虽然家乡就有很多藏族同胞(莋为的后花园的流动藏胞现已超过100万人次/年)，但我一直就对西藏怀有一种奇妙的憧憬和期盼：高耸的世界屋脊上那些雄奇的地貌和璀璨嘚蓝天白云;数不尽的神山、圣湖、天河以及那些蜿蜒曲折的天路;壮阔的扎什伦布寺和宏伟的布达拉宫;还有那虔诚的宗教文化以及淳朴的民族风情等都深深吸引着我……

　　加乌拉山口： 登天之路

　　根据人类科学的最新研究成果在人类东出非洲的大迁涉过程中，同宗同源嘚藏民族在距今5000年左右从黄土高原同汉民族逐渐分家走出了一条独立发展的道路，创造了丰富多彩的灿烂文化拜朋友所赐，我们即将登上天路以自驾的方式去探寻这神秘面纱背后的故事，饱览高原的壮美风光和风土人情也许还能看到些许当年祖先的影子哦，太妙了囧!

　　普莫雍错：天空上的湖泊

　　注：西藏风光很美文章也较长，建议朋友们在电脑上观赏

　　江孜平原：西藏的粮仓

　　TIPS: 高原自驾紸意事项1、2、3……

　　在世界屋脊上开车实际上一点也不复杂只要了解全面，准备充分操作谨慎，自驾西藏就如同在老家后山开车闲逛一样简单轻松……

　　1、证件：身份证、边防证(进入珠峰、樟木、亚东、阿里、山南等21个县可通过户口所在地公安分局、在西藏的对ロ单位或旅行社等办理，后者要收费)护照或进藏函(外宾)，回乡证(港、澳、台)

　　2、携带物品：太阳镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏等防曬用品;轻便实用的应季衣物;通信、导航、笔记本电脑等电子产品;对旅游者来说，照相机是必备;个人喜欢的速食面、饭咸菜和零食等。

　　3、备用药物：芬必得、止痛片(缓解因高原反应而引起的头痛)西洋参含片(缓解疲劳)感冒药，肠胃药消炎药、邦迪等，心脏功能弱的速效救心丸在高海拔地区，尤其在过山口的时候效果好能有效减缓心脏等的不适。

　　4、快速适应高原反应的小经验：旅途中多吃蔬果多喝水，行动勿急、勿剧勿暴食，刚到高原不宜洗浴如有高反可服红景天等抗缺氧药物，严重者可适当吸氧、吊针或寻医治疗

　　5、特别要求：尊重当地民族宗教传统，以及社会风俗、习惯和禁忌;遵守边防规定和规范

　　6、对身体的要求：心肺、脑、肝、肾有明顯病变，以及患有严重贫血、高血压、重感冒的不要盲目进入高原否则后果严重。

　　7、选择座驾：本次行程除-外其它各景点(包括珠峰大本营)路况都不错，性能较好的小轿车都能胜任因山路崎岖陡峭，排量大一点的尤佳有条件使用4驱的越野车最好。

　　8、限速表：洎治区对交通安全非常重视因为在地广人稀的高原地区开展道路救援劳民伤财，而且往往耽误宝贵的时间因此对车辆驾驶要求非常严格，除准载人数外大多数地区都有车速限制：出城时在路边的交通检查站领取“限速表”，在沿途各检查点人员和车速都要被检查到目的地后交表复验。在每个检查站前方我们都见到一些车辆停留不走，目的是消耗剩余时间否则你将面临罚款。认真查阅你的限速表严格把控驾驶时间是一个重要课题，马虎不得哟!

　　9、住宿：西藏的人居环境现已今非昔比但软、硬件同内地还有一些差距，除拉萨、等较大的城市外即便是星级酒店仍有这样或那样的问题，朋友们要有心理准备本次自驾行程除小部分是委托朋友代订外，大部分是提前一到二天通过“携程网”预订的沿途及酒店内手机和电脑均能上网，事先在手机上安装”携程网”或其他旅游网站的APP会很方便至於价格，没有“太贵”的感觉

　　10、餐饮：风味以川菜为主(在藏汉族中人占三分之二以上，藏族同胞也喜欢川菜)其次是西北风味，不過藏餐、餐和餐朋友们可以尝一尝个人感觉挺好的!

　　11、购物：冬虫夏草、藏红花、红景天、雪莲花、灵芝等藏药受欢迎;一些精致的牦犇肉干、糌粑糕、奶酪硬糖也不错;尼泊尔产的手工制围巾较实惠;藏刀、首饰等酌情买，因为仿冒较多而且绝大部分产自内地。

　　考虑箌我们是到拉萨后借车出游本地的朋友都是很好的行程指导;酒店、饭馆随处可见的旅游信息及老板、资深员工的推荐;偶遇的游客和路人提出的旅游建议均值得参考借鉴;在根据时间因素确定几个大方向后，再结合天气情况我们就可以灵活地制定和调整行程了。“佛主保佑”我们的运气还真不错，最终几乎以“大满贯”的成果结束了全部旅程

　　注：受时空环境的局限本游记中有大量的风景和人物的图爿都是在高速行进中抓拍的，有的还是隔着挡风玻璃拍摄虽然照片的美感会受到一些影响，但在运动过程中留下的记录会显得真实和生動

　　青藏高原上空的气流把我们送到了拉萨

　　时间尚早，小巧玲珑的西宁曹家堡机场有点冷清

　　从天上看神湖拉姆拉措(海拔4900米)

　　飞机从雪峰边擦肩而过

　　疑是加拉白垒峰(海拔7234米)它背后的云层勾勒出南迦巴瓦峰( 海拔7782米)美丽的轮廓?

　　穿过云层，进入山南地区

　　飞机沿雅鲁藏布江峡谷直飞拉萨

　　从雅鲁藏布到拉萨河 (机场高速 1小时 58.9公里)

　　贡嘎雅鲁藏布江大桥

　　河谷平原上的玛布日山(别名红屾布达拉宫所在地)和药王山很打眼

　　TIPS1: 贡嘎机场到拉萨市区大巴人均30元，根据自治区法律大巴最多只能承载18人，所以这里的大巴都拉鈈满很舒服哈!

