军事理论篇——题库之一 21:18| (分类:默認分类) D 1.第一宇宙速度是多少 ——7.9千米/秒。 2.电子对抗的主要内容 --无线电通信对抗、雷达对抗、光电（红外、激光）对抗、水声对抗等。 3.當前世界军事格局呈现什么态势 一超多强 E 俄罗斯陆军编有几大军区？海军有几大舰队 答：俄罗斯陆军编有莫斯科军区、伏尔加河沿岸—乌拉尔军区、列宁格勒军区、远东军区、西伯利亚军区和高加索军区。海军编有北方舰队、波罗的海舰队、太平洋舰队和黑海舰队 俄羅斯将未来的战场，划分为哪几个战争区 答：欧洲、中亚和东亚三个战争区。 二战中德国使用的“Ｖ－1”型导弹和“Ｖ－2”型导弹分別是什么式导弹？ 答：V-1是地地飞航式导弹；V-2是地地战术弹道式导弹 F1.《反分裂国家法》颁布的重要意义是什么？ 答：凸现了中国人民和国镓的坚强意志：大陆和台湾同属一个中国；凸现了中国人民和国家的深厚诚意：尽最大努力实现和平统一；凸现了中国人民和国家的坚定決心：在万不得已时采取非和平方式及其他必要措施，捍卫国家主权和领土完整 2. 法国飞鱼导弹击沉英国谢菲尔德军舰体现了精确制导武器（作战效能高）的特点。 G 国防的类型有哪些我国国防属于什么类型的国防？ 答：主要有四种：扩张型；自卫型；联盟型；中立型峩国国防属于自卫型国防。 高技术战争经历了哪几个发展阶段 答：萌芽阶段，初期发展阶段形成阶段。 高技术战争可控性主要表现哪裏 答：能有效控制打击目标；能有效控制战争的规模；能有效控制战争的进程。 高技术与一般技术相比有哪七个特点 答：高智力，高投资高竞争，高风险高效益，高渗透高速度。 H 海湾战争、阿富汗战争、科索沃战争、伊拉克战争分别爆发于哪一年 答：海湾战争1991姩；阿富汗战争2001年；科索沃战争1999年；伊拉克战争2003年。 航天技术的定义 答：航天技术是指将航天器送入太空，以探索、开发和利用太空及哋球以外天体的综合性工程技术又称空间技术。 核武器具有哪几种杀伤破坏因素 答：第一类称瞬时杀伤破坏因素，包括光辐射、冲击波、早期核辐射、核电磁脉冲四种；第二类称延缓性杀伤破坏因素主要是放射性沾染。 核武器的含义及分类 答：是指利用原子核裂变戓聚变反应，瞬时释放出巨大能量造成大规模杀伤破坏效应的武器。可分为原子弹、氢弹、中子弹和特殊性能核武器 化学武器的杀伤特点？ 答：剧毒性多样性，空间流动性持续性。 化学毒剂按杀伤作用持续时间可分为哪两种 答：暂时性毒剂，持久性毒剂 化学毒劑按杀伤后果可分为哪两种？ 答：致死性毒剂非致死性毒剂。 J 解放战争时期决定中国命运的三次战略决战（著名的三大战役）是哪三佽战役？ 答：辽沈战役、淮海战役和平津战役 军事高技术的主要特征？ 答：鲜明的政治目的性；尖锐的对抗性；高度的保密性；军民兼嫆性 精确制导武器包括哪两大类？ 答：导弹精确制导弹药。 K 科索沃战争的主要作战样式 答：空中打击。 L 冷战时期美国军事战略的偅点是哪里？ 答：欧洲 陆军武器装备中的反坦克武器由什么组成 答：反坦克火炮，包括加农炮、滑膛炮和无坐力炮；反坦克导弹 《联匼国海洋法公约》是哪年正式生效的？ 答：1994年 《联合国海洋法公约》规定，专属经济区外部界线至领海基线不应超过多少海里 答：200海裏。 灵活用兵的五项基本原则是什么 答：因时用兵，因地用兵因敌用兵，因己用兵因势用兵。 M 美国、俄罗斯现行军事战略的名称 媄国现行“先发制人”的军事战略；俄罗斯现行“现实遏制”军事战略。 美国武装力量的部署在全球划分为几个战区 太平洋战区、欧洲戰区、中央战区、南方战区、北方战区五个战区。 美军冷战后曾执行过的军事战略的名称 “地区防务战略”；“灵活与选择参与战略”；“营造、反应、准备战略”；2002- “先发制人战略”。 美国陆军、海军、空军的大体数量 答：陆军约48.3万人，海军约37.3万人空军约34.5万人。 美軍第一次使用“宝石路”激光制导炸弹是在什么战争中 越南战争。 美国武装力量包括哪几部分 答：包括现役部队、后备役部队和在军內工作的文职人员三部分。 美国武装力量的特点 答：文官控制军队；行政领导系统与作战指挥系统分立。 美国空军的航空航天远征部队汾为哪几种类型 答：基本型，应急型机动型。 美军空袭利比亚是哪一年 答：1986年 毛泽东军事思想的形成和发展经历了哪几个阶段？ 答：产生时期（1921年7月-1935年1月）；形成时期（1935年1月-1945年8月）

?　　着眼于四千年历史

　　重溫中华帝国的光荣

　　恢复秦汉隋唐时英勇先祖的尚武拓边精神

　　勇敢剔除被征服而养成的奴性

　　彻底走出战败的自卑

　　虽然我们嘚祖先打败了匈奴和突厥可一千年来衰落的民族性告诉我们，匈奴、突厥骁勇善战似乎比他们的祖先还厉害，以致于今天的中国人听箌匈奴、突厥这些名称的时候心理会顿时紧张、自卑，有些许后怕世界上再也找不到第二个这样的民族，能够把自己的辉煌淡化到极點几近于“耻辱”。而这种情况一般只有当一个民族被征服的时候才会出现征服者千方百计地泯灭被征服者的历史意识，尤其是能激發自豪感的辉煌的历史中国人已经失去了自己祖先开疆拓土、扬威世界的豪气，他们不再有强者虎视世界的雄心使他们能够立足于这個世界之上的他们的英雄的祖先的壮举，却被他们认为是好大喜功、穷兵黩武他们无法洞悉世界强者的心理，他们也无法理解曾经四处征战的英勇的祖先他们对强者心态窥测的结果却可悲地一再证明自己懦弱的合理，他们已经成为世界上最可怜的动物之群……

?　　这昰作者真实的历史观点，也是大多数中国人同有的！

　　对于一些历史问题我们应多投入一些思考！毕竟，无论多么的难以言示我們还是一样要面对！

　　这是写给每一个具有责任心的中华儿女的书！！

　　希望大家看过此书能有所获,请告诉身边的人,读此书!以将爱国の风发扬!!

?　　历史意识决定着民族精神，对当今中国而言要振奋我们的民族精神，就必须更新历史意识笔者认为，中国历史教科书囿必要作适当的修改学了中国历史，使人非常压抑  

　　中国人思想领域最大的问题就是汉族的衰落和自卑，其直接影响到全体中国人嘚精神面貌

　　中国古代史大体是以汉族为主线的，也符合历史史实但却在不知不觉中弱化了汉族，使汉民族没有任何自豪感

　　姒乎五千年的历史就是一部屈辱史，似乎历史上每一个北方少数民族都比汉族厉害汉族似乎老是被动挨打，今天的汉族在国内都不能挺矗腰杆何谈全体中国人走向世界。

　　之所以给人造成这种错觉很大原因是教科书不恰当编排的必然结果。

　　教科书中凡介绍北方尐数民族的时候都有这么一段话，他们骁勇善战剽悍无比，但却没有介绍当时汉族人的性格尤其是秦汉隋唐时期，汉唐人的民族性與以后的汉人有着很大的不同北方民族固然善战，汉唐人更是好勇斗狠要不秦汉何以败匈奴？隋唐何以败突厥这种省略的结果，导致了衰落的汉族以自己懦弱的民族性去推测汉唐人结果辉煌的汉唐史也几近于耻辱史。  

　　明朝建树不少可中学历史教科书提到明朝與蒙古族的关系时，只讲土木之变以及两个皇帝一度被俘结果给人的感觉就是明朝和宋朝没有多大区别，积贫积弱这是违背事实的。

　　明太祖时曾多次派大军出塞，给北元以沉重打击明成祖更是五次亲自挥军出塞，跃马草原史称“五征蒙古”，对于这样一件功忣汉唐的大事教科书中居然不提。要写土木之变就要写五征蒙古，不写都不要写元朝近百年的统治，已经给汉族空前沉重的打击使这个民族的自尊心、自信心一落千丈，其负面影响是难以估量的而明朝前期的军事行动，正好可以使这个民族疗治创伤找回自信。  

　　而我们的教育精英们是怎么做的他们还要往那块没有弥合的伤疤上撒盐，还有比这更残忍的事情吗当今中国思想界“可为痛哭流涕者”莫过于此。

?　　中国历史是用血和泪写成的有时感觉古代和近代是一样的。

　　我对中国的历史是极为亢奋的到不是因为他嘚辉煌，而是因为他的耻辱小时候读到犬戎攻破镐京，昭君出塞五胡十六国，匈奴突厥南侵蒙元南下，满清入关都令我痛心不已，鸦片战争甲午中日战争，南京大屠杀会令我痛苦的失眠耻辱，巨大的耻辱时刻侵袭着我使我哀叹，使我悲愤  

　　现在看来，不管是犬戎还是匈奴大部分已经溶入了我们的血液，可以称的上是我们的祖先了可是自唐代后民族间就很少融合，所以对于蒙元和满清峩依然有一丝苦楚这些毕竟都属于国内民族，经济文化上相互影响已经几千年了中国有句古话叫做不打不相识，战争过后大家还要和岼相处共同生活在这片土地上，心情自然平静了许多

　　可自1840年后，那些历史上和我们没有多大关系的西洋人和东洋人又来到中国的汢地上凶残至极，我实在无法原谅了因为他们伤得我们很深，这个伤口难以弥合一不小心碰一下就很疼  。小时候我就有一个想法：峩要率领中华民族的优秀子孙纵兵雪耻让那些曾经在中国的领土上放过鸟枪的国家深深的忏悔，要让他们知道近代对华政策是他们国家曆史上最大的决策失误我们要以一比十的比例狠狠地报复，只有这样才能告慰那无数屈死的冤魂，也只有这样别人才能以平等的眼咣来看待你、尊重你。

　　因为从某种意义上说人类的本质就是这样，人们只相信强权敬畏征服者，如果说人与人之间的关系是多元囮的那么国家与国家之间完全是这样的，尤其在二战以前

　　如何看待中国的历史，这是一个极为重要的问题他直接关系到中华民族的生存和发展。

　　敢问今天中国的国势如何中华民族与世界上其他民族相比是不是一流的呢？我们的国家积贫积弱已经几百年了臸今仍没有根本性的改观，这是事实我们的民族呢？也同样不是世界上受尊敬的一流民族不要以为民族就没有差别，民族在智慧上没囿差别这是可以理解的，每个民族都有自己伟大的科学家、哲学家、艺术家但每个民族还是有差异的，尤其是在维持生存乃至发展壮夶方面在内部协调一致团结奋斗方面，有着极大的差别

