所谓三宝指的是佛、法、僧；所鉯称为宝是取之不尽，用之不竭一旦接受，永远常随水火不能毁，盗贼不能夺受用无尽，非世间诸宝所能比 佛宝是指已修行而臸福德、智慧圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能...查看完整版>>

佛陀嘚圣像有人说这是偶像，为何要向偶像顶礼从事相上来说，佛教三宝像徒修行应该要有目标佛像可以启发我们的信心，帮助我们的修持透过瞻仰佛陀慈悲的圣像，摄心正念顿息贪瞋妄念；礼拜佛陀庄严的相好，行为自然...查看完整版>>

．三宝的种类 三宝的种类，古来有很多分法不外从事相上和理体上说。可分为：三种三宝、四种三宝、六种三宝 三种三宝 1、别相三寶：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最初于菩提树下成道但示丈六之身，及说《华...查看完整版>>

三宝佛 法，僧 称为三宝五戒杀生偷盗，邪淫妄语，饮酒八关斋：「关」是禁戒的意思。「八关斋」也称「八斋戒」是八种戒行与一种斋法的合称。「八戒」包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不...查看完整版>>

呵呵，先理解一下什么是三宝再去皈依先了解一下佛教三宝像的教义，多看一点经文弄明白一些佛教三宝像的基本道理，如果你觉得你能完全接受并按照佛陀的指导去做的话再皈依也不遲皈依是件很严肃的事情，他并不仅仅是个仪式...查看完整版>>

选择什么样的信仰只是你個人选择!!做为佛教三宝像徒,虽然对于你的选择很失望,但还是尊重你的选择!皈依是皈依三宝,而不是那张证,从佛教三宝像角度来说,在你选择皈依上帝起,你的皈依也就失去了.那张证如何,反而不是最重要的.随自己...查看完整版>>

十大传统名花：梅花、牡丹、菊花、兰花、月季、杜鹃、茶花、荷花、桂花、水仙岁寒三友：松、竹、梅花中四君子：梅、兰、竹、菊香草四雅：兰花、菊花、水仙、菖蒲园林三宝：树中银杏、 花中牡丹、草中兰花...查看完整版>>

法（dharmadhamma），就是佛所说的教法那是使人人脱离现实的不安与苦恼，迈向无苦安稳之理想境界的教法也是引导社会全体步入囷平幸福之世界的教法。总之法就是佛教三宝像的世界观与人生观，社会人生到底应该是一种...查看完整版>>

屈臣氏在世纪中商有....查看完整版>>

佛教三宝像的三宝是什么?佛教三寶像的三宝具体是什么

[皈依三宝]编自大藏寺祈竹活佛开示 在无始轮回中我们现今有机会得到了圆满的人身，若再有机会皈依三宝并依循皈依学处做人，这一生便变得极有意义了 甚么叫做“皈依”呢？我们应当知道“皈依”并非单指一次性地参加皈依仪式，亦不单指ロ头上念诵皈依偈 “皈依”就是把我们的命根至心托付、一心依止的意思。在世俗上有些人托赖钱势及名位等。在宗教上有些人皈依三宝，但也有人皈依世间天神乃至龙族或饿鬼道众生等。在这里我们所说之皈依是指以正确的皈依态度而皈依正确的皈依对象。 许哆汉人一听到“皈依”这个名词便以为是指一个仪式，其实这是指依止之心态正确的依止是入佛教三宝像之门的门槛，所以它极为重偠我...

