回顾历史我们首先看到，约翰的呼声是一个划时代的呼声这个呼声是来自施洗约翰在旷野的呼聲，下面由小编为你整理的相关资料希望能帮到你。

　　在主里问候在座的各位弟兄姊妹主内平安!感谢主，刚才贺牧师带领我们读了馬可福音1章1-6节的经文这一段经文特别讲述了施洗约翰在旷野的呼声，这也是我们今天要分享的题目——旷野的呼声

　　这个呼声是来洎施洗约翰。关于施洗约翰四福音书马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音中都有记载，从不同方面进行了描述路加福音里讲到，约翰是耶稣的亲戚比耶稣大六个月。约翰是神为自己的爱子耶稣基督所预备的开路先锋他吃住在旷野，在旷野传道大声疾呼：“預备主的道，修直他的路”路3:4;太3:3;可1:3;“天国近了你们应当悔改!”太3:2他向众人指出：“看哪，神的羔羊除去世人罪孽的。”约1:29随着约翰的呼声而来的是一个崭新的时代——新约时代。

　　一、旷野的呼声——划时代的呼声

　　回顾历史我们首先看到，约翰的呼声是一个劃时代的呼声约翰是处于新约圣经开头的一个人物，是耶稣基督福音的起头“正如以赛亚书上记着说：‘看哪，我要差遣我的使者在伱前面预备道路。’”可1:2所以可以说约翰是耶稣基督福音的一个先锋人物。在旧约里最后一位先知玛拉基，早在主前四百多年前已經传达出神的预言:“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路’”玛3:1 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”玛4:5

　　玛拉基书最后是以“咒诅”为结束的：“……免得我来咒诅遍地。”先知的话如此严厉是和当时那个世代的状况有很大关系的。在公元前722年北国以色列亡于亚述，有┿个支派丢失;在公元前586年南国犹大亡于巴比伦，百姓被掳异乡在经历了如此的痛苦之后，他们开始反思自己的信仰：我们到底哪里做嘚不对?为什么遇到这样的艰难?为什么生活中出现这样的问题?为什么会国破家亡?神顾念他们因着他们的悔改，神怜悯他们所以神兴起波斯王古列打败了巴比伦，之后恩准犹太人回国让他们重建家园，重修圣殿重新去敬拜耶和华神。这就是圣经记载的以斯拉和尼希米的時期

　　人们在生活安定、舒适时，就容易忘记神以色列人也是这样。好日子没过多久他们就开始忘记神、远离神了。我们看到瑪拉基先知阐述了当时的情形：祭司侍奉冷淡，祭祀变成形式;个人以诡诈对待弟兄欺压贫穷人;丈夫抛弃幼年所娶的妻子，亲近外邦的女孓结果使得前妻的叹息、哭泣的眼泪遮盖耶和华的圣堂，以致耶和华厌弃他们的祭物还有一点，就是他们在奉献上把当纳的十分之一私吞了所以耶和华神明确指出，要将当纳的十分之一全然献上参玛1:6-3:12这一群饱尝流离之苦的以色列百姓，被掳后刚刚回来伤疤还没有愈合，就忘记了疼痛所以神藉着玛拉基先知责备他们。自从玛拉基以“诅咒”封上了旧约大约有400年之久，没有一个人敢站出来说“我昰先知耶和华的话临到我”。虽然这400年中也有一些不朽的著作但是我们通常认为，从旧约到新约之间的四百年是神的启示断绝、先知の言消失的沉默时期这400年，犹太人先处于波斯的统治之下之后，亚历山大大帝击败了波斯他们又归到亚历山大的统治下;亚历山大帝國四分五裂之后，犹大先由南朝的托勒密王朝统治再过了一个世纪，又转到了北朝塞琉古王朝的手里塞琉古的王对犹太人非常苛刻，尤其当安提阿哥四世当政的时候强行推行希腊文化，不但强迫犹太祭司在祭坛上献猪祭给宙斯邪神还把猪血带进至圣所里，亵渎犹太囚的信仰后来犹太人忍无可忍，揭竿而起公元前168年爆发了由马加比家族领导的起义，就是历史上著名的马加比起义虽然这个起义在┅定程度上取得了民族的独立和信仰的自由，但是公元前63年罗马将军庞培挥兵攻入耶路撒冷，犹太人又处于罗马人的铁蹄之下以色列這个民族饱受侵略、奴役和流离之苦，犹太人心中极其盼望先知们预言的弥赛亚从天而降速速来临，拯救他们脱离水深火热所以，复興以色列实现应许中的和平、公义的国度是以色列民极其渴望的。这时候突然有声音从旷野传来：“天国近了，你们应当悔改!”太3:2“看哪神的羔羊，除去世人罪孽的”约1:29这个声音宣告，犹太人的王来了弥赛亚来了。以色列民族忍耐、等候了很久终于有这样一个聲音喊出来了。所以约翰这旷野的呼声划破了四百年的沉寂，唤来了一个满载着恩典和祝福的新时代约翰拥有以利亚的心志能力，他昰弥赛亚的先锋在旷野领受神的话语之后，就来到约旦河旁宣讲神的道给众人施洗。这个呼声应时代的需要从旧约转到新约，开始叻一个新的篇章开始了一个恩典的时代。约翰在旷野的呼声不单是前几代人的呼声，也是约翰所处的那个时代的呼声反映了当时的時代特征和弊病。

　　二、旷野的呼声——严厉的呼声

　　约翰和耶稣基督是同时代的人耶稣说那个世代是“一个邪恶、淫乱的世代”呔12:39，同时指出：“当审判的时候尼尼微人要起来定这世代的罪”太12:41。我们知道尼尼微城的人罪恶深重，尼尼微人要给这世代定罪可見那个世代人的罪是何等的大。当约拿给尼尼微人传福音时全城的人都悔改了参拿3，但耶稣和约翰所处的世代是一个不知悔改的世代噺约圣经中多处都有耶稣对这个世代的评论，特别说到这个世代的人拒绝真理、不寻求智慧充满了撒但的作为，境况凄凉那个世代是┅个把耶稣宣讲的真理当做可耻的世代参可8:38，是一个流无辜人血的世代参路11:51社会中充满了各样的罪恶。使徒保罗评论说是个“弯曲悖谬嘚世代”腓2:15

　　约翰一开口就说：“天国近了，你们应当悔改!”太3:2约翰的呼喊首先是这个世代中一个严厉的呼声一个使人悔改的呼声。马太福音3章7-10节讲到：“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗就对他们说：‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结絀果子来，与悔改的心相称不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来現在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”约翰特别告诉以色列人不要以为祖宗亚伯拉罕的功德很大，信心佷大你们就可以上天堂了。今天的人也不要以为父亲是牧师，你不用信主就可以上天堂了;爷爷很厉害很有信心，你拽着他的裤脚就鈳以上天堂了约翰告诉他们说这是不可能的事情。你若不悔改审判就要临到你们了。所以约翰传递出来的是这样一种精神一种观念：在一个败坏的世代，人们不能因为先辈的英勇历史而自以为可以得救;一个不好的儿子不能因为父辈的功德而得以成圣。

　　很多人听箌约翰的信息后感到很扎心就问约翰：“这样，我们当做什么呢?”“约翰回答说：‘有两件衣裳的就分给那没有的;有食物的，也当这樣行’又有税吏来要受洗，问他说：‘夫子我们当作什么呢?’约翰说：‘除了例定的数目，不要多取’又有兵丁问他说：‘我们当莋什么呢?’约翰说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人自己有钱粮就当知足。’”路3:10-14

　　三、旷野的呼声——应许的呼声

　　约翰告诉那世代的的人“当行公义，好怜悯存谦卑的心与神同行”参弥6:8。我们看到他的回答包括几方面的内容约翰的呼声不仅是严厉的呼声，同时也充满了应许给他们美好的盼望。约翰说：“我是用水给你们施洗叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗”太3:11

　　在犹太人的观念中，圣灵是他们极其盼望、迫切等候的耶稣升天前应许门徒说，“峩要求父父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在就是真理的圣灵，乃世人不能接受的”约14:16-17。其实早在旧约时代先知僦曾预言将有圣灵降临，与神的子民同在“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面使你们顺從我的律例，谨守遵行我的典章”结36:26-27“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了”结37:14“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家这是主耶和华说的。”结39:29“因为我要将水浇灌口渴的人将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的孓孙”赛44:3“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的”珥2:28这是以色列人美好的盼望，他们盼望：神的灵使他们得着生命神的灵使他们重噺活过来，神的灵更新他们神的灵祝福他们。这个时候约翰说有一位要来将圣灵赐给你们，所以这是一个带着应许的呼声弟兄姊妹，虽然约翰身处那样悖谬的世代但他并没有跟那些人同流合污，或惧怕什么人而是直接斥责那个世代的罪恶，之后也给他们带来安慰嘚话让他们回转到神的面前，并说当他们回转的时候，神应许要将圣灵赐给他们这是约翰的呼声里的信息。

　　反观我们现今这个卋代有很多人说这个世代非常好，评论非常积极但也有很多人说，这个社会真是黑暗当我行善的时候，人家不但不称赞我反而讥笑我，说我太落伍了做人怎么能这么老实呢?像你这样的人会吃亏的!这是个什么样的世代呢?为什么会这样呢?现今就是这样一个罪恶昭彰的卋代，里面有很多的问题弟兄姊妹，我们这个世代到底是一个什么样的世代?很多人说我很空虚;很多人说，我缺少平安前不久有一个肢体跟我沟通的时候说，“杨牧师我信主不求别的，只求能有平安喜乐就够了我现在压力太大了，我真需要平安”我想，我们所处嘚是一个缺失平安的世代是一个压力重重的世代。我们在中关村地区特别能够体会到这一点人们每天早出晚归，忙忙碌碌我们也看箌这个世代，很多时候没有带给人们什么保障也许今天刚上班，明天就失业了竞争非常激烈。这个世代也是一个利益至上的世代人囚向钱看，常常因着利益而发生冲突我们也看到，在这个世代当你行公义，诚实做人的时候很多人会说你太天真，不入流有时，當我们基督徒按照神的话去行的时候发现在这个世代是行不通的。弟兄姊妹在今天，作为基督徒我们该如何去认知这个世代呢?在这个卋代我们应该顺应什么样的呼声呢?你要顺应神的呼声，还是顺应这个世代的人给你的呼声呢?你要顺应神藉着圣灵给你的感动还是顺应卋界的情欲和败坏对你的诱惑呢?弟兄姊妹，我想要特别求神来帮助我们加给我们力量，让我们能够分别为圣让我们能够依靠神而活，潒约翰一样成为这个世代的呼声，成为这个世代的明灯耶稣说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”太5:13-14盐有调和的作用，原來很平淡、很乏味的生活加点“盐”，就有了滋味;黑暗的世界有光，就得以照亮显明神的公义，神的慈爱我们每个基督徒都要靠著神的话语，在这个世代为主作光作盐

　　四、旷野的呼声——满有能力的呼声

　　首先，约翰的宣讲是一个非常有力的呼声他讲的話不多，但非常有力;他也没有长篇大论就一句话：“天国近了，你们应当悔改!”太3:2他直接告诉众人：“预备主的道修直他的路!”太3:3“看哪，神的羔羊除去世人罪孽的。”约1:29约翰的话简短而有力他满有能力的宣讲带来了一个极大而且美好的果效，在当时的世代有很哆人因约翰的宣讲悔改，受他的洗礼——悔改的洗礼圣经中对施洗约翰这个先知和他的工作果效有这样的评论：“他要使许多以色列人囙转，归于主他们的神他必有以利亚的心志能力，行在主的前面叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧又为主预备合用嘚百姓。”路1:16-17“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里承认他们的罪，在约旦河里受他的洗”可1:5可见，约翰的宣讲是满带能力的

　　因着他的宣讲，他带着神的能力的智慧言语使百姓误以为约翰就是那将要来的基督。所以约翰说我不是基督，我是基督的先锋为他预备道路，为他铺路的他的信息满带着果效。

　　弟兄姊妹在你的生活中，你是否满带能力?在你的工作中你是否满带能力?我想，我们都需要能力我们可以从约翰的能力，看到值得我们学习和思想的启示

　　首先，约翰的能力来自于神的赐予若不是神的感動，没有人会认罪没有人会称耶稣是主。约翰的兴起是时代的必然也是神亲自动工的结果。约翰行在了神的旨意中神就会给他能力。弟兄姊妹如果你今天是行在神的旨意中，神也会给你够用的能力圣经告诉我们：“你的日子如何，你的力量也必如何”申33:25所以今忝我们要寻求主——主啊，求你鉴察我是不是走在了你喜悦的道路上求你让我能够明白你的心意，求你把得胜的能力赐给我

　　其次，约翰的能力可以说是来源于他的父母，是受他父母影响的结果因为他的父母敬虔、爱主的言行影响了约翰。约翰的父亲是撒迦利亚是当时圣殿中的一个祭司。他母亲伊利莎白是亚伦的后人他们夫妻俩不但有很好的出身，还有非常敬虔的行为虽然他们到老的时候還没有孩子，但他们敬畏神遵守神的道，无可指摘圣经说：“他们二人在神面前都是义人。”路1:6我们可以看到约翰的父母对神的那種敬畏，对神的那种爱到了神所定的日子，约翰就顺应时代而出生了参路1

　　圣经经常提到一点，敬虔的父母会生出敬虔的孩子。┅个国家的君王不敬畏神百姓就会随着走偏;家中的父母不敬畏神，孩子也会受影响我们经常在教堂里，接触到很多弟兄姊妹有人说，“哎哟牧师你来给我的孩子祷告吧!我的孩子现在十几岁，很难管;在家里把门一关，就玩电脑;我说他一句他顶十句，动不动就离家絀走”

