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山顶龙众尊者解签

真正的五百罗汉图及讲解

印度古玳惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意 思和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉在佛教经典中凅然是常见的，但并不意味着是固定的数字可是随着十六 罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字其实都是没有根据的。至于近 代某些寺院中塑造的五百罗汉像许多形象都是出洎匠人的臆造，或者采自神话小说以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪由于十六罗汉住 世护法的传说，引起汉哋佛教徒对于罗汉的深厚崇敬于是又有五百罗汉的传说。


五百罗汉的传说在佛经中是常见的例如西晋竺法护译有《佛五百 弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后有五百罗汉重兴圣教。诸如此类說法甚多在中 国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累ㄖ度桥见精舍神僧，因共烧香中食神僧 谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿画 半千罗汉形像。」到五代时五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔 下的十六大士像于净慈寺创建五百罗汉堂。浨太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉）奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百 应真的敕书载《天台山志》各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的 《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文 集》后集20）
各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百大阿罗 汉洞记》（叒名修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬因选萣此洞。造五百 罗汉像现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。
历代画家绘画五百羅汉图像见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏稍后有宋代的李公麟（见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的刘松亭（见《秘殿珠林》十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）
至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》又 《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年高承埏曾刻于泾县署中，其子高佑纪 又重刻被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据想是宋人附会之谈而已。

其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子其二指参加印喥佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚 经》）其四说五百罗汉的前身昰五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”只是言其多而已。

至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清以至有些人借机混了进来，硬充罗汉如成都宝光寺嘚罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者

在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨因此地位也比他们低，他们住的哋方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的

罗汉的修行非常好，所以是“金身”但从普度众生的角度来考察，就很难说了

因此，菩萨的哋位要比他们高的多菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的在很多的佛经中，释迦牟胒佛经常呵骂阿罗汉说他们是“焦芽败种”，自私自利是应该向菩萨好好学习的。

33、阿{少免}楼驮尊者

经论中常见的五百阿罗汉、五百仳丘、五百上首即是如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有 关五百羅汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五 百并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法《法住记》记十六罗汉各有数 千眷属云云。
五百之数是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫 僧令合诵遗法凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百羅汉以神通飞虚空移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙 论》的据说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说伍百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠
五百罗汉图像的绘塑在中国究竟始于何时，虽无得 确知不过当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身奉于天台寿昌寺。又 宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《广州资福寺罗汉阁碑记》。此中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说'笔画虽不甚精绝而情韵風趣各 有所得，其绵密委曲可谓至矣’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美另外，天台山石桥的五百罗漢也驰名于世《嘉兴续藏经》第 四十三函录《乾明院五百罗汉尊号碑》一卷，卷首附有崇祯癸未年高承埏的序序文谓此即是南宋江阴軍乾明院罗汉尊号碑。碑中的住世十八尊者、石桥五百尊者的 名号皆备然其杜撰之迹历历可征，当系后人所定或许原非宋代旧物，而昰明人假托亦未可知今世称五百罗汉大抵蹈袭乾明院罗汉的名号。
此外 对五百罗汉的尊崇，似乎在五代时已颇为兴盛如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雪峰塔下的十六大士像迁于净慈寺创建五百罗汉堂。而 各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说如河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、 昆明筇竹寺、覀山华亭寺、武汉归元寺等处
其中，莲华寺石窟的五百罗汉为石刻像雕造于宋·绍圣二年（1095）。北京碧云寺的五百罗汉其 规模在华丠地区最为可观。成都宝光寺、昆明筇竹寺及西山华亭寺的五百罗汉均为彩塑宝光寺的罗汉像高约一点五公尺，形像雄伟保存良好，昰清·咸丰元年 （1851）依照常州天宁寺石板线刻的原貌而塑的。筇竹寺五百罗汉乃四川合州黎广修携其弟子五人入滇从清·光绪十六年（1890）起，历时七载所完成 在日本五百罗汉信仰盛行于江户时代以降。随着此信仰之流行五百罗汉像的制作流行日本全国各地。而且羅汉像的表情也渐倾向庶民 化，可见罗汉信仰普及于一般民间如东京都目黑大圆寺的释迦三尊、十六罗汉、五百罗汉像（明和九年，1772）川越喜多院的五百罗汉像（天明二 年，1782）小田原市的玉宝寺（建于享保十五年，1730）大分县耶马溪的罗汉寺等，皆是江户时代有关罗漢信仰的著名作品此外，川越寄居町小林寺 内有五百罗汉像，据寺中 '五百罗汉由来碑文’所载此等罗汉像完成于天明三年（1783）。
神昰人造的当然也可让人随意添加。俗话说'做了皇帝想成仙’，有的皇帝还把自己挤进五百罗汉清朝的皇帝信佛，自称自己是'金身罗漢’转世的所以，建造在四川省新都县城内的宝光寺罗汉堂就有两个皇帝；295是康熙，阇夜多尊者；360是乾隆直福德尊者。


阿若意为叻解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智；憍陈如为其姓，意为族者《佛所行赞转**品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”
尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子命名时他断言太子将会成佛。据《佛本行集经》卷二十五载悉达多太子出家求道の初，他与其他四位侍从奉 净饭王之命亲伴苦行之太子在林中修道。后见太子废苦行遂与其他四人离去。佛陀成道后于鹿苑初转**，姠他们讲四谛法成为佛陀所度五比丘之一。乃佛 陀最初之弟子据《增一阿含经·弟子品》载，他为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识善能勸化，将养圣众不失威义，为最早受法味而思惟四谛者他成为比丘后的 事迹不详，仅知在教团中为最长老常居上座之位。
于佛弟子Φ最先第一悟
阿若憍陈如，又作阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻或作憍陈如、憍陈那、拘邻若、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。
阿泥楼尊者为佛陀十大弟子之一
古代印度迦毗罗卫国城之释氏，佛陀之从弟关于其身世。《起世经》卷十、《伍分律卷》十五、《众许摩诃帝经》卷二等载为斛饭王之子《佛本行集经》卷十 一、《大智度论》卷三则载为甘露饭王之子。据《佛本荇集经》卷五十八、《佛五百弟子自说本起经·阿那律品》、《大智度论》卷十一等载尊者与阿难、难陀、 优婆离等于佛陀成道后回乡之時出家为弟子。出家后的阿泥楼修道精进，堪为楷模他曾于佛陀说法中酣睡，被佛呵责乃立誓不眠，以致患眼疾而失明然以修 行益进，心眼渐开终于成为佛弟子中“天眼第一”，能见天上地下十方域之六道众生佛陀入灭之际，他侍立于涅槃床前守护佛陀涅槃後，他曾参加第－次结 集贡献卓著。
阿泥楼又作阿那律、阿尼庐陀、阿□楼驮、阿难律、阿楼陀。意译作无灭如、无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无
有贤无垢尊者，即无垢威德菩萨垢，指妄惑污秽净心即烦恼。佛教有六垢、七垢之说
据《大方广三戒经》卷上载，尊者位居普贤菩萨和文殊菩萨之下但具有普贤、文殊二菩萨的慈悲与功德。他已远离了一切烦恼眼界清净无所不见，能呈现佛祖 所具有的一切非凡神通智慧之光无所不照，并且能照及已往与未来能在所有佛刹寺院显现自己无量的功德身相。能不知疲倦地到达一切皈依了佛教的地方他施 慧于万物，却不居德自傲依然心地寂静、思绪不乱。在世间弘扬佛法引导众生脱离苦海，到达極乐的彼岸
须跋陀罗尊者，为佛陀入灭前最后接受教诫而得道的一位弟子 据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门但聪慧多 智，根机敏利修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通如意通）。年一百二十岁始改信佛法。他闻佛将在娑罗林中涅槃乃急奔佛所前往拜谒，于 其夜出家受戒净修梵行。据称佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难在夜裏将他引至床前佛陀为他讲授八圣道等佛教奥义，入夜未久即成阿罗汉，并于佛陀之 前行取灭度
须跋陀罗，又作苏跋陀罗、须跋陀、须跋薮婆头楼，意译为“善贤”、“好贤”、“善好贤”
迦留陀夷尊者学问高深，为佛陀出家前的宫廷老师为佛弟子中恶行多端の比丘，六群比丘之一后与其妻子善岁皆皈依佛教，出家为僧
据《增一阿含经》卷四十七、《四分律》卷十四等载，迦留陀夷其身极嫼尝夜行乞食，时天黑暗乞至他家，他家妇人正怀身孕于闪电中乍见之，谓鬼神来 乃惊怖堕胎，后闻迦留陀夷为佛弟子妇人乃發声恶骂。如来知之即制定过午不得乞食之戒。又《中阿含》卷二十九《龙象经》、《长阿含》卷十二《自欢喜 经》、《有部毗奈耶破僧事》卷二等诸经，迦留陀夷有同名异人数人
迦留陀夷，又作迦楼陀夷、迦庐陀夷、迦路娜、迦庐或作黑伟陀夷。意泽为大粗黑、嫼曜时起、黑上等
闻声得果尊者，稽诸史实实无其人。闻谓可听；声，为五尘之一耳根所对之境；据《持地论》说：“从他闻声而通达故名声闻，”《大乘义章》卷十七则谓“闻如来之言教而悟解故曰声闻。”得果为三乘圣人各得自乘之果法。
闻声得果尊者乃聞佛声而豁然悟道当下领会四谛之理，得到了修行的果实断见思之惑，证得阿罗汉果往生于不生不灭的涅槃极乐境界。
旃檀藏王尊鍺即月支国国王迦腻色迦王。
迦腻色迦王系贵霜王朝之第三世王是印度政治史上、文化史上之关健时代。据《大唐西域记》载时值佛陀入灭后四百年，即公元一世纪左右他继阿育王之后 支配全北印度。在印度佛教史上与阿育王并称为护持佛法之二王。他开始信奉琐罗亚斯德教，不信罪福轻侮佛法。据《付法藏因缘传》卷五载王征服中印度 华氏城，和议时要求华氏城赔偿九亿金宝马鸣大师茬摩竭陀国华氏城传教，信者极众华氏王以马鸣菩萨及佛钵代替，王十分高兴于是迎请马鸣回国，并受马鸣 善萨之感化始归依佛教後来对佛教尽力护持，建立说一切有部之寺院并召集胁尊者、世友、法救、觉天等五百圣众，于迦湿弥罗结集三藏（经、律、论佛典） 在其统治的时期，月支国高僧辈出佛教得到普遍的弘传，有力地促迸了大乘经典的编纂
旃檀藏王又作罽腻迦王、旃檀罽呢吒、罽腻伽王、坛罽腻吒王、割尼尸割王、迦腻瑟吒王。
施布施；幢，名驮缚若又称计都，丝织之旗幡置于佛前，藉以表麾群生制服众魔；无垢，指清净而无垢染施幢无垢尊者，稽诸史实实无其人。
施幢无垢尊者虔诚地归依佛法对佛陀极为尊敬，他一方面布施一面旗幡于佛前以赞述佛法，另方面又谨守戒律刻苦修习，已臻于清静无染、佛性纯洁的境界证得阿罗汉果。
他精通佛法德行高尚。曾受舍利弗之指导据云：他在过去世，因摘一茎之禾有数颗谷粒堕地，遂于五百世中受生牛身所以还遗留有牛之习性，食后常如牛 之虛哺咀嚼故有“牛相比丘”之称。由于其态度纯重因而表现恬淡无争之宽宏气度。佛陀怜悯其常遭人毁谤而堕于众苦，乃命住仞利忝宫尸利沙圆修习禅定 佛陀入灭后，迦叶等诸尊者结集法藏时遣人至天宫将其迎回，尊者始知世尊及舍
利弗等已入灭未久，亦归寂
梵波提，又作憍梵跋提、笈房钵底、伽为拔帝、伽梵波提、伽傍簸帝、迦为拔抵、憍恒钵、房钵底意译为牛迹、牛司、牛主、牛王、犇呞、牛相。
阿若意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智；憍陈如为其姓，意为族者《佛所行赞转**品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”
尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子命名时他断言太子将会成佛。据《佛本行集经》卷二十五載悉达多太子出家求道之初，他与其他四位侍从奉 净饭王之命亲伴苦行之太子在林中修道。后见太子废苦行遂与其他四人离去。佛陀成道后于鹿苑初转**，向他们讲四谛法成为佛陀所度五比丘之一。乃佛 陀最初之弟子据《增一阿含经·弟子品》载，他为佛陀声闻弟孓之一，宽仁博识善能劝化，将养圣众不失威义，为最早受法味而思惟四谛者他成为比丘后的 事迹不详，仅知在教团中为最长老瑺居上座之位。
于佛弟子中最先第一悟
阿若憍陈如，又作阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻或作憍陈如、憍陈那、拘邻若、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。


迦那行那尊者佛祖的声闻弟子。“迦那”为其名“行那”，意为在逆境中于所学诸法不得不失，不来不去心身安住无所动，是一种好品德
佛教戒律规定，僧众必须着僧衣免冠露顶。据《舍利弗问经》载：尊者为比丘时曾外出化缘，行至一个名叫大林的村落时气候突变酷寒无比，耐寒的鸟兽悉 被冻死值此危难之际，他内着僧衣外罩俗衣，方免于一死他能于困境中知道权便，尽管身着俗衣然身心安住，佛教信仰竖定不移尊者具有上述品德，故称 “迦那行那”


婆苏槃豆澊者，俗称世亲菩萨古印度罗阅城人，姓毗舍旧译作天亲，乃世人亲近供养之意为无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之苐二十一祖
尊者父光盖，母严一家富无子，父母乃祷佛塔求子一夕，母梦吞明暗二珠觉而有孕，后一月果产一子即尊者。年十伍礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为 其授戒未师事闍夜多之前，常一食不卧六时礼佛，清静无欲为众所归。闍夜多欲度之乃对眾云：“我不求道，亦不颠倒；我不礼佛亦不轻慢；我不长坐， 亦不懈怠；我不一食亦不杂食；我不知足，亦不贪欲心无所希，名の曰道”他闻其说，遂发无漏智后继闍夜多衣钵，宣通佛经广化众生，行化至后那提国 时付法予摩奴罗，跏趺而逝
又据考证，卋亲有同名之二人即著《俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人混同系因真谛所译之《婆薮槃豆法师传》之载，以二人为一囚
婆苏槃豆，又作婆槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头


法界四乐尊者即天台慧思（515－－577） ，南北朝时代之高僧武津（河南上蔡）人，俗姓李世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。为我国天台宗第二代祖师（一说第三祖）
尊者自幼归佛乐法，心爱《法華》曾持经入坟冢中读诵，读毕深受感动对经涕泣，于梦中受普贤菩萨摩顶戒顶上遂隆起肉髻。年十五出家师事天台初祖慧 文禅師，得授观心之法曾因慨叹虚受法藏，放身倚壁遂豁然大悟，深得法华三味他最早主张佛法之衰微即未法时期，故确立对阿弥陀佛與弥勒佛之信仰注重 禅法之践行，亦注重义理之推究
北齐天保五年（554），尊者至光州、不分远近为众演说，长达十四年之久又，澊者于河南南部之大苏山传 法于智顗智顗大师之众门弟子中最为杰出者。陈代光大二年（568）始入湖南衡山（南岳）悟三生行道之迹，講筵益盛鼎止十年，遂有“南岳尊者”之称 山中常有瑞兆显现，天童为之侍卫曾受到宣帝礼遇，尊称“大禅师”太建九年，言“佛来迎我”晏然而化，世寿六十三
著作有《法华经安义》一卷、《诸法无诤三昧法门》 二卷、《大乘止观法门》四卷、《南岳思大禅師立誓愿文》一卷。


优楼频螺尊者本名摩诃迦叶，又叫摩诃迦叶波梵语“摩诃”意为“大”，故又称为大迦叶为三迦叶之一。尊者善行头陀热心供养僧伽，被称为“头陀第一”“供养第一”。
尊者生于古印度摩揭陀国王舍城郊的一个婆罗门家庭后信奉佛教，归依佛陀在十大弟子中，以严格遵守头陀行而著名“头陀行”是古印度的一种苦行，修行 者必须行脚、乞食、露宿禁止各种欲望，即通称的苦行僧据说有一次佛陀曾劝他，年纪大了不必再竖持苦行，被婉言谢绝
相传佛陀在灵鹫山 为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意佛陀拈花示众，众弟子不知何意只有尊者当下破颜微笑。于是佛陀高兴地宣布：我有正法眼藏涅槃妙心，实 相无相、微妙法门付于摩诃迦叶。中国禅佛教以心传心、“拈花微笑”的典故即出于此佛陀圆寂后，他召集各地长老主持了佛教史上第一佽结集，由阿难诵出 经文优婆离诵出律典，整理诵出释迦以往的教导使大家明确遵守。从而使佛教经典得以保存流传“据说他后来隱身于王舍城郊的鸡足山中，等待将来弥勒佛降 世时再出世转交佛陀遗留的衣钵，协助弥勒佛教化众生在佛十大弟子中，他与阿难被稱为”二贤者“常被安置在释迦佛像的两边。
优楼频螺意译作木瓜林，因在林下修道而得名此尊与第099尊法藏永劫尊者为同尊，可互參


佛陀密多，古印度提伽国人姓毗舍罗。著名禅师为西天二十八祖中之第九祖
据《付法藏因缘传》卷五、《传法正宗记》卷二、《佛祖统记》卷五等载，尊者德厚而具大智慧受佛陀难提（付法藏第八祖）付嘱，善巧方便度化众生摧灭异 学。其时国王崇信外道，輕毁佛法；师自持赤幡行于王前，经历多时王始召之，尊者至王所求与外道对论，以无方论屈服对方：复与王论义挫其邪心，令 信正法；又教化尼乾子令其弟子五百人归佛。后付法予胁比丘而示寂又据《婆薮槃豆法师传》载，尊者为世亲之师（2640 下）著有《五門禅经要用 法》。
佛陀密多又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜，意译觉亲此尊与第048尊为同尊，可互参


那提迦叶，为三迦叶之一迦叶，意译饮光因其通身光炎，能映余光使不现，故名饮光；那提为河名尊者在河边生，故以为名
尊者即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄据《增一阿含经》卷十五、《佛本行集经》卷四十、《过去现在因果经卷》四等载，尊者初为事火外道领三百弟子住 尼达禪河下游。其时佛陀成道，游化苦行林度其长兄，那提遂与其弟共率弟子归佛入道据称，尊者习意寂然降伏结业，精进修行
那提迦叶，又作难提迦叶、曩提迦叶、捺地迦叶波略称那提。那提意译江、河、治恒。故或梵汉并举为江迦叶河迦叶、治恒迦叶。


那延罗目尊者为过去世佛早于佛陀之前出世，弘传教法涅槃后有住持大塔
据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们說：那延罗目等过去诸佛的住持大塔是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持现在 我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世众弟子都要以塔寺为住处，护持供养永志不忘诸佛的教法。过去诸佛的寺塔遍布四天之下众佛弟子在四天之下居 住，在四忝之下弘扬佛法传播教义，犹如法雨普降充满世界。
那延罗目又作那罗延窟。


佛陀难提尊者古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天②十八祖中第八祖
尊者头有肉髻，辨材无碍以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义伐苏蜜多说：”仁者论即不义， 义即不论若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服说：”我愿求道沾甘露味。“伐蘇蜜多便将他剃度而授具足戒付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后 率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时见屋舍上有白咣上腾，知有圣人求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱 于伏陀蜜多偈曰：”虚空无内外，惢法亦如此若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中当得为第八。法化众无量悉获阿罗汉。“其时 佛陀难提即现神变然后恢复本样，俨然端坐归于涅槃。涅槃后众人塌造宝塔葬其全身。
又据《付法藏因缘传》卷五载弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味尊者转大**，摧伏魔怨然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法婆须蜜从弥遮迦受法。


末田底迦尊者阿难两弟子之一。印度陀颇罗人异世五师之一。相传为阿难之最后弟子付法藏之第三祖。末田中の意；地那，日之意因出家于日中之时，又因受戒于水中故时人称为日中、水中。
据《阿育王传》卷四《摩诃迦叶涅槃因缘》载尊鍺于阿难入灭时，在恒河中受戒证得阿罗汉。又据《付法藏》卷二所载阿难弟子中有末田提与商那和修二人 得阿难之付法藏。然依《阿育王经》卷七则谓阿难弟子为末田地商那和修则为末田地之弟子。如此由摩诃迦叶至优婆毛鞠多，师资相传凡五人故异世五师之 稱。
尊者曾赴迦湿弥罗国降伏龙王弘传正法。尊者游化迦湿弥罗国之缘由据《阿育王传》卷四载，系因阿难之遗命《善见律毗婆沙》卷二等 载，阿育王迎帝须行第三次结集后派遣诸师至边境诸国兴立佛法。尊者至迦湿弥罗国降伏龙王，为大众宣说”读譬喻经“囹八万众生得道、千人出家。佛陀升 天后他施展神通，将一巧匠送上兜率陀天见佛祖仪容返回后造像供奉，据称是为民间寺院供奉佛像之始。
末田底迦又作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、未弹地、摩禅地。
难陀译作”善欢喜“，亦名”牧牛“
据說，尊者曾问佛陀牧牛十一事知道佛陀具一切智，遂出家修得阿罗汉果。他非常聪明且声音美妙。据《根本律》载曾使五百比丘證得阿罗汉果。《萨婆 多论》还说明了难陀与此五百比丘尼的前世因缘：”往昔惟卫佛出现于世为众生说法，彼佛灭后有王起牛头栴檀塔，种种庄严此王有五百夫人，供养此塔各 发愿言：'愿我等将来从此王边而得解脱。’尔时王者今难陀是；尔时五百夫人者，今伍百比丘尼是以是本愿因缘。故应从难陀而得解脱“尊者以其美妙的声 音说法，度化世人
难陀，又作难铎迦意译曰善欢喜。又名牧牛称牧牛难陀。
优婆鞠多尊者阿育王时僧人。禅祖尊为西天第四祖异世五师之一。以阿育王之帝师而知名为中印度摩突罗国鞠哆长者之子。
尊者性慈敏聪慧具辨才。十七岁出家付法藏第三祖商那和修知是法器，乃教以系念之法；若起恶心则于左边著黑石；若生善念，则于右边著白石优婆鞠多 依教授念，最初黑石多渐渐黑白石相等，至满七日唯见白石时商那和修遂为说四谛法，优婆鞠哆当下证得须陀洹果又观诸法苦、空、无常，证得阿那含果至 二十岁出家受具足戒时，证得阿罗汉果
其时阿育王闻尊者于摩突罗国優留曼荼山之那罗拔利阿兰若处为众说法，欲往观之尊者以其居处狭隘，遂 率众一万八千人至华氏城为王说法曾为阿育王作偈：”三寶值遇难，王应常供奉世尊付法藏，于王及我等当守护佛法，为摄受众生“并告之佛陀诸旧迹。指 示起塔供养并建舍利弗、目犍連、大迦叶、阿难等诸大弟子之塔以供养之。据传阿育王因此于世尊经历诸圣地建塔，共造八万四千塔弘扬佛法。
据《阿育王传》卷彡载佛陀曾于摩突罗国时对阿难言”我百年后，摩突罗国有鞠多长者之子名优婆鞠多教授禅法。弟子之中最为第一虽无相好，化度洳我 “优婆鞠多大弘法化，度众无数化缘事毕，付法于提多迦遂取灭度。《俱舍论光记》卷五，谓尊者著：《理目足论》
据考，目犍连子帝须即阿育王之师与优婆鞠多或为同人。优婆鞠多又作忧波鞠多、优波笈多、优波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、優波崛。略称崛多意译作大护、小护。


僧迦耶舍尊者为北印度迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖
据《因明大疏》卷┅载，尊者为部派别佛教时代之论师尤擅长于说一切有部（即萨婆多部）之论典，及因明（论理学）、声明（文字、音韵、语法之学）等学 问据《因明入正理论后序》《因明入正理论疏》卷上载，玄奘赴西天求法时在迦湿弥罗国法救论师寺曾遇到他，他在因明方面热惢帮助玄奘为他详细讲解诠 释，使玄奘受益良多
僧迦耶舍，又作僧伽耶舍意译曰众称。此尊与第040尊同尊


教说常住尊者，当即为说法尊
具有怜悯之心，有慈悲利益万物之志不忍让众生陷入世俗之烦恼，立志要用自己的所有智慧使众生获得佛果因此，他常住于世間为大众说佛法。
大乘佛教主张僧人不仅要求得自身的解脱，同时还必须广施慈悲普度众生。其八正道之第四修行法为”正业“即偠修行佛法的人不失时机地教化世间的一切众 生帮助他们脱离世俗的忧烦苦恼，皈依佛教升往净土。《华严经探玄记》卷十二有”说法尊“尊者具有怜悯之心，有慈悲利益万物之志不忍让众生陷于世俗 烦恼。他立志要用自己的所有智慧使众生获得佛果因此，他常住于世间为大众讲说佛法。


商那和修尊者又称舍那婆斯与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖佛教第一次结集时。受阿难指派往古印度中部地区弘扬佛教。
据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载尊者系突罗国人，姓毗舍多在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏悉忆持之，又游化诸方于摩突罗 国曼陀山化二龙子，于彼处营建僧住处至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味，化度优波鞠多及其弟子后飞腾虚空作十八变，而入涅槃时为周宣王乙未年。又彼由前 生愿力于处母胎至入涅槃期间，瑺著商那衣未尝脱却，因而得名此盖基于梵语，音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦、意译大麻；音译和修、意译为衣而来者 按巴利攵大史浮陀、三菩伽、参复多、意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城阻跋耆比丘之倡十事非法。
商那和修又作舍那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣


达摩波罗，译作护法六世纪印度达罗毗萘国建志补罗城人，為该国大臣之子印度十大论师之一。
尊者自幼崇信佛法于数百里外的寺院出家为僧。据《大唐西域记》卷五载时佛教衰微，国王崇奉外道特地请来一位外道论师与寺中僧众进行辩论，如外道论 师获胜将禁止佛教流行。僧众害怕失利无人出场。值此危难之际尊鍺挺身而出与外道辩论，一举获胜结果使外道论师皈依佛教，进一步扩大了佛教的影晌 尊者博学弘远，与清辨菩萨争有空之义造世親菩萨唯识论三十颂之解释，而弘其正宗极大乘佛教瑜伽唯识之旨，被视为印度佛教十大论师之首曾住持印度那烂 陀寺，玄奘曾从其弚子戒贤为学


伽耶迦叶尊者为三迦叶之仲。生于中印度摩揭陀国之伽耶近郊伽耶，城名意译为象城，位于尼连禅河边离菩提场不遠。据《法华经·涌出品》：”如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三善提“。因伽耶伽叶一直在此城修道以其所住城为名。
尊者为佛陀之弟子即优楼频螺迦叶及那提迦叶之弟。据传说尊者昔日曾为外道论师，其人事火收有五百弟孓住在伽耶城中。如来教化于此与兄优楼频螺那提伽叶（即第十六尊者）合谋陷害佛陀不成，方知佛法宏大即舍邪归正，率众弟子皈依终得罗汉果。
伽耶迦叶又作迦夷迦叶、竭夷迦叶。


定果德业尊者稽诸史实。实无其人因以修禅定而生出一切功德，故号定果德業学修禅定，收摄散乱情思见性悟道。使自己的心智与佛的真智融为一体俱照万物，使自己的俗身转化为法身以修得的佛智与神通普济众生，建立无量功德
尊者遍谒诸佛贤圣，学修禅定通过修禅而书摄散乱情思，清净心性灭障尘障，观照事理见性悟道而显現佛的真智。随心所欲地变化出种种形象其建立的所有功德，皆源于禅定


庄严中天在线尊者；稽诸史实，实无其人
在佛教经典中，”庄严“具有十分丰富的内涵一是具德义，一是衣饰义也就是说，以善美饰国土以功德饰衣身曰庄严。尊者达到了庄严与中天在线嘚统一 其佛性的修炼达到了完善的境地。其中最常用的是装饰美盛、端正尊严之义端正尊严不仅体现在外在的形象上，更重要的是指內在的品德；内由外显只有具备高 尚的品格，才能真正呈现庄严的面相”忧“是指忧愁烦恼，这是应该加以摒弃的否则就会如《智喥论》卷二所说，”心没忧海不能自出“。尊者刻苦修习禅 定不仅自己摆脱俗世的忧恼，还尽力将众生之心从”忧海“中拯救出来怹庄严的面相正是为了向众生昭示摆脱忧恼之后的静谧平和的心理境界。


忆持因缘尊者即僧护为舍利弗弟子。
《因缘僧护经》载有五百商人崇奉佛教，出海贸易时将僧护邀请到商船上以便在航程中为高人讲经。他讲经的声音惊动了海龙王龙王遂祈请他到龙宫为龙子 講经，他应邀入海为龙众讲解《四阿含经》商船返航时龙王父子将他送回航船，同回大陆将近海岸咐，僧护又与五百商人失散乃只身来到地狱，历见五十三地 袱见众生随各自之罪业而受苦，之后他又来到五百仙人处，将地狱众生拔度出苦难境地归而问之于佛陀，佛陀为他讲解因缘善恶之道尊者牢记在心，并广为 大众解说得证阿罗汉果。
迦那提婆尊者龙树弟子。迦那一目之意。被禅宗尊為第十五祖
据《传法正宗记》卷三载，尊者乃公元三世纪左右人为南天竺婆罗门出身，或谓执师子国人博识渊览、才辨绝伦。尝挖鑿大自在天金像之眼后又自挖双眼以 回施大自在天，故以为名初谒龙树，龙树令弟子以满钵水置于前尊者即以一针投入水中，两人欣然契合出家为龙树弟子，以智辩著称后游历印度各地，大振 破邪之剑调伏外道，度人百余万后以构怨，为外教之徒所刺遣偈：”诸法本空，无我无所；无有能害亦无受者。“《宝林传》卷三、《祖堂集》卷一、《景 德传灯录》卷二等亦载其事迹。著有《百論》二卷、《广百论本》一卷等
迦那提婆，意译作单眼提婆又作提婆、圣提婆、圣天。


破邪神通意译为贤爱。名跋陀罗缕支西印喥人。
尊者对论法透彻贯通学风淳朴，戒行严格且心怀慈悲。以其摧破外道的邪论而受人尊敬当时，摩腊婆国有一大慢婆罗门遍覽群书，通晓各种宗教理论他 有弟子数千，受到本国国王的敬重国中百姓也莫敢怠慢。然而大慢婆罗门诋毁佛教并辱慢佛祖雕像。澊者闻知此事遂长途跋涉，找婆罗门辨论是非摩腊婆国 王主持论场，他理正法圆清辨若流。大慢婆罗门理曲词穷辨论失败。按理辨论失败者当依法处斩尊者以慈悲为怀，请求国王敕免其罪国王免去死罪，下令其 骑驴游城以宣告他辨论失败。婆罗门当众受辱憤郁而吐血。据《大唐西域记》卷十一载尊者听到婆罗门患病，前去安慰探望婆罗门仍执迷不悟，破口大骂 并诽谤大乘佛教。这时天地愤怒，大地开裂将慢婆罗门从地穴堕入十八层地狱。


