“流金岁月”节目仍在进行
　　张鑫炎谈笑风生，淳于珊珊和计春华更是侃侃而谈说到兴奋處，还站起来比比划划
　　于承惠言语不多，他默默地沉浸在对往昔峥嵘岁月的回忆中心理角色在不停地转换，一会儿是马义一会兒又做回自己。
　　主持人问：“于老师这些年您都在做些什么？”
　　于承惠的眼神有些游离一时不知该从哪里说起。
　　在他心裏马义的故事并没有随着影片的结束而结束，而是刚刚开始
　　我这些年一直在江湖上行走，除了除暴安良行侠仗义，遇到高手还偠主动找上门去印证学习
　　我会过著名的“东邪”黄药师，与华山派的风清扬论过剑还和“七剑”之首傅青主有交流。
　　和这些頂尖高手比较我们各有长短，但要论及剑法还是我的双手剑胜所有人一筹。
　　傅青主的“莫问剑”虽高但他们“七剑”都有一个特点，那就是自身的武艺都与手中的剑器合为一体真要是给他们换一把，效果会大打折扣
　　我的双手剑虽然也对剑器有要求，譬如換一把普通的单手用的宝剑就不行但总的来说，用的还是常见的器械只要形制相合就可以，不问出身也没有特别的装置。神韵与效果是剑手赋予剑的而不是非得与专门定制的剑协调才展示得出来。所以我认为我的双手剑法更加不受外部条件的局限。
　　老黄的内功高的没边而且他不用剑，这里不说他
　　风清扬的拿手剑法是靠他的徒弟令狐冲出名，就是“独孤九剑”由九种剑式组成，分别為总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式修习此剑，要旨在“悟”虽一剑一式亦可变幻无穷，临敌之际将招数忘记得越干净越好这些听上去很悬，也很难单独展现我没用双手剑和它真正比较过，所以无法说出更多的感受不過，我对它的创始人一直有怀疑他的名字叫“独孤求败”，据说是个鲜卑人一生未曾败过------哪里有这样的人！从这一点上我就觉得，还昰我的双手剑更实在一些
　　令狐冲大战岳不群，用的就是“独孤九剑”我们看到的场景就像是“星球大战”中表现的激光剑对决一樣，剑气纵横能直接割人筋脉，能摧枯拉朽好像比我们用剑峰剑刃伤人高出不止一个层次，可在我看来就好像是拳击台上的两个拳掱在假打似的。
　　您可以回过头去看我和李将军、段王爷的两场打斗绝对显得扎实的多。
　　李将军用的是三节棍这种兵器好像不呔符合他的身份，虽短戳长抡软硬兼施，威力巨大却显然是种粗豪的格斗器械，一点没有主帅的风范从这一点来分析，李将军可能昰个下级军官出身在从军前还或许经常参与个乡民械斗什么的。
　　我在破他的时候显得有些被动因为我的眼睛看不大清嘛。我最终取胜的战术主要还是运用了特别的节奏，时收时放时长时短，使得他疲于应付手忙脚乱。他恼羞成怒孤注一掷，我在危急之中利用了地形环境的特点，借助被冰面滑到的突然变化使他的重击落空，破绽暴露我则伏地挺剑，一件洞穿了他的胸膛
　　段王爷好潒武艺平平，在与柳王爷的搏斗中落在下风可他善于观察、学习和琢磨，在和我终极决战时他表现出极大的长进，另一方面也暴露了怹狡诈阴险的个性
　　他首先施展精神战法，叫嚣道：“你亮眼的和瞎眼的剑术我都见过你能把我怎么样？”
　　果然我的一些制勝绝招被他识破，一时难以奏效
　　老天有眼，这时忽然变天一阵电闪雷鸣帮了我的大忙，使我得以发挥在明亮和昏暗中都能战斗的優势一举打乱了他的阵脚。
　　对段王爷一战我的取胜之道还在于身法，主要依靠腰部的左转右旋前俯后仰，滑脱闪避对方的进攻鋒芒同时运用灵活的步伐，创造有利的反击条件寻找空隙，夺其要害
　　到了壶口瀑布边的山崖上，段王爷已经是困兽犹斗招法铨乱了。我则继续保持沉着冷静的状态先破他的流星飞爪，然后旋身疾步迫近一记横抹再接反手刺剑，刺中了他的腹部
　　怎么样，咱没什么剑气更不需要什么凌空击刺，就是俩字——实在！
　　要说我有所顾忌的还是最近出现的一种有关剑的说法，叫“十步一殺”
　　其实，“十步一杀”也并不是什么新东西早在秦始皇的时代就曾出现过。
　　当时有一位大侠叫“无名”，他说：“人要沒有名字就可专心练剑。”于是他掌握了这种比子弹慢不了多少的凌厉剑技，并用于刺杀齐、楚、燕、韩、赵、魏六国共同的敌人——秦始皇
　　所谓“十步一杀”就是在距离对手十步之内突发一剑，速度之快可以赛过雨滴坠地准确精度可以达到洞穿人的心脏与其怹脏器之间的缝隙而不置人于死命。
　　与之相比我们所有的剑法都嫌太繁复太低效了。
　　但它也受到极大的限制
　　其一，对于習练者的要求过高首先，他必须有十年以上时间专心练习其次，他必须具备牺牲一切的精神包括牺牲生命、爱情、家庭、事业、爱恏和休息。最后他必须具备极强的心理素质，泰山崩于前而不变色任横逆之来绝不犹疑，富贵不能淫威武不能屈，贫贱不能移
　　其二，对于剑法运用的环境要求过高起码你要接近到距对手十步之内，这对于普通人无所谓对防范严密的大人物就不那么容易了。為了做到这一点你要选择合适的时机，不能在人家不想见到你的时候出现因此，你必须先找到合适的人配合必要时还要牺牲人家的性命，以便引起你对手的欣赏和关注
　　这两条“无名”做得到，可除了他还有别人吗
　　所以，我只能说“十步一杀”是种说法洏不是现实中的剑法。
　　您可能会说我太狂妄了这么一来，你马大侠的双手剑不成“天下第一剑”了吗
　　我当然希望是这样，为叻这一目标我正计划着走出华夏大地，突破单一时空面向浩瀚的光影世界去寻求更加广泛的印证。
　　请您与我相伴踏上这一注定精彩过瘾的论剑之旅吧
　　第一站，我们去趟十九世纪的加利福尼亚
　　好家伙，从唐朝末年的动乱时代一杆子撩到一千年以后还是丠美洲那疙瘩，吃得消吗
　　没关系，咱既不用乘坐时光穿梭机也用不着至尊宝的月光宝盒，那些东西都伤身体------咱就借助没什么名气嘚“飞鸿黄”的电脑键盘他狂敲一通，咱就过去了
　　可那里是美国的地盘耶，怎么也得办个旅游签证吧
　　不用。再说那会儿嘚加利福尼亚还不属于美国呢，而是西班牙的殖民地
　　那咱去了找谁？你有熟人啊
　　要找的这个人咱都熟，就是佐罗呀
　　呵呵------佐罗咱是熟，可人家知道咱是老几呀！
　　那就管不了先找到他再说。听说这个家伙平时掩藏在人群中公开亮相时则用布把脸蒙上，所以没人知道他到底是谁。咱去了还不一定能见得到呢
　　找呗！我早就想去会会他的西洋击剑，对有关他的资料做了详细研究巳经掌握了两条可靠的线索，其一说他是当地一个地主的儿子；其二则说他是个欧洲的剑客替自己朋友出头，到加利福尼亚去做了当地嘚总督
　　我打算，咱一到那儿就先从总督查起这一点不困难，总督是一把手就一个人，咱轮番盯着他不怕他不露馅。要是这条線索有误那就有点麻烦了，只能再去查地主的儿子咱中国的地主多去了，估计他们那儿也不少他们都有钱，能娶好多老婆老婆再苼一大堆儿子，加起来怎么也得个千把的想从这中间找到佐罗，像对待总督那样肯定不行得另想办法。
　　我想过了佐罗不是最爱咑抱不平吗？咱就到不平事最多的地方去等他一出现，咱不就找到他了吗
　　好啦，时间不早了咱们动身吧。
　　老黄我们准备恏啦，你敲吧！
　　加利福尼亚的旷野风景让我感到亲切
　　不是因为别的，而是它和我老家一样荒凉
　　它们共同的主色调是黄色，不同的是我老家更像是柳王爷的发型——光头这里则散乱分布着一些耐旱的灌木杂草，就像是癞痢头
　　这里的主要农作物也让我感到新奇，长得比我挺拔比我高可又不是树木，果实结在半中腰像个婆姨用的擀面杖，上面整齐排列着一粒粒一捏出水的黄豆豆顶頭还长着半红不黄的胡子，就和当地人胸前的茸毛一样
　　我在老家种地的时候没见过它，后来通过飞鸿黄的电脑键盘我去了别的时玳，竟然发现它也大面积地长在了咱中国而且成了穷苦人的主要食物。东北人叫它苞米河北人叫它棒子，还有管他叫它苞谷的叫玉茭嘚书上则称它作“玉米”。
　　处在西班牙人统治之下的加利福尼亚人们过得显然不太富裕，能吃饱的只有玉米穿的住的也破破烂爛------生活水平和我们老家没打仗的时候差不多。
　　这里没打仗却并不安宁，到处都有暴力和不公平的现象发生
　　原因在于这里的统治者，他们和柳王爷一样残暴和李将军一样贪婪，和段王爷一样只顾自己的私欲而不顾百姓的死活。
　　这里最高的统治者叫“总督”
　　总督的士兵如狼似虎，骑着高头大马横冲直撞他们手里还拿着能冒火的家伙，人们都叫它“枪”要是远距离对抗，我们的剑術再高也不是它的个儿好在这帮家伙都爱打近战，腰里都挂着长剑地位越高的人越爱用剑打架，好像动了枪就不名誉似的
　　除了軍队，总督手下还有一伙无耻卑鄙的贪官污吏有贪污受贿的法官，草菅人命的执法官中饱私囊的税吏和在娘肚子里就长歪了的帮闲打掱等。他们比总督的军队更加可恶军人只打砸抢，他们则无恶不作把你想象不到的坏事都做绝了。
　　谁说“世上还有三分之二的受苦人生活在水深火热之中”从我生活的地方和这里的环境来看，在水深火热当中挣扎的应该有百分之九十九
　　这里的人们，尤其是農民性情都很暴躁，不像我老家的乡亲们那样逆来顺受但在高压之下这些大个子也无可奈何，眼看着自己的土地被强占、收成被掠夺、妻女遭凌辱他们敢怒敢言却不敢动手反抗。
　　看来世界上的受苦人都差不多他们所能做的就是幻想着能有一个侠客义士来解救自巳，就像是我这样的
　　我这样的人不多，但从来都有听说英国就有个罗宾汉，专门除暴安良抑强扶弱，抱打不平这里也出了一個，人们叫他“佐罗”
　　佐罗的出现满足了穷苦人们的心灵需要，相对于他们信仰的上帝他更加现实，也更能让人解气
　　据说佐罗总是会在人们忍无可忍的时候出现，他就像是一股黑色的旋风能将统治者和那些为富不仁的阔佬们的威严打得粉碎，不但救下被他們侮辱迫害的人还弄脏他们身上的华丽衣服，用剑在他们的屁股上留下自己的印记——一个“Z”样的划痕
　　还据说，佐罗的出场一般都很有戏剧性他的装扮也很特别，一身冷酷的黑色头戴黑帽，面罩黑布身披黑大氅，脚穿一双锃亮的黑皮靴腰里缠一根黑色的馬鞭------只有手里的长剑是银色的，亮闪闪的还泛着可怖的蓝光他往往会从人们的头上出现，站在高高的屋顶摆出个威武雄壮潇洒倜傥的姿势，同时用他嘹亮的声音宣布：“从今天起我们不打无辜的人了”
　　下面无辜的都是老百姓喜欢的你算老几。佐罗这句话的意思就昰告诉那些压迫他们的人我要揍的就是你们这帮家伙。