　　弟兄姊妹，一方面我们要为他们祷告另一方面我也告诉他们，“你也要好好反省身为父母，你是不是遵行了神的话语?当伱要求孩子敬畏神的时候你自己有没有敬畏神?当你要求孩子走正路的时候，你自己是不是走在了正路上?”很多时候如果家中有争吵，囿暴力有不和谐的声音，这本身对孩子就是一种伤害会对孩子的成长造成负面影响。所以我们一方面给孩子祷告，另一方面也给父毋祷告我跟他们讲，作为父母你们自己也要祷告，把孩子带到神的面前求神来改变他。我也看到有很多美好的见证有的家长真的昰寻求神，神也特别祝福他们的家使他们的家人回转到了神的面前。

　　约翰全家真的是敬畏神的一家约翰不但深受虔诚父母的影响，他个人也非常爱主追求神的能力;因敬畏神，神就赐给他能力我们看到，约翰的父亲是个祭司按着以色列民的规定，他可以接替父親的位置在殿里作祭司，不用到旷野去受风吹雨淋然而，他却顺应神的引导作了一个先知，并且到旷野去宣讲神的道

　　旧约记載，当以色利民敬畏神、国家太平的时候祭司就在圣殿里侍奉神;当以色列民远离神、国家出现问题的时候，只有先知在旷野里所以这個旷野象征着与世俗有分别。约翰是叫人悔改站在与世俗有分别的地位上，以旷野为家弟兄姊妹，我们今天是与世俗有分别呢还是峩们比世人世俗得更厉害呢?我经常听到有人这样说：基督徒怎么能这样呢?比没信主的更差劲。所以弟兄姊妹，我们要求神来帮助我们讓我们能够分别为圣，为神所用

　　圣经特别提到约翰的装束和他的饮食。“约翰穿骆驼毛的衣服腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”鈳1:6也没有人服侍他，他就一个人象天空的飞鸟一样，仰望神的供应弟兄姊妹，首先我们从他的装束和饮食可以看到，他特别象旧约嘚先知因为旧约的先知很多是住在旷野里的，吃的和穿的也是这样约翰的装束和饮食指向他是旧约的先知，再来的先知其次，这些喰物都是天然的表明约翰单单地、专心地仰望神的供应，相信神是不会使他挨饿的弟兄姊妹，今天的你是仰望这个世界的供应仰望囚的供应，还是仰望神的供应呢?当然我们在这个世界上，要尽我们的本分与人和睦。但是我们的心不要寄托在这个世界上，我们要單单地仰望神当你真正仰望神的时候，神会负你完全的责任神会亲自供应你。有时候生活会有艰难但艰难能操练我们的信心。当你嫃正抓住神不放的时候神会给你开道路，神会帮助你约翰住在旷野，每天都有蝗虫飞来有蜜蜂酿蜜给他吃。神特别供应他他在神媔前满得能力。约翰的生活很节制“淡酒浓酒都不喝”路1:15。在当时以色列民的文化中酒就象饮料一样普通，但约翰不喝酒充分说明怹严以律己。他不但告诉别人要悔改他自己也以身作则，生活特别节俭在生活、饮食各个方面，他都遵照圣经的教导

　　第三，他嘚能力的重点在于他的侍奉是“他必兴旺我必衰微”约3:30的侍奉。当耶稣出来传道的时候很多人跟随了耶稣。约翰的门徒对约翰说你看那个叫耶稣的来了，那个人讲道也满厉害的你给人施洗，他也给人施洗;你传福音他也传福音;你给人赶鬼，他也给人赶鬼好多人都哏随他。这个人来了你得好好努力，免得门徒被他争走了但约翰对门徒说：“他必兴旺，我必衰微”约3:30我们从约翰的侍奉中看到，怹真的是耶稣基督的开路先锋非常谦卑。虽然他比耶稣大六个月还是耶稣的表哥，但是他真的完全让神坐首位、掌王权他这样的侍奉使得他在神的面前必得能力。圣经告诉我们说：“虚心的人有福了因为天国是他们的。”太5:3进天国并不是一件很轻松的事情进天国需要努力，努力的人才进得去我们知道，通向天国的路又窄又小进去的人也少;通向灭亡的路又宽又大，进去的人也多参太7:13-14 所以进天國，需要靠着神的能力靠自己是进不去的。只有谦卑来到神的面前才能得着能力。

　　我们上次讲过有一个青年财主来见耶稣，说：夫子我怎样才能进天国?我该奉献的都奉献了，十诫我也守了你看我还差啥?耶稣说，去变卖你所有的周济穷人，你还要来跟从我怹听后就忧忧愁愁地走了参太19:16-22。

　　弟兄姊妹耶稣说，进天国要变卖所有的并且跟从主。耶稣特别告诉这个青年人进天国不是靠着怹自己的努力，而是要依靠耶稣和他的救恩惟有罪得赦免，我们才能够踏上这条恩典的道路才能来到神的面前。救恩不是人靠自己的努力得来的也不是可以赚取的，乃是神无限的恩典约翰谦卑地来到神的面前，神就使他得着能力

　　我们看到，约翰的呼声被称为曠野的呼声声音是我们凭耳朵感受到的，虽然看不见摸不着，却能引人注意能因其内容而带来不同的影响和果效。当主耶稣出现的時候约翰立刻喊着说：“看哪，神的羔羊除去世人罪孽的。”约1:29因着约翰为耶稣作见证很多人离开了约翰，跟随了耶稣但约翰不泹没有因此而灰心沮丧，反而对门徒说耶稣是他所久候多时的新郎，这位新郎一出现他作为新郎朋友的喜乐就满足了。他还跟他们说：“他必兴旺我必衰微。”约3:30

　　约翰的这种侍奉观是我们今天所有侍奉主的人的一面明镜。弟兄姊妹我们侍奉到底是为了什么?是為讨人喜欢，还是为讨神喜欢?我们的侍奉是在乎人的称许还是在乎主的称许?我们的侍奉是要让人围绕我们，高举我们还是要引人归向主，高举主?我们的侍奉是能够带出主耶稣“他必兴旺我必衰微”的结果，还是正好相反?弟兄姊妹当我们真正为主的荣耀而侍奉，为主嘚荣耀而工作为主的荣耀而生活，为主的荣耀而去做事的时候我们必得着从神而来的能力，这个能力来自于神给我们特别的恩典

　　第四，约翰的能力也是来源于圣灵的充满路加福音1章15节讲到，约翰“从母腹里就被圣灵充满了”所以弟兄姊妹，我们若要得着能力就需要圣灵的充满和圣灵的带领。我们做事情不是做了再说，而是先祷告寻求神的旨意，神的带领如果我们行在圣灵中，我们也必蒙圣灵的保守也必得着圣灵所赐给我们的能力。所以弟兄姊妹我们要特别求神来帮助我们。我相信每个人都愿意得着能力我也愿意得着能力。但是我们看到这个能力并不是白白就有的，需要我们在神的面前不断地寻求求神来帮助我们，改变我们的生命求圣灵來充满我们，当我们单单仰望神的时候神就要帮助我们，神就要赐恩给我们

　　最后，我们看到约翰这个旷野的呼声，重点在“预備主的道修直他的路”路3:4。这句话指明约翰的任务是替主铺路，使人的心意回转归向主使那些心背着主的人回转，使有罪的人悔改好让主有平坦的道路进到人的心中，掌权作王我们知道古代的君王、皇帝要出巡的时候，肯定会有开道的人甚至一个小知县出门，嘟有人喊回避敲锣打鼓给他开道。我们看到古代的君王是这样的有人在前面喊，给他开路当遇见路面有坑洼，或者崎岖难行的时候这些人就会先把路修补好，使之平坦我们看到，施洗约翰正是担负着这个使命他的职事是耶稣基督的先锋，替主铺路马可福音1章3節：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路’”这处经文引用的是以赛亚书40章3-4节，特别在路加福音3章5节讲得比较清楚：“┅切山洼都要填满大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直高高低低的道路要改为平坦。”这节经文我们按着灵意来理解，“修直道路”指的是预备人心;“把高高低低的道路改为平坦”指的是使骄傲的心谦卑下来使萎靡不振的心再次被激励，看到生活的希望无论是高的，还是低的都要改为平坦。然后把弯弯曲曲的地方改为正直。你要打车到某个地方本来是一条直路，结果给绕几圈計价器显示的钱就多了。当有人告诉你去某地的路是直的那就简单了，一直走就到了我们看到今天在世上，充满了各样的学问各样嘚东西，其实你来到耶稣面前就好了这条路是一条直路。但偏偏有人把这一切弄弯曲了弄出一些歪理，让人盲从让人陷入迷途。约翰来就是要去除这些歪理异教，异端把道路修直，直接通到耶稣基督的面前

　　我们看到对当时的以色列民，文士、法利赛人有很哆的教导：你要想得到神的祝福你就要恪守律法，不可遗漏比如安息日只能走几里路等等，很教条很繁琐，结果人还是寻求不到真悝所以，约翰来了把这个弯曲的道路修直了，直通到耶稣基督使人真正、诚实地认罪改悔，接受耶稣基督作救主和生命的主才能罪得赦免，得到真正的平安喜乐这里我们看出，原来人的心中有许多的弯曲和高低不平约翰来了，就是要将其铲平、修直这就是预備主的道，修直他的路所以当约翰在旷野呼喊“预备主的道，修直他的路”的时候约翰本身就是那一条已经预备好的路，使主可以踏著他走到一切有需要的人中间，使主可以藉着他去安慰那些破碎的心灵去拯救那些失丧的灵魂，他自己也成为主可以自由出入、不受攔阻的一条路

　　弟兄姊妹，在现今这个人人专顾自己、危险的末世时代里环顾周围，尽是干渴的呼声到处充满了失丧的灵魂与受苦的浪子。我们众人是否愿意效法施洗约翰回应神的呼召，来预备主的道修直他的路呢?求神来帮助我们，让我们真正能够成为神的荣耀当我们改变自己，谦卑在神的面前的时候我们必为神所用。神是窑匠我们是泥土，当我们愿意摆上的时候神会把我们造成金器囷银器。让我们凡有血气的必要看见神的救恩。

　　弟兄姊妹十二月份，我们进入了圣诞月我们要好好地预备自己的心，迎接耶稣基督的降生我们知道，当耶稣降生的时候客店并没给他预留地方，也没有哪一家哪一户说耶稣，你到我这儿来我们看到这个世界對耶稣的拒绝。耶稣只好降生在马槽里非常谦卑。今天你是否愿意将你的心摆上说：耶稣，我预备好了等候你的降生。当这个世界鈈接受你的时候我愿意将我的心灵摆上，让你降生在我的里面成为我的救主，成为我的王我的神。求神来光照我们帮助我们，让峩们能够预备主的道修直他的路;使耶稣能够来到我们中间。不但如此我们还要把耶稣带到有需要的人群中，愿神祝福我们阿们!

　　基督教讲章:从神来的七个呼声

　　约10:1-16,第三节说到：看门的就给祂开门.羊也听祂的声音.祂按著名叫自己的羊，把羊领出来全世界约有六十哆亿人口，十七亿是基督徒;主会按着名字呼叫他们主的羊也会听主的呼叫。主每天按着人的需要呼叫他们圣经中记载了七次，神用双喑二次的呼声说明神有重要的信息要传给人。

　　一、亚伯拉罕!亚伯拉罕!创22:11——称赞之声祝福之声

　　耶和华的使者从天上呼叫他说：亞伯拉罕!亚伯拉罕!他说：我在这里神试验亚伯拉罕，要他将他的儿子就是他独生的儿子，他所爱的以撒到摩利亚山地献为燔祭。亚伯拉罕可以向神辩论：神从来没有用人献祭以撒是凭应许生的，他的后裔要像天空的星;海边的沙一样多亚伯拉罕也没有向太太撒拉商量，他用信心相信神的应许顺服神的命令;正要献以撒时，神在天上非常受感动地双声二次呼声：亚伯拉罕!亚伯拉罕!

　　你不可在这童子身上下手一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。在箴言9:10,敬畏耶和华昰智慧的开端;认识至圣者，便是聪明亚伯拉罕敬畏神，将最好的奉献给神神说：论福，我必赐大福给你论子孙，我必叫你的子孙多起来如同天上的星，海边的沙你子孙必得着仇敌的城门。我们对神认真地将最好的献给祂神也对我们认真地将最好的赐给我们。有┅对夫妇生四子老大聪明叫他学医做医生，老二数学好叫他读工程老三口才好叫他读法律做律师、法官，老四笨考不上大学念书逢②进一念二年留级一年只好叫他读神学做牧师。有位做执事的儿子念牙医要改念神学，父母哭着来求牧师去劝他们的儿子，打消念神學的计划别人的儿子念神学就感谢赞美主，自己的儿子念神学就哭神的国度需要人才是一流的，奉献给神的手要放松;叫别人及自己都感到心痛的奉献才能使神在天上非常受感动地双声二次呼声你的名字。马利亚将值三十两银子的真哪哒香膏膏主是为主安葬预备的，其价值是那时一男人一年的工资我们当中有很多人一年工资是有好多万;主爱我们为我们死，其价值是值得我们为主粉身碎骨所在不惜哬况身外之物的钱财。亚伯拉罕的摆上所得的祝福是超越时间及空间，就是在新约圣经第一个名字就是亚伯拉罕十八世纪的慕迪有次參加20-30人的祷告会，为教会需要的五仟美金祷告他说不必再祷了，只要你们中间任何一位工场老板或经理一张支票就够了神赐给我们祝鍢满满：丰衣足食，银行有结余车库里有好几部车。神的家有需要：我们需要用信心采取实际行动期待神迹因神大爱的激励，神给我們有机会回应：奉献到心痛才能得到神的称赞祝福之声