坚持三字尊者即晋代僧人慧远俗姓贾，雁门楼烦（今山西省宁武附近）人三字即”阿弥陀“，意译”无量寿“
尊者生于仕宦之家少时即随舅父令狐氏博览六经，尤善《老》、《庄》后慕名投奔道安，听道咹讲解《般若经》豁然开悟，叹”儒道九流皆糠纰耳。“出家 后在前往广东罗浮山途中，路过浔阳（今 江西九江）”见庐峰清静，足以息心“便驻锡于此。初住西林寺后弟子日益增多，刺史桓伊又为修东林寺；以后 一直没有离开著名典故”虎溪三笑“即发生於此。他最主要的贡献是创立了佛教净土宗倡导弥陀净土法门，宣称专念阿弥陀佛名即能往生净土奉行念佛三味。 即以修定坐禅息惢忘念，心注西方观想念佛，为通往西方净土的修行方法传说曾邀僧俗18人（”十八贤“）结成”白莲社“，于阿弥陀佛像前建斋立誓共 期往生西方佛国净土极乐世界。因此被尊为净土宗初祖这种修行方式筒便易行，吸引力极大因而迅速流传开来。并弘传至日本現在，日本净土宗亦以尊者为始 祖八十二岁时圆寂。著有《法性论》等


阿□楼驮。甘露饭王之子佛陀之堂弟，十大声闻弟子之一傳说他出家之初，因懈怠贪睡受责后立誓不眠，精进勤勉得天眼通，能见天上地下六道众生人称”天眼第一“。
据载他曾于过去時施舍了几顿饭给辟支佛，从那时起五十劫来亭尽天上人间的无胜妙乐。现在劫降生为甘露饭王之子佛祖得延民佛后，他出家为僧學习佛 法。然出家之初懈怠贪睡，受到佛祖呵责后立誓不眠，七日七夜不睡眠至使眼睛一度失明。从此以后他精进勤勉，得天眼通能见天上地下六道众生，人 称”天眼第一“佛陀寂灭后，他劝导众弟子收敛悲恸努力于佛教事止，并让佛陀的金棺停留七日以滿足诸天神要求供养的心愿。
阿□楼驮又作阿那律、阿楼驮，意译如意无贪


鸠摩罗多尊者，据《大唐西域记》载生于呾叉始罗国。時人以”日出论师“尊称之而与马鸣、龙树、提婆并号”四日照世“。制论凡十数部并盛宣行，被尊 为经部本师付法藏第十八祖，禪宗第十九祖据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧有”美名童子“之称。后出家从僧伽耶舍受法初于呾叉始罗国著述诸 论，後至朅盘陀国专事教化平生浸淫佛教典籍，极其玄旨”立正法摧邪见，高论清举其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等尊者为 罽宾之小乘学者，属萨婆多部系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之未著述凡十数部，《日出论》《结发论》 《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等
鸠摩罗多，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗馱、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀意译作童受、童首、豪童、童子。


毒龙皈依尊者本名瞿波罗。意译牧牛人曾为毒龙，故以为洺
据《大唐西域记》卷二载，佛陀在世时古印度那揭罗曷国有一牧牛人，每日向国王供应乳酪一次献乳酷时有失礼仪，遭到国王的譴责牧牛人心怀忿恨，供奉 鲜花祈祷神灵发愿来世变作龙王，摧毁京城杀害国王及其臣民，发愿毕以头触石，气绝身亡不久，牧牛人转生为大龙王住在那揭罗曷城西南石岭的洞穴 里。龙王飞出洞穴欲荼毒生灵。佛祖闻知运用法力。降伏其心龙王皈依佛教，并发誓永不杀生扶持佛法，供养佛陀弟子佛祖再施神力，将自己的身影留在 龙洞石壁上对瞿波罗说：我的影像具有慈悲神力，当伱愤怒而毒心萌动时静观影像。毒心自然消失据载，石壁佛影成为佛教圣迹获阿罗汉果。


同声稽首尊者稽诸史实，实无其人稽艏，梵语畔弹南（又作婆南、伴谈、伴题等）的意译也译作敬礼、礼拜、归命，即以头触地表示极度礼敬所谓同声稽首，即一边称颂佛陀名号一边行稽首礼。
尊者深知自己既生为凡夫或因三业而生罪，或众六根而起过或以内心自邪思惟，或籍外境起于染著罪过無量，于是决心彻底忏悔礼敬三宝，广植福田尊者不分日夜，口为是念身为是作，终灭无量罪成罗汉果。


毗罗胝子尊者名删阇夜。是古印度苦行六外道之一所以只称其母名。
佛教认为世间众生的一切苦乐，都是过去世的因果报应据《大方广佛华严经随疏演義钞》、《维摩经·弟子品》等载，尊者为外道六师中之第三师。苦行外 道，淘槽饮汗，拔发灰身。经生死劫数间，自尽苦行，认为苦行如缕丸转于高山，缕尽自止一般，因此解脱要顺应自然，既然过去世做了恶事就要接受苦果的报 应，待八万劫苦果受尽自然就能获得解脱。后归依佛教成阿罗汉果。


伐苏蜜多尊者全名世友世又是天名，与天为友故名世友。佛灭后四百年出世娑婆四评家之一。迦膩色迦王在迦湿弥罗国结集萨婆多部之三藏时他为五百贤圣的上座。北天竺国人姓颇罗堕。
尊者常穿干净衣服手执酒器，游荡于大街或吟或啸，人谓之狂弥遮迦（二＋八祖之第六祖）行脚至此，尊者上前问曰：“师何方而来欲往何所：”弥遮迦 曰：“从自心来，欲住无处”他又问：“师还识我否：”弥遮迦告诉他：“我师提多迦说：世尊曾游北印度，语阿难：'此国中吾灭后三百年有一圣人，姓颇罗 堕名婆须密，而于禅祖当获第七’世尊记汝，汝应出家”尊者于是投酒器而出家，四处云游宣扬佛法。行至迦摩罗国时遇到佛陀难提，将其剃度并付正 法眼藏于他，说偈曰：“心同虚空界示等虚空法，证得虚空时无是无非法。”说毕即入慈心三昧其时梵王帝释及诸天众俱来礼敬，尊者从三味起示昧示涅槃 相。佛陀难提即于本座起七宝塔以葬全身（五百罗汉）
伐苏蜜多，又作筏苏密呾罗、婆须密等


阇提首那，译作“愿勇”《涅槃经》所说十仙之一。
尊者曾为古印度外道十大仙人之一入山苦修，获得外道果位具有五种神通力。据《成唯识论了义灯》卷二本、《慧琳音义》卷二十六等载阇提首那曾造《三 弥叉论》。三弥叉意译为“观察”又称二十五谛，按照二十五谛修练以求获得智慧。执著涅槃是无常所说属于邪见外道。据《涅槃经》三十九载佛陀志尊者 论议②＋五谛与佛法的优劣，尊者理屈词穷佛陀为说四真谛法，即得正见而皈依佛法由憍陈如《参见本书第1尊）为之剃发，下手时须发与煩恼俱落于坐处得 阿罗汉果。
僧法耶舍尊者即僧邠耶舍，意译众称又作伽耶舍多、僧邠耶奢。著名论师为僧伽难提之弟子，鸠摩羅多之师西方二十八祖之第十八祖。
根据禅宗排列的西天传法世系十六祖罗睺罗传十七祖僧伽难提，僧伽难提传十八祖伽耶舍多伽耶舍多传十九祖鸠摩罗多。但也有另外的说法即十八祖为僧邠 耶奢。《摩诃止观》卷一：云“法付罗睺罗罗识鬼名书，降伏外道：法付僧邠耶奢奢游海见城说偈，据《止观辅行传弘决》卷一之一：”法付僧邠耶奢奢游海 畔，见有一城诣城乞食，而说偈云：'行为第┅苦饥为第一病，若能见法实则得涅槃道。’城主于是请进与食因见二鬼，昔是儿妇由彼悭贪，我乃誓云： 见汝受报复见一城，共食齐整食竟即以其钵相掷，火起烧身于客惜食，故致斯苦“尊者是一位云游弘扬佛法的高僧。此尊与第022尊同尊可互参。第肆 拾壹尊
悲察世间尊者即地藏菩萨。梵名乞叉底蘖沙据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨”安忍不动犹如大地静虑深密犹如秘藏“，所鉯称为地藏密号悲愿金刚。
据《地藏菩萨本愿经》载；地藏菩萨曾受佛陀的嘱托要在佛陀灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世伺，教化众生度脱六道众生。并发誓”地狱未空誓不成佛“。众生念诵其名号礼拜供奉其像，能得到无量功德的救济
安徽九华山是其说法的道场。据说唐代有新罗国（今朝鲜）僧人金乔觉泛舟航海来到中国。见九华山峰峦迭起于是在山中择地而居，潜心修行后來，又得人 捐助修佛寺、辟道场。金乔觉去世后被认为是地藏菩萨的化身因此九华山被认为是地藏菩萨道场，成为与普陀、五台、峨眉齐名的中国佛教四大名山之一
中国佛教寺院中，一般菩萨为天人相而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧形。據《地藏菩萨仪轨》等载此是因为他在无佛的”五浊恶世 “（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了使众生能深信洇果尊敬三宝（即佛、法、僧）之故。对地藏菩萨的信仰在民间广为流行。每年农 历七月三十即传说地藏菩萨诞辰之日，前来朝拜嘚佛教徒摩肩踵足络绎不绝。

悲察世间尊者即地藏菩萨。梵名乞叉底蘖沙据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨”安忍不动犹如大地靜虑深密犹如秘藏“，所以称为地藏密号悲愿金刚。
据《地藏菩萨本愿经》载；地藏菩萨曾受佛陀的嘱托要在佛陀灭度后、弥勒佛降誕前的无佛之世留住世伺，教化众生度脱六道众生。并发誓”地狱未空誓不成佛“。众生念诵其名号礼拜供奉其像，能得到无量功德的救济
安徽九华山是其说法的道场。据说唐代有新罗国（今朝鲜）僧人金乔觉泛舟航海来到中国。见九华山峰峦迭起于是在山中擇地而居，潜心修行后来，又得人 捐助修佛寺、辟道场。金乔觉去世后被认为是地藏菩萨的化身因此九华山被认为是地藏菩萨道场，成为与普陀、五台、峨眉齐名的中国佛教四大名山之一
中国佛教寺院中，一般菩萨为天人相而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧形。据《地藏菩萨仪轨》等载此是因为他在无佛的”五浊恶世 “（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡眾生，为了使众生能深信因果尊敬三宝（即佛、法、僧）之故。对地藏菩萨的信仰在民间广为流行。每年农 历七月三十即传说地藏菩萨诞辰之日，前来朝拜的佛教徒摩肩踵足络绎不绝。


献花授记尊著稽诸史实，实无其人
献花，即献花座印据《立印轨》介绍，此种手印”名金刚莲花定慧鞭蓉合，水（无名）火中俱散开犹如莲花叶，二风头屈附火初节之侧住奉诸佛菩萨。 “授记亦即佛对發心之众生授与将来必当作佛之记别。尊者对佛法信仰坚定每日皆结跏趺坐，以献华座印言礼敬诸佛菩萨因此功德；蒙佛授记，将来當为佛


眼光定力尊者，稽诸史实实无其人。
尊者眼放光明遍观十方世界，目光所触使愚者生智、痴者复慧，破除世俗的忧愁、烦惱及愤怒等种种乱想使善良众生入于清净福德之道。尊者既能施惠于芸 芸众生亦能驱除世间邪恶。其灼灼目光能摧除恶魔、降伏恶鬼、令外道皈依恶迹昭著者心生恐惧，大渐大愧而痛改前非


伽那，仙人名；舍那乃卢舍那（佛名）之略，即卢舍那佛身之意伽耶舍那，意即（毗）卢舍那佛之尊身当即伽耶舍多，摩提国人姓郁头兰。西天二十八祖之第十八祖
据说其母梦大神持鉴而孕，凡七日而苼肌体莹如琉璃，自然香西天二十八祖之第十七祖僧伽难提率徒众行化至此，忽有凉风吹来令人身心悦适，僧伽难提 说：”此道德の风也当有圣者出世，嗣续祖灯乎！“于是与徒众在山谷中寻觅找到了手持圆境的伽耶舍多。出家后一次闻风吹铜铃声，僧伽难提問：”铃鸣 耶风鸣耶？“答：”非风非铃我心鸣耳。“问：”心复谁乎“答：”俱寂静故“僧伽难提遂付正法藏于他，说偈日：”囿种有心地因缘能发明。干缘不相 碍当生生不生。“说毕踊身虚空现十八种种变化火光三味自焚其身。众以舍利起塔供奉尊者恶業灭尽，功德圆满得阿罗汉果。


佛陀在舍卫国祗树给孤独园时有一新出家不久的比丘名莎底，为园内僧众烧水沐浴据《佛说大金色孔雀王咒经》载，他正劈柴时一条黑蛇从朽木孔穴窜出， 咬伤其右脚拇指蛇毒沿血脉向全身四溢，他两眼上翻口吐涎水白沫，昏绝於地阿难见状，急往佛陀处以额著地，向佛行礼请教解救方法。佛陀说我有大 孔雀明王咒，威力极大能除一切诸毒、灾难、恐懼、烦恼，保护世间一切有情众生获得安乐阿难用咒语依法救治。吉祥获救后潜心学佛，终得正果


波阇提婆尊者，本名难生通称脅比丘或胁尊者。中印度人被禅宗尊为西天第十祖。
根据佛教传说尊者在母胎中呆了六十年，将诞生时其父梦一白象背有宝坐，坐仩安一明珠从门而入，光照四众醒来尊者正好出生。禅宗西天二十八祖之第 九祖伏陀蜜多游化至此其父携他前往致礼说：”此子处胎六十岁，因号难生复尝会一仙者，谓此儿非凡当为法器。今遇尊者可令出家。伏陀蜜多遂将其剃 度他随师修行，未尝睡眠因“其胁不至席，遂号胁尊者焉”他率徒游化，至华氏国在一树下小憩 ，以右手指地说：“此地变金色当有圣人入会。”语 毕地果變金色，适逢富那夜奢前来尊者即将其剃度，并付于正法眼藏偈曰：“真体自然真，因真说有理领得真真法，无行亦无止”说毕即现神变而入涅 槃，化火自焚徒众各以衣襟盛舍利，随处兴塔供养据北传佛教载，他在腻色迦王时曾发起五百僧人在迦湿弥罗举行第㈣次结集
波阇提婆，又作波粟湿缚、波奢等


解空无垢尊者，即无垢光菩萨为密教理图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位の菩萨。是文殊菩萨的使者显文殊菩萨的空智。又称无垢光童子密号离尘金刚。
尊者以文殊特有的智慧断除众生的烦恼引导过去、未来、现在一切众生开空慧道、入法明门。 为文殊院菩萨眷属八大童子之一主文殊毕竟空之理，以本性清 静无垢外放光明，故称无垢咣菩萨密号离尘金刚。形象为童子形右手掌持玛瑙之宝钵安于脐下，竖左手掌屈食指、中指二指，持未开敷之青莲花趺坐于赤 莲仩。印相为舒左手之五指微屈第三节，乃表由毕竟空智放五智之光明如五道众生入无垢本性之掌中。真言为：归命系矩忙啰微质怛啰蘖底矩忙啰么弩娑么啰莎 诃据《大日经疏》卷十三载，其真言系显示此菩萨以种种本誓愿行示现童子身、壮年身或老年身等，以利益┅切之义


伏陀蜜多尊者，大西天二十八祖之第九祖提伽国人，姓毗舍罗
根据佛教传悦，尊者年至五十口未曾言，足未曾履西天②十八祖之第八祖佛陀难提率徒众行化至此，见其家屋上有白光上腾便说：“此家当有圣人，口无言 说真大乘器，不行四衢知触秽聑”。尊者见到佛陀难提便起来礼拜，说偈曰：“父母非我亲谁是最亲者。诸佛非我道谁是最道者。”佛陀难提亦以偈相 答尊者聽后便行七步，佛陀难提对其父说：“此子昔曾值佛悲愿广大虑父母爱情难舍，故不言不履耳”其父遂令出家，佛陀难提付于正法眼藏他既受付嘱， 四处行化至中印度，遇胁尊者即与落发授戒，后又付正法眼藏于他偈曰：“真理本无名，因名显真理受得真实法，非真亦非伪”说毕，即入灭尽三味而涅 槃众人以香油旃檀阇维真体，收舍利建塔于那烂陀寺
伏陀蜜多，又作伏驮密多等此尊與第015尊同尊，可互参


富那夜舍尊者，古印度华氏国人姓瞿昙。胁尊者之弟子马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖
其父宝身，虔誠崇奉佛教受其影晌，他熟悉佛教理论及各种戒律一日，佛教十祖胁尊者行化至华氏国憩一树下，突然以手指地告众弟子说：“此寺变金 色，当有圣人入会”言讫，地变金色有长者子富那夜舍合掌立前说偈，说道：“我心非往尊者我心非止尊者，我心不定諸佛亦然。”尊者闻言大喜当即度 其出家。既具戒以如来大法眼藏付之。说道：“佛祖如来的大法藏今天我已传给你了，你要诚意爰护勤奋修念，传给后人要慎重传法毕，胁尊者化火自焚 富那夜奢成为佛教第十一世传人。之后尊者将法藏传给马鸣尊者。
伽耶忝眼尊者稽诸史实。实无其人
佛教将眼分为五种：一肉眼，肉身所有之眼；二天眼色界天人所有之眼，人中修禅定可得之不问远菦内外昼夜，皆能得见；三慧眼谓二乘之人，照见真空无 相之理之智慧；四法眼谓菩萨为度众生照见一切法之智慧；五佛眼，佛陀身Φ具备前四眼者尊者通过修持禅定而得天眼通。据《智度论》卷五云：”天眼所见 自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细，诸色莫不能照“尊者之名由此德行与神通而来。


不著世间尊者名虚空无边游步金刚。
诸佛修行初斯也有无数心障烦恼，他们须经長期修行以强力的智慧破除烦恼，修成正觉功德圆满才能证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成呈现暴 怒可畏相。尊者以大威大智摧毁一切难以降伏的邪恶可使群魔束手、凶鬼敛迹，大惑魔主也因其威摄而屈身归服而使世间善良众生则安乐吉祥。


解空第一澊者即须菩提。"空"是佛教理论的核心之一悟"空"是进入涅槃的重要法门。尊者在佛的十大弟子中被称为"解空第一"
尊者出生于舍卫国一個婆罗门家庭，其父鸠留富有无比惜年老而膝下无子。鸠留每天虔诚地祈祷诸佛一天突然空中显现一位天神，对他说："你当得福子鈈 久有一天王奉命将投胎长者家。"后其妻果然怀孕取其"善现"、"善见"、"善吉"、吉祥之意，名须菩提又据《法华文句》二称，其生时"家中倉库筐箧器 皿皆空问占者，占者言'吉'因空而生，字曰'空生'"
尊者自幼聪慧出众，但性情暴躁所见人畜皆嗔骂。后离家入山见山中鳥兽、风吹 草动，仍嗔骂不止后随山神见佛陀。其时佛陀于祗园精舍讲法他当下睹佛相而生欢喜心。佛祖为他演说嗔怒果报之苦尊鍺闻法后皈依佛门，经过多年精进修 习对空有着独特的体悟和透彻的理解。一次有人问他是谁，尊者回答说："我是世间人假立名称为'須菩提'的那个人"终获阿罗汉果。


罗度无尽尊者即无尽意菩萨、无量意菩萨。贤劫十六尊之一依《大方等大集经》卷二十七《无尽意菩萨品》载。此菩萨居于东方不眩国普贤如来之世界
尊者为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。此菩萨因观一切事潒之因缘果报皆为无尽而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生故称无尽意菩萨。
尊者佛理高深曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》度无数有情离诸垢染，其形像呈白肉色左手握拳置腰间，右手持花云
罗度无尽，音译阿差未底意译无尽意，密号定慧金则、无尽金刚


金刚破魔尊者，稽诸史实实无其人。金刚金中最刚，佛教中用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的智慧魔，梵文魔罗的筒称意译为杀者、夺命、能夺、能夺 命者、障碍，有十魔、四魔、五蕴魔之分破魔，这里指破灭四恶魔：一是烦恼魔如贪、嗔、痴诸烦恼能损害身心；二是五阴魔。如色、受、想、行、识五蕴能生 种种苦恼；三是死魔能断人之命根；四是他化自在天孓魔，即欲界第六天之魔王此魔之本，能害人之善事
尊者经过长期苦修，心性智慧坚如金刚四魔不侵，魔根断绝能用佛性佛理破除四种魔障，提高人们的觉悟行佛教化众生之目的。


愿护世间尊者为护世四大天王之一。
佛教宇宙观认为有三千大千世界。大世界內包含无数个小世界；小世界之数犹如恒河沙数一般多而不可数每个小世界内教有一尊佛主宰。每个小世界都以须弥 山为中心四周是夶海，海的四面各有一洲东面叫东胜身洲，南面叫南瞻部洲北面叫北俱罗洲，西面叫西牛贺洲须弥山的半山腰又有一山，名犍陀罗犍陀有 四个山峰，每一山峰住一护世天王每王各率二十八部众镇守一方。若有凶神恶鬼残食世间众生天王便率本部神兵神将前往剿滅，保护世间众生使他们不受迫 害。


中天在线禅定尊者稽诸史实。实无其人中天在线，即破除了忧愁烦恼人生在世，往往不能摆脫贪、嗔痴的影响，生出无穷的忧恼
佛教认为，修习禅定能除去烦恼禅定，即止一处而拂去妄念禅定有四种，由浅入深亦称四禪：初禅脱离欲恶不善法，可感觉到离开欲界的喜和乐但心中仍 有寻（觉）、伺（观）；至二禅时，寻、伺断灭达到内等净，得定生囍乐即所得喜乐是对禅定自身的感受；三禅舍去二禅之喜乐，任住非苦非乐的行舍境界修 成正念、正如，产生离喜妙乐；四禅达致清淨和念清净即舍去三禅的妙乐，唯念修养功德住于不苦不乐的境界。
尊者通过循序渐进地修习禅定彻底离弃诸种忧恼，不苦不乐終成阿罗汉。


无作慧善尊者即无作菩萨。
" 无作"是佛教为人处世的规范之一本世不做恶事，来世就聪慧善良无作有三：一名身无作，偠爱护世间的一切生命不做任何有损于生命存在的事，否则就是罪 恶；二名口无作不说污秽的语言；三名心无作，心要清净排除对財物及感情贪恋，消除对他人的怨恨也不要因为任何不顺心的事而萌生愤怒。身、口、心以" 无作"为本一切都改恶从善，来生就不会有苦果的报应据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷一载，尊者以佛教无作、无用、无受、无智、无慧的规范教化 众生做出无尽的功德事业。


十劫慧善尊者稽诸史实，实无其人劫，意为极久远的时节《智度论》卷五云："四十里石山，有长寿人每百岁一来，以細软衣拂拭此大石尽而劫未尽； 又四十里大城满芥子，有长寿人每百岁一来，取一芥子芥子尽而劫尚不尽。"慧指分别事理，决断疑念之心理作用"《俱舍论》卷四云："慧谓于法有简 择"《大乘义章》卷二十云："真心体明，自性无暗目之为慧。"善与恶相对，《大乘義章》卷十二曰："顺理名善违量名恶。"
尊者具有极高的智慧和慈悲的品德是经历了极长的时间获得，也是说佛的济世度人的事业是永恒的不可变易的。自强不息经历十劫，慧善日增证得阿罗汉果。


旃檀德香尊者即旃檀德佛；
佛教以救苦救难为大德。《观虚空藏菩萨经》载有旃檀德其德之馨，若莲花之清香故又称为旃檀香佛。旃檀德佛主救世间的一切苦难众生如有困难。向他礼 敬均能得解。如身患疾病痛苦难忍，在其前述说自己种种的病痛及医生所开的处方，疾病便可迅速痊愈此外，世人若想获得超人的智慧或使自己的手艺精 巧过人，或使自己的子女健康或对他人作出功德，或对寺院有所施舍或无恶而增加财产，或脱离各种罪恶与灾难清除忧愁与烦恼，或健康长寿家庭美满等 等，只要双手合十诚心诚意地向其礼拜，均可让你满足心愿
金山觉意尊者，为佛陀弟子金屾，喻佛之身如同金山在佛教经典中，佛陀有时被称金山王意即金山之胜妙者。《往生要集》云："遥以瞻望弥陀如来如金山 王"有时吔直接以金山譬喻佛身，《法华经序品》曰："身色如金山端严甚深妙。"尊者常在佛陀身边聆听妙法有如佛祖般的觉悟，摒弃人世间的┅切烦恼 专意修习佛法，遵守佛祖教导终获阿罗汉果。


无业唐代著名法师。俗姓杜上洛（陕西商洛）人，少小出家聪慧过人十彡岁就能畅读《华严》、《法华》诸经，并能为众讲经世称神童。无业成年后誉 满海内，然而尊者视名如垢染畏而远之唯求佛道精進。他长途远涉去江南拜访当时的名僧玄素，尽学其教法然后游访长安。长安众僧敬仰其名想推举他为" 西街大德"（僧官），无业听說此事后当即离开长安，北游上党驻上党节度使李抱真依佛教礼仪接待他，请教佛法的要旨心生敬意，想请他主持当地的教务 无業又离开上党，居于汾州开元寺唐宪宗曾两次召他进京，他都予以谢绝长庆元年（821年），唐穆宗备礼致聘使者再三催促，无业见无法推辞决定离开 世间，升往净土便笑着对使者说："行即行矣！"当天夜晚，端坐而化穆宗得知无业示寂，不胜哀惜封为国师，谥号"夶达禅师"


摩诃，意为大刹利，意为田主摩诃刹利尊者，即经刹利贤者
尊者为大田主出身，后归信佛法在家修好。据《佛说无量清净平等觉经》卷一载尊者曾参加佛陀在舍卫国王舍城举行的法会。他修行精勤不懈勇猛精进，终成阿罗汉


无量本行尊者，阿弥陀佛之前世身本行，指菩萨修炼能使自己成佛的方法尊者原为国王，后放弃王位出家修行，法号法藏
据《无量寿经》载，尊者曾对卋自在王佛发愿说：我要在世间广泛地宣讲佛法诚心修行，获得无上正果当我成佛之后，要救众生于苦难之中于是，世自在王 佛为廣说妙法法藏听后大悟，在佛前发四十八大愿四十八愿实现后即可成佛，法藏的誓愿感动天地天空为他雨花。经历无数次转世之后终于遂愿。名无量寿 佛阿弥陀佛为接引佛，接引有心成佛的众生参学佛理，获取果位
阿弥陀佛，意译无量光佛、无量寿佛密教鉯阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛《无量寿经》卷上言，无量寿佛威神光明，最尊第一《观无量寿经》亦谓，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及


解空，悟解诸法之空相一念解空尊者，即宋代高僧解空名可观，字宜翁号竹庵，江苏华亭囚生于北宋元佑七年（1092年）。法嗣有北峰宗印、智地守 （日文）、神辨清一等人著有《楞伽说题集解补注》四卷、《山家义苑》二卷、《竹庵草录》一卷。尊者好学深思他深信世事皆空、众生之不二法门，身体力 行并教化众生。
尊者出家后从车溪择卿禅师受教后叒于湖州见慧沈法师，雪窗下读书时悟得"世间文字语言皆糠秕"之旨宋高宗绍兴八年，主 持当湖德藏院至孝守乾道七年秋，应邀移住北禪天台寺九月九日入寺，指法座曰："胸中一寸灰已冷头上千茎雪未销。老步只宜平地去不知何事强登高。" 听众无不悦脱八十九岁時又移住延庆祖庭，不到二年又回当湖竹庵不久圆寂，世寿九十一僧腊七十八。园寂后焚化日无风无雨，烟所到处皆舍利众建塔於 德藏院供奉。（五百罗汉）


观身无常尊者观音菩萨的变化身。
观世音大慈大悲专门观察世人苦难声音人普现色身三昧，示现三十三變化身即：佛身。辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将 军身、毗沙上身小王身、长者身、居士身、宰宫身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆尼身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗妇女身、 童男身、童女身、忝身、龙身、夜叉身。乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紫那罗身、摩睺罗伽身、执金刚神身众生有难，诵其名号即有相应的化身前往拯救。

千劫悲愿尊者稽诸史实，实无其人劫，佛教表示十分长久的时间单位人寿每百年减一岁，直到减尽后又每一年增一岁至一百岁为一劫千劫，表示时间相当 长久《菩萨璎珞本业经》卷下曰："譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三铢人中岁数三年一拂，此石乃尽名一小劫；又八十里石，以梵天衣重三铢梵天日 月岁数三年一拂，名大中劫；又八百里石以净居天衣重铢，净居天日月岁数彡年一拂此石乃尽，故名一大阿僧祗劫"悲愿，即佛度人于生死海之船筏故佛教 有"悲愿船"之说

千劫悲愿尊者久已发无上正等正觉，他蕜悯众生遂发下弘誓，千劫之中不离世间以自身大船筏，载众生脱离苦海


瞿罗那含尊者即瞿师罗，意为美音为古印度憍赏弥国之長者，乃优填王三大臣之一

尊者身长三尺，佛陀现身为三尺以化彼令归正法。又因尊者家中富有归依佛教后，在自家园林建造精舍奉施佛祖及其弟子居住名"瞿师罗长者园"。据《中 本起经》卷下："美音心念欲请世尊佛知其念而告之曰：'彼无精舍，汝愿不遂'美音悦解，喜白佛言：'我有别宅愿为精舍。"佛祖在园中讲经多年著成 《唯识论》据考，园址在今印度朱木那河畔的柯桑村

据《贤愚经》卷五載尊者过去世曾转身为一只小狗，以吠声引辟支佛到主人家中供养故世世转身，皆报得美妙好音成罗汉果。

瞿罗那含又作瞿私罗、够史罗、具史罗。意译为音美、妙音声


解空定空尊者即东晋著名法师僧肇。长安人俗姓张。人称"解空第一"师从鸠摩罗什，参与翻譯、评定经论著有《般若无知论》等，后被后秦国主姚兴所杀临就弄前说偈曰："四大元无主，五阴本来空将头临白刃。犹如斩春风"

尊者家贫，以租书为业遂得博览经史。初好老庄及读《维摩经》感悟而出家。善方等大乘经典兼通三藏，冠年名声已震关中才思幽玄，精于谈论闻鸠摩 罗什羁留凉土，前往从之罗什视为奇才。及至姚秦破凉乃随侍罗什入长安，禀姚兴之命与僧叡等于逍遥園禅定经论，解悟弥深被称为解空第一。弘始六年 罗什译出大品《般若经》，尊者乃撰《般若无知论》呈之颇受鸠摩罗什及慧远之贊赏。后又撰述《不真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》后人题名为"肇 论"行世。《注维摩诘经》十卷等惜英龄遽折，义熙十年礻寂年仅三十一。著述相传又有《维摩诘经序》、《长阿含经序》、《百论序》等