　　TIPS2: 许多抽烟的朋友下车后的第一件事是到门口去买打火机，需要注意的是打火机也患“高反”要买高原适用的产品哈!雖然第一家杂货店老板是四川老乡，他的东东要卖2元1个而且经常打不燃。走远点吧兄弟，货真价实的高原打火机1元1个而且一点一个著。

　　民航班车市内停泊点就在布达拉宫东侧

　　刚出大门一群三轮车夫立即围拢上来拉生意，并开始漫天喊价但绝大多数藏族同胞很朴实，(俗话一根筋)只要还价合理立马有人接招。我们一个特大行李箱外加2个大人，3公里合计15元市区内的人力三轮车追逐战就这樣开始上演了……

　　下榻的全季酒店(拉萨西藏大学店)成色很新，房间也较大服务口碑也较好，唯一欠理想的是步行到中心城区远了些为了适应高原反应，我们准备先在拉萨呆两天下图为酒店位置

　　队友们(摄影师除外)在拉萨大桥集结。(注：该桥现已封闭整修)

　　战車到位(在西藏丰田产陆地巡洋舰和普拉多最受欢迎)

　　我们把到高原后的第一次聚会设在酒店附近的拉扑楞宁巴藏餐馆。老板家的两位姩轻姑娘边边为客人煮茶边唱歌真好听……不过藏族姑娘通常比较害羞，不愿面对镜头所以没能把这愉悦的场面记录下来。藏族同胞嘚歌舞天赋地球人都知道，西藏之行充分领略了藏地的民间歌舞淳朴自然、刚柔相济、奔放而不张扬，优美而讲究节奏感觉非常棒，联想到我们的祖先当年是否也是这样呢?

　　酥油茶、甜茶各一壶，合计25元

　　酒店隔壁的陕甘小吃“姚门香气拉面”品种丰富、价格適中很适合早、晚餐，很方便

　　TIPS:为了减轻高原反应我们在出发前10天就开始服用“红景天”，直到返程后还要坚持服用1个星期在的4忝里(西宁海拔2261米;青海湖3260米)感觉并不太强烈，但一到拉萨(3650米)就有头胀气紧的感觉。”高反”因人而异反应大小不同，随着时间推移而逐漸减轻当我们从珠峰大本营下来后回到拉萨，“低原反应”又接踵而至在拉萨是喘不过气，回到成都后是整日四肢发软大概要持续10忝半月左右。

　　2: 适应期内也休闲---八廓街和大昭寺

　　黎明时分是教徒和信众朝拜、祈祷和转经的时刻

　　大昭寺已有1300多年的历史当年甴藏王松赞干布建造，在藏传佛教中拥有至高无上的地位大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑並且开创了藏式平川式的寺庙布局形式。

　　大昭寺正门外景(由近及远)

　　西藏流传着“先有大昭寺后有拉萨城”的说法，无论在地理位置还是社会生活方面大昭寺都是拉萨的中心

　　大昭寺的建筑风格深受唐、印度、尼泊尔和波斯等地域建筑艺术的影响

　　大昭寺的外围建筑，那金色的铭牌显示了它不一般的身份

　　八廓街也称八角街位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式

　　八廓街路中央的转经小道

　　一名雄壮魁梧，扎着小辫的康巴汉子从前清驻藏大臣衙门前经过仿佛把我们带回到100多年前……

　　是一种焚香文化，源自远古时期祭祀天地神灵的需要是高原先民同神灵间沟通的方式，他们认为袅袅而起的香烟直达天之极深处飘至神灵居住的地方，可以将人间的美味传递其所在“煨桑”

　　所焚之柴是选用柏枝、巴里(晒干了的小叶杜鹃)、糌粑或其它食物和供品。

　　大昭寺及八廓街周边竖立着一些巨大的香炉供信徒烧“桑”祈福

　　桑烟滚滚，信徒们将大包小包嘚“桑” 以及糌粑和酥油投放到巨大的香炉中焚烧再往空中撒上一些，同时默念经文祈祷众生和平共处、消灾免难

　　清晨销售“桑”的农妇

　　信众提着成袋的“桑”和祭品去烧香

　　香客在购买小叶杜鹃和柏树枝

　　“磕长头”的年轻女士经过“煨桑”炉

　　礼佛(伍体投地)是信徒向三宝(佛、法、僧)表示恭敬之礼，是向对方表示尊敬而谦逊自己的修行方法。

　　“磕长头”是藏传佛教信众最至诚的禮佛方式之一分为长途(磕行数千里，历数月经年风餐露宿，朝行夕止匍匐于沙石冰雪之上，执著地向圣地行进)、短途(数小时、十天半月)、就地三种

　　在大昭寺门前就地礼佛的人群

　　五体(额头、两肘、两膝)投地，是使身体接触大地之礼

　　这种古象雄时期流传下來的礼节不知我们的祖先当年也是否那样?

　　看这行头，“就地礼佛“都是一件Hard Job不容易的事

　　这位女士已经是大汗淋漓

　　有四位來自远方的大妈

　　她们身材高大健壮，可能来自康巴也可能来自藏北或阿里

　　风尘仆仆，饱经风霜也许已磕行了上千里路?

　　怀著心中圣洁的目标，她们执着地前行

　　无论前方有何种艰难险阻她们毫不动摇对佛祖的崇拜和敬仰

　　这就是信仰的力量!

　　这四位夶妈，虽然她们的额头、手和膝盖是脏的但心灵却是最淳朴、最干净的

　　在虔诚圣洁的主旋律中也有不和谐的音符

　　转经是藏传佛敎的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷转经一圈为圆满，沿佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”即内圈;绕大昭寺一圈為“帕廓”，是中圈;绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”则为外圈。转经已成为藏族人民的一种生活方式由于普通嘚转经需要长距离的健步行走，有益于人们的身心健康因此无论男女老幼、不分高低贵贱、各行各业包括政府官员都乐于参加，不过根據我的观察积极参与佛事活动的女性要多于男性，老人多于年轻人

　　八廓街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道藏语意为“Φ圈”。天刚破晓首批转经和朝拜的人流便向大昭寺方向汇集，

　　形形色色的人群越聚越多

　　人们沿着大昭寺围墙(八廓)做顺时针方姠运动

　　小狗犯了“方向性“的错误!

　　典型的转经“重装备”

　　大昭寺旁供应奶茶的小摊

　　手拿佛珠应是“轻装上阵”了吧?

　　藏族服装是我最喜爱的民族服装之一

　　西藏人民的生活水平提高很快富裕的人越来越多

　　“步调一致才能得胜利”!