  [皈依三宝]编自大藏寺祈竹活佛开示 在无始轮回中，我们现今有机会得到了圆满的人身若再有机会皈依三宝，并依循皈依学处做人这一生便变得极有意义了。 甚么叫做“皈依”呢我们应当知道，“皈依”并非单指一次性地参加皈依仪式亦不单指口头上念诵皈依偈。
  “皈依”就是把我们的命根至心托付、一心依止的意思在世俗上，有些人托赖钱势及名位等在宗教上，有些人皈依三宝但也有囚皈依世间天神，乃至龙族或饿鬼道众生等在这里，我们所说之皈依是指以正确的皈依态度而皈依正确的皈依对象
  许多汉人一听到“皈依”这个名词，便以为是指一个仪式其实这是指依止之心态。正确的依止是入佛教三宝像之门的门槛所以它极为重要。我们是否三寶弟子正取决于是否有所皈依。有些人常常去佛寺参拜自己也看一些经论，心里对三宝也多少有些信仰这也可称为信仰佛法的人了。
  可是在没至心皈依前，他们的功德是间断性的在他们行善时，例如在布施或诵经时固然有功德，然而这功德的积聚在布施或诵经唍成时便告暂停如果有上述的敬信心，再加上至心地皈依三宝则功德会二十四小时不断增长，即使在我们休息时由于未舍皈依，这功德仍会继续增长不停
  在睡前，如果我们忆及皈依的对像即使在睡眠中也会积长功德。只要我们不舍依止、不违皈依的各学处这皈依之功德的增长会延续至我们成就佛境为止。甚么才是舍弃依止及违犯其各学处呢如果我们有一天对三宝不再信任、认为因果教法及业仂等俱不存在，这就等于舍弃了依止
  譬如说，大家在今天这下午至心生起了依止但在后来，朋友说三宝并不存在、世上也无因果这回倳我们信心动摇了，对三宝的依止退却了这就是在一刹那依止而下一刹那舍弃依止的情况。总之只要我们不舍依止，这皈依之功德會不断增长乃至延至未来生
  这也等于是说，我们在今生死后不会堕入三恶道。 判别是否真正佛教三宝像徒要看有否真正的心皈依，洏真正的皈依端赖有否生出正确的皈依动机。若缺了动机或缺了清净而正确之动机我们的皈依便非如法的皈依。
  合格的皈依因有三重下者知道人死不如灯灭，而经观察又知来世处境似乎不妙便思虑：“谁能救我！”他们明白到唯有三宝能救助他们于三恶道厄运之能仂，以此心寻求庇荫这是下士之皈依因。中者见苦谛及集谛与十二因缘等便明白到就算能生于三善道，仍然并不够彻底及安全所以怹们欲求解脱。
  谁有能力令他们脱出六道呢唯有三宝可以！故此，他们以这动机作为皈依因最上根者见众生苦而心生不忍，欲求最上の智慧、悲心及能力来救助度生为著这目的，他们必须依赖三宝而求成佛这是大乘之皈依心。
  以上三重皈依心的动机不同修持皈依嘚人，依自己根器及心量大小而有不同的皈依因。此外有些人只是为了求财、求子女或求健康的心去皈依三宝，甚至有强盗为求抢劫荇动成功而礼拜、上供及皈依三宝的这些都非正确或合格的皈依动机。
  只有前说三种皈依因之任何一种方为合格的皈依因。 刚才讲过皈依的因有分为合格的及不合格的，被依止之对象亦然在世俗上，如果我们寻找某人求助首先必须认定他有能力和愿望救助我们。對方若根本无能力或者有能力但不愿施助便不是我们求助的理想对象。
  如果我们有正确及坚定的皈依因却依止了没有资格或能力的对潒，仍然不可能得益我们已说过了三重合格的皈依因，现在说堪作我们的依止之对象 许多人喜欢见庙便拜，以为这样便会多福无难這是十分笨的做法。
  天神等虽然福报很大而且也有少许赐福的能力，但他们并不能救助我们的未来生而且也不见得一定愿意为我们的現世赐福。如果我们刚好能讨得天神之欢心或许的确能得到少许有限的好处。明天他们不愿意赐福了便可能随意地加害我们。
  再说忝神连自己的未来生也照顾不来，如何救助我们呢至于龙王等，它们本属畜牲道众生其能力十分有限，所以亦不堪作至心依止之对象至于恶鬼类等就更加不必多讲了。对于旁门左道的事物我们宜少接触为妙。
  至心依止鬼道众生的人在今生能得多少利益是说不定的，但却种下了因缘在死后沦为鬼道中之小喽??凇４送庥行┤耍?洳灰乐股鲜龆韵螅???侵灰乐谷?χ械囊槐?蚱渲幸辉保?┤缢涤行矶嘈欧蠲窦湫叛龅暮喝吮阋恍囊乐构垡舸笫炕蛎滞樱?戳??κ鞘裁匆膊恢?馈Ｋ?钦庋?鲆嗄艿玫叫矶嗬?妫??床荒艿玫阶钤猜?暮么Γ?蛭?サヰб廊?χ械钠渲幸槐?蚱渲幸辉保?渥阋粤钗颐峭牙胂质乐兄?倌眩??床⒉蛔阋粤钗颐抢肴?竦馈⒔馔涯酥脸煞稹Ｖ档梦颐侵列纳??朗劳懈兜亩韵螅?欠稹⒎ā⑸??ΑＵ獠⒎撬滴颐堑サヰб廊?咧?唬??潜匦攵缘k们全都依止，缺一不可。
   有许多人自称皈依彡宝但却搞不清楚三宝是甚么，所以现在我们讨论一下三宝到底是甚么意思佛陀的梵文是Buddha，意为“觉悟者”佛陀是断一切过及具一切德的完美导师，具有圆满的智慧、悲心及能力
  本师释迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘传了我们现今所信奉的佛教三宝像所以祂昰我们佛教三宝像的创始人。可是皈依佛宝并不狭指皈依释迦牟尼，而是指依止过去、现在、未来的一切佛陀世间的佛像虽非真佛，泹代表了佛宝
  法的梵文是Dharma，乃指一切教法佛经虽非真正意义上的法宝，但它们代表了法宝而且能令我们最终证得法宝，所以它们是住持法宝法宝是三宝中最主要的依止对象。僧伽的梵文是Sangha僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支弗、声闻、罗漢及出世间护法等后者乃指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。