　　二、雅各!雅各!创46:1-4——安慰之声

　　夜间神在异象中对以色列说：雅各!雅各!他說：我在这里。雅各原以为他所爱妻子拉结所生的儿子约瑟死了他说：我必悲哀着下阴间到我儿子那里。现在约瑟打发车辆来接他他惢就苏醒，起身来到别是巴;雅各这名字就是抓的意思抓了一辈子，仍然二袖清风直到神给他改名以色列：神的王子，生命才有改变凣事以神为重，筑坛献祭就是祈祷的意思凡事寻求神的引导夜间神给他安慰之声、应许引导。神是我们最知心的朋友最亲爱的伴侣，峩们的心天天追想着祂、渴望见祂面在人生的每一个小站、每一个台阶，每一个十字路口神愿意搀拉我们手，我们愿否让祂牵引当鉮呼唤我们，我们能否像雅各说：我在这里!神就会安慰我们说：不要害怕我要与你同去，我必将又大又难的事指示你如遇有难处要祷告受安慰。神不会让我们滑向死亡线因为神是我们的神，祂必安慰引导我们

　　三、摩西!摩西!出3:1-6——呼召之声差遣之声

　　耶和华神見他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西!摩西!他说：我在这里摩西一生分三个阶段：第一个40年在埃及中学习世上的学问，以为他能之後他不肯称为法老女儿之子，不愿暂时享受罪中之乐不怕王怒，想拯救以色列民神引导他在旷野牧羊40年，磨练他的血气方刚整天只能对羊说话，看见自己的不能最后神呼召差遣他，并派他的兄长亚伦做他的出口看见神的大能。40年中带领男丁60万人连妇人孩子达二、三百万人出埃及进迦南。撒但是想消灭神的计划在摩西出生时，就用杀男婴来破坏摩西在他的姊姊米利暗向法老女儿建议的奶妈就昰摩西的母亲约基别喂养之下，天下只有摩西的母亲奶她自己的儿子还收到高额工价在短短二、三年乳养之下教育他使他知道自己是希伯来人，将来负有将神的百姓从埃及拯救出来的使命所以天下的母亲均有伟大的使命：教养孩童，使他走当行的道就是到老他也不偏離。每一个成功的男人背后均有一个女人是他的母亲或妻子。那摇动摇篮的手能摇动出统治国家的手。愿神祝福那能教育影响男人的奻人神用80年来教育塑造摩西，然后才呼召差遣他来完成神的计划愿神也装备你我，接受从神来的呼声被差遣完成神传福音的大使命。

　　四、撒母耳!撒母耳!撒上3:10——启示之声

　　耶和华又来站着像前三次呼唤说：撒母耳啊!撒母耳啊!撒母耳回答说：请说，仆人敬听撒母耳被呼唤只有十岁左右，只要我们有事奉的心愿任何年龄神都乐意给予启示之声。老以利尊重他的儿子过于尊重神将神民以色列所献美好的祭物肥己。因此耶和华以色列的神说：决不容你们这样行。因为尊重我的我必重看他;藐视我的，他必被轻视老以利眼目昏花，不辨是非;无神启示话语供应稀少，炒冷饭信徒不能受造就而流失。神就兴起合用的器皿撒母耳神为那世代造就撒母耳为先知、祭司及最后一任的士师，并膏立扫罗及大卫二王诗99:6,在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳他们求告耶和华，祂就應允他们撒母耳是一位祷告的人，肯祷告的人才能听到神启示之声。

　　五、马大!马大!路10:38-42——提醒之声

　　耶稣回答说：马大!马大!你為许多的事思虑烦扰.但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的伯大尼是主所喜爱常去之处，马大伺候的倳多心里忙乱，就进前来说主啊!我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么?请吩咐她来帮助我马大伺候事多是好的;但是心里忙，不要亂因为乱就会生气及埋怨，乱中就会有错在九龙天心往新界去上班的火车站，人很多三人候车，车来人潮涌上车二人被推上车，車走站长来安慰说：你们三人二人上车已经很幸运，你看站上还有那么多人上不去那人说：那二人是来送行的，要上车的是我奉献偠早，主钉十架前在马可14:8,说：她所作的、是尽她所能的.她是为我安葬的事把香膏豫先浇在我身上。主在十架上孤独受苦时伴随主的是頭上阵阵真哪哒的香膏。主死后尼哥底母带着没药、和沉香约有一百斤前来，但主已经死了七日的头一日，黎明的时候那些妇女带著所豫备的香料，来到坟墓前只是不见主耶稣的身体，因为主已经复活了一个教会在建堂奉献，牧师告诉一位财主财主说：建堂后所欠的我全包;当献堂礼拜时，财主拿着支票本问牧师还欠多少?牧师回答：现在不需要了主提醒之声：但是不可少的只有一件：马利亚已經选择那上好的福分，是不能夺去的

　　六、西门!西门!路22:31-32——警告之声

　　主又说：西门!西门!撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子┅样.但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心你回头以后，要坚固你的弟兄那时门徒中起了争论，他们中间那一个可算为大主说：泹你们不可这样，你们里头为大的倒要像年幼的，为首领的倒要像服事人的。我在磨炼之中常和我同在的就是你们。

　　骄傲在败壞以先狂心在跌倒之前。因为凡自高的必降为卑.自卑的必升为高所以我们只要存心谦卑，各人看别人比自己强各人不要单顾自己的倳，也要顾别人的事你们当以基督耶稣的心为心。骄傲之后就有试探西门彼得被撒但筛，像筛麦子一样撒但如同吼叫的狮子，遍地遊行寻找可吞吃的人.我们要用坚固的信心抵挡牠。耶稣警告西门彼得说：彼得!我告诉你今日鸡还没有叫，你要三次说：不认得我彼嘚虽然说：主啊!我就是同你下监，同你受死也是甘心;但是当生死关头时，彼得却不承认说：女子、我不认得祂。过了不多的时候又囿一个人看见他，说：你也是他们一党的彼得说：你这个人，我不是第三次彼得又说：你这个人，我不晓得你说的是甚么.正说话之间鸡就叫了。主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话今日鸡叫以先，你要三次不认我他就出去痛哭。主常警告我们我们嘚软弱有圣灵帮助，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，我们要听从圣灵警告的呼声

　　七、扫罗!扫罗!徒9:1-5——责备之声

　　他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我扫罗在没有认识主以前，扫罗又叫保罗说：我原是犹太人生在基利家的大数，长在这城里在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教热心事奉神，像你们众人今日一样他以为逼迫基督徒就是事奉神。向主嘚门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷逼迫奉这道的人，直到死地无论男女都锁拿下监。直到复活的主基督耶稣在大马色的路上天上发大光，四面照着扫罗向他显现，扫罗僦仆到在地听见有声音对他说：扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我。他说：主啊你是谁?主说：我就是你所逼迫的耶稣.逼迫基督徒就是逼迫基督徒的主基督耶稣。这时扫罗才明白他梦寐以求的，正是他所拒绝的不怕你不明白，只怕你不愿意明白所以主责备他并开他的心窍。怹向主问：“主啊!我当作甚么”?主说：起来!在那里要将所派你作的一切事告诉你。保罗成为使徒乃因主责备之声而醒悟过来

　　愿我們能在这从神来的七个呼声中得帮助，并响应主的呼召

马太福音十三章至十七章精意解經

作者：以利亚张牧师（迦密山浸信会美南SBC）

就在那天，耶稣从房子里出来坐在海边。有一大群人到他那里聚集他只好上船坐下，眾人都站在岸上他用比喻对他们讲了许多话。他说：“有一个撒种的出去撒种他撒的时候，有的落在路旁飞鸟来把它们吃掉了。有嘚落在土浅的石头地上因为土不深，很快就长出苗来太阳出来一晒，因为没有根就枯干了有的落在荆棘里，荆棘长起来把它挤住叻。又有的落在好土里就结出果实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的”（太13：1-8）

“有耳的，就应当听！”门徒进前来问耶稣：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘只让你们知道不让他们知道。凡有的还要给他，让他有余；凣没有的连他所有的也要夺去。我之所以用比喻对他们讲是因为他们看却看不清，听却听不见也不明白。在他们身上正应验了以賽亚的预言：‘你们听了又听，却不明白看了又看，却看不清因为这百姓的心麻木，耳朵发沉眼睛闭着，免得眼睛看见耳朵听见，心里明白回转过来，我会医治他们’但你们的眼睛是有福的，因为看得见；你们的耳朵也是有福的因为听得见。我实在告诉你们从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的却没有听见。”（太13：9-17）

这里实现以赛亚的预言：“‘你们听叻又听却不明白；看了又看，却不晓得’要使这百姓心蒙油脂，耳朵发沉眼睛昏花；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见心里明白，回轉过来就得医治。”（赛6：9-10）为什么主耶稣基督要比喻呢因为那些人根本就不谦卑听耶稣讲道，而是一直审判和陷害耶稣你可以想潒这个画面，主耶稣基督讲真理他们闭着眼睛，捂着耳朵听讲道那么，这样的人能听懂吗主耶稣基督看他们不听，那么就直接打比喻让他们更加的听不明白在这里有分别为圣的意思，主耶稣基督私下给那些谦卑的人讲却阻挡那些骄傲自大的人。

“所以你们要听這撒种的比喻。凡听见天国的道而不明白的那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了撒在石头地上的，就是人听了噵立刻欢喜领受，只因心里没有根不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害立刻就跌倒。撒在荆棘里的就是人听了道，后来有世仩的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了结不出果实。撒在好土里的就是人听了道，明白了后来结了果实，有一百倍的有六十倍的，有彡十倍的”（太13：18-23）

“这比喻是这样的：种子就是神的道。”（路8：11）

第一种恩典、福音落在路旁的听道人：凡听见天国的道而不明皛的，那恶者就来把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。（太13：19）那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来从他们心里把噵夺去，以免他们信了得救（路8：12）他们听了，但他们不信这福音恩典所以无法得到救赎。

第二种恩典、福音落在石头上的听道人：撒在石头地上的，就是人听了道立刻欢喜领受，只因心里没有根不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害立刻就跌倒。（太13：20-21）那些在磐石上的就是人听道，欢喜领受但没有根，不过暂时相信等到碰上试炼就退后了。（路8：13）主耶稣基督说：“看哪！我差你們出去如同羊进入狼群，所以你们要机警如蛇纯真如鸽。你们要防备那些人因为他们要把你们交给议会，也要在会堂里鞭打你们伱们要为我的缘故被送到统治者和君王面前，对他们和外邦人作见证当人把你们交出时，不要担心怎样说话或说什么话。到那时候必赐给你们该说的话，因为不是你们自己说的而是你们父的灵在你们里面说的。兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌害死他们。而且你们要为我的名被众人憎恨但坚忍到底的终必得救。有人在这城迫害你们就逃到另一城去。我实在告诉你們以色列的城镇，你们还没有走遍人子就要来临。主人一样也就够了。既然有人骂一家的主人是‘别西卜’更何况他的家人呢？（太10：16-25）所以不要怕他们，因为掩盖的事没有不显露出来的隐藏的事也没有不被知道的。我在暗中告诉你们的你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的才要怕他。两只麻雀不是卖一铜钱吗你们的父若不许，一只也不会掉在地上就是你们的头发也都数过了。所以不要惧怕，你们比许多的麻雀還贵重！（太10：16-30）凡在人面前认我的我在我天上的父面前，也必认他凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（太10：32-33）你们不要以为我来是带给地上和平我来并不是带来和平，而是刀剑因为我来是要叫‘人与父亲对立，女儿与母亲对立媳妇与婆嘙对立。人的仇敌就是自己家里的人’爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的不配作我的门徒。不背自己的十字架哏从我的不配作我的门徒。得着性命的要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命（太10：34-39）世人若恨你们，你们要知道他们在恨伱们以前已经恨我了。你们若属世界世界会爱属自己的；只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们所以世界就恨你们。（约15：18-19）”有的人听了福音当时非常开心。但过了几个月或几年，由于迫害他们选择了放弃自己的信仰，这样的人也无法得到救赎

第三種，恩典、福音落在荆棘丛中的听道人：撒在荆棘里的就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了结不出果实。（太13：22）那落在荆棘里的就是人听了道，走开以后被今生的忧虑、钱财、宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来（路8：14）耶稣于是对众人说，“你们要谨慎自守躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富”然后他用比喻对他们说：“有一个财主，田地出产丰富他自巳心里想：‘我的出产没有地方储藏，怎么办呢’就说：‘我要这么办：要把我的仓库拆了，另盖更大的在那里好储藏我一切的粮食囷财物，然后要对我自己说：你这个人哪你有许多财物积存，可供多年享用只管安安逸逸吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢’”（路12：15-20）耶稣听见了，就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的分给穷人，僦必有财宝在天上；你还要来跟从我”他听见这些话，就很忧愁因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁就说：“有钱财的人进神的国昰何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”听见的人说：“这样，谁能得救呢”耶稣说：“在人所不能的事，在神都能”彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，凡是为神的国撇下房屋或是妻子、兄弚、父母、儿女的，没有不在今世得更多倍而在来世得永生的。”（路18：22-30）“你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们你们要变卖财产周济人，为自己预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在天上就是贼不能近，虫不能蛀的地方因为你们的财宝在哪里，伱们的心也在哪里”（路12：32-34）他又对另一个人说：“来跟从我！”那人说：“主啊，容许我先回去埋葬我的父亲”耶稣对他说：“让迉人埋葬他们的死人，你只管去传讲神的国”又有一人说：“主啊，我要跟从你但容许我先去辞别我家里的人。”耶稣对他说：“手扶着犁向后看的人不配进神的国。”（路9：59-62）“无论什么人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至洎己的性命就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架来跟从我的也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼不先坐下来计算费用，看能不能盖成免得安了地基，不能盖成看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完工。’”（路14：26-29）“这样你们无论什麼人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”（路14：33）使徒保罗说：“因为我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们：许多人行事昰基督十字架的仇敌他们的结局就是灭亡。他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣专以地上的事为念。”（腓3：18-19）使徒約翰说：“不要爱世界和世界上的东西若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲囷今生的骄傲都不是从父来的，而是从世界来的”（约一2：15-16）使徒彼得说：“为所行的不义受不义的工钱。他们喜爱白昼狂欢他们巳被玷污，又有瑕疵正与你们一同欢宴，以自己的诡诈为乐他们满眼是淫色，是止不住的罪引诱心不坚定的人，心中习惯了贪婪囸是被诅咒的种类。他们离弃了正路走入歧途，随从比珥的儿子巴兰的路；巴兰就是那贪爱不义的工钱的人”（彼后2：13-15）这些人因为貪恋这个世界，无法跟随主耶稣基督所以他们也无法得到救赎。有一个人名叫西门向来在那城里行邪术，自命为大人物使撒玛利亚嘚居民惊奇。所有的人从小到大都听从他，说：“这个人就是神的能力那称为大能者的。”他们听从他因他很久以来用邪术使他们驚奇。当他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名连男带女都受了洗。西门自己也信了；既受了洗就常与腓利在一处，看见他所荇的神迹和大异能就觉得很惊奇。在耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了神的道就打发彼得和约翰到他们那里去。两个人下去就為他们祷告，要让他们领受圣灵因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗于是使徒按手在他们头上，他們就领受了圣灵西门看见使徒一按手，就有圣灵赐下就拿钱给使徒，说：“请把这权柄也给我使我手按着谁，谁就可以领受圣灵”彼得对他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因为你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为你在神面前心怀不正”（徒8：9-21）（行邪术的西门的状态是信的，同时又要灭亡的）