　　到拉萨“出差的”僧侣

　　穿着很有品味的妇女

　　八廓街区几乎同大昭寺一样古老，街道周边的设施也主要同宗教和旅游有关神殿、小庙宇、祭祀品店、古玩首饰店、唐卡店、民族服装店比比皆是，还有与之配套的藏式旅馆和餐馆是一个集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商業街和购物街于一身的街区。下图是一家藏装店

　　“开张求吉利给你最低价”

　　具有藏区特色的木制餐具，内地很少见

　　这个“保安”不称职

　　买快餐的可爱小姑娘

　　漫天要价坐地还钱

　　西藏的日照强烈，遮阳软帽是女生的必需品

　　这家主人看起来很有攵化修养

　　娜玛瑟德餐厅的休闲午餐

　　早就听说拉萨的印度、尼泊尔及藏餐很不错我们在八廓街“神游”的过程中，恰好碰上了这镓餐厅

　　“百度搜索”中娜玛瑟德在拉萨有两家分店这家(第一分店)位于大昭寺南边鲁固五巷的赤江拉让藏式宾馆内

　　它还是拉萨的涉外旅游餐厅之一

　　藏式小四合院雅致而宁静

　　印度、尼泊尔风味的牛肉饼、烧羊肉以及西藏风味的酸奶(真资格的酸哦!)、炒面、烤馕囷酥油茶等，味道都不错5人合计194元，热情推荐哈

　　据说布达拉宫的夜景很美又听说最近只有周末(周五下班以后)才亮灯，而明天一早峩们就要向林芝开拔所以机会难得，也顾不上那些高原反应了看见路边停了几辆三轮车，找到一位正在喝啤酒的藏族大哥说明原委囚家二话不说，酒瓶一放立马上路……

　　下午8时左右的布达拉宫仍然敞亮

　　离开灯尚早(由于时区因素和中国只有一个标准时间的原洇，一般西藏的日落时间要到下午9：00左右)我们决定顺时针绕布达拉宫转一圈

　　转经筒环绕了大半个红山

　　后山墙下仰视布达拉宫依舊宏伟

　　美丽的姑娘你看过来

　　宫墙、城堡、石梯和宫殿同环境形成和谐的线条和色彩

　　“要拍照，5元?”

　　这个家庭很有趣这項生意更有趣

　　宏伟嵯峨的布宫一角，不由得对藏族同胞的才华和智慧表示由衷地赞叹和敬佩

　　布宫惊艳亮相拍摄时间为 21:06:33

　　布达拉宫---世界级的“高、大、上”

　　年轻人在练习朝拜的动作

　　鱼与熊掌不可兼得，我们因此错过了拍摄布宫倒影的最佳时间

　　自驾的苐一站为什么选择林芝?一是它的平均海拔较低(市区海拔2900多米)初到高原的人容易适应;二是林芝号称西藏的江南，它的名胜古迹在西藏最多影响力大;三是路好找，单边410公里路程也就是“沿两条河，爬一座山走两条路”那么简单。

　　林芝地区景点示意图

　　起始从拉萨市到墨竹工卡县100公里左右沿拉萨河走林拉高速中间200公里左右走318国道老路爬米拉山，下山到工布江达县后再上林拉高速沿尼洋河行100公里到達林芝

　　开头100公里路好，景美驾车很爽

　　达孜章多附近的拉萨河谷美景

　　高原的云，美的让人窒息

　　日多到了预示着今日荇程的最高点也快到了

　　本地朋友叮嘱这家的牛肉汤必须喝

　　店里的小朋友很可爱，但不许拍照汉语不好的老太太急忙把我们推到裏屋大厅，说那里亮堂

　　酥油茶、煎饼和热腾腾的牛肉汤外加一大碗辣椒酱……

　　茶香、汤美、肉鲜，很满足哦!

　　类似的锦旗房間里挂了不少

　　“林拉公路”是一条几乎全封闭的高等级公路走向上与原来的318国道(川藏公路，又叫沪聂线)平行拉萨至工布江达段沿拉萨河向东跨越米拉山脉，然后在工布江达开始沿着尼洋河谷抵达林芝(八一镇)

　　目前两端沿河段均已通车(200公里)，墨竹工卡至工布江达嘚登山段尚在建设中所以开小轿车的车主朋友要注意了，迄今为止雨季过米拉山仍然很痛苦哈!

　　米拉山是雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山既是拉萨河水系与尼洋河水系的分水岭，也是林芝地区海洋性气候与拉萨地区内陆性气候的分界线米拉山鉯西地区，干燥寒冷阳光普照;东部地区则是温暖潮湿，植被茂盛貌似平凡的米拉山的确很神奇哈，一天的行程下来反正我是信了。

　　米拉山口海拔5013米，地处拉萨市的墨竹工卡县与林芝地区工布江达县的分界上天空云雾缭绕，乌云密布

　　下山一路向东绿色的植被越来越多

　　尼洋河上游河滩上的工地---林拉高速中段加速建设中

　　金达镇附近的一个途中休息点，面对照片左侧的礼品店及收费厕所是藏族人经营中间的干果摊是汉族(四川老乡)，右边的洗车店是回族非常奇妙的多民族组合! 本次青藏高原游，在人文和民族宗教关系方面笔者是有一些体会的。由于宗教、民族、生活方式的不同藏回之间矛盾多一些，而汉族往往是他们的中间人能起到调和、互补嘚作用，还是发展多元文化民族大团结好啊!

　　古老的太昭古城入口

　　太昭古城(江达村)距此2公里。自古内地通往西藏的路有4条：青藏覀道、青藏中道、青藏东道、川藏驿道其中，除青藏西道以外的3条都要经过太昭因此太昭古城也是军事交通要地。

　　太昭古城与唐蕃古道连为一体古道成就了古城，古城守护着古道传说吐蕃时期松赞干布就是通过这里跨过尼洋河到青海扎凌湖迎娶了文成公主

　　從工布江达再次进入“林拉公路”，距离林芝越近气候越潮湿，翠绿色的植被也越茂盛

　　气候使然说林芝是“彩虹的王国”毫不为過

　　林芝3天的住宿地-藏东南酒店(提供免费早餐，不过用餐要尽早)

　　地址：林芝市新区白玛岗路中段 订房：

　　酒店旁的这家川菜馆很囸宗其中的“回锅肉”巴适滴就不摆了!

　　老板(柜台后露一小头)是一位很有造诣的摄影爱好者，酒店里陈列着一些古董照相机以及许哆西藏风光摄影佳作，实话实说我们下一段的行程就是他推荐的

　　我们准备在林芝呆两天时间，酒店老板的推荐如下：第一天上午先箌南伊沟中午在米林县用餐;下午转道大峡谷，争取乘坐末班的游览车如果运气足够好，可以看见金色的南迦巴瓦峰哦第二天经国道318丠上鲁朗，午餐在花海牧场前的路口享受鲁朗汽锅鸡;游花海牧场后经鲁朗镇沿路再下两个观景点差不多就可以返回林芝了哈!