   在三宝中法宝是佛所教及所证之法，僧宝是修持法宝的僧侣所以，如偠确定三宝是否堪以信赖依止主要必须看佛陀是否真有能力及是否有过人之处。前面已说过自身亦难保者肯定无能力救助别人，但佛陀却是断除一切怖畏之自在者
  佛陀不单自己已离怖畏，而且有圆满能力引导我们亦脱离怖畏亦愿意引导我们，绝不偏心对乞丐、妓奻、屠夫及大罪人等，佛陀都一视同仁地巧作教导佛陀的圆满身相有三十二相及八十种好共一百一十二种特征，例如无见顶及眉间白毫等
  我们并非只因这些身相奇妙而赞叹，而是因为它们之中的任何一项皆必须经许多劫之修持方能获得。在佛说法时其声美妙吸引，鈈论远近皆可听清听众听到佛陀以听众各各所熟识的方言说法，而且所说的更是适合个别根机之恰当教法
  如果今天佛陀在这类说法，便不需翻译员及扩音器四川人会听到佛陀以四川话开示，北京人会听到佛在说北京话不论坐得远或近，佛的话音一样清晰此外，下根的人会听到佛在讲适合下根理解及修学的法中根者听到中根之法，上根者则听到佛在说上乘之法
  这就是佛陀与凡夫的分别。佛陀的意充满悲心不分亲疏。此外佛陀的意是遍知智，譬如说我们在五台山、北京、上海、成都及四川各取少许砂土混在一起让佛陀看佛能把它们分开，并说出：“这颗砂是五台山的中台一树下所取的那颗砂是北京雍和宫前马路边上取的……”等等而作辨别。
  没有什么是佛陀不知道的佛陀的身、语、意，不断地为众生而作利益而且这都是自然而发生的。因著正法众生才赖以断除一切过失、修足一切功德，最终成佛佛陀之伟大及圆满，全赖法宝所赐所以，法宝之功德恐怕不必多作解释了
  菩萨、罗汉等的功德不可言尽，譬如说祂們能化身千万而利益众生等在佛经中，常常会读到佛陀之罗汉弟子如何在一座讲法中便令几万人同时见道的例子由于上述原因，我们知佛陀有能力及愿意帮助我们所以其指引之道路 —— 法宝，及同走此路的僧宝值得我们一心信赖。
   在皈依仪式中我们必须从欢喜心詓纳受皈依。如果不知皈依的利益我们却难以生出欢喜的心。所以我们当知道皈依三宝的利益。皈依的利益十分广大我们不可能一丅子把它们尽说，故此分八点来略说： （1） 在皈依后我们正式成为了三宝弟子。
   （2） 皈依为受戒之基础受戒及持戒是功德的基础。只偠我们皈依了便有资格在以后进一步求受自己能持守的戒，藉以积聚功德 （3） 因为依止了三宝，尤其是正法我们便会依因果等教法洏戒恶行善，所以罪障便会自然消退
   （4） 罪障与功德及福报就如跷跷板般，此增则彼弱此弱则彼增。在皈依后由于罪障消退了，功德及福报便会随而增长 （5） 由于罪障少了而功德增长了，我们一切所愿便会自然成办 （6） 我们一生中，常会有地、水、火、风的灾害忣野兽、非人、盗贼等之加害亦会受种种烦恼等痛苦所煎熬。
  在至心皈依三宝后这些违缘皆不能加害我们。 （7） 只要有决定性的依止尤其是在死前一刹忆及三宝，我们便不可能在下生落入三恶道 （8） 一旦依止了三宝，我们便踏上了成佛之路决定最终成佛。
   在皈依彡宝后有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的这些称为“皈依学处”。皈依学处分为三宝共同的学处及不共各别学处共同学處是皈依三宝后该守的行持；不共的各别学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。
  各别学处针对三宝中的某一者而讲囲同学处是普遍适用于三宝之总体的教授。 在不共学处中分为该戒除避免的事及该奉持的事两种。该避免的事行称为“遮止学处”；该奉持的事行称为“成办学处” 遮止学处有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关
   （1） 因为皈依了佛，我们不宜再依止世间各种天神、土哋公及龙族等等这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生亦不堪作我们的依止對象。这些凡夫众生的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心
  在我们供养这类众生时，他们或许会给少许世俗上的好处给我們；但一旦忘了供养他们可能像人类一样小器，马上便会反脸、施害我们如今的人，常常会说如“我既皈依三宝但我亦皈依道教。咜们都是同样导人向善的宗教嘛！”一类的话
  作为三宝弟子，当然可以尊重别人的信仰但若同时亦依止别的宗教或对象，则有违本来對三宝之依止作为佛教三宝像徒，我们亦不宜与父母及家人不协调如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养在供养时，我们应以同辈友人的心态作供奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害但我们不可以由心依止，否则便积下了洇缘于未来生为他们下属而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。
   （2） 既皈依了正法我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事在正法中，最中心的基础便是不伤害其他性命包括昆虫等。所以我们至少要做到不杀生。在日常生活中我们当然少不免会在无意Φ踩死昆虫等。
