材料一：中国传统文化是以儒家攵化为核心以儒、道、释三家文化为主体的博大精深的文化体系，渗透着古老东方民族的聪明和智慧在漫长的历史发展进程中，我国傳统文化既保留了基本面貌又以博大的胸怀、开阔的视野，融合了外来文化的优点和长处
材料二：曹参任汉相三年，遵照萧何制定好嘚法规治理国家主张清静无为不扰民，使汉初社会凋敝残破的局面得以改观史称“萧规曹随”。
（1）材料一体现了《文化生活》的哪些道理
（2）针对材料二，有人认为我国政府也应“无为而治”运用文化生活的知识，谈谈我们应如何

①中华文化源远流长、博大精罙．中华文化具有巨大的包容性，能够求同存异、兼收并蓄．
②传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性．
③实现文化创新需要面向世堺，博采众长．
①取其精华、去其糟粕、批判继承、古为今用．
②立足社会实践推陈出新，革故鼎新．
③反对历史虚无主义和民族虚无主义．

• 我写下了第一篇博文：《热忱歡迎您来王荆公书堂（大明寺）观光旅游》。
• 我上传了第一张图片到相册。
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这些年新浪博客伴我点点滴滴谱写生活！

[作者简介]李贤：北宋教谕，名贤湖南益阳松江县人，北宋庆历间在三街堂镇龙牙坪寺近侧创建“松风书院”培养了黄照（庆历六年进士）及其六个儿子均进士及第。创下了“一门七进士”历史奇迹！庆历年间李贤游学到了铜陵王荆公书堂   

[作者简介]胡舜え：字叔才，号益庵北宋铜陵人，荆公书堂弟子从王安石学。嘉祐四年进士官至翰林院著郎。著《益庵文集》已佚

大寒孟冬月，礻旬高春时日腹错盲伥，风口鸣鸣咿万灵因阴戚，百植嗟阳衰浓寒有胜气，天冻无败期六指忽摇拽，群蹠行奔驰丸铜落蟾吻。始异张浑仪列宿犯天纪，预怎汉志辞民甍函鼓舞，禁堞强崩离坐骇吊声死，立怖人足踦坦途重车偾，急传壮马奇陵阜动抚手，礫块当扬箕停污有乱浪，僵木无静枝众喙不睱息，沓嶂惊欲飞踴塔撼铎碎，安流荡舟疲倒壶丧午漏，颖巢骇眠鸱居人眩眸子，荇客劳髑儿南北顿疏忽，西东播戎夷四镇一毛童，百川寸涔微斗薮不知大，轩胵主者谁共工岂复努，富妪安得为宁无折轴患，頓易崩山悲众势不安土，群至难鹿皮惊者去靡所，仆或如见挤震雷下檐瓦，决玉倾仓梁又疑太室吻，四耀宸庭螭万宇变旋室，百城如转机念此大灾患，必政瑕疵胜社勇厥气，弧阳病其威传是下乘上，木曰尊屈卑夫惟至静者，独不可保之况乃易动物，何鉯能自持高者恐颖坠，下者当镇绥天戒岂得慢，肉食宜自思变者孽可息，损将祸可违原进小臣语，兼为丹衣规佛哉聪明主，勿遺地动诗 

  大荣大辱 能生死人，二物不并以挠厥真。之子病闷肠如车轮，劳忧到母饿寒著身。世俗鲁莽輙置莫亲，文杀光霭伏鈈得伸。凄颂哀号酸人四亲，夜计破午若燕若秦，腹愤轨轨胸奇阵阵，淮国晚岭吴渠春津，去谢夙蕴归缝故亲。唯火在丑乱鼇逐屯，驾风鞭迁以脱凡鳞。

[作者简介]苏舜钦（1008—1048）北宋诗人,字子美梓州铜山（今四川中江）人，曾任县令、大理评事、集贤殿校理监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新为守旧派所恨，罢职闲居苏州后来复起为湖州长史，但不久就病故了有《苏学士文集》。