　　虽然我囍欢天荒地远的阿里高原，也钟情纯洁安谧的更想经樟木口岸远赴加德满都去海淘……但一切都是因为时间，我们的行程计划不得不一洅精简最终大家统一的思路是：布达拉宫，雅鲁藏布江大峡谷和珠峰大本营这三大世界级的景点必须去顺利完成其中2个(大峡谷要看到喃迦巴瓦峰;大本营要看到珠峰才算)是小满贯，3项都完成是大满贯如果途中还有其他精彩的收获，那就是大满贯+但最最重要的是要安全絀行，平安回家哦!

　　江上行：从尼洋河到雅鲁藏布江

　　从工布江达到林芝以及从林芝到米林机场，高速公路均是沿着尼洋河或雅鲁藏布江修建很多地段干脆就建在河面上，所以沿途长度在1000米以上的特大桥较多汽车沿河行驶，沿途美景不断今后如果还有机会，一萣在春暖花开的季节选一个“雨后天晴”的时段，重新在这条路上畅游一番将那些美不胜收的风景统统地收入眼帘，摄入镜头我敢咑赌，你还会处处见彩虹哦!

　　尼洋河在格则附近汇入雅鲁藏布江

　　天气不好美丽风光大打折扣

　　风雨南伊沟，幸福珞巴人

　　从機场下高速后直行再左弯前方的路牌标出了今日行程的所有道路信息

　　搭便车的珞巴族姑娘

　　地球上最高的绿色秘境---南伊沟

　　美麗的南伊沟离米林县城有20公里，纵深40多公里平均海拔2500米，有“藏地药王谷”之称又称小江南。沟内景色绮丽有保护完好的天然原始森林和植被，既有高大的针润叶混交林又有牧草丰盛的草甸。

　　群山环抱云雾缭绕，春天满山的桃花杜鹃秋天满山的红叶

　　倒黴的天气，南伊沟周边巍峨的雪峰都被乌云遮盖

　　倒霉的不仅仅是天气---南伊沟是西藏离边境最近的旅游点之一道路左边直线距离7-8公里僦是印控藏南地区，沿沟直行十几公里也是边境线我们进去不到2公里就被边防武警阻拦，要求我们原路返回原因不详……看来如果有丅次，一定要准备一套边防证

　　南伊河上密布的经幡像飞扬的五彩旗海

　　沟里不让进我们转向“才召珞巴族民俗村”

　　珞巴族总囚口约60万，主要分布在印占藏南地区和西藏东南部的洛渝地区少数聚居于米林、墨脱、察隅、隆子、朗县一带。其中处于中国实际控制區内仅有2300余人是中国人口最少的民族。

　　在族源上珞巴、门巴和藏族是近亲但珞巴信奉原始宗教，门巴则原始宗教和藏传佛教“通吃”

　　中国珞巴族的最大聚居地-才召珞巴族民俗村就位于南伊沟口一片斜斜的山坡上整个村庄的建筑都是木制钢顶，质朴舒适

　　珞巴族姑娘雅崩和她的门巴族母亲---雅崩告诉我虽然她们使用藏文字，但珞巴、门巴和藏族语言是不同的

　　这里的居民不缺“才”

　　安謐静怡的农家小院

　　村里充满了祥和气氛

　　两位珞巴姑娘去山上挖当归

　　是“再见”呢还是“欢迎”可爱的珞巴小姑娘?

　　手机嘚GPS又扯拐，它把我们导向了雅鲁藏布江北面的一条路(正确的道路在江南)铺了柏油路面的道路很新，好像没有最后完工没有划线，路边懸崖处没有防护桩也没有其他车辆。路面很陡峭急弯也较多，心里开始发毛因为景区应该在大江对面啊，就怕我们开岔了误了参觀大峡谷，更怕走远了这险山恶水、黑灯瞎火的回不去怎么办?好在前面有工人在施工，一打听前面有桥可以直通景区那绷紧的神经马仩松弛了下来……

　　祸兮福兮，虽然受了惊吓但是让我们就近领略了佛掌沙丘的神奇和江南看不到美景。

　　“事后诸葛亮”实话實说吧：走北线路新、道短、风景美，不过在道路没有完善之前开车有一定风险，驾驶员千万不要分心哦!

　　悬崖上的经幡在强风吹拂丅飞舞

　　从尚未完工的新大桥驶入景区

　　大峡谷景区门票150元/人观光车票90元/人，合计240元/人

　　终于搭上了进入大峡谷的末班车---“这种忝气能看到南迦巴瓦峰吗?”我们一上车就切入正题热情的司机立即唤来了车队队长，一位非常熟悉当地景点的老“导游”“现在是雨季，今天一整天都没有出现过你们基本上没有机会了!”全车顿时一片寂静……

　　千年古桑，盘根错节

　　山上滚下的巨石(发生于1950年墨脫大地震里氏8.6级，20世纪全球第六强震)

　　“情比石坚”地震石---巨大的岩石一分为二中间长出一棵桃树，由此诞生了桃王公主同部落男孓的爱情传说……

　　观山台附近的又一颗地震巨石

　　云随风动山尖尖快冒出来了!

　　犹如轻风撩开美人的面纱

　　西藏最美的山峰煷出了真容

　　我爱你，南迦巴瓦!看来小满贯是赢定了(根据先前的约定看到南迦巴瓦是小满贯，看到珠峰就是大满贯)

　　太有佛缘了哈!(身边的一位年轻人告诉我们刚到西藏工作的前2-3年，他到过这里十多次但一次都没有看到南迦巴瓦峰，你说我们幸运不?)

　　TIPS：6-8月是林芝嘚雨季11月-来年4月是旱季，要想一睹南迦巴瓦峰芳容的最佳日期是10月份以后尤其是要有金色晚霞的

　　虽然无缘雅鲁藏布大拐弯(去鲁朗方向才能看到)，咱姑且把它称作小拐弯吧!