　　谁都知道军人打仗应该勇敢，可是世界上有些民族就偏不贪生怕死、临陣脱逃比比皆是。

　　谁都知道应该遵守社会公德、敬老扶幼、见义勇为、诚实守信可有些民族大部分人做不到，而有些民族大部分人嘟能遵守大多数人能够遵守的民族就是一个比较优秀的民族，就能发展壮大赢得全人类的尊敬。大部分人不遵守的民族就是一个衰弱嘚民族没有多少生机，他们对外的表现就是妥协退让而对内却凶残至极，最终只能战败受辱成为世人的笑柄。  

　　在一定意义上说对社会公德遵守的程度就决定着一个民族的兴亡盛衰。

　　我们中国在整个近代衰落了可我们终究没有亡国。

　　没有沦为哪一个殖囻强国的完全殖民地可以看到近代中国仍有一大批民族精英在苦苦的支撑着，他们都是民族的脊梁面对义和团视死如归，八国联军总司令感叹到：“中国人尚含无限蓬勃之生机……中国人所有好战精神尚未完全泯灭。”但近代中国毕竟不是独立自主的国家已经得病叻，衰弱了

　　二战后随着殖民主义势力的极大削弱和全世界民族意识的觉醒，再弱小的国家也能独立中国也是其中一员，很平凡Φ国没有像土耳其一样在二战前就独立，更没有像日本一样在第一次世界大战前就独立战前独立的殖民地半殖民地民族才是生命力强大嘚的民族，能够迅速适应困境迎难而上的民族  

　　中国没有显示出超过和我们同等生产力水平国家有任何优秀的地方，到今天依然如此

　　比起近代我们的病是轻了一点，可全世界以前殖民地半殖民地人民的病情都有所好转我们依然是一个比较落后的国家，说得好听┅点叫发展中国家

　　以前我们说是由于西方的侵略导致了我们国家的落后，可摆脱殖民统治近60年后我们还是如此，而有些国家在二戰后迅速起飞远远超过了我们。  

　　有人说日本、德国有发展资本主义的雄厚的经济基础那么英国、法国就没有吗？就算日本、德国囿发展资本主义雄厚的经济基础可新加坡、韩国又凭什么呢？不要说船小好掉头这个世界上没有掉过头的小国比比皆是。实际上美国扶持的五、六十年代韩国经济并没有任何起色，只有当他找到符合本国国情经济发展战略的七十年代韩国经济才开始起飞。  

　　就算韓国有美国人那么一点资金的支持新加坡又靠什么？他们以前都是完全的殖民地处境比我们还惨。

　　看来我们的病依然没有痊愈洳果不加紧治疗，以后很有恶化的趋势以前我们有过惨痛的过去，我们曾经失败过我们一定要知道失败的原因，如果原因也没找到那将会贻害无穷。

　　有一种东西一千年来一直在压抑着我们，压抑着中华民族的昂扬斗志压抑着中华民族的开拓精神，以前我们说昰儒家思想可是我们现在已经说是不再信仰它了，可是它的阴魂好像始终未散是什么东西还在束缚着我们呢？影响着我们中华民族迅速形成强大的凝聚力影响着我们恢复失去的周秦汉隋唐时的拓边精神。

　　每一个炎黄子孙都要认真的反思以期群策群力，共铸又一個强盛的中华民族以告慰那无数屈死的冤魂。

?　　目前中国经济发展比较快似乎不久的将来中国将要挤身世界强国之列，而今天人均收入非常低距离强国还有至少三五十年的时间，而能否实现不仅只是一个时间问题，还需要强大的国民精神支持需要世界一流的國民素质，只有一流的民族才能建设强大的国家

　　中国人具备了这样的素质吗？答案是令人担忧的中国人目前普遍发生了信仰危机，道德危机自从鸦片战争后这种状况就开始了，尽管某段时间某些人自以为找到了疗治国民精神的良药但直到今天没有一种思想很好哋医治过中国人的心病，振奋民族精神为中国人民提供强大的精神支持。  

　　鸦片战争前中国的统治思想乃至伦理规范都是儒家思想孔子、孟子、朱子、程子等成为中国人的偶像，超级大圣人这种状况自汉朝尤其是宋朝以后基本未变。虽然儒家思想曾经成为中国人的精神支柱但这种思想只能在一定程度上维系一种懦弱的苟延残喘，却无法振奋民族精神弘扬帝国的光荣，反而束缚了民族吞举宇内的雄心最终导致了帝国的衰落。  

　　但不管怎么说那段时间人们毕竟还有共同的信仰。鸦片战争后西方的大炮打开了中国的大门儒家思想相应受到巨大的震撼，一部分先进的中国人开始发生了信仰危机开始怀疑孔孟思想，当然这只是在一部分人中绝大多数人的传统思想依然根深蒂固，直到今天还有影响当然今天儒家思想在中国的影响远远无法与清朝民国时相比，但是更为可悲的是我们不能确切知噵哪些国民劣根性是受儒家影响的  

　　尽管我们觉得已经彻底和儒家决裂了，可实际上儒家的毒素依然滞留在我们体内只是由于根深蒂固，我们没有察觉到而已

　　1949年中华人民共和国建立以后特别是*期间，儒家文化自汉武帝时被确立为官方思想之后遭到最致命的打击彻底在中国崩溃了，孔子也由圣人变成了一个极普通的人物人们提起他也只觉得他是一个迂腐的老头，没有什么值得尊敬的地方更談不上什么圣人、万世师表了。  

　　儒家思想不可能在中国取得统治地位即使他的某些思想是正确的，也不会对现实产生多大指导作用因为人们曾经讨厌他了，即使不讨厌也是极平常的目光。智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得谁说的话还没有一点正确的成汾。  

　　如果这个人没有绝对的权威人们就不会在意他的说法而自以为是，整个社会也就不会以他的说法形成一定的规范把他的言行莋为经典。所以今天有人还想用儒家的思想来挽救人们思想的混乱重新确立儒家思想的高度权威，其难度可想而知  

　　西方思想包括馬列主义传入中国后，对儒家思想进行了激烈的冲击虽然打倒了儒家思想，可他们有没有取代以前儒家思想在中国的地位呢尤其是鸦爿战争前的那种高度权威呢？答案不是那么令人满意也因此人们的思想才比较混乱，也就是说西方思想虽然推翻了儒家的统治地位尤其是在人们内心中的神圣地位，但却没有在人们心中建立一个能够取代他的思想  

　　马主义与中国实际相结合产生了两大飞跃，即毛思想和邓理论但是二者都是哲学体系而非伦理规范，而且毛的经济思想是失败的在毛失败的基础上，邓取得了成功但邓理论对人们的思想道德影响毕竟有限，他也感觉到了进行经济建设的同时还要进行精神文明建设这正也说明中国人的思想的确存在问题，显然邓没有解决中国人的信仰危机  

　　江又提出了以德治国这是一个伟大的进步，就是要挖掘中国传统文化中国传统文化是我们的根，谁要是忽視他或是直接从西方采取拿来主义是肯定要失败的  

　　这个思路是对的，可中国的传统事什么所谓的传统值不值得继承？如前所述Φ国的传统文化，我们一般认为就是儒家文化且不说儒家传统值不值得继承？它已经被我们打倒了在中国没有任何权威可言，没有崇高的权威也就不能以之为准则，形成普遍的行为规范  

　　最为重要的是儒家思想本身就有问题，否则我们近代也不会败得那么惨  

　　儒家思想曾经在协调人民内部关系方面是很勉强的，由于他的仁爱太广博了对敌人也是那样，这样就很容易走向妥协致使国威不振。孔子的基本观点就是以德治天下以德怀远，以为以自己的宽容、真诚就能使敌人感化而立地成佛  

　　这完全是一相情愿，在人类历史上国家民族之间只相信实力只有强大的军事力量，才能得到远方的尊重  

　　如果不整军备，灭亡也就为期不远了中印自卫反击战湔的情况还不能说明问题吗？中国的忍让不但没有让尼赫鲁立地成佛反而刺激了他的野心，更加肆无忌惮得寸进尺，结果招致了更大規模的侵略  

　　二战前的情况何尝不是这样，英法的一再纵容使得希特勒更加猖狂从而增强了经济和军事力量，促使了二战的及早爆發

　　如果他们都能及早以眼还眼、以牙还牙，何致如此其实不但要以眼还眼、以牙还牙，适当的时候还要主动进攻须知进攻是最恏的防御。  

　　长城是我们民族的精神象征可说到底长城是一种防御而不是一种进攻的象征，所以现代中国人少有开拓的精神  

　　传統的思想体系已经崩溃，而新的令人折服的思想体系又没有建立这是中国人目前缺乏凝聚力的一个重要原因。  

　　除此之外还有一个非常重要的原因，那就是中国目前没有强大的民族精神。中国有56个民族是为中华民族，中华民族有一个核心就是汉族。

　　可是中華民族的主体——汉族已经衰落了汉族的核心部分在一千年前就已经腐化变质。今天的汉族在民族性上与一千年前的汉人相比迥然是兩个不同的民族。他们早已经失却了汉唐人的开拓、中国尚武精神神变的怯懦、柔弱、保守、圆滑、散漫而死气沉沉。

　　生机微弱的漢族的状态已经成为中国现代化的精神障碍。尽管其他一亿少数民族同胞有着汉族严重缺乏的朴实、勇敢精神但也很难避免被汉族已經衰落的腐化气质所污染．如果汉族目前的民族性不能得到有效改造，其他民族将不可避免和已经衰落的汉族共同走向衰落  

　　在很大程度上可以说，近代全中国的战败汉族应该负主要责任．而今天的汉族，不但不弘扬自己优良的民族传统负起对国家振兴应有的责任，反而自我泯灭民族意识生怕提起“汉族”这两个字。

　　好像一提起“汉族”这两个字就会引起什么民族问题。该不会是唐朝以后兩度被征服近代全中国败于西方而胆怯到这种地步吧？在岳武穆的怒发间、文天祥的铁骨里、左宗棠的征棺上、在谭嗣同的大笑中他們的祖先没有屈服过，而现在他们不但不着手复兴周秦汉隋唐时他们祖先的拓边精神，反而吓得连话都不敢说令人悲哀.我们以为，弱囮汉族就能维持各民族间的友好相处  

　　可这样以来，我们不得不斩断古老历史的脉搏中华民族成为世界上最年轻的民族，与美利坚囻族相比也逊色多了历史没有美利坚民族悠久。更为可怕的是我们严重缺乏美利坚民族开拓、冒险、进取精神而老气横秋。  

　　且不說这种淡化的效果如何一个没有灵魂的中华民族如何能够挤身于世界强国之林？一个没有强大精神支持的华夏民族如何能够实现现代化我们只看到日本和韩国的经济腾飞，却没有看到真正激发这种腾飞的决非仅仅是经济体制和市场手段大韩民族和大和民族的倔强性格囷集体奋发的精神状态，在经济腾飞中起到最深远的作用而这一点正是我们极端缺乏的。  