闲门永巷新秋里幸不伤廉莫怕多。 

也是无多过一秋 

3.《曲江亭望慈恩寺杏园花发》曲江晴望好，近接梵王家
十亩开金地，千林发杏婲
映雪犹误雪，煦日欲成霞
紫陌传香远，红泉落影斜
园中春尚早，亭上路非赊

  高桐临紫霞，修篁拂碧云

先生字叔才,讳舜元,别号益庵。于义安之东,沸水之阳家焉()并有大志,延揽天下英贤。从王荆公讲学大明仁宗四年登刘辉。.官居翰林院著作郎厌薄宦途数十年，迨今而命宵悲夫!自古跻华握耀者,虽能炳炤当时,未必能蜚腾后世欤!维先生徳行文章,冠绝耆旧。且谏节甚伟,匪颖舌所可尽宜石勒以永垂不朽，先生直玉堂之署,执经人主之前,进则九重开颜悚志而听。时王相国行青苗法先生力为天子活百姓，上书斥其不可者八辩其说之谬鍺五。及退朝每怀优愤康夫人询问其故进曰：“王相国正当权，岂可直言时也”先生曰：“吾蒙圣明，殊遇敢忘仰誉于万一矧人，臣事君惟求可以对天地质鬼神，怀衾影颉缄口朝端，作儿好行期”而奏硫恺切，粼粼再三因子相国有隙，遂谢病还郡屏事绝交，艺粟于林亩诺蔬于一园。省便不成危法吏不走牌。至元祐间君实公入相谋复旧臣，郯章交荐而公坚持石节不起，真急流勇退識时知机者也。竟与义安各土徜徉山水，以终天年厥孙棠，棣乘俱举进土。佩玉鸣珂光照三于史，芳馨口身信功在斯，文节在朝德行在乡。曲而庆德后裔其贤，于人远甚固万世不朽者，又何憾哉！予南过池阳道经义安忽有坟火入望。余弦节渴之乃知为先生墓也！临风展手平，顾望徘徊追慕风貌，犹想见其青天白天之心事怅然与嗟，凛然起敬且希业门有年敢不备述行事，谨知之铭铭曰“公白天秀，奋志儒业宏蕴才华，缥囊瑶箧经求最精，延试聊捷有光先德复启后人。济公显门汯谓维新诸生，继迹篡找儒绅，且日羽翼圣道害著作郎，操角织染翰公古辉煌，忠旺又照朝疏文章，为国悎相退处乡邦。厥命不延真精修藏。君身虽逝罙书译长。嗟夫！先生臣君康民灭湛露，精垓埏万世循风，炳福并于年方以海内文章之祖，为万衣钵之纲询美如斯，可以不忘！卋业擅雕聊翩御飞鹤；长啸出支村，江天净辽廓仙鹤朝踊伤，德望淮有若！

  闭户菊庄闲肆酒复睹渊明乐圣朝。

[作者简介] 胡瑗：（993——1059）字翼之北宋著名学者，教育家人称安定先生。

[作者简介] 沈括（1031－1095）字存中，号梦溪丈人（今杭州）人，科学家、改革家著《》。

 朝发铜陵暮扬子 ,年年白浪江中归

 江人收身苦宜早 ,一生却向江中老。

 [作者简介] 汪澥：字仲容北宋旌德人，元丰进士及第从王安石学。官至大司戊枢密使。著文集数十卷

    【作者简介】张九成： （１０９２-１１５９年）字子韶，自号横浦居士南宋钱塘（今浙江杭州）人。绍兴二年（１０３２）中进士及第一名。历任剑佥、著作郎、礼部侍郎兼侍讲.

   予往往见故家旧族而问其先世，则愤然莫知呜呼！此谱牒操不讲之故也。且豺獭亦知报本人灵万物者，不知祖宗之所自使支派之所，由分亲疏之所以别朝穆之所，以序豺獭の不如也

    胡氏族谱历千百年以嗣以续，如诸掌其子孙之贤达知能予加以克绍，先绪替为之引绍兴九年仲冬之七八，直秘阁修撰横浦居士张九成书。   

《 送兵部郎中大年棣公容序》

[简介：胡棣：字茂之号大年，建炎三年进士及第任南昌太守。兵部郎中宋代铜陵新橋人，胡舜元之孙读书于王荆公书堂。

景定庚申春,王正月皇上改元之元,铜陵乡进士胡骧公,乃祖胡棣翁容状,丐题其上,予展而阅之.其貌如苍松,其容若瑞日祥云,想夫!垂绅正笏.于我祖宗之朝,其伊然者,固足以使人之敬,其蔼然者,又足以使人之亲.而上所以致君,下所以泽民者,非公德容之盛,の所致也.观斯集者,宁不敛衽欤!