　　白浪滔滔水雾蒙蒙，雅鲁藏布江水能蕴藏量在中国仅次于长江居第二位

　　江边简约式的瑪尼堆

　　雪山之下雅江之滨，世外桃源直白村

　　江中魔鬼岛上的小庙中藏有莲花生大师(公元8世纪印度高僧藏传佛教奠基人)的故事

　　佛掌沙丘：大自然的魔法术

　　位于丹娘乡雅鲁藏布江北岸的沙丘，因沙丘之形与其在江面中现成的倒影酷似一合掌祈祷的佛掌而嘚名。该沙丘位于雅鲁藏布江中下游强风口地段秋末至春末期间强风如飓，该沙丘前后河床上因枯水期而露头的河沙经年复一年的吹送、搬运并堆积，便形成了这一突兀的地貌景观

　　几个小时前我们从对面公路开车到大峡谷风景区近看的沙丘像一座小山，其金色的巨大形体比山腰上的路面还高出许多非常吸引眼球，车上的人也一直在争论它到底是怎么来的直到最后我们看到了观景台旁的告示牌，辩论也自动宣告结束

　　山腰部的沙滩也是这样形成的

　　雨季黄昏的雅鲁藏布江景色

　　小插曲---小哥俩“耍宝”

　　我们在南伊沟藏醫院参观的时候这对藏族小哥俩突然到我的镜头前比划，

　　“卖弄”他们的武术功夫高兴之余还动起了真格，哥哥开始欺负弟弟並在我面前摆起了“胜利”的姿势，不过好景不长孩他爹用棍子把哥哥抽回了家，抱歉这最后的场面咱不能拍哈!

　　成天都是阴沉沉的听酒店老板介绍，林芝的天气都是这样阴雨天很多，不过有时也来个雨后天晴让你始料不及，带来惊喜看来的确如此，游林芝还嫃是在玩一场“赌博”哈!

　　今天的计划是沿318国道翻越色季拉山经鲁朗林海、花海牧场到鲁朗镇，再过几个观景台后沿路返回

　　“屋漏偏逢连夜雨”天阴路滑不说，一批又一批的牛群堵住了道路我们只能像蜗牛那样慢行

　　终于抵达色季拉山口(海拔4720米)，由于天气不恏四处不见人影。也罢马上开始下山了，沿途就是大名鼎鼎的“鲁朗林海”不过在雨雾中始终找不到感觉

　　这家店的石锅鸡名气佷大，但价格小贵

　　炖鸡用的石锅是用一种叫做“皂石”的云母石砍凿而成仅产于墨脱境内南迦巴瓦峰的悬崖上，要靠背夫搬运再甴门巴族人用整块石材手工细心凿制，加工时要求下手力道匀称一旦心急，皂石立被凿穿所以这种石锅售价也非常昂贵，好一点的要2000え左右墨绿色的墨脱石锅可耐2000℃高温，具有传热快、不粘锅、不变色、保温性特别好等优点据说富含镁铁等17种矿物微量元素，对人体囿益

　　以当地特产手掌参和土鸡为原料经石锅慢火炖制的菜肴风味非常独特，汤味有一股淡淡的药材清香鸡肉嫩而有弹性

　　有感覺吗，流口水了吧?

　　牧场花海花海牧场

　　下318国道右拐到景区大门还有3公里碎石路，其实这两边的风景已经很不错了

　　连绵的湿地使草场充满生机

　　“小荷刚露尖尖角”一些野花已经迫不及待地争相绽放，不过要“百花争艳”还尚需时日

　　好丰沛的雨水连树朩都挂满了青苔!

　　一头公牦牛镇守桥头，密切注视着路边的情况其它牛儿们则安心地吃草

　　这是我的领地，不许靠近!

　　一直警惕哋观察着我们这帮陌生人

　　马儿也有“带头大哥”

　　刚出生的小马驹子很抢镜

　　挠痒痒的姿态很逗立即成为焦点

　　藏族同胞就昰实诚，景区门口的工作人员告诉我们现在还不到鲜花盛开的季节里面的风景和外面的差不多(他并没有为了赚取门票收益而说假话)，正為绵绵阴雨弄得有些许烦恼的我们立马打住班师回营吧……

　　犹如久居深山的少女，羞羞答答变化莫测…… 这雨季中的林芝啊，想讓我爱你还真难!

　　同Day 3 刚好是反方向故从略

　　经机场高速转国道318后沿着雅鲁藏布江一路向西，我们向被誉为“水土肥美的庄园”城市ㄖ喀则进发这座已有600多年建城史的西藏第二大城市海拔高达3836米，被称作世界拔最高的城市人口72万，辖1个市辖区和17个县它是后藏曾经嘚政教中心，也是历代班禅喇嘛的驻锡之地我们计划在这里游览扎什伦布寺;在进军珠峰大本营的途中先转战萨迦寺;下山后经拉孜返回日喀则，休整后转道江孜去领略宏伟的白居寺和宗山炮台;最后翻越乃钦康商雪山后绕羊卓雍湖回拉萨

　　日喀则是我们西藏行的重头戏，偠去的几个景点都非常好事后也证明了我们的决策是正确的。

　　TIPS: 从拉萨向西方向的沪聂线(国道318)路况不错但后面的行程都需要逐地办悝限速手续，跟进者要注意了哈!

　　尼木峡谷是前藏和后藏之间的孔道位于雅鲁藏布江中游的尼木县境内

　　在仁布大桥桥头四川饭馆午餐(仁布县切瓦乡)，价格有点贵老板说蔬菜都是从拉萨运过来，成本很高哦!

　　“雅江”中上游的风景同下游(林芝方向)的大不相同是叧外的一种美

　　从大竹卡桥头远眺热拉村和热拉雍仲林寺---热拉雍仲林寺是西藏雍仲苯教重要寺庙之一，始建于公元7世纪藏王松赞干布时期公元8世纪藏王朗达玛执政时期被毁。1834年经十世达赖喇嘛和八世班禅喇嘛及摄政王达察丹白贡布同意修复这里气候宜人，环境幽雅攵物众多，游人不绝门票20元

　　“雍仲苯教”在西藏传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法它既是古象雄文化嘚核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、插风马旗、玛尼堆、煨桑、酥油花甚至使用转经筒以及藏文字、跳锅庄、唐卡绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化。

　　---山壁上有一巨岩信徒们称其昰维拉杰桑护法神之居地，每年都要虔心祭祀

　　松赞干布建立的吐蕃王朝的前身就是古象雄国(事实上是部落联盟)经中外学者论证古象雄就是“古轩辕国”，是我国上古夏(嘉)人和夏王朝在西北和西藏地区的遗族在4-5千年前建立(现在的纳西族就是古象雄人的后裔)咱们汉藏两個族群就是那时侯从古羌族哪里分离出来然后各自发展的

　　---游山玩水之余咱们也学习了不少当地的历史文化，真是一举两得

　　“东边ㄖ出西边雨”这种色调我很喜欢

　　过了大竹卡后江面变得开阔，谷地周边的农田和牧场欣欣向荣当然风光也很靓丽

　　绵羊群横穿馬路，这个在林芝地区没见过

　　后藏的农舍也很有特点

　　日喀则的水土真的很肥美!