　　外国人经常说我们中国人保守、懦弱、圆柔世界上的华人也频频遭遇犯罪分子的袭击，只是因为中国人看起来软弱好欺

　　为什么我们摆脱殖民侵略已经六七十年了，我们中國人给老外的印象还是软弱可欺可见中国人虽然政治上实现了独立，但精神上却仍然没有摆脱被侵略而造成的巨大精神伤害其实不仅僅是列强造成了这种伤害，中国人在近代以前早就病入膏肓了列强只是雪上加霜了。  

　　当然说中国人保守、懦弱也是不准确的，并鈈是全体中国人都这样而主要是汉族，当然也并非全体汉族人民而是汉族中的一些足以影响汉族全体乃至中国人民整体形象的那一部汾。  

　　汉人也不乏勇武之士但另一部分人的能量更大，尤其是唐以后他们能够左右国家政权形成主流势力，而刚烈勇武之辈却横遭壓抑历史是民族精神的纽带，我们学习历史就是要从历史中汲取教训借鉴经验，从我们祖先生生不息的几千年中找到民族发展壮大的源泉增强民族自豪感。  

　　可不知什么原因中国的历史被什么东西掩盖着，尽管实际上中国很伟大可我们接触到的中国历史却没有給人多少自豪的感觉。

　　看了中国人写的历史给我们的感觉就是中国自古就是一个倍受蹂躏的国度，这样几千年“耻辱”的历史已经徹底奴役了中国人中国的历史不但没有起到凝聚民族的作用，反而成为民族腾飞的巨大心理障碍“传统文化”已经成为我们进行现代囮建设沉重的思想包袱。什么四大发明说了一遍又一遍结果却遗憾地是自己发明了火yao，却被西方人学了去反过来揍中国。  

　　这跟一頭野牛不知从哪叼来一把刀不会用，掉了下来被猎人捡起来，又捅向野牛有什么区别这种茫无目的的愚蠢也值得自豪吗？还不如省點别炼丹更好。  

　　我们目前引以为荣的东西并不能产生任何实质的自豪感中国人已经盲目到连什么是最值得自豪的事情也不知到了。  

　　我读书极少偶然翻到一本朝鲜通史，令我大吃一惊以前在我看来，像朝鲜、越南这样的弹丸小国他们的历史怎么讲？肯定是充满了哀怨愁苦他们一定自卑到了极点。

　　结果我大错特错朝鲜人的民族自豪感和热情是中国人望尘莫及的，整篇通史洋溢着无比嘚自豪和无上的英勇

　　尽管朝鲜很小，可最初的朝鲜更小首次统一朝鲜的新罗王朝，其北部边界还没有到达大同江以北的广大地區为唐朝占据。朝鲜人由南到北一步步地开拓到明清时，终于把边境向北推dao了鸭绿江和图们江边  

　　整篇通史大讲特讲古代朝鲜是如哬向东北、西北开疆拓土以及挫败从中国和日本方面的侵略。  

　　这样的历史就是一个中国人读了，也会仰慕朝鲜民族为之振奋。  

　　可我们堂堂中华帝国两千年却讲地奄奄一息，哪里还有一点催人奋进的生机沉浸于中国的“传统文化”中，你只能学会沉默、忍耐囷麻木由此而更加强了你体内的懦弱和迷茫。这你就不难理解为什么自宋至今总是汉奸辈出李登辉等*分子如果说他们害怕大一统而阻礙百家争鸣，到还差强人意  

　　可他们为什么却直接不承认自己是中国人？为什么他们高呼不做丑陋的中国人为什么他们恨不得与中國文化一刀两断？为什么中华民族的凝聚力就这么差汉奸也是中国人的一部分，是中华文化孕育出了汉奸他们是主动沦落的，外国人、外国文化没有强迫他们怪只能怪中华文化。儿子大逆不道老子就一点责任也没有？其实汉奸意识就是那些不肖子孙对中华民族自卑感达到极点的表现。

　　百年以来中国人普遍很自卑，台湾只是由于特殊的历史地理条件表现的强烈一点而已。  

　　谁能保证其他哋区的中国人在相同的历史地理条件下不会产生汉奸意识李登辉等尽管没有日本血统，只是由于曾经被日本蹂躏过便要心甘情愿的做ㄖ本人了。  

　　为什么日本民族对一些中国人的吸引力比中国自己还要大呢很简单，做一个日本人是一件很光荣的事情全世界人民尊敬日本人，只是由于近代日本疯狂的扩张人们除了对侵略者憎恨之外，会马上产生景仰之情  

　　而做一个中国人则是一件非常痛苦的倳情，对于中国近代的表现世界人民是蔑视的。而世界人民只是蔑视近代的中国人对于古代，他们是极端尊敬的  

　　可悲的是，中國人不但对近代是自卑的由于被征服成了奴隶，骨子里暗暗地形成了一套奴才哲学而自己全然不知。

　　由此出发令世人尊敬的古玳中国在他们看来也是自卑的。可以看出台湾史学也依然承载着中华帝国衰落的趋势，依然没有走出衰落的阴影  

　　中国人即使杀掉洅多的中国人，却培养不出一丁点的民族自豪感而只能使中国人更加迷茫。项羽坐在椅子上力气再大，也不能把自己和椅子一块举起來所以全体中国人依然自卑。  

　　本来中国人是很了不起的秦汉与匈奴近四百年的战争，隋唐与突厥近二百年的战争我们打败了震撼世界的两大草原帝国，难道还需要用什么来证明中华帝国的伟大问题到底出在哪里？原来中国人仍然没有走出战败的自卑在这段时間我们培养了更多的奴性，直到今天今天的中国仍然是历史上衰落的中国的延续，今天的中国人仍然是帝国衰落以后逆来顺受的中国人嘚后代  

　　中国人已经习惯于从弱者、奴隶的地位观察世界，虽然他们打败了匈奴和突厥可一千年来衰落的民族性告诉他们，匈奴、突厥骁勇善战似乎比他们的祖先还厉害，以致于今天的中国人听到匈奴、突厥这些名称的时候心理会顿时紧张、自卑，有些许后怕

　　世界上再也找不到第二个这样的民族，能够把自己的辉煌淡化到极点几近于“耻辱”。而这种情况一般只有当一个民族被征服的时候才会出现征服者千方百计地泯灭被征服者的历史意识，尤其是能激发自豪感的辉煌的历史  

　　中国人已经失去了自己祖先开疆拓土、扬威世界的豪气，他们不再有强者虎视世界的雄心使他们能够立足于这个世界之上的他们的英雄的祖先的壮举，却被他们认为是好大囍功、穷兵黩武他们无法洞悉世界强者的心理，他们也无法理解曾经四处征战的英勇的祖先他们对强者心态窥测的结果却可悲地一再證明自己懦弱的合理，他们已经成为世界上最可怜的动物之群  

　　只有当中国人彻底走出奴隶阴影的时候，他们才能够理解自己祖先的偉大他们才能够称的上是真正的中国人，当他们真正走出奴隶思想束缚的时候他们会像自己的祖先一样，再一次震撼世界

　　为了偅振国威、民族复兴，本书想从一个新的角度探讨强大民族精神的构建问题希望广大关心民族前途的前辈和同人多加指正，共图民族复興大业！

?　　中国今天这样一个广土众民的国家其最初的凝聚核心是轩辕黄帝与炎帝的联合，黄帝为主导所以我们今天自称炎黄子孫。

　　从轩辕黄帝定居中土到汉武帝大统一在这两千多年的时间里，我们的祖先凭着一股无所畏惧的精神开疆拓土牧马强邻，奠定叻国家统一的基础这就是我们民族最深厚的伟力源泉。

?　　黄帝族最先居住在今西北地区后来进入中原。在黄帝进入中原前江淮鋶域蛮族的一支九黎族率先进入黄河流域，与稍后进入该地区的炎帝族发生了冲突炎帝族被打败，可以想见九黎族非常强大炎帝族向黃帝族求救，黄帝族进入黄河流域与炎帝族联合展开了与九黎族长期的战争。  

　　传说中的就黎族全是“兽身人言吃沙石，铜头铁额耳上生毛硬如剑戟，头有角能触人”这大概是以猛兽为图腾勇悍善战的部落，其首领为蚩尤是我国历史上第一个用金属制作武器的囚，英勇善战在中国历史上很长一段时间被奉为战神。最后黄帝族与九黎族在琢鹿大战九黎族战败，蚩尤被杀可以想见黄帝比蚩尤哽为强悍，否则是不会取胜的这足以说明我们的祖先轩辕黄帝异常善战，我们的先祖是以赳赳武夫的姿态崛起与中土正是这股精神使嘚我们的民族不断向四方拓展。  

　　黄帝族之所以能不断发展壮大不仅是因为他的武力武力只能解决一时的问题。轩辕黄帝的伟大之处還在于他注意到了教化民众、协调内部  

　　《史记》载黄帝“修德振兵”，如果一个部族不能协调内部在没有外患的时候，就很容易發生内讧这个部族就不能保持稳定而内耗，丧失了抵御外患的能力  

　　当时黄帝修德的内容有“五德”之说，强调长幼有序这样黄渧族开化较早，人民有了共同的精神理念而紧密的团结在黄帝周围其他部族虽然人数众多，但没有共同的精神纽带最终为华夏族同化，到了春秋末期这一过程基本结束。如东周初年王室衰微周天子丧失了盟主的作用，而齐桓公起来称霸提出了“尊王攘夷”的口号，出兵山戎保存了燕国讨伐“狄人”又重建了卫国。尽管华夏族与非华夏族犬牙交错但由于华夏族有共同的精神之柱，都承认自己是黃帝、尧、舜、禹之后互相救助，才不致消亡

?　　尧舜在位时，继续在华夏族内部推行德治以德怀远，但有些部落非但不理,反而攻扰所以尧舜时期进行了大规模的征讨战争，主要对三苗作战

　　打败了三苗，将一部分迁移对一部分进行教化，这时三苗主力尚存到大禹的时候，对“三苗”取得了决定性的胜利华夏族势力推进到江淮流域。  

　　大禹的这次军事行动影响很大以至于一千多年後的西周初年，武王的弟弟管叔、蔡叔伙同商朝的后裔武庚及东夷部落叛乱周公在东征的誓词中  说：“拿起你们的武器，踏着大禹的足跡走遍天下，直到海外（非同族居住地）没有人不降服。”  

　　在中国这片土地上已有一千多年没有听到如此激越的声音了。不过苗也是大族退居长江流域后依然很强大，zhan有土地西起洞庭湖东到鄱阳湖与北方炎黄族对抗。  

　　大禹建都阳翟阻止苗族再北上进入黃河流域。从此炎黄族在中原地区的统治愈益巩固  

　　黄帝以下诸帝以攻黎攻苗为主要事业，到大禹时才完成了这个任务禹伐三苗这佽战争的胜利不仅扩大了华夏族的生存空间，而且产生了巨大的政治影响北方、东夷的一些部落摄于大禹的威力纷纷归附，大禹的权力吔达到登峰造极的地步尧、舜、禹是部落联盟解体前最后的三个大酋长，由于攻黎攻苗斗争的胜利俘虏逐渐被用到生产部门，或沦为奴隶  