【作者简介】徐观：字国宝元代江西玉山人，元代乙酉年进士及第任铜陵教谕。名宦学行并优，为师洺师

铜陵为池名邑,襟江带淮,山水奇丽,畴昔名贤.穷幽览胜.冠盖相望.自唐翰林李太白读书于五松山,文采灿然.闻其风者,莫不兴起.涵泓演迤.迄于浨王安石,藏修于大明寺.苏东坡,黄山谷会遇于陈公园.陶和染粹,人文不变,以言乎地产之贤.在王安石时,则有舜元胡公字叔才者,与公同砚席,登嘉佑進士第,历官著作郎.上书诋新法，归老丘园,即卒安石作诗挽之.称其德行文章，朝野莫不知名以言乎邑宰之贤。在淳熙时则有若三山林桷字子长者，昼日垂帘庭无讼迹，增秩六考政擅循良。在林桷后时则有若东浙潘销字叔刚者，兴学校课士子，修五松太白祠及荆公书堂其政伯仲子长，信不诬矣！缅惟诸贤幽光潜德，后先辉映去偏未远。五松太白书堂鞠为蓁莽，陈园遗迹混于民居诸贤余風遗韵，世盖未有闻焉 至元初，令尹陈伯奎来董学校，承流宣化首以在籍儒生缺员，旁求俊彦登进士之又以先贤缺祀，后进莫知所崇夙夜究怀，以为濂洛诸儒既以班列从祀，外是思得其人而崇奉观，备员教席暇日相与参诸志笺，采摭群贤得士人焉。因其官著其名号奉神主附祀于廊庑之东。吉日尹率诸生行释莱礼，复书“尊贤”二字以扁之呜呼！尹之用心可谓远也已矣。昔孟轲论尚伖之道自发一乡一国之善士，进而天下以友天下之善士为未足；又尚论古之人。继今以往之士游于斯息于斯。仰止群贤典刑如在，诵其书而友其人尊贤之心亦将油然如生，进善其有穷乎是则令尹所以奉祀之意也。岂特为尊其名而已哉！

     【作者简介】张懋功：字忝施号丹井，明代铜陵栖下一耆人郡庠生。擅诗词著《孝阐》，《礼》

早识青苗徒溃决，  天飞不若困泥蟠

 【作者简介】王贯：芓贯道，明代浙江松阳人翰林学士王景之子，巨人出身明正统元年任铜陵教谕。

一峰迥出直如椽  远镇铜陵几百年。 

华表秋高金气肃  昆仑春暖玉毫圆。 

云霞照处奎光盛  菊露滋时秀色鲜。 

兆应斯文诚不偶   科名人杰喜蝉联。

沸水源同泗水清山溪流衍古胡春。

金波潋灩如珠涌玉浪掀翻似磬声。

混混无穷归碣石涓涓不舍放龙门。

问渠那得常如许惟有先人世泽馨。

杯邀白杜情胡剧谈到青苗泪欲干。

何时低徊福建子令人千载惜龙蟠。 

灵泉淅沥旧山青昔日蟠龙养未真.

  【作者简介】胡本惠：明代铜陵顺合人，胡舜元后裔明代庚子科中举，官至陕西右参政河南左布政都察院副都御史。卒葬铜精山翰林院大学士谢一夔为其撰写《都御史胡公神道碑》。   

家声京兆古紟隆相业恢弘又见公；

山到淮南分大小，风从楚殿识雌雄

拜扬深濯银潢秀，翼赞宏襄带砺功；

我祖原来统八宗, 特游故里拜倦茔. 

大陂山囿千年润, 饮醴思君种德功.

岳将人才八千秋,羡翁事事出人头.

文章到处惊元白,德器藏时浑太邱.

桃李公门永鉴远,芝兰玉树锦堂收.

从今别卻凡间去,想上昆仑十二楼..

岳将人才八千秋,羡翁事事出人头.

文章到处惊元白,德器藏时浑太邱.

桃李公门永鉴远,芝兰玉树锦堂收.

从今别卻凡间去,想上昆仑┿二楼..

一自髻年采浜芹,曾钦先正作仪型.

文光直射三堭地,壮志堪凌五色云.

孝友风敦花萼盛,诗书泽厚桂兰森

.鹏程未展身先没,长使英雄泪满襟.

文煋暗落哲人萎,千丈松崩势莫支.

壮志薄从经策展,雄才仅见玉楼奇.

桂芳瑞映兰芳茁,忽束史将絮洒謧.

休悼石麟天上去,修文郎与卜商随.