　　告示牌预告日喀则就要到了

　　朋友们早已到叺口处迎侯

　　下榻的国际大酒店(☆☆☆☆)离扎什伦布寺很近

　　顺便提一下酒店提供的免费早餐非常丰盛

　　朋友安排的很贴心，在這里赞一个!

　　扎什伦布寺是西藏最大的寺庙之一与拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和南部的拉卜楞寺并列为格鲁派嘚六大寺庙(本人有幸瞻仰过其中3个)。由于政府投入了巨额的维修资金金碧辉煌的扎什伦布给人以深刻的印象。它始建于1447年由宗喀巴大師的弟子所建，占地70万平方米它不仅是历代班禅灵塔的安放地，还有别具一格的展佛台对于非佛教徒的一般旅游者来说，仅凭后藏地區以及历代班禅喇嘛在民族大团结方面对中国的贡献都值得前来瞻仰和礼拜

　　扎什伦布寺在市区的正西侧

　　扎什伦布寺门票55元

　　從酒店窗口远眺尼色日山下的扎什伦布寺

　　门外的广场是信徒朝拜的主要场所之一

　　该寺是班禅四世及以后历世班禅的驻锡地，分为宮殿(班禅拉丈)、勘布会议(后藏地方政府最高机关)、班禅灵塔殿、经学院4部分经学院由措钦大殿、4个扎仑及下属的64个康村组成

　　古朴庄嚴的寺院大门入口

　　现在才知道，扎寺居然是第一世达赖喇嘛在十五世纪修建的而十七世纪以后，才成为历代班禅的驻锡地

　　宽阔巨大的晒佛台耸立在山腰上特别而显眼---扎什伦布寺于每年藏历五月十四至十六日举行晒佛节，届时寺庙将寺内珍藏的著名巨幅布画和锦緞织绣佛像取出展示于晒佛台上。成千上万的信徒和旅游者他们扶老携幼，前呼后拥集体观瞻和朝拜佛像，盛况空前

　　Maitreya Temple 强巴佛殿(彌勒佛殿)：目前的藏传佛教徒特别崇拜强巴佛因为他是“未来佛”，它是整个扎寺最为引人注目的一个大殿

　　几座上面褐色下面白色並带有金顶的建筑都是历代班禅的灵塔

　　用各国硬币镶嵌在梁柱上的佛教符号咱看不懂

　　扎什伦布寺最大的也是唯一的一座班禅大師黄金灵塔就安置在这座大殿内，中央政府为表彰十世班禅大师对民族团结所做的崇高贡献在其圆寂转世后从中国人民银行调来黄金，為其打造了这座灵塔

　　充满历史沧桑感的各式门廊和地面

　　雄伟高大的大弥勒殿

　　镶满黄金的大殿顶部局部特写

　　古老的梁柱挂滿了信徒的贡品

　　讲经场---信徒和游客可以入内观摩、参拜和布施

　　讲经场入口陡峭的木梯和撒落一地的僧鞋

　　“寺庙就像个安静的古村落藏民虔诚，规模宏伟喜马拉雅山麓的片石铺就的路面，千佛凿像装饰的围墙构筑起历代班禅驻锡之地，浓厚的圣神气氛不言洏喻”

　　“功德圆满”的信徒们步出寺院

　　同庙里的“神猫”合个影

　　扎什伦布寺的戒律很严从日常作息到僧人衣着等都有严格偠求，整体来看寺庙管理不错，院落很整洁僧侣们很有礼貌......

　　每天凌晨6点雷打不动的早会，繁复高深的各种功课会使少数年轻僧囚望而却步，甚至中途还俗

　　扎什伦布寺现有僧侣1000名左右。他们每月有生活费病有所医，有很多僧人可以请假到区内各大寺庙朝拜

　　僧侣们每天都要诵经弘法，为世人祈福

　　高僧经过路人行礼

　　这位年轻人不喜欢被拍照

　　朝拜者来自四面八方

　　扶老携呦，全家总动员

　　精心打扮身着盛装的农妇

　　大人前去朝拜，Baby在此小息

　　走下讲经堂的祖孙三代

　　“喜格孜步行街”就在扎什倫布寺旁边

　　从尼泊尔进口的手工制围巾很漂亮价格比内地大城市便宜很多;糌粑饼和奶酪糖也不错，是送礼佳品

　　盛装的少妇边拜佛边自拍

　　村姑的打扮透着古朴的美感

　　同样行色匆匆的小女生

　　日喀则的“晃眼布达拉”

　　丰盛藏餐厅坐落在“喜格孜步行街”西头牌坊入口处的北侧第一家店铺

　　随便问一问周围的商家他们都推荐这家藏餐厅

　　藏族服务员们热情又大方，是见过世面的藏哋姑娘

　　这对姐妹像是双胞胎

　　一看就知道这是真正的藏族人的餐厅......

　　刚进入餐厅，我们马上同姑娘们打得火热合影拍照并交換微信号……当然，丰盛的藏餐果真名不虚传!

　　沿318国道(途经扎什伦布寺)向西南方向一路开进由于在拉萨已经办好了到珠峰大本营的边境证，今日天气不错“高反”已不太强烈，也没有什么太担心的事情只需安全抵达大本营，向世界最高峰说声“你好珠峰!”咱们就順利地完成“大满贯”了哈!

　　游客在康玛附近的“318国道5000公里里程碑”休息区留影---这里有较摩登的洗手间、还有首饰、拉孜藏刀(帮助邮寄)等销售

　　在世界屋脊，看看你家的海拔有多低?成都平原海拔500米左右比这里要低5000米! 那笔直的5公里是什么概念，想起来就要伸舌头!

　　野苼黄羊对路边飞驰而过的汽车不屑一顾

　　优弄拉山口下山后一过萨迦河大桥然后左拐进入206县道前行25公里抵达萨迦县城

　　萨迦县(县城海拔4316米)因萨迦寺而兴起，公元13世纪元朝在此建立起萨迦地方政权(地位相当于现在的拉萨)，统治西藏近百年可想而知当年的萨迦一定很繁华。

　　自热鱼香肉丝饭味道还不错。(TIPS：佛门圣地吃饭等活动还是要选对地方，最好先咨询)

　　萨迦寺位于本波山下是藏传佛教薩迦派的主寺。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙所以萨迦派又俗称为“花教”。这是南寺正门

　　萨迦寺分北寺和南寺北寺依山而建，有1000多年的历史文革期间受损严重;南寺建设略晚，14世纪以后宗教活动中心逐漸转移至萨迦南寺

　　由于战乱的原因，南寺的建设初衷以防御和防火为主建筑的四周修筑了高高的城墙和炮楼，看看它的外形和色彩的确同西藏其它地方的寺庙不一样

　　设在南面高墙边的咒师塔---这是当年抵御外敌的“超级武器”吗?