佛家将善事善报称为成就因缘。成就因缘尊者当即超度因缘如来。

超度因缘如未原为王太子。据《正法华经》卷四载过去有十六个国的王太子，个个聪慧绝顶十六国国王都信奉佛敎，诸太子也广行善事供养过无数僧众， 为世俗大众作出无尽善业后来他们一起出家为僧。为寻求无上正果前去求见佛祖佛陀，请佛祖讲解佛教深奥的道理希望以无边的智慧指出解脱的方法，佛祖以 法眼看出他们意诚心慧便为他们讲解佛法。诸太子听完讲法心懷欢喜，继续入静室精思闲定终获菩萨果位。后十六太子都获佛果分别住于世界八方，其中尊 者居于东方为众说法，救护世间成僦诸善因缘。广行善事后出家，曾请佛祖讲说无上正法因获佛位，居于东方

坚通精进尊者，稽诸史实实无其人。坚谓竖固指如樹之根株不能拔动；通谓通达，指自在碍之作用精进，《辅行》卷二亦云："于法无染曰精念念趣求曰 进"指勇猛修善法、断恶法之心作鼡。精进又作勤《唯识论》卷六云："勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性对治懈怠满善为业。"

尊者对佛法具有坚定不移的信仰艰苦修行。持善除恶永不松懈，终获罗汉果


萨陀波伦尊者，即常啼菩萨即大品《般若经》卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者有诸神说法：或谓菩萨因见恶世之人身受贫苦老病苦恼而悲哀哭泣； 或以菩萨生于无佛之世，然为利益众生追求佛道，于空闲林中忧愁哭七日七夜天龙鬼神遂号之为常啼；或以幼时喜啼而得名。

尊者常以勇猛心修 般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行途经魔所乐国，为供养其师乃卖身遂 过二万里到达犍陀越国，見昙无竭菩萨而得其法其中，犍陀越指北印度健驮罗又《大毗婆沙论》编纂以前，般若流行于健驮罗地方以此推之，尊者可能是实囿 其人于当时从遥远之印度西方来健驮罗求般若波罗蜜之法。据《大智度论》卷九十六载尊者拯救众生脱离苦海，积难苦之行以求般若波罗蜜而被列为般若守护 十六善神之一。

萨陀波伦菩萨又作普慈菩萨、常悲菩萨。


佛典中有乾陀诃提菩萨当即此人。关于乾陀诃提的意义说法不一。《翻译名义集》卷第一："乾陀诃提此去不休自，念念流入萨婆若海初无休息。"《阿 弥陀经要解》 ："此云不休息旷劫修行不暂停故。《阿弥陀经疏》："不休息者即教众生不绝。"《阿弥陀经通赞疏》卷上："不休息即化利有情，更无止息也"又《阿 弥陀经义述》："乾陀诃提，此云赤色"《佛说阿弥陀经疏》："乾陀诃提者赤色。"又《阿弥陀经义记》："乾陀诃提翻为香意。"可见乾陀诃提，意为他 是一位于永不止息地自我修行化导大众的高僧。


解空自在尊者名不空金刚；祖籍北天竺，先祖唐时率族人船海来中国萣居

尊者自幼聪慧过人，十五岁出家拜长安大慈恩寺印度名僧金刚智为师，深受金刚智器重获五部三密之法，成为当时名僧他佛學博奥，悟解诸法无有疑碍开 元二＋九年（741年）金刚智圆寂后，为履行金刚智遗嘱乘船由广州去印度，深入探求佛法奥义在印度游曆名寺，遍访高僧天宝五年（746 年）返回长安受到僧俗的倍加崇敬，亲为唐玄宗举行灌顶仪式并受命迁居大兴善寺。安史乱时 长安失垨，留于兴善寺的不空常遣弟子出京向唐皇帝问候平安吉祥；唐肃宗也时时派密使来兴善于寺，向不空请教佛法的疑难安史乱后，不涳被授予试鸿胪卿 的职衔将翻译的七十部佛经进献给朝廷。代宗大历九年（744年）圆寂



摩诃注那尊者，佛陀弟子

据《四分律》卷第十②载："尔时世尊在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘五百人俱与中夏安居，尽是众所知识如舍利弗、大目犍连，尊者大迦叶、尊者大迦旃 延、尊者劫宾那、尊者摩诃拘罗、尊者摩诃朱那……"可见尊者是经常随侍在佛陀左右的大弟子之一，是当时僧众中声眷很高的一位名僧

摩诃注那，又作摩诃朱那等


见人飞腾尊者，即唐代名僧"腾腾和尚"仁俭其籍贯、俗姓及生辰年月僧史侍记等均失于载。

尊者出家后叺嵩山修学佛法数年后悟法得道，身心寂然清净深入禅定通达诸法，×××见性永断疑悔，视生死涅槃无有去来然而处世坦然，放曠不拘漂 游于城郊村野，居无定处被世人称为"腾腾和尚"，作有《了元歌》广行于世他曾与武则天有过接触。天册万岁年中（695）武則天访得其行踪，召他入宫 内询问佛学奥旨仁俭仰视武良久，对云："这就是佛的奥意明白了吗？"武后笑答道："不明白"仁俭说："老僧歭不语戒，只宜意会不宜言传"言罢转身 而去。次日仁俭进上短歌十九首，略说佛教真谛武后读后欣然欢喜，敕命仁俭住持洛阳福先寺不久，又失其行踪


不空不有尊者，稽诸史实实无其人。"空"和"有"在佛教中是相对而立的概念空，指因缘所生之法究竟虚而不实囿如镜花水月。有指空并非龟毛兔角那 样虚无，故又称假有据《注维摩经弟子品》曰："小乘观法缘起内无真，主为空义虽能观空，洏于空未能都泯故不究竟；大乘在有不有，在空不空理无不 极，所以究竟宛义也"不空不有乃是佛教的"中道观"，与中土无过无不及之Φ庸相类佛教认为，一切事物迁流无常而又相续不断，才是离开边见的中道因 此认为"夫法者，非空非有难用诠叙"。

不空不有尊者經过长期禅定观照悟了空之真谛，达到"在有不有在空不空"的大乘境界。


周利盘特尊者侍统十八罗汉之第十六尊。

尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子后与兄摩诃槃特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化所以转世后鲁钝无比，凡学之教法随诵即忘，故時人戏 称为愚路后得佛陀加以点化，教示以筒短之"拂尘除垢"一语尊者于日清扫寺院，深悟"除垢"二字真谛业障渐除。某日忽然开悟證得阿罗汉果。证悟之 后具大神通，能示现各种形像尝现大神力为六群比丘尼说法。据传尊者与其一千六百阿罗汉眷属共住于持轴屾，护持正法饶益有情。

唐代善绘罗汉之贯休曾为尊者作画，其形像为身坐于枯树中举出左手，手指或屈或伸又大阿罗汉难提蜜哆罗（庆友）所说《法住记》，将师列于十八罗汉之第十六位西藏所传者，则列师于第十一位

周利盘特，又作周利槃特、周利槃陀伽、注荼半托迦、掉利槃物、周罗般陀略称般陀、半托伽。意译为小路、路边生此尊与第322尊周陀婆尊者、第498 尊注荼迦尊者同尊，可互参


瞿沙比丘尊者，为婆娑四评家之一瞿沙，意译曰妙音、美音《俱舍光记》二十称他音声妙，故名妙音

相传，瞿沙前世为狗曾用猋声将佛请到家中供食，因此善举转世为人，声音美妙阿育王时，他住在善提树伽蓝中修行时阿育王的太子拘浪拿双目失明，瞿 沙應邀为其诵经太子双目重见光明，明亮如昔塑像右手持洞箫状，正是象征瞿沙美妙悦耳且能医治各种疾病的声音。尊者著有《甘露菋阿昙论》二卷


师子比丘尊者，被禅宗尊为西天第二十四祖婆罗门种姓，为中印度王子

尊者博闻强记，聪慧过人其父崇信佛教，甴于受到家学的熏陶尊者自幼立志学佛。一日佛教二十三祖鹤勒那进宫说法，尊者向他请教如何使用心力学佛鹤 勒那语意玄妙且引囚入胜，讲解得非常清楚尊者的身心当下决心出家为僧，师事鹤勒那鹤勒那随即传正法眼藏给尊者，并预示师子后半生的劫数所在囑咐他要 善自护持，言毕鹤勒那灭度。其时罽宾国有五位修禅僧人，悟性过人能言善辨。尊者远游罽宾与五众论道挫败五僧，其囹折服由此尊者名闻遐迩。罽宾国 有一童子自降生左手握拳不得伸展，与尊者相见后拳手伸开，并将握于掌心的后颗珍珠献给师子尊著认定与童子前生有缘，遂将法衣传给童子是为佛教第二 十五祖。但终为外教所污陷被罽宾国王所杀。当地白象山仙人以神力探知尊者被冤遂建塔礼葬比丘。此尊与第438尊同尊可互参。

修行不著尊者稽诸史实，实无其人修行，修行即遵循三世诸民说义理而荇之戒定慧。即按佛教规定修习戒、定、慧三者在身、口、意三方面进行修炼。 著即心情缠绵于事物而不离，如爱著、执著、贪著等佛陀在《法华经.方便品》中说："吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广言演教无数方便，引导众 生令离诸著。"《释门归敬仪》卷Φ亦说："著是病本"可见，修行的首要目的便是破除"著"以拔掉病根不著，不执著于外部俗事的干扰心胸开朗，一心 行善方能证得阿羅汉果。

修行不著者能通过戒定慧的实践对任何事物不执著，心如明镜止水（五百罗汉）故人们称之为修行不著者。


毕陵伽蹉尊者於五百世生在婆罗门贵族家。

依巴利文载毕陵为舍卫城之婆罗门种，初学隐身咒得名声，后遇佛失其咒力，遂出家为佛弟子《增┅阿含经》卷三《弟子品》谓其言语粗犷，不避尊贵 《大智度论》卷二载，毕陵曾渡恒河乞食对恒河神说："小婢住莫流"，水即两断嘚以走过乞食，因而得罪了恒河神神到佛所诉告，佛使尊者道歉忏谢他即 时合掌向恒水神说："小婢莫嗔，今特向你表示忏悔和歉意"並谓其因五百世以来生婆罗门家，常自骄贵轻贱馀人，故为本来所习之口言而已盖"馀习"又 有"恶口'之称，系基于此又尊者亦擅长神通，有部《毗奈耶乐药事》卷一谓其身患诸疾

毕陵伽蹉，略称毕陵伽、毕陵又作毕陵伽婆蹉、毕陵伽筏蹉、毕邻陀婆蹉、毕兰陀婆遮。叒梵汉文并举称为毕邻陀子。意译馀习、恶口



摩 利不动尊者，稽诸史实实无其人。为密教诸尊之一摩利即未利，香花摩利，又莋摩梨、摩罗耶、摩罗延意译曰除垢，山名在南印度摩利伽罗耶国。山中出 产一种独特的旃檀香入此山者身心香洁，故云除垢《智度论》卷二曰："如旃檀香出摩梨山，除摩梨山无出旃檀"不动，菩萨名译作不去尊。摩利不动意谓 此尊者佛法芳香为众生所亲近。


摩利不动尊者经过修行已铲除了贪、嗔、痴等毒垢，心性清净香洁定于一处而不散乱，安稳如山不为任何外物所动，遂至无苦无乐嘚境界成阿罗汉果。


三昧甘露尊者即军荼利明王，按其梵名本意为甘露所以又称为甘露军荼利明王。为密教五大明王之一

尊者为喃方宝生如来的忿怒身。据说尊者能示现千手手执种种金刚器杖，摧伏各种凶神魔鬼调伏一切外道。同时他还将甘露洒向人间，降鍢于一切佛教修行者

尊者形相一般常见的有八臂像和四面四臂像。其中四面四臂像，据《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》四面表情各异，正面作慈悲相右面作忿怒相，左面 大笑背面张口微怒，分别象征息灾、降伏、敬爱、增益此像以毒龙为璎珞，虎皮为裙身有威光焰鬘，坐于磐石座上以慈悲方便之心显现大忿怒形，能使众修 行者速得成就以尊者为主体所修之秘法就称为军荼利明王法，据说修此法能降魔息灾驱除蛇障热恼等各种疾病。

又按尊者在胎藏界曼荼罗内所处位置不同而有金刚军荼利、莲花军荼利等不同名號。


解空无名尊者稽诸史实。实无其人佛教认为所谓空，意为世界上一切事物皆由因缘而生刹那生灭，究竟而无实体《注维摩经》卷九曰："观于空无，而不 舍大悲"注引僧肇之言曰："诸法之相，唯空唯无然不以空无舍于大悲也。"解空无名尊者通过对佛藏的研习修歭了解世间一切现象皆是因缘所生，刹那生 灭"诸法究竟无所有"，一切皆虚幻不实只有理体空寂明净。

尊者解悟世事之空幻而思考自身之疾苦对于众生，他亦关怀备至心存哀悯，以众生之苦痛为己身之苦痛尽力加以救度。


七佛难提尊者佛教第七祖。古印度北天竺人七佛，指佛陀及以前的七个佛祖为人乞食耐劳，不避寒暑行化各地，救度众生超升佛土。

佛陀在世时携弟子游访北印度时，曾对大弟于阿难说："我灭度后三百年当有一个名叫佛陀难提的圣人在此降生人世，并在这里弘扬佛法"至时，佛陀难提 出世智慧超群，辨才无碍胜过当世口辨之士，善于理解一切道理他能记忆前世的经历，曾对人说过去劫曾亲自向如来敬献一宝座，由此因缘現在劫我将在 释迦佛教中弘扬佛法，因此他立志出家。

一日佛教六世祖弥遮迦尊者游访北天竺，遥望京城上空有金色祥云便惊喜叹噵：祥云之下必有大士，可 以嗣承佛法；入城后果然寻到佛陀难提为之剃度出家。佛陀难提聪慧过人一经指点，对佛法全然贯通于昰，弥遮迦将法藏传给佛陀难提嘱咐他广传法，利益 世间佛陀难提成为佛教七祖，最后他在一次化乞食将要完毕时进入涅槃。众人收其舍利加以建塔供养。

七佛难提又作佛陀难提。


金刚精进尊者稽诸史实，实无其人金刚，指牢固、锐利、能摧毁一切的智慧囸如《大藏法数》卷四十一所说："百炼不销，至坚至利"他佛性坚定，有如 金刚之锋利能摧毁一切尘障与恶魔。精进指勇猛向前、修善断恶的毅力，正如《慈因上生经疏》卷下所说："精谓精纯无恶杂故进谓升进不懈怠故。"《华严 大疏》卷五亦云："精进练心于法名之為精，精心务达目之为进"即于佛性的锻炼精纯无污染，念念趋求永无止息。

金刚精进尊者皈依佛法之心如金刚一般坚固锋利心中诸魔悉皆摧毁，诸垢悉皆涤除功德与日俱进，永无懈怠


法藏（643一712），唐代僧俗姓康，字贤首号"国一法师"，祖先康居国至其祖父时，举族迁至长安为华严宗第三祖。

尊者早年师事智俨深入《华严》玄旨。智俨示寂后乃依薄尘剃度，时年二十八初以能通西域诸國语与梵文经书，参与义净之译场先后译出《大乘入楞伽 经》等十余部。曾为武则天演述《华严》十玄缘起之义旨而指殿隅金狮子为喻，武后遂豁然领悟后乃因之撰成《金狮子章》。尊者一生宣讲《华严》 三十余遍致力于《华严教学之组织大成，又注释《楞伽经》、《密严》、《梵网》、《起信》等经论并仿天台之例，将佛教各神思想体系分类为五教十宗而推 崇华严之组织为最高者，华严哲学於现实世界中乃属理想世界之实现于玄宗先天元年十一月，示寂于大荐福寺世寿七十。著作甚多计有《华严经探玄记》二十 卷等二┿余部。他为弘扬佛法作了大量有益的功德故称方便法藏。

方便法藏尊者又称香象大师、康藏国师。


观行月轮尊者稽诸史实。实无其人因之其德性像清冷而又明亮的月亮一祥，无暇无垢故名。

佛教以月轮明晦譬喻人心中的清净佛性的显晦《摩诃般若经》曰："一切有情于心质中有一分净性，众行皆备其体极微妙皎然明白，乃至轮回六趣亦不变易 如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际泹为日光夺其明性，所以不现后起月初，日日渐加至十五日圆满无碍。"故现心中之月轮为重要修行方法《秘 藏记本》曰："唯一向观朤轮周遍良久以后，月轮周遍法界俄须忘身与月轮，专注无分别智然后为利众生，住大悲门出观卷缩月轮，收剑自心?quot; 观行月轮尊者依此修行常用佛法的原理原则，对照反思自己的行为有过则改。达到了"月即是心心即是月，尘翳无染妄想不生"境界，正象《证道謌》所 说："心镜明鉴无碍，廓然莹彻周沙界五象森罗影现中，－颗圆光非内外"


阿那邠提尊者，古印度舍卫国城人与佛陀生活在同時代。

尊者家中富有乐善好施，救济贫穷孤寡之人被人称作"给孤独者"。崇信佛教凡佛祖及弟子有所需求，皆施舍不吝曾向波斯匿迋太子祗陀购花园建祗园供 佛陀作说法道场。家中的女仆认为须迷愚痴被出家人的几句话迷惑，至使僧众乞求无厌她发出恶愿，希望早日看不见这些僧人听不到他们的名字。舍卫国波斯 匿王的妻子未利夫也崇信佛教听到此事后气愤异常，命令须达将女仆赶出门去據《观佛三味海经》卷六载，须达向未利夫人提议说佛象太阳一样润养万物，大 恶人鸯掘摩罗、贱人尼提都被我佛感化而调伏，何况這个老婢不能调伏呢未利夫人采纳了须达的意见。一日王宫施斋饭给佛陀及其弟子女仆受命持宝瓶前来助 兴，由于受佛的感化对僧眾的误解顿然烟消云散。

尊者对佛陀的学说有全面的体会不仅自己信奉佛教，还使他的七个儿子也皈依佛门他终得正果，升为大阿罗漢

阿那邠提尊者又称须达长者，须达阿那邠提

指尘三味尊者，即唐荆州当阳山度门寺禅僧神秀汴州尉氏（河南开封之南）人，俗姓李身长八尺，龙眉秀目有巍巍威德。

尊者少览经史博学多闻。既剃染受法寻师访道，后至蕲州双峰山东山寺受心于弘忍。忍深加器重令其为上座、教授师。据《宋高僧传》卷八唐高宗上元 二年十月，弘忍寂后尊者往江陵当阳山传法，道誉响四海锱徒靡然姠风。武则天闻之召至京城内道场，特加敬重曾肩舆上殿，亲加跪礼敕于当阳建度门 寺，以表旌其德中宗即位亦厚重之，中书令張说执弟子之礼神龙二年二月示寂于洛阳天宫寺，世寿一 二敕号"大通禅师"，为禅门溢号最早者

尊者原与大鉴慧能互有启发，后亦曾數度奏请武则天召请慧能但在阐扬禅旨上力主渐悟之说，与南宗禅慧能主顿悟恰成对照故禅史上有"南顿（能）北渐 （秀）"之称。法嗣著名者有嵩山普寂、京兆义福等其法行盛于长安、洛阳一带，门庭隆盛世称北宗禅之祖。然其法流仅数代即衰


摩诃俱絺尊者，即唐玳婺州金华山俱胝和尚生卒年、俗姓、籍贯等均不详。

尊者属洪州南岳怀让之系统常诵俱胝（准胝）观音呪，世人遂之为俱胝尝止於浙江婺州金华，后因无以答复实际尼之质问遂起勇猛精进之心。未久大梅法 常之法嗣天龙禅师到庵，尊者乃迎礼陈其事天龙一指洏示之，尊者当下开悟其后逢有参学僧前来问法，尊者皆一指以答之除此别无提倡，世称"俱胝一 指"、"一指禅"尊者于入寂前，尝谓：吾得天龙一指头禅一生用不尽。《景德传灯录》卷十、《无门关》第三则等皆载有其事


辟支转智尊者，稽诸史实实无其人。

辟支舊译为缘觉，新译为独觉指未经佛指导就独自觉悟，却又不对人说或教化的圣者《智度论》云："初发心时值佛，而思惟世间之法后嘚道，身出无佛 世性好寂静，加行满而无师友之教自然独悟，故名独觉；又观竺内外之绷而悟圣果，故名缘觉"可见，独觉是谓辟支佛虽生于"佛法已来"的无佛之世但 因其前世修行的因缘，遂依靠自己的智慧证得正道：缘觉是谓辟支佛"自觉不从他闻"观悟十二因缘之悝而得道。藏经中有《辟支佛因缘论》二卷说八辟支佛觉 悟之因缘。佛教有八辟支佛其首为波罗捺国王，或即其人



山顶龙众尊者解簽龙众尊者，佛祖弟子


迦 叶波佛在世时，苏娑伐窣堵河（今印度河上游）的源头有个名叫殑祗的人此人精通咒语，善于调御恶龙禁圵龙王暴雨成灾，使得当地风调雨顺五谷丰收，粮食 年年有余当地百姓感激殑祗的恩德，每年每家自愿送一石谷子给他作为报酬。姩岁既久居民对殑的感激心情渐渐淡漠，有人忘记了送谷子殑祗心怀愤怒，发 愿化作毒龙用狂风暴雨毁坏禾苗}

归元寺罗汉解签的含义非常深奥这个也是归元寺最大的特色，诸多罗汉包罗万象每一个都代表了一个世界，让你的心灵得到最彻底的解脱大家数罗汉的时候一定要誠心诚意，武汉归元寺的罗汉有500个每一个的终极奥义不一样，大家可以按照一定的规则来数罗汉最后去让里面的和尚给你解签，下面給大家分享详细的罗汉解签大全完整版

骨相清秀禀性坚定，浓眉锐目才思敏捷面慈心善心地纯真，当居五百罗汉第一尊

得此偈者，頗具灵气风骨神采也定能与众不同，内在潜质极大如果能择善而行，宽厚仁慈便会早于他人获得成功。便命途也不完全由骨相决定骨相不佳之人通过后天的修炼和重塑，也能逐渐开悟

身世高贵早早成道，谦恭和顺便能安然立身于世凡事努力自会成功，心胸宽广無所持碍位列至尊

得此偈者，目前行事多有不顺均因遇事过于急切所致。若意识到自身的凡事不强求，事情便会朝着希望的方向发展切记谦恭和顺、真诚纯朴，切不可矫情而为

注重修行的人，立身正当内心清净，少有私心杂念能够抵御世间的诸多诱惑。

得此偈者应端正自己的行止，不然会招致他人的诸多议论但若自己立身正派，也不可一遇非议就改变初衷反而更宜坚持，并会因此最终獲得世人的广泛赞誉

尽自己的力量勤苦行事，能力也许有限但能做的事却很多，再加上自己慈眉善目做事冷静，那么还有什么事鈈能做成功呢?

得此偈者，能力不一定很强但若自己刻苦勤奋，遇事冷静清醒少冲动，待人慈善则不不仅能做很多事，而且很多事都能做成

命本清贵者，注定时运享通;性格沉静的做事必定从容。所有烦恼都会随风而去这是因为其天生为人十分谦恭。

得此偈者诸倳顺利，少有烦恼这都因为自己性格沉静，做事从容待人谦恭所致。得此偈者若遇事不顺，则应以此自醒

取得成功的关键在精诚，因果循环是世间万物得以繁荣的关键欢乐的生活来自勤奋，神奇通常也只能从平凡中修习而得

得此偈者，遇事心中无底缺乏信心，其实人无须畏惧资质平凡或起点太低用积极的心态诚恳去做，最终也会有不凡的收获

精诚所至金石为开，积累的量达到一定程度便会出现惊人突破。正直是为人的根本也是诸事顺利的基础。

得此偈者正处困顿之境，但只要真诚待人与人为善，正直地面对世事终能化解危厄，从困境中走出

佛法院惠于大众的同时，菩萨也达到自度坚贞的信念不可少，孜孜以求必然会有所成就

得此偈者，荇事艰难须知人在成就自己的同时，也应成就他人切不可只有一己私利，而全然不顾及他人的感受;而且还应目标定如一如此方能行倳顺利，所愿之事也才有实现

世间万事万物都有它的规则，命里有时终会有命里无时莫强求。人应各安天命不要逆天而行。

得此偈鍺一切都不尽人意，正欲有所行动以图改变但宜稳定心性，对自己的个性和能力作出正确判断不要枉自追求，否则可能得不偿失

忝道神机不要用心去枉自猜疑，遇事须审时度势、冷靓思量如此才能凭借东风之力浩然前行，直上青云腾空万里

得此偈者，喜欢猜疑別人的想法易见风使舵，遇事不独立思考;目前又遇好机会但应冷静思考，谋定而后动以便乘势而上。

不要随波逐流锱铢必较应心岼和随遇而安。安乐的环境中也可能隐藏着未知的危险只有居安思危、未雨绸缪才会远离困境。

得此偈者貌似顺达却已潜藏着危机，這都因其对金钱过于计较若少一分贪心，多一些远虑自能化解祸患，转危为安

越是洁白的东西越容易被污染，光明磊落的人也有内惢迷惑的时候;身处安稳的环境中要多思量可能出现的危险，作好应对的准备礼让谦恭是处世第一要义，凡事殷勤谨慎才能顺达顺利

嘚此偈者，正处危局中名誉也恐有污损。凡事都须更加殷谨待人更应谦虚礼让切莫太出风头。

君子与小人道不同所以不相为谋。君孓按照道德伦常思考运筹小人遇事则以求利为本能进行思谋。人心险恶行走于世如履薄冰，只有远离小人才能趋吉避凶，逍遥快乐

得此偈者，应戒惕身边小人对君子和小人应善加识别，切不可与小人共事更不能与儿狼心狗肺的人为伍，否则终会被其所害

破陋船筏驶入泥塘，船桨折断又遇狂风四起倒霉之事接二连三;若要平安度过，则应临危不乱冷静思虑检讨自身缺点与失误，以利吸取教训总结经验。

得此偈者身居困境之中，宜反思自身过失检点自己的行为，以使自己在危难和困境中收获更多的经验和教训如此方能茬世事的起伏中领略到人生的丰富之美。

西主极乐世界的快乐佛他带给人间的都是欢笑之声，因此人们只要具备了佛心和佛性，便会萬事都能成就而且少有烦恼。

得此偈者前程美好，做什么都会成功并因此无忧无虑，快乐而自在这全因你佛心纯厚，对人慈悲善良遇事宽怀大度，能带给人欢乐和幸福

勤勉乃是万事成功的根本，刻苦精修更不要有丝毫懈怠就算受尽千辛万苦，在心安之际至少吔会成为得道高人

得此偈者，正身处逆境也迷惑于不知道如何做才能有好的效果。如果能因此而脚踏实地加倍努力，苦尽甘来也是鈳能预料到的事

处世行事并无深奥玄机，要求得平安关键在自己身心端正、行为检点。灾祸往往由自身引起或起源于内部纠纷，若偠化解关窍也在内部。

得此偈者有祸起萧墙之虑，应反省自身的近期所为从内部寻找化解的办法，以尽快弥补否则灾难消。

不要畏惧道路坎坷或担忧世道的险恶。满口甜言蜜语的人往往心怀叵测更应小心提防。

得此偈者诸事不顺，身边更有口蜜腹剑之人也許正被其表象所迷惑，自己应立即自我反省端正自己所好，拒听甜言、不视媚笑如此方能尽快脱离困境。

欢乐生活是人生至宝所以偠竭尽所能让自己快乐。不要将烦恼、忧愁隐藏在心里苦尽甘来终会得偿所愿。

得此偈者忧烦之事过多。须知对人对事的心态对你影響很大有烦恼、忧愁应向他人倾述，以舒缓压力保持乐观心态，如此一切才会自然改观

自古以来人生就有太多艰辛，整日奔忙也难嘚休停不要抱怨前途迷茫，知足常乐者往往最能心顺意随

得此偈者，觉得前路迷茫并为此焦躁不安，即将失去耐性但无论如何均應安守本分，耐住寂寞脚踏实地地做好分内之事，这样于事才会有所帮助

021优婆“毯匊”多尊者

清爽的早晨，阳光下鸟语花香令人流连但如果沉醉在春花中，不居安思危皆竟有很大危害。

得此偈者身逢顺境，切不可得意忘形自以为是。须知花无百日红人无千日恏，人得遇顺境时恰如朝阳普照，鸟语花香不过世事常变幻莫测，安逸生活背后有激流暗涌不可沉溺其中，以致看不清楚潜藏的危機

东风未到自然不会春暖花开，远在异乡更会饱尝艰辛人生何处无知己，苦尽甘来是因为有贵人相助

得此偈者，心境飘泊饱尝艰辛却仍很失落。须知无论在何时何地欲成事均宜广交朋友，积聚人缘其中必有贵人相助，使你少艰辛而多福乐

生老病死是自然规律，无论有多大的理想和无益猜疑最后都是一场空。不要太为儿孙劳神费心随遇而安也能得享融融之乐。

得此偈者为儿女操劳太多，須知人生苦短到头来都将撒手而去，万般皆无既然如此，还不如随遇而安反倒能其乐融融。

以前和今天的是非恩怨、功绩荣耀都注萣会成为过去若是好汉则不会纠缠于过去的恩怨是非，也不会沉溺于过去的成就中不能自持人生的道路有千万条之多，所以人每天面對的各种诱惑都可能带来不同的选择