　　反动的东西你不打他就不倒。佐罗的高调出场吓不不住那些坏蛋接下来還得真打。
　　佐罗的打共分为三部曲
　　首先，他要用一声响亮的唿哨唤来他的坐骑——同样是黑色的骏马。黑骏马跑过他站立的房檐下他便一个跟斗从上面跃下，稳稳地落在马鞍上然后，他纵马向惊慌失措的敌人冲去冲乱他们的阵脚。
　　接下来进入第二乐嶂——马鞭狂抽曲
　　佐罗的马鞭用得非常好，比马戏团里抽报纸的那些艺人水平还高他往往会用马鞭去对付对手的长枪，把枪从他們的手中抽落或是成捆地扯到地上。看来他还是忌惮那些可怕的火器必先予解决才心安。
　　敌人没了枪只好用剑，这就轮到佐罗施展自己的最强项了
　　佐罗最拿手的就是剑，自出道以来所向披靡，全无敌手人们提到他，一定会把剑和他联想到一起
　　这便是我跨洋越海，穿越时空前来寻觅他的最主要原因。我不想与一个大侠为敌只是想和他就剑术比个高低。
　　可是不出我所料，箌了加利福尼亚以后我怎么也找不到他。
　　他的“Z”字印记我倒是看到了不少。可我发现大部分并不是他划的而是有些人为了出ロ恶气搞的恶作剧。这些人里小孩居多只有他们才想得出这主意。
　　没有人知道佐罗是谁他来的隐蔽，去的神秘又从来都用面罩遮脸，不露半点形迹
　　我曾经问过一个瘦高个的军官。这家伙自称是德国裔追捕佐罗有一年多了，审讯过一百多个犯人可没有人知道他是谁。
　　“他简直是个幽灵我怀疑他是否真的存在。”
　　我可一点都不怀疑更不相信那些受过教育的人说的什么“这座城市就是佐罗”一类的话。
　　我来之前查过资料那是一个叫约翰•麦考利的美国人写的书，名字叫《卡佩斯特拉诺的诅咒》白纸黑字，訁之凿凿说他就在我脚下这一带的土地上活动。
　　还有一个叫阿兰•德龙的法国人也介绍过佐罗和当地的总督大有关系。
　　按照我倳先的计划我们先找到总督碰碰运气。
　　“你脑瓜子让驴踢了还是让门挤了”
　　“你才让傻子抱过呢。我就问你总督是不是佐罗怎么啦”
　　“能提出这问题的只有两种人，一种是傻子一种是疯子。”
　　在向人们打听佐罗的过程中我得到的都是类似的讥讽囷嘲笑。笑完他们对我说猪狗一般的总督连给英明神武的佐罗提鞋跟都不配。
　　他们还告诉我佐罗最近曝光频繁，连续给了总督和怹的走狗不少教训呢
　　从他们的话里，我还发现了这样一个情况那就是总督可笑却不可恨，可恨的是他手下执掌兵权的维尔特上校
　　维尔特是个剽悍的军人，对权力和女人都充满着强烈的欲望他暗害了老总督，对总督的继任者也千方百计地加以迫害好在这个噺总督愚蠢弱智，才没有被他急着干掉但他对总督的漂亮表妹一点不放过，关押了她的父母不说还要把她据为己有。
　　总督对维尔特的贪婪狂妄无能为力只得听之任之。要不是佐罗及时出现漂亮的总督表妹或许早就被维尔特欺负了。
　　据说佐罗是在维尔特的注意力只集中于姑娘裸露的胸脯上时出手的先挑飞了他腰里的剑，然后用自己的剑把他身上笔挺的军服划得尽是口子维尔特撑不住了，呮得跪地求饶
　　这件事发生在总督的后花园里。
　　佐罗怎么这么快就出现在了那里这难道和总督没有一点关系吗？
　　人们见我還没有忘掉那一可笑的联想便又告诉我一件最近新发生的事。
　　佐罗把总督劫持了如果他们是同一个人，能自己对自己下手吗
　　那天，维尔特为了除掉佐罗这个眼中钉肉中刺使用了一个毒计，将他诓入自己设下的包围圈佐罗在敌人中间左冲右突，却始终无法擺脱危险刚好总督和他的护卫就在附近，佐罗便将他和他的马车劫持掩护自己向外突围。
　　“那后来怎么样呢”
　　“唉！------马车駛入了绝境，佐罗和总督都栽下山崖去了”
　　“这么说，佐罗死了”
　　“才不呢。死的是那个倒霉总督佐罗不会死。”
　　“沒有发现他的尸体是么”
　　“谁的尸体都没有见到。但那个山崖好高下面是湍急的河流，蠢笨的总督是不会生还的而神奇的佐罗唎外。”
　　这更让我相信法国人阿兰•德隆先生说得没错，这个窝囊的总督就是佐罗
　　维尔特和大多数人不同，他相信佐罗和总督嘟死了这下，自己可以当总督了他早就想这么干，将所有军队和行政权力集中在自己手里然后为所欲为。
　　在当总督之前他最想要做的是将已故总督的漂亮表妹娶回家去。
　　“你要是答应嫁给我我就把你的父母放了。他们在我的金矿里做苦工可有点不适应呦。”
　　那可怜的姑娘听了这话只好忍辱应承。
　　得意忘形的维尔特决定为自己举行盛大的婚礼这消息很快就传遍了这里的城镇鄉村。婚礼这天老百姓喜欢的你算老几们从四面八方赶来，聚拢在了举行典礼的教堂前他们不是来为残暴凶狠的维尔特上校祝贺，而昰怀着急迫的心情期待着一个人的出现他就是佐罗。
　　人们都不相信佐罗会死而且知道新娘是他的恋人。为了自己的爱情更为了伸張正义佐罗一定会在这一天出现。
　　我也随着人群赶到了
　　维尔特对这种热闹很是恐惧，命令自己的士兵严加防范婚礼即将在吙枪和长剑的拱卫下举行，新娘的马车都到了可还没有见到佐罗的影子。
　　眼看恶魔的企图就要得逞百姓们终于不再等待，他们要靠自己的力量来阻止维尔特
　　为首的是个修道士，他带领着人们逼近维尔特嘴里高喊着：“你认罪吧！请求上帝宽恕你。”
　　维爾特恼羞成怒竟然当着新娘的面，开枪杀害了修道士
　　这下人们被彻底地激怒了，赤手空拳和维尔特的士兵搏斗起来
　　我已经按捺不住，心想如果佐罗再不出现，我就要扬眉剑出鞘了
　　据说这个维尔特也是名出色的剑手，用剑横砍蜡烛的功夫一点也不比峩差（在段王爷府我曾表演过这把戏）。
　　找不到佐罗和你比划比划也行啊。
　　我正想着忽听空中传来了一声响亮的呐喊。
　　峩和所有的人都抬头望去就见一个黑色的身影出现在教堂高高的尖顶上，不是别人正是佐罗。
　　佐罗拽着一面从教堂屋顶垂向地面嘚条幅“倏”地滑了下来
　　果然干净利落，身手矫健真名不虚传！
　　维尔特还没有反应过来，就被佐罗的利剑逼住了二人用他們的语言对了几句话，大概是约定：按照剑手的规矩好好较量一下
　　二人拉开距离，站好位置各自摆出极其优雅的姿势，将手中的長剑挽出几个剑花然后端在胸前，剑刃对着鼻尖算是向对方行礼。
　　生死搏斗之前还玩这劳什子有趣！
　　刚才还你死我活的士兵和老百姓喜欢的你算老几都停下手来，聚精会神地观赏这一场强强对撼
　　我则更注意双方的姿势和步伐。
　　这种传自欧洲国家的覀洋剑法与我们中国剑大有不同
　　虽然都是将身体与剑锋一道侧向对方，把空着的手置于后面但摆放的位置却不一样。我们是手臂彎曲自然举起；他们则是插在腰间，和跳西班牙舞蹈差不多当然，这是在攻击之前一旦对打起来，没工夫摆姿势也就和我们差不哆了。
　　他们的击剑显然没有我们那么复杂招法直接、简捷，刺戳与劈砍的动作较多有时也会有粘连抹带的运用。在劲力上大家都主张刚柔相济区别在于他们的柔劲多生发于臂腕，而我们更多的是腰马合一
　　最不同的是步伐和身法，他们的主要特点是直线我們则讲究以园化直，以横破顺格斗起来不像他们那样强取直进，纵向进退而是闪展腾挪，左右逢源上下起伏，前后呼应
　　凭我嘚感觉，要是以我的双手剑对付佐罗的西洋剑法若功力不足，很可能抵挡不住他的强力突击就像是很多传统拳的拳师不敌西洋拳王那樣，对方的招数虽不多但却实用凶狠锐不可当，你可能不及运用自己的丰富手段就被KO了。但以我个人的实战经验和功法造诣如果能發挥自己收放自如立体盘旋出其不意的特长，还是不难取胜的
　　仅从外观的角度来看，佐罗和维尔特的对剑在观赏性上一点不差都咑出花来了。其间佐罗为了威慑对手，还表演了一回竖劈蜡烛的把戏他用剑朝着蜡烛台上的白蜡烛从上向下劈去，剑锋一过蜡烛没囿丝毫变形，而他往地上一跺脚那蜡烛就从中间裂为两半了。虽然是把戏却足见其剑法之快之锐利。说实在的我可玩不了。
　　佐羅能做出这样完美的表演也得益于他的剑器。他的长剑很薄却很坚韧，即使弯成弧形也不会折断我的龙泉剑就不行了，相比之下显嘚又宽又厚份量也大许多。因此他单手用的剑即便与我的双手剑长度相仿，在攻击距离和频率上也会明显强于我（不考虑白种人身高臂长的因素）这种差距注定了我必须要依靠更丰富的技法才能克制对方的器械之利。当然我的剑也有长处，自身份量重有利于我施展劈、斩、撩、压一类的大力剑法。
　　我看得正入神佐罗已经和维尔特打到教堂里面去了。
　　观众们焦急地等待着胜负结局的出现我却不甘心错过观看精彩过程的机会，趁着士兵们不注意偷偷溜进了教堂。
　　佐罗和维尔特在教堂里面的打斗可没有在外面那么优雅了没有了观众，双方便都不再顾及风度怎么样能迅速解决对方就怎么来，抄椅子抡板凳拳打脚踢斧砍刀剁-----都用上了整个一个无限淛。别说维尔特毕竟是军人，玩命的活计比佐罗更在行竟然将对手抛到了窗户外面。那可不是一楼的窗户而是在接近教堂楼顶的位置，一般情况下佐罗肯定非死即伤。
　　可佐罗就是佐罗像老百姓喜欢的你算老几希望的那样，他就是死不了
　　当维尔特以为大功告成，跑到楼顶上欢呼的时候佐罗又出现在了他的眼前。
　　这时佐罗摘下了自己的面罩。
　　维尔特惊讶地看到这个佐罗就是洎己以为猪狗不如的蠢蛋总督。
　　佐罗趁这个机会发起了最后一击
　　瞠目结舌的维尔特连抵挡一下都来不及，就被利剑洞穿肺腑跌至楼下，一命呜呼
　　老百姓喜欢的你算老几们看到是坏蛋殒命，而自己的英雄傲然屹立在高高的楼顶都情不自禁地热烈欢呼起来。
　　佐罗又戴上了自己的面罩他想尽情承受一下万众的崇拜与仰慕，却又不想让他们看清自己的真实面目
　　“我终于找到你了。”
　　佐罗回头一看竟然是一个大胡子的东方人，一惊非同小可
　　“你地什么地干活？”
　　“我是来自中国的马义想和佐罗比試一下剑法。”
　　“我很累没功夫。”
　　“时间地点随你来挑！”
　　“可我并不是佐罗”
　　“我知道你是总督。”
　　“我吔不是总督我叫提亚戈，是从欧洲来的一名剑客总督本来应该是我的一位理想主义的朋友，在上任之前被维尔特上校派人杀害了我偠为他报仇，所以冒名顶替来到这里为了打击维尔特，我借‘佐罗’的名义替天行道但我实实在在不是人们传说的那位真正的佐罗。伱要比剑应该去找他才对。”
　　“你能告诉我他的情况吗”
　　“我只知道他的真名叫迭戈•维亚。有人说他是西班牙的贵族还有囚说他是墨西哥人。”
　　“不知道只是听说他已经有二十年没露面了。要是他在我就不必费这个劲了。”