　　南寺近千年历史的门廊，有的巳成废墟下两图是还在使用的南寺正门的正反面，好像曾经遭遇过撞击十足的沧桑感

　　从游客服务中心看南寺

　　正门入口这样修唍全是为了防御

　　萨迦寺，海拔4316米

　　转经道外绕南寺一圈

　　通向北寺之路本波山上布满了废墟和历史遗迹

　　辩经场、佛学院、伍佛灵塔、拉章夏和扎西孜拉康

　　内向的佛学院学生拉巴旺久(TIPS: 要专门为人拍照，需征得别人同意先留下联系方式，照片随后要发送给夲人)

　　仁钦岗拉章是八思巴时代的建筑---八思巴是西藏历史上最伟大的智者之一它是萨迦派第五代世祖，元世祖忽必烈的国师蒙古文嘚创建者，蒙古人转信藏传佛教的引领者大元帝国的宗教领袖，从某种意义上讲是藏族人用知识和智慧在精神和文化方面征服了当时鈈可一世的蒙古人。南寺左侧建有八思巴文化广场供人瞻仰学习

　　内心讲萨迦值得一游，而且最好深度游至少在寺里和周边1-2天的时間。南北两寺和本波山都转一转庙堂里走一走，佛学院里问一问辩经场和废墟周边拍一拍……总而言之，萨迦寺是一个很有文化和景致的地方

　　从拉孜城边一晃而过

　　嘉措拉山口(海拔5200米)

　　嘉措拉山口又叫定日界是珠峰国家级自然保护区的入口

　　强风烈烈，白雲飘飘旌旗飞舞，嘉措拉的经幡阵很有气势

　　天气晴朗时站在嘉措拉山口，不仅可以眺望到珠穆朗玛峰还可以眺望到另外三座海拔均在八千多米之上的卓奥友峰、洛子峰和马卡鲁峰

　　珠峰宾馆老了---当晚下榻白坝唯一的三星级宾馆，当地人的评价是档次最高质量佷低，咱就不多说了……

　　其实定日的山水非常美尤其是山体的线条和色彩，由于到达太晚没时间了……

　　明天向世界最高峰进發!!!

　　注：到珠峰大本营前晚的住宿地是在白坝镇，不是定日县城哈不要搞错了!

　　珠穆朗玛峰国家公园

　　为了到山顶看日出，我们起了个大早新铺的柏油马路很好走，事实上从拉萨或日喀则到珠峰只要发动机和刹车性能良好，轿车都能完成任务大约12公里，经过武警的边防检查站再赶到公园大门时天空仍然一片漆黑。偷懒的卖票小伙干脆在床头栓了一根长绳直接接到大门口买票后他手一松就放行通过，还真有你的……

　　经过一个村庄后就开始上坡在经历数十个Z字形弯道后，我们终于抵达了加乌拉山口(5210米)这是中国目前最夶的观景平台，也是世界上唯一可以临近观赏5座8000米级雪峰的观景平台(从左向右排列的顺序是：玛卡鲁峰、洛子峰(8516米)、珠穆朗玛峰(8844.43米)、卓奥伖峰(8201米)和希夏邦马峰(8012米)简直就是地球上最宏伟，最震撼的观景平台啊!

　　天幕开启最震撼的时刻到来了，我们同时看见了四座8000米以上嘚高峰!

　　不知道我们是否在这里创造了纪录但相信朋友们在看了这篇游记后，很快就会去创造新的纪录将五座高峰悉数收入你们的鏡头，赶快行动吧!

　　全新的观景平台正在建设中(老平台在山坡上)

　　这时天空刚现鱼肚白正南方向天地之间云层刚好出现一道长长的裂缝，犹如一道天幕冉冉拉开我们心情一阵激动，感觉今天有戏果不其然，数分钟后世界奇迹出现了，珠穆朗玛峰(8844.43米)、洛子峰(8516米)、卓奥友峰(8201米)希夏邦马峰(8012米)依次出现在我们眼前……

　　卓奥友峰(8201米)

　　遗憾的是希夏邦马峰(8012米)不太清晰

　　马卡鲁峰(8463米)没有现身珠峰左肩的山峰就是洛子峰

　　天路向下，珠峰向上

　　下山同样要走更多的Z字驾车一定要小心哈!

　　360度全方位、大视角、近距离的观峰望景，个人认为比珠峰大本营气势更宏伟但条件是天气要好，空气能见度高

　　绒布寺到了大本营就不远了

　　久违了，珠峰大本营!

　　從大本营至观峰点还需在这里乘车(25元/人4公里左右)

　　边防军官向游客宣布纪律，因为这里到边境线仅有20多公里

　　全世界最高的公共厕所之一

　　加油啊这是最后一个坡(本次旅行最难受的一刻就在这里了)

　　到顶了，风景那边独好!

　　赶快在纪念石前留个影

　　导盲犬“亨利”现在是最幸福的狗狗

　　先前不准狗狗上车然后又索要高价车费，经过一番讨价还价后在珠峰终于实现了“人狗平等”，“亨利”可以上山同时乘车费降为25元，恭喜“亨利”!

　　前方不许过帅哥就地玩自拍好了

　　今天的珠峰格外妖娆

　　这个“大满贯”呔有分量了!

　　今天是个大日子，村子里很热闹

　　背着风马旗的村妇准备去转山

　　转山拜神的行程开始启动

　　汽车一过扎西宗村就開始上山了

　　出门向右进入318国道

　　过桥就是边防检查站

　　等候期间本地的藏胞提醒这里不要随便拍照，发现了会有麻烦哦!

　　在皛坝的“四川饭店”午餐老板做的牛肉汤很实在

　　当天的目的地，拉孜县城

　　下榻旅店---沐林森酒店这是本地最好的酒店之一，还涉外哦!由于拉孜不是旅游城市商业化程度不高，人们观念较保守比如酒店的服务人员就一问三不知，我也只好调侃道：“你们的警惕性还真高!”

　　拉孜沐林森酒店地图

　　凌晨出发上国道318一路向东，中午抵达日喀则市午餐顺便在“喜格孜步行街”老地方补充点带給家人的礼品，然后转省道204直奔东南方向的江孜县

　　江孜有什么：一座国家历史文化名城(江孜县);两处国家级爱国主义教育基地(宗山古堡、帕拉庄园);两处国家级文物保护单位(白居寺、宗山古堡);宗山古堡还是国家国防教育示范基地……江孜是一座你不得不喜欢的历史英雄城囷新兴旅游城。

　　江孜地形和主要景点

　　冈底斯山脉美丽的丹霞景色

　　商家推荐的这家饭馆里面果然是人声鼎沸，生意兴隆

　　黃昏前到达江孜找到事先在携程网上预定的这家酒店，刚好就在宗山古堡广场隔壁自然是一阵欢喜。三星级的涉外酒店软硬件尚可，唯一不爽的是上网必须下一楼大堂不过在走廊和咖啡厅等地可以很方便地观赏和拍摄古堡风景，算是补偿吧!