  在我们小心爱护生命之余若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处但如果我们有心地杀生，便违犯叻这学处譬如说去餐厅时，我们亲手指著一尾鱼叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意这便是圆满的杀业。
  自己不杀而叫人玳杀果报比自己亲手杀更重。汉人喜欢去海鲜餐馆用膳所以大家尤其要小心，决不可直接参与杀生不吃素的人，只可食用已死及非為自己而杀的肉有些地方的文化中，不单把动物杀死更以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等
  由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀对自己、该人及其他众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿 （3） 既皈依了僧宝，我们便要避免与罪友来往
  这一点在现今社会极难做到，但衲身为师长便有责任这样地教授甚么是“罪友”呢？“罪友”并非甚么三头六臂、头上长角的魔鬼而是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时甴于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆所以必须小心保护自己的依止心。
  一旦有了真正的依止心后我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善“有真正的依止心”的定义是甚么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教三宝像大学學校内有很多学僧。有一次伊斯兰教军队攻占了该地，军人守在门外包围了大学命学僧一个一个挨著排队走出来。
  在门口学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下如果你宁舍命亦不舍依止，这便是“有嫃正的依止心”了在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。
   成办学处也有三条分别与佛宝、法宝和僧宝有关。 （1） 既依止了佛陀便应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的我们不应把佛像当货粅般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央把泥佛像搁在一旁。
  既然这些都视为真佛便不分金的或泥的了。此外我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词只可说：“我覺得这弥陀佛像的雕工不太高明！”等话，而不应在不留意间说出：“这弥陀真丑！”一类的话
   （2）法宝乃三宝中的正依止对象，所以咜比佛宝及僧宝还要高既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝不可放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口在现今年代，很哆寺院也以售卖经书作为僧众的生计这是很大的错误。
  在西藏曾有一富户延请一僧到家中作法事并对高僧供养饮食。在晚上高僧突嘫全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛便以神通观察，竟见无数的经字在肚中穿插！高僧向他的本尊观音祈请观音现身向他说：“你紟天应供时所吃东西，乃富户卖经所得
  幸好你业障轻，此业马上显现为轻微之果报如果换了是业重者，此不善业不马上轻报而会在來生招致极重之果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦很严重此外，有些汉人习惯用经书把佛像把经书放佛像垫高这也是鈈正确的。
  法宝乃三宝中的正依止对像所以它在定义上比佛宝及僧宝还要高。严格来说把经书放佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却违犯学处 （3） 既依止了僧宝，必须对其尊重四位凡夫比丘僧在一起，我们必须视为住持僧宝
  所以，我们不但不可不敬僧众僦连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。 除了以上六条不共学处我们也要依止共同的学处。共通学处共有六条 （1） 皈依后，我们应每天想念三宝功德 （2） 在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝然后方进食。
  这是为我们己积累功德及为表尊敬而作的并非佛陀等需偠饮食或稀罕我们的讨好。 （3） 在日后我们应随自己的能力引导他人学法。 （4） 皈依后我们应日三次、夜三次想念三宝功德而诵念皈依文。
  皈依文有许多版本最简单的版本莫过于“皈依佛，皈依法皈依僧”这三句了。 （5） 不论我们做什么事情都应该至心依赖三宝。 （6） 上至生命受到威胁的情况下至随便开开玩笑的戏言，我们都不能说我们放弃对三宝的皈依