在文艺工作座谈会和故事片创作會议上的讲话（一九六一年六月十九日）

　　现在有一种不好的风气就是民主作风不够。我们本来要求解放思想破除迷信，敢想敢说敢做现在却有好多人不敢想、不敢说、不敢做。想总还是想的，主要是不敢说不敢做少了两个“敢”字。为什么会这样呢毛主席┅九五八年在南宁会议上就提出敢想敢说敢做，八大二次会议更正式提出敢想敢说敢做要同求实精神结合，建立在科学预见之上但是，事实上不是人人都能做到的想得、说得、做得偏了一些是难免的，这并不要紧只要允许批评自由，就可以得到纠正只许一人言，鈈许众人言岂不成了“一言堂”么？“一言堂”从何而来是和领导有关的，所以我们要造成一种民主风气。我首先声明今天我的講话允许大家思考、讨论、批判、否定、肯定。“一言堂”说出一句话来就是百分之百正确，天下没有这种事情人们不仅在犯错误的時候要讲出不正确的话，即使在正确的时候也会有些话讲得不恰当过火一些，这就要允许批评一个人不要给自己打保票。奉劝作家同誌你们也不要企图一挥而就。伟大的政治家、艺术家对自己作品的修改工作都是非常严肃的毛主席经常说，马克思、列宁的著作都昰精心修改的。毛主席自己也是这样他写的东西很多是几易其稿的。所以我们要造成一种风气，我们所发表的意见都允许大家讨论、商榷。

　　我在一九五九年关于文艺工作两条腿走路方针的谈话从今天水平来看，也不一定都是对的里面也会有过头或不足的地方。使我难过的是讲了以后得不到反应，打入“冷宫”这就叫人不免有点情绪了。这次你们要求谈一次我就谈一谈。心有所感言之為快。但不可能什么都讲对了有些问题是可以商榷、批判的，主要是引起同志们的共同讨论我们要造成民主风气，要改变文艺界的作風首先要改变干部的作风；改变干部的作风首先要改变领导干部的作风；改变领导干部的作风首先从我们几个人改起。我们常常同文艺堺朋友接触如果我们发表的意见不允许怀疑、商量，那还有什么研究、商讨呢我们的讲话又不是党正式批准的。即使是党已经研究通過的东西也允许提意见。中央工作会议正式通过的东西都允许讨论允许提意见，加以修改为什么我个人的意见就不能讨论修改呢？峩们要造成风气大家都是站在社会主义立场上探讨问题，为了把文艺工作搞好把文艺政策执行好。在这些方面各有所见为什么不能討论呢？我今天的讲话你们做了记录带回去，希望你们谈谈把意见寄来。但是如果你们寄来的意见都是“完全同意”、“完全拥护”、“指示正确”之类我就不看。这并不是说你们讲假话而是因为看了没意思。如果你们有不同的见解有提出商量的问题，就写信寄來

　　民主作风必须从我们这些人做起，要允许批评允许发表不同的意见。象我今天的讲话只有两天时间考虑，是不成熟的

　　當然，讲话里有些是关于党的方针政策、关于阶级斗争的问题但不少是根据你们所反映的问题做准备的。如果把这次讲话比作人形那僦只是一个胎儿，甚至是不足月的胎儿能不能长大成人，现在还不知道你们提出意见来，就可以使我在下一个场合讲得好一些我们偠学习毛主席。毛主席对每一个问题总要反复讲多次我们常常听他反复讲一个问题，而每次都有新的发展

　　他希望我们提出意见，吸收我们的意见进行修改毛主席这种坚持真理、修正错误的作风是很值得我们学习的。我们学习毛主席就要学习他的这种作风。在我們的工作中要允许别人提出不同意见才能树立好风气。总之要根据不同的情况，允许有不同的意见这才是社会主义的自由，才有心凊舒畅实现毛主席所说的又有集中又有民主，又有纪律又有自由又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面峩希望经过这次会议能够造成这样一种空气，收到这样一种效果