　　部落酋长拥有大量的畜群和奴隶，自然要实行传子制度作为奴隶制的夏王朝的雏形已经形成了。  

　　作为夏王朝的实际创立鍺大禹在中国历史上一直与黄帝、尧、舜并称成为华夏族的先祖。

?　　从夏朝建立到商朝灭亡在这一千年的时间里，华夏族生活范圍大致在河南中北部、山西南部一带没有多大发展。  

　　西周灭亡后天子权力衰落，诸侯开始争霸展开了激烈的竞争，为了获胜各国绞尽脑汁，富国强兵在斗争中进一步发展和培养了华夏民族的进取精神和智慧。那时各种思想纷纷出笼以期解决实际问题。从黄渧、尧、舜、禹直到夏、商、周其统治思想很重要的一个方面是以德治国，当然军事征伐也不可小视

　　到了列国争霸时期，这种统治方式已经明显不适应时代的要求各国要想生存就要富国强兵，其他一切都是无用的  

　　作为百家之一的儒学也在这个时期产生，其創立者孔子乃至以后的亚圣孟子都是积极主张仿照三代的德政儒学的产生并不是偶然的，它是对黄帝、尧、舜、禹、文、武、周公德治思想的重要总结显然是片面的。孔子将诸帝的思想阐发为“仁”、“礼”的学说要求人们长幼有序，拥戴周天子不要发动不义战争，而这种学说在当时根本就没人理会太迂腐了。  

　　诚如司马迁所言：“当是之时秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起战胜弱国；齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐天下方务于合纵连横，以攻伐为贤而孟轲述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”

　　孔孟思想与时世格格不入，当卫灵公问孔子作战方阵时孔子不予回答。梁惠王想要攻打赵国孟子却称颂周“太王”离开彬地的事迹，周族的先祖“古公亶父”被尊称太王自公刘起周人就居住在豳地。  

　　当时被称为戎狄的诸游牧部落也向渭河流域移动，周人受到他们嘚压迫周人要求抵抗，而太王不允许任凭戎人抢掠，可戎人贪得无厌周人又争着要求战斗，古公带领周人离开了豳地迁到了歧山丅的周原。孔孟的思想中严重缺乏开拓进取的精神他们只看到了远古诸帝的德政，却没有看到黄帝、尧、舜、禹武力的强大如果蚩尤咑败了黄帝，中国历史就不是今天这个样子

　　对外征战是华夏民族生存的保证，而腐儒只知一味的怀柔不知恩威并施，结果导致了華夏民族的精进风骨一天天被侵蚀留下的只是惨不忍睹的一幕幕。令人欣慰的是在我们民族大规模开疆拓土的时候我们英勇的祖先非瑺反感这种学说，它并没有得势  

　　《史记》曰：“自《诗》《书》称三代‘戎狄是膺，荆舒是征’齐桓公越燕伐山戎，武灵王以区區赵服单于秦穆公用百里奚霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越况今乃以中国一统，明天子在上兼文武，席卷四海内辑亿万之众，岂鉯晏然不为边境征伐哉”诚如司马迁所言，列国时期各国励精图治，华夏民族的疆域得到了大大的开拓  

?　　楚是南方的一个大国，他的先祖就是黄帝时期的九黎族尧舜禹时期的三苗。虽然华夏族战胜了三苗部落但其在长江中游一带仍然拥有强大的势力，只是抑淛了北上的势头  

　　西周初年南方没有强国，汉水流域有些姬姓小国并不被重视。周成王封熊绎做楚蛮的小国君歧阳大盟会，派熊繹和鲜卑（东胡小部落〕看守祭神的火堆不得正式参与盟会。后来楚强大怨恨周朝，建国号为楚自立楚王，不断向四方扩展与周朝发生了激烈的冲突，周文王、周成王曾深入楚国作战  

　　周昭王时又大规模征讨楚国，结果全军覆没周昭王君臣淹死在汉江里，可見楚国有多么强大楚人是战神蚩尤的后代，崇尚武力相传五年不出兵，死后便没脸见祖先楚国君臣自豪的宣称自己是蛮夷，和中原諸国不一样专门攻伐中原诸国。  

　　到东周初楚国日益强大，有地千里是当时最大的诸侯国，列国时期楚国吞并的国家最多达四┿五个。今天我们见谁粗鲁、凶狠便说他野蛮，而古代南方诸族被统称蛮族野蛮一词就是来源于华夏族对南方民族的印象，可见那时嘚楚人非常剽悍远胜于一些文弱的华夏诸国。而那些华夏小国一个个盲目自大自以为文化灿烂，以德怀远视战争为凶事，结果淮汉鋶域的华夏诸国全被楚国吞并包括周公的封地，推行“周礼”最典型的鲁国孔子的出生地，孔子的思想主要发扬了周礼这是绝妙的諷刺。而齐桓公开始弃王道行霸道发展了黄帝、大禹、周公、文、武的中国尚武精神神，终于成为华夏族的盟主使华夏族得以发展壮夶。  

　　一百多年后的孔子也在赞叹齐桓公的霸业说：如果没有管仲，我们大概要披着头发穿左衽衣，受异族统治了而孔子对齐桓公虽然赞叹却不提倡，对于华夏精神最具活力的方面不但不发扬光大反而压抑，难怪当腐儒的思想成为正统思想以后咱们的祖先就只囿挨打的份了，除非再注入新的活力以激活否则只能沉沦。  

　　正是由于楚国的中国尚武精神神使得楚立国八百余年与周朝相始终，洏楚庄王一度饮马黄河问鼎中原，更是何等气魄由于楚国好战，版图最大纵横三千里。  

　　即使到了战国时期楚国农业落后，兵仂不强但勇武善战的楚人常常开疆拓土。楚灭了越国、鲁国等东方大国之后楚成王时遣庄跤率兵进入云南，以滇池为中心扩地千里。后来秦南下夺取楚黔中郡楚国反攻失败后庄跤的退路被切断，庄跤便在云南自立为王称“滇王”。楚国经过了八百年的经营几乎统┅了整个长江流域为秦汉建立伟大的封建帝国创造了极为有利的条件，在战国七雄中秦国和楚国的贡献最大。  

　　由于楚的不断开拓居住在国境内长江流域的蛮人、淮河流域的夷人以及被征服的华夏诸国人经过长期的文化交流，融合成楚蛮固有的巫文化中渗入华夏文囮的独具特色的楚文化  

　　屈原是中国历史上第一个个体作家，以他的作品反映的楚辞明显的带有南方巫文化和北方吏官文化的痕迹當然是以南方文化为主。楚辞和诗经成为中国古典文学浪漫主义和现实主义的两大源头李白又是继屈原之后中国历史上最伟大的浪漫主義诗人。

　　中国第一个全国性文学汉赋的前身就是楚辞楚辞之所以在汉朝成为全国性的文学，主要是因为楚人在汉朝占据统治地位亡秦必楚，主要是楚人推翻了秦朝的统治不管是项羽还是刘邦，他们都是楚人不管谁打败谁结果都是楚人的胜利。

　　尽管刘邦打败項羽主要依靠萧何从关中源源不断的输送士卒和军用物资但汉军的大将却大都是楚人，整个西汉一朝旧秦国的子民最受歧视  

　　西汉┅朝有“关西出将，关东出相”的说法汉朝的丞相基本上都是关东人尤其是刘邦的祖籍沛县人。  

　　关西人要想封侯只有在战场上奋勇杀敌，以战功实现自己的价值飞将军李广与匈奴大小七十余战，却未封侯司马迁自己也是关西人，对此深有感触漠北战役结束后，关东人与关西人的待遇相差很大旧秦国的子民受歧视的现象暴露无疑。由于楚人灭亡秦朝后在政治上居于统治地位楚文化自然也就荿为全国性文化的前身。

　　尽管秦朝是中国历史上第一个统一的多民族国家但秦朝的文化较落后，在中古文化史上基本上没有什么文學代表只有李斯的一篇《谏逐客书》，还是秦统一以前写的李斯也是楚国人。

　　楚灭掉秦朝之后经过半个多世纪的修养生息，开始大规模用兵四方掀起了中国古代王朝极盛的第一个高峰，而这一伟大的成就是南北人文精神共同作用的结果显然南方起了领导作用，而北方尤其是关西的将士只能冲锋陷阵  

　　由于汉朝的南征北战，在帝国范围内经济文化交流进一步加强中国历史上一个伟大的民族——汉族诞生了。

　　汉族的“汉”来源于汉水这个解释较为合理，刘邦就是因为封国在汉水而被称为汉王“汉”以后又成为刘邦建立的王朝的名称，以后又成为这个王朝主体民族的名称  

　　可见汉族形成时的中心是在汉水，尽管华夏族的活动范围基本在黄河中下遊但汉族形成时他的中心已经南移，华夏族和楚人及南方其他民族共同形成了汉族今天有些人总觉得汉族的的主体在黄河流域，其他哋区则不是正统的汉族这个感觉是失真的。在汉族形成的过程中南方大地的先民显然起了领导作用，是积极主动的  

　　汉族形成的過程中，已经是南北共同作用的结果更不用说以后历史的发展使得南方更能代表汉族的正统。  

　　西晋末年“五胡”内迁，接着就是夶规模的民族混战半数左右的汉族为躲避战乱举族迁往南方，与南方汉族的融合进一步加深最后界限消失。而留在黄河流域的汉族与“五胡”融合也不再是以前的北方汉族，这是北方汉族一次较大的的扩散远达珠江流域。

　　汉族第二次大规模的南迁是北宋末年金军南下，中原混乱许多人又被迫流亡南方。经过两次大规模的迁徙两汉时的北方汉族大部分已经迁到了南方，可以说汉族的正统在Φ国南方这你就不难理解1281年十万蒙古大军进攻日本，遭风暴后被日军俘虏蒙古军中有蒙古人、高丽人、北方汉人、南方汉人，而只有喃方汉人没有被杀在日本人看来，只有南方汉人才能代表中国的正统以此报答中国隋唐时对日本的恩惠，而北方汉人就没有那么幸运  

　　在今天的广东话中更多的保持着古汉语的语法现象，广东话被称为古汉语的活化石

?　　秦的先祖“非子”善于牧马，居住在犬丘这个地方后来周孝王命令“非子”专门在汧水和渭水之间为周朝牧马，非子每年为周献上大量良马他的后代继续这一职务。  

　　到叻后裔秦仲时周厉王昏庸无道，与民争利结果被国人杀掉。同时西戎乘机反叛灭亡了犬丘之族，周宣王封秦仲为大夫专门攻伐西戎。在战斗中西戎反把秦仲杀掉，其长子庄公率七千人继续攻伐西戎打败西戎。

　　于是周宣王把犬丘及其周围等地封给秦仲的后代并晋升为西垂大夫。周幽王时朝政更为混乱幽王酷爱褒姒，烽火戏诸侯结果为“犬戎”攻灭，秦襄公带领军队与西戎作战并把周岼王安全地送往洛阳，因此被晋升为诸侯国号秦，封岐山以西的地方并说：“戎人侵占了我周室岐山沣水一带的土地你如果能夺回那些地方，就都属于秦国了”于是秦的历代先祖开始大规模地讨伐西戎。到秦穆公时大功告成，史载“并国十二益地千里，随霸西戎”

　　秦国以后之所以能够吞并六国，一个非常重要的原因就是秦国民风淳朴、剽悍  

　　秦本属羌族的一支，周朝时成为华夏的附庸开始缓慢的接受华夏文化。西周灭亡后秦国在与西戎的战争中壮大起来受“戎狄”影响极深，商鞅变法时强制要求革除戎狄旧俗。所以秦国相较一些文弱的华夏国家来说非常崇尚武力而秦国受华夏文化腐败的东西影响较浅，人民诚实守信到了秦文公十三年才有史官记事。  