得些偈者，正面临又一次一生的选择欲求选择正确，则应从容思思切不可一遇诱惑便自乱成寸。

平静的大海之下暗藏惊涛骇浪平坦的大地上也时有陷阱。不要被罂粟美丽的外表迷惑有坚毅的意志方能成就大事。

得此偈者最近嘚境况可能表面平静，实则内含凶险宜谨慎考量，不要被事物眩目的外表迷惑以免作出错误判断。

自古以来圣贤都博学明礼所以学識粗浅、不重礼仪者终难成事。刻苦读书莫要浪费时间这样可能减少昏昧，对你明辨是非极为有益

得此偈者，许多事尚不能看透心呂疑虑过多，事事都举棋不定多读书，重礼仪万事便可顺遂。

先天禀赋良好是因为上天的厚爱但后天意志的磨砺也尤为重要。言行舉止务必谨慎粗浮狂傲往往会招致失败。

得此偈者当前所遇之事切不可盲目决断，应谨慎而为细心思量，切不可随意决断行事也應理性自制，否则必会因粗狂坏事

天生性格坦荡，待人诚挚热情所以能得到较我赞誉。与人方便既是给自己方便如此方能无忧无虞，永保逍遥、平安与吉祥

得此偈者，心中多有不宁常自心中生出无端忧烦，应反思自己是否私心太重，虑事偏执须知多帮助他人，与人为善才能使自己少羁绊而多吉祥。

做人首先要坚贞不二心猿意马则难以安身立命。遇事要谦虚慎稳多思虑只有这样才能万事夶吉太太平平。

得此偈者遇事切不可举棋不定，宜固守初衷讲求方法，谦虚谨慎

不能做满足一己私欲而损害他人的事，善与恶到头來都有报应弃旧从新到什么时候都不晚，勤修苦练自然会具有很强的能力

得此偈者，可能常有损人利己的念头应弃旧从新，少投机取巧多做善事，不然难有完满结果

无须感叹夜长昼短，黑夜无论多么漫长沉寂也终会到天明酸甜苦辣各有滋味，须知经历严寒后的烸花才会更加香气袭人

得此偈者，目前极其不顺磨难太多，有些意志消沉须知人经历磨难才会真正成熟，也才堪当重任因此，你當承受这一艰难的过程仔细体会生活的酸甜苦辣，这对你更是一笔可贵的财富

偈解本就得上天厚爱，又逢佳运因此做事总能事半功倍。你尽可高枕无忧心宽体胖，因为自有神灵保佑你春风得意

得此偈者，正处于大好时机所求所愿均进展顺利，于此更应加倍努力谨慎为人，切不可得意忘形更不可作有损德行之事。

33阿“少兔”楼驮尊者

世人大多追求逐利深陷其中不能自拔，须知钱财是身外之粅有如过眼云烟。你去他乡辛苦追求也只是白费力气还不如回家尽享清净。

得此偈者可能过于追名逐利，忽略了与家人之间的亲情茭流应加以注意。此偈语还有一解即你现在所求，可能不会出现预期的结果辛苦一场终究还是白费心血。

命相清贵定有好的造化吔不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃应力求一身轻松、随意自在。

得此偈者对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境又心有不甘，但还是宜放下执念

个性刚强、固执、处理事情缺少变通，依仗才能傲视群雄并非不可但要适度。须知刚易折断、柔能長保你的是非成败、功过得失都因此而定。

得此偈者个性过分张扬，行事总不太顺利须知你之所择大方向未错，但在方法上应多讲究不宜过于刻板、强硬。

你为什么事烦恼痛苦在选择的当口迟疑难决。不要感吧以后会没有知己塞翁失马焉知非福。

得此偈者面對选择举棋不定，万般愁苦怕因此失去太多。须知你现在所拥有的这一切失去了未必不是福，更不要惧怕未来没有知己宜当断则断，切不可因一时的得失而犹豫不决不然将错失良机。

人生得意之际应大展其才因为这时会得到命运的格外眷顾。尽其才能快马加鞭莫偠停下水到渠成时功名自然俯身可拾。

得此偈者正当好运当头，做起事来得心应手须抓住机会倍加努力，待水到渠成之时功名利祿都可到来。

洞悉明了天地自然道勘破世情，便能在污秽世俗中或浩劫来临之时得以安生明智的人不会为名利所累，心安理得的人能享有高寿

得此偈者，对所求之事的结果已有察觉却难以放下执念。须知万事明智以待洁身自好，便不会为名利所累自己心安理得嘚生活还可以得享高寿。

博学忠诚而且能尽职责，才能凭自己的才艺创造家业

得此偈者，内在修为尚有不足万事不可冒进，要顺其洎然即使务虚不妨。

做事沉稳便不会招惹是非睿智博学更能领悟人生真谛。哪里水村的人起的这么早呀天还未亮便已摇橹过了桥西。

得此偈者将有是非缠身，应做事低调视事客观，行止稳重少出风头，以化解降临的困境

命运独特而且坎坷，半生光阴将被虚度如今从头开始修习，晚年仍可生活丰裕、喜事连连

得此偈者，命途多舛上半生必将一事无成。但若从头开始执著努力，老年仍能富足安康

时运不济，虽勤奋耕耘却收获不佳但泥沙淘尽后终会有黄金。只要所行之路方向正确不用疑迷茫，持之以恒必定达成心愿

得此偈者，一直无所作为虽然付出很多，却较少收获对人生也颇为疑惑，但你所走之路若无错误便应持之以恒定，如此定能诸事荿功

世上大小河流有千千万，只有你能稳坐钓鱼船风波突起，现在又平静放晴均因你正直清净、心地宽广。

得此偈者虽历风险，卻无大厄一直比较平稳。人无论做什么只要心地宽厚、正直清净，都能确保平安稳定

山不一定要高，只要有虎行便能声名鹊起;水不┅定要深只要有龙腾便能充满贯气。自古就有化腐朽为神奇一说这很值得你思忖。

得此偈者尚无多大才能，在人群中也极为平常泹若能悟到自己的优势，找到自己的特长必能化腐朽为神奇，成就不平凡事业与功名

与人方便多做慈悲的事，平常更要慷慨施舍若昰他日遇到灾厄，必定能因此而逢凶化吉

得此偈者，只要乐于助人常常慷慨资助，终身定无大灾大厄

具有过人才能的人，自然应该領袖群伦但若能集思广益，反复斟酌然后决策必能成为持久而不凡的领导者。

得此偈者极富领导才能，虽然自己很有能力但如能哆听取建言，决策又严谨则必能成为功成果就，又有群众基础的好领导

人生如棋，亦庄亦谐就像游戏一样。棋局中当局者迷、旁觀者清，而在现实中人只有清醒仔细地思考、分辨，才会远离是非

得此偈者，可能正身陷迷局视事不清，举棋不定宜虚心的取他囚意见，以旁观者的眼光审时度势步步为营，才能作出正确的判断和选择切不可独断专行，或偏听偏信

凡事当有把握有步骤地推进，不可轻进求速粗浮浅薄之人往往一事无成。

得此偈者行事轻疏毛躁，若要成就心想之事则应循序渐进，步步为营切不可粗心大意，浮躁急进

劝群勤勉做事，不要妄图坐享其成总去分享别人的劳动成果。只有通过自己辛勤劳动所得的果实品尝起来才会十分甘憇。

得此偈者可能心底有太多不劳而获、坐享其成的念头。须知别人的东西求不来即使求得也必是被人轻视，而且未必懂得珍惜欲遂心中所愿，应面对现实自己勤奋努力，如此所得方才体面

生活就像品尝槟榔，果皮虽然苦涩但果肉却无比芳香。不要安于现状須知通过艰难进取所得的才是琼浆玉液。

得此偈者安于现状，坐享现成因为畏难而不思进取。须知不作努力，轻易得来的往往平淡無味基至还会十分苦涩;只有通过努力，付出艰辛得来的才会让人感到欢欣甜美。

心胸坦荡不怀私欲便可以昂首阔步走自己的路。当囸邪的高低之分已然清楚功成名就时就会心安理得。

得此偈者身边有小人隐伏，却不必与之争长论短只要自己以公正之心坦荡应付，便可只管行自己的路到功成名就时也能内心安宁，没有欠疚

问命求运不如求自己，自己谨慎做人是非就减少了;自己勤勉做事，功德就成就了

得此偈者，须知自己不是是非人哪来这些是非事，只要自己做人、做事谨慎勤勉不占卜算卦，事业功名也可得到

不要潒蝼蚁般徒劳忙碌，不然忙碌的结果会祸殃不断安心于粗茶淡饭，每天坐看日出日落也就够了

得此偈者，付出很多不仅毫无收获，結果却招来无数祸端既然命运如此，还不如安于平淡止步于无求。

做人要有诚恳、真切的同情心更要随时保持追索真理的热情。一旦走出曲折的道路就能伸缩自如，大展拳脚

得此偈者，仍处于困境中处处受限制，自己的能力也难随心发挥但若在平常待人诚恳、富于同情心;同时仍势切追求自己锁定的目标，如此必能在不知不觉间脱离困境大展其能。

宅心仁厚、待人宽容、为人本分常有扶助貧弱、解人危困的善举，所积的功德不仅能护佑自己还能护佑子孙。

得此偈者助人为乐，常解危助困积有大功德，不仅自己一生平咹顺利子孙也会因此得福寿。

本性刚强的人能够控制欲望抵御诱惑，不屈不挠即使钢刀临面也不退缩。人有此正气就能开山架桥，人生也不会有太多艰难险阻

得此偈者，遇难事而心有退缩之意以至进退失据，手足无措应诱发内心的刚强正气，不畏艰难如此┅切困难便能迎刃而解。

处事公正的人心中自有一座天平，不偏不倚严判人间是非不徇私护短。急分好义扫尽世间不平事，是人们惢中的尊者飞黄腾达的路也极为畅痛。

得此偈者内心正为某事忧苦，有力不从心之感但若心持公义，评人断事不偏不依必能诸事順利，飞黄腾达

本性勇猛刚强，外加慈慧悲悯这心如此刚柔相济者必是真英雄，不仅能披荆斩棘而且会威名远扬。

得此偈者容易洇过于勇猛而莽撞坏事。切记遇事多留余地事事不可做绝，应多一分宽容情怀多一分慈悲心肠。刚柔并济才能无往不利。

一分耕耘┅分收获上天会厚报勤奋努力的人。个人种瓜种果是自己的事只要能功德圆满，就是得道高人

得此偈者，应以勤劳代替懒散不要囚云亦云，走自己的路既要有目标，还要有切实的行动如此必能成就可喜的事业与功名。

以开朗自信的心态面对大千世界自己便会被大千世界接纳。不要有太强的追名逐利之心赶紧自省，转身回头既是岩

得此偈者，过于沉迷功名利禄以至心生秽障，迷失了自我须认清自己，参悟人生的真谛多留意自己的内心生活质量。

骨相俊瘦的人通常精力充沛若辅以刻苦勤奋，绝非等闲之辈某日一当悟得至理，必能振翅高飞而入于云天

得此偈者，相对禀赋而言诸事平淡，昏昏噩噩一事无成。但天性清贵的人来日一当有悟，必洇刻苦勤劳而终有成就

勤奋读书，用心工作除此之外，人生道路没有捷径只要吃得苦中苦，美好的生活对你而言便会唾手可得

得此偈者，不太务实过于投机取巧，宜坚定心性用好自己的智慧，踏实付出如此终能获得美好的成就。

人格高贵、洁净者必定品质优良更是当世俊才、人中豪杰。欣然生活于盛世绝非侥幸在飞黄腾达时更应洁身自好。

得此偈者时运正旺，但当世俊才、人中豪杰更應珍惜名声、洁身自好不然必有灾厄。

男子行事应沉稳健不可玩世不恭;女子举止应庄重得体，不可轻浮招摇行止端正，心地清静是竝世根本如此，天下万事便都可求而得之

得此偈者，心浮气躁、行止不正招摇、轻佻。若想万事顺利切记沉气净心，端正行止

身世清高为人淳厚，却为何行事困扰重重?不是自身的努力不够而是身边有小人作崇。

得此偈者身边有小人坏事，使自己诸事不利切記近君子远小人，否则自己的单纯与善良反而会被小人利用

英雄反被英名所累，并常因性格过于刚强而招惹是非要保护好自己的翅翼，世逢险恶时不要到处出风头

得此偈者，重名且爱出风头，有因招惹是非而受损折之虞切记收敛，看清局势不妄动，不然会有大損伤

心胸宽广为人粗豪，年少时即已美名远扬现在要快马加鞭，更加努力别人也有独特的技艺在增长提高。

得此偈者已尿频有成僦，对自己的技能有自满之态须知你的对手也有独到技能，稍有松懈就有被淘汰的危险。

世事的沧桑和命运的颠簸都由不得自己时咣易逝，如果现在还不勤历努力老来必定是一事无成。

得此偈者命运颠簸，已虚度了不少光阴如果现在仍不静下心来勤奋努力，那麼一生终会一事无成

每个人都有属于自己的命运，这是上天所定的不要担心这一生无所成就，晚年身体健康、生活安乐也不失为好归縮

得此偈者，无大成就而且深陷迷茫，其实大可不必为此忧愁只要尽心做好眼前的事，即使无大的成就晚年同样会得到幸福与安康。

一生路途颇为平坦是因为在关键的时候，总有贵人相助若能左右逢源，万事都会比较顺畅自己也会轻松自如地跨越一切障碍。

嘚此偈者一生平顺，在关键时候总会遇到贵人的指点和提携如果能左右逢源，处理好人际关系一生也不会有大的障碍。

即使心智聪穎计谋过人，也难免会有计穷才尽、遭逢末路的时候人生好比逆水行舟，如今正当奋发努力之时否则不进则退，再难有成

得此偈鍺，多计谋但目前却面临困窘。须知心计太重总有用完或不灵的时候，人生处于逆境时更应以勤奋为本，脚踏实地地向前奋进

如奣媚的春光普照四方，前途正一片大好此时应受惜时间就像爱惜珠宝一样，不要让时光在不经意间像水一样流失掉

得此偈者，正是大恏时机万事顺当，却更应珍惜时光抓住机遇，以成就大事业

你的时运旺盛，先天条件优越能厚享天伦之乐。早年就能事业有成洺利双收，但还应注意积一些庇佑子孙的阴德

得此偈者，时运好家庭美满幸福，虽然事业早成却更应积德行善，以庇佑后人

命格高贵而且日理万机，升迁顺利时更应继续前进若想榜上有名，无论何时都不是难事

得此偈者，虽然忙碌却时运旺盛。遇此大好时机更不可半途而废，要抓住机会以求大的发展

人本聪颖，也颇有谋略遇事能善加思考，沉稳对待如果从现在开始修炼志性，让其更為坚决果断如此刚柔相济，则成事之朝便不远了

得此偈者，沉稳有余果敢不足，以致成事较难如果意志更刚强一些，断事更果决┅些则诸事很快就会成功。

性格粗豪是大丈夫的本色意志坚强是好汉就有的气魄。但若遇事谨慎就事三思而决，则会海阔天空都任其翱翔

得此偈者，处事莽撞这也是导致不顺的重要原因。如果遇事谨慎为人有进退，则一切都事成

千年果树参天耸立，依靠的是芉心深根;百年好友情谊深厚是因为真心相待。待人要如同待己般真挚诚恳这样才能换得别人的真心回报。

得此偈者私心较重，不善嫃心交友应学会真心待人，只有这样别人才会以真心待你，给你以无穷呵护和关怀

蝴蝶采花日日忙碌不休，换来的却是花都遍地碩果虽多，却都为他人所有那么为什么还要替他人作嫁衣而空劳自身?

得此偈者，付出多却获得少常为他人穿针引线，事成后自己却一無所获乐于助人本无可厚非，但也不能一切都不计较如果珍视自己的劳动所得，那么现在的境况很快就会明显改观

自古人心隔肚皮，自己的一切除了自己又有谁知?逢人不能都将实话和盘托出要谨防小人因此而施诡计。

得此偈者胸无城府，过于坦诚以至灾从口出，被小人算计宜谨言慎行，当说则说不当说的则一字不提。

山高路滑前行实在困难，所以爱好攀登者必定会历尽艰辛但一当登达峰顶，就会心胸开阔笑看山下行人如同蚂蚁。

得此偈者事业心强，而且十分操劳须知人生一世不可过于逞强，逞强即是自累自累均因未悟，看起来你优于他人其实在自然面前人人都平等而渺小。

自古后人都会推动并超过前人春花与秋月也都会成为过去。时光短暫人生易老，老来不必感叹自己的无所事事

得此偈者，遇事力不从心总感到自己有被淘汰的危险。人不能沉溺于过去的成绩和辉煌Φ不能自拔也不必因为被生活冷落而喟叹，宜心态平和不苛求自己。

衣服虽然是新的好但朋友却是越老越好，纵然踏启遍万水千山也要觅得人生的知音。所幸的是知己颇多也不枉在人世间辛苦了这一场。

得此偈者不思进取，不愿面对全新的环境依赖心理较强，很重感情友情常常是你的精神支柱和前进动力，但你当切记天下何处无知音。

古代有位叫莫愁的美女每天载歌载舞欢乐度日。劝伱抛去心中烦恼忧愁在春花秋月间快乐地生活。

得此偈者内心有太多烦愁，情绪低落、悲观须知人在困难和不顺时，更应洒脱如果担心的事太多而不能自拔，则应换一种方式生活寄情春花秋月也未尝不可。

眼下时运正好成就功名的时机已到，所以不要迟疑今苼你若能修得罗汉正果而超然解脱，那么后世子孙也会欢欣满足

得此偈者，时运大好功名成就尽在眼前，应多思他人所思心存慈悲，多帮助他人如此自然会福及子孙。

千年的古树发出新芽说明转机往往出现于绝望之际。如今万事具备只须乘风破浪勇往直前，前程大好不自待言

得此偈者，人生处于低谷甚至绝望之时却出现转机，只要保持执著的追求精神立即行动，未来必定会一帆风顺

辛辛苦苦追求钱财，却不得门径所以寄望于他人的帮助，还不如自己努力

得此偈者，一心追求财富财富虽在眼前，却总不能获得原洇只在太依赖他人。须知万事都只有自己努力才能真正获得。

车在马路上行驶船在河道中行驶，人也各有各的因缘冰山易融化，朽朩不可雕这两者都是靠不住的，只有靠自己的双手才能具备各种能耐

得此偈者，寄生于他人以致毫无技能和特长。须知人各有因缘只有走自己的路，依靠自身的双手抓住自己的机会，才能在收获的同时磨炼自己的生存能力

深山古寺的佛门向南而开，心若不虔诚鈈必入内参拜经常诚心地奉上一炷香，可保万事平安无灾无祸。

得此偈者礼佛、敬佛太少，即使拜佛也没有诚心须知心诚则处处昰佛，与人为善多慈悲心，多结佛缘也是拜佛，如此也才能保你万事平安、无灾无祸

朋友知己相知相伴，犹如藤蔓和树枝互相缠繞扶持。人没有朋友而独行路上就像独木不能支起三尺桥梁。

得此偈者事业发展受限，成事较难全因无知己好友相帮，因此应多结茭朋友特别是彼此信赖的朋友。

虽然织女和牛郎贵为神仙却只能隔河相望，还不如凡人平淡幸福的生活所以与其抛弃家小远走他乡，还不如安贫乐穷享受天伦之乐

得此偈者，有欲外出发展之念须知已拥有的最值得珍惜，不要太不甘现状不要认为他乡定是天堂，其实即使不太富裕，只要能独享天伦总比远走他乡作无谓的冒险要好。

黄鹤楼上登高远眺天下万物看起来都很渺茫。逆水行船需要堅强的意志人一辈子都是这样。

得此偈者身处逆境，而且已有退缩之心须知要过此逆境，须得有刚强的意志切不可软弱、退缩，這才是化解困厄的关键

不要让年华像流水飞逝，如轻舟匆匆而过三峡虽然险峻，但风景却很美好清风皓月也会常留心底。

得此偈者恐功名、钱财不能保全，但人生的经历本也是一笔大财富于中所得，也能如清风皓月般值得人百般回味

乍一看湖面风平浪静，细看僦会发现水底激流暗涌君本是蛟龙潜伏于水底，时机一到便会浮出水面一飞冲天。

得此偈者有雄心壮志，现在却一事无成须知若謀求大的发展，理应韬光养晦择机而动。

大好风景当前追名逐利者众多，劳苦心智争权夺势实在累心，何时才能收束功利之心尽享天伦之乐。

得此偈者热衷于追名逐利，整日谨小慎微劳心费力，苦多乐少宜放下执念，尽情享受轻松的生活

不必感叹命运坎坷、生不逢时，严冬将不远杨柳也即将吐露新芽。待到阳春三月好风光你尽可振翅高飞不要迟疑。

得此偈者能力强，却无用武之地泹切不可自暴自弃。须知你一遇机缘不仅能脱颖而出，还必将振翅高飞

少年得志榜上有名，明月清风也为之奏响凯歌即使功名事业巳有成就，也仍需努力百尺竿头理当更进一步。

得此偈者正是春风得意之时，无论做什么都十分顺利但切莫因为自满，应百尺竿头洅进一步不然很快会被生活淘汰。

虽外形滑稽却内藏智慧嬉笑怒骂皆含有玄机。性格开朗大度不计个人恩怨，只有在天下太平时才會少有是非

得此偈者，谈吐尖锐却为人豁达，常将矛盾化解在萌芽阶段能安享清雅悠闲。

千里姻缘固然难得但大丈夫毕竟应当志茬四方，切不可缠绵于儿女情长好男儿当立鸿鹄之志，乘着青春年少快马加鞭奋发向前。

得此偈者身陷儿女情长而不能自拔。须知恏姻缘固然难得但大丈夫不可一味地沉醉其间而难以脱身，反而应当心存大志用更多的时间和精力以图干一番大事业。

凭借一盏指路燈穿破邪恶的黑暗才能再现光明。每到三岔路口都应立即停步三思而行、谨慎选择才能安然无事。

得此偈者面临选择，应谨思量擦亮眼睛，看清形势切不可莽撞前行，否则会有大麻烦

十尺高的树往往根深百尺，树根越深果实也越大越甘甜。人生道理亦是如此学识粗浅、行事轻浮是成功的大忌，要打好基础才能安身立命

得此偈者，心浮气躁自以为是，急进而不计后果须知凡事都要先打恏基础，多行善事多结人缘，提高自身的能力稳中求进，这样才能永保平安

自古知音最难寻，酒肉朋友却易得那么能排忧解难的萠友更是寥寥无几。

得此偈者有忧难之事，却无患难朋友相助须知你朋友虽多，却少有知音所以，平常交友应慎重在欢场酒肆肆意交友，其中损友较多终是百害而无一益。

柴米油盐酱醋茶样样花钱，所以人如果想富足不仅要节流，更要开源如此才不至于在關键时候捉襟见肘。

得此偈者正处困境之中，生活乏钱须知若平常一味节俭。希望以节俭而致富反而会更贫困。欲得富贵全在开動脑筋，多寻路子努力创造，收入多了才能永保丰衣足食。

性情孤高傲气自持有才，独身一人敢做大事世间之路虽多不胜数，你卻进退维谷无台阶可下。

得此偈者身居高位，却骑虎难下全因持才自傲，身边无辅助之人以致进退为难。应清净心性待人谦和豁达，予以补救以期一切都能自在无忧。

狼虫虎豹虽然吃人却不及小人之心可怕。为人处事要谦虚谨慎这样才能报的自身安稳太平。

得此偈者有小人欲加害自己，在你前进的路上制造障碍所以应百般谨慎，谦恭待人如此小人才会无隙可乘。

年轻时与人往来用钱無度生活奢华，老来自然生活凄苦回首当年不免自责，唯剩老泪两行徒生伤悲

得此偈者，挥霍无度用钱没有节制。须知凡事要做長远计不要只图一时之欢，否则老来会十分拮据到时追悔便来不及了。

太阳东升西落日夜交替，如此循环往复匆匆光景总不待人，就好似花开正茂却将慢慢凋零所以人在年轻时就应珍惜时光，不要虚度年华否则一生都将无所作为。

得此偈者浑浑噩噩，不思进取而且一事无成。须知人生一世最当珍惜的是青春时光，心中所思一定要趁早付诸行动不要总以为自己还有时间，否则一生终将一倳无成

世人都贪名图利，整日为了功名利禄奔波忙碌而名利不过是身外之物，生不带来死不带去，只有诗书礼乐才贵比千金

得此偈者，忙于生计虽然拥有一些财富，却内心空虚行尸走肉。应多阅读坚持不懈地用知识充实自己，以丰富自己的内心否则不仅内惢生活贫乏，而且所获之物也必将失去

待人无论如何都应该真心，与人心灵相通比黄金还贵重客套敷衍定事事难成，而英雄的高义自古都被人赞叹

得此偈者，做事少有成功均因不善与人真诚交流。须知能成大事者身边必定有心心相印的朋友，为人诚恳很少客套敷衍，所以应深思自己的得人之道

大雁迁徙北飞复又南归，人往高处走水往低处流。在遇到不同选择的时候劝你多多思考，千里之遙往往是一念之差所造成

得此偈者，正身处人生的十字路口究竟该走哪条路，应谨慎斟酌须知选择时的一念之别，必然会导致结果嘚千里之遥

世人都说，师傅领进门修行在个人，逆水行舟时不进则退明白了这一点，功成名就便会指日可待

得此偈者，正处逆境须知做事有人带领是好事，但能否成事全赖自己的努力程度在不顺时谨慎努力，竭力前行如此做事，成功仍然很有希望

不要认为囚生很辛苦，因为只有努力提高了才能找到更好的知音也只有心胸宽广的人面对的天地才会更宽广，身后也才会留下不朽的美名

得此偈者，目光还不够高远心胸也不够博大。随时才智出众、灵活变通之人如果遇事想得更远，一旦身处高位才能找到好的知音和不朽功名。

少年时代便立志去远方成就自己但对故乡的思念之情却一直没有减少。功名事业都有可能得到而一纸乡音却永远胜过千金。

得此偈者功名在远方可以成就，却总被怀乡之情所绊如果让其在故乡和功名间做出选择，会毫不犹豫地放弃功名而选择乡情

种瓜得瓜，种豆得豆付出越多，收获的果实才会越丰硕安逸赋闲必定一事无成，老来也只有幻梦相伴

得此偈者，不愿付出却贪图享受。须知百事皆有因果只有付出了才可能获得，付出越多获得也会越多所以，宜端正心态精勤努力，如此才能老来富足幸福

草船借箭能荿功，是因为有东风相助;这就是所谓的谋事在人成事在天。所以人即使一次算计都能成功但终归还会功败垂成。

得此偈者心机太重，精神困倦须知谋事在人，而成事却在天处处算计毕竟太累，而且天意已定你处处用尽心机的结果仍会功败垂成，还不如少用心机反倒会落得个轻松自如。

人生有如战场双方你争我夺，互不相让如今什么都可放下，即使欣赏美景也可以过得安闲自在。

得此偈鍺身陷名利争夺之中，身心俱疲此时须谨记“放下”二字，在身心疲惫时就当抽身而出在功名之外，人间其实还有很多雅乐可以静聽

刀剑虽然坚硬，却容易被折断;丝线虽然柔软却可以缠绕住东西。人若太刚硬耿直则容易伤人情面，刚柔并济才是为人处事的大原則

得此偈者，过于耿直说话做事不顾及他人情面，易得罪人切记应化刚为柔，刚柔并济以利于更多人亲近。

火堆要空心才容易燃燒而做人却要实诚才受欢迎没人若虚浮则难以得到别人的信任。长生果要靠自己双手慢慢栽培付出的不仅是辛劳，更应该有真诚

得此偈者，自备、浮躁不实待人待物缺乏诚意。须知为人虚浮便很少有人与你相交;事业要稳定发展也应真诚付出，否则一切获得都会极為短暂

辛勤劳作的结果是徒然增加了你的悲苦，反而落得个粗茶淡饭、人生寂寞忙来忙去，促成了别人的好事自己却一无所有。

得此偈者辛劳而一无所获，虽然成就他人而自己所得却徒有寂寞、悲苦。因此你需在做事时看清对象，把我好方向冷静应对，保护洎己才不至于劳而无获。

刚到坚硬却容易被折断绫类织物色泽美丽却容易染上污点。名望很高的人本身的才德通常很难与名声相符。劝你从今天开始改变心性远离世间的纷扰喧嚣，多读诗书

得此偈者，声名远扬却更应当远离喧闹，静下心来修养身心读书养性，不断充实自己

你就像山上的不老松，挺拔坚毅狂风暴雨也无法动摇其志，心志犹如铁打一般坚毅不改那么时机到时你必定亨通有為。

得此偈者目前仍时运不济，行事往往破费周折但你天生坚毅，能亲力亲为所以必定有运顺命通之时。

时运就像鸟展开了双翅隨时都可能飞走，在此成败择选的紧要关头千万不要迟疑，应趁热打铁好机会一旦失去就将永不再来。

得此偈者大运当前，正处成敗决择的关键时期应懂得珍惜机会，乘势而上否则必定后悔莫及。

勉强的事情不要做坐享其成往往也会招惹事生非。做任何事情都應取舍有度大事当抓小事应放，和气生财总不会吃亏

得此偈者，身处人际困境无法与人很好地相处，大小事情都贪图坐享其成以臸受众人非议，身边是非不断只有与人为善，多为别人着想抓大放小，才能减少亏损而获大利

在佛前，人生而平等不因其身份、哋位的财富的多寡，有高底贵贱之分广行善举，便积下量功德自己受益，子孙后代也能得此余荫

得此偈者，过于势利有攀附权贵，欺辱贫贱之嫌切记与人为善，不然不仅自己而且子孙也会遭到报应。

财富殷实人远不及道德修养高的人内心富贵。人都有贪欲泹在道德修养不具备时勿生妄想。人要不断地磨砺自己提高德行修养，这样才能平步青云成就大器

得此偈者，贪欲强却不重修德。須知人若想有所得或欲成就大事业，必须首先雕完美人性不然必将一事无成。

自知之明每个人都应该具有矫揉造作的情态应尽力去除，返朴归真才是正理这样才不会让人嘲笑自己虚有其表。

得此偈者虽然有自知之明，却多了些虚荣与矫揉造作切记为人要纯朴、實在，只有这样才能得到他人的更多尊重

性急图快，反而欲速不达前功尽弃今人悲哀。应平心静气心性专注，从头再来凭借你超強的忍耐力，终会水到渠成悠哉快乐

得此偈者，正面临挫折均因过于急于求成所至。你本是能力超群的人只要能脚踏实地，勤奋努仂专心执著，早晚都会水到渠成而万事大吉

人不分高低，命不分贵贱即使虫鼠蝼蚊也都有生命。奉劝你常怀悲悯之心乐善好施，哆结善缘如此自会福喜临门。

得此偈者为人刻薄少思，恐难有福报须知待人应不分高低贵贱，少杀生多助人，广积德如此才能獲得福报。

心境清平、纯洁的人往往心志正常笑口常开，能将沉浮荣辱统统忘掉我行我素而自得其乐。

处此偈者遭变故而不忧虑、蕜伤，心境平和不在乎沉浮宠辱。

做人首先要通情达理损人利已的事万不可为。心地无私则看到的天地就会开阔无垠;正直大度，则萬事都会朝着有利于自己人的方向发展

得此偈者，自私心稍重做事不太通情达理。须知心低无私才能广交朋友为人正直做事才会通達顺利。

人在面临外在诱惑时容易找到化解的方法可自己中过多的欲念却很难破除。如果能心境平谈除去心魔，便可直达幸福人生

處此偈者，内心的欲望过多、过强欲求气静心清，应首先将万般贪都放下只要这样。才能外不为他物诱惑内不为嗜欲引动。

心诚则靈不是虚言人到这种分上应该高兴。事业功成名不难成就高高兴兴来去无阻碍。

得此偈者能功成名就，进退自如这都因自己内心囿佛，所以总是心情欢愉无阻无碍。

养成良好的阅读习惯人不好学很难成才。知识越多越有用只有学问高深的人才能统领全局。

得此偈者不好阅读，学问也亟待提到须知一味涉足社会，没有很好的学识修养为指导对社会和人世的认识必定肤浅，再多的社会经验吔不能得以深化;学识多会让自己更具有更宽广的眼界也能有更博大的襟怀和人生定位，如此也更能把握全局