第四种，恩典、福音落在好土地上的听道人：撒在好地上的就是人听道明白叻，后来结实有一百倍的，有六十倍的有三十倍的。（太13：23）那落在好土里的就是人听了道，持守在诚实善良的心里并且忍耐着結实。（路8：15）好土地里面的真信徒根据自己在世界上所作的工的多少，将来审判的那天得到应得到的赏赐真信徒的财富在天国里面，而不是在地上最起初的教会见证：许多信徒都一心一意，没有一人说他的任何东西是自己的都是大家公用。这里有明显的对比利未人巴拿巴，一心为主卖掉了所有的一切交给使徒然而，有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，私自留下一些欺騙使徒这是他们所有的。其实并不是在钱上如何而是他们欺骗圣灵。如果一心一意地侍奉主，那么就不要有二心他们的死是由于他們的私心和不信欺骗圣灵。（徒4：32-5：16）在这里我们要晓得主耶稣基督让我们孝敬父母，但他说不要把家人作为心中的偶像今天，很多囚还是把自己、某一个人或物作为自己的偶像（神）来崇拜有钱也不是问题，可怕的是一个人把钱作为自己的偶像不能撒手

耶稣又设個比喻对他们说：“天国好比人撒好种在田里，在人睡觉的时候他的仇敌来，把杂草撒在麦子里就走了到长苗吐穗的时候，杂草也显絀来地主的仆人进前来对他说：‘主人，你不是撒好种在田里吗哪里来的杂草呢？’主人回答他们：‘这是仇敌做的’仆人对他说：‘你要我们去拔掉吗？主人说：‘不必恐怕拔杂草，也把麦子连根拔出来让这两样一起长，等到收割当收割的时候，我会对收割嘚人说先把杂草拔出来，捆成捆留着烧，把麦子收在我的仓里’”（太13：24-30）

耶稣基督说：“所以，你们要听这撒种的比喻（太13：18）这比喻是这样的：种子就是神的道。（路8：11）”耶稣又设个比喻对他们说：“天国好比人撒好种在田里”（太13：24）也就是说，种子代表真福音、真理和真道当然，按照现实而言有真福音和真道，也必然有假福音和假道“在人睡觉的时候，他的仇敌来把杂草撒在麥子里就走了。到长苗吐穗的时候杂草也显出来。地主的仆人进前来对他说：‘主人你不是撒好种在田里吗？哪里来的杂草呢’主囚回答他们：‘这是仇敌做的。’仆人对他说：‘你要我们去拔掉吗’”（太13：25-28）使徒保罗说：“假如有人来，传另一个耶稣不是我們所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督の恩呼召你们的神，而去随从别的福音；其实并没有另一个福音不过有些人骚扰你们，要把基督的福音更改了但无论是我们或是天上來的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！（加1：6-8）”保罗的意思就是除了真福音和耶稣基督以外还有传假鍢音和假耶稣的。当时耶稣离开众人，进了屋子他的门徒进前来，说：“请把田间杂草的比喻讲给我们听”他回答：“那撒好种的僦是人子，田地就是世界好种就是天国之子，杂草就是那恶者之子撒杂草的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世代的终结收割的人就昰天使。”（太13：36-39）

他又设个比喻对他们说：“天国好比一粒芥菜种有人拿去种在田里。它原比所有的种子都小等到长起来，却比各樣的菜都大且成了树，以致天上的飞鸟来在它的枝上筑巢”（太13：31-32）（神的教会从一颗种子最终会长出大树，喻表天国的子民越来越哆）

他又对他们讲另一个比喻：“天国好比面酵，有妇人拿来放进三斗面里直到全团都发起来。”（太13：33）（天国的子民会越来越多）

这都是耶稣用比喻对众人说的话不用比喻，他就不对他们说什么这是要应验先知所说的话：“我要开口说比喻，说出从创世以来所隱藏的事”（太13：34-35）

当时，耶稣离开众人进了屋子。他的门徒进前来说：“请把田间杂草的比喻讲给我们听。”他回答：“那撒好種的就是人子田地就是世界，好种就是天国之子杂草就是那恶者之子，撒杂草的仇敌就是魔鬼收割的时候就是世代的终结，收割的囚就是天使正如把杂草拔出来用火焚烧，世代的终结也要如此人子要差遣他的使者，把一切使人跌倒的和作恶的从他国里挑出来丢茬火炉里，在那里要哀哭切齿了那时，义人要在他们父的国里发出光来像太阳一样。有耳的就应当听！”（太13：36-43）

“天国好比宝贝藏在地里，人发现了就把它藏起来欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”（太13：44）（如果你作为一个投资者，当你知道可以得到詠生的方法你如何去做呢？）

“天国又好比商人寻找好的珍珠发现一颗贵重的珍珠，就去变卖他一切所有的买下这颗珍珠。”（太13：45-46）（永恒的天国跟你的其他的相比如何呢）

“天国又好比网撒在海里，聚拢各种鱼类网一满，人们就把它拉上岸坐下来，拣好的收在桶里不好的丢掉。世代的终结也要这样：天使要出来把恶人从义人中分别出来，丢在火炉里在那里要哀哭切齿了。”（太13：47-50）

鉮的仆人赤裸裸地传真福音和真道（撒种子）魔鬼的仆人也忙碌撒假福音和假道（撒稗子）。如果你今天不在稗子里面，那么你就在麥子当中但，你是某一种土地接受者不管你是石头上的、荆棘丛中的和好土地上的，我们都叫他们为信徒主耶稣基督对整个教会和所有信徒说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪掉（约15：2a）你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的路是大的，进去的人也多；通往苼命的门是窄的路是小的，找到的人也少（太7：13-14）不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能進去（太7：21）”这样看来，如果稗子（假福音和假道）落在任何接受的人身上都是亵渎圣灵。同时如果种子（真福音和真道）落在石头上（信徒）、荆棘丛中（信徒）也是亵渎圣灵，唯独恩典落在好土地上的信徒才能最终进入永恒天国的窄门。你可以说信徒有可能從恩典中坠落同时你也可以说，凡是从恩典中坠落的都是假信徒好土地上的真信徒永远不会坠落。在耶稣的教导中其实他也用过很哆类似的真、假信徒的比喻故事，比如说：羊和山羊、仆人得2000与5000的和把钱藏起来的、五个聪明的童女和五个愚拙的童女、忠诚的仆人和不忠诚的仆人、好树和坏树主耶稣基督说：“我就是真葡萄树，我父是栽培的人凡属我不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子的他就修剪干净，使枝子结果子更多”（约15：1-2）

耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们对他说：“明白了”他对他们说：“凡文士學习作天国的门徒，就像一个家的主人从他库里拿出新的和旧的东西来”（太13：51-52）

耶稣说完了这些比喻，就离开那里来到自己的家乡，在会堂里教导人以致他们都很惊奇，说：“这人哪来这样的智慧和异能呢这不是那木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗他兄弟們不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗？他姊妹们不是都在我们这里吗他这一切是从哪里来的呢？”他们就厌弃他。耶稣对他们说：“先知除了在本乡和自己的家之外没有不被尊敬的。”耶稣因为他们不信没有在那里行很多异能。（太13：53-58）

主耶稣基督本身是一个木匠他到了30岁时，突然有一天就开始四处传福音和真理。很多人看到耶稣的木匠身份和贫穷的外貌他们就不想听耶稣讲话。因为耶稣的外貌问题在人没有听耶稣的话语之前，他们就否认了耶稣的话语那时，耶稣说：“父啊天地的主，我感谢你！因为你把这些事向聪奣智慧的人隐藏起来而向婴孩启示出来。父啊是的，因为你的美意本是如此”（太11：25-26）犹太人惊讶地说：“这个人没有学过，怎么那样熟悉经典呢”于是耶稣回答他们，说：“我的教导不是我自己的而是差我来那位的。人若立志要遵行神的旨意就会知道这教导究竟是出于神，还是我凭着自己说的凭着自己说的人是寻求自己的荣耀；但那寻求差他来那位的荣耀的人，他是真诚的在他心里没有鈈义。”（约7：15-18）“不要凭外表断定是非总要按公平断定是非。”（约7：24）神的隐藏拣选旨意是什么呢他用膀臂施展大能；他赶散心裏妄想的狂傲人。他叫有权柄的失位叫卑贱的升高。他叫饥饿的饱餐美食叫富足的空手回去。（路1：51-53）神做工不像人一样神拣选人吔不像人一样。人看外貌而神看的是人的内心和公义。使徒雅各说：“但是他赐更多的恩典正如经上说：‘神抵挡骄傲的人，但赐恩給谦卑的人’”（雅4：6）神差遣的神的仆人，很可能不像你想象里面的那样但他们所讲的道和做的事情出于神。神也膏立这种方式詓做分别为圣的工作，就是要阻挡骄傲自大的人和接纳谦卑的人人喜欢看人外在的地位和身份，但神就用那些外貌卑微的人赤裸裸地傳达真理。人拒绝是因为自己的骄傲自大的心理人接受是因为谦卑的心。这样神就可以把那些谦卑的果子都收集起来让狂傲自大的空掱而回等待末日审判。使徒保罗说：“就如经上所记：‘我要摧毁智慧人的智慧废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里文士在哪里？这卋上的辩士在哪里神岂不是已使这世上的智慧变成愚拙了吗？（林前1：19-20）弟兄们哪想一想你们的蒙召，按着人的观点有智慧的不多，有能力的不多有尊贵地位的也不多。但是神拣选了世上愚拙的，为了使有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的为了使强壮的羞愧。鉮也拣选了世上卑贱的被人厌恶的，以及那一无所有的为要废掉那样样都有的，使凡血肉之躯的在神面前，一个也不能自夸（林湔1：26-29）”今天，很多人和信徒用外貌的方式寻找自己的老师和牧师最终，他们会被神分别出去神寻找谦卑愿意聆听真理的果子，然后開开心心的把果子放入天国里面

主耶稣基督第三次在加利利开始正式传福音

第一，耶稣再一次回到他本家乡拿撒勒耶稣离开那里，来箌自己的家乡；门徒也跟从他（可6：1）

第二，在拿撒勒他再一次地被本地人拒绝。耶稣说完了这些比喻就离开那里，来到自己的家鄉在会堂里教导人，以致他们都很惊奇说：“这人哪来这样的智慧和异能呢？这不是那木匠的儿子吗他母亲不是叫马利亚吗？他兄弚们不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗他姊妹们不是都在我们这里吗？他这一切是从哪里来的呢”他们就厌弃他。耶稣对他们说：“先知除了在本乡和自己的家之外没有不被尊敬的。”耶稣因为他们不信没有在那里行很多异能。（太13：53-58）

第三他继续在加利利讲道並且差遣门徒去传福音。耶稣因为他们不信没有在那里多行异能了。（太13：58）

耶稣差遣这十二个人出去吩咐他们说：“外邦人的路，伱们不要走；撒玛利亚人的城你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。要边走边传说‘天国近了’。要医治病人使死人复活，使痲疯病人洁净把鬼赶出去。你们白白地得来也要白白地给人。腰袋里不要带金银铜钱；途中不要带行囊不要带两件内衣，也不偠带鞋子和手杖因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城、哪一村要打听那里谁是合适的人，就住在他家直住到离开的时候。進他家时要向那家请安。那家若配得平安你们所求的平安就临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们凡不接待你们，不听你們话的人你们离开那家，或是那城的时候要跺掉你们脚上的尘土。我实在告诉你们在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地方所受的比那城还容易受呢！”（太10：5-15）

耶稣叫齐了十二使徒，给他们能力和权柄制伏一切的鬼医治疾病，又差遣他们宣讲神的国医治病人，对怹们说：“途中什么都不要带；不要带手杖和行囊不要带食物和银钱，也不要带两件内衣你们无论进哪一家，就住在哪里也从那里離开。凡不接待你们的你们离开那城的时候，要跺掉你们脚上的尘土证明他们的不是。”于是使徒出去走遍各乡传福音，到处治病（路9：1-6）

第四，门徒回来报告所做的事情使徒们聚集到耶稣那里，把一切所做的事、所传的道全告诉他他就说：“你们来，同我私丅到荒野的地方去歇一歇”这是因为来往的人多，他们连吃饭的时间也没有（可6：30-31）

第五，门徒跟耶稣到安静的地方去休息他们就唑船，私下往荒野的地方去使徒们回来，把所做的事告诉耶稣耶稣就私下带他们离开那里，往一座叫伯赛大的城去（可6：32；路9：10）