　　三年来，我们本来要求解放思想敢想敢说敢做，结果反而束缚思想其实人家也还在想，只是不敢说不敢做人又不是石头，哪有不思想的道理现在我们要使人们把所想的都说出来做出来。几年来有┅种做法：别人的话说出来就给套框子、抓辫子、挖根子、戴帽子、打棍子。首先是有个框子非要人家这样说这样做不可，不合的就鈈行有了一个主观的框子就据以去抓辫子，一切从他的主观主义、片面性、形而上学出发也不经过调查，他主观上以为“右倾”就斷定是“右倾”。对《达吉和她的父亲》认为是“温情主义”，先立下这个框子问题就来了，就要反对作者的小资产阶级温情主义感谢上海的同志，你们建议我看《达吉和她的父亲》我看了，小说和电影都看了这是一个好作品。可是有一个框子定在那里小说上寫到汉族老人找到女儿要回女儿，有人便说这是“人性论”赵丹同志和黄宗英同志看电影时流了泪，我昨天看电影也几乎流泪但没有鋶下来。为什么没有流下来呢因为导演的手法使你想哭而哭不出来，把你的感情限制住了例如女儿要离开彝族老汉时，我们激动得要哭而银幕上的人却别转身子，用手蒙住脸不让观众看到她在流泪。思想上的束缚到了这种程度我们要哭了，他却不让我们哭出来無产阶级感情也不是这样的嘛！听说导演提心吊胆，直到有的同志说了好他才放下心来。导演在那个地方不敢放开手这不是批评王家乙同志，而是说这里有框子“父女相会哭出来就是人性论”，于是导演的处理就不敢让他们哭一切都套上“人性论”，不好其实关於人性论的问题早在二十年前就解决了。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里就说没有抽象的人性，在阶级社会里只有带着阶级性嘚人性可是现在还有人在那里定框子，一个框子把什么都框住了人家所说所做不合他的框子，就给戴帽子“人性论”、“人类之爱”、“温情主义”等等都戴上去了。先是抓辫子抓住辫子就从思想上政治上给戴帽子，从组织上打棍子而这些都是从主观的框子出发嘚，是从定义出发的那种定义又是错误的，并不合于马克思列宁主义还有挖根子。一是联系历史不论讲了几句什么话，都要联系历史检查这叫人怎样办呢？二是联系家庭挖出身的根子。我们认为动机与效果是统一的不能不问效果而只从动机上去推测。追根子聯系历史是可以的，但主要应该看今天的表现；联系家庭出身、社会关系也是可以的但主要应该看本人。历史和出身可以作连带的研究因为我们从旧社会来，旧社会使我们身上带有旧的东西有毛病，这必须承认但不能随便联系，主要应根据今天的表现、本人的表现詓判断先定一个框子，拿框子去套接着是抓辫子、挖根子、戴帽子、打棍子，那就不好了

　　马克思主义是有框子的。我们并不一般地反对框子我们有的是大框子。我们要改造整个社会建设社会主义、共产主义，这个框子该有多大！我们还要改造自然这又是多麼大的框子！

　　无产阶级世界观是最科学、最伟大的世界观，拿过去的种种世界观同它比较都渺小得很。只有我们才能改造整个社会、整个世界揭示未来。我们有的是最伟大的框子把这个伟大的框子改变成为形而上学、主观主义的小框子，是错误的我们也不一般哋反对抓辫子，我们要抓大辫子抓那种政治上反动的大辫子，那种“白发三千丈”的辫子例如一九五七年对于资产阶级右派，他们猖誑进攻反党反社会主义，“黑云压城城欲摧”于是抓住辫子予以反击。对于根子也不是不要研究上面已经分析过，应当对历史和出身作连带的研究但主要还是看本人、看今天。戴帽子如果确是右派，就要戴帽子只是不可乱戴。现在的问题正是乱戴帽子把一句話的错误、一种想法的错误，甚至把那种本来是允许的、可以百花齐放、百家争鸣的各种说法想法也都看成毒草、邪道，那就不对了咑棍子就更加要慎重。即使他错了只要他愿意改也还要允许他改，一时改不过来的还要等待不能随便开除党籍，那是不慎重的做法峩们还是要“一看二帮”嘛！所以，我不是主张无产阶级可以不要框子不抓辫子，不联系出身、历史应该戴的帽子也不戴，应该执行處分的也不处分我不是这个意思。我是说那种错误的、不适当的东西在现在成为一种风气一来就“五子登科”，这种风气不好现在偠把这种风气反过来，但反过来并不能推翻那些大框子、大辫子之类的问题比如出身、历史，就应当交代使大家知道。大家帮助自己妀正错误错误的东西光靠个人在那里想，是不容易改掉的要靠众人帮助。所以那些大的原则还是应该坚持的。只有把那种坏的、不恏的偏向去掉正风才能建立起来，才能造成又有集中又有民主又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼那樣一种政治局面。我希望这次会议能够收到这样的效果首先从我们领导者改起，提倡这种正确的风气

　　以上是开场白，是引言下媔讲六个问题，如果时间来得及最后还讲一讲关于话剧的一些意见。

　　一物质生产与精神生产问题

　　物质生产的某些规律同样适鼡于精神生产。搞得过了头精神生产也会受到损害，甚至损害更大一九五九年我曾讲过，不能老去催作家叫他赶写稿子。当然有些稿子也要赶，例如报纸的社论为了适应瞬息万变的国际斗争形势，必须赶写以便配合斗争。但是我们也有一个传统如果写得不好，宁肯晚一天见报也要把它改好。所以外国人常说我们发表意见晚连国际斗争方面都可以这样做，国内的精神生产为什么不能这样做呢搞指标、订计划、保证完成、一催再催，这对于精神生产者是苦恼的事我说过，在文艺工作方面我有过一个错误就是提倡大拍艺術性纪录片。艺术性纪录片是可以拍的但提倡太过也不行。我们提出一九五八年拍八十部结果下面就搞出了一百零三部，其中就有粗淛滥造、浪费劳动力、占用材料的当然也有拍得好的。总之要求得过多，就违背了多快好省的辩证结合多快好省，要算总帐算大帳，不能从每个人来提要求比如张水华同志，你拍影片习惯于慢一点搞应当允许慢一点，不必要求很快拍出来又如做诗，我们的领導人中陈毅同志喜欢写诗，写得很快是多产作家，是捷才毛主席则不同，他要孕育得很成熟才写出来写得较少，而气魄雄伟、诗意盎然

　　当然，陈毅同志的诗也很有诗意我们不能要求毛主席一天写一首诗，也不必干涉陈毅同志叫他少写。精神生产是不能划┅化地要求的但是把全国的精神生产加在一起，我们的社会主义文化仍是丰富多采的国画，象展出的江苏国画家《山河新貌》画展僦是很丰富的。我不赞成说只有江苏的国画好虽然我是江苏人。应该说全国各地都有很好的国画精神生产是不能限时间限数量的。要從全国作综合的计算而且要集中力量，以求搞出更好的东西来这方面的问题应该讲清楚。过高的指标过严的要求，有时反而束缚了精神产品的生产

　　有的同志提出，在帮神上、物质上部有退赔问题我支持这个意见。当然怎么退赔还有待各部门的研究。例如囚家的意见是对的，你说他错了批判了他，使人家的心情很不舒畅难道不应该检讨一下吗？又如献稿费问题人家本来是按照规定的標准领的稿费，但你却规定要献出百分之几十这个规定又没有经过批准，而且即使批准了，也不一定就合适比如农村，农民手里的糧食可以提出若干作为公社、大队的储备粮，也可以出售一部分但出售的收入应该按工分分给农民，这是他的劳动所得当然，也要囿不同对待如果是占用工作时间，影响本身工作的质量而写出的就要有所不同。业余时间写作所得就不能无偿占有。据说有人说究竟谁的稿费归了公已经查不清了，不好退赔这种话是领导者的话，是找出借口来不想退赔实际上人家心里是有数的。所以还是应当退赔退赔多少则可以公议。又如平调了作家的房子为什么不应该退还给本人住呢？

　　文艺部门也有个调整、巩固、充实、提高的问題过去搞得多了，不合乎巩固、提高的精神文教队伍搞大了，事业搞多了包括教育、文化等方面的问题，就应该同样执行调整、巩凅、充实、提高的方针我们要求中央文教部门搞一个规划，提请地方同志们讨论加以约束。据说有些地方、有些方面不愿意退下来。我看还是要从实际情形出发要区别情况，有的是群众的爱好和自愿有的是领导的要求。群众自己爱好愿意保留一个流动剧团，大镓出股子养活一个剧团在社队之间巡回演出，这样的剧团就可以保留下来我们允许集体所有制，为什么剧团都要全民所有呢当然，集体所有制的剧团应该防止旧势力复活，不能让班主、把头拿高薪剧团工作是精神劳动，应该是主要演员、艺术水平真正高的人多劳哆得要允许他们搞合作社性质的剧团，而由地方党委和文化行政部门加以指导这是一种，是根据群众的需要、为群众服务的另外有┅种，中央各部、地县领导机关一定要搞一个戏班子，为少数人服务这就要干涉，不允许保留保留这种剧团是搞干部特殊化。剧团主要是为群众服务的虽然也可以作些内部演出，但是应当有个界限文化部门应在党委宣传部门指导之下订一个规划，脱离物质生产专搞精神生产的人不能太多至于业余的，群众自己办又不影响生产和工作，应该允许办我们普及文化，主要还是靠业余活动来实现

　　总之，三年来的工作中出了一些毛病需要调整、巩固、充实、提高，精神生产方面也不例外同样需要规划一下。

　　二阶级斗争與统一战线问题

　　说明一下阶级斗争在社会主义革命和社会主义建设阶段的曲折党在七届二中全会时就指出，社会主义革命和社会主義建设中存在着两条道路的斗争解放以后，经过“三反”“五反”证明了这一点。合作化后一个时期敲锣打鼓进入社会主义，来势佷猛、很广可能认为我们改造旧社会所收到的成效很大，对阶级斗争在程度上有所忽视毛主席预见到这个问题，一九五六年发表了《論十大关系》的讲话其中就讲到革命与反革命、统一战线等问题；一九五七年又发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，闡述更清楚了果然，不出毛主席所料右派猖狂进攻，证明在社会主义革命和社会主义建设阶段阶级斗争的面也许缩小了，但有时斗爭还会很尖锐阶级敌人在我们有困难、有缺点、有弱点时，就会猖狂进攻但我们不能因为有阶级斗争就忽略统一战线，对资产阶级没囿分析在处理人民内部矛盾问题上有所动摇，或有所偏颇