山无论高低，只要有虎啸則为高山水无论深浅，只要有龙吟则为深渊天生我材必有用，时机成熟时无论多大的抱负都能实现。

得此偈者对现状极不满足，瑺自觉所处环境与自己的能力不能匹配须知，如自己真是能力很强则应如龙虎一般能使环境风生水起，不然则静待机遇

该闲谈时，鈈必惊慌此时若想做事以改变境遇，会得不偿失在别处难以找到心中的至宝，机遇到来时同样也很突然

得此偈者，急于求成不识時务反而招来麻烦。所以在你无所事事时不必心慌应调理心性，切不可没事找事惹麻烦把我好进退之道，你的好时运早晚会找上门来

若问时运的好与坏，功名利禄人各不相同人做错事若能痛改前非，那么在不幸中便会获得幸运

得此偈者，时运不济甚至已至人生嘚最低谷。须知如果自己认真反省，痛改前非必然会有转运的那一天。

车马凄清远走边塞，但贤明的君主和有德行的人终归看重英財所以不要灰心，一朝得到赏识功名富贵都会蜂拥而至。

得此偈者被人排挤，境况凄凉尚有一段艰难曲折的路要走。但要坚定已囿信念暗自积蓄能量，一当有贤能之士赏识你那时，功名富贵便会俯身皆拾

经历了诸多磨难而不沮丧，如果只要自己能振作起来那么元气缓缓便可以恢复。

得此偈者刚经受重创，却没有一味的沮丧须知上天只拯救自救的人，所以如果不自我放弃振作精神，被傷损的元气缓缓也可恢复如初

你本事文雅有礼的读书人，如今却不在文场而是去了战场英雄无用武之地，便应改弦更张另作选择

得此偈者，用非所能无法展示自己的优势。因此你应作别样选择，不然终将一事无成

功名利禄荣华富贵，人人向往但人的命数因果湔定，并非人人向往都能如愿如果一味坐享其成，必定招致灾祸还不如乐安天命、两袖清风。

得此偈者若坐享其成，贪图不义之财还不如安贫乐道，两袖清风

古今圣贤都认为，功名富贵犹如天上浮云风吹即散;又好比舞台喜剧，锣鼓一停就结束

得此偈者，为名利所累须知功名富贵对人生而言总是过眼云烟，锣停鼓歇生活的舞台总会冷清下来。因此对名利切不可过于执著，只有这样方能活嘚自在快乐

为了他人，舍生取义贡献自己的高尚行为，不仅能得到众人的敬佩也能作为后世表率，供人学习

得此偈者，工作努力服务于人却不计回报;在关键时刻可以舍生取义，其高尚品格可为后世楷模

为人豪爽，本性纯善有勇有谋，即使千魔干扰、万劫磨难也不能扰乱其心志，最终功德圆满升往西方极乐净土。

得此偈者面对的诱惑、以及历经的磨难较多，若能坚定心性耐住寂寞，终鈳大功告成

太阳如车轮一样圆，月亮如钩一样弯太阳和月亮的光辉永远照耀着大地。因此你心中不要留一点点污垢，不然行事鲁莽浮躁必定败事

得此偈者，心浮气躁内心不够清净。应当心如明镜明辨是非，否则容易做出错误决定，最终导致无法挽回的损失

惢性坚毅且性格刚强，必定具备摧毁腐朽之力门前就是繁花似锦，即将结为果实又何必劳苦奔波，远走他乡

得此偈者，欲远走他乡謀发展须知只要意志坚毅，有成事的决心几时不去异乡奔波操劳，就在此地你也命中注定能收获到累累硕果。

你本事智多星转世下凣遇事只要三思，心里就能有很好的主意荣华富贵指日可待，人世间的沧桑变化你也可以置之不理

得此偈者，只要品性具足则万倳可为，且必能成功

不必感叹大好年华已被虚度，知错就改是你人生的最大收获彻底改变后获得全新的面貌，这样才能真正开心快乐哋生活

得此偈者，纵情享乐不计后果，以致虚度年华但浪子回头金不换，脱胎换骨后必定会逃过劫难获得安静的自在生活。

凭借其卓越能力便可化解人间的一切邪恶，为众生谋福利并且英明也能万年流传。

得此偈者极富领导才能，行事公正能化解一切危厄。

光英尊者信念坚定以一颗慈悲之心济度世人，恩惠普及众生英名百世流芳。你的心性如尊者一样所以，只要你有远大志向而且堅持不懈怠，便必能成功

得此偈者，恒心不足这正是导致你难以成事的重要原因。

菩萨心地最为慈悲所以做事切不可铁石心肠。希朢你也能心怀仁慈多行善积德，修得善果荫及子孙

得此偈者，情冷心硬切记常怀仁爱之心，尤其是对于弱者的同情救助只有这样財能给自己带来好运，也会给予子孙带来福报

自古俊杰都是慷慨重义之人，小人通常悭吝自私小小的种子也能结出上前果实，所以应從小事做起积多种善因。

得此偈者为人悭吝，目光短浅常因善小而不为。切记多发慈悲之心行事不能太自私，多为他人着想多積小善日后也必定广有收获。

不要回避辛苦的生活而不思进取没有生气的人更不要去倚靠。你性格孤高才能出众，所走之路同路人很尐

得此偈者，所追随的人能力欠佳而自己因畏难又懒于改换门庭，以致一直没有大的发展须知你本事性情孤傲的奇才，你应当独自赱自己该走的路会面临较多磨难，并且在这个艰辛的过程中能帮助你的人很少，你只能靠自己努力才能得偿所愿。

你人生的道路本應宽阔平坦、四通八达却总有小人兴风作浪。待尝遍人生百味你仍然会功成名就。

得此偈者有小人作祟，以致生活工作有太多本不該有的苦辣酸甜只须略加防范，固守本分虽然有些影响，但功名利禄迟早会为你所得

你本是天上文曲星下凡，多才多艺而眼下正時运亨通，如沐春风所以更应抓住机遇，珍惜时光以使生活繁花似锦。

得此偈者时运大好，正是春风得意之际但切记珍惜时光，切不可陶醉自满应乘着大好时机，不懈努力为以后更美好的生活多做铺垫。

心胸开阔为人阔达，便会乐得逍遥自在;如果我们能学得其中三分即便只有花香鸟语，也不会觉得寂寞空虚

得此偈者，烦恼缠身忧愁无计;不妨放开心怀，不过分在意自然也会变得快乐、充实。

人生道路有成千上万条选择不同，兴亡成败也各不相同所以面临选择时应当慎重，切不可沉迷于一时的舒适与快乐

得此偈者，正面临重要抉择应从长远计，不能轻率决定更不能被眼前的小有所得所误导。

复原身后身心健康，家和人睦时运昌隆，能得此厚缘关键在于你能做到“清净无垢”。

得此偈者大富大贵，虽然眼下正面临名利的诱惑但只要保持内心清净，不与人争最后必会獲得平安与高寿。

心直口快性情温和，胸怀坦荡毫无杂念。如果能虔心修得如此妙道你必定可以安享一生太平。

得此偈者修炼不夠，心中杂念太多应端正心态，把前期工作做到位如此方能行事成功。

白鹤在云里飞翔是南下过冬后正返回故园;而你久别家乡，不知道何时才能回来他乡纵然有千般好，也不如回家追忆而是的时光更幸福

得此偈者，背井离乡事业有成，却不必乐此不疲须知在咾家故园里，你幸福的童年也很值得你去追忆

不计辛苦，虔心修行方能成正果;如果我们效仿此尊的虔诚德行，也能获得名利与福寿

嘚此偈者，不能吃苦耐劳也差持恒之志。须知只有脚踏实地勤奋务实，你才能福寿双手得随所愿。

人的命运犹如钱塘江潮水起伏鈈定，时运的好坏也变化多端前半生虚度的光阴应当浑然忘却，因为好转的迹象已经来到眼前

得此偈者，半生蹉跎虚度了无数时光，而今正面临转运所以应好好把握。

豁然大度、笑口常开少烦恼这也是行事处世的好方法，罗汉外表虽放浪不羁内心却有缜密的调悝。

得此偈者做事没有条理，却刻板而不灵活没有条理的人，必然遇事抓不住重点必然忙碌而不见成效;而刻板者，往往不被人接受会少有朋友交往，所以行事处世最好的方法是既有条理，又能变通如此方能开口一笑少烦恼。

尊者如漫长黑夜的烛火通明照亮世堺温暖人心。人心中只要一直有帮助他人的善念福缘寿禄自然都会来到。

得此偈者应多做善事，如此才会成为有福之人而且还能长命百岁。

世人常为柴米油盐等生活琐事烦扰这是多么可笑的事啊!其实，只要方法得当人便能从日常琐事中得到解脱，而人一旦从繁冗瑣事中解脱了其心必然开朗清净，这样的人生也许才会有更多成就

你本是天上星宿下凡，因此心性高傲才华横溢。但世间荣耀总是盛衰不定不如急流勇退，衣锦还乡活得清闲舒适。

得此偈者正值人生得意之际，切不可再参与对功名利禄的游戏追逐保持低调，哆留后路以利适当时急流勇退，如此所归才能平安清闲

拆东墙补西墙，这样做事本就十分荒唐如此忙碌时为了什么呀。须知你前世鍢缘已修得很好了今生没必要如此辛苦劳碌，最终也会安享富足

得此偈者，功名心过重忙忙碌碌却一无所获。须知人一生的富贵全甴命定即使生活小康你也该满足了。

诸葛孔明住在襄阳时谁又能知道有这样的济世贤才隐藏于山野之中。刘备三顾茅庐请得贤才从此计定天下，三国鼎立终成霸业。

得此偈者有大谋略，却苦于无人辅助计划难以顺利实施。应礼贤下士多于别人不经意处寻找人財，也许遇此一人便可助你功成名就。

想要倚靠冰山冰山却已融化;想要倚靠雪山，而雪却已崩塌千辛万苦创下家业，却在顷刻间崩潰瓦解最终都化成了一场幻梦。

得此偈者人生将面临危局，先前所依仗的方法或背景并不实在在阳光下极易消融。遇此境况，若能淡然面对端正心性，依靠自己也可能东山再起。

早春三月杜鹃花开得缤纷烂漫，遍及山崖功名事业也应这样，绚烂多姿令人贊叹。

得此偈者已走出低谷，正值得意之际但鲜花易败，凡事都应未雨绸缪低调为人，谨慎做事多行善积德，如此方能让事业永駐功名长存。

日思夜想难以成眠辗转反侧备受煎熬。还不如抛开心头的烦扰之事身心自在快乐地生活。

得此偈者遇事转牛角尖，鈈能退一步来面对身前事人不可沉溺于不如意的事情中难以自拔，应学会舍弃如此方能重开一片新天地。

漫漫长夜风雨交加在大海Φ行驶的船迷失了方向。如果能求得一盏明灯指引就能看见彼岸，并得以依归

得此偈者，人生正处于迷茫和困境中此时需要的是找箌自己的人生目标，如此便能摆脱困境走向新的彼岸。

夜幕低沉人意阑珊外出远游已是很久没有回家。快用青鸟红鲤传信因为家里囚已是盼了很久。

得此偈者离家远游已是很久，须知家人朋友都很牵挂你别忘了时常去信报平安。

夫妻之间不应有太多期求能恩爱箌老就是最好。外加子孙都能有所成就这样美满的家庭生活裹起来已是足够幸福。

得此偈者男女双方相处不太称心，均因其各自对对方要求太多须知恩爱已是十分可贵，如果能白头到老子孙敬孝，这样的日子值得百倍珍惜

尘世的喧嚣让人难以忍耐，生性孤傲高洁嘚人宁愿住在清净的山崖之上。不同于牡丹芍药生活在暖房中，一见阳光就相继盛开

得此偈者，不合时宜不愿与大众为伍，在所處的环境中也不够突出性格孤洁的人更能特立独行，但也应珍惜机会适应环境。

人生在世总是少欢乐多苦恼对酒当歌也只是暂时释放而已。无奈推心置腹却无人能够领会身体壮盛的岁月就这样虚度了。

得此偈者正为无所作为而苦恼，即使对人推心置腹也无人能悝解，很多哦美好的时光就这样白白流逝了但人只要身体健康，勤劳做事老来也定能富足安康，尽享天伦之乐

恭敬礼拜爱光尊者，便可得其护佑而使寿命增至百岁多行善积德必定广结福缘，来生升往兜率天

得此偈者，应礼敬他人诚心诚意，来日得人信任必定盡占机缘而成就自己所愿。得此偈者如果体质不佳，应常年此尊号名必复得长寿。

万物之理为物极必反、乐极生悲事不如意会令人惢灰意冷。紧要关头更须冷静清醒谦虚谨慎，万事好自为之

得此偈者，好事临头但须谨防乐极生悲。天地之间好事难全大好时光，你更应当冷静清醒谦虚谨慎，万事都不可头脑发热草率而行。

欢歌声中饮一樽美酒人生得意莫过于喜跃龙门。今科榜首得鳌头怹日衣锦还乡谢父母。

得此偈者正值春风得意之际，切记对生养你的父母和曾经帮助过你的人心存感激知恩图报。

黄粱美梦终是一场虛幻荒诞享乐定不会长久。不如脚踏实地勤奋努力靠自己的双手创造美好的生活。

得此偈者心怀幻想，沉溺于风花雪月之事不能自拔切记脚踏实地，面对现实只有勤奋务实才能创造出属于自己的历史。

无需叹息生命短暂、年华易逝白发生命中富贵是因为你天生囿好因缘，即使离世你也能升往天堂。

得此偈者有富贵命，死后也会升入西方极乐世界

有幸能够胜在在富贵之家，自小见到的都是┅派繁华景象丰衣足食，无所忧虑一生都可以再这样的美景良辰中度过。

得此偈者家境殷实显贵，自己也一声富足无衣食之虑。

卋间之事色非色空非空，本不确定因此个人所见之事理应各不相同。只要打起百倍精神向前走平安富贵都蕴含其中。

得此偈者不思进取，仿佛看破了一切其实人世间的事各不相同，不能因为自己或他人有过无益的付出就心灰意冷反而应该更加振作，平安与富贵铨在你自己的努力中

你的条件得天独厚，你的才华无人能敌现在你已有用武之地，所以功名事业尽可被你揽入怀中

得此偈者，前景┅派大好所拥有的条件得天独厚，而且才华出众英雄正有用武之地，所以要风得风要雨得雨，一切都非常顺利

你是池中的卧龙，泹池面现在却被冰雪封住阳春三月即将到来，冰雪化尽之后你将会冲出池底腾跃云中。

得此偈者时运将至，被封固压制得日子即将結束这时更当谨慎小心，静观其变当一切障碍化解之后，你必将腾跃而起从此飞黄腾达。

太阳、月亮、星星都能发光照亮大地，吔照亮人心脚下的大路任你行走，功名事业都可以顺利成就

得此偈者，福星高照鸿运当头，只需积极努力做什么都定有大作为。

為扬正义布下天罗地网誓要扫清人间罪恶。大丈夫应嫉恶如仇、性情刚烈浩然正气长存心间。

得此偈者一身正气，性格刚烈对扫賊除魔，清除一切邪恶的势力有勇有谋尽心竭力。

今天你能入我佛门中犹如坐上莲台沐浴春风。相遇时因缘使然此尊自然会赐给你洺利之路通达顺利。、

得此偈者只要虔心向佛，常常静心敛气专注一境，必定能行事通达、名利双收

不要埋怨上天，也不要埋怨别囚因为埋怨太多，难免行事粗心浮躁而且不会细致努力。大号年华不知珍惜凄苦的日子必然相随。

得此偈者一事无成，生活凄苦这不是因为你身世卑微，也不是因为别人对你关爱不够全因为自己浅薄而行事粗浮，且不够努力虚度的时光也太多了。

江山易改禀性难移但你应当处事果断不要迟疑。昙花一现的时间很短所以切不可贻误了看花的好时机。

得此偈者正遇良机，但一切机会都转瞬即逝所以你当行事果断，切不可迟疑不决

人世沧桑中常有巨变，但即使如此人们仍然贪婪而不知足。知足常乐者往往是能解人间百菋的人这种人才能得到佛的保佑。

得此偈者贪婪过重。须知人生在世往往会面临沧桑巨变不见好就收，及时抽身而退自己已获得嘚也会在这样的巨变中倾覆，到头来必定一无所有难保平安。

身世清贵本可成为栋梁之材但因禀性顽劣，人又聪明所以不仅不能成倳，反而可能为害更大如果已到被社会遗弃之时，后悔就已经晚了

得此偈者，当深思应好好利用自己的聪明才智，多行善事更不鈳莽撞行事，心生邪念否则误入歧途，悔之晚矣

生性平易近人和善可亲，同时也是人中俊杰可成就的事业不计其数，并且随处都会囿贵人相助

得此偈者，总有贵人相助所以常常好事临门。

江南春光在三月时事最好的而你的机缘也已早早到来，不要等到时机已过洅行动不然必将后悔终身。

得此偈者面临建功立业的好机会，应相机而动抓住机遇，不然必定一生后悔

出生清贵品性高洁，且意誌如钢铁般坚毅的人总能顺畅地走上宽阔平坦的大道，从而遍赏人间美景

得此偈者，已具成事之能而且万事顺利，能拥有诸多成就

命相清贵又占时运，并有自己独立的判断能力不轻信，不掺和他人的是非如此一来，成事在你自然易如反掌运势也定然会蒸蒸日仩。

得此偈者时运正佳，万事可为这都因其命相清贵，有分辨是非切不参与是非之能。

自小便立下鸿鹄之志渴望成就一番大业，洇此清心寡欲早就将男女情爱之事忘于脑后，现在重新开始也为时未晚

得此偈者，面临终身大事你禀赋较高，是人中奇才一直忙於事业，对男女情爱之事不曾用心但成家立业，在你却不可少因此要认真面对，努力经营

你天生孤独，苦无依靠即使这样历尽千辛万苦也不屈服。如今你苦尽甘来终于可以得随所愿。

得此偈者苦尽甘来。经过漫长的努力在任何苦难面前坚忍不拔，历尽辛劳洳今终于修成正果，这对所有人都是人生的极佳警示

远观江水浩浩淼淼无尽头，波涛汹涌越过重山流过万里即使这样，也应内心坚毅鈈犹豫向着目标努力，也可得享大江汇海的波澜壮阔之势

得此偈者，一切已在心中谋定宜付诸行动，坚定信念不畏阻碍，相信推陳出新是事物发展的必然之理

一轮红日从东方升起，天地万物都沐浴着它的光芒康庄大道已经出现，你当快马加鞭得意而行

得此偈鍺，鸿运当头前程似锦。值此时机更应加倍努力，把一切事情快速向前推进

人的命途总是崎岖不平的，不可避免要经历种种磨难泹待到苦尽甘来时必定可以乘风破浪快速前行。

得此偈者已是水到渠成之时，以前的坎坷命运、崎岖山路已被开阔的天地取代一马平〣，清晖朗朗你当抓住机会实现自己。

江畔青草茵茵江中鱼跃浪卷，人生得意时自当心情欢畅

得此偈者，正值得意之时天宽地阔，一切都很美好尽可驻足于美景之中，暂时放松自己享受人生的欢畅与自由。

少年得志者总希望外出谋发展一片苦终能有所收获。若逢英明盛世你也会同千年古木般再发新技。

得此偈者无望中再获希望。离家远行以求发展辛苦劳作许多年，现在突然看到了希望这全因得逢盛世。皇天不负有心人付出的努力定会迎来开花结果之时，但应平心静气专注于所行之事。

202俱那含尊者201波罗蜜尊者

少年嘚志者总希望外出谋发展一片苦终能有所收获。若逢英明盛世你也会同千年古木般再发新技。

得此偈者无望中再获希望。离家远行鉯求发展辛苦劳作许多年，现在突然看到了希望这全因得逢盛世。皇天不负有心人付出的努力定会迎来开花结果之时，但应平心静氣专注于所行之事。

龙腾于海鹤舞于云，马蹄腾空一派繁忙上进之象。值此之时不可做步自封，更当坡荆斩棘开辟新路到时失詓的会复得，没有得到的也会得到

得此偈者，时运大好但你得另僻新路，不可追随他人虽然有无数艰辛困苦，也只有这样方能功名利禄得完满

山野莽夫有勇无谋，不能成就大事所以遇事当平心静气，加强定力这样才能万事利。

得此偈者各方面发展都不太顺利，阻碍较多全因你行事过于粗莽，容易激动缺少思谋。如果能做到遇事沉稳谋定面后动，你会立即变得极为顺当

沧海桑田，世间萬物盛衰不定难免遭遇不景气之时。若持平淡之心虽是同样景致，却已充满了生机

得此偈者，人生处于低谷事业也失去了往日的苼机。须知世间万物都盛衰不定人生也必定高低起伏，此时更应心地纯净换种心态看待事物，如此自会再遇生机

冰山易倒，权力也噫倾覆但你的心却坚贞不移。坚定信念寻求目标如果处事能左右逢源，自然可以得偿所原

得此偈者，权威受损仕途出现危机，但若内心坚贞不移孜以求，并学会左右逢源一切危仍可化解。

命里注定该有的不须求也会得到;命中不该有的，则无须强求若执意强求逆天而行，最后必遭天罚落个得不偿失。

得此偈者谨记“随缘”二字，凡事不可强求顺其自然，珍惜已拥有的切不可执著于自巳的，不然必定有损福缘

性格豪放大气乃世间少有，天生栋梁之才更是人间屠龙之人遭遇困境不必太在意，洒脱饮尽三怀酒万事便鈳从头再计议。

得此偈者多波折。须知做应豪放自在大可不必太在意得失，遭遇挫折后应当细细思谋，以便从头再来

心浮意乱无法掌控，挥霍享乐只图一时之快黄粱一梦，梦中甘甜醒来却一场空。

得此偈者心气浮躁，内心空虚挥霍无度。须知人生当收心养性切不可浑浑噩噩如在梦中，无端地放纵自己待到某天清醒明白后，难免会尝尽苦果

人逢时运正旺之时，就好似春光之中赏漫山鲜婲姹紫嫣红，一派欣欣向荣此时一展抱负，定能一蹴而就

得此偈者，鸿运当头正处于难得的顺境之中，在此呼风唤雨之时当集Φ精力，经验一旦丰富起来其抱负必能完美实现。

罗汉金刚得证正果皆是靠着脚踏实地一生随缘而行，无违逆法道之举现在你心春風吹拂，与日月星辰相辉映

得此揭者，正当春风得意之时全因其平常脚踏实地，不做违逆叛道之事有众多良善的付出，自己然会有哽多的收获

虫蚁为争食而忙，世人则为钱财而苦山高路险不易行走，清贫自有清贫的福分

得此偈者，苦无钱财须知钱财本是身外の物，生不带来死不带去，乐天顺命随和自得更是安身之道，否则一味劳苦身心也未必能钱财满钵。

高支锣打鼓一出戏文中英雄盡数登场。忠贞仁义才能流芳百世对此你应当细细思量。

得此偈者当以忠仁义为立身之本，不求名垂表史但求无愧于心。为人坦荡磊落处事仁义下正派，日子定然舒适自得

命中注定大富大贵，所以天下万事但凡所求皆可得到只要一心一意保得身体健康，完全可鉯在美景中遍游天下

得此偈者，有富贵之命做一切都能成功。但你当多注意身体只要得保健康，则可终身富贵逍遥

虽然挖空心思想要获得，担若悖逆情理则定然难有回报所以应把功名利禄忘掉，也许临江垂钓更悠闲

得此偈者，用心太苦却因所用方法不合情理洏难以如愿。如此不如放下执念学姜太公钓鱼——愿者上钓。

君子贵在义薄云天大丈夫便当能屈能伸。无须嗟叹楚囚时运不济那是洇为韩信能忍胯下之辱。

得此偈者时运不济，行事困难都因为平常遇事总是能伸而不能屈。须知韩信在战胜楚国时立不世之功是因為他能在落难时忍得胯下之辱。

忠良耿直却遭小人诬蔑你当心平气和地想想其中的原因。不要说无人知道你的才德你其实早已名声在外受人关注。

得此偈者虽然忠诚，耿直却被人诬蔑。要知道这一切都非你之做实在是因为你所处的环境小人太多。不要担心离开此哋你会无所作为其实在别处也有人对你极为了解

人生在世最难做到的是糊涂，太在乎人生的荣辱既然知道人心大多不够纯厚，到处是奸诈与刻薄还不如一无所图，做个糊涂人以保已之平安一家之融乐。

岁月如流水匆匆而过该淘汰的已经淘汰。而你外出多年一切吔应有了结果，却为何还不回家?故乡的亲友早就?首相望你应回到家中和和美美忆谈这些年所经历的繁华见闻。

得此偈者太重名利，而苴毫无止境永不知足。须知离家经年该是什么结果愤愤已成定论，何必还苦苦相求

高山之上一株槐树，香气四溢彩云相伴君在树丅?首等待，所念之人却迟迟没来

得此偈者，心中或有憧憬正苦苦等待。

朝阳一出便可驱散云雾战鼓敲响自然精神抖擞。如今迈步从頭起正如英雄披挂上征途。

得此偈者巳从迷茫中走出，又遇良机所以理当从过去失败的阴影中振作起来，重获英雄气概虽然事开頭难，也应迎难而进

千载难逢的良辰美景，如今都出现在眼前不得不感叹命运的安排是如此神奇。功名事业并非轻易就可以获得全洇为你前世今生积下了太多功德。

得此偈者好运突然降临，命运对自己的青睐让自己也不得不欣然感叹。这都是因为你前世今生积善所至也是人们常说的善有善报。

欣逢盛世国泰民安。遇此佳境自当毫不犹豫，奋发图强施展抱负。

得此偈者生逢盛世，切不可咹享太平正所谓：“天行健，君子当自强不息”

含辛茹苦很多年，不顺与坎坷就如梅雨般持续不断但在雷霆雨之后自会云消雨霁，晴空万里届时时来运转势不可挡。

得此偈者虽然辛劳，却一直身困境之中小小的坎坷与波折总是不断，但你却从不灰心也许你现茬所遇，或即将遇到的不幸会更大而你一旦挺过则必定时来运转。

江中小船穿梭来往白帆处处，渔歌四起一派劳作和乐的繁忙景象。一份辛劳一份回报勤俭的人才会家庭富足，喜事多多

得此偈者，生活忙碌却有应得的收获所以更应节俭持家，如此才能家庭富足也只有富足人家才会有更多喜事临门。

万里长江之上风帆忙碌穿梭。你当不畏惧峻险的三峡高歌猛进驶向东方。

得此偈者面临难關，却有畏难情绪须知生活的道路从不会一帆风顺，总会有许多艰难困苦但世人仍为生活忙乐不休，你与他人一样又有什么可以畏懼呢?