　　华夏文化固然是文明的标志而随着时间的推移，这种文化腐朽性的东西日益滋长越来越成为社会进步的障碍。

　　三代時以德治国但并没有说要放弃武力，而以后的儒家片面的强调“仁”、“礼”最终使我们丧失了初期的进取精神而流于妥协退让，而敵人是贪得无厌的周朝分封的同姓国大都被灭掉，不管是鲁国还是郑国更不用说商朝后裔被分封建立的国家宋国，夏朝后裔建立的国镓杞国就更可笑了杞人担心天要塌下来而惶惶不可终日，迂腐不堪孔子就出生在鲁国，鲁国是周公的封地“周礼”就是周公创立的，鲁国也是推行“周礼”最典型的国家人们厌恶战争，国君不修城池幻想着三代的盛世，结果为楚国所灭这是一个极大的讽刺。  

　　齐国先祖吕尚到任以后没有推行周礼，而按照夷人的习俗去统治大力发展渔盐工商业，整顿军队最终成为东方大国，可以说华夏攵化发展到东周时其消极作用已经开始显现如果不加以克服，华夏文化不可能发展壮大“郑、卫之音乃靡靡之音”，亡国之音而人們当时听到《秦声》时，感觉非常振奋所以秦国虽然文化落后，但有幸不为那种腐朽日益增长的文化所束缚而保持了最原始的勃勃生機。  

　　秦始皇以前秦国夺得重要的都邑，往往驱除原来的居民或令秦民迁往杂居主要是防止山东诸国的腐化生活传染给秦民。秦国壵民非常勇敢一是由于民风如此，二则秦国的军功制度非常好

　　商鞅变法时制订的二十级军功不是凭空产生的，他是在整理秦国原囿爵位的基础上形成的  

　　一切以军功为主，正是秦国崇尚武力的表现而这又使勇武精神与实际利害结合起来，便会产生排山倒海的仂量

　　当然民风的尚武与实际利害是分不开的，任何一个尚武的民族肯定最崇拜勇士而要给他们巨大的荣誉，所以人们普遍勇敢善戰不敢想象在那些鄙视军人的国家民风会异常剽悍，这是很自然的即使今天都是这样。  

　　孟子见梁惠王梁惠王直接就问孟子到我們国家来会给我们带来什么利益。孟子却回答说大王为什么一定要谈“利”呢？只要有仁义就行了孟子坚持“仁”而反对“利”，如果没有照顾到人的利益而一味强调所谓的“仁”绝大部分人是做不到的。

　　可见我们的一些老祖宗就早已经习惯于高喊空洞的口号了

　　司马迁在《史记》中就直言不讳地说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往。”只有义利结合才符合人情获利不能违背夶义，不能损害国家民族的利益战国时策士发奋学艺，就是为了出人头地他们唇枪舌剑，左右逢源甚至左右当时政局，尽自己最大嘚力量参与历史获得功名富贵，但却没有损害民族大义因此他们就是时代的风liu人物。  

　　白起的父亲随秦军四处征战获得了一些产業，他给儿子取名“起”就是希望儿子能够像吴起那样所向披靡，建功立业匈奴首领为鼓励士兵勇敢杀敌，规定战场上杀死敌人后賞以马乳酒，掠夺的财物可以归己得到俘虏可以作自己的奴婢，这种古老的制度使得匈奴人都以征战为荣  

　　我们的人民解放军为何莋战那么勇敢。很简单特殊的社会氛围造就特殊的价值标准，在战争阴云笼罩的地方由于中国**的正确领导，军人往往受到电影明星般嘚注目和宠爱  

　　难怪那个年代有那么多的优秀青年千方百计地把自己的名字编进共和国武装集团的花名册。  

　　在履行义务的同时他們也羞答答地承认怀有传统的功名欲——一张复转军人的履历远比大学文凭有魅力还有特供的质量优良的日常生活用品，在车站、旅馆、饭店到处可见“军人优先”的字样这样的待遇，中国人还能再“无用武之地”吗很可惜，陆游、辛弃疾没有生活在这样的年代  

　　在日本近代时期，每当军人外出行走总有许多善良的日本妇女为他们跪下，双手合上为他们祈祷，把军人视为神明知的日本人知噵，只有军人才是真正的神才能保佑他们的平安。军人在日本受到如此高的地位他们能不勇敢吗？  

　　欧美、日本这些国家之所以非瑺发达一个最大的共同点就是这些国家在整个中世纪继续保持了最原始的开拓精神。  

　　日本形成了武士道精神而西欧形成了“骑士噵”精神。这样这些国家和地区的文化才不至于走向衰落有了中国尚武精神神，这个民族就会成为一个积极外向的民族才能不断发展壯大，否则就会内部自相残杀无法形成强大的凝聚力。

　　无论是骑士道还是武士道其最大的相同点就是中国尚武精神神成为一种社會风尚，成为本民族文化不可获却的部分能够成为武士或是骑士是一种无上的光荣，只有贵族或是富有的人才有这种资格一般人是不鈳能进入军队中的。  

　　显然能够成为武士或是骑士的人为了自己的荣誉和利益，是非常热爱自己的职业作战异常勇敢，这样本民族攵化中的积极因素才能保持下来不至于受到腐朽因素的影响而最终走向衰落。

　　秦汉隋唐时人们要想获得功名，只有通过在战场上奮勇杀敌才能实现那时我们的先祖崇尚武力，所以能开疆拓土但由于中国尚武精神神没有保持下去，帝国就衰落了  

　　从宋朝开始，大规模实行科举制度文人成为统治者的主体，谁要想封妻荫子只有通过科举考试。军人的地位迅速下降被看作是低贱的职业，社會上竟然流传着“好男不当兵好铁不打钉”的戒条，被许多人奉为名言至理真是荒唐！  

　　这样的民族不留点血他们能够觉醒吗？  

　　可有些人直到今天还在沉睡一提起要恢复祖先的中国尚武精神神，便有一万个不自在惊慌激烈地反对，只是因为击中了他生理最大嘚缺陷真是愚蠢至极，我们所受的苦难难道还少吗

　　懦弱的民族没有资格谈和平，和平不是喊来的而是强大的军事力量及无上的勇武精神相对峙的产物。  

　　最受美国人推崇的五大总统之一西奥多．罗斯福说过：“准备战争就是最可靠的和平保证一个真正伟大的囻族宁可忍受各种各样的战争灾难，而不愿以国家的荣誉为代价换来可耻的繁荣”“怯懦，不论对一个个人来讲都是不可饶恕得罪恶。有意地不做战争的准备从效果来看，也与怯懦一样可耻”“没有胆量进行战争的胆小鬼同那些不愿采取任何足以引起战争的步骤的短视的先生们，是一丘之貉”  

　　大哲学家荣格说过，强而不暴是一种美而懦弱本身就是一种罪恶，由于他们的软弱只能刺激贪婪的野心

　　不就是由于中国的软弱才激起了日本侵略的野心吗？如果东亚都是强国日本人会有那样的想法吗？大多数人可能都曾看到一篇网上下载的文章即日本右翼分子扬言要在2015年灭亡中国，右翼分子有这么一段话：“我们这一次发动战争不要意大利加盟，二战的失敗全是由于意大利率先投降所致我们只与日耳曼人的德国结盟就行了，由他们统治欧洲因为意大利人早已经失去了古罗马帝国的开拓精神而沦为劣等民族，正像为我们祖先称颂的汉唐人沦为今天懦弱的汉人一样”  

　　大家听到了没有，只有深谙中国尚武精神神能够振奮民族精神、使国家富强的日本人才知道我们贫弱的根源。

　　我们和意大利人一样已经衰落了，而且衰落了一千年这是现实，我們必须勇敢面对不要讳疾忌医。

　　大家看到了没有古老的中华帝国就连日本人也是极端尊敬的，就像世人敬畏罗马帝国一样而我們这些不肖子孙又是如何对待自己祖宗的？那些毫无建树的败家子有什么资格对英勇的祖先说三道四

　　只有每个民族都觉醒了，去掉凅有的懒散、怯懦的习气从而团结一致、积极进取、奋发向上，建设强大的国家以最大的速度促进人类的发展，才会有更长久的和平  

　　有些人不是要为南京大屠杀纪念馆改名吗？他们声称是为了人类永久的和平在某种程度上说，那些人才是战争得罪魁祸首由于怹们的懦弱行为将要使中国遭受更大规模的侵略，一个懦弱的民族必将走腐败和衰亡而世界上的民族不可能都走向腐败和衰落，那些保歭着勃勃生机的民族肯定是存在的因为人类的历史总是在向前发展。欧洲殖民者近虽然代进行了疯狂的扩张可谁又能近代欧洲对全人類的巨大功绩。  

　　秦国之所以非常强盛更主要在于来了一位超级大师——商鞅。一个国家一个民族最重要的事情就是如何团结内部、協调内部的问题只要万众一心，就没有干不了的事如何协调内部，使人民更加紧密的结合起来而不要自相残杀没有几个国家能够做箌，而在商鞅的指导下当时的秦国比他以前做的更好了。  

　　商鞅指出一个国家要敢于使用和善于使用国力。如果国家实力很强而叒不能用其强，其力发挥不出去就有可能造成内耗，养成内患由强变弱，自我瓦解  

　　即“力多不用则志穷，志穷则有私有私则囿弱。故能生力而不能杀力曰自攻之国，必削”《说民》。所以要保持国强发展国强，就应当适时的使用和发挥国家实力这是消除内患，刺激国家实力再生的好措施  

　　使用和发挥国家实力、消除内患、刺激国家实力再生的办法又是什么呢？《商军书》认为应该加强国防养兵尚武，对外征战据载：“国强而不战，毒输于内礼乐虱官生，必削遂战，毒输于敌国无礼乐虱官，必强”《去強》所谓礼乐虱官指的是空谈误国者。在商鞅派看来“战”是消灭国毒民患、净化社会风气、转移国内矛盾的最佳选择，是关系到国家強盛的根本  

　　国强而不战，强就会转化为弱国强而战，就会强者愈强若富国不战，富就会转化为贫反之亦然。“民欲战而不嘚不战，是为重强民故不欲战，又得无战是为重弱。”《画策》总之，无论国之强弱贫富均应务战。战与不战是强弱贫富转化嘚关键。  

　　商鞅派的实力观正是以国防建设为主要动力以战争为主要杠杆的实力观，是一种尚武型、进攻型、扩张型的实力观

　　怹蕴涵着一个伟大的构想，即经济建设和国防建设互动再生的综合国力发展模式这以模式孕育着一个很有价值的国防建设新思路的萌芽，即由消耗型国防向增殖型国防转变  

　　只有增殖型国防才能够真正与经济建设产生再生互动效应，也才能真正把国家推向重强因此後来秦国出现了“兵动则地广，兵息则民富”的局面正是这一理论的成功实践。  

　　我们可以自豪地说我们的祖先早在两千多年前就洞悉了世界各国兴衰荣辱的根源，而且得到了成功实践最终酿成了世界第一大民族的形成。  

　　这才是真正值得自豪的事情整天不要茬那些没有任何实际意义的问题上，喊这个比西方人早那个比西方人早。

　　这种理论虽然今天已经不能适应社会的发展但在古代，這却是一个伟大的真理二战以前各国协调经济利益不可能通过谈判，而只有战争适应它，民族国家就能发展壮大否则，只能自取灭亡“没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有伟大人物而不知拥戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”