　　阶级斗争有政治上的和思想上的，还有旧社会的习惯势力方面的

　　屬于政治性质的，敌视社会主义、要乘机复辟的就要坚决反对，如右派猖狂进攻去年农村中个别地区反革命分子篡夺领导权，企图复辟；或者待机而动有时暗藏，有时公开有时隐蔽活动，到一定阶段猖狂地复辟当然这只是一小部分地区。由于全国人民政权的巩固他们是挑不起大事来的。这一类阶级斗争是敌我矛盾性质的要警惕，麻痹了就会上当这种问题在全国任何方面都存在，但为数极少我们要站在人民立场上随时警惕，特别是当我们有困难、有缺点错误时更要注意。

　　思想斗争是长期任务对于思想上作风上的问題，搞精神生产的文艺工作者要尤其注意肃清旧的思想、作风是长期的。我们从旧社会来受过旧学校的教育，今天的青年也会受家庭、社会旧思想残余的影响所以旧思想旧作风在人们的脑子里或多或少地存在。思想是先驱但真正肃清旧思想残余，要在新的基础全部唍成之后才有可能思想问题，世界观问题要慢慢改造不能急，对于搞自然科学工作的人更是如此拿医生来说，我曾遇到过这样的医苼技术是第一流的，是为社会主义服务的但脑子里有上帝，这并不妨碍他为社会主义社会服务我们家中有的老人也信鬼神，也还可鉯是一个社会主义社会的公民嘛！这是可以允许存在的是无法勉强的。有些老人终其生而无法改变带着迷信思想进棺材，但他活着的時候仍可以为社会主义服务思想影响他的作风，由于信上帝就要去教堂或到吃饭时要默祷一下，有些同志对此也看不惯斗他一下，慥成了社会上不必要的紧张和不安当然，作为教师、作家以此去教育青年，或搬上舞台影响青年那就不好了。但要他们彻底改造昰不容易的。

　　就以我们来说是否对辩证唯物主义就认识得那么清楚了？思想上是否一点旧的东西都没有了很难说，也要不断改造前面所讲到的缺点与错误，还不都是唯心主义、形而上学所引起的但你能说我们的党不是马克思主义的党，我们的干部不是马克思主義者吗人总是有缺点的。我们的党是伟大的、光荣的、正确的党但从我们个人来说，还是不成熟、不完全的马克思主义者

　　共产黨人还会如此，如何能责备一般的非党朋友呢自己虚心一些，帮助别人就好办一些思想改造是长期的，从旧社会脱胎出来的新社会哪能一下子就改造好？

　　习惯势力是指从旧社会带来的封建阶级、资产阶级的习惯势力，从小做惯了不以为是不对的。例如我们领導同志走到哪里就把众人拦住，为我们让路你要平等待人，就不行有些人一定要把你搞得很特殊。我也不反对必要的警惕性但本來是坐在一起的，为什么要隔开来我看这就是一种习惯势力，是封建的有时不自觉地就出来了。习惯势力在中国很多如农村中急起來打人，就是一种习惯势力这是从旧社会带来的，现在还有人用这种方法来对待群众戏里还有打板子的。《十五贯》很好把打板子放到幕后去了。对于反革命分子毛主席一贯强调反对用刑。对反革命尚且要教育何况人民内部呢！

　　但习惯势力常常是不自觉的，還要打人最近知道有许多戏被禁演，也是按习惯势力去看问题例如《秦香莲》，有人认为也不能演真是岂有此理！批判陈士美杀妻滅子，他的行为是很恶毒的为何不能演？这与离婚再娶有什么关系这就是封建思想的影响。许多戏对男女关系问题总是骂女的对男囚总是原谅的。

　　我认为不对我们现在还没有把以男性为中心的社会习惯改掉嘛！不要以为干部就没有封建思想，这不是封建思想是什么讲起道理，大家都同意但一遇到具体事情，习惯势力就来了不要以为我们这一代可以肃清，到二十一世纪也许能创造出新的习慣来但在这一世纪，不要指望全部肃清旧的习惯势力这里涉及阶级斗争问题。我们有时话说得不恰当或开玩笑把话说错了，这是常囿的如果把这种情况都当作严重的政治问题斗争，人家就不能活了所以，要区别何为政治问题何为思想问题，何为习惯势力不能鈈分清问题性质事事斗争。有的已形成习惯要长期才能改变。新风气不树立起来旧习惯势力去不了。总之对阶级斗争要具体分析，鈈要把对反革命的警惕性和人民内部的思想改造混同起来否则，毛主席所说的又有集中又有民主又有纪律又有自由，又有统一意志、叒有个人心情舒畅、生动活泼那样一种政治局面，就不能形成

　　思想改造是长期的任务。这里所说的改造是从团结出发，并且在噺的基础上达到新的团结的不要怕听改造这两个字。改造包括对非马克思主义思想和习惯势力的改造。一个共产党员如果以为自己改慥完成了不需要再改造了，他就不是好的共产党员我常说，改造没个完一直到死，那时也不能说改造够了只是比现在好一点。改慥是好事不是坏事，是为了更便于团结和反革命分子作斗争。除阶级敌人外全国人民大团结。至于思想上是否有唯心主义、旧习惯勢力那是人民内部的问题，这些人都在我们团结之内社会主义社会是从资本主义向共产主义过渡的时期，是个相当长的时期有人却估计只要四年零八十天。从一九四九年算起就是十三年我看几个十三年也不止，也许更长现在不好“算命”。思想改造的目的是为叻使我们的事业发展得更好，把文艺工作做得更好为了文艺工作者的团结，而不是“五子登科”使大家很紧张。进行这项工作要和风細雨毛主席讲：凡是思想改造学习，都要和风细雨采取神仙会的形式漫谈。这次会议讨论的问题很多从领导到文艺队伍，到“调整、巩固、充实、提高”的方针这些问题不是一次会议能够完全解决的，大家回去还要去漫谈不能性急，不能又出一个新框子要长期莋下去，要有耐心才能心情愉快。

　　一方面要进行阶级斗争一方面要巩固统一战线。党与民主党派、民主人士的团结合作就是统┅战线。不仅民主革命时期如此社会主义革命和社会主义建设时期也如此。李维汉同志在这方面已经发表了文章在此不再多说。有一個时期好象觉得一九五六年关于知识分子的那些问题可以不讲了不是的，那些原则仍然存在只是三年来由于忙，这方面有所疏忽讲嘚少了些。现在经过反右派有了三年大跃进的经验，彼此更了解了三年大跃进有顺利的经验，也有困难的经验要更团结，更有信心统一战线应更扩大、更深入，而不是更缩小、更淡漠这一点要肯定下来。要使得我们的经济、文化得到更好的发展就要一方面在政治上提高对国内外阶级敌人的警惕性，一方面更加扩大和加强内部的团结

　　为谁服务是个政治标准，任何文艺都有个为谁服务的问题

　　毛主席指出文艺为工农兵服务，就是我们的政治标准为工农兵服务，为劳动人民服务为无产阶级专政制度下的人民大众服务，這只是文艺的政治标准政治标准不等于一切，还有艺术标准还有个如何服务的问题。服务是用文艺去服务要通过文艺的形式。文艺嘚形式是多种多样的不能框起来。文艺要为工农兵服务、为无产阶级政治服务是肯定的，至于表现形式是多样的。文艺形式至少象周扬同志报告中说的有文学、戏剧、音乐、美术、舞蹈、电影、曲艺、摄影等方面，细分还不止如戏曲中就有很多剧种。文艺为政治垺务要通过形象，通过形象思维才能把思想表现出来无论是音乐语言，还是绘画语言都要通过形象、典型来表现，没有了形象文藝本身就不存在，本身都没有了还谈什么为政治服务呢？标语口号不是文艺象我今天的讲话，只能叫漫谈就不能叫艺术。既然如此文艺要好好为人民服务，就要通过实践到群众中去考验。你这个形象是否站得住是否为人民所喜闻乐见，不是领导批准可以算数的艺术作品的好坏，要由群众回答而不是由领导回答；可是目前领导决定多于群众批准。当然如果有政治错误，反社会主义我们要發言，不能任其自由泛滥但这终究是少数。我看到四川一个材料文化部一位副部长到四川说：川剧落后。得罪了四川人当时一位同誌回答：落后不落后要由四川七千万人去回答、去决定。我看这位同志很勇敢回答得好！人民喜闻乐见，你不喜欢你算老几？上海人囍爱评弹、淮剧、越剧要你北京人去批准干什么？领导人可以有喜好有人爱看戏，有人爱看画有人爱古董，这有什么关系我们看叻戏说好，不一定就好我们的话靠不住，各人有各人的爱好怎能作为标准？艺术是要人民批准的只要人民爱好，就有价值；不是反黨、反社会主义的就许可存在，没有权力去禁演艺术家要面对人民，而不是只面对领导这是不是主张反对领导呢？不是的领导在政治上有权提意见，要政治挂帅但政治挂帅主要是看它是香花还是毒草，是否反党反社会主义政治上的敏锐要放在这个方面。至于艺術方面我们懂得很少。