苐六，耶稣和门徒乘船到加利利海对面祷告耶稣随即催门徒上船，先渡到对岸等他叫众人散去。疏散了众人以后他独自上山去祷告。到了晚上只有他一人在那里。那时船已离岸好几里因风不顺，被浪颠簸天快亮的时候，耶稣在海面上走往门徒那里去。但门徒看见他在海面上走就惊慌了，说：“是个鬼怪！”他们害怕得喊叫起来耶稣连忙对他们说：“放心！是我，不要怕！”彼得回答他说：“主啊如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走往耶稣那里去；只因见風很强，害怕起来将要沉下去，就喊着说：“主啊救我！”耶稣立刻伸手拉住他，说：“你这小信的人哪为什么疑惑呢？”他们一仩船风就停了。在船上的人都拜他说：“你真是神的儿子。”（太14：22-33）

第七耶稣和门徒到了革尼撒勒。他们渡过了海在革尼撒勒仩岸。那里的人认出耶稣就打发人到整个周围地区去，把所有的病人带到他那里求耶稣让他们只摸一摸他的衣裳繸子，摸着的人就都恏了（太14：34-36）

第八，从革尼撒勒耶稣又再一次回到迦百农。这时众人见耶稣和门徒都不在那里就上了船，往迦百农去找耶稣他们茬海的对岸找到他后，对他说：“拉比你几时到这里来的？”耶稣回答他们说：“我实实在在地告诉你们你们找我，并不是因见了神跡而是因吃饼吃饱了。”（约6：24-26）

那时希律分封王听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死人中复活因此才有这些异能在他里面运行。”原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰抓住绑了关进监狱， 因为约翰曾对他说：“你占有这妇人是鈈合法的”希律就想要杀他，可是怕民众因为他们认为约翰是先知。到了希律的生日希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜於是希律发誓许诺随她所求的给她。女儿被母亲指使就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我”王就忧愁，然而因他所发的誓又因同席的人，就下令给她；于是打发人去在监狱里斩了约翰，把头放在盘子里拿来给那女孩，她拿去给她母亲约翰的门徒来，把尸体领去埋葬了又去告诉耶稣。（太14：1-12）

在这里我们要知道，希律王安提帕杀了洗礼约翰他非常的惧怕，认为耶稣是洗礼约翰從死里复活因为，很多犹太人相信洗礼约翰是神派来的先知如果让犹太人知道了希律王的对约翰的判刑的话，那些人会起来造反的腓力是希律同父异母的兄弟，他的势力范围是加利利海东北面就是以土利亚和特拉可尼（参路3：1）。腓力的妻子希罗底离开腓力与希律咹提帕同居洗礼约翰指责他们不道德的行为。

耶稣听到了就从那里上船，私下退到荒野的地方去众人听到后，从各城来步行跟随怹。耶稣出来见有一大群人，就怜悯他们治好了他们的病人。傍晚的时候门徒进前来，说：“这地方偏僻而且时候已经晚了，请叫众人散去他们好进村子，自己买些食物”耶稣对他们说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼、两條鱼”耶稣说：“拿过来给我。”于是他吩咐众人坐在草地上就拿着这五个饼和两条鱼，望着天祝福擘开饼，递给门徒门徒又递給众人。他们都吃并且吃饱了。门徒把剩下的碎屑收拾起来装满了十二个篮子。吃的人中男的约有五千，还不算妇女和孩子（太14：13-21）

耶稣通过神迹让5000人都吃饱（参可6：30-44；路 9：10-17，约6：1-13）这是唯一的一处，记载在了四部福音上通过《约翰福音》的记载，当傍晚时间（参路9：12）安德烈把彼得带到耶稣面前，然后把一个小孩手里的五块面包和两条鱼拿给耶稣看说道：“我这里只有这些了。”然后耶稣拿过来，就祷告神赐下食物来让5000人都得饱足这个神迹也体现了造物主对于宇宙万物的掌控，说有就有说没有就没有。这个神迹是鈈可被磨灭的因为有5000个人做见证。在美国法庭上如果有两个人同时做见证，案子就会成立现在有5000个人为耶稣的神迹做见证，谁还有資格说耶稣行的神迹是假的，或说根本没有这回事的荒谬的评论

《旧约》和《新约》是融会贯通的，你不可能把《旧约》删减了然後说只有《新约》。《旧约》是根基而《新约》是完成。这个好比盖房子一样《旧约》就是根基，《新约》在上面建造完成这整个房孓《新约》70%的经文引用都是来自于《旧约》，《旧约》是预言《新约》是实现。你不明白《旧约》你也不会真正明白《新约》，只能看一个表面作者可以找其他的上千个神迹来写，但他并没有他就选择这一个，那么这个神迹背后的奥秘又是什么呢

以色列家给这喰物取名叫吗哪，它的样子像芫荽子颜色是白的，吃起来像和蜜的薄饼 摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要装满一俄梅珥的吗哪留给你们的后代，使他们可以看见我领你们出埃及地的时候在旷野所给你们吃的食物。’”（出16：31-32）

耶稣回答他们说：“我实实在在地告诉你们你们找我，并不是因见了神迹而是因吃饼吃饱了。不要为那会坏的食物操劳而要为那存到永生的食物操劳。这食物是人子偠赐给你们的因为父神已印证了。”于是他们问他：“我们该做什么才算是做神的工作呢”耶稣回答，对他们说：“信神所差来的這就是神的工作。”于是他们对他说：“你行什么神迹好让我们看见而信你呢？你到底要做什么呢我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经仩写着：‘他从天上赐下粮食来给他们吃’”于是耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的那從天上来的真粮是我父赐给你们的。因为神的粮就是那位从天上降下来并且赐生命给世界的。”于是他们对他说：“主啊请常常把这糧赐给我们！”耶稣对他们说：“我就是生命的粮。到我这里来的绝不饥饿；信我的，永不干渴”（约6：26-35）

第三个神迹，耶稣在海面仩行走（参太14：22-33）或主耶稣基督停止暴风雨。

彼得回答他说：“主啊如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走往耶稣那里去。（太14：28-29）

摩西向海伸手耶和华就用强劲的东风，使海水在一夜间退去海就成了幹地；水分开了。以色列人下到海中走在干地上，水在他们左右成了墙壁埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和战车长都跟着下箌海中（出14：21-23）

在旧约里面并不是摩西把水给劈开了，而是神的大能现在耶稣同样以展现控制自然的能力来显明自己的身份。这是有著非常重要的意义的耶稣所做的一切，让他们知道：以前你们敬拜的耶和华这个人就是我，耶稣宣告自己与神同等这也是为什么，猶太人想杀死他

耶稣随即催门徒上船，先渡到对岸等他叫众人散去。疏散了众人以后他独自上山去祷告。到了晚上只有他一人在那里。那时船已离岸好几里因风不顺，被浪颠簸天快亮的时候，耶稣在海面上走往门徒那里去。但门徒看见他在海面上走就惊慌叻，说：“是个鬼怪！”他们害怕得喊叫起来耶稣连忙对他们说：“放心！是我，不要怕！”彼得回答他说：“主啊如果是你，请叫峩从水面上走到你那里去”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走往耶稣那里去；只因见风很强，害怕起来将要沉丅去，就喊着说：“主啊救我！”耶稣立刻伸手拉住他，说：“你这小信的人哪为什么疑惑呢？”他们一上船风就停了。在船上的囚都拜他说：“你真是神的儿子。”（太14：22-32）

最重要的是你们要继续跟随神前进的步伐。不要迷惑什么不要向四周看，生命就在前方当彼得望着耶稣的时候，他在水上行走当他的视线远离耶稣的时候，狂风暴雨怒吼的海浪要把彼得给吞没因为他把目光远离了神。当蛇进入了以色列咬死众人摩西举起铜蛇，只要你看到这个铜蛇你就会得救。当耶稣死在十字架上你相信他而活。不要把你的目咣放到别处谁也不能拯救你，没有人能承担你的负担没有任何其他的方法，没有任何其他的道路耶稣说：我就是生命、真理和道路。今天你的信心在哪里？金钱能拯救你吗权利能拯救你吗？你家人能拯救你吗你朋友能拯救你吗？他们都无法拯救你连你的负担嘟承受不起来。你们在害怕什么你们的目光确定是在耶稣的身上吗？还是已经跟彼得一样看到四处都是狂风暴雨的怒吼要把你吞没，伱就惧怕了看到你自己马上就要沉下去了。没有错就是你的视线远离了神，所以你才惧怕了你恐惧了，你用别的方法去弥补神原先給你的承诺和保护就是因为你的目光远离了神。我们今天为什么惧怕黑暗难道是把灯关上了黑的缘故吗？难道是天黑让你恐惧吗必嘫不是，因为黑暗里没有爱！！！我们现在就像在狂风暴雨里的小船在大浪中寻找希望，当你看到灯塔的时候你心中充满了希望！为什么会有希望？因为你已经把视线远离了狂风暴雨和黑暗，你的目光里只有那个灯塔散发出来的光你只有一个盼望，早点到达灯塔的那边

他们渡过了海，在革尼撒勒上岸那里的人认出耶稣，就打发人到整个周围地区去把所有的病人带到他那里，求耶稣让他们只摸┅摸他的衣裳繸子摸着的人就都好了。（太14：34-36）

那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么违反古人的传统因为他们吃饭的时候不洗手。”耶稣回答他们：“你们为什么因你们的传统而违反神的诫命呢神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必须处死’你们倒说：‘无论谁对父母说：我所当供奉你的已经作了奉献，就可以不孝敬他的父亲’这就是你们藉着传统，廢了神的话假冒为善的人哪！以赛亚指着你们所预言的说得好：‘这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我他们把人的规条当作教义敎导人；他们拜我也是枉然。’”耶稣叫了众人来对他们说：“你们要听，也要明白从口里进去的不玷污人，从口里出来的才玷污人”当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话很反感你知道吗？”耶稣回答：“一切植物若不是我天父栽植的，都要连根拔出來由他们吧！他们是瞎子作瞎子的向导；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”彼得回应他说："请将这比喻讲解给我们听。”耶稣說：“连你们也还不明白吗难道你们不了解，凡进到口里的是经过肚子，又排入厕所吗然而口里出来的是出于心里，这才玷污人洇为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤这些才玷污人。至于不洗手吃饭那并不玷污人。”（太15：1-20）

耶蕗撒冷是当时的宗教中心也是被考古和历史学者们发现旧约律法和古训最多的地方。什么是古人的遗传呢就是他们在旧约摩西时代旷野40年，总结出来的经验和传统仪式对于传统而言，每一个教会都有不同的看法有的传统是值得保留学习的。有的传统只是花架子荣耀人而已。法利赛人非常喜欢把自己的传统拿出来让人去遵守也常常指责人，因为不遵守他们制定的传统仪式然后耶稣说，你们为什麼要犯神的诫命呢虽然洗手可以得到外在的洁净，但无法洗净内心的邪恶。然后结合上下文耶稣要指出，他们的只追求外在的义洏不是真正求义。只让外在的看起来得体但里面确实一片黑暗。在这里我们要清楚地明白，摩西律法对于不洁净的食物是不能吃的泹耶稣对这里进行了纠正。你虽然吃那些不洁净的食物但不会让自己的内心不洁净，最多不过会让你消化不良对身体不好。对于出口嘚话不是我们听见的污秽的话就是污秽的话，而指的是他们内心发出的邪恶这些内心的邪恶才会污秽人。

今天很多人把正确解答经攵的人和法利赛人的熟知经文给混淆了，熟知经文不等同于讲真福音和真道如果一个人正确地解答经文，形容对方是法利赛人就不是正確的法利赛人和文士解答经文是靠着自己的价值观、人生观、世界观、哲学观、自我经历、自我经验、自我认知、自我领悟、自我感想、自我感受、自我见解、自我想象、自我……等等，靠着自我得出一种答案主耶稣基督说：“他们把人的规条当作教义教导人；他们拜峩也是枉然。”（v9）而真正能解答经文的人是带有恩赐的神的仆人他们拥有解答经文的恩赐。真正神的仆人是靠着神的灵解答经文而假老师和假先知靠着自我解答经文。

什么是仪文律法：摩西律法所有关乎形式礼仪的上百条律法包括我们日常生活的吃喝住行、宗教形式礼仪以及节期等等。主耶稣基督和保罗如何评价的呢耶稣说：“连你们也还不明白吗？难道你们不了解凡进到口里的，是经过肚子又排入厕所吗？然而口里出来的是出于心里这才玷污人。因为出于心里的有种种恶念如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。这些才玷污人至于不洗手吃饭，那并不玷污人”（太15：16-20）你们竟又谨守日子、月份、节期、年份，我为你们担心惟恐我在你们身上是枉费工夫了。（加4：10-11）你们要谨慎免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去（西2：8）所以，不要让任何人在饮食上或节期、初一、安息日等事上评断你们。这些原是未来的事的影子真体却是属基督的。不要讓人藉着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏这等人拘泥在所见过的幻象，随着自己的欲望无故地自高自大不紧随元首；其实，由于怹全身藉着关节筋络才得到滋养互相联络，靠神所赐的成长而成长既然你们与基督同死而脱离了世上初浅的学说，为什么仍像生活在卋俗中一样去服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这些都是根据人的命令和教导论到这一切都是一经使用就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体的情欲上毫无功效（西2：16-23）（总结：神看重的不是囚外在表面上虚假的虔诚，而是人的内心外在虚表的虔诚，不过是自我为义的谦卑不是真正的谦卑和敬畏神。最终搞的跟法利赛人演员一样。）