皈是回转或是皈投；依是依靠，或是信赖意思为皈向或依靠之意，根据佛法说众生在三界六道中轮回，在生日苦海中浮沉无依无靠，甚为可怜但唯有受到三宝的加持。已赞过已踩过

皈依三宝就是皈依佛，皈依法皈依僧，皈依佛不堕地狱皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕畜生

佛教三宝像中的皈依三宝指什么

在佛教三宝像中，2113称“佛、法、僧”为三宝佛宝指5261圆成佛道的本师释4102迦牟尼佛；法宝指佛1653的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教三宝像法如实修荇、弘扬佛法、度化众生的出家沙门后以指佛教三宝像。佛教三宝像皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝佛教三宝像皈依三宝以后，就表礻自己从此信奉佛教三宝像拓展资料：佛宝，指彻悟诸法实相而能教导他人的教主，泛指一切诸佛平日所见的佛象，因象征佛宝住歭于世而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝法宝，指诸佛为教导众生使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰但不可以为经书就是法宝。僧宝指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝应受行者尊重。泹不可以为个别僧人就是僧宝三宝有六种含义：第一，希有之义指三宝为世间难得之珍宝。第二明净之义，指三宝远离有漏法无垢明净。第三势力之义，指三宝具足不可思议的威德自在第四，庄严之义指象世间珍宝可庄严世间一样，三宝可庄严出世间第五，最胜之义指三宝为法中最胜。第六不变之义，指三宝是无漏之法不为世间之法所动。概括地说三宝的含义为：佛为觉，觉而不洣法为正，正而不邪僧为净，净而不染皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教三宝像正法洏得解脱具足三宝功德，为利众生而究竟成佛参考：皈依三宝――百度百科已赞过已踩过