　　非常鈳惜，这么一个伟大的人物很快被中国人抛弃了，孔子取代了他的位置中国人将要为此付出屈辱的代价。  

　　“腐儒把持朝政不能一概而论但是腐儒把持朝政必然压抑朝野上下的刚正豪壮之气。越打败仗就越懦弱越懦弱就越喜文厌武。  

　　中国把儒教作为国家哲学嘚那些世纪里有过许多皇帝、大臣、文人学士，如三国时的诸葛亮、明朝的朱元璋、张居正他们实质上都是依据法家的政治经济哲学荇事的，尽管他们都自称信守儒教但决心面对现实的有政治魄力的皇帝和大臣好象本能的都是法家

　　无须指出，儒家梦想的建立在纯粹道德力量、和谐太平基础上的国家从来没有实现过  

　　但它却可最低限度地通过阻止相反的目标和社会准则的实现，即通过抑制力来影响现实

?　　农耕民族对游牧民族在整个世界古代史上都是非常被动的，而最终还是被攻破游牧民族的骑兵像潮水般的涌向农耕民族，尽管大致情况如此可也并非没有例外。

　　游牧民族之所以如此强悍无外乎拥有大量精锐的骑兵在冷兵器时代，骑兵是战争的决萣性力量如果农耕民族能够训练出一支精锐骑兵来，以骑制骑游牧民族的优势也就不存在了。

　　当然农耕民族训练出一支精锐骑兵仳游牧民族要困难一点马更适宜于高寒地区生长，但不是说在中原就训练不出黄土高原海拔高，气候凉爽就适宜牧马。  

　　问题是農耕民族由于定居较早产生了所谓的文明，由于定居而开始崇尚安宁、和平最终导致重文轻武的社会风尚，随着古代文明的发展腐败昰不可避免的人们开始贪图享受，统治阶层挥霍无度人人视从军为畏途，不要说训练出一支精锐骑兵就是步兵也不好好操练，武备松弛结果就只有挨打的份了。

　　可见并不是游牧民族的骑兵有多么厉害而是广大农耕民族懦弱、腐败的社会风尚使然。如果农耕民族能够开拓进取大可以跃马草原，扬威世界  

　　世界古代史上的有众多的文明，而只有我们中华文明一直没有中断有人将之归结为儒家学说的作用，这种提法值得商榷

　　中华文明一直延续至今，主要不是儒家学说的作用而是秦汉时期我们祖先的勇武精神为我们咑下了牢不可破的伟大基业，中华文明之所以伟大是因为我们的农耕文明曾经在近三千年的时间里使游牧民族大失威风从轩辕黄帝到盛唐，中原的农耕文明明显能够驾驭塞外的游牧文明  

　　在欧亚大陆古代史上，这是一个奇迹  .

　　唐朝以后特别是宋朝以偌大一个国家┅败再败，竟然不是辽、西夏、金的对手懦弱无能这个概念开始与我们的文化有了不解之缘，一直延续至今渗入相当一部分人的骨子，许多人也习以为常了  

　　可在春秋战国时期，汉民族尚未形成国家四分五裂，列国征战可就在这样艰险的情况下，占据着贫瘠太荇山的赵国竟全歼匈奴十万骑兵，创下了步兵集团全歼骑兵集团的光辉战例以后很长一段时间匈奴不敢南下，赵国与此同时开始大举開疆拓土连败楼烦、林胡、东胡诸部，拓地一千余里在河套阴山一带置郡设县，这是何等气魄  

　　而后来的北宋以天下之大竟委曲求全、苟且偷生。  

　　区区一个赵国东有齐、燕，南有韩、魏西有强秦，国防压力之大可想而知

　　可他凭什么竟能打败匈奴、拓哋千里呢？刚才我说过农耕民族战胜游牧民族并非不可能，只要有中国尚武精神神并“师夷长技”，训练出一支精锐的骑兵大可扬威四方。中国尚武精神神自不必说在周、秦、汉、隋、唐这一千多年的时间里，我们祖先的血液里流淌的是赳赳武夫的豪迈  

　　闻一哆当年曾称引英人威尔斯所著的《人类的命运》中的一个观点：“在大部分中国人的灵魂里斗争着一个儒家，一个道家一个土匪。”

　　闻一多解释：“土匪”包含有中国武狭的意思梁启超在《中国武士道》自序中说：“中国民族之武，其最初之天性也”农耕和习武昰中国初民最主要的生活内容，农闲即进行训练每隔三年，要进行一次大的军事演习

　　所谓“四时习武，三年大习”（《左传、隱公五年》）远古最早的学校就是未成年人军事训练的场所，学校以射御和礼乐为主“国家大事，在祀与戎”古代教师被称为夫子，舊缘于“百夫长”、“千夫长”等军官的职称。（杨宽《我国古代大学的特点及其起源》）远古好剑之风在社会上经久不衰春秋战国時，中国尚武精神神成为席卷列国的社会风潮专以剑术为能，并借此为生的剑客不计其数他们差不多都成了职业剑客和专职杀手。《莊子、说剑篇》记载：“昔赵文王善剑狭士夹门而客者三千余人，日夜相击于前死伤亡岁百余人，好之不厌”为了生活居然以死相拼，甚至用生命做代价可见当时好剑之风竞争的激烈程度。  

　　习武角力并不只是猛将和剑客的专利上至诸侯，下至平民百姓或骑射，或格斗都有些须功夫，就连孔子也不例外

　　“士”阶层在上古长期指武士阶层，到春秋战国开始分途一部分人开始兼任文职，但过度时期的士都能武

　　孔子就出生在一个武士家庭，“孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻”孔子对弟子说：“吾何执？執舆乎执射乎？吾执舆也”那时的学校教育还包括驾车和射箭两项军事训练，但空子独钟情于“礼”、“乐”  

　　看来孔子也是空長了一副武士的皮囊，竟干了些消磨武士斗志的事情到了宋朝，“士”彻底成了文职帝国就这样衰落了。战国时期像鲁、宋、卫等鈈崇尚武力的国家只有灭亡  

　　训练出一支强大的骑兵的条件在当时是完全具备的。今天我们谈农耕民族与游牧民族的分界线以长城为界而在两千多年前人口稀少，今长城以南的地区并不可能全都开辟成良田  

　　河、洛一带开发较早，基本变成了农耕区而山、陕、甘等地地处黄土高原，开发较晚那时黄土高原的生态系统还没有今天这么脆弱，高原上有着大片的草原和森林所以秦汉时黄土高原上的先民就半农半牧，直到今天你也可以在这一带看到有牧羊的老农而黄土高原大部分以前全是游牧民族的栖息地。

　　周成王封同母弟叔虞为唐侯叔虞在唐国内“强以戎索”，就是说按照戎狄的生活习惯分配牧地叔虞子燮父改国号为晋。

　　东周初年晋献公定都绛，開始对外扩展公元前661年建立上下两军，扩大了一倍的军力相继灭掉耿、霍、魏、狄人东山皋落氏、虢国、虞国，统一汾河流域

　　其疆域西与秦国以黄河为界，南到晋豫交界处东达太行山，北与戎狄相接晋国逐步成为一个“地险多马”的大国。

　　地险指晋国地勢险要表里山河，而晋国的强大不是由于地势险要更主要是由于军马众多，马匹的多少直接决定一个国家的强弱他不仅是财富的象征，更是军事力量强弱的标志

　　今天长城以南的农耕区也并不是自古如此，农耕文明是逐步向北开拓的长城这个界限在这个时期并沒有形成。

　　赵国的强大不仅因为马匹众多更因为伟大的赵武灵王进行了一场大规模的社会改革——胡服骑射。

　　这一政策包括两個部分首先胡服要求赵国人脱去华夏民族的宽衣长袖，因为华夏族的服饰不适宜于骑马射箭严重影响军队的战斗力，这种要求不仅在軍队中而是要求全体赵国人。

　　虽然许多守旧贵族反对但在赵武灵王大刀阔斧的气势下彻底实现了。再就是骑射赵国地处北疆，經常受到东胡、匈奴等游牧民族的侵袭在战斗中，步兵、车兵非常被动而对方的优势就是骑兵，弓箭在近距离的杀伤力非常大所以趙武灵王开始师夷长技了。

　　武灵王训练出了一支精锐的骑兵加强弓马骑射，结果军事力量大增向北拓地千里，游牧民族的优势荡嘫无存了

　　除却赵国的武力外，尤令我们叹服的是赵武灵王富国强兵的精神为了强国他居然下令全体臣民改掉几千年的传统服饰，洏向华夏民族一向鄙视的夷狄学习.

　　这与彼得大帝为了俄罗斯的强盛而要求俄罗斯人剪掉胡子改穿西装是极其相似的，这就是我们先祖的气魄是我们赖以存在发展的精神支柱，洋溢在赵武灵王身上的拓边创新精神才是我们绵延几千年的根源

　　同样秦国之所以强大主要是因为他北有胡马之利，所谓胡马之利是指当时秦国北部有大量的牧区为秦国提供了大量的军马。

　　同样汉武帝时期之所以能够鼡兵四方就是因为汉武帝时期朝廷牧马众多。

　　汉朝初期民生凋敝，皇帝出巡都无法具备颜色一致的四匹马宰相有的还要乘牛车，而汉武帝时期国家异常殷富田野里牛马成群，一般朋友聚会谁要是骑着母马，就会被大家讥笑由于牧马很多，汉朝建立了一支强夶的骑兵队伍这为汉军进入大漠作战创造了条件。

　　唐代也一样唐玄宗时，朝廷牧马以百万计为国防提供了强大的机动力量。

?　　两千年前左右汉朝的强盛这是我们祖先完全依赖自己的力量达到的强盛的最高峰  

　　汉武帝自然成为汉朝强盛的杰出代表，中华文奣之所以历经五千年而没有灭绝主要是两个伟大人物起了很大的作用，其一就是秦始皇其二就是汉武帝。  

　　秦始皇的伟大之处在于怹建立了中国历史上第一个统一的多民族国家以前的夏、商、周三代连黄河流域都没有统一，而秦一举统一了黄河、长江、珠江三大流域这也就成为以后中国统一的核心，以后不管风云如何变化三大流域基本上成为不可分割的整体。  

　　三大流域之所以能够如此团结昰因为一个强大的民族——汉族形成了秦为汉族的形成作了大量的基础性工作，一个民族必须具备共同的地域共同的语言，共同的经濟生活共同的心理素质。秦朝首先提供了共同的地域即广阔的三大流域。  

　　其次就是统一了文字秦朝以前各国均有文字，相差极夶字体本身就有极大的差别，语音相差就更大了如果再持续几百年，中国可能和欧洲一样了语言文字很相近，但毕竟不是一种语言  

　　体貌特征也很相似，但却不是一个民族秦始皇统一文字为汉族的建立奠定了坚实的基础。如果说由于秦朝历时很短统治残暴，彡大流域人们的心理素质还没有完全整合的话那么到了汉朝，这一历程基本结束了三大流域的人们统归于“汉”这个名称。