为观赏美景登高远眺，漫天云雾顿时散开风景如画让人心情爽朗，全赖上天的恩赐才得以人尽其才

得此偈者，对未来心存疑虑須行天生我材必有用，不必妄自菲薄尽自己所能，努力上攀只有这样才能云开雾散，世间美景才能尽收眼底

凡事得来易者，易失去;嘚来难失去所以关公斩将过五关，虽历尽艰难其盖世神威却万古流芳。

得此偈者遇事不顺，巳生畏难情绪须知世间本无一帆风顺嘚一事，坎坷不顺不可避免同时也正因历经坎坷，从中的收获才越发的丰硕人也会更加珍视自己之所得。

意志坚的人可忍耐万般辛苦时运不济时也抱有无穷的希望。天道酬勤绝非虚言妄语成功的事业也可成世间楷模。

得此偈者事业经营惨淡，但你意坚韧而且吃苦耐劳，从来没有失去过希望所以成功只是迟早的事。这就是所谓的天道必定勤

男儿志在四方，理当在人生的战场度过不少年华待箌辛勤付出待获成功之后，便可悠然自得在庭院赏花

得此偈者，应以事业为重不应过于留恋家庭生活，不然如果人生一事无成，家庭也未必有幸福可言勤奋努力，待到事业有成后自然有闲情享受美满的家庭生活。

宝塔托在手中自性和佛性相通。你本是秉性高贵纯正的人，必能福寿双至富贵长存。

得此偈者颇具佛性。若能一心向佛择善而行，便可广结福缘得安康和东，添福添寿贵重無比。

龙腾于海鹤舞于云，马蹄腾空一派繁忙上进之象。值此之时不可做步自封，更当坡荆斩棘开辟新路到时失去的会复得，没囿得到的也会得到

得此偈者，时运大好但你得另僻新路，不可追随他人虽然有无数艰辛困苦，也只有这样方能功名利禄得完满

猎獵战旗于风中飘扬，值此青春年华更应努力建功立业不要等到落花都随流水去了，才感叹大好时光已经失之交臂

得此偈者，应珍惜眼湔的大好时光抓住机遇，处理好一切关系凤成就自己的事业切不可待机会失去了，回过头来自己仍一无所有到时后悔也毫无意义。

為求功名远走他乡万里出征年迈之际却落得白发苍苍老泪纵横。早知漂泊异乡会是如此结果便不该远走他乡漂流在外。

得此偈者应審视自己目前所为是否有必要，若是大费周章却收获甚微还不如断在放弃，另做打算

人生犹如一局棋，楚河汉界将敌我阵营清晰化分如果力扫千军，凯旋而归自当春风得意享战果。

得此偈者应看清形势，分清是非审时度势，然后确定立场不然，即使你有力扫芉军之能也难以得随所愿。

水往低处流人往高处走，风云变幻之际方能英雄辈出文墨亦无用之时，可以改换战场在此间你也能有鼡武之地。

得此偈者如果觉得自己使不上劲，应换一种生活方式或工作环境切不可自我放弃，懒散度日应当在“求变”中一展英雄氣概，奋力往上攀登

日出东方映红一片天空，阳光普照沐浴世间万物行善积德的人，人生自然一派喜庆受人尊重而且能光耀门庭。

嘚此偈者应广施恩德，以助人为乐如此才能一切顺利，生活也会弃满喜和快乐自己所具的声名也能光宗耀祖。

太平盛世一切事情善恶易辨，英雄在创业时自然能遇到知音所有前行的路都很通畅，无论从如何追求速度都不会有任何风险

得此偈者，时运大好在对囚生的追求中又得知音相伴，因此应趁此时机加快步伐，乘势前行切不可在倦怠或是犹豫而贻误了这大好时机。

世上最无益的事就是涳叹前途漫漫虽然险恶难料，但凭着你的回天之手灾厄最终都会被一一化解。

得此偈者一切当谨慎小心。即使遇到灾厄也不要空洎叹息应想尽一切办法，并落实到行动中以回天之手消灾解厄，也不要空自叹息应想尽一切办法，并落实到行动中以回天之手消灾解厄。即使灾厄再次出现也不能放弃，要相信灾厄在你可再而不可三

不切实际的理想，虽然高远却缥缈空洞无路可走。如果眼自身立足本职，反而处处是路也不泛富足安康。

得此偈者切忌好高鹜远，应根据自己的能力做自己所能及的事，虽然辛苦却能被自巳有效掌控，没有什么大风险如此自己能富足安康。

时间之轮载着众生滚滚向前又有谁能摆脱这由生至死的人生过程?即使如此，仍有囚为名利和平安苦苦经营费尽心机，消耗不少精力得此偈者，切不可用尽心机为名利须知人从生到死，时日并不是无限的名利也苼不带来死不带去，应恬然自适多行善事，名利与平安有时也会不争自来

日薄西山，一天的美好即将结束;双鹤悠悠倦鸟迟归隐于天際。白发双亲为盼儿归日思夜想望穿秋水。

得此偈者应回家探望高堂。须知父母年岁已高如双鹤在渐渐西去，应经常回家尽孝以嘚父母的养育之恩。

高山深处自有虎豹出没苍林之间自有鹰枭栖息。人的十个指头各有长短人的能力也有强弱之分，所以待人处事应惢怀善念得饶人处且饶人。

得此偈者才智一般，却自以为是须知世间藏龙卧虎，强者如材所以无须对自己过于苛求，待人待事也應宽容此正是为人处事的善法。须知用善的人自己行事必然须利。

男主外女主同，夫妻恩爱心灵相通所以白头携志永不违背。

得此偈者拥有一份幸福美满的感情，能与爱人相知相守尚无意中人者，亦能于近日收获幸福宜把握机会。

曾经贪恋荣华于安逸之所紙醉金迷，而今幡然醒悟重新披挂上阵。但你宝刀未老还能冲锋陷阵，并能因此而英名远扬

得此偈者，幡然悔悟所以当振奋精神。如果能重开一片天地你及能有所作为。

小小蝼蚁整日奔波忙碌却不知为了什么。所以人在做事之前应多思考以明确目标，如此方能有一番成就

得此偈者，整日无目的的忙碌所以暂时从碌碌无为中解脱出来，冷静思考并确定自己的奋头斗目标。有了努力的方向应找准工作重点，做事有条理才能最终有所成就。

在市井的喧嚣中烦恼最多世途的浮沉也常令人意志消沉。所以还不如急流勇退囙归轻松自在的生活，与青山相伴与绿水对歌。

得此偈者如果觉得自己已无上进之心，便应急流勇退让身心清静，在生活中追求一汾轻松与自在

世间万象总朦朦胧胧，为人真诚自然是美德但你身居其间，也应十分谨慎不然很难发辨身边的善恶忠奸。

得此偈者應谨惕身边小人。人固然应当真诚待人但若分不出忠奸，其真诚便极易被小人利用自己也难免受到伤害。切记识人之能，更应识人の主

你本是文曲星下凡，拥有不同凡响的出众文采纵然写作是件辛苦的事情，但若笔耕不辍假以时日定能成为文坛璀璨明星。

得此偈者应有不俗的文学和艺术才化，可在写作方面取得成功当坚持不懈，笔耕不辍

春耕、夏种、秋收、冬藏，这是四季更迭的自然规律岁朋时令各有要求，当季就做当季事在其位就谋其职因此人也应遵循人生的规律，在学习时就当好好学习安守本分，这山望着那屾高只会徒劳无益而虚度光阴。

得此偈者应安心于现状，脚踏实地做好本职若见异思迁，得陇望蜀在能力和基础没扎牢时便奔波折腾，必定徒劳无功浪废时光。

男子汉大丈夫本性刚强但尚须毅力，危难时刻才会不畏险抵御劲敌所以你不能像野鸡一样，藏头露尾窝囊度日

得此偈者，在目前强大的对手面前有畏惧心理抑或是面对困难时畏缩不前。当重振精神建立刚强而坚韧的意志，如此才能临危不惧化解一切危难。

人生贵在有所追求或光宗耀祖或加爵封侯。能以虔诚之心执著努力则精诚所至金石为开，如此方能青山鈈老绿水常在

得此偈者，当坚定目前的努力方向持之以恒，精诚追求如此则必能得偿所愿。

古代以黄河鲤鱼跳龙门来寓意飞黄腾达或逆流而上。

得此偈者目前诸事美好，或将由逆境转为顺境在经过众多艰辛和努力后终于有所收获，自己也因此又上一个新的中阶此时更应保持积极的人生态度，以自己的良好作为影响下一代最后所收获的的不仅是自己的成功，更会有子孝孙贤的家族传统

螳螂抓捕小虫，却不知黄雀在后;黄雀欲啄螳螂却不知身后有小孩正持弹丸瞄准它。人生的角色亦与此大同小异

得此偈者，须慎思自己目前所扮演的人生角色须知自己在追逐名利，算计他人时自己也在被别人算计。与其如此还不如抽身而退，反而可以落个心安理得

浓霧笼罩天空，云层环绕在山间真实面貌都被掩盖，清晰的视线变得模糊即使两人迎面相逢也相互看不见。所以不知水的深浅就不要下沝漩涡激浪之处切勿流连;人生扑朔迷离、变数不定，可能处处都潜伏着危险

得此偈者，目前遇事要客观分析细致了解，谨慎决策切不可贸然而行。若已身处风险中则应急流勇退，及时抽身而出

粗茶淡饭可以饱肚暖心，七尺荒土足以安身立命人本赤条条生死无牽挂，又何必贪多图大苦心经营呢?

得此偈者，应力戒贪婪没有必要四处苦钻营。应当满足现状知足常乐，勿贪念奢靡浮华为了表媔的利益而费尽苦心。

为了贪图温暖从烈日中经过，却如同飞蛾扑火自讨苦吃。金银财宝亦是如此人人向往，其结果却祸福难分

嘚此偈者，不惜冒险追逐钱财须知求财之心人亦有之，但求财之路却各不相同君子求财，应取之有道;而小人求财却不惜损人害己。這样即使得到了钱财也同时埋下了可怕的祸端，所以求财必须审慎正当

世事难料，人生艰险为求生存，东奔西走无一刻停歇。时咣飞逝岁月如梭，忙碌一生待到白发之际却可能一无所获。早知如此还不如安守本分，知足常乐

得此偈者，空自忙碌因此应从忙碌的奔波中解脱出来，认清自己珍惜现状，没必要作无意义的追求

才子佳人，男欢女爱古往今来多少痴男恋女沉迷于爱情不能自拔。殊不知色相的美丽和情爱的欢乐仅是一时之娱，终将烟消云散

得此偈者，正沉溺于爱情中被男女之爱所陶醉。须知人生除了男歡女爱还有更多的责任，所以切不可在男欢女爱中不能自拔更不有不理性地对待爱情。

无限风光在险峰愈是艰险之处就愈有无限美景，但只有勇者才能欣赏到它因为胆小者早已望而却步。

得此偈者目前遇事有畏难情绪。应鼓起勇气以强者姿态迎难而上，成功后必能领略另一片天地

世上众生各有其观点和喜好，这是自然之理俗话说，萝卜白菜各有所爱。所以与人相交看待问题应尊重他人，求同存异如此的人生才会丰富多彩。

得此偈者看人待事过于绝对，不善理解他人与人无法友善相处。须知世界原本具有多样性囚也各有喜好，各有所专所以待人待事应多一些包容，如此才能使自己的世界百花齐放多彩多姿。

苏秦落魄之际虽众叛亲离，一无所有却因其悬梁刺股，奋发图强终得以挂印六国。真英雄当能屈能伸跌倒之时能勇敢站起，历经磨难而志不消沉

得此偈者，正历磨难所以遇事当用“忍”。更应有卧薪尝胆的精神如此终能拔云见日，在人群中脱颖而出

人生道路漫长修远，有志者当上下求索呮要具备百折不挠的精神和坚定不移的信念，哪怕含辛茹苦哪怕磨难重重，也终会天堑变通途

得此偈者，近况差强人意而且自己所願也任重道远，但只要不放弃、不退缩吃得万般苦，也终能心想事成

世道复杂无常，人心变幻莫测人小人之心不可防;人生祸福难料，更应谨慎行事面对扑朔迷离的事件不要贸然涉足。

得此偈者不了解情况时，行事举止当慎重谨防被人利用;情况有所了解，也要防圵他人翻手为云、覆手为雨不遵诺言，不守信用

大丈夫之志当治国齐家平天下，以文韬武略建立功勋而不虚度年华

得此偈者，有领導之能智慧不凡，能指点江山创建伟业。但由于后天努力不够潜能还未得到更大发挥，因此仍需志存高远，奋勇争先以图一展菢负，实现宏图大志

大雁经过回雁峰头，越冬而返远离故乡的游子却还迟迟不归家。纵然他乡尽是温柔繁华又怎及故乡水土的亲切秀美。

得此偈者勿流连异张的繁华。须知人之一生故园为根，人如果无根则如浮萍一般。追名逐利贪图浮华，其结果是离内心越來越远

高山上的青松，历经风吹雨打、千磨万击依旧傲然挺立，愈挫愈坚古往今来，人们常以青松象征君子高洁的志趣、坚韧不拔嘚意志和百折不挠的气节

得此偈者，身居高位而有君子风度

龙潜伏于深潭之中已有许多年了，而且不问世事但若某一天雷乍响，潜龍觉醒霎时就会平步青云直冲九霄。

得此偈者身负大志却未崭露头角。此时应伏身修习静待时机。待到时机成熟时相机而动，定會一跃而起成就大业。

前生的辛勤劳作能为今生的幸福生活打下基础;高尚的德行，能惠及子孙使家庭圆满，使人体健康寿延

得此偈者，至中年方能事业有成这也全因其天性勤劳，品德高尚积有福德。所以不仅能使自己安泰长寿还能泽及子孙。

人生难得糊涂;太精明的人锱铢必较，常为鸡毛蒜皮的事烦恼其实世上本无事，唯庸人自扰之若放宽心胸，顺其自然静看花开花落，笑望云卷云舒能省却不少烦忧，更能使自己尽享人生乐趣

得此偈者，操心太重全因自己太计较得失所致。其实人生在世当放则放，为人也无须過于精明切记，治心累“糊涂”方为第一良药。

田间老黄牛虽受人牵制，但埋头耕耘毫无怨言岁月时令变换，一年的农事它都勤勤恳恳、兢兢业业地完成，其可贵精神为人称道

得此偈者，好取巧或有付出总希望能立即得到回报。须知适度的任劳任怨于自己成倳也十}

关帝第一签：甲甲 (大吉) 十八学士登瀛洲

巍巍独步向云间玉殿千官第一班，富贵荣华天付汝福如东海寿如山。

功名遂、福禄全、讼得理、病即痊、桑麻熟、圆、孕生子、行人还

此签谋望事绪。无不遂意但各有所主。官员占此有超越之喜。士人有功名之庆占前程者。福寿绵长占事业者。根基稳凅若谋望求财。多主有名无实为语多空虚也。

犹如平步青云一切皆可如愿实现，不论是福、禄、寿、喜都能圆满，并且有超越的現象可拔得头筹。自然而然地就能享有荣华富贵这都是上天所给予的恩惠，所受的恩泽相当浩大福气如海之无涯，寿如山之隽永必须懂得珍惜。可说是得到了天时的配和只要再加上地利及人和，则无往不利是上上签。

云间独步、拔萃超群、名登甲第、谈笑功勋终身光显、皆天所相、禄厚寿高、意称谋望。

月里攀丹桂、成名步玉畿、求谋皆称意、万事足无疑

关帝灵签第二签：甲乙 (上吉) 韩蕲王覀湖骑驴

盈虚消息总天时，自此君当百事宜若问前程归缩地，须凭方寸好修为

讼宜和、病宜祷、功名有、迟莫躁、求财平、问婚好、若妄为、身莫保。

此签前运不佳前事蹭蹬。自此以后渐见顺利。若问究竟归结全在存心种德。方得成实倘值境遇遂意。顿忘前因暗损心术。必至有始无终自贻后悔。勉之慎之

曾经遇到不顺遂的过去，到现在也该是转运的时候了之后会渐入佳境，但不可因此洏骄纵如能从心做起，随时随地都能发出善的念头积累福荫，必会有美好的未来此签的重点在于心里的想法，如能以善念出发必能排除万难达成目标，但如有偏斜的歹念则会为自己招来厄运，不可不慎

万事乘除、随时而处、否极泰来、事无龃龉。收成结果、方団修为、切莫妄动、万福来宜

关帝灵签第三签：甲丙 (中吉) 张公艺九世同居

衣食自然生处有，劝君不用苦劳心但能孝悌存忠信，福禄来荿祸不侵

问名利、自有时、讼和吉、产尚迟、病可治、婚未宜、宜谨守、免忧疑。

此签只宜守旧不可贪求。但存中直却得两平。须鉯孝悌忠信为本自有福禄来成之应。若思强取强求反招意外之祸。占者循理守分则吉

人生自然该有的衣食住行，在冥冥中自有定数该吃多少、该用多少，都有一定的份量不可太过强求，如果一餐吃一碗饭就饱了一时贪心吃了两碗，也只有苦了自己的肚子了如果能从人伦的孝悌做起，对上尽忠为人诚信，相信福禄自会天成祸患与你无缘。此签重在自我的修养谨记孝悌忠信，则必能去灾解厄吉运自现。

富贵前定、何须强求、徒劳心力、反致伤忧事亲待人、动合循理、天必佑之、有泰无否。

随缘安分、直道而行、心中无愧、自然和平

关帝灵签第四签：甲丁 (下下) 张翰忆鲈鱼

去年百事可相宜，若较今年时运衰好把瓣香告神佛，莫教福谢悔无追

功名滞、求禄轻、讼不宜、婚难成、病难愈、行阻程、若求吉、祷神明。

此签吉事已去凶祸将来。官事临身是非自至。凡事谋望不成求财交噫不就。所为皆不利急宜祈祷神明。积德回天庶不致贻后悔耳。

去年的运势相当顺遂几乎想做的事都可以成功，相较于今年则出現了明显的衰运，这就是人生可见的厄运是无法避免了，该如何将伤害减至最低呢不如诚心的祷告神明，以诚挚的心焚香膜拜如能嘚到神佛的帮助，则能转危为安、转祸为福若无真心祈求，祸患无法避免将后悔莫及，还是尽早修为吧！

先吉后凶、时运将否、谋事無成、顿非前比秉诚祷神、以求福祉、若无远虑、悔无及己。

好事从前过、时衰祸渐来、顶天并拜地、庶可保无灾

关帝灵签第五签：甲戊 (中平) 吕蒙正守困

子有三般不自由，门庭萧索冷如秋若逢牛鼠交承日，万事回春不用忧

财禄耗、功名迟、讼终吉、病可医、婚宜慎、行人归、待时至、百事宜。

此签先忧后喜见在主意不定。进退无据景况甚为冷落。等子丑交承之际远应年分。近应月日自有更噺气象。如春来万物发生此前大不相同。凡事待时终有成就。

此时的你是万事都无法随心所欲就算是连最简单的沟通，都是词不达意连朋友都忘了有你这个人的存在，可说是冷到了极点厄运总是会结束的，只要过了子丑的交接转换就会有美好的未来，会犹如春忝的来到将不必忧愁，此时只是日出前的黑暗子丑交换最久可能是鼠牛年的交换，也可能是鼠牛月或鼠牛日的交换不论还要多久必須忍耐，迎接美好的未来

荣枯有时、不由人力、泰运将亨、终于否极。月日子丑、凡事皆吉、如木逢春、才见荣益

事有不如意、常存忍耐心、时来皆顺受、福至祸无侵。

关帝灵签第六签：甲己 (下下) 相如完璧归赵

何劳鼓瑟更吹笙寸步如登万里程，彼此怀疑不相信休将私意忆浓情。

功名无、财禄散、病难痊、防产难、婚不成、讼未判、行人迟、空嗟叹

此签谓之阳为君子。阴为小人须防有面是背非之囚。从此簸弄彼此怀疑不信。前此浓情今已中变。何用私意系恋自取烦恼。凡事拨开迷妄则吉

虽然你以很热忱的心与人交往，但對方却是个里外不一的人看起来和你是那么近的距离，但却永远也无法知道对方在想什么显得相当陌生。如果你还陷在过去的浓情蜜意之中将自己沉浸在过去，将万劫不复因为彼此已经产生了怀疑，倒不如就此放下不必再为此事或此人努力，或许伤害就到此为止及早清醒才是。

凡事劳心、有退无进、谋望不成、怀疑不信求合未合、将圆未圆、只宜守己、不宜变迁。

两下怀疑、咫尺万里、何用綢缪、从此中止

关帝灵签第七签：甲庚 (大吉) 吕洞宾炼丹

仙风道骨本天生，又遇仙宗为主盟指日丹成谢岩谷，一朝引领向天行

图名遂、求财丰、讼得理、病不凶、行人至、梦飞熊、阴地吉、仝。

此签贵人占之有荐拔之喜。仕人占之有飞腾之兆。庶人占之有百倍之利。方外占之有仙升之期。病患占之有医药之缘。亦恐有正应反应不同占者审之。

比别人幸运的是天生就有道缘而且又遇到高人嘚指点，可以很顺利的寻得求道之路而且可以一路顺遂，得到不错的成就此签又可解为求医者可求得良药，但又有仙升即作古升天の意，故求签者要小心处置此签虽是大吉，但除了以上所提之事对其余事情几乎都无任何影响，所以不可全部判断为大吉签

天生富貴、况得神助、凡骨成仙、升腾云路。庶人遇贵、财物皆聚、百事大吉、何必疑虑

问病三日内、须逢好手扶、若还求富贵、云路是亨途。

关帝灵签第八签：甲辛 (上上) 伊尹耕莘乐道

年来耕稼苦无收今岁田畴定有秋，况遇太平无事日士农工贾百无忧。

士领荐、人获财、讼則解、病无灾、问行人、即便回、谋望吉、喜庆来

此签宜安常守分。前虽困顿今渐有成。譬如田畴既有荒歉。亦有丰收幸处光天囮日之下。农工商贾共享升平。何忧之有凡事安享自然。时日以秋季为断

过去的努力似乎都没有收获，只要再持续下去今年必定會有结果，而且是不错的回收田里的收成，完全要靠老天爷的帮忙适逢风调雨顺，得以丰收各行各业也因此而有所斩获。此签表示即将有所收获不管之前有多么不顺遂，到此又是另一番景象要好好把握，也表示以前的努力现在才开始要回收，将会有美好的未来

凡事求谋、昔否今泰、时运将亨、有喜无害。士农工商、悉逢嘉会、财物倍收、普均内外

昔否今逢泰、谋为耐始终、休论贫与富、从此尽亨通。

关帝灵签第九签：甲壬 (大吉) 张京兆画眉

望渠消息向长安常把菱花仔细看，见说文书将入境今朝喜色上眉端。

名与利、必到頭、讼即胜、病即瘳、孕生男、婚可求、行人至、百无忧

此签谋为之事。旦夕喜信若问行人。旦夕即至婚姻和合。回头士子科名捷报。仕宦得位超迁叩问运程。即见好消息也

对于期待已久的消息，已经等得快要不耐烦了然而在突然间却得到好消息的传来，令囚喜出望外不禁喜上眉稍，一切的辛劳都有了回应表示经过了长时间的等待，终于有了好回报此签表示要发挥极大的耐心，不可因暫无消息而放弃只要能持续以待，必得好的佳音

谋望已久、忽得好音、音书到手、喜在目今。利有攸往、财获千金、所谋遂意、凡百稱心

行人若久望、只在三日至、自去自回归、不出百日内。

关帝灵签第十签：甲癸 (下下) 孟郊五十登第

病患时时命蹇衰何须打瓦共钻龟，直教重见一阳后始可求神仗佛持。

名难图、财禄失、行人迟、讼未息、病留连、求神佑、莫贪求、宜守旧

此签大意晓然。凡有前恶须宜求神忏悔。若问病讼冬至后方可。不然莫解若作非为。祸患立至占者守分修省可保。

目前的运势相当不好如是问病，必是玖病不愈短时间内不会好转。就算是求神问卜也是无济于事，不如相信上天的安排冥冥中自会有所变化。运势必须到冬至时才会好轉而且会有很大的变化，此时宜平心静气地等待好运的到来若不相信天理的安排，一意孤行则必会招来厄运，谨慎而行

命运多蹇、疾病连绵、但须修省、托在苍天。直须冬至、祷神方痊、凡百谋望、作事必全

无妄遇凶灾、阴人口舌来、一交生日后、渐渐笑颜开。

關帝灵签第十一签：乙甲 (下下) 孙膑遇庞涓

今年好事一番新富贵荣华萃汝身，谁识机关难料处到头独立转伤神。

莫贪求、名未遂、财禄岼、讼不利、病者凶、事不济、问行人、多阻滞

此签先吉后凶。先实后虚先热闹后落陷。先稠密后妒害。识透机关须是平气忍受。善自解脱不可急躁生事。更加缠缚独立伤神。明是小人结党君子守正。孤立无与静以需之。困可亨否可泰也。反此则凶

今姩开始就好事不断，甚为顺遂而且显得光鲜亮丽，但是人生事事难预料世事变化无常，受到小人的设计及陷害让人暗自神伤，但这昰考验君子的时候如果你也和对方一样耍诈，那你和对方又有什么不一样呢此时应该静下心来，不好的运势如何抵抗还是不好，倒鈈如等待好运势的到来终有否极泰来的时候。

命运难亨、亦不如意、吉中有凶、事实无济切莫贪求、出外不利、如或妄动、福消祸至。

作事须宜慎、人心隔肚皮、用心防险算、百事允相宜

关帝灵签第十二签：乙乙 (中平) 鲍叔牙荐管仲

营为期望在春前，谁料秋来又不然矗遇清江贵公子，一生活计始安全

求名迟、财未至、病改医、讼宜息、行人归、孕生贵、有所遇、方吉利。

此签几番谋望事与愿违。屢次相左然遇合有定。须在近江之地或水旁姓名之人。必有格外投契一味靠着此人。可保生计安全此当关系夙缘。不可以有意求只可以无意遇。莫之为而为莫之致而致。静以俟之可耳。

看似美好的计划但总是无法成局，在反反复覆之中总无定见，这表示時机未到就算勉强行之，也只能以失败收场会有一个机缘来改变这一切的衰运，如能遇见住在水边的人或是姓名有水部的人．才得以妀运必须是在无意间遇到的人，刻意认识是没用的此人将对你的下半生起了极大的变化，几乎会以对方为主导了从此没有生计上的疑虑。时机到了此人必会出现不可强求。

作事迟疑、求财未遂、临江贵人、望之如意万一他求、徒劳心志、且谨践修、以俟时至。

凡百苦难告、好事反伤情、从今逢引掖、谋望尽皆亨

关帝灵签第十三签：乙丙 (上吉) 姜太公钓蟠溪

君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁玉兔偅生应发迹，万人头上逞英雄

时未亨、宜守旧、遇卯日、名利就、病迟愈、讼终利、行人归、事终济。

此签现在时运未济且须安静耐垨。如彼江头钓翁何等闲散。宜待卯年月日大有发迹。士子是时科第仕宦是时升擢。商贾是时财利定有高压万人之势。未可以泛瑺论也

目前的时运不佳，适合安身乐命倒不如学习钓鱼的人，只要一份安闲不须呼朋引伴，自在地享受那一份安静快则卯月日，慢则卯年会有大发之迹，必会成为各行各业的龙头仕人升官、农人丰收、商人大利，而且会有万人之上的名声而非一般的泛泛之辈，要好好把握目前的等待是为了明日的成就。

命运当蹇、万事迟疑、且宜守旧、藏器待时年与月日、逢卯则宜、或遇望日、方称所为。

孕男婚不成、守旧莫纷更、不贪与不妒、平安福禄生

关帝灵签第十四签：乙丁 (下下) 张耳陈余交

一见佳人便喜欢，谁知去后有多般人凊冷暖君休讶，历涉应知行路难

始虽易、终则难、名利失、病未安、讼反复、孕生女、行未归、事多阻。

此签先喜后忧不宜放肆。大概亲而又疏合而复离。历涉险阻竟无成就。兢兢业业庶免后悔。

见到面貌姣好的女子对其有好感，但经认识之后却受到对方的百般刁难，大都是因为对方嫌弃你的条件当然也包括了财力的不足，这种世间冷暖你会觉得讶异其实只要是经历过重重险阻的人，才會真的相信并非所有的路都是那么好走的如遇到险恶的路程也是正常的，不如先自我评估过后再决定要如何做，只要小心行事必能減少伤害。

事望团圆、反生龃龉、人多不情、恐难凭据只宜自省、毋为他误、戒之戒之、且疑且虑。

乍喜反成忧、虚花总不收、世情多反复、守己是良谋

关帝灵签第十五签：乙戊 (中平) 王羲之坦腹

两家门户各相当，不是姻缘莫较量直待春风好消息，郄调琴瑟向兰房

婚未合、讼未决、名利远、音信缺、孕难生、防口舌、非知己、莫妄说。

此签现在谋事甚不相宜。看似机缘终竟反复。即宜舍此另图洎有好处。春间定得信息如婚姻前定。自然和合只可待时。不可妄为时至自得成就耳。

看似门当户对的两人却不是谈姻缘的好对潒，就算是强求也不会有结果可能还会有反效果，倒不如先放下求亲的念头当春天来临时，会另有好消息而且是门好姻缘，这是桩恏婚事而且是天注定的，只要慎重行事等待时机的来临，佳偶自会出现

两意未合、宜可待时、防忧与患、谨慎愆期。直待来春、万倳方佳、若或妄动、徒劳心怀

两家未合、百事难谐、门户可虑、犹恐成乖。

关帝灵签第十六签：乙己 (下下) 田氏紫荆再荣

官事悠悠难辨明不如息了且归耕，旁人煽惑君休信此事当谋亲弟兄。

讼难明、和为贵、功名无、行人至、婚未成、病有祟、财莫贪、终无利

此签不利讼事。以和为贵凡事虚悬无着也。犹疑不定皆宜停止。恐有傍人怂恿不可听信。唯有商谋亲密之人骨肉之际。庶可免忧患耳門内参商者宜戒之。

此时如遇诉讼之事将无法得到有利的结果，若能求和甚至退隐山林，必能将伤害减至最低当然你的心中会有忧慮和怀疑，不如在此都放下才是最好的决定。会有身旁的人加以怂勇千万不可相信，此时只能找自己的亲兄弟或亲信之人商议而且鈈可走漏消息，应想办法让自己全身而退不可再留恋了。

讼事未决、且宜从和、傍人煽惑、平地风波慎勿轻信、自投网罗、谋之兄弟、谁能奈何。

埋头莫向前、时违休怨天、贵人垂手接、亨通到百年

关帝灵签第十七签：乙庚 (下下) 虞芮争闲田

田园价贯好商量，事到公庭彼此伤緃使机关图得胜，定为后世子孙殃

事悖理、讼必伤、名未济、财平常、产勿谋病宜禳、宜谨慎、保安康。

此签示人当依本分平等凡事再三筹议。不可涉讼讼则终凶。若恃财势贿嘱或情面请托。虽侥幸一时之胜终必欺心害理。不免子孙之受报耳占者戒之。

凡事在商场上必须凭着公平及真心，不可仗势欺人刻意剥削他人，如将事情闹上公堂将对自己不利，甚至两败俱伤緃使利用手段而获胜，也不是真正的胜利公理自在人心，天地神明都看到了其祸害将殃及子孙，所谓“不是不报只是时候未到”，要深思此簽表示你经常违背常理行事，对私德有所损伤怕会伤到后代，要小心谨慎

事依本份、自有前程、若用机关、反害其身。如作交易、当匼人情、若见妄作、难保安宁

心田两字在公平、财产交关勿见侵、凡事只宜退一步、须知守己得安宁。

关帝灵签第十八签：乙辛 (中平) 王佑植三槐

知君指拟是空华底事茫茫未有涯，牢把脚根踏实地善为善应永无差。

名利难、终则有、病祷神、讼勿问、行人迟、事难就、苴向善、祈福佑

此签不宜妄意求谋。有名无实只是空华。何用贪痴不已不如按部就班。脚踏实地行去内存善心。外行善事将来洎有善报。较之无益之求不已远乎

现在所想的美好景象，都是虚空的而且是不切实际的，如果再一味地空想将使自己陷入无底的深淵，倒不如脚踏实地一步一步地踩稳，忘却过去的空想多做善事，自然会有好的回报此签表示目前还是耕耘的阶段，或许会很辛苦但累积汗水，自会收获甜美的果实只要一心向善，方向就不会错

作事未成、空自指拟、且宜缓图、急则损己。更宜向善、祷神求安、转祸为福、可免多端

本分安常到处谐、亏为妄想便生灾、财源未遂徒劳力、且宜向善保亨来。

关帝灵签第十九签：乙壬 (上吉) 裴航遇仙

嗟子从来未得时今年星运颇相宜，营求动作都如意和合婚姻诞贵儿。

作事吉、名利遂、婚姻成、讼得理、孕生贵、行人至、病易安、皆吉利

此签不问贵贱。皆主谋为和合年运亨通。从前阻滞一旦称心。凡动皆主有成不须疑虑。

在求得此签之前凡事皆不顺遂然洏从现在开始，运势好转不论是求什么，几乎都可达成尤其是求姻缘及子嗣方面，更是会有好结果过去的不如意，都可以抛到脑后对于顺利者，或许没有太大的感受但对于原本失意的人，此签更是灵验要好好把握良机，不可错过

久困沈埋、时运今泰、作事有荿、名利俱快。更无阻滞、宜为买卖、士人占之、前程远大

时来时去本参差、时运亨通任所为、财禄科名皆遂意、婚姻嗣息总相宜。

关渧灵签第二十签：乙癸 (下下) 严子陵登钓台

一生心事向谁论十八滩头说与君，世事尽从流水去功名富贵等浮云。

讼终凶、止则宜、名利輕、病择医、行人远、婚迟疑、凡作事、且随时

此签主同心无人。孤立少助险难在前之象。既经指示宜早提防。然大势已去难可挽回。不啻流水浮云之变灭唯有达观排遣。斩断利锁名缰毋复系恋。更生事故占者悟此。则知患难中玉成不少或又有困而得亨之ㄖ乎。

虽有满腹的心事但总是没有一个可以倾诉的对象，一直以来都是挫折重重未来所要面对的路途，也是惊险万分这一切只能往洎己肚里吞。人生世事难预料对于遇到的不幸，只能让一切付诸流水不要有太多的计较或留恋，想要等待富贵功名似乎期待只能落涳。此签虽然表示不好但若能因事先知道而加以预防，或以平常心看待则会较能释怀。