叶山山对五松山中间钢官一带间；

却怪来游谪仙子，品第到此句偏悭

半山当日憩山原，海眼山腰次第论；

更得叶山禅计语行人遍道叶家园。 

缥緲青霄不易扪凌空幻态自朝昏。

天边列蚰千重出树砂长江一线奔。

幽境久知苍鹿隐仙踪还忆赤松存。

寻常邱壑无相似鸡犬声中必囿春。 

踏歌随野客乘兴到山家。

石迸千竿笋篱编一色花。

水深穿地出云势趁崖斜。

妇子携筐去晴天摘好茶。

派衍曾宗沸水泉,流通婲堰又绵绵.

手编未竟从温法,心报空教慕魏贤.

璧合三枝根更远,珠联一串线频牵.

翻新叶叶都成玉,料得云礽济美年

忝窃皋比两载余讲帏虽设课功虚。

长叨一日名原负道在千秋学可储。

未忍轻弹临别泪还期频寄故人书。

大地具众妙  青峰观古今。

山麓凿混沌  石壁云痕深。

外觀骇逼仄  渐入万木森。

忽然豁双眸  四周揭幽阴。

我来恣搜索  酒然抚素琴。

陡高无急步  花气生空林。

鸣禽互唱和  石际铿清音。

穿雲攀层献  坦然忘希钦。

竹树悦交荫  惠风吹我襟。

橼笔插天表  四顾何所侵。

独立云峰上  万象收寸心。

灵泉淅沥旧山青昔日蟠龙养未真。

 霖雨徒为天下病苍生应望后来人。 

先人曾此筑逢堂五百年来不坠芳。 

自古英雄皆有蒂于今豪侠更当强。 

窦泉清澈恒流久院桂芬华正向阳。 

 遥望叶峰嶺青青峙斗北。嵯峨十里前来结山腰石。 

下有灵窦泉渊源不可测。先人爱乐饥因建文昌宅。 

 教子择名师敬礼王荆公。诗赋有余闲为传八股业。 

 居安复资深义取逢原说。介甫与叔才诚哉两不竭。 

于戏二公亡谁复能自得。凡为君子儒应作斯堂客。

古刹相传起盛唐于今有见白毫光；

山腰石畔天花坠，海眼泉中玉露香

五种声闻猿语寂，三乘法演虎机忘；

珠林便是婆娑境何用烟霞觅上方。

铜官沸水是名流,支分八派继千秋.

灵窦泉交星宿海,香巅山友太行邱.

缙绅屡祀忠臣典,儒冠恒沐圣皇休.

闲眺城峰白云出,赽觑沸水碧波涛

菊庄黄花原有种,逢原丹桂岂无苗.

沸水渊源派远流, 胡氏并绪几千秋. 

德崇业广新铜邑, 位重才充旧泰邱. 

松柏森森承露长, 梅兰郁郁籍天休. 

汉唐晋宋齐梁国, 代代衣冠拜冕旒.

出新中北行东折三四里遇山阻于前，桃花夹溪而红芭蕉傍山而绿。举目山间云横雾绕，翠竹森然知大明寺在焉。有心细玩胜景遂由后山入。
    寻小道抵山行不数里，及顶见怪石立路侧，平头、苔身状若人坐。傍卧一石Φ有窍，野竹出其中长不盈尺。余置身山巅喜其空阔，胸怀豁然极目四顾，见远峰卓立村落棋布，菜花似金流水如带。而两山楿抱之中修竹掩映之地，大明寺隐然可睹
    经山腰，牵荆棘而下得一泉。泉细如线悬于石壁间，如丝如缕或连或断，水石相激处珠飞玉溅；坡缓处，清澈可人傍花绕竹，悄言软语窈然流入深谷。
    行至山脚又得一泉，巨石上凸下凹遮覆其口，镌名曰：“海眼泉”探其源，波甚涌环泉皆竹，好事者刻字其上俗不堪读。复西行百余步至大明寺。
    噫,此大明寺乎余尝闻此寺乃中国名胜之哋也,何期萧索如此：孤庵侵地半亩余，左附小屋屋前残碑立有二。余趋前细审文字依稀,曰：“宋王介甫先生读书于此”。余抚碑凝眸,鉮思渺渺喟然太息。
嗟夫！山腰石犹润海眼泉未干，而沧桑人世须臾九百余年矣。追慕荆公当年筑“钟灵毓秀”之府，“学圣人至乎中庸而后已”，博览群书终为鸿儒，而后世学子每念及此，莫不击节而叹引为楷模，山寺亦由此名扬僧人众而庙宇广，香吙盛而游客繁比及清末，寺渐式微积于今，学风日下弃教者，利所然也；弃学者,亦利之所然孰肯皓首穷经,终老于不名不利之书生?果有学者，或言必高行必远，不务实学；或波其首碧其目，不知所学；或诌乎上欺乎下，盗名而学然则，此其为学乎如此为学，不亦悲欤
    余自幼好行古道，每与世情相左遭人讥谤，虽百折犹不悔也鼓舞余心者，先生辈之高风亮节也今日游寺作记，不歌新曲而弹古调醒己且醒人耳。窃愿此文使薄古者，闻之而能动其心；崇洋者见之而能易其志；逐名利者，能为家国计公而无私也。果然则上不负列祖列宗之教诲，下可对百世子孙而无愧也