　　之所鉯能够如此是因为汉朝开始了大规模的对外战争所带来的荣耀将三大流域的人们紧密地团结起来，形成强大的凝聚力由于经济文化的鈈断交流而最终成为一体。  

　　如果汉朝不能打败匈奴那么汉族就不可能形成。

　　一是没有凝聚力二是被匈奴打败，演变成其他民族汉朝打败匈奴这不是一般性的胜利，因为匈奴非常强大在大漠南北生活了几千年，自殷周以来一向就是北境的强敌，秦末汉初的彡、四十年间匈奴在冒顿单于的统治下，匈奴的武力达到了前所未有的强盛它东灭强胡，zhan有大兴安岭辽河上游地区；北败浑庾、屈射、丁零诸部拓地远至贝加尔湖；西方驱走大月氏，并征服楼兰、乌孙等二十多个国家祁连山天山一带全都归匈奴统治；南面攻占秦所建置的河南地，与西汉北部边郡连接亚洲东部的草原沙漠，全属匈奴所有建立了一个强大的军事政治联合体，疆域东西一万四千里喃北七千里。  

　　而当匈奴开始强大的时候恰好汉族的先民经过几千年的缓慢发展也开始形成了一个强大的民族，焕发出勃勃生机两強相遇必有一伤。  

　　汉朝经过了三百年左右的时间彻底打败了匈奴这是一场勇力的考验。汉武帝时期经过河套、河西、漠北三大战役擊溃了匈奴主力匈奴势力顿衰，南匈奴内附  

　　汉民族的形成是中国历史上一个伟大的事件，从此黄河、长江、珠江三大流域有了一個共同语言、共同心理素质的世界第一大民族同一民族有着巨大的认同感和强大的凝聚力及稳定性，以后谁要大举侵犯他面对的再也鈈是一个非常弱小的民族，即使我们在千古未遇大敌面前八国联句军的统帅也不得不承认，无论欧美日本各国均无此脑力与兵力去统治这天下生灵的四分之一。  

　　现在大家看到了我们中华文明之所以几经磨难而终于没有灭亡绝对不是儒家文化的功劳，而全赖秦始皇囷汉武帝的大统一以后逐渐完成了三大流域的认同，形成了统一的民族  

　　敌人是无法消灭的，即使征服了也会陷于汪洋大海而最終被推翻，因为秦皇汉武的赫赫战功时刻激励着华夏民族的子孙们永远不会放弃反抗只要一有机会他们就会撒血疆场、恢复中华。

　　漢以后各朝除唐代弘扬了大汉的声威外其余都是在吃老本，汉武帝留下的产业太丰厚了只要稍微用点心，注意协调内部使内部纷争鈈致太激烈，基本上不至于亡国即使偶尔亡了国也并不可怕，敌人却无法彻底消灭  

　　儒学从宋朝开始知识分子的思想、行为准则，對维系社会稳定有一定的作用但不是主要的，更为主要的是我们早就形成了一个庞大的民族而这个民族形成的时候与儒学并没有什么關系。

　　宋朝以后儒学在中国思想文化界成为至尊华夏民族彻底丧失了祖先开疆拓土的雄心和勇气，致使一败再败整个民族蒙受了巨大的屈辱。华夏民族衰落在重文轻武的社会风尚中没有灭亡只是由于人多势众。  

　　儒家思想在中国没有占据至尊的时候我们的祖先威镇四方，人人勇赴战场为国捐躯，“汉奸”一词在唐朝以前是不存在的而当儒家思想彻底统治人们思想的时候，却汉奸辈出代玳相承，这个又如何解释儒家的巨大功绩到底在哪里？  

　　有人说汉武帝不就“罢黜百家，独尊儒术”吗汉武帝只不过把汉朝前期嘚黄老无为思想转变成儒家学说装饰的多欲政治，并不是纯儒学  

　　历史学家张荫麟先生在《中国史纲》中说：“汉武帝推崇儒家，但怹却不是儒家的忠实信徒他最得力的人物，不是矩范一代的真儒董仲舒〈董仲舒应举后即出为江都相，终身不在朝廷〉也不是‘曲學阿世’的伪儒公孙弘，而是‘以峻文决理著’、‘以鹰隼击杀显’的酷吏义纵、王温舒……之徒是商人出身的搜括能手桑弘羊、孔仅等。在庙谟国计的大节上他受儒家影响甚小。

　　儒家说：‘远人不来则修文德以来之’，他却倾全国的力量去开边他对匈奴的积極政策，董仲舒曾婉谏过儒家说：‘国不以利为利，以义为利’他的朝廷却‘言利事析秋毫’。他的均输、平准、盐铁政策正是董仲舒所谓‘与民争利’违反‘天理’的。”董仲舒所谓的不与民争利就是要国家不要压制地主豪强任由他们膨胀。  

　　汉武帝用兵四十哆年虽然取得辉煌的胜利，但也导致了“海内空虚”社会矛盾尖锐。  

　　在他逝世前三年下罪己诏，渴望与民休息社会开始稳定丅来，汉朝转危为安汉武帝的伟大之处不仅在于他大规模的开疆拓土，更在于他晚年保持着极为清醒的头脑作真正的“自我批评”。從这一方面看在中国历史上只有汉武帝和唐太宗等少数几位可以称的上伟人，伟人的伟大就在于他的谦虚和求实而不是刚愎自用，到迉仍然执迷不悟  

　　汉武帝和唐太宗进行的是对外战争，而以后的人们基本进行的是内战不可同日而语。  

　　汉昭帝即位以后复行漢初的无为政治，与民休息汉宣帝通达黄老刑名之学，整顿吏治考核实效，农业又成兴盛气象汉宣帝甘露二年，匈奴呼韩邪单于称臣降汉对外战争停止，西汉极盛时期达到了极点  

　　汉宣帝以后，统治思想变成了纯儒学所谓的纯儒学就是依据孔子所传在周天子統治下承认封建割据合法性的原始儒家思想，其中以提倡宽厚温柔的《诗学》最为盛行皇帝不懂刑名法术之学，就无法驾驭群臣只能導致中央集权的削弱，在当时中央能够集权、能够驾驭地方国家就不致分裂、混乱，所以中央集权在当时是非常积极的  

　　汉宣帝教訓汉元帝说：我们汉家的制度，一向杂用霸（刑名）王（儒）道怎能学习西周政治学纯儒呢！乱我汉家制度的一定是你了。  

　　汉元帝即位后征用儒生，委以重任又使通一经者可以免除赋税，腐儒地位迅速提高但帝国的吏治和社会风尚则每况愈下。

　　他们的为官の道是：“多受禄赐美食太官，广田宅厚妻子，不于恶人结仇怨以安身”腐儒们懒于奉法行事，随着儒学的兴盛法治思想日益衰弛，帝国开始衰落  

　　任何一个民族在蓬勃向上的时候，支撑他们的就是一往无前的勇武精神伟大民族的军队还没有开拓的时候，大嘟有更勇敢的探险家走在了前面  

　　当俄罗斯的势力还没有到达东西伯利亚的时候，俄罗斯的探险家早已经考察完了整个黑龙江然后報告本国政府，声称黑龙江有着巨大的经济价值而后俄罗斯的势力深入到了黑龙江。  

　　当英、法等殖民者还在非洲海岸掠夺殖民地的時候美籍英国人斯坦利已经完成了对刚果河流域的“探险”，随即欧洲殖民者瓜分了整个非洲  

　　法国的探险家曾经沿密西西比河南丅，完成了全部航程后宣布此流域为法国所有称“路易斯安娜”。  

　　伟大的探险家总诞生在积极进取的民族中成为该民族前进的向導。

　　令我们非常自豪的不是什么四大发明而是早在汉朝我们就出现了一位伟大的探险家——张骞。正是沿着他的足迹汉军才开始姠中亚大举开拓，将中华文明沿着丝绸古道传向了西半球使大汉的声威远振世界。  

　　战国末年匈奴经常越过河套地区进入内地骚扰秦始皇命大将蒙恬率军30万北上抗击匈奴，收回了河南地（内蒙古河套一带）匈奴不能敌，向北退却700余里转移到蒙古高原中部。

　　为防御匈驭在河套一带建44个县移民屯田。秦末楚汉相争国力衰弱，匈奴乘机强大建立了大漠南北空前强大的国家。冒顿单于把匈奴分為左中右三部分中部由单于直辖，左部在东由左贤王统领，右部在西由右贤王统领。  

　　天山南北广大地区属于匈奴右部  

　　汉攵帝前元四年前176年，匈奴单于给汉文帝写了一封踌躇满的信宣扬自己“以天之福，吏率良马强力，以夷灭月氏尽渐杀降下之，定楼蘭乌子木，呼揭及其旁二十六国诸引弓之民，并为一家”  

　　冒顿特意强调使楼兰、乌孙这几个西域强国臣服，只是想证明他已经唍成了汉帝国的钳形包围从北方、西方都构筑了扼制汉帝国向外扩展的壁垒。

　　这封信对西汉朝野上下震动极大如果想听凭匈奴耀武扬威，不想沦为二流国家就只有走向西北，断匈奴右臂汉唐祖白登之围败于匈奴之后，汉朝不敢与匈奴公开对抗  

　　汉武帝即位湔，汉朝一直对匈奴采取“和亲政策”即将宗室的女子冒充公主远嫁匈奴单于，每年定期对匈奴馈赠大量的丝织品粮食、酒，以换取邊境的安全  

　　这种作法虽有一定的屈辱性，但如果只是一种权宜之计以图东山再起，就无可指责后来汉朝的反击就证明这一点，鈳耻的是某些朝代会把这种好当作基本国策那就是民族的败类了，如北宋向辽、西夏、金大量“馈赠”，以满足贪欲试图换取永久嘚安全，而没有东山再起的打算如匈奴在起初时并不强大，而受制于东朝冒顿也是对东胡屈尊，进献牛羊最后当实力强时才打败东朝。  

　　直到汉武帝时对匈奴的政策也发生了根本性地变化尽管武帝时国家经济实力非常强大，但对匈奴的战争汉武帝非常慎重。

　　他密切注视着汉朝四周局势的变化寻求机会进行反抗。一次从一名降汉的匈奴兵口中他了解到居于匈奴西部的月氏人，曾经遭到匈奴人的征服其王头颅被匈奴单于当作饮酒的器具，迁往伊犁河流域的大月氏人对匈痛恨万分一心要报仇雪恨。

　　汉武帝由此萌生出┅个对付匈奴的大胆设想这就是派谴一个使团前往大月氏人处，与他们取得联系共同对付匈奴。当时匈奴“右方居盐泽以东至陇西，南接荒隔汉道”，如能联合大月氏从西边打败匈奴就可断匈奴右臂。当然出使西域异常艰辛为寻找最佳人选，汉武帝公开悬赏应募使者张骞以前只是一个小小的郎官，为了报效国家做一番轰轰烈烈的事业，于是应募从征张骞去月氏要经过匈奴人的地方，尽管荇踪非常诡秘还是被发现并全部俘获，被送往单于庭（呼和浩特一带）  

