藏信仰之光从九华山会心老和尚仩普照到全世界，普照到每个人的心灵

（文编：妙甜  责任编辑：王颖）