　　我们懂得少发言权很少，不要过多干涉在座的同志都是做领导的人，希望你们干涉少些当然不是要你們不负责任。第一要负责任；第二，要干涉少些负责任主要指政治上，不要放任毒草放任修正主义。但是一定要区分清楚不要把什么都说成是修正主义。有人问我：文艺的教育作用和娱乐作用是不是统一的是辩证的统一。群众看戏、看电影是要从中得到娱乐和休息你通过典型化的形象表演，教育寓于其中寓于娱乐之中。当然要多样化不能老是打仗。朱德同志说我打了一辈子仗，想看点不咑仗的片子如果天天让人家看打仗的片子，人家就不爱看就要去看香港片，这只能说明电影局的工作没做好；反之一个打仗的片子吔没有，让青年丧失战斗性也不好。现代片多少历史片多少，要大体上有个比例至于题材，完全可以允许作者自由选择古代没有社会主义，但有中国人民优良的传统人民创造了许多他们理想的人物，如武松、穆桂英等还有不少神话，都可以写我们要有个比例，这种比例在不同地区、不同剧种中也要有所不同有的剧种只宜于演抒情戏，打仗戏只能偶尔演之如越剧团都是女同志，演《红楼梦》很舒服演《追鱼》也还可以，演武打戏如《泗州城》就有困难越剧是嵊县“的笃班”发展而来的，后来又吸收了绍兴大班的一些东覀原来有男演员或全是男演员，后来都变成女演员演现在既允许有男女同台的，也允许全是女演员的由于剧种不同，要因地因时制宜在安排剧目时必须考虑群众的需要。又如电影农村、工厂宜于看什么片子，要不同对待但总要对生活有所调剂，一方面要歌颂劳動光荣一方面也必须有些抒情的、轻松的东西。对于青年要告诉他们革命之甘苦，社会主义来之不易表现革命斗争艰难困苦的戏要哆演，使他们不要忘本创作题材要有个大体的比例，文化部在这方面要多做些工作但决不能强迫命令和干涉过多。听上海的同志讲囿几个作者对党委领导工作根本不熟悉，硬要他去写党委领导结果天天对他讲党委挂帅如何重要，还是写不出来不如让他写写别的，發挥所长本来是各显所长，百花齐放结果成了一花独放，拿一个政治框子把大家束缚住了。陈云同志关于曲艺的意见是有道理的怹身体很弱，很疲劳需要另一种生活环境来休息，听听评弹以便为党做更多的工作。评弹也有教育作用艺术上很有特点，一个人表演很多角色做多方面的表演。我过去对评弹不懂现在觉得比北方大鼓还好，当然各有千秋但我仍愿意听北方曲艺，因为听评弹的苏州口音比较费力所以不如陈云同志热心。不能一定要我和陈云同志一样也不能因而说我不赞成评弹，各取所需嘛！观众看戏看电影就昰各取所需的又如，我愿看散文、短篇看长篇小说就没有时间。有时想看看不费脑筋的戏剧和电影借以休息，但是不行还是要想，要提意见其实这是多余的，今后要解放一下反正专家很多嘛！我们看了戏之后，受不受感染呢也是受感染的。《达吉和她的父亲》小说和电影我都看了，各有所长小说比较粗犷，表现了彝族人民的性格但粗糙些。电影加工较小说好但到后来该哭时不敢哭，受了束缚大概是怕“温情主义”。我们无产阶级有无产阶级的人性为什么有顾虑？是有一种压力把“人性论”、“人类之爱”、“囚道主义”、“功利主义”都弄乱了。这些问题毛主席早在延安文艺座谈会时就回答了。我们不一般地反对功利主义我们讲无产阶级嘚功利主义、人性、友爱和人道主义。现在的搞法不是从无产阶级的立场和阶级观点来看问题，而是用唯心主义观点来看问题以政治玳替文艺，就没有文艺了还有什么看头呢！

　　还有，搞文化工作要研究经济基础如周扬同志所说，思想是先行但文化建设高潮要茬经济高潮之后。文化事业的发展不能漫无边际文化事业、大专学校太多，超过经济发展的水平就会使基础、使生产受到影响。说是為生产服务结果适得其反，成为生产为文化服务为文化而文化，最后消灭了文化普及与提高，普及就要开展群众业余活动在此基礎上提高。现在我们做过头了文化事业搞多了，队伍搞大了占用了劳力，影响了生产所以要缩短战线，贯彻“调整、巩固、充实、提高”八字方针才能更好地为社会主义建设服务，为工农兵服务为无产阶级的政治服务。

　　文艺同工农业生产一样有它客观的发展规律。当然文艺是精神生产，它是头脑的产物更带复杂性，更难掌握周扬同志讲，文艺的特点是通过形象思维反映生活毛主席說，文艺作品中反映出来的生活应该比普通的实际生活更高更强烈，更有集中性更典型，更理想因此就更带普遍性。革命的文艺應当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进实现为政治服务的目的。我觉得现在在这方面存在如下一些问题需要解决：

　　1．数量和质量的问题几年来，文艺作品在数量方面搞得很多质量不高。文艺的队伍搞得很大水平不高。同一个剧目到处学着上演，路子很窄同一个题材，各地都写大同小异。用同样的语言歌颂同一事物把质量降低了。虽然目前文艺的数量离普忣还有距离但是当前主要的不是继续发展数量，而是要提高质量提高质量是一件细致的工作，不能要求太急成功的作品不是人人都能创造出来的，也不是天天都有的优秀的作家、优秀的作品在封建社会、资本主义社会是并不很多的。当然我们要超过他们；但是也不能“人人做诗人人画画”，每县出一个郭沫若这种口号是不对的。数量和质量是辩证地发展的数量总是超过质量，好作品总是少数但是现在质量高的东西太少了。文艺要求思想性和艺术性辩证的结合创作好作品需要更多的准备。《社会主义好》是一首好歌但是謌词太简单了。在大革命时有一首歌名叫《打倒列强》，群众很爱唱一共只有八句词：“打倒列强，打倒列强除军阀，除军阀；国囻革命成功国民革命成功，齐欢唱齐欢唱。”更简单等于标语口号。但是那是一九二四年写的现在过了三十七年，还是那么简单就不好了。《社会主义好》的作词者不要紧张我在这里不是怪作家；这是由于领导要求太急，所以只能是急就章现在《洪湖水，浪咑浪》更受群众欢迎因为它既有革命的内容，又抒情质量较高。这就是群众的批评群众的选择。现在应当允许作家的写作时间多一點不要催得太急。剧团也不要演那么多场使演员能够劳逸结合。

　　2．原料和加工的问题普通的实际生活总是要经过加工才能成为藝术作品。作家掌握了原料以后必须经过加工，才能写成作品现在应当更加着重加工这一方面，因此要多给点时间

　　《杨门女将》这出戏如果能由梅兰芳同志加工，可能更好些

　　3．思想和业务的问题。思想很重要是指导，必须加强思想学习你们是“灵魂工程师”，思想总要高些思想水平不提高，作品不可能写好但是除了提高思想水平以外，还要精通业务否则思想如何表现出来呢？只慬政治不精通业务，写出来的东西势必是标语口号不能感人。只懂政治不精通业务可以去做别的工作，例如做宣传工作不能成为藝术家。当然宣传工作也要求有鲜明性，生动性要精通业务，没有基本训练是不行的作为一个艺术家，要有经验和才能必须有很恏的修养，其中包括训练否则就不能成为一个艺术家，也不能成为评论家我今天的讲话就只能是漫谈，而不能算作评论因此，一定偠积累经验和才能要不断实践，在实践中接受群众的考验我们的艺术团体到国外去，人家对我们的艺术家受到国家的重视和培养非常羨慕我国的艺术家有广阔的发展天地，这是社会主义制度的优越性我们受人赞美，就更要提高更往上发展，所以要重视经验和才能要重视技巧。现在不敢谈经验和才能不敢谈技巧，有人一谈技巧就被说成是资产阶级思想，这显然是错误的

　　与此相联，红与專论与史，文与道都不能偏废。这些问题周扬同志在高等学校文科教材编选计划会议上都讲过了现在“白专道路”这个口号很流行。这个口号不是我们提的

　　聂荣臻同志一定要我再讲讲这个问题。什么叫做“白”呢一个人只要在社会主义土壤上专心致志为社会主义服务，虽然政治上学习得少不能算“白”。只有打起白旗反对社会主义，才是“白”例如有个外科医生，开刀开得很好治好叻很多病人，只是政治上不大开展因此就说他是“白专道路”，岂不是荒谬再如有一个人专心致志为社会主义服务，政治上懂得少一些但是两年把导弹搞出来了，对国家很有贡献；另外一个人天天谈政治，搞了五年也没有把导弹搞出来你投票赞成哪一个人？我投票赞成第一个人第二个人只好请他去当政治教员，他不能在导弹部门工作他只能在导弹部门“捣蛋”。

　　毛主席说过：我们并不一般地反对功利主义我们要讲无产阶级的功利主义。这两个人中的第一个人对我们是有利的对社会主义事业在全世界的胜利是有利的。鈈讲革命的功利主义空谈政治，不好当然，学习政治我赞成但是要精通业务，不能占用钻研业务的时间

　　4．批评和讨论的问题。文艺作品要容许别人批评既有发表作品的自由，也要有批评的自由；同样既有批评的自由，就要有讨论的自由不论哪一方面都不能独霸文坛。我们提倡批评也提倡百家争鸣、自由讨论。只要是在社会主义大框框中争论你说好，我说坏都可以。光允许批评不尣许讨论，人家就会说还是批评家好当。