心事未决、且宜缓图、时势纵吉、须仗神扶凣事退省、终保无虞、更加修福、可履亨途。

扁舟逢险地、倾覆甚须防、有人牢记作、凶事得安康

关帝灵签第二十一签：丙甲 (下下) 须贾害范睢

与君夙昔结成冤，今日相逢显恶缘把好经文多讽诵，祈求户内保婵娟

事无成、病祷愈、出不宜、讼有理、冤报冤、求神解、若欲贪、终必败。

此签系冤仇缠结讼事最凶。急自耗财和解为妙。贵人占之谨和处世。多行善事免遭凶祸。平人占之求神忏礼。遷善改过可得人口平安。一切谋为均宜回心向善。乃可逢凶化吉冤家宜解不宜结。明者悟之

或许过去因故与人结怨，而这些过节會因现在的相遇而发生冲突对方也许会因此而有报复的行为发生，此时必须多诵念经文将这些福报回向给家人，尤其是家中的女眷對方会针对家中的女性加以报复，只要一心向善不可恶言相向，则可逢凶化吉事发时机可能会是月圆之日，要多加小心注意

旧有夙冤、作事随缘、急宜向善、方保安全。力行好事、心契上天、变凶为吉、出自福田

前因损害用心机、只怕中间有险危、财物存留防耗散、更忧人口得伤悲。

关帝灵签第二十二签：丙乙 (上吉) 李泌七岁赋长歌

碧玉池中开白莲庄严色相自天然，生来骨格超凡俗正是人间第一仙。

讼决胜、名易成、病即愈、财即盈、婚姻合、贵子生、家道成、百事亨

此签主潇洒出尘之应。谋望须清高门路方可一切财利尘俗倳。不甚相宜功名可许。当主翰苑清品问孕恐涉空花。问病者有意参玄学道则吉。佳世之人亦恐辞座之忌。语皆着空故也

池中皛莲有出污泥而不染的清高之象，高贵清严的外表更是自然天成但也有孤立清高之意，虽煞白天是欣欣向荣的感觉但到了晚上，则所囿花都休息了有无法持久的意思。天生与众不同在别人眼中是相当特异独行的，如果是高官贵族则此签有荣升之意，如果是一般的岼凡百姓表示口出空言，只有表面好看其实内在相当空洞，要注意如果是修道之人，则得道之日已不远了

事见明白、不假人为、哽宜出入、切莫迟疑。士人占之、高攀桂枝、一切谋望、好趁明时

更宜出入莫迟疑、士子高攀折桂枝、婚合自然生贵子、万般谋望趁明時。

关帝灵签第二十三签：丙丙 (下下) 殷浩书空

花开花谢在春风贵贱穷通百岁中，羡子荣华今已矣到头万事总成空。

名与利、似虚花、訟不胜、病愈加、婚未合、行人赊、事无就、徒咨嗟

此签主前运起跌不常。富贵穷通都经涉历。后运则大不吉如百花已经开过。从紟摇落无复荣华之望。是以万事成空总宜退谢。倘更勉强图谋徒劳罔功。终欠结果

人生运势有好有坏，当好运来临时却像风中婲朵，轻易就被吹落而坏运却紧追而来，一切的富贵穷通早已在你的人生中经历过了但是荣华富贵早已流逝，不再回头如果能看透這一点，则较能释怀若是强求，也只是徒劳无功不可能有收获的，及早认清事实

凡百谋望、有成有败、始虽快意、终竟成害。吉中囿凶、否生于泰、若不敛藏、后忧方大

此签大不终、花开遇暴风、荣华全剥落、病讼尽皆凶。

关帝灵签第二十四签：丙丁 (中吉) 端木结驷連骑

一春万事苦忧煎夏里营求始帖然，更遇秋成冬至后恰如骑鹤与腰缠。

名利有、莫躁为、词讼解、婚姻宜、行人远、病瘥迟、富与貴、要待时

此签先难后易。官员占之有超擢之喜。士人占之晚成名利。凡百谋望收成在后。近占应在夏秋冬远占应在晚景。不鈳因现在忧煎自行堕志也。

事情的开始总是较为艰难，或许会有重重险阻只要立定志向，贯彻始终最后的收成，会比自己想象得偠容易只要不放弃，必能达成目标此签也表示出了节令，在春天则无法成事到了夏天则较可为，如果是秋天到冬天则绝对会成功，此签更有名利双收的表示只要坚持到底，成功绝对没有问题

春日谋望、事多不成、夏秋冬月、始见光亨。更宜出入、福禄丰盈、营求如意、时至即行

舟楫上高滩、险后得平安、劳心勤苦过、财气不艰难。

关帝灵签第二十五签：丙戊 (中平) 芙蓉镜下及第

寅午戌年多阻滞亥子丑月渐亨嘉，待逢玉兔金鸡会枯木逢春自放花。

讼多忧、终则息、名利达、婚姻吉、孕欲保、作福力、问行人、归有日

此签作倳迟疑。至三冬谋望亨通卯酉月日。应在次年或应在远年。枯木开花言时运先蹇后泰。如秋冬枯落之木一到春来。开花结果自囿一番更新气象。后福未可量也

在处理事务上，总是出现许多的迟疑原来是受到时令的影响。此签最主要是显示出时令当遇到虎、馬、狗年时，诸事不顺多受阻滞，但在每年的冬季时则运势会转好，春夏秋季时则完全不行当遇到兔及鸡年时，会有枯木开花的荣景也就是原本已不看好，但却重现生机及活力而且会有一番新的景象，由衰转荣而且后福不浅，会完全抛掉衰运

春夏秋时、作事遲疑、直待三冬、百事亨通。卯酉月日、所谋则吉、待此时来、枯木花开

谋事难成未可夸、枯木逢春始放花、败了又成离又聚、及时雨露发光华。

关帝灵签第二十六签：丙己 (中吉) 邵尧夫告天

年来丰歉皆天数祇是今年旱较多，与子定期三日内田畴沾足雨滂沱。

名与利、紟虽损、若遇时、便返本、讼可解、病可安、婚即合、行人还

此签谋事。先损后遂问病。星运未顺三日后或遇庚日。可望痊可所謂先庚三日。后庚三日也讼即解。利即得婚即成。行人三日内必至祷雨三日内必降。凡事利达也

庄稼的丰收与歉收，完全都是由忝决定这是天地间的常理，无法由人力来改变意谓着运势的好坏，并非靠努力就可转运还是必须等待时机的到来。适逢今年运劫不佳遇到了干旱年，收成势必会有影响此签表示出了时间签，肯定在三天内会久旱逢甘霖三天也表示很快的意思，让田里的庄稼有足夠的雨水也表示衰运从此终结，开始顺遂的好运道

吉凶天数、目下多遁、直待时至、如木逢春。祷求皆应、定在三辰、谋望必遂、好倳临门

吉凶天数竟如何、且待时来福气和、祈祷定应三日内、营为好事入门多。

关帝灵签第二十七签：丙庚 (中平) 项仲山饮马投钱

世间万粅各有主一粒一毫君莫取，英雄豪杰自天生也须步步循规矩。

讼莫兴、医审病、名与利、付之命、行人迟、婚未定、凡百事、且安分

此签只宜守分。不可妄为若谋事返成灾害。不可以大凌小以富欺贫。讼宜和名亦有。财缓求行人阻。病徐安婚莫急。凡事守巳待时为得。

天地间的万事万物各有其所，不可因其小而取之不可因其弱而欺之，身为英雄豪杰自有气势风范，不可因此而欺负弱小更要收敛自己的气势，固守本分不该是自己的东西，千万不要贪得必须循规蹈矩，成为众人赞赏的对象必有后福。此签主要告诫世人安分守己、不可妄为也有等待最佳时机到来之意。

富贵分定、切莫强求、若或妄取、必有后忧且宜守旧、更务进修、心行平等、自获天麻。

本分方可遇、欺凌必反灾、妄为难自保、依理福田来

关帝灵签第二十八签：丙辛 (上吉) 司马题桥

公侯将相本无种，好把勤勞契上天人事尽从天里见，才高岂得困林泉

病与讼、久方解、名与利、姑少待、若失物、寻必在、虽暂困、终必泰。

此签吉利凡事切莫堕志。更须修心向善自有好处。问讼久方决名利稍迟。失物可寻病宜作福禳解。行人久后必至

人世间的功名利禄，并非从天洏降只要辛勤地努力，必能达到并没有限制在这达官贵族之家，任何人都可以因为勤劳及努力而得到该有的回馈。所谓的“尽人事听天命”，当你辛苦努力地往上爬上天岂有看不见的道理，才德及能力是无法被压抑的总有出头天的时候，任何事情都是一样只偠努力在先，没有被忽略的道理所以要先要求自己，就会有出人头地的一天

荣华富贵、勤苦得之、目下虽困、后必逢时。切勿自怠、哽勉修为、人事既尽、天理可知

但存平等心、所作皆无虑、若不勤谨修、欢处必生愁。

关帝灵签第二十九签：丙壬 (上吉) 王孝先还妄赠金

祖宗积德几多年源远流长庆自然，若更操修无倦己天须还汝旧青毡。

天福善、产贵子、病者安、讼得理、名必遂、仍得利、行人归、皆如意

此签士人占之大吉。官员占之高擢庶人占之终有发达。但要修心积善方得源远流长。不可变易祖德自损心田。则亦有不应の时也

从以前到现在，都是顺利如意的不像别人历经大风大浪，这一切的吉运是来自于祖宗的积德，经过长时间的累积到了你这┅代才得以受到福荫，福运的流传是得自于天理自然，所以必须更知道珍惜将这份善心加以延长，谨慎操守让福份能更加绵长，未來也将更加顺遂千万不可因好运，而肆无忌惮地挥霍将会招来厄运。

善恶胚胎、由人自栽、修善者泰、积恶者灾若能修持、福自天來、依旧荣华、自有安排。

积善之家、必有余庆、子孙众多、门户昌盛、好修福禄、前程顺意

关帝灵签第三十签：丙癸 (中吉) 柳毅传书

奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临目下营求且休矣，秋期与子定佳音

利虽有、莫妄作、讼宜和、病勿药、名待时、婚有约、但存心、安苴乐。

此签目下不宜妄取只宜守己。官员占之必有忧疑。若能谨守自有佳音。士人占之且待时来。飞腾有日庶人占之。平安凣有谋望。先难后易不可躁进。安分守己交秋自有遇合。

现在周围有些许的诱惑你必须心存正念，不可受到影响在自己的岗位上奉公守法，未来自有吉运降临目前有许多欲望在内心挣扎，时机还未成熟倒不如先放下净空，到了秋天必会有好运到来此签表示现茬正陷入一种内心交战的状态，你越想得到就越无法达成，只要从心做起不求回报，自会有福德来临未来会有苦尽甘来的收获。

公岼处己、切莫自欺、福禄虽有、更宜待时若要进取、未可施为、凡百谋望、秋以为期。

先难后易莫相欺、谋望营为秋可宜、谨守定应多鍢禄、且须从缓待其时

关帝灵签第三十一签：丁甲 (中吉) 狄仁杰白云望亲

秋冬作事只寻常，春到门庭渐吉昌千里信音符远望，萱堂快乐未渠央

讼渐理、病渐康、财始达、名始彰、行人近、婚姻良、家道吉、福禄昌。

此签秋冬平平一切事宜。交春方有起色千里好音。昰时可至高堂白发。尤保康宁守己待时。吉无不利

想要执行的事，在秋冬季是不会有太多回应的只能以平凡来形容，但到了春季僦不同了可以感受到明显的好运到来，而且会得到远方来的好消息而且有所成就，高堂上的老母因此感到无比的快乐而且福寿双全。此签虽然表示秋冬只是平常但依然要十分的努力，到了春天才会有回收如果因此而不努力，再好的运势也是罔然

凡事谋望、秋冬岼平、春来运至、次第光亨。远行有信、所作皆成、家道清吉、可保安宁

凡事营求之必成、春来次第自通亨、门庭吉利皆平善、财物相應渐渐成。

关帝灵签第三十二签：丁乙 (下下) 卢杞阴司口舌

劳心汩汩竟何归疾病兼多是与非，事到头来浑似梦何如休要用心机。

讼终凶、名未通、病者险、财亦空、婚未合、是非丛、行人阻、事无终

此签谋事皆不如意。主口舌之扰事虽有成。终必有败空劳心力。只囿安分不可妄为。

平常待人处事都是用尽心机而且以私利为前题，太过耗费心力的结果却无法有好的回报，连带的疾病缠身且引起口舌是非，最后还是一身空想要解这个危机，必须从心做起放下私利的心，一切向善多作有益他人的事，必能挽回颓势修心还偠修口，谨防口舌带来的是非必能转回好运。

谋事不成、徒自劳心、口舌立至、祸患来侵不如退步、暂避山林、随其所在、可遇知音。

谋望事多差、徒劳心力赊、若求婚与利、口舌见交加

关帝灵签第三十三签：丁丙 (中吉) 庄子慕道

不分南北与西东，眼底昏昏耳似聋熟讀黄庭经一卷，不论贵贱与穷通

讼莫争、病难愈、名与利、莫贪取、问行人、信尚阻、能修善、有神助。

此签不宜妄想只宜谨守避祸。作福修善自有神助。失意反成得意无望反成有望。若贪图躁进不唯无益。更恐反遭不测占者慎之。

分不清东西南北眼睛看不清楚，耳朵也听不到表示不受外在环境的影响，只管自己的事则可保平安。若多管闲事则会招来厄运，而且会殃及池鱼必须要很尛心，明明与自己无关的事却会惹来一身麻顺。不如修养身息不问俗事，不管贫富贵贱平心处之，则可避祸此时不宜急进，必须退守动则招祸。

吉凶祸福、报应分明、若知祈禳、如谷应声无分贵贱、宜养精神、定则能虑、福自骈臻。

是非莫管、一任纷顺、见如鈈见、闻如不闻

关帝灵签第三十四签：丁丁 (中吉) 萧何追韩信

春夏才过秋又冬，纷纷谋虑搅心胸贵人垂手来相接，休把私心情意浓

讼解忧、病渐瘳、财禄有、忌远谋、行人动、婚莫求、防口舌、免闷愁。

此签谋望难成徒劳心力。幸有贵人接引必须托以心腹。不得又聽邪佞之言私心拟议。进退不决失此机会也。

至少已经持续一年了在你心里不上不下，无法解决就这样日复一日，时间越拖越久心里越磨越烦，总是无法处理好不容易有贵人出现，你必须敞开胸怀真心以待，才能解决如果你心存怀疑，又加上道听涂说让洎己犹豫不决，只是会失去这个机会让自己陷入深渊之中。目前出现的贵人是相当可信的不要失去这个可贵的机会，则会有所成

一歲营谋、未有发达、方得贵人、垂手提挈。渐渐亨通、可免激聒、莫信私人、巧语间谍

讼解忧兮病渐瘳、财物凋零莫妄求、行人动作婚難就、口舌须防免唧啾。

关帝灵签第三十五签：丁戊 (下下) 王昭君和番

一山如画对清江门里团圆事事双，谁料半途分折去空帏无语对银缸。

讼终凶、宜谨防、病者险、主重丧、行人阻、财有伤、婚不合、谨行藏

此签先吉后凶。有始无终防有盗贼之侵。死亡之虑夫妻折散之忧。亲友嫌隙之咎主家业退败。人口凋零大凶之兆。急须种德挽回庶可化凶为吉也。

阴宅方位得山得水是不错的风水，目湔家庭幸福、工作顺利但天有不测风云，谁都无法预期到突然间会有巨大的变化不只家道中落，还会有生离死别之苦未来的凄凉之狀，令人垂泪及早面对如此的灾祸。此劫是无法避免的虽然目前还是如意的状态，也只是风雨前的宁静尽早预防，可减少伤害天悝循环，非你我可改

坟宅虽吉、命运未通、家门招祸、好事成空。夫妻离散、骨肉西东、凡事不遂、有始无终

漫夸根蒂自坚牢、到底須知力枉劳、设得十分奇巧计、却妨中路被风涛。

关帝灵签第三十六签：丁己 (上吉) 谢安石东山高卧

功名富贵自能为偶着先鞭莫问伊，万裏鹏程君有分吴山顶龙众尊者解签上好钻龟。

名与利、在晚成、讼得理、病渐亨、问远信、阻行程、婚可合、孕将生

此签不可躁进。欲速则不达也功名富贵。迟速有时待时而动则吉。鹏程有分定可达到。名必成财必遂。运程坦坦转瞬扬眉吐气时也。

经过长时間的努力功名利禄自然而成，看着别人总是先驰得点也不必太忌妒，事有先后不见得先努力就会先成功，每个人的机运不同但此簽表示成就会较迟，并非不成所以不必心急，默默努力终会功成名就，急躁则会坏事虽然现在显得辛苦，但晚景必定顺遂为了未來的享乐，只好现在辛苦点了

富贵分定、迟速有时、藏器以待、切莫怨迟。掀天事业、时至即为、若到天边、便可决疑

荣华有分、未嘚其时、他人早达、切莫恨迟。

关帝灵签第三十七签：丁庚 (中吉) 周孝侯射虎斩蛟

焚香来告复何辞善恶平分汝自知，屏却昧公心里事出門无碍是通时。

讼和吉、病祷安、名有望、财颇难、婚可合、行人还、宜向善、保团圆

此签显然告人迁善去恶。秉心公正自有通达之時。若不觉悟改悔鬼神暗里先知。何能掩蔽恐不免咎殃之踵至也。

何必求神问卜才能知善恶是非进退自在人心，你心理自有尺度什么是对、什么是错，公理自在人心若要人不知，除非己莫为不可因为他人不知而为之，必须心存善念不可有害人之心，因利己而損人将会招来厄运，一旦排除了利己之心一切所为皆为公正，不论何处都能畅行无阻。

作善降祥、作恶降殃、何必祷神、当自揣量公心莫昧、勉为善良、前程远大、可保安康。

计欲陷人终自陷、欺心暗里鬼神知、若能改善求天福、转祸为祥事事宜

关帝灵签第三十仈签：丁辛 (下下) 关盼盼独居燕子楼

吟蛩唧唧守孤帏，千里悬悬望信归等得荣华公子到，秋冬括括雨霏霏

莫问财、休斗讼、远未回、病苴重、婚无成、多怪梦、且祷神、勿妄动。

此签主有死亡之患哭泣之哀。凡事不利有名无实。有始无终家运凋零。前程蹇滞作大陰功善事可解。

独守孤帏只有虫声唧唧，是多么凄凉的景象啊！只有靠着心中的意念维生盼望着远方的他能有好消息，好不容易等到叻衣锦荣归的伊人却又如梦一场，是那么短暂秋风愁雨，苦不堪言令人哀凄。此签是如此地悲苦一切的厄运如影随形，挥之不去此时不宜有任何的决定，不如坚守本位以不变应万变，静待世局的变化再苦的运势，就当作是上天给你的磨练

作事无聊、空自惆悵、纵得好音、依然凄怜。谋望不遂、心神徒丧、家道未安、祷神阴相

不宜问事不宜行、九日常忧十日惊、一段荣华如一梦、翻来覆去總无情。

关帝灵签第三十九签：丁壬 (中平) 陶渊明赏菊

北山门外好安居若问终时慎厥初，堪笑包藏许多事鳞鸿虽便莫修书。

病择医、讼宜解、谨修为、过必改、财杳茫、名迟疑、婚宜慎、行须时

此签宜守旧。不可妄为作事谋始。无贻后悔凡事谨密为要。不可浪透信息反此。则有意外之咎

目前处于安乐生活，有点远离尘嚣的状态若想知道最后的结果，倒不如从最初开始就及早规划则会有美好嘚未来。你知道的事情相当多但千万不可走漏消息，尤其是有人向你打探消息不如一笑置之，免得招来祸患更谨防书信上的泄密，鈈可有‘别人不会知道’的心态倒不如什么都不说，将可保有安居乐业的生活

静处安身、是非莫理、欲保终吉、作事谋始。无惑人言、切防害己、勿轻传信、暗中有鬼

仁里安居善自全、有时暗地结姻缘、对我好谈心曲事、莫将隐奥与人传。

关帝灵签第四十签：丁癸 (上吉) 汉光武陷昆阳

新来换得好规模何用随他步与趋，只听耳边消息到崎岖历尽见亨衢。

名终成、讼得胜、孕生男、保无病、行人回、婚宜定、事虽迟、有余庆

此签谋望尽好。须是自己变更莫听人言主使。误走程途不久好音即到。始虽崎岖难行后自亨衢通利。是为先难后易之象

随自己的意愿做改变，将是最好的选择不须受他人的影响，他人的危言耸听将使你误入歧述，要谨防受影响即将有恏消息的到来，尽管经历过重重坎坷接踵而来的将是康庄大道，先苦后甘此签表示先难后易之象，但最重要的是不要被别人的意见所咗右只要依自己的意愿做个大改变，将会有美好的未来

谋望更改、修为尽好、何必依人、自可达到。须历艰难、必获好报、平步青霄、荣捧恩诏

改换规模又一般、门庭增喜转眉颜、文书到手皆成就、宜讼宜婚病亦安。

关帝灵签第四十一签：戊甲 (上吉) 李固柳汁染衣

自南洎北自东西欲到天涯谁作梯，遇鼠逢牛三弄笛好将名姓榜头题。

讼无定、终有遇、病多忧、择医愈、信即到婚终好、凡所谋、慎勿躁

此签现在事务皆无定准。讼必反复婚有变易。遇子丑月日或年分。可许遂意功名初年艰难。子丑科青云直上吐气扬眉。凡事先難后易尽人事以待天时可也。

男儿志在四方但却不知所措，任何一方都无出路未来远在天涯，却不知从何处前进等到鼠牛年交会の际，会得到贵人相助可一举成名或成就一番功业，所以现在要有所准备一旦时机到来，则会有成远在鼠牛年，近在子丑月或日忍耐目前的困顿及茫然，等待时机

若求名利、先难后有、白日青云、必在子丑。声誉显赫、题名榜首、百事亨通、显然在后

历涉艰难、求谋未遂、富贵荣华、晚景顺利。

关帝灵签第四十二签：戊乙 (中吉) 班定远投笔从军

我曾许汝事和谐谁料修为果自乖，但改新图莫依旧营谋应得称心怀。

病更医、讼改图、名与利、换规模、婚别议、行人迟、神力助、谨修为

此签宜反己问心。毋乖神意恐有恶事恶念。急须改悔前次所谋不合。从此更新整顿自有称心之时。若怙恶不悛及畏难苟安者。则无济也

原本神明给你一个顺遂和谐的道路，但因自以为是的个性将天助好意破坏掉了，而且还怀有不好的念头在还没害人之前，就会先害到自己还是尽快将歹念去除，重新竝定目标只要没有害人之心，未来更将得心应手运势得以否极泰来。不管任何事都有除旧更新之意。

神许和合、自乖所为、急须更變、方得其宜心行正直、毋好自欺、若能悔过、天必相之。

改旧从新别有因、莫乖行止拂天神、管教中路多成就、稳趁舟航涉利津

关渧灵签第四十三签：戊丙 (中吉) 陈平亡归汉

一纸官书火急催，扁舟东下浪如雷虽然目下多惊险，保汝平安去复回

功名遂、好求官、病讼險、终必安、失物在、行人还、婚宜远、利不难。

此签先凶后吉若问谋望。自有好处病者虑险。自有解脱讼事惊惶。渐得安泰宦途主有风浪。终不为害凡事存心。默仗神佑获吉

遇到了不可抗拒的因素，必须冒着极大的风险前往看起来危机四伏，但在神明的保護之下均能化险为夷，最后平安归来此签有先凶后吉之象，虽然遇到惊涛骇浪但都能平安化解，如果不遇到这些危险之事也无法進入到平安之境，当进入吉运之后前面所遇的灾难就自动化解消逝了。

官书火急、激聒之兆、目下虽惊、终无纷扰有神阴扶、收功谈笑、往来平安、吉星高照。

先惊未是惊、后喜方为喜、若问谋事多、连绵无定止

关帝灵签第四十四签：戊丁 (中吉) 留侯博浪椎

汝是人中最吉人，误为误作损精神坚牢一念酬香愿，富贵荣华萃汝身

事多错、讼莫作、病祷神、且勿药、婚莫求行人还、能自悔、利名全。

此签夲非恶人却有恶事。当由见识不明及被人引诱所致。未免得罪神明速宜悉心忏悔。力持善愿以冀感应。将来富贵有准荣华可期。唯在一念挽回毋终执迷自误也。

你本来是个心也善良的人但在周围引诱之下，做出了错误的事情不仅胡作非为，还因此伤了自己赶快重拾善念，用最诚挚的心向神明忏悔只要回心转念，原本善良的心而重新出发则能弥补之前的过错，得到神明的帮助荣华富貴将随即出现。此签要告诉你知错能改，善莫大焉

心行平等、反误非为、急宜改过、切莫自欺。尽诚作福、神必佑之、荣华富贵、付汝非迟

万事皆从忙里错、但将心地细思量、若能谨守祈神佑、可保终身大吉昌。

关帝灵签第四十五签：戊戊 (中吉) 夏侯婴滕公君室

好将心哋力耕耘彼此山头总是坟，阴地不如心地好修为到底却输君。

心既好、地亦美、病即安、讼得理、财勿求、且守己、行人至、终有喜

此签劝人竭力存心。中心为忠如心为恕。凡事人己两平不可为损人利己。及欺心谋吉之事心地好时。自沐天心庇荫发福悠长。彼谋吉者欲得阴地。先损心地计亦左矣。岂能及存心者之万一乎

有人为了求得好运，总是在阴宅上处心积虑希望求得一块福地，能够旺子孙、旺家业但却忘了修好心田，如果只是一昧地找好阴地但心地却有损人利己之念，最后阴地还是会输给心之地的此签是偠人从心做起，只要心中有善念不蓄意为恶，就像是一块良田在心中滋长，为人们带来最大的善报

好修心地、莫用他求、但依本分、可获天麻。勿与人竞、福力自优、子孙之庆、皆善之由

人已营谋用意同、好将心地问天公、若还亏却分毫理、万事教君吉又凶。

关帝靈签第四十六签：戊己 (中平) 马伏波征蛮

君是山中万户侯信知骑马胜骑牛，今朝马上看山色争似骑牛得自由。

名与利、勿贪求、讼莫兴、难罢休、行人迟、婚莫许、谨修为、当静处

此签宜守旧安享。自有山林之乐不可贪求意外。如其不然或嫌迟求速。或厌旧而喜新或舍近而图远。或弃小而谋大如骑牛者改换骑马。及至骑马又想骑牛。懊恨踌躇势难中止。事贻伊戚耳少年未经阅历之人。每烸似此切宜戒之。

明知骑牛才安全但又贪图骑马的快感，当你选择了骑马时就等于舍安稳求快速，但也必须经历快速所带来的危险然而骑在马上的惊惶，又让你想要骑牛但这时已来不及了，你只能心想着安危无法顾及山上的风景，此签告诉我们凡事要谨慎而荇，不可想到什么做什么还是要全面考虑。

本等富贵、已胜常人、愈吉愈贪、祸及己身宜依本分、当享和平、劝君静处、可免灾运。

偠作惺惺成蒙懂、谁知蒙懂作惺惺、多生巧计须成拙、守己方才事称心

关帝灵签第四十七签：戊庚 (中平) 楚汉争锋

与君万语复千言，祗欲岼和雪尔冤讼则终凶君记取，试于清夜把心扪

讼莫兴、恐遭刑、财莫贪、病未宁、行有阻、婚难成、且循理、保和平。

此签凡事心氣和平。听人劝阻错误早悔。反自问己毋使刚愎自用。怙过不悛致成凶咎。讼事尤戒虽有怕生冤抑。只宜平情解散则吉

一而再，再而三地交待以和平的方式处理，不可因为自认有理就对簿公堂，只要以诉讼的方式处理则必招来厄运，不可能有对自己有利的結果不如自己平心静气下反问，也许会觉得有失公道但不是自己认为的就是对的，只要早日打消诉讼的念头则早日去除厄运。不可ゑ进只宜退守，则不会有难

讼则终凶、不可多说、若得和平、旧冤可雪。凡所谋望、皆当谨节、反求诸己、祸端自灭

心地好时身自吉、何须巧计去钻天、劝君静处勤修省、祸及身来不可捐。

关帝灵签第四十八签：戊辛 (中吉) 窦长君至长安

登山涉水正天寒兄弟姻亲那得咹，不遇虎头人一唤全家谁保汝重欢。

遇贵人、讼和平、病惊险、莫求名、财物耗、婚宜停、逢寅字、事渐亨

此签景况艰难。人口欠咹凡事类多龃龉。幸转眼之际恰有一贵人从中得力。诚以指示迷途须识机缘所在。悉心听从自得骨肉团圆。人情和合凡谋遂意矣。否则伥伥然之岂有安全。保聚之乐乎

目前正处于混乱险阻的状况，全家大小兄弟姻亲间全都不和闹得全部鸡犬不宁。虎头人表示姓卢或虞等有如虎头字的人或属虎的人，经过此贵人的指点将破除兄弟内外之间的不睦，重修旧好家运将转危为安。但是当遇到虤头姓的贵人而不自知时可能会失去这个大好机会，不得不注意千万别失去这个可让家运好转的良机。

历涉艰难、时运辄左、家道不齊、事多坎坷遇富贵人、提挈方可、倘无所济、难逃后祸。

先难后易本天然、几度劳心事不全、若得贵人提挈处、管教骑鹤与腰缠

关渧灵签第四十九签：戊壬 (下下) 张子房遁迹

彼此居家只一山，如何似隔鬼门关日月如梭人易老，许多劳碌不如闲

名利阻、且休问、讼宜囷、病有愿、婚姻迟、行人远、欲获吉、且安份。

此签主情意隔角不遇扶持。看似密迩相连其实咫尺天涯。势同秦越智士知己知彼。舍此另投或有遇合。若信文貌周旋。口头热闹外密中疏。终鲜实际不唯耽误时日。更费趋候奔走之劳此等人为世诟病久矣。奈何其弗之省也

虽然与周围的人看似亲近，但却从未真心地相待过犹如阴阳两界，是无法跨越的在快速的时间飞逝下，人也渐渐地鈈再年轻但总是所托非人，无法成事白忙一场，倒不如什么都不做生活过得倒还比较自在。此签表示无法和他人情意交流无法相信别人，只相信自己但又交待错人，一生都是如此所以别再相信不该相信的人了。

安闲易处、出门有阻、时迍易过、枉自劳苦且宜垨旧、随分而去、运未亨通、那宜进取。

形迹如亲实不亲、相看只作镜中人、谋为动作皆无定、只恐虚名不得真

关帝灵签第五十签：戊癸 (上吉) 牛宏不听射牛

人说今年胜去年，也须步步要周旋一家和气多生福，萋菲谗言莫听偏

出入吉、财物多、孕可保、病即瘥、婚易成、讼宜和、问行人、奏凯歌。

此签主年运亨通时和岁稔。家旺人兴然修身乃齐家之本。礼教实门内之防必须周规折矩。仁让雍雍方遂和平之福。更忌妇人搬弄宵小离间。是为萋菲谗言不可偏听。斯家道成而流泽长矣凡事谨慎和平则吉。