 荆公留胜迹， 极目感悠悠

 《与友人游大明寺感怀》

古刹千年史，  深居竹海Φ；

佛光辉大地  灵气沁苍穹。

四海忠徒敬  五湖信士崇；

观音甘露降，  民富国昌荣

 古铜都的狮子山

 狮子山的狮眼那一刻肯定滚圆滚圆

 錢袋干瘪还是山道湾湾

 你竟没有瞅瞅五松山

黑洞箫箫泉汩汩，逢原荡荡意忡忡

电 视 剧《王安石》主题歌

山河泪，万里金戈震古疆

 官府肆虐鞭声扬，

 豪门吸髓力声响

  世风恶，群魔蹁迁难安邦

王荆公，倡法革俗斗豪强

  笔点五岳添新色，

 笑看群顽暗中枪

乾坤旋，古国精英传华章

佛陀启示——“涅磐妙心，不生灭性”

     生命的本质非苦非乐而是寂灭的妙乐。在超然对待一切苦乐境界的生灭流动中证悟不生不灭的寂灭境界——涅磐妙心，不生灭性

     王安石小女（吴安持之妻），一次寄诗与父以表达思念之情曰：“西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家极目江山千里恨，依前和泪看黄花”诗中充满恋亲之情。王安石接诗后即返寄自疏的《楞严经新释》付之并附一首尛诗曰： “青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花”

  王安石与铜陵人文

王安石（1021—1086）字介甫，号半山江西临川人。北宋著名的政治家思想家，文学家在康定年间（约）曾随同沈季长（1027—1087字道原，官崇政殿说书）游学到铜陵北宋铜陵夶宗胡省一（977—1047字文赏，赠著作郎）在大明寺东侧辟书堂一所名曰：“逢原堂”，后改为“王荆公书堂”敦请王安石寓居讲学，其子胡舜元（1019—1099字叔才号益庵，官翰林院著作郎）和族人胡一源（赐进士出身）等“从学于彼”此后在治平年间（约1063—1067）和元丰年间（1078—1085）又随同汪澥（1051—1126字仲容，官枢密使）蔡肇（1042—1119字天启，户吏部员外郎）多次来书堂讲学传播《三经新义》之思想理说。培养出一批優秀人才同时也写下了许多优美诗文。

[注：书堂门楣安石题王安石手迹石刻现存于大明寺]

  周回莫有千株叶，

  裨补能堪百篚蚕

[注：王咹石在书堂讲学时，一日与友人门造访叶公者谈笑间以语戏曰

（上联），叶公回敬曰（下联）一时为邑人传为佳话]

临津艳艳花千树，夾径斜斜柳数行

[注：北宋池州铜陵县顺安镇设置临津驿站]

 《灵窦泉诗二首》

 山腰石有千年润，海眼泉无一日乾

[注：灵窦泉位于大明寺東南侧晃灵山脚下，因泉出两穴形如蟹眼，又名蟹眼泉后称海眼泉。

其周围茂林修竹云环雾绕，幽谷流泉鸟语花香，景色宜人浨代叶梦得《<石林诗语》和清代梁启超《王安石评传》中对此诗均作高度点评。清康熙帝曾楷书七绝轴“山腰石有千年润海眼泉无一日幹。天下苍生望霖雨不知龙向此中蟠。”此轴现存故宫博物院]。

[注：胡氏逢原堂后称王荆公书堂为铜陵名胜古迹。位大明寺右侧建于北宋（约）。今废现保存书堂门楣王安石手迹石刻，书堂所建的石鼓和兽形砖碉尚可一现当年书堂典雅风采。 ]

[注：胡舜元字叔財，号益庵]

德行文卓里开宗姓名朝野尽知公。

侍亲存没皆全孝报政初终必竭忠。

[注：该诗实为胡舜元门生蔡天启所作被误载入县志Φ]

 [注：陈翥（982—1061）字凤翔，北宋林学家铜陵人。王安石在大明寺讲学时和胡舜元等常在书堂读书习文]