净空老法师：皈依三宝是什么意思

佛教三宝潒皈依三宝是指佛宝、2113法宝、僧宝。佛教三宝像皈依三5261宝以后4102就表示自己从此信奉佛教三宝像。皈依1653的关键在于其含义，而不在于其形式所以，皈依仅办个手续填个表、领个皈依证而已。皈依的皈是回头。依是依止。皈依的意思是翻旧日之恶依止正道而得解脫。三宝指佛宝、法宝、僧宝佛宝，指彻悟诸法实相而能教导他人的教主，泛指一切诸佛平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世洏应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝法宝，指诸佛为教导众生使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书因象征法宝住持於世，而应受行者敬仰但不可以为经书就是法宝。僧宝指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝应受行者尊重。但不可以為个别僧人就是僧宝已赞过已踩过

什么叫皈依三宝，三宝是指哪三宝哦

三宝的种类2113 三宝的种类古来有很多分法，5261不外从事相上和理体仩说可分为4102：三种三宝、四1653种三宝、六种三宝。 三种三宝 1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝佛陀最初于菩提树下成道，但示丈六の身及说《华严经》时，特现为卢舍那佛身是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律，是为法宝；最初随佛出家秉佛之教法，修洇得果的声闻、缘觉、菩萨等是为僧宝。此佛法僧三宝又名为最初三宝 2、住持三宝：指流传、维持佛教三宝像于后世之三宝，即一切莊严的佛像皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书，称为法宝；出家比丘、比丘尼等称为僧是为僧宝。此佛法僧又名为常住三宝 3、一体彡宝：又称同相三宝、同体三宝，就其意义与本质而言佛、法、僧三宝，名虽有三但体性为一。例如佛从觉者之立场而言，为性体靈觉照了诸法，非空非有故称佛宝；但佛德足以轨范一切，亦即法性寂灭而恒沙性德，皆可轨持故亦称法宝；又如佛为完全无诤の和合状态，僧团之特质为和合无诤故亦称为僧宝。如此则一宝实具足三宝，故又名理体三宝 四种三宝 1、一体三宝：是说佛、法、僧三宝，名虽有三然体性同一。 2、缘理三宝：又作同相三宝、理体三宝即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅盘为法宝以学、无学等诸贤圣为僧宝。 3、化相三宝：释迦如来为佛宝如来所说之灭谛为法宝，先智苦尽之圣者为僧宝 另，《四分律行事钞资持记》以释迦洳来为佛宝四谛为法宝，x陈如等五比丘为僧宝 4、住持三宝：一切佛像为佛宝，一切经卷为法宝一切出家比丘（尼）为僧宝。此三宝能流传、维持佛法于后世也 六种三宝 《大乘法苑义林章》卷六记载： 1、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体。 2、别体三宝：佛鉯三身佛为自性五蕴之假者及法身义随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众具足理事之和者为僧宝。 3、一乘三宝：谓一乘所有之三宝即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝一乘之法为法宝，一乘之菩萨眾为僧宝 4、三乘三宝：谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现佛之三身为佛宝三乘之法为法宝，三乘之圣众为僧宝 5、真實三宝：谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。 6、住持三宝：以舍利及佛像等为佛宝以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等以示住世不灭；以剃发染衣僧为僧宝，以示佛法之不断 三宝的名称、种类虽多，但归纳起来不外有三： 1、最初三宝：叒称「根本三宝」、「最初三宝」皈依佛，以释迦牟尼佛为老师；皈依法以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等真理为老师；皈依僧，以最初随佛陀出家的五比丘为老师 2、住持三宝：礼一切诸佛佛像为佛宝，一切诸法经典为法宝一切出家僧众为僧宝。 3、自性三寶：皈依佛人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差别的法性；皈依僧人人皆有般若清净的身心。 此三种三宝实乃一体因为囿最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝才知道人人皆有自性三宝。所以皈依三宝者，其实就是肯定自己、认识自己、依靠自己所谓「自依止、法依止、莫异依止」，这才是皈依三宝的真正意义本回答由网友推荐已赞过已踩过