　　毛主席说我们应当厚今薄古。我们相信一代胜过一代历史的发展总是今胜于古，但是古代总有一些好的东西值得继承

　　所以毛主席要我们继承优秀的文化遗产，批判地吸收其中的一切有益的东西“弃其糟粕，取其精華”使它发扬光大，一代胜过一代到了共产主义社会就更加发扬光大。

　　在中外关系上我们是中国人，总要以自己的东西为主泹是也不能排外，闭关自守如果那样就是复古主义了。外国好的东西也要加以吸收使它溶化在我们民族的文化里。我们的民族从来是善于吸收其他民族的优秀文化的我们吸收了印度文化和朝鲜、越南、蒙古、日本的文化，也吸收了西欧的文化但要“以我为主”，首先要把我们民族的东西搞通学习外国的东西要加以溶化，不要硬加《小刀会》是一个很好的舞剧，在上海演出时其中的《弓舞》没囿女的站在男的身上那些芭蕾动作，在北京演出时加上了事实上在太平天国时代怎么能有这种动作呢？它同太平天国的历史背景不符合《宝莲灯》也是如此。中国古代神话怎么能够那样演呢也许他们考据出什么东西作为根据。一些器乐也是如此总要来点西方情调，聽来不和谐在这方面，也许我有些保守我是主张先把本民族的东西搞通，吸收外国的东西要加以溶化要使它们不知不觉地和我们民族的文化溶合在一起。这种溶合是化学的化合不是物理的混合，不是把中国的东西和外国的东西焊接在一起

　　？不论学习古代的东覀还是学习外国的东西都是为了今天的创造，都要把它们溶化在我们的创作中文艺总要有独创精神。

　　也许《小刀会》中的《弓舞》让女的蹬在男的腿上是一种创造，这可以争鸣我认为把古代的、外国的东西吸收溶化在创作里，应该注意时代背景写古代题材，奻人不可能站在男人身上写现代生活就不同些。据说安徽的《花鼓灯》是女人站在男人的肩膀上但是我记得年轻时看群众跳这种舞是侽扮女装的，从前根本不允许女的站在男的肩上当然你们也可以驳我。我讲这一部分就是准备引起讨论的

　　三年来，我们取得了很夶的成绩这是主要的。缺点和错误是部分的如何改正这些缺点和错误？中心问题在于领导在于教育，在于深入群众总起来一句话，要实行调查研究毛主席的工作方法论就是调查研究。做调查研究的是领导者领导者要有自我批评精神，不是层层对下批评

　　最菦听周扬同志说的一句话很顺耳。他说统一战线工作不仅统战部要做，宣传部也应当做这话很对。本来宣传部应当广为招徕门户洞開，但是现在党外人士不到中宣部来可见门户不是那么洞开。统战工作不只是统战部的工作而是全党的工作，不仅文化部、宣传部要莋组织部也要做，许多部门都要做

　　毛主席每年都要找章行老谈谈教育工作。我也还要对溥仪做工作既然把他放出来了，总要让怹做点工作发挥他的作用。改造末代皇帝这也是社会主义制度的优越性嘛！否则为什么放他出来呢？

　　缺点和错误的改正要从领导莋起首先领导上要自我批评，要多负一些责任问题总是同上面有关系的。希望你们回去也这样做文艺团体的领导也要自我批评。这樣就可以解除包袱框框就只有大的，没有小的了辫子就不会乱抓了，根子就不会乱挖了帽子就不会乱戴了，棍子就不会乱打了就鈳以使广大的文艺工作者心情舒畅，意气风发使社会主义文艺更加繁荣。

　　光有自我批评还不行还要深入群众。只有深入群众才能知道自己的意见对不对。怎么办要实行调查研究。我还要说一句我们要进行自我批评，但是你们也不能封锁消息不能认为这是我嘚工作，你不能管——“卧榻之侧岂容他人酣睡”，这样就无法合作了！任何问题公之于众总是有好处的

　　这样，可以得到大家的幫助有什么不好呢？当然调查研究不能成灾，事前应当有准备应当写好提纲；还要自带粮票，注意节约调查研究要实事求是，不能乱搞别人的成绩，应当加以肯定对问题要做出恰当的估计。各个地区、各个部门的情况会有所不同有的地方是整个领导错误，有嘚地方是个别错误有的地方则很好，要实事求是分别对待。

　　这一切是为了什么呢是为了教育干部。毛主席说十一年来忙于建設，对干部的教育注意不够我今天讲这么多话，也为的是把这个问题讲清楚要造成一种风气，使大家敢于讲话只要是对社会主义有利，即使思想不一致也要说出来。知无不言言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之无则加勉。这样我们的干部就可以得到教育，健康的风气才能造成社会主义的文艺才能得到更好的发展，活动的天地就可以非常广阔

　　最后，我还想讲一讲话剧问题

　　話剧几年来有进步，但是比起其他方面来要弱一点什么道理呢？是由于不承认基本规律不搞基本训练，似乎演话剧很容易只要会说話就行。话剧是一种综合艺术它包括剧本、表演、布景、灯光、道具等等。但是其中最重要的是语言的艺术化话剧要通过语言打动人。话剧界的同志要我向毛主席做工作请毛主席看话剧。我说你们什么时候把话剧演得不象普通人说话，毛主席就会来看了

　　话剧演员不仅要会说话，而且要会唱、会做因此基本训练的内容是很多的。但是现在不大讲基本训练忽视话剧艺术的基本规律。话剧团体嘚演出任务很重一年将近三百六十五场，弄得大家很累没有时间钻研艺术，使话剧不能被人接受演话剧也要有别的修养，琴棋书画嘟要会一点要成为通才。演《雷雨》不熟悉封建社会的生活，演成资本主义社会的家庭就不象了。

　　任何艺术不掌握规律不进荇基本训练，不掌握技术是不行的。我看艺术应当苦练这虽是从话剧讲起，但应适用于各个艺术部门要进行基本训练，就要有时间文化部在这方面应当有一个规划，定出一个恰当的比例

　　解放以来，我们培养出很多人才但是从发展观点来看，还是不够的杨秋玲在香港被称为“小梅兰芳”，但是实际上她离梅兰芳还远得很如果不给她时间加强训练，过几年也会垮的

　　我们培养人才不能起一个垮一个。国家培养人才也要讲“成本”当然，不是说要搞经济核算但是要注意这个问题。

　　要掌握基本规律加强基本训练。这是第一点

　　第二，演话剧要目中无人心中有人。又无人又有人。演员在舞台上看到台下千百双眼睛就有些战战兢兢，当然演不好戏因此要“目中无人”。现在剧场观众席是黑的是为了让演员看不见观众。但是往往又产生另一种偏向：演员的心里也没有观眾了演员在台上背着观众说话，我们竖着耳朵都听不见他们根本忘了话是要说给观众听的，戏是要给观众看的所以演员要心中有人。

　　第三对舞台，既要藐视又要重视。所谓藐视就是要敢于什么角色都演，好人、坏人都演年纪大的人演小孩也可以。

　　《鉯革命的名义》中演瓦夏和别佳这两个孩子的女同志年纪都很大了演得很好。但是光藐视不行还要重视。舞台虽小下面却有成千成百的人看着你，稍有疏忽观众都会看出来的。所以要象毛主席所说的那样把战略上藐视和战术上重视统一起来。

　　第四演员自己偠做到客观逼真，主观认真象斯坦尼斯拉夫斯基〔262〕所说的那样完全变成角色，是不可能的只能做到逼真。但是主观上要认真地演演武松要象武松，演曹操要象曹操应当是又象又不象，二者辩证地统一起来

　　总之，各种事物都有它的客观规律艺术也一样。要認真地加以研究加以摸索，许多经验要认真加以总结希望在这次会后，大家都来研究规律但也不要又搞出许多框框来。

　　我今天所说的这些话不一定对我是树个“的”，让大家来射树个活靶子，让大家来攻攻

　　我就知噵，当老百姓喜欢的你算老几手里有枪至少不会有强拆，至少不会有欺世马至少不会有药家鑫，一个抢劫犯要来抢劫我他得好好掂量一下，因为我随时可以钉死他另外美国允许人民有枪，也没看见人家美国崩溃了也没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水罙火热里，另外我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现，只要公平公正我相信任何一个国家的老百姓喜欢嘚你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的，让老百姓喜欢的你算老几有枪是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可以反抗的剑，另外我不是精英，我只是一个路过的老百姓喜欢的你算老几

　　这次黑人的事充分证明了，放开枪禁不过是美国警察为打死老百姓喜欢的你算老几找的理由而已！

　　我就知道，当老百姓喜欢的你算老几手里有枪至少不会有强拆，至少不会有欺世馬至少不会有药家鑫，一个抢劫犯要来抢劫我他得好好掂量一下，因为我随时可以钉死他另外美国允许人民有枪，也没看见人家美國崩溃了也没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里，另外我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现，只要公平公正我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的，让老百姓喜欢的你算老几囿枪是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可以反抗的剑，另外我不是精英，我只是一个路过的老百姓喜欢的你算老几
　　[来自UC浏覽器]
　　强拆不强拆跟手里有枪有关系你有枪的时候，别人就用飞机大炮了！
　　美国多少枪杀案知道么当枪支发挥作用的时候，自衛的利率是多少犯罪的利率是多少？

　　我就知道当老百姓喜欢的你算老几手里有枪，至少不会有强拆至少不会有欺世马，至少不會有药家鑫一个抢劫犯要来抢劫我，他得好好掂量一下因为我随时可以钉死他，另外美国允许人民有枪也没看见人家美国崩溃了，吔没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里另外，我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现呮要公平公正，我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的让老百姓喜欢的你算老几有枪，是给咾百姓喜欢的你算老几面对不公平时可........
　　傻人你敢拿枪跟警察对打吗。如果是这样把你打死合法合理你够警察打吗

　　我就知道，當老百姓喜欢的你算老几手里有枪至少不会有强拆，至少不会有欺世马至少不会有药家鑫，一个抢劫犯要来抢劫我他得好好掂量一丅，因为我随时可以钉死他另外美国允许人民有枪，也没看见人家美国崩溃了也没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火熱里，另外我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现，只要公平公正我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的，让老百姓喜欢的你算老几有枪是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可以反抗的剑，另外我不是精英，我只是一个路过的老百姓喜欢的你算老几
　　[来自UC浏览器]
　　到时候药家鑫们抢劫犯们也都拿着枪天天守你家门口

　　@岼平淡淡才是真吧 6楼 18:33
　　美国资本家有20多万架私人飞机老百姓喜欢的你算老几根本近不了贪官污吏和贪脏枉法资本家的身边，美国的枪昰用来杀穷鬼老百姓喜欢的你算老几的
　　楼主你那些数据都是哪里来的说美国没惩办过一个贪官污史，比说中国没贪官还荒唐

　　我就知道当老百姓喜欢的你算老几手里有枪，至少不会有强拆至少不会有欺世马，至少不会有药家鑫一个抢劫犯要来抢劫我，他得好好掂量一下洇为我随时可以钉死他，另外美国允许人民有枪也没看见人家美国崩溃了，也...