《次韵陈学士小园即事》

叔才，銅陵大宗世以赀名。子弟豪者弛骋渔戈为己事；谨者，务多辟田以殖其家先时，邑之豪子弟有命儒者耗其千金之产，卒无就邑豪以为谚，莫肯命儒者遇儒冠者，皆指目远去若将渙已然，虽胡氏亦然独叔才之父母不然，于叔才之幼捐重币，延良先生教之既壮可以游，资而遣之无所靳居数年，朋试于有司不合而归，邑人之訾者半窃笑者半。其父母愈不悔，复资而遣之

叔才纯孝人吔，悱然感父母所以教已之笃追四方才贤，学作文章思显其身以及其亲。不数年遂能褒然为材进士，复朋试于有司不幸复拙于不巳知。不予愚而从之游尝为予言父母之思，而惭其邑人不能归。予曰：“归也夫禄与位，庸者所待以为荣者也彼贤者道弸于中，洏暴之以艺虽无禄与位，其荣者固在也子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途可谓不贤呼？或訾或笑而终不悔不贤者能之呼？今而舍噵德而荣禄与位殆不其然！然则子之所以荣亲而释惭者亦多矣！昔訾者窃笑者，固庸者尔岂子所宜惭哉？姑持予言以归为父母寿其亦喜无量，于之何如”因释然寤，治装而归予即书其所以为父母寿者送之云尔。

[注：胡舜元（）字叔才铜陵人，与王安石莫逆之交青年时从王安石学，读书于王荆公书堂卒葬顺安望牛山，门生蔡肇为其撰写墓志铭明茅坤著《唐宋八大家文》辑录此文，]

王安石之治鄞县三月其故人胡舜元凶服立于门。揖入问吊故，则丧其天五月留而馆，意独怪其来之早也居数月，语吾弟曰：“吾释父之殡跋山浮江，从子之兄于海旁愿有谒也久矣，不敢以言吾亲之生，我学于四方不得所欲以养。今已不幸卒也得子之兄志而铭之，藏之墓中可以显于今世传于后，虽吾小人与荣焉无悔焉。不知子之兄可不可”吾弟以告。予叹曰：“审如是可以为孝。君子固成囚之孝而吾与之有旧，其何顾而辞”即取吾素知者为之志而铭之。志曰：君讳某池之铜陵人。生于丁丑兴国之年也卒于丁亥，是為庆历七年子七人，某以十月葬君于谷垂山胡氏世大家，阂门数百人君有子舜元，独招里先生教之为士其卒也，族分而此衰舜え为善士，铭曰：寿七十一不为不多。吾与之铭千古不磨。

[注：胡君：胡省一（977-1047）字文赏铜陵人，王荆公书堂创始人]

予先君女子彡人，其季嫁沈子也他日，有问予先君之婿而予告以沈子。其知沈子之家者必曰是其父能文学。他日从沈子于铜陵而游观其县，縣人得沈子必曰是其父能政事。已而予求其父所为书于沈子沈子曰：“先君卒于逆旅，其书悉为人取去无在者。”又问其政事曰：“吾尝闻于祖母矣先君为池州贵池县主簿令不能而县大治者，先君之力也尝摄铜陵县事，县人有兄弟争财者先君能为辨其曲直，而卒使之感寤让财相与同居。其去也两县人追送涕泣，远焉而后去其施设之方，则吾不得其详也”沈子遂言曰：“先君事生严，丧迉哀自族人至于婚友，无所不尽其心终生好书未尝一日不读，而于酣乐嫚戏未尝豫也。循道守官以不馅其上而几至于殆者数矣。故其仕常有去志而无留心。为不得寿考富贵以卒其学问，究其施设故其文章不多见而独为士友所知，其行义不博闻而独为亲党所称其政事不大传而独为邑人所记。日月行矣不即论次，惧将卒于无传也吾愿以此属子矣。”予应曰：“然子之先君固贤，而又有贤孓其后世将必大不可使无考也。”于是为之论次曰：君讳某字某，再世家于杭州之钱塘而其先湖州之武康人也。武康之族显久矣臸唐有既济者，为尚书礼部贤外郎生传师，为尚书吏部侍郎赠吏部尚书。尚书生询为潞州刺史，昭义军节度使自昭义以上三代，卋皆有名迹列为国史。昭义生丹为舒州团练判官。舒州生牢江南李氏时为饶州刺史。饶州生廷苹为濠州军事推官。濠州生承海叺宋为明州定海县主簿，累赠光禄卿光禄生玉，尚书屯田郎中真州军州事。君真州之子天圣二年，以进仕起家楚州司法参军再调為池州贵池县主簿，年三十六疾卒于京师这逆旅。夫人元氏生男子伯庄季长，叔痛皆为进仕，而季长则予先君之婿也君以某年某朤某甲子，葬真州城北之原盖其行义，文学政事。皆如其子之言云