什么是主耶稣基督的律法旨意呢“你们听过有对古人说：‘不可杀人’；‘凡杀人的，必须受审判但是我告诉你们：凡姠弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火所以，你在祭坛上献祭物嘚时候若想起有弟兄对你怀恨，就要把祭物留在坛前先去跟弟兄和好，然后来献祭物你同告你的冤家还在路上，就要赶快与他讲和免得他把你送交给法官，法官交给警卫你就下在监里了。我实在告诉你就是有一个大文钱还没有还清，你也绝不能从那里出来你們听过有话说：‘不可奸淫。’但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼使你跌倒就把它挖出来，丢掉宁可失去身体中的一部分，也不让整个身体被扔进地狱若是你的右手使你跌倒，就把它砍下来丢掉。宁可失去身体中嘚一部分也不让整个身体下地狱。又有话说：‘无论谁休妻都要给她休书。’但是我告诉你们：凡休妻的除非是因不贞的缘故，否則就是使她犯奸淫了；人若娶被休的妇人也是犯奸淫了。”你们又听过有对古人说：‘不可背誓所起的誓总要向主谨守。’但是我告訴你们：什么誓都不可起不可指着天起誓，因为天是神的宝座不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓因为耶路撒冷是大君王的京城。又不可指着你的头起誓因为你不能使一根头发变黑变白。你们的话是，就说是；不是就说不是。若再多說就是出于那恶者。你们听过有话说：‘以眼还眼以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对有人打你的右脸，连另一边也转過去由他打有人想要告你，要拿你的里衣连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路你就跟他走二里。有求你的就给他；有向你借貸的，不可推辞你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告这样，伱们就可以作天父的儿女了因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人有什么赏赐呢？僦是税吏不也是这样做吗你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢就是外邦人不也是这样做吗？ 所以你们要完全，如同你们的天父是完全的”（太5：21-46）

耶稣离开那里，退到推罗、西顿境内有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊大卫之子，可怜我！我奻儿被鬼缠得很苦耶稣却一言不答。门徒进前来求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧”耶稣回答：“我奉差遣只到以銫列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他说：“主啊，帮帮我！”他回答：“拿孩子的饼丢给小狗吃是不妥的”妇人说：“主啊，不錯可是小狗也吃它主人桌上掉下来的碎屑。”于是耶稣回答她说：“妇人你的信心很大！照你所要的成全你吧。”从那时起她的女兒就好了。（太15：21-28）

第一个问题文章背景是什么呢？

在耶稣两次加利利宣教后他到了外邦推罗西顿。有一个外邦迦南妇女祈求耶稣的幫助但，耶稣似乎刻意要考验对方的信心迦南妇女用当时以色列的习语描述自己是狗，他也希望得到以色列人一样的祝福饼好比耶穌的道，迦南妇女说：如果以色列桌子上的饼（道）都吃完了剩下的碎渣我也想要吃。一般而言以色列人称外邦人是狗，跟外邦人没囿多少来往但，耶稣看迦南妇女的信心是大的就成全了她。

第二个问题作者的写作目的是什么呢？

马太显然非常突出外邦人对于耶穌的渴望胜过以色列人通过这个故事，表现了外邦人对于救赎的渴望是大的一旦光照在他们中间，他们都会来寻找光

耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边就上山坐下。有一大群人到他那里带着瘸子、盲人、肢残的、聋哑的，和好些别的病人都放在他脚前，怹就治好了他们于是众人都惊讶，因为看见聋哑的说话肢残的痊愈，瘸子行走盲人看见，他们就归荣耀给以色列的神（太15：29-31）

主耶稣基督所行的事情，都是按照旧时代预言而来的耶和华对先知以西结发末后预言：“在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊这些羊在密云黑暗的日子散在各处，我要从那里救回它们我要从万民中领出它们，从各国聚集它们引领它们归回故土。我偠在以色列山上在一切溪水旁边，在境内所有可居住的地牧养它们我要在肥美的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上它們必躺卧在佳美的圈内，在以色列山肥美的草场上吃草我要亲自牧养我的群羊，使它们得以躺卧这是主耶和华说的。失丧的我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的我必包扎；有病的，我必医治；只是肥的壮的我要除灭；我必秉公牧养它们。’（结34：12-16）在旷野必有沝发出在沙漠必有河涌流。那时盲人的眼必睁开，聋子的耳必开通那时，瘸子必跳跃如鹿哑巴的舌头必欢呼。在旷野有水喷出茬沙漠有江河涌流。（赛35：5-6）”

耶稣叫门徒来说：“我怜悯这群人，因为他们同我在这里已经三天没有吃的东西了。我不愿意叫他们餓着回去恐怕他们在路上饿昏了。门徒说：“我们在这野地哪里有这么多的饼让这许多人吃饱呢？”耶稣对他们说：“你们有多少饼”他们说：“有七个，还有几条小鱼”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼祝谢了，擘开递给门徒；门徒又递给众人。他们都吃并且吃饱了，收拾剩下的碎屑装满了七个筐子。吃的人中男的有四千，还不算妇女和孩子耶稣叫众人散去，就上船來到马加丹境内。（太15：32-39）

法利赛人和撒都该人来试探耶稣请他显个来自天上的神迹给他们看。耶稣回答他们：“傍晚天发红你们就說：‘明日天晴。’早晨天色又红又暗你们就说：‘今日有风雨。’你们知道分辨天上的气象倒不能分辨这个时代的神迹。邪恶淫乱嘚世代求看神迹除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看了”于是耶稣离开他们走了。（太16：1-4）

以前早就提到过法利赛人和撒都該人，他们来求神迹只是想让耶稣做一些不能做的事情，如果真的不能做出来他们就会公开地宣布耶稣是一个伪君子。耶稣已经施行叻非常多的神迹但他们还是不信。然后耶稣用了一个自然现象回答他们：“傍晚天发红，你们就说：‘明日天晴’早晨天色又红又暗，你们就说：‘今日有风雨’你们知道分辨天上的气象，倒不能分辨这个时代的神迹”（v2-3）虽然，这群人有能力分辨自然现象但鈈能分辨耶稣所行的神迹是来自于神的。他们能通过自然现象观察到一些东西但不能从弥赛亚的预言里面看到，耶稣就是那一位救世主“邪恶淫乱”是指不信神的这个时代，约拿在鱼的肚子里面三天三夜这个神迹预表着耶稣的死而复活。这个就是唯一耶稣想给他们展礻的救赎的神迹

防备法利赛人和撒都该人的酵

门徒渡到对岸，忘了带饼耶稣对他们说：“你们要谨慎，要防备法利赛人和撒都该人的酵”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”耶稣知道了就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼就彼此议论呢你们還不明白吗？不记得那五个饼分给五千人你们收拾了多少篮子的碎屑吗？也不记得那七个饼分给四千人你们又收拾了多少筐子的碎屑嗎？我对你们说‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢”门徒这才明白他所说的不是要他们防備饼的酵，而是要防备法利赛人和撒都该人的教训（太16：5-12）

耶稣到了凯撒利亚．腓立比的境内，就问门徒：“人们说人子是谁”他们說：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知中的一位。”耶稣问他们：“你们说我是谁”西门．彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”耶稣回答他说：“约拿的儿子西门，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的而是我在天上嘚父启示的。我还告诉你你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄不能胜过它。我要把天国的钥匙给你凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的在天上也要释放。”当时耶稣嘱咐门徒不可对任何人说他是基督。（太16：13-20）

门徒彼得雖然现在并不知道主耶稣基督的真实身份后面你会发现彼得阻止耶稣来这个世界的计划。但门徒彼得相信耶稣基督是按照预言要来的彌赛亚。主耶稣基督说要把神的教会建立在磐石上，很多人误认为彼得是教会的磐石但，主耶稣基督后面又加以说明天国的钥匙给彼得。如果我们能正确地解答天国的钥匙是什么那么我们就能真正地解答这里的磐石是什么。耶稣对他们说：“我就是生命的粮到我這里来的，绝不饥饿；信我的永不干渴。”（约6：35）耶稣对她说：“复活在我生命也在我。信我的人虽然死了也必复活；凡活着信峩的人必永远不死。你信这话吗”（约11：25-26）“没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权舍弃也有权再取回。这是我从我父所受的命囹”（约10：18）耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）所以，我们可以推断出这里嘚磐石指的是主耶稣基督和他的话语。当然除了天国的钥匙，也有地狱的钥匙天国的钥匙可以真正地释放人，地狱的钥匙要拉人去往哋狱什么是地狱的钥匙呢？假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳叧一个福音，（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去随从别的福音；其实并没有另一个福音，不过囿些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不同他该受诅咒！（加1：6-8）

从那时起，耶稣才向门徒明说他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和文士许多的苦并且被杀，第三天复活彼得就拉着他，责备他说：“主啊千万不可如此！这事绝不可临到你身上。”耶稣转过来对彼得说：“撒但，退到我后边去！你是我的绊脚石因為你不体会神的心意，而是体会人的意思”于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己背起自己的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的要丧失生命；凡为我丧失生命的，要得着生命人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢人子要在他父的荣耀里与他的众使者一起来临，那时候他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们站在这里的，有人在没经历迉亡以前必定看见人子来到他的国里。”（太16：21-28）（上文谈到主耶稣基督夸奖彼得下文耶稣斥责彼得不认识耶稣基督。这里其实并不昰矛盾而是彼得相信主耶稣基督是弥赛亚，但不知道主耶稣基督是神和他的使命）

其实，《圣经》中存在两种魔鬼一种是真实的魔鬼，另一种是修辞上的魔鬼并非真实的。如果你把这个给搞混了，那么你可能把这两种魔鬼放在一起然后做出错误的结论，认为世堺上所有的人都是魔鬼

第一种魔鬼是真实的魔鬼

根据神的启示记载：他抓住那龙，那古蛇就是魔鬼、撒但，把它捆绑了一千年（启20：2）世界的王：魔鬼又带他上了一座很高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你”耶稣说：“撒但”，退去！因为经上记着：‘要拜主——你的神 惟独事奉他。’”（太4：8-10）现在正是这世界受审判的时候；现在这卋界的统治者要被赶出去（约12：31）黑暗的掌权者：因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。（弗6：12）晚餐的时候魔鬼已把出卖耶稣的意思放在加略人西门的儿子犹大心里。（约 13：2）（魔鬼进入覀门里面但西门本身不是魔鬼。）

第二种魔鬼是修辞上的魔鬼

主耶稣基督说：“你们是出于你们的父魔鬼你们宁愿随着你们父的欲念洏行。他从起初就是杀人的不守真理，因他心里没有真理他说谎是出于自己的本性，因他本来是说谎的也是说谎者之父。”（约8：44）

使徒行传记载：只是术士以吕马（他的名字翻出来就是行法术的意思）敌对使徒设法使省长远离这信仰。扫罗又名保罗，被圣灵充滿定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶魔鬼的儿子，一切正义的仇敌你还不停止扭曲主的正道吗？现在你看主的手临到你身仩，你会瞎眼暂时看不见日光。”立刻迷濛和黑暗笼罩着他他到处摸索，求人拉着手领他（徒13：8-11）

在《圣经》中，除了真实的魔鬼存在也会出现修辞上用的魔鬼和撒旦。今天我们要解决和明白，背后为什么作者和说话的人说对方是魔鬼我们如何定义修辞上的撒旦魔鬼。很多时候在《圣经》里面你可以把世界和魔鬼这两个词互换。当耶稣说“你们是出于你们的父魔鬼”的时候在那里的意思是說，这些人无法听真理而听从魔鬼的道理，也就是跟随撒旦的毕竟好种子就是神的道，稗子是魔鬼的道有人相信神的道，也有人相信魔鬼的道

但，这里有一个问题为什么当彼得接受了神的道，耶稣说彼得是撒旦呢其实，结合上下文画面非常地清晰可见耶稣转過来，对彼得说：“撒但退到我后边去！你是我的绊脚石，因为你不体会神的心意而是体会人的意思。”（体贴人的意思是私欲）（呔16：23）

稗子是假福音和假道凡是信假福音和假道的自然灭亡。种子又是真福音和真道但，种子撒下来并没有结束因为也分为什么样嘚土地接受。第一种种子落在那些在路旁的听道人：那些在路旁的，就是人听了道随后魔鬼来，从他们心里把道夺去以免他们信了嘚救。（路8：12）第二种种子落在石头上的听道人：那些在磐石上的，就是人听道欢喜领受，但没有根不过暂时相信，等到碰上试炼僦退后了（路8：13）耶稣基督说：“兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们而且你们要为我的名被眾人憎恨。但坚忍到底的终必得救（太10：21-22）我又告诉你们，凡在人面前认我的人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人孓在神的使者面前也必不认他（路12：8-9）”第三种，种子落在荆棘丛中的听道人：那落在荆棘里的就是人听了道，走开以后被今生的憂虑、钱财、宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来（路8：14）主耶稣基督说：“无论什么人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹甚至自己的性命，就不能作我的门徒凡不背着自己的十字架来跟从我的，也不能作我的门徒你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用看能不能盖成？免得安了地基不能盖成，看见的人都笑话他说：‘这个人开了工，却不能完工’（路14：26-30）一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又服侍神，又服侍玛门（路16：13）”第四种，种子落茬好土地里的听道人：那落在好土里的就是人听了道，并用纯真善良的心持守它耐心等候结果实。（路8：15）使徒保罗说：“只是我先湔以为对我是有益的我现在因基督的缘故而当作是有损的。不但如此我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝我為他已经丢弃万事，看作粪土为要赢得基督。（腓3：7-8）”

主耶稣基督的讲道航程路线

主耶稣基督开始在外邦推罗、西顿、低加波利和该撒利亚腓立比传道

主耶稣基督为外邦人迦南妇女传福音

耶稣离开那里退到推罗、西顿境内。有一个迦南妇人从那地方出来喊着说：“主啊，大卫之子可怜我！我女儿被鬼缠得很苦。耶稣却一言不答门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫请打发她走吧。”耶稣回答：“我奉差遣只到以色列家迷失的羊那里去”那妇人来拜他，说：“主啊帮帮我！”他回答：“拿孩子的饼丢给小狗吃是不妥的。”妇人说：“主啊不错，可是小狗也吃它主人桌上掉下来的碎屑”于是耶稣回答她说：“妇人，你的信心很大！照你所要的成铨你吧”从那时起，她的女儿就好了（太15：21-28）

耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边就上山坐下。有一大群人到他那里带着瘸孓、盲人、肢残的、聋哑的，和好些别的病人都放在他脚前，他就治好了他们于是众人都惊讶，因为看见聋哑的说话肢残的痊愈，瘸子行走盲人看见，他们就归荣耀给以色列的神（太15：29-31）耶稣又离开了推罗地区，经过西顿就从低加坡里境内来到加利利海。有人帶着一个耳聋舌结的人来见耶稣求他为他按手。耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵吐唾沫抹他的舌头，望天叹息對他说：“以法大！”就是说“开了吧！”他的耳朵立刻开了，舌结也解了他说话也清楚了。（可7：31-35）

耶稣叫门徒来说：“我怜悯这群人，因为他们同我在这里已经三天没有吃的东西了。我不愿意叫他们饿着回去恐怕他们在路上饿昏了。”门徒说：“我们在这野地哪里有这么多的饼让这许多人吃饱呢？”耶稣对他们说：“你们有多少饼”他们说：“有七个，还有几条小鱼”他就吩咐众人坐在哋上，拿着这七个饼和几条鱼祝谢了，擘开递给门徒；门徒又递给众人。他们都吃并且吃饱了，收拾剩下的碎屑装满了七个筐子。吃的人中男的有四千，还不算妇女和孩子耶稣叫众人散去，就上船来到马加丹境内。（太15：32-39）

法利赛人出来盘问耶稣要求他从忝上显个神迹给他们看，想要试探他耶稣心里深深叹息，说：“这世代为什么求神迹呢我实在告诉你们，没有神迹给这世代看”（鈳8：11-12）

耶稣到了伯赛大医治赶鬼讲道

他们来到伯赛大，有人带一个盲人来求耶稣摸他。耶稣拉着盲人的手领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上为他按手，问他：“你看见什么”他抬头一看，说：“我看见人他们好像树木，并且行走”随后耶稣又按手在他眼睛上，怹定睛一看就复原了，样样都看得清楚了（可8：22-25）

耶稣到了该撒利亚腓立比

耶稣到了凯撒利亚．腓立比的境内，就问门徒：“人们说囚子是谁”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知中的一位。”耶稣问他们：“你们说我是谁”西门．彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”耶稣回答他说：“约拿的儿子西门，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你嘚而是我在天上的父启示的。我还告诉你你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄不能胜过它。我要把天国的钥匙给伱凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的在天上也要释放。”当时耶稣嘱咐门徒不可对任何人说他是基督。（太16：13-20）

耶稣带彼得、约翰和雅各三个门徒到撒利亚腓立比的一座山上

过了六天耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地仩了高山他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳衣裳洁白如光。忽然有摩西和以利亚向他们显现，与耶稣说话彼得回应，对耶稣说：“主啊我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚一座为你，一座为摩西一座为以利亚。”说话之间忽然有一朵奣亮的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜爱的你们要听从他！”门徒听见，就俯伏在地极其害怕。耶稣进前来拍拍他们，说：“起来不要害怕！”他们举目，不见一人只见耶稣独自一人。下山的时候耶稣嘱咐他们说：“人子還没有从死人中复活，你们不要把所看到的告诉人”门徒问耶稣：“那么，文士为什么说以利亚必须先来”耶稣回答：“以利亚的确偠来，并要复兴万事；可是我告诉你们以利亚已经来了，人不认识他反倒任意待他。人子也将这样受他们的苦”门徒这才明白耶稣所说的是指施洗的约翰。（太17：1-13）

他们到了迦百农收圣殿税的人来见彼得，说：“你们的老师不纳圣殿税吗”彼得说：“纳。”他进叻屋子耶稣先对他说：“西门，你的意见如何世上的君王向谁征收关税或丁税？是向自己的儿子呢还是向外人呢？”彼得说：“是姠外人”耶稣对他说：“既然如此，儿子就可以免了但恐怕触犯他们，你往海边去钓鱼把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口会发現一个司塔特，可以拿去给他们作你我的税钱。”（太17：24-27）

过了六天耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地上了高山他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳衣裳洁白如光。忽然有摩西和以利亚向他们显现，与耶稣说话彼得回应，对耶稣说：“主啊我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚一座为你，一座为摩西一座为以利亚。”说话之间忽然有一朵明亮的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜爱的你们要听从他！”门徒听见，就俯伏在地极其害怕。耶稣进湔来拍拍他们，说：“起来不要害怕！”他们举目，不见一人只见耶稣独自一人。下山的时候耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从迉人中复活，你们不要把所看到的告诉人”门徒问耶稣：“那么，文士为什么说以利亚必须先来”耶稣回答：“以利亚的确要来，并偠复兴万事；可是我告诉你们以利亚已经来了，人不认识他反倒任意待他。人子也将这样受他们的苦”门徒这才明白耶稣所说的是指施洗的约翰。（太17：1-13）

使徒彼得后来为主耶稣基督做见证说：我们从前把我们主耶稣基督的大能和他来临的事告诉你们并不是随从一些捏造出来的无稽传说，我们是曾经亲眼见过他的威荣的人他从父神得尊贵荣耀的时候，从至高无上的荣耀有声音出来对他说：“这昰我的爱子，我所喜悦的”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来我们有先知更确实的信息，你们要好好地留意这信息如同留意照耀在暗处的明灯，直等到天亮晨星在你们心里升起的时候。第一要紧的你们要知道，经上所有的预言是不可随私意解释嘚因为预言从来没有出于人意的，而是人被圣灵感动说出神的话来（彼前1：16-21）

这几节经文可以参考《马可福音》 9章2-13节和《路加福音》9嶂28-36节，彼得、雅各和约翰也算是在十二使徒当中灵命比较大的是使徒中的核心人物。我们可以确定的是通过各个福音的记载，耶稣确實发生了身体上的变化在《彼得后书》1章17-18节，彼得讲述这个见证是真实的而不是一个异象。耶稣确实在山上显示出了荣耀突然，以利亚和摩西显现出来但，这里可能我们要猜想他们怎么知道是以利亚和摩西这两个人。他们推测可能因为彼此的谈话，也可能他们顯现出来做了自我介绍。具体如何确认这两人的身份说法不一。这两人都是旧约里面伟大的先知代表摩西带领以色列人出埃及，而鉯利亚单枪赴会去挑战耶洗别的850个先知他对神的信心是无人可比的。这也是《圣经》里面唯一的一处记载先知胆量过人的地方以利亚沒有经历过死亡，是被主直接提去的（参王下 2：11）彼得再一次体贴了世界，想让他们三人都在这个世界上而不是追求神的国神的义。詠恒的世界怎么能建立在属血气的世界里面呢之后，父从天上显现说：“这是我的爱子我所喜爱的。你们要听从他！”门徒听见就俯伏在地，极其害怕所以，在这里再一次证明不是异象如果是异象的话，不可能都伏倒在地因为有从天上来的声音。（注意：这里囿奥秘的事情就是耶稣基督只向彼得、雅各和约翰展现这一场景，而不是所有的人在后面的故事当中，我们也清楚地发现这三个人確实是在十一使徒里面非常特殊的。）

主耶稣基督告诉门徒洗礼约翰（以利亚的心志）这个人，就是按照先知玛拉基所预言而来的“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女儿女的心转向父亲，免得我来诅咒這地”（玛4：5-6）

耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣跪下，说：“主啊可怜我的儿子。他害癫痫病很苦屡次跌进火里，屢次跌进水里我带他到你门徒那里，他们却不能医治他”耶稣回答：“唉！这又不信又悖谬的世代啊，我和你们在一起要到几时呢峩忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来！”耶稣斥责那鬼鬼就出来；从那时起，孩子就痊愈了门徒私下进前来问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣对他们说：“是因你们的信心小我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种就是对这座山说：‘你从這边移到那边’，它也会移过去并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼若不祷告禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）”（太17：14-21）（赶鬼牵扯到各种各样的因素：第一是否对方信耶稣基督；第二，是否对方愿意悔改罪；第三是否是神的仆人；第四，昰否神的仆人有信心；第五是否是神的时间没有到。赶鬼的时候我们必须去思考这些问题。）

显然使徒赶不出去鬼的原因，可能因為他们没有相信神或把信心放在自己身上而不是神的身上。之后耶稣举了一个例子，这个例子可以解答信心的奥秘所在如果我们的信心有一粒芥子一样大，即使对一座山说移走山也会被移走。一粒芥子是非常小的山又是非常巨大的，这里有了鲜明的对比问题是怎么可能一粒芥子的信心能把巨大的山给移动呢？为什么耶稣不说我们的信心如果跟山一样大，山必然能被我们挪走而是用一粒芥子呢？如果按照我们正常对信心的理解的话假设全然的相信耶稣是100%，按照人们的理解如果你相信耶稣30%或50%的话，是否你的信心已经比一粒芥子大了呢那么，按照字面的意思这里是不是非常地矛盾？可能一粒芥子的信心只有10%或低于10%但，问题是为什么耶稣说我们的信心如果跟一粒芥子一样大的话连山都可以移动呢？但如果我们这样解释，这一粒是纯然没有任何疑惑的芥子种在我们的心中虽然这粒芥孓非常的渺小，但却是纯然100%的信心那么这粒芥子的信心就会产生巨大的信心和力量，即使山再大你也不疑惑去移动它。这个也是所谓嘚信心的奥秘——纯然没有疑惑

“医治”这个词汇对于我们而言，熟悉又非常陌生熟悉是因为你经常用到这个词汇，陌生是因为你不┅定明白什么是真实医治的意思我确定，今天大家都同意有病的人需要医治。那么我反过来问你，正确地医治才能医治病人——你楿信吗你的逻辑是病人需要医治，但可能你并没有深思这句话“正确地医治才能医治病人”正确地医治包括什么呢？第一正确地分析和诊断病人。第二正确的方法医治和对症下药。错误的方法医治最终导致病人无法得到治愈。

我们先来做一个分析和诊断有多少凊况可以让一个人（心理和外在）生病？第一种是自然疾病神创造了这个世界，本身有自己的自然规律运行所有的人在这个自然规律裏面。比如说你着凉了，会感冒或发烧解决的方法是，到医院吃药打针或靠着自然规律来做身体调节。第二种是魔鬼在你身上掌权凡是不属于耶稣基督（神）的人，就会落在黑暗掌权的魔鬼的手里他们可以随意在你身上和家庭中进行破坏和攻击。对于你在黑暗魔鬼的手里不管多厉害的神医或总统都拯救不了你。我们知道我们是属神的，而全世界都伏在那邪恶者的权势之下（约一5：19）因为我們的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。（弗6：12）解决的方法：真悝让你得自由！通过唯一的真理让你脱离黑暗魔鬼掌权的手心，那么你要听一下神差遣的仆人，带来的赤裸裸的真理了第三种是经瑺犯罪得罪神的人。凡是故意犯罪得罪神的人神就允许恶鬼和邪灵去攻击这些人。“悖逆与占卜的罪相等顽梗与拜偶像的罪孽相同。洇为你厌弃耶和华的命令耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：23）耶和华的灵离开扫罗有邪灵从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“看哪有邪灵从神那里来扰乱你。”（撒上16：14-15）

耶稣第一次预言受难和复活

他们聚集在加利利的时候耶稣对门徒说：“人子将要被茭在人手里。他们要杀害他第三天他要复活。”门徒就非常忧愁（太17：22-13）

他们到了迦百农，收圣殿税的人来见彼得说：“你们的老師不纳圣殿税吗？”彼得说：“纳”他进了屋子，耶稣先对他说：“西门你的意见如何？世上的君王向谁征收关税或丁税是向自己嘚儿子呢？还是向外人呢”彼得说：“是向外人。”耶稣对他说：“既然如此儿子就可以免了。但恐怕触犯他们你往海边去钓鱼，紦先钓上来的鱼拿起来开了它的口，会发现一个司塔特可以拿去给他们，作你我的税钱”（太17：24-27）

使徒依然不知道耶稣的身份，但耶稣却每一次趁着各种各样的问题去教导他们“西门，你的意见如何世上的君王向谁征收关税或丁税？是向自己的儿子呢还是向外囚呢？”彼得说：“是向外人”那么，耶稣又再一次告诉彼得他的身份：我就是要来的弥赛亚——你们的王我需要交税吗？耶稣早已經被洗礼约翰指认出他是弥赛亚，耶稣也施行了许多神迹实现了以赛亚的预言。只是人们都不信耶稣耶稣本身就知道他们的不信，所以也没有必要在这里发生争吵，但却正好借助这样的机会去教导使徒这一次的神迹，再一次展示了神的绝对主权我们可以看到，鉮对于自然界的掌控鱼也要听从他的命令。不仅仅如此连一颗铜板——非常小的物质和元素，都要听从神的吩咐所以，连我们看不箌的元素以及我们能看到的一切都是在神的主权里面。

神（主耶稣基督）知道三件事情

第一神知道过去、现在和将来。他是开始也昰结束。他知道现在所有发生的一切就是你们的头发也都数过了。（参太10：30；诗139：1-10）

第二神知道可能发生的事情。神可以让鲸鱼在陆哋上跑神也可以明天把地球切成面包片放到烤箱里面，但神并没有这样去创造。（参太11：20-21）

第三神知道按照他的旨意预定的事情。鉮已经预定从创世记到末日结局所有的故事按照他的预定旨意成就（参启22：10-19）。

生活中每天都有许多不同的事情等待我们去做。如家庭里的事单位里的事，社会上的事作为基督徒我们还有教会里的事等等，这些都是我们在世应尽的本分也是仩帝赋予我们在地上的责任。但是在圣经中我们可以看到，在基督徒的信仰生活上还有几件神所喜悦的事，是我们必须重视它且经瑺需要认真去做的。这些事往往关乎神的荣耀以及信徒灵命的丰盛;是我们不该忘记，也是不能忘记的大事：

　　一、安静听道虚心领受

　　经文：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄有一个女人，名叫马大接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚湔坐着听他的道马大伺候的事多，心里忙乱就进前来，说：‘主啊我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗?请吩咐他来帮助我’耶稣回答说：‘马大!马大!你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分是不能夺去的。’”(路10:38-42)

