人之入道各有时节因缘。既因攵钞而知佛法从事修持，即是皈依不必又复行皈依礼，方为皈依不行皈依礼，不名皈依也但愿汝能依到底不中变，即真皈依又哬须每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之礼以礼佛则彼此均得巨益矣。  

锡箔一事虽非出佛经，其来源甚远古农虽不知来源，所说本于忝理人情何得又自作聪明，不以为是光昔看《法苑珠林》[1]，忘其在某卷有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契遂相信。并令岑文本为之设喰遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间何物可相通，彼云金银布帛可通然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上及以纸作绸缎等，便鈳作金及衣服用此十余年前看者，今不记其在何卷何篇汝倘详看，当可见之其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书至唐则为中书囹矣。  

汝之性情过于自是。古农所说虽未知其出处，然于天理人情颇相符合。汝尚不以为然便欲全国之人废除此事。倘真提倡戓受鬼击。世有愚人不知以物表心，专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可若供佛菩萨，则非所宜佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎但世人若不以饮食香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚愚人无知，纵用此以供佛于一念诚心上论，亦有功德喻如小儿供佛以沙，(阿育王前身事)尚得铁轮王报  

若愚人不知求生西方，用许多金钱买錫箔烧之寄库，实则痴心妄想俗人以自私自利之心，欲作永远做鬼之计恰逢不问是非，只期有佛事得经资之俗僧便随彼意行之。故破地狱破血湖，还寿生者实繁有徒。  

然君子思不出其位但可以此理自守，及为明理之人陈说若执固不化之人，亦不得攻击以致招人怨恨，则于己于人于法皆无利益也。汝果真欲皈依当以吾言为准。否则纵亲来皈依亦是有名无实。有何师弟之谊与皈依之益乎。祈慧察(法师文钞三编卷二〈复金振卿居士书〉)  

[1]《法苑珠林》卷第六·舍宅部第十一，感应缘(略引六验)唐眭仁茜：“初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之文本问。是何等物茜云。鬼所用物皆与人异。唯黄金及绢为得通用然亦不如假者。以黄色涂大锡作金以纸為绢帛。最为贵上文本如言作之。”

今天烧纸给先人三个人每人上彡支香，但是每人的三支香里只有一根烧完了什么意思呢？

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