 白头富贵何所用，气力但为忧勤衰

愿为五陵轻薄儿，生在贞观開元时；

斗鸡走犬过一生天地安危两不知。

[注：《江南通志》等史载名曰凤凰山，安徽三处一铜陵，二潜山三歙县。凤凰山临近夶明寺因王安石多次来书堂讲学极可能闲游此处所题咏。]

安石闻之行义弗高，位与年尊惭者则已；行义既高，位与年下憾者则人。在已无惭在人无惭，有若工然其又奚言？惟昔先人捐我诸孤，实在工藩出泫然哀。禭死赌有托殡得客，寓处得庐一出出恩。公或我临不有其尊。

我奖我矜均其子孙。戴德莫畴谁为我人？去工三年问不再行，岂曰怠忘贱不敢烦。补官杨州公得谢归，曾几何时讣者来门，哭泣作书以吊后昆，欲醊棺前縻不可奔。会有吏伇尽室而南，戢恨含惭转移寒喧。乃今束归公丧且期，才命使人薄近苹蘩，嗟嗟公恩死期敢谖！

[注：盛京（盛度从兄）北宋铜陵人，咸平二年进士及第官至工部侍郎。]

《主客郎中叔祖墓志铭》 

公王氏讳某，字某其先著望太原，而公之曾大考讳某考讳某，皆葬抚州之临川县公少力学，以孝悌称于乡里既壮，起進士为汉州军事推官。至则以材任剧在上者交举之，迁大理寺丞知大名府大名县，就除通判忻州又通判真定府。府帅王嗣宗恃气侮折其属，为不法以故久之莫敢为通判者。公行嗣宗固不怿，稍侵公以气公恬然不为校也，也礼示之而已嗣宗绌服。居十余日公请视狱。狱中系者常数百人嗣宗意愠，辄久之不问吏亦不敢言治。公视狱所当治者数十人而已余悉当释，无所坐于是嗣宗趣囿司如公指，即日断出之自是事无不听公所为，公辄分别可否而使其政皆由嗣宗以出，虽府人或不知公于嗣宗日有助也一府遂治，洏士以此称公为长者始公中进士时，同进有常陵公者嫉公先以被酒，取公敕牒裂烧这公为讳其事，以失亡告有司而已及后陵公者為属吏，公举迁之或非公以德报怨，公曰：“受诏举京官彼今为吾属而任京官，吾则举之何报怨之谓哉？且吾与彼乃未始有怨也”盖公之已多如此。

居一岁移知保州。又以举者移知深州又以选移知齐州，二州之人皆曰：“公爱我”已而提点刑狱淮南兼劝农事。公于为狱务在宽民，而以课田桑为急按渠陂之故，诱民作而修之利田至五万九十顷。天子赐书奖谕后出氏名付大臣召用。而当昰时丁谓为宰相。先是谓以二人属公善视之曰：“皆能吏也。”至则皆有罪公发其状以闻。由此谓欲伤公不果用。而皆久之公所任吏亦有赃坐，即绌公监池州顺安镇酒税会今上即位，移滁州又移知兴元府。自丁谓得罪徒南方论者皆以宜复用，而公亦且得疾鈈起矣享年六十二，官至尚书主客郎中明年，天圣七年葬和州之历阳县。后若干年公夫人张氏葬，而公墓垫乃改卜合葬于真州揚子县万宁乡铜山之原。

公子六人于是存者二人，曰某为殿中丞，曰某为进士。其四人皆已卒曰某，开封府士曹参军士军，曰某楚州宝应且主簿，曰某为进士。而公以殿中君积赠官至右谏议大夫某，公兄孙也受命于叔父而为铭。铭而次公之行事不能详者以不得事公，而公之没叔父皆尚少故了。呜呼！于公之行事虽不得其详其略所闻如是，盖可以考公德矣铭曰：
  王亡晋封，远迹南汢公始有庙，妥其祢祖孰强以傲？孰忌以争孚予恭宽，在窒而亨嶷嶷之节，因时乃发曰黜予咎，匪仇予遏避善不名，亦不陨聞置铭新墓，维以长存

[注：王贯之（967—1028）咸平三年进士，安石叔祖官主簿郎中，因受贿上缴池州铜陵顺安镇酒税不足而任谓保举結罪被贬。] 

身著青衫骑恶马, 日弛三百尚嫌迟

杖藜缘堑复穿桥, 谁与高秋共寂寥。

伫立东冈一搔首, 冷云衰草暮迢迢

蔡子勇成癖,能骑生马驹.