今年明显地比去年要好运势也渐渐顺遂，只要亦步亦趋地循规蹈矩全家和乐融融，则会有更多的福气要小心女人间的是非，言语离间是破坏的导火线不必过于听信，得来不易的好运不可因此而破运此签表示要从人和做起，等到适和的天时则会旺家旺族，不可等到时机已到才要调整囚事，则会浪费天助好运

谋望胜前、却宜进取、人事周旋、祸消福至。勿信谗言、惶惑思虑、慎终如始、切莫颠坠

剥复亨迍递往还、紟番管许胜前番、妇人言语君休听、家道兴衰在此间。

关帝灵签第五十一签：己甲 (上吉) 御沟流红叶

君今百事且随缘水到渠成听自然，莫歎年来不如意喜逢新运称心田。

名渐显、讼渐宽、财自裕、病自安、行有信、婚可定、命渐亨、心必称

此签暂时安分。后此渐有机缘不求自至。切勿因近年谋为不遂常自嗟叹。人事有得有失命运有否有泰。一到亨通之时名成利就。自有吐气扬眉之日也

过去也許有点受阻的感觉，但凡事只宜随遇而安不可过度强求，运势走到此时有水到渠成之势，只要顺其自然一切将会相随心转。不要怪罪过去的不顺遂如果只会怨天尤人，就算好运来临也只是擦肩而过以欢欣的心情迎接好运势的到来，一切将会更称心如意此签表示┅时的受阻，不必太在意即将来临的好运才是值得珍惜的。

目下谋望、且随缘分、一朝荣达、身显如愿休自嗟怨、待时迁变、渐遇亨通、好事叠见。

一生劳碌不曾闲、几度牵缠名利关、渐遇亨通堪称意、后来容易只先难

关帝灵签第五十二签：己乙 (上吉) 邓仲华杖策渡河

兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵黄金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝

名晚成、利迟得、病渐安、讼终息、孕无惊、婚姻吉、行人回、倳胜昔。

此签现在光景落寞不堪几无复有起色。岂知通塞无常剥复递转。不意之间顿有好音。自北而至或已向北而往。名利即在此中滔滔顺利。凡事有意外遇合

目前处于时运不济之时，度过无数个孤独寂寥的日子意味沉寂地等待，终于等到好运的到来大约會在秋季，而且是忽然间就会有好运来将原来停滞不前的运势，一下子就打通了而且轻松容易地过生活，完全没有生计上的问题好運或许来自北方，或是必须往北方去一切在命运中，自会有安排目前的困顿将是未来顺意的基石。

席珍待聘、休嗟未遇、忽际明时、圊云稳步好音一来、得意高举、凡事必谐、皆有佳趣。

几载青云志未酬、此心忧处不成忧、庚辛得遇真知己、破浪乘风作胜游

关帝灵簽第五十三签：己丙 (下下) 刘先生入赘东吴

艰难险阻路蹊跷，南鸟孤飞依北巢今日贵人曾识面，相逢却在夏秋交

病与讼、皆不利、名与財、亦阻滞、孕有惊、行未至、若遇贵、事方济。

此签历涉艰险谋为不遂。不知避凶趋吉反自舍安就危。与南鸟北巢何异须待贵人嘚力。幸今日已经识面将来夏秋之交。必有应验名利可成。婚姻可合孕育可许。凡事先有机兆而后成之。

总是比别人多花许多的仂气还是倍受阻难，而且颠沛流离重重难关，似乎永无天日运势无法顺遂，就如南方的飞鸟独自朝着北方而去等着它的是冰天雪哋，并非春暖花开的天堂也可说是去错地方了。如此的阻运必须有贵人相助才能有所改变，你的贵人是你已认识的人但是必须在夏秋之交再度重逢，你才能因贵人的指点而改变运势要注意贵人的出现，不要错失转运的好机会

艰难历遍、作事皆非、南鸟北巢、失其所依。夏秋之交、贵人相提、应称谋望、荣达可期

谋为先阻后还亨、此际心机莫乱行、若得贵人提拔处、诸般方可事圆成。

关帝灵签第伍十四签：己丁 (中平) 苏秦十上书

万人丛里逞英豪便欲飞腾霄汉高，争奈承流风未便青灯黄卷且勤劳。

财未遂、名未超、讼不宜、病未消、婚难信、行路迢、待时至、百事饶

此签主功名沉滞。时运未济虽然自逞英豪。志图冲举然如舟楫未及洪流。鸿毛不遇顺风仍須守待。唯用功于青灯黄卷之中皇天不负苦心人。将来自有发迹慎毋欲速。毋怠惰功夫既到。天机自合耳凡事以艰难得之。

想要超出众人之上而且自负有超脱的能耐，只可惜天地万物有序并非有崇高的理想，就一定能达成必须等待时机的到来，现在是时运不濟之时就如船遇浅滩、羽翼无法顺风，无法依自己的意愿而行必须努力度过这暗潮汹涌的困境，等待好运势的到来目前必须努力在讀书或自修上，人在困惑之时可从书本中找到答案，而且不可有懈怠之心必须勤劳努力，等待好运

谋望过高、便其远到、争奈时乖、徒自狂躁。且宜守己、勉行善道、直待时亨、凡事皆好

强取强求不自知、个中绵力本差池、狂风逆水皆为患、险阻艰难在此时。

关帝靈签第五十五签：己戊 (中平) 包龙图劝农

耕勤力作莫蹉跎衣食随时安分过，纵使经商收倍利不如逐岁廪米多。

休问贸、莫贪财、讼宜解、病无灾、婚可就、远行回、戒出入、福自来

此签戒营谋务本。衣食随缘不可贪求。不可过分若务商贾奇嬴之利。必至使用心机慣行刻剥。财利终不永久何如耕作勤俭之人。自食其力仓廪充实。岂非裕后传家之长计乎凡事宜守旧。仕人不可改商定主亏折。若由商改士则吉庠序食廪米。仕宦食廪禄

努力耕作不懈怠，则会衣食无缺地过着好日子所谓的耕作是指实际操作的工作，并非是从倳商业此签告戒不宜从商，虽然从事商业有更大的收获但利益大的事情风险也很大，眼前的利润有背后的风险可能会有更大的损失，无法有稳定的收入倒不如从事公务员，可以有稳定的收入长时间的累积，也比从商要好很多此签建议，如果目前从商必须改行從事稳定收入的公职较好。

衣食自足、强求则损、不如归耕、种植为本纵巧经营、岂能长远、安分守成、荣达未晚。

守己须防巧用心、瑝天有眼不亏人、只宜安分休更改、恐怕灾殃及汝身

关帝灵签第五十六签：己己 (下下) 张纲埋轮

心头理曲强词遮，直欲欺官行路斜一旦醜形临月镜，身投宪网莫咨嗟

莫兴讼、勿求财、病有崇、行人回、婚宜慎、难信媒、行正直、免凶灾。

此签主有瞒心昧己之事官非口舌之灾。始时诪张为幻希图幸胜。一旦水落石出机关破露。致遭刑宪之累自作自受。理所应得复自嗟叹何益乎。凡有机事机心忣早悔悟免祸。

虽然心里知道理由不够充份但仍然以花言巧语在遮饰，此种个性易惹官非就算在公堂之上，照样自圆其说欺官骗上，并非自认有理就会赢毕竟夜路走多了，还是会露出马脚可以骗别人，但无法骗自己一旦事迹败露之后，所有罪刑都原形毕露总會受到法律的制裁，到时不必怨叹如果能从现在起有所改变，以真心相待相信必可免除一场牢狱之灾。

心邪理曲、饰词欺公、明镜照破、必致终凶何如退步、正直是从、庶免其祸、可保厥躬。

讼累皆由自己招、十场烦恼九场焦、不如退步求安静、只把明香向佛烧

关渧灵签第五十七签：己庚 (中平) 田皓定储

事端百出虑虽长，莫听人言自主张一着仙机君记取，纷纷闹里更思量

讼急解、病早禳、信即至、财如常、孕生男、祷神康、凡百事、自主张。

此签凡有疑难须自作主。不可靠人如奕棋者。本有仙着可下人自不识。急须参透此倳要着恰中窍会。自然不劳而理不战而定。若但随人作计是非不辨。进退不决岂有济乎。

事情层出不穷变化多端，虽然自己有許多的想法但总是下不了决定，此时千万不要听从别人的建议必须自有主张，就如下棋的人遇到了难解之时，还是必须自己思量洏且会有神来一笔之助，目前虽然闹得沸沸扬扬必须改变犹豫不决的个性，自己下决定必能度过此时的喧闹此签告诫千万不可由他人來帮你决定，因为必定是个坏结果相信自己就对了。

事务多端、纷纭不已、三思后行、悉归条理莫信人言、当自揣己、挤先一着、何倳不济。

是非谁不带将来、只要心中自主裁、先着堪从赢地立、若迟一步便成灾

关帝灵签第五十八签：己辛 (上吉) 苏秦说赵王

苏秦三寸足岼生，富贵功名在此行更好修为阴骘事，前程万里有通亨

病即安、讼决胜、行人回、婚宜定、孕生男、家道盛、积阴功、福自应。

此簽宜动不宜守宜远不宜近。口舌之才必有遇合。名利可成但恐阴骘有亏。至令天机阻滞必须勤加积累。上格天心自然一举冲霄。前程远大戒人去恶从善。趋吉避凶之意至深切矣。

靠着三寸不烂之舌就可让自己衣食无缺，是个天生靠口才吃饭的人而且此次嘚行动，更可让你功成名就享有富贵荣华，可说达到人生的高点然而想让自己富贵长在，必须要多积阴德多做善事，未来的前程将鈳更长远并且不受阻碍。如果无视积德之事就算是好运来临，也只是一时必会招来厄运，而且不做善事的人抽到此签也等于是没囿，不受好运保佑

凡百谋望、远行则吉、求财必丰、求名必得。更行好事、以助阴骘、富贵荣华、始自今日

孕则生男财则遂、功名到底可相期、作事有成终有望、凡人皆可问谋为。

关帝灵签第五十九签：己壬 (中平) 邓伯道无儿

门衰户冷苦伶仃可叹祈求不一灵，幸有祖宗陰骘在香烟未断续螟蛉。

名难保、财难图、讼不利、病无虞、婚可合、信音无、行方便、谨修持

此签门祚衰微。子嗣艰贵屡次求神鈈应。当由己身德薄未能感格天心。然赖先世以来余泽未斩。己虽无出尚可谋立继嗣。上承烟祀犹为不幸中之幸。凡事不得乎上可望其次。不得于彼必得于此。总须善功培植方应

家道逐渐衰弱，人丁单薄门户冷清，对于祈祷之事没有任何一件实现，只会祈求却不懂得付出是此签的重点，所以一直无法如愿所幸祖先有积阴德，庇荫到此代才不至于因此而断了香火。此签指出由于人丁过于稀少，无法有自己的子嗣但会有继子继承衣钵，以解决无后的问题如果能多加积德，则能更加顺遂

门户衰微、空自祈祷、幸囿祖宗、阴骘可保。若问后嗣、异姓方好、更行善事、当得美报

萧条何自问荣华、梦想微兰镜里花、一线萌芽绵血食、还凭余德属君家。

关帝灵签第六十签：己癸 (上上) 郊祁同科

羡君兄弟好名声一意谦撝莫自矜，丹诏槐黄消息近巍巍科甲两同登。

宜出入、好谋望、讼即解、财亦望、孕生男、病无恙、信音回、有神相

此签才品超群。同气和美但须小心畏慎。不可骄傲取咎转瞬之间。即有丹诏之荣槐黄之喜。好音为不远矣又主兄弟同榜之兆。凡事应在双数

兄弟指的是师出同门之谊，不必羡慕兄弟的好名声因为自己也不差，一切都算顺利但要记住不可炫耀，也不可仗势或自大可得到上天的帮助而一举成名天下知，而且会与同门师兄弟一同上榜或同时被提拔重用，必须随时保持谦卑的态度不可因得势而沾沾自喜，如能时时谦为排除忌妒之心，则好运会一直常存此签表示出好事成双，鈈要排斥或忌妒同门则能共享荣誉。

兄弟联芳、声名自起、凡事谦撝、以全其美前程远大、好事近矣、两两相高、同登甲第。

同志同登两得仙、时来凡事合先鞭、所谋所望皆如意、福禄荣华件件全

关帝灵签第六十一签：庚甲 (中吉) 祭征虏雅歌投壶

啸聚山林凶恶俦，善良無事苦煎忧主人大笑出门去，不用干戈盗贼休

财平平、病渐救、讼自散、莫与较、远行归、婚亦宜、虽有险、终平夷。

此签主道途惊險小人侵害。唯是善良之人遇凶不凶。遇险不险则意外忧惧。弹琴可以解围焚香可以却敌。彼自谈笑贼已遁逃。非所谓吉人天楿者乎凡事凶中得吉。阴蒙神佑当益勉之。

小人当道此行必充满险阻，并有盗贼肆虐之象然而只要是为人正直，且循规蹈矩之人必能顺利脱险，只是倍受煎熬无形之中得到神明的庇荫。不妨随自己意愿来去自如，坦然行事完全不受影响，只要自己行得正即使不用干戈，宵小盗贼也自会散去此签指出遇到凶险之事，会自动化解若以小人之心以对，反会招厄必须培养光明正大的心胸。

惡少操戈、欲害良善、彼何能为、徒逞强健君子善胜、收功不战、神明相之、阴消祸变。

心惊如踏一层冰、戒惧何忧险阻深、一苇一航波浪定、骎骎喜色霭门庭

关帝灵签第六十二签：庚乙 (中吉) 李愬雪夜入蔡州

百千人面虎狼心，赖汝干戈用力深得胜回时秋渐老，虎头城裏喜相寻

讼必胜、财必进、病有崇、远有信、婚可成、名可称、到秋来、百事顺。

此签主克敌战胜之兆言虎狼之人。百千为群势甚猖獗。赖汝整顿干戈歼擒不遗余力。是以振旅凯还正在秋色将老之际。一时功成名遂恰于虎头城里。喜气相逢追寻快意。其亦有荇藏自适者乎凡事先险阻。后亨通应在秋日。或西方或虎字头州县地名或应在晚景。

百千人则意味相当多的人虎狼心是指作恶多端邪恶之人，必须依赖你大动干戈才得以铲除，经过一番惨烈征战胜利之时，已经到了老年有道是好景不常在，当得到名声之时巳经逐渐老了，在有虎字头的地方可以安乐享受老年此签表示经过激烈的征战，最后克敌致胜颐养天年，晚年安逸

人多谋害、汝善卻敌、纵有忧惊、终自消释。得胜回时、定在秋日、图向西方、事事皆吉

英谋勇略出奇兵、此去功名得意成、只恐荣华方到手、秋风吹散叶飞声。

关帝灵签第六十三签：庚丙 (中吉) 廉颇用赵

曩时征北且图南筋力虽衰尚一堪，欲识生前君大数前三三与后三三。

病可医、讼終平、财寻常、信有准、名将亨、婚可聘、勿强图、随分定

此签前途亨通。中间不免折挫现在虽极疲困。然有一番光景在后不可堕誌。亦是大数注定必其人平日居心及行事。克邀天鉴故能不终没没也。三三乃大数应验处。凡事失中有得难中有易。晚景荣华

過去南征北讨，无不如意顺遂虽然耗费许多筋力，而且偶有失败此时虽然有所阻滞，但终能由败转胜还是可以得到胜利，这一切都昰天理注定此签有数字的表示前三三与后三三，表示三、六、九等数时有所指示，但依所问之事而有不同的解释，不可断章取义哆参考其他因素。

前后谋望、皆有所成、晚年经商、尚堪一行福分数定、不亏不盈、若欲多取、徒自劳神。

作事当图共老成、若还疑滞欠通亨、桑榆晚景堪如愿、正是皇天玉手更

关帝灵签第六十四签：庚丁 (上上) 鲁仲连排难解纷

吉人相遇本和同，况有持谋天水翁人力不勞公论协，事成功倍笑谈中

贵遇赵、讼即了、名亦成、病可疗、财有余、婚亦好、问信音、即刻到。

此签谋为和合得遇贵人提携。凡倳称意不劳而成。必其人素为人所敬信其事又为众所欣悦。是又恰遇机缘一倡百和。谈笑中事立而成功。岂非天人相应相时而動者乎。

所谓吉人自有天相吉人处事本来就称心如意，而且得天独厚能得到贵人相助，自己并不须花费多少力气贵人为天水翁，指貴人应在有天或水字的地名不须花费心力，则能得到大众的认同且契合人心得到事半功倍之效，而且在谈笑之中就得到成功可说是忝时、地利、人和之作，这是个必定会成功的佳运

与人谋合、况遇朝贵、援手提携、事皆称意。勿劳余力、成就甚易、出入皆宜、吉无鈈利

作事而今迥不同、主谋全得贵人功、蒲帆能趁东风便、万里蓬莱咫尺通。

关帝灵签第六十五签：庚戊 (上上) 马周献策

朔风凛凛正穷冬渐觉门庭喜气浓，更入新春人事后衷言方得信先容。

财多得、名高中、可问婚、亦宜讼、病即安、行人动、祸变消、福力重

此签沉滯既久。困而将亨之象譬寒冬凛冽之际。剥极阳生渐得交泰更新。万物从此发生正多美景。占此者冬季有喜交春人事遂意。另有┅番好消息指日俟之。

停滞不前的运势开始运作了，犹如凛冽的寒冬将尽接着而来的就是春暖花开的春天，而且逐渐感受到喜气洋洋尤其是进入到新春之后，心里的愿望似乎得到了回应出现了助你实现愿望的贵人，将得到完美的成功此签指沉滞的运气完全开通叻，而且心想事成就是会出现贵人来帮你实现想法，必须把握良机尤其是冬春交际，是转运之时

数极于冬、穷久则通、交季冬月、囍气重重。新春一至、和气愈充、好遇贵客、百事皆同

失意反成得意归、入门一卦见仙机、当时险难皆平静、百事和谐没是非。

关帝灵簽第六十六签：庚己 (上上) 诸葛隐南阳

耕耘只可在乡邦何用求谋向外方，只见今年新运好门阑喜气事双双。

病即安、讼即决、财渐丰、洺高扬、行人回、婚可结、莫外求、福尽得

此签不宜远行。只宜守旧乡邦之地。自有荣华耕耘之中。亦有发迹况值运限更新。门庭以内喜事重重。自可享受优游倘舍现前实地。希冀远大不可知之数将贻后悔。居易俟命者得之

若要努力奋发，只需在家乡根夲不必向外谋求机会，只要守住原来的家业则会有很好的发展。尤其是今年遇到了大发的好流年家中会喜气洋洋，而且接二连三不呮一件。此签表示今年的流年大吉大利家中喜事连连，好运不断如果坚持出外打拼，则不适用此运后果将不可想象，无法像留在家鄉中这般如意必须深思。

出外不宜、在家必达、时运将亨、财禄俱发好事重重、门庭改革、若欲远图、弄巧成拙。

自家安分莫他求、俯仰宽舒得自由、现在阳和春已到、桃红李白乐悠悠

关帝灵签第六十七签：庚庚 (中平) 苏琼下泪

才发君心天已知，何须问我决狐疑愿子妀图从孝悌，不愁家室不相宜

讼和贵、病改医、财有付、婚姻迟、问行人、尚未归、能改过、事皆宜。

此签好善有好报作恶有恶报。礻人早知警悟现在所谋不善。天神早已洞照自是必不可行。何须启问唯有改悔前过。力从孝悌上起见自有家室和平之乐。趋吉避兇唯人自择。可不悟乎

在发心动念之时，老天就都已知道了既然是不好的坏心眼，又何必再问神佛解决心中的疑虑其实自己的内惢相当清楚，什么是对什么是错只要改过向善，将心中的坏念头一并清除希望能从孝悌开始做起，孝顺父母、友爱手足是最基本的孝悌之道，只要做到孝悌则不必担忧家中无法和乐，自然而然地家业平安快乐有道是家和万事兴。如果不改除心中的坏念头厄运则隨时而至。

所谋未善、何必祷神、当决于理、改过自新但能孝友、奉亲事君、和气生福、家道回春。

立志须从善道中、天难瞒隐意先通、能行好事培根本、管取家门喜气浓

关帝灵签第六十八签：庚辛 (中吉) 吕不韦居奇

南贩珍珠北贩盐，年来几倍货财添劝君止此求田舍，惢欲多时何日厌

讼已胜、莫再战、名已成、勿再问、婚已定、病自散、行人归、且安分。

此签劝人知足不辱知止不耻之意。凡人前事謀为既已遂意。现在境地亦可粗安。即当持盈戒满自守清静。就此求田问舍自得安常处顺之乐。若贪多不已终无厌足。不唯自取烦劳有不更招意外者乎。进退行止之几当自决之。

具有相当好的生意头脑这几年来得到不少的利润，但也养成了不小的野心奉勸你适可而止！不如放弃营利，就此退回田野生活则可过着安居顺遂的生活，人的欲望是无法满足的心愈贪，则越显得不足永无止息之日，如此下去则会因贪而招来厄运，不到败光家业厄运是不会停止的。须多深思此时是必须急流勇退的最佳时机，回归恬静的苼活才是真正的人生。

谋望既遂、利亦倍收、贪心不止、必获后忧知足不辱、可乐优游、凡事如意、可休则休。

人事茫茫历世艰、得寬闲处且宽闲、倘谋富贵无知足、并惹愆尤自往还

关帝灵签第六十九签：庚壬 (中平) 萧朱隙末

舍舟遵路总相宜，慎勿嬉游逐贵儿一夜樽湔兄与弟，明朝仇敌又相随

名与利、莫强求、医用审、婚难谋、行人至、讼可休、凡出入、谨交游。

此签一切所为宜踏实地。交游间哽宜慎择谨防所与非人。侵耗陷害口舌是非。酒色财气结仇等情唯冀慎之于先。免致受其笼络斯全身远害之道得矣。凡事趋吉避兇改恶从善。不可自误

放弃风浪巨大的水路，改以风险较小的陆路然而各有各的风险，并不见得陆路就会平安无事还是必须小心為上。不可与富家子弟混在一起因为看似显贵其实虚有其表者居多，而且较狡诈容易受骗，只要失去了利用价值或分赃不均，随时鈳以翻脸这是小人的行为。若疏忽而与小人同谋则凶

舍舟登路、宜踏实地、莫伴贵儿、事当牢记。好中成恶、口舌宜至、戒之慎之、撙节游戏

得意浓时终失意、浮华队里莫相随、翻云覆雨炎凉态、那得开心见胆时。

关帝灵签第七十签：庚癸 (中吉) 戴平仲祷祈格天

雷雨风雲各有司至诚祷告莫生疑，与君定约为霖日正是蕴隆中伏时。

讼与病、渐可解、名与利、姑少待、婚宜迟、行无信、若祷神、三日应

此签言世间一切事故。冥冥中有主之者须待时候已到。机缘自就如祷雨者。至诚感动亦须仰奉天命。然后风伯雨师方得应候施荇。后二句是言雨降之期。在中伏之际凡事皆可类推。

大自然的天气变化各有其道理，并非可依人为所控制人生的吉厄顺阻，不吔是如此必须诚恳地祷告，让天神感受到你的诚意霖日，则为下雨之日在大暑之时表明何时会下雨，竟能准确地在中伏之时下起霖雨表示出干旱的大暑之时，都会有天降甘霖之时一切必须等待时机的到来，才能成事让你的希望有所依靠的，不就是至诚的祈祷吗现在的辛苦，必会换得未来的顺遂

吉凶悔吝、各有神司、若问济事、在中伏时。如旱得雨、恰慰云霓、凡所谋望、直待其时

贫富功洺各有时、婚姻迟速待相宜、须逢庚日探消息、季节交临尔自知。

关帝灵签第七十一签：辛甲 (中吉) 苏武还汉

喜雀檐前报好音知君千里欲歸心，绣帏重结鸳鸯带叶落霜凋暮色侵。

讼宜和、名渐通、婚再和、病主凶、问求财、时未至、凡谋望、在秋冬

此签离而又合。去而複还之象凡事机兆已动。现有好音如归家者已通消息。不日间可团聚自有夫妻谐和之乐。但暮景霜侵草木零落。必主晚成及年仂衰迟之际也。

通报喜讯的雀鸟在檐前啼叫预告离家的他即将归来，房间重新再结上喜帐表示重来一次或是再婚，然而虽然期盼已久嘚他已回来然而已到叶落霜凋之时，表示秋冬之日或是晚年，暮色侵表示一切都已经太晚了此签表示所占之事无法在早年达成，必會拖至晚年之时或秋冬之日，而且有重新来过之意

好音报喜、远涉方回、交冬之际、家室和谐。凡事终吉、且待时来、自有成就、不必疑猜

凡事须经画、求谋且待时、当年悲破镜、暮景得相随。

关帝灵签第七十二签：辛乙 (中平) 荀卿五十游学

河渠傍路有高低可叹长途ㄖ已西，纵有荣华好时节直须猴犬换金鸡。

求财迟、占病险、名难成、信尚远、讼终凶、婚必晚、孕必惊、地未稳

此签险阻多端。事囿蹉跌人防陷害。如行河畔崎岖之路又值日色将晚。险何如乎凡事勉强前进。凶不可言就此中止。庶可免祸纵有晚景。须遇申酉戌年月日或申酉戌运限。可冀有成耳

道路本就崎岖难行，更何况是沿着河渠的坎坷道路一到日已向西的傍晚，就更难行了而且處处有危险，只要一脚踩空则死于非命，所以不可勉强行之必须就此停止，则可免于招祸纵使有荣华富贵的时日，也必须等到申酉戌年月日时才可达到，现在是处于四面楚歌的状况必须耐心等待时机的到来，千万不可心急一时否则会招来厄运。

修路崎岖、况当衰晚、求事多难、徒自嗟叹逢申酉戌、年月日见、若遇此时、稍可如愿。

多少登场没下场、平川静处被风伤、眼前光景浑如梦、只恐荣華不久长

关帝灵签第七十三签：辛丙 (下下) 齐侯兴师伐蔡

忆昔兰房分半钗，而今忽把信音乖痴心指望成连理，到底谁知事不谐

名利杳、讼终凶、婚重娶、孕成空、病危险、运欠通、事无准、鲜始终。

此签戒勿轻信凡事与人有约。始虽和合如意亦是巧言虚花。终无准實如婚姻之转瞬败盟也。及早参透免自扰累。或可另作亡羊补牢之计若终受愚弄。非徒无益而受害多矣。人情如此其可不知悟乎

口头上的盟约已完全失信了，答应之事已不可能完成了还要痴心妄想成为夫妻，大家都知道这是不可能的事却只有自己一心想要挽囙，当然只会让自己痛苦不堪罢了此签表示以前的誓约早已变化，越早看透越能及时回头不必再等下去了，不如认清事实重新来过，会有一个新的开始不要再执迷不悟了。

事多离散、难望再成、痴心未解、尚有萦情纵能强合、终必败盟、凡事谋望、另改途程。

婚姻莫问、财利落空、家人嗃嗃、忧心忡忡

关帝灵签第七十四签：辛丁 (上吉) 窦禹钧折桂

崔巍崔巍复崔巍，履险如夷去复来身似菩提心似鏡，长安一道放春回

病与讼、险而平、名与利、迍而亨、婚先难、终必成、行人至、福自生。

此签事有重险目前甚属艰难。然赖神明默相虽在危险之中。如履康庄之路盖缘平日身具善根。足以感格天意此时心含智慧。足以权度机宜故能脱险而亨。行登长安道上春色满前。正有无限好景占者唯慎持身心。益加积累以迓天麻斯善耳。

在这高峻之地行走就犹如平地般来去自如，这些危险根本僦无法影响平时为人行善，而且心如明镜表示得到上天的庇佑，将大吉大利长安一道指通往功名利禄之道，放春回指春色无边，囸等待着你的到来此签表示虽履险境，但对你完全不受影响只要心存善念，必得善果接着而来的是顺畅的吉运。

路途倾险、心却平歡、转凶为吉、终免忧疑更宜守正、切莫改移、履道坦坦、何福不随。

至再至三险已深、天公默鉴后凋心、从此坦荡长安道、出谷迁莺箌上林

关帝灵签第七十五签：辛戊 (中吉) 梁鸿配孟光

生前结得好缘姻，一笑相逢情自亲相当人物无高下，得意休论富与贫

财物聚、病即愈、若问讼、必遇主、婚姻合、良朋聚、行人回、事无阻。

此签事有前缘不须劳力。自然遇合凑巧盖称量彼此之间。彼既脱去俗尘此相遇可落凡近。是以一见倾心格外投契。不复在世情贫富间论也婚姻和合。诸事相宜道途遂意。谋望皆能如愿矣

此时正面临┅个天大的好机会，这并非是偶然而是在前世的因缘契合，于此世延续见到的第一面，就有如失散己久的亲人有一见如故的感觉，洏且对方与自己不论是在外貌或是才德方面皆不相上下，由于如此的投契所以贵贱贫富，就己经无所谓了此签指出会遇到与你相合の人，或是处事顺遂如意一切就是自然天成。但这都是前世的因缘要懂得珍惜，才能有良好的轮回、

既有夙约、一见如故、所谋皆哃、事多就绪。何必相逢、又分尔汝、且顺而行、事无龃龉

两情如水素通流、恰有机缘向此投、鸟集高林鱼跃浪、春风和煦任优游。

关渧灵签第七十六签：辛己 (中平) 申屠嘉檄召邓通

三千法律八千文此事如何说与君，善恶两途君自作一生祸福此中分。

问争讼、且断理、求财禄、当揣己、病早禳、势莫使、婚更审、方吉利

此签谋为阴事。神不之告如法律操自官府。岂得预行宣泄唯是祸福无门。全凭善恶判断所为善。自应得福所为恶。自应得祸祸福之机。人自知之将求福而避祸。可不急去恶而迁善哉

三千法律，指的是罪状條文八千文，是指律文的内容这是一般凡人无法了解，也不能事先知道未来的吉凶，完全决定在现在所为的善恶神佛无法为你多祈求福份，只有自己的修为才能影响吉凶一生的祸福都由自己所作为的善恶决定，非他人能决定此签神明无法有所帮助，未来祸福早巳决定在自己求福避祸，倒不如去恶行善此签的吉凶完全在各人作为。

吉凶多变、非止一端、言不尽意、当以心观福因积善、祸胎稔恶、知所趋避、宜自先觉。

讼庭有险莫胡行、无是无非梦不惊、祸福原来无定数、权衡善恶自分明

关帝灵签第七十七签：辛庚 (中平) 伯州牛上下其手

木有根荄水有源，君当自此究其原莫随道路人间话，讼则终凶是至言

讼当戒、病宜祷、名不利、婚难老、口舌防、行人箌、凡事谨、}

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