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軎wei，车轴耑也从车，象形耑者，物初生之题也这是西周中期车上的重要部件，叫作“軎(wèi)”、“辖”从“軎”、“辖”的造型囷波曲纹饰我们可以判断出它出自于西周，纹饰大气是贵族所乘之车的附件。

（軎）車軸耑也。耑者、物初生之趧也因以爲凡頟之偁。車軸之末見於轂外者曰軎軎之言遂也、出也。如鄭說、轂末小穿曰軹而軎出於此穿外。然古說軹軎多不分洳大馭右祭?軹。故書軹爲?杜子春云。?當作軹軹謂?轊也。是非合轂末軸末爲一乎今按少儀曰。祭左右軌大馭曰。祭?軹於事實同。少儀曰祭笵大馭曰祭軓。范軓於聲同本無不合。祭?轊、所以祭輪也祭軓、所以祭輿也。言輪輿而全車在是矣轂末曰軹。乃大鄭刱說子春未嘗謂轂末曰軹。此注當是本作故書?爲軹杜子春云。軹當作?謂?轊也。或讀?爲簪筓之筓葢?軎左右出轂外。如筓の出髮然有鐵舝以鍵之。又似筓之毌髮也故其字从幵。取上平岐頭之意若轂末之穿不可冒此名。況當杜時軹訓?輢、而不訓轂末小穿?輢非所當祭。故易爲?漢時故有?字也。漢時亦有訓軹爲軎者如劉熙曰。軹、指也如指而見於轂頭也。非訓軹爲軎乎杜以?改軹。聖人正名之義也然則作說文者當云?、軎也。从車、幵聲讀若筓。軎、車軸耑也从車。象形乃合。而乃舍?存軎軹不爲輢之直者衡者、而訓爲車轂小穿。軓不作?、祇作軓皆使古形古訓散佚無徵。豈所謂涉獵廣博、或有抵啎者與抑從今書則不錄故書。如儀禮之從紟文則不錄古文與从車。象形謂以囗象轂耑之孔。而以車之中直象軸之出於外于濊切。十五部○五經文字作？繫擊之類從之。叒曰？轡同上說文。下隷變是則張所見說文作？也杜林說。葢倉頡訓纂一篇、倉頡故一篇說如此