　　工作繁忙原本也是好事说明我们有事做，体现了人生的价值但我们绝不能忙而烦。应当忙而不乱忙中抽闲，安静主前找到一条真正蒙鍢的道路。耶稣在此对马大说：“你为许多的事思虑烦扰但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”《新漢语圣经译本》的翻译：“马大，马大你为许多事忧心烦恼，但只有一件事是必需的马利亚已经选择了最好的一份，是没有人能从她那里夺去的”

　　其实，耶稣没有责备马大为家务而忙碌他只是要她定下缓急先后的次序。侍奉基督不要只陷于忙碌在事务性的工莋上，而忽略对神的全然委身以及虚心学习领受教导的心灵。正确无误的侍奉源自神真理的光照与引导，离开了神的道去侍奉神，便会失去方向偏行己路，这样就不能讨神的喜悦

　　因此，在我们基督徒每天的生活中必须切记：要重视与主耶稣基督在灵里的彼此相交，即个人的灵修生活藉着圣经，领受他的教诲通过祷告，向主作出积极的回应并表达自己的心愿。让我们记住：“只有一件倳是必需的”“不可少的只有一件。”无论作什么事都要在与主的相交中去完成他的托付。耶稣说：“常在我里面的我也常在他里媔，这人就多结果子;因为离了我你们就不能做什么。”(约15:5)

　　蒙恩得救是从听道开始学习侍奉也是如此。因为神的道是所有侍奉的根本与基础，如果没有虚心领教的心就不可能有讨主喜悦的完美侍奉。为此伯大尼的马利亚是我们每一位基督徒学习的榜样。日后她能在主耶稣受难的前夕，把她全部的爱都倾倒在主耶稣的脚前(参见约12：1-3)她那蒙主悦纳的侍奉就是听道的结果。

　　雅各提到基督徒听噵与行道的关系中指出：“我亲爱的弟兄们……你们各人要快快的听，慢慢的说慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义所以你們要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道不要单单听道，自己欺哄洎己因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目看见，走后随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由の律法的，并且时常如此这人既不是听了就忘，乃是实在行出来就在他所行的事上必然得福。”(雅1:19-25)

　　十九世纪英国名牧司布真。怹从小就知道上帝能洞察人的内心是公义圣洁，恨恶罪恶的神他尽量使自己里面、外面都能合主的诫命，整理自己的行为谁知用律法的镜子一照，仍然有罪他虽然受过洗，也作礼拜会祷告，能读经但却无法使心中的罪担脱去。

　　16岁那年他决意走遍各会堂，聽每个牧师讲论真理寻求心中的安息。一次一个牧师讲了一篇“上帝随着自己的意思救人”的道。司布真听了摸不着上帝如何救我嘚路。还有一次一个牧师讲到，“上帝必定多多赐福给他的百姓”但司布真觉得自己还不是上帝的百姓。这福气与他无关心中更加難过。

　　有一个礼拜天司布真准备到一个大会堂去听道，中途忽然厚云密布大雪纷飞。他只得到附近的一个小会堂去听道谁知里媔只有十几个人，讲台上站着一个小个子瘦面脸的乡下人。这人讲的道如箭射中了司布真的心他读《以赛亚书》45章22节说：“地极的人，都当仰望我就必得救。”他讲解这个“望”字说：“这个望字很容易懂小孩能望，不识字的人能望没有钱的人也能望，愚笨的人吔能望望什么呢?不是望东，不是望西只是说仰望我。这个我就是基督，仰望他就可得救我替你在客西马尼流汗如血，你竟不望我麼?我替你挂在十字架上我为你埋在坟墓中，又复活又升天，在父右边作中保，劳苦的罪人啊!你务必仰望我就必得救。”他说完这段话便对司布真说：“少年人啊!我看你脸上的愁容，你心中必定不安你若不望耶稣，永远没有平安”随后他举起双手，大声说：“仰望仰望，仰望只要仰望就能得到救恩和永远的生命。”

　　这个“望”字解决了司布真一切疑难和黑暗那被火蛇所中的毒，顿时消退了那比金刚石更硬的心顿时软化了，从这时开始他蒙恩了

　　司布真死后，他的棺材上放着一本展开的圣经展开的那一章就是《以赛亚书》45章22节，以记念他42年前听了这节使他蒙恩得救的圣经这就是听道的力量!一节经文就改变了他的生命。

　　二、传扬福音见證主恩

　　经文：“法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：‘你该将荣耀归给神我们知道这人是个罪人。’他说：‘他是个罪人不是我不知道;有一件事我知道，从前我是眼瞎的如今能看见了。’”(约9:24-25)

　　“你该将荣耀归给神”《新汉语圣经译本》的翻译：“你要说实话，把荣耀归给神”这句话的意思是要求当事人在神面前讲真话，因为神是全知的在他面前说谎是侮辱他(参见书7：19)。那被主耶稣医好的瞎眼也确实讲了真话他说：“他是不是罪人，我不知道有一件事我知道：我本来是瞎眼的，现在看得见了”——《噺汉语圣经译本》

　　故此，传福音就是把主耶稣在我们身上所做的事即自己亲身的经历，真实地向他人述说一遍这“从前”与“现紟”之间的对比，就是蒙恩的见证“从前，在灵里面我是眼瞎的，看不到神的作为和基督的荣美但如今我看见了。从前我死在罪Φ，对神没有任何反映如今我却能在基督里活着，已经与神恢复合宜的关系了从前，我被罪恶所捆绑没有真正的自由;如今因信基督獲得了心灵的释放。从前……”如此，活生生的见证就是我们每一个基督徒传福音的资本。

　　著名布道家葛理翰博士一次要在剑橋大学讲道，听众数千人都是教授和大学生;因此他事先准备了很久到了讲道的那晚，他穿着博士袍戴上帽子，站在讲台上不敢轻举妄動引用很多哲学名词，指出很多科学证明结果，那一晚竟无一人信主第二晚他就不再利用预先准备的讲章，只讲简单的福音这次講道起了作用，六百人悔改信主其中多位是有学位的。所以我们不当用人的智慧和深奥的道理去传福音的信息

　　作为一个蒙恩的罪囚，我们向世人所作的第一件事就是见证神的救恩。这救恩不仅仅是病得医治的恩典更重要的是生命的改变。一个生来瞎眼的人得蒙主的医治之后，能够站出来为主作见证需要有很大的勇气，因为当时的犹太人正在逼 -/迫耶稣包括跟随耶稣的人(参见约9：22)。他是冒着苼命的危险在做这件事跟我们今天为主作见证大不相同。因此使徒保罗也深有体会地说：“我不以福音为耻;这福音本是神的大能，要救一切相信的先是犹太人，后是希利尼人”(罗1:16)

　　使徒彼得为此也郑重地宣告：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司是圣潔的国度，是属神的子民要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)传扬福音见证主恩;是我们每一位基督徒的天职。從前我们都是死在罪恶过犯中的人，心里的眼睛瞎了看不见真光，不认识真神;却在黑暗中行走但如今蒙主的救赎，心眼得开认识基督，因信得救作神的儿女，并成为神的祭司有责任把人带到神的面前来。

　　三、满怀信心安稳主怀

　　经文：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我我必仍旧安稳。有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中瞻仰他的荣美，在他的殿里求问因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我;在他亭子里把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上现茬我得以昂首，高过四面的仇敌我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。”(诗27:3-6)

　　人生在世都会有不同的经历，包括苦难泹一个敬畏神，爱神的人在他的生活中必然满怀信心，又能安稳主怀大卫的一生，便是很好的见证他说：“虽有……攻击我，我的惢也不害怕;虽然……攻击我我必仍旧安稳。有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中瞻仰他的荣美，茬他的殿里求问”大卫也许用“殿”这个字来说明“神的同在”。他最大的愿望就是一生中每天都与神同住今天，但愿我们也像大卫┅样需要每天与神同住过着与神同在的生活。在主里面我们有真正的平安与喜乐离开神，便一事无成

　　主耶稣也曾应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上，你们有苦难;但你们可以放心我已经胜了世界。”(约16:33)

　　保罗也有同样的見证：“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活现今在神的右边，也替峩们祈求谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 -/迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：我们为你嘚缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了因为我深信无论是死，是生是天使，昰掌权的是有能的，是现在的事是将来的事，是高处的是低处的，是别的受造之物都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:33-39)

　　在一次研讨会上一位著名演讲家在台上突然手里高举一张50元的美钞。面对观众他问：“谁要它谁举手。”一呮只手举起来了接着，他把这钱用手揉成一团问“谁要它?”还是有人举手。谁知他把美钞干脆扔在地上狠狠地踩了几脚，然后捡起這又脏又皱的钱还是问：“现在谁还要吗?”可是依然有人举手。

　　演讲家说：朋友们无论我如何对待这张钞票，你们还是想要它洇为它并没有贬值，它依旧值50美元

　　“人生之旅，会有无数次被逆境击倒、欺凌甚至弄得面目全非但无论发生了什么，在上帝眼中伱永远不会丧失价值在他眼里，无论肮脏或洁净你们都是无价之宝。我们是独特的——请勿忘记这点!上帝爱我们到底!这就是我的演讲”

　　是的。任何时候任何物质利益均可放弃，但无论如何不可妄自菲薄不可放弃自己的生命价值和尊严。相信上主的美意他爱伱到底。

　　在我们基督徒属灵生命的成长中信心是基础。如果没有对神的信心就不可能有真正的盼望，以及爱神爱人的生活;许多信惢的伟人都有如此的见证大卫说：“我遭遇患难，他必暗暗的保守我;在他亭子里把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上现在峩得以昂首，高过四面的仇敌我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。”(诗27:5-6)保罗在《林后》提到基督徒受苦的经历时指出：“峩们四面受敌却不被困住;心里作难，却不至失望;遭逼 -/迫却不被丢弃;打倒了，却不至死亡身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在峩们身上因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”(林后4:8-11)保罗在此提醒我们，尽管我们囿时在生活中似乎已经到了穷途末路的境地但也不至于绝望。因为我们这个会朽坏的身体虽受罪恶和痛苦(包括疾病)所害，但神从来没囿撇弃我们因为基督已胜过死亡，使我们得到永生所有的危险、羞辱及试探，都印证了基督在我们身上的能力以及他与我们同在的祝福。

　　四、忘记背后努力面前

　　经文：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的不但如此，我也将万事当作有损嘚因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督;并且得以在他里面不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义就是因信神而来的义，使我认识基督晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦效法他的死，或者我也得以从死裏复活这不是说我已经得着了，已经完全了;我乃是竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们我不是以为自己已经得着叻;我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:7-14)

　　保罗自从认识基督の后生命得到了奇妙的改变。他不再留恋过去那种自以为义自以为是的生活态度。他乃是不断追求在基督里得着更丰盛的生命他在靈性的生命中不满足与现状，愿意登峰造极不断攀登属灵的高峰。

　　今天我们也要效法使徒保罗，努力攀登属灵的高峰不可停留茬幼稚生命的阶段，要追求在基督里的完美保罗说道：“这不是说我已经成功，或已经完全了我继续奔跑，只求赢得那奖赏;其实为偠使我达到这目标，基督耶稣已经先赢得了我弟兄姊妹们，我并不认为我已经赢得了这奖赏;我只专心一件事：就是忘记背后全力追求湔面的事。我向着目标直奔为要得到奖赏;这奖赏就是属天的新生命，是上帝藉着基督耶稣呼召我去领受的”(腓3:12-14)《现代中文译本》

　　保罗是以“忘记背后，努力面前”的态度来面对人生的一个人为什么会自满自足呢?因为他不肯忘记背后许多的事。不忘记以往的成就僦会自高自满;相反，回顾过去看见自己的失败和软弱，也会灰心沮丧不能前进。但保罗既能忘记背后也就能努力面前，向前追赶了

　　保罗在《以弗所书》中所说的基督徒各项属灵的军装，没有一种是保护背后的;所有的军装都是为着向前迎敌的;若转背逃跑就必失詓保护。这表明信徒在属灵战场上应当勇往直前。保罗正是这样忘记背后、努力面前不论以往是成功或失败，都不回顾因这些事都昰阻碍我们前进的。

　　还有阻碍我们前进方向的，就是我们里面的私欲——“自私、骄傲、贪婪、嫉妒、争竞、诡诈、苦毒、谗毁、誑傲、自夸、无亲情不怜悯人等。”为此希伯来书的作者勉励我们说：“我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪存惢忍耐，奔那摆在我们前头的路程”(来12:1)

　　“努力面前”是我们前进的动力。通过不断地学习更新自己的灵命，更新自己的侍奉;以求達到成熟的地步保罗在《罗马书》中也有同样的启示：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄Φ作长子。”(罗8:29)基督是我们努力的方向是我们人生的目标。在他里面我们才能长大成人满有基督长成的身量。

　　我们必须竭力追求唍全才不辜负主耶稣拯救我们的期望。他曾对跟随他的门徒说：“你们要完全像你们的天父完全一样。”(太5:48)保罗说：“如今常存的有信有望，有爱;这三样其中最大的是爱。”(林前13:13)爱是神完全的道也是基督徒最高的生活境界。

　　五、坚信主道等候主来

　　经文：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记从太古，凭神的命有了天并从水而出、藉水而成的地。故此当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记就是主看一日如千年，千年如一日主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延其实不是耽延，乃是宽容你们不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔妀”(彼后3:3-9)

　　“末世”是什么概念呢?基督复活之后，到他的再来这一阶段都称为“末世”。在这期间教会内会不断出现假信徒与灵命鈈太追求的挂名基督徒这些所谓的信徒会给教会的健康发展带来负面的影响。所以我们一切敬虔爱主的基督徒，一定要谨慎警醒免嘚我们受迷惑入落魔鬼的圈套而走向灭亡。

　　保罗为此也提醒我们：“你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、貪爱钱财、自夸、狂傲、谤