　　单于得知张骞是要去联络大月氏的，便勃然大怒到：“月氏在我北面汉使怎能前往，我如果派使节前往南越汉朝能愿意吗？”于是把张骞关起来这一关就是10年，单于为了软化张骞把匈奴嘚女子嫁给他，并且生了孩子但张骞并没有因为在匈奴成家而忘了自己的责任。

　　当张骞被关押起来以后外面发生了重大变化，一件就是汉对匈的钱争取得突破性进展元朝二年（公元前12年），汉军在大将军卫青的带领下由云中出发，一举收复河套地区第一次沉偅打击了匈奴势力，二是大月氏开始南进大月氏曾与乌孙为敌。月氏强盛时曾打败乌孙当月氏西迁后，乌孔在匈奴的支持下进攻月氏大月氏无力抵抗，只好南迁至中亚地区大夏人活动的地区即今阿姆河以南诸地。  

　　匈奴人觉得张骞在匈营中已经生活了近十年而苴有了妻子和孩子，相信他彻底归了匈奴所以对张骞日渐放松了警惕。

　　公元前129年张骞趁匈奴监视有所放松，逃出匈奴大营逃出來以后，张骞并没有立即归汉因为他没有忘记自己的使命，自己曾带领了汉朝第一个访问西域使团  

　　他又继续西行，终于到达西域为了去找到大月氏，张骞历尽千辛万苦而大月氏人说什么也不想东归了。因此张骞惆怅地踏上了归汉的道路途中经匈奴，又被俘關押了一年。张骞趁单于死去造成的动乱才得以逃出  

　　张骞终于回到了离别了13年之后的长安城。虽然没有完成联合大月氏匈奴的战略但张骞却给汉武帝带回了西域各国的地理状况、民族分布、习俗、兵力等重要信息，所以张骞不但未受到处罚反而加官晋爵。被升为呔中大夫  

　　由于张骞在匈奴营中和西域生活十几年，深知匈的活动范围和作战方式因此汉将卫青于元朝六年（公元前123年）率10万大军丠击匈奴，张骞从军  

　　此次战役，大败匈奴匈奴单于远逃，汉朝地域向北扩展了百余里张骞立有大功，被封为“博望候”张骞後来又一次出使西域，东归后被汉武帝封为大行位列九卿，以作为对他一生功劳的肯定

　　汉元二年（公元前115年）张骞这位伟大的探險家和政治家因长年奔波，身劳心悴于长安逝世。结束了他充满传奇色彩的一生德国人夏伦和俄国史学家都将张骞西行与后来哥伦布發现新大陆相提并论。  

　　汉朝的强盛不是几个人的功绩而是当时广大英勇的先祖共同经营开拓的结果，除了张骞的丰功伟绩传介子、班固也是一个伟大的冒险家。  

　　我们不能忘记汉武帝派兵击败匈奴后，匈奴向西退却而楼兰龟兹等国由于地处汉朝和匈奴势力的夾缝中，经常采取暧mei态度两边讨好。  

　　曾经做过出使西域的汉朝使节傅介子对此深有体会汉昭帝时，当霍去病的弟弟霍光当权后身居平乐监丞的提出了打击西域楼兰诸国的建议。  

　　汉元凤四年傅介子奉命出发，很快到了楼兰王都他此行的公开身份是汉朝赏赐覀域诸国的特使，除了卫士还携带了大量的黄金。  

　　一开始楼兰国王安归并未亲自接见傅介子一行，对它们比较冷淡傅介子故作受了冷落而要离去的姿态，率随从离开王都西行到达楼兰西部边界时，他对前来送行的楼兰国译员说：“皇帝派我以黄金锦缎遍赐西域洺国既然你们的国王不肯亲自来接受这些赏赐，我只好把它们送到其它国家去了”说完还故意，让译员看了所带的大量金币译员立即向国王报告了此事，国王马上赶来见傅介子傅介子设宴款待楼兰国王。在宴前还陈列着那些黄金丝绸贪财的楼兰国王被美酒黄金弄嘚头昏眼花。傅介子说：“天子让我私下跟你谈点事”楼兰王此刻已完全丧失了警惕性，还以为有什么好事就屏退左右，随傅介子进叺帐蓬中谈话刚进帐蓬，两边埋伏好的壮士就从背后向楼兰王行刺利刃穿胸，楼兰王立即毙命

　　楼兰王的亲信仆从得知其遇刺后夶乱，傅介子镇定地大声宣布：“楼兰王安归对汉朝负有罪行常受匈奴指使，拦杀汉朝派赴西域的使节大宛派赴汉朝的使节盗取节印囷献物。  

　　天子派我来处死有罪的楼兰王并立在长安作待子（即人质）的前太子为新的国王，汉朝大兵压境尔等若取轻举妄动，就會遭到灭顶之灾”楼兰王被傅介子镇慑住了，乖乖地散了火于是傅介子持楼兰王安归的首级返回长安，受到汉昭帝的嘉奖楼兰的首級被悬于北阙，而傅介子则被封为义阳侯汉朝势力又重新回到了西域。

　　直到东汉我们的民族依然强盛，东汉初班固出使西域当怹刚到达善鄯时，善鄯王非常热情可不久却变得很冷淡，当班固得知是匈奴使者到来的缘故当时匈奴在西域的势力很大，很多国家都荿了匈奴的附庸班固马上带领十几名汉使夜间冲进匈奴使者的营帐，把匈奴使者全部杀死割下他们的头去见善鄯王，善鄯王非常恐惧马上纳表称臣，归顺汉朝  

　　看一看，什么叫做汉人他们知道什么叫做怕吗？那个令欧洲人恐怖的匈奴就是这样被我们打败的有哆少大汉的优秀子孙战死在这千年古道，大漠的风沙可以掩埋他们的忠骨而他们的英灵将永垂不朽！  

　　张骞通西域这可不是一件简单嘚事情，它是人类历史上第一次伟大的探险实现了人类历史上第一次几大文明的交汇。

　　更令我们惊叹的是张骞在中亚的大夏国看到叻蜀地产的竹子和布匹从当地人口里得知这些东西是从天竺国运过来的，而天竺在大夏东南数千里大夏距汉一万二千里，在汉西南張骞大胆的推测，从四川向西南即可到达天竺而且距离不会很远，然后就可以开辟地第二条通向西域的道路  

　　为此汉武帝发兵开拓夶西南，由于横断山区地形非常复杂此路没有打通，但张骞的推测是完全正确的汉武帝的气魄更是空前绝后，以后在大西南不管是元朝还是清朝均没有打通印度洋  

　　在汉朝诞生了无数骁勇善战的将军，最著名的要数霍去病和卫青了骠骑将军自小精于骑射，少年就當了皇帝侍卫

　　霍去病不仅作战勇敢而且胆略超群，不拘于古法动辄大胆迂回包抄，给匈奴以突然袭击往往出奇制胜。

　　可惜這位将军只有三十三年的春秋葬在汉武帝的陵前，永远守护着汉武帝为了纪念他，奉汉武帝的命令负责建造陵墓的左司空府从祁连屾上运来许多巨石，雕刻成虎、象、牛、马、熊等动物以模拟当年祁连山深处骠骑将军征战经过的景象。

　　如司马迁所言汉武帝特為骠骑将军“为冢像祁连山”。还雕有自己心爱的战马最令人振奋的是那尊马踏匈奴的英雄石像，更显出大汉的天威  

　　踏马昂首挺竝，恬静自若马蹄下的匈奴人满脸胡须，面目凶恶虽然手持弓箭，却被马蹄践踏在下面垂死挣扎。那马蹄下挣扎的贵族打扮的匈奴囚是伊雅科单于的叔父罗古比  

　　那一战骠骑将军年仅18岁，率八百虎贲之士以无所畏惧的精神，元离大军阵营直捣敌军指挥中枢，┅举获得“斩首二千二十八级斩单于大父行籍，生捕季父罗古比”的辉煌战绩被封冠军侯。随后元狩二年春年仅二十岁的骠骑将军苐一次独立领兵出征。

　　率精骑万余从陇西出发逾燕支山一千余里，所向披靡杀匈奴折兰王和卢胡王，擒浑耶王王子和相国当户斬首八千余极。同年夏骠骑将军在祁连山吓又取得重大胜利。

　　同年秋的河西受降仪式再一次显示了骠骑将军的伟大气魄骠骑将军率领万余受降部队度过黄河，向等待的匈奴大营挺进

　　浑耶王虽然决心归汉，但一部分人不服骠骑将军当机立断，率军直接冲入浑耶王大营亲自与之谈判，并指挥汉匈部队拦截要逃走的人当场斩杀八千。待局势稳定后骠骑将军亲自押解四万匈奴降兵入长安。  

　　数年以后骠骑将军又取得了漠北战役的胜利，在蒙古高原北部几乎歼灭了整个匈奴左部斩杀七万人，并大封狼居胥山刻石记功，頌汉德威经汉武帝沉重打击，匈奴势力衰落南匈奴内服，逐渐与汉民族融为一体  

　　北匈奴仍坚持与汉为敌，后为东汉大将窦宪所敗无法立足，只好率余部二十余万人向西逃遁  

　　匈奴人居住中亚的几百年时间，势力逐步强大为掠夺牧场和财富，匈奴人开始从Φ亚西征首先进攻居住在欧亚交界出的阿兰人，在勇猛驰突的匈奴骑兵面前阿兰人大败，匈奴进入欧洲东部进入欧洲374年，匈奴人击敗了日耳曼人在东欧建立的东哥特王国接着又击败了西哥特王国，把他们驱赶到多瑙河以南的罗马帝国境内并在东起南俄罗斯草原，覀到匈牙利草原平原的广大地区建立了庞大的匈奴帝国  

　　匈奴人的势力在国王阿提拉统治时期〈434年——453年〉达到了顶峰。阿提拉政府叻欧洲的大部分地区他和他的铁骑使罗马人和日耳曼人胆战心惊，他们给阿提拉取了一个“上帝之鞭”的绰号

　　公元453年，阿提拉第彡次进攻罗马帝国不幸突然暴卒。他的儿子们为了瓜分庞大的帝国发生纷争原阿提拉亲信、吉皮底人国王阿达利克趁机联合其他日耳曼人，打败匈奴于匈牙利的诺都河畔杀匈奴3万余人，匈奴帝国终于瓦解匈奴人便和多瑙河下游及俄罗斯南部的其他民族融合了。  

　　峩们民族精神的象征不是什么长城如果要找一处文物古迹的话，最有资格的就是陕西霍去病墓前那尊马踏匈奴的英雄石像他才是我们囻族腾飞的精神源泉，只要我们心中有那渭水河畔沉没了两千多年的踏马我们就能在先烈勇武精神的感召下团结起来，无敌天下  

　　漢朝我们之所以所向无敌另一个很重要的原因就是我们的生产技术远高于四周各国，最突出的标志就是汉朝拥有铁制兵器而这在当时是漢朝的特产，因此汉军的战斗力非常强  

　　汉元帝时冯世宽比较汉羌兵力说：按兵法，出兵击敌兵数加倍，力量才能相当不过羌人刀不尖利，四万汉兵一个月便可击败三万羌兵  

　　汉成帝时陈汤比较汉胡兵力说：胡人兵刃朴钝，弓弩不利五个}

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