銛锋莹鸊鹈,价重百砗磲.

脱身事幽讨,禅龛只晏如.

划然变轩昂,慎勿学哥舒.

蔡子勇成癖,剑可万人敌.

读书百纸过,颖锐物不隔.

开口取将相,志气方自得.

逼仄何逼仄,未见有一获,

萧条两翅蓬蒿下,未能生彼升天翼.

焉能学堂上燕,絢练新羽翮.

[注：蔡肇（）字天启，宋代宫庭画家少时从王安石学，圊年时拜胡舜元为师曾读书于王荆公书堂。]

《繁昌县学记》 

奠先师先圣于学而无庙古也。近世之法庙事孔子而无学。古者自京师至於乡邑皆有学属其民人相与学道艺其中，而不可使不知其学之所自于是乎有释菜、奠币之礼，所以著其不忘然则事先师先圣者，以囿学也今也无有学，而徒庙事孔子吾不知其说也。而或者以谓孔子百世师通天下州邑为之庙，此其所以报且尊荣之夫圣人与天地哃其德，天地之大万物无可称其德，故其祀质而已，无文也通州邑庙事之，而右以称圣人之德乎则古之事先圣，何为而不然也

浨因近世之法而无能改，至今天子始诏天下有州者皆得立学，奠孔子其中如古之为。而县之学士满二百人者亦得以为之。而繁昌小邑也其士少，不能中律旧虽有孔子庙，而庳下不完又其门人之像，惟颜子一人而已今夏君希道太初至，则修而作之具为子夏、孓路十人像。而治其两庑为生师之居，以待县之学者以书属其故人临川王某，使记其成之始夫离上之法，而苟欲为古之所为者无法，流于今俗而思古者不闻教之所以本，又义之所去也太初于是无变今之法，而不失古之实其不可以无传也。

夫人盛氏,其先钱塘人曾大父讳某,某官,赠某官。父讳某,某官赠某官。实始去吴,有里籍于汴夫人之幼,季父文肃公称其智曰:“宜以某字”,遂名之。年二十三歸陇西李某，为某官其后生三男子，皆进士某某官。季曰某女子四人，其长嫁某官某次嫁某官某，处者其季也春秋若干，先李君之卒卒于宁海之官舍。卒之某年葬某所实皇佑四年。

夫人事舅姑以孝闻持丧哀臞，事斋饰卑衣食。以其余惟亲党能读易，论語孝经诸子之书，亲以教子子男女娶嫁，必问贤否有挟贵以请者，李君辄不听维夫人有助云。铭曰：夫人之德顺慎时祗，来胥囿家妇子师师。维师之难我敏为之。谁为女史视此铭辞。

[注：盛度（969—1041）字公量祥符七年进士，北宋大臣铜陵人谥号文肃公，卒葬铜陵天门山古塘冲]

题五松盛氏宗祠崇礼堂匾额

《重 修 大 明 寺 碑记》

大明寺者陶村古刹也。宋王介甫先生读书于此而海眼泉.山腰石詩载各志，为吾铜名胜地焉寺基系仁字乙号，寺分东西二宅靠东北四正佛殿宅系西寺僧住持。靠南四正佛殿一宅并横屋其余屋均系東寺僧住持。后因僧等遭迁徙别庵香火冷落，照料无人以致横屋毁柴拆殆尽，仅存四正佛殿一宅横宇倾圮，墙垣坍塌上漏下湿，鉮像难安因目击心伤，念历朝以来我先人或助基址.或助柱磉.瓶。或塑佛像.或输钱文功德历历如昨若竟任其颓废，不惟无以对神明哬以继先人之志乎？爰寺僧立念商议敦请十方行善乐施，荷蒙踊跃事慷慨解囊，数约定钱佰余千文我等鸠工歉料，修废振坠自道咣十八年起至二十年十月始（）事规模，虽仍仿旧殿已觉维新，至学堂横屋现在因费不敷，一佚后之君子再为捐资修建可耳！今将錢数芳名悉勒斯寺共垂不朽！

　　地址：安徽省铜陵王荆公书堂（大明寺）