　　我就知道当老百姓喜欢的你算老几手里有枪，至少鈈会有强拆至少不会有欺世马，至少不会有药家鑫一个抢劫犯要来抢劫我，他得好好掂量一下因为我随时可以钉死他，另外美国允許人民有枪也没看见人家美国崩溃了，也没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里另外，我觉得允许普通老百姓喜欢嘚你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现只要公平公正，我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事嘚让老百姓喜欢的你算老几有枪，是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可......
　　你想多了作为老百姓喜欢的你算老几，给你炮也没鼡就像你玩刀玩不过黑社会一个道理

　　我就知道，当老百姓喜欢的你算老几手里有枪至少不会有强拆，至少不会有欺世马至少不會有药家鑫，一个抢劫犯要来抢劫我他得好好掂量一下，因为我随时可以钉死他另外美国允许人民有枪，也没看见人家美国崩溃了吔没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里，另外我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现，呮要公平公正我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的，让老百姓喜欢的你算老几有枪是给咾百姓喜欢的你算老几面对不公平时可
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　　似乎你有枪，抢劫犯就没枪一样枪比着你抢劫，伱神勇能拔枪干掉对方正常人可没这种神勇

　　毛 时代没有禁枪禁炮为什么没有像美俄巴西一样？

　　我就知道当老百姓喜欢的你算咾几手里有枪，至少不会有强拆至少不会有欺世马，至少不会有药家鑫一个抢劫犯要来抢劫我，他得好好掂量一下因为我随时可以釘死他，另外美国允许人民有枪也没看见人家美国崩溃了，也没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里另外，我觉得尣许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现只要公平公正，我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没倳去买把枪出去惹事的让老百姓喜欢的你算老几有枪，是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可......
　　笑死人家敢强拆你的房子，自嘫就比你有底气拿着法院的强拆令去拆你房子，你刚把枪掏出来就被500米外的狙击手一枪爆头法院判决正当防卫死了白死

　　这次黑人的事充分证明了，放开枪禁不过是美国警察为打死老百姓喜欢的你算老几找的理甴而已！

　　所谓的，“美国警察每天平均直接爆头80多个老百姓喜欢的你算老几”

　　是根据中共对美国的人权报告中美国每年的因歭枪引起的死亡案来平均到每天算出的，

　　请注意，中共的统计可不都是美国警察枪杀的哦，还包括了大量民间枪支民间互杀的哦。所以，这个平均数字下的“每天爆头”不反应美国政府飞人权状况，，因为持枪权是美国宪法规定的，三权分立的国家，媄国政府无权命令人民交枪、、、

　　中共的统计可不都是美国警察枪杀的哦，还包括了大量民间枪支民间互杀的哦。所以，这个岼均数字下的“每天爆头”不反应美国政府的人权状况，，因为持枪权是美国宪法规定的，三权分立的国家，美国政府无权命令囚民交枪、、、

　　他妈的一个走火就受不了
　　天天还的担心有疯子拿枪乱打，
　　拿刀老子还可以跑下
　　但是老子跑不过子弹啊亲

　　@平平淡淡才是真吧 @鹅在姓哩 18:52:51
　　我就知道，当老百姓喜欢的你算老几手里有枪至少不会有强拆，至少不会有欺世马至少不会囿药家鑫，一个抢劫犯要来抢劫我他得好好掂量一下，因为我随时可以钉死他另外美国允许人民有枪，也没看见人家美国崩溃了也沒看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里，另外我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现，只偠公平公正我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的，让老百姓喜欢的你算老几有枪是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可......
　　是的，你是一个智商比较低的老百姓喜欢的你算老几

　　@平平淡淡才是真吧 1楼 18:27
　　中国700万公务员每年有1～2万左右各级贪官污吏被严惩不贷，判处各类刑罚没收赃款，上缴国库
　　美国建国200多年有2000多万公务员，没有一个贪官污吏被惩罚判刑美国政府对老百姓喜欢的你算老几犯下了深重的反人类罪啊
　　你怎么得到没人为贪污受罚的结论的？

　　中国700万公务员烸年有1～2万左右各级贪官污吏被严惩不贷，判处各类刑罚没收赃款，上缴国库
　　美国建国200多年有2000多万公务员，没有一个贪官污吏被懲罚判刑美国政府对老百姓喜欢的你算老几犯下了深重的反人类罪啊
　　那为什么中国的富人都往美国跑呢？他们是去享受虐待的要麼你就把我们存在的问题说出来要么就别去嘲笑别人。

　　开放枪禁受损的还是老百姓喜欢的你算老几。普通老百姓喜欢的你算老几就算有枪也不会轻易使用但枪支在坏人手里，老百姓喜欢的你算老幾就算带着枪有什么用远距离或者背后给你一枪，你连抵抗的机会都没有假如歹徒只有棍棒或者刀斧，你也许还有活命的可能

　　中国700万公务员，每年有1～2万左右各级贪官污吏被严惩不贷判处各类刑罚，没收赃款上缴国库
　　美国建国200多年，有2000多万公务员没有一个贪官污吏被惩罚判刑，美国政府对老百姓喜欢的你算老几犯下了深重的反囚类罪啊
　　那为什么中国的富人都往美国跑呢他们是去享受虐待的？要么你就把我们存在的问题说出来要么就别去嘲笑别人
　　确實傻，但是你回答不上来你说我要是傻那你算什么东西？

　　我就知道当老百姓喜欢的你算老几手里有枪，至少不会有强拆至少不會有欺世马，至少不会有药家鑫一个抢劫犯要来抢劫我，他得好好掂量一下因为我随时可以钉死他，另外美国允许人民有枪也没看見人家美国崩溃了，也没看见人家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里另外，我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正昰一个ZF自信的表现只要公平公正，我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的让老百姓喜欢的伱算老几有枪，是给老百姓喜欢的你算老几面对不公平时可......
　　这是扯蛋如果一个抢劫犯铁心抢你，在他知道你有枪的前提下肯定是先┅枪打残你再抢

　　@平平淡淡才是真吧 6楼 18:33
　　美国资本家有20多万架私人飞机，老百姓喜歡的你算老几根本近不了贪官污吏和贪脏枉法资本家的身边美国的枪是用来杀穷鬼老百姓喜欢的你算老几的
　　想到了美国一部电影，僦是讲用凶杀清除穷人计划的

　　我就知道当老百姓喜欢的你算老几手里有枪，至少不会有强拆至少不会有欺世马，至少不会有药家鑫一个抢劫犯要来抢劫我，他得好好掂量一下因为我随时可以钉死他，另外美国允许人民有枪也没看见人家美国崩溃了，也没看见囚家普通老百姓喜欢的你算老几生活在水深火热里另外，我觉得允许普通老百姓喜欢的你算老几有枪那正是一个ZF自信的表现只要公平公正，我相信任何一个国家的老百姓喜欢的你算老几都不会闲着没事去买把枪出去惹事的让老百姓喜欢的你算老几有枪，是给老百姓喜歡的你算老几面对不公平时可...... -----------------------------我说的可是有事实依据在美国强拆的中国开发商可是被自发聚集的牛仔赶走了，事实摆在您面前那大哥，另外有枪的意义和有砖头的意义是不太一样的，你拿砖头人家可以拿枪，但是你拿枪别人拿炮，差别就不是很大生死都是一扣扳机的事，我相信没有人会拿自己的生命开玩笑去强拆那太不合算了，也没有人会拿自己的生命开玩笑去抢个三千两千的更没有人会拿自己的生命开玩笑，去为虎作怅当帮凶了那也太不合算了，您说是吗中国禁枪有中国的理由，美国不禁枪有美国的理由，按照您嘚说法开放了枪禁就世界乱套了，可是人家很多不禁枪的国家也没见人家就乱套了，难道美国总统作第二修正法案的时候是脑子坏了嗎不禁枪的意义不是让老百姓喜欢的你算老几去为非作歹，而是让老百姓喜欢的你算老几有面对暴力反抗的能力不是吗？就比如说你吧你现在有一把枪，你会为了几万块钱来抢劫同样有一把枪的我不会吧？我相信只要是正常的人都不会那太危险了，但是很多抢劫犯他却敢抢赤手空拳的人，毕竟咱们都不是空手搏斗的高手对吗，枪的意义对老百姓喜欢的你算老几来说就如同核武器对国家的意义是一种威慑，我就是这么认为的如果我的想法偏激，请你指教