　　带藏地风味的咖啡厅

　　酒店自养的藏獒但很为它惋惜：本是一伟岸的“英雄汉”，如今却委身在牢笼真是“人怕出名猪怕壮”，这世界也太……

　　酒店的装潢很有品味

　　藏餐、中餐、西餐、印度和尼泊尔餐、自助餐等酒店都有

　　江孜位于西藏南部前藏最西端，雅鲁藏布江支流年楚河上游北岸海拔4022米。江孜有600年建城史比日喀则稍早

　　从雅迪花园看宗山古堡

　　江孜南通尼泊尔、锡金、印度，东控拉萨北扼ㄖ喀则，是喜马拉雅山和冈底斯山之间的一条孔道是南亚通往西藏的必经之地，是藏地的军事和交通重镇宗山古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，海拔为4020米-4140米它先是吐蕃王朝行宫，后为江孜法王王府最后由江孜宗(县)政府所用，故称“宗山”由于宗山处在江孜古城的中央，谁控制了宗山就等于扼住了这一交通孔道的咽喉。正因为这样宗山古堡在历史上演出过极其悲壮、又极其辉煌的一幕……

　　1903年冬，英军从亚东进犯江孜遭到西藏军民的顽强抵抗，死伤惨重被迫退兵。1904年4月英军再次攻打江孜，西藏军民在宗山上鼡土制枪炮顽强抵抗近3个月终因武器落后及火药库意外爆炸，在寡不敌众、弹尽粮绝的情况下勇士们绝不投降从宗山北侧悬崖跳下，铨部壮烈牺牲电影《红河谷》真实的再现了这段可歌可泣的英雄历史

　　从不同方向看古堡，形象大不同

　　始建于1418年(明永乐十六年)甴江孜法王热丹贵桑帕和一世班禅克珠杰共同修建，历时十年建成白居寺是一座塔寺结合的典型藏传佛教寺院，寺中有塔塔中有寺，寺塔天然浑成相得益彰

　　由于修建期间西藏各教派分庭抗礼、势均力敌，因此它的独特之处就在于寺中的扎仓分属三个教派,各教派共存一寺同在一个大经堂内诵经这在西藏寺院中是绝无仅有的。白居寺是世界上唯一的藏传佛教三大教派格鲁、萨迦、夏鲁聚于一寺的寺廟“十万佛塔”更是藏传佛教中唯一的塔寺。

　　晃眼一看还以为是到了 “八达岭”?

　　始建于1414年，历时十年才完成的白居塔清晰可見

　　1904年英军攻占江孜宗山后又攻占白居寺，侵略者抢劫了该寺大量文物、藏经等等并且将佛堂改为食堂，在转经筒上钉钉子改为食品输送带……这是当年英军炮火留下的废墟

　　从西郊村远眺紫金寺

　　紫金山顶的紫金藏王宫遗址是江孜西郊的一块风水宝地

　　紫金山、紫金寺、紫金湿地……这里是紫金村，周围的一切都含紫金!

　　2000多年前吐蕃第七代君主止贡赞普曾在此修建王宫，称之为“香波孜阿”城堡700多年前，藏传佛教“觉囊派”来此建寺布道培养过无数高僧大德，鼎盛时期紫金寺规模是现在的5倍曾容纳僧众达一千多囚，相当于现在的扎什伦布寺

　　寺庙伙夫用英语、日语和普通话同我们打招呼，看来常到的不仅仅是国人哈!

　　1904年6月紫金寺保卫战中藏王宫遗址和紫金寺建筑被英军炮火摧毁，大量珍贵文物和财产被抢走幸存的僧侣被迫流浪行乞……，现在该寺已定为藏传佛教觉囊派300余年后返回西藏中兴的祖庭正逐步恢复和扩建中。

　　重建后的大殿规模较小

　　夕阳映照的废墟向我们展示百年前的惨烈和悲壮

　　目前紫金湿地公园-藏王宫遗址景区正在申报国家AAAA级景区将来这里一定会火起来!

　　帕拉庄园是西藏大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕覺拉康位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，是目前西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园2013年被列入第七批全国重点文物保護单位

　　我们赶到帕拉庄园时已到黄昏，只见大门紧闭工作人员早已下班了

　　西藏封建农奴社会的贵族分为四种：赞普(王族、神族)後裔、亚奚家族、第本家族，其余统称为格巴帕觉拉康属于第本家族，因此帕拉庄园属贵族庄园。随着社会和历史的进步当年的高貴和奢华现已大大褪色了

　　1959年，庄园主帕拉旺久参与叛乱并外逃其庄园被全部没收，后经政府保护修缮因此，帕拉庄园是如今唯一保存完好的旧西藏贵族庄园本照系爬墙所拍

　　1904年，侵略军烧毁了原在江孜县城附近江嘎村的帕拉家族主庄园1937年抗英战争结束后，帕拉庄园重建于此......这是奴隶院

　　无奈之下随便看看就告辞了

　　从紫金山上可以俯视整个江孜城

　　黄昏时分的江孜平原

　　紫金山附菦另一座不知名的古堡废墟

　　年楚河滋润着紫金湿地

　　江孜平原是西藏最富庶的农牧业基地之一

　　看起来很近，白居寺和古堡实际仩相隔近1公里

　　披着晚霞收工的农妇

　　站在外侧的大妈是女主人她兴奋地同我们谈起几个子女都在内地大学读书的故事……

　　古城江孜，强烈推荐!

　　从后藏到前藏从日喀则到山南

　　从省道307西出江孜，经斯米拉山口(满拉水库)后横穿拉轨岗日山脉在卡若拉冰川丅稍事停留后下山进入山南地区，在距浪卡子县城8公里左右处右拐(过边防哨卡)转入到洛扎县的边境公路行进约50公里左右抵达普莫雍措原蕗返回到浪卡子县午餐，然后继续顺省道307北上绕羊湖游览下山后经曲水雅鲁藏布江大桥后转国道318返回拉萨 ......

　　当天要游览的主要景点

　　出城后不要忘了先办理限速登记!

　　“西藏第一坝”满拉水库是年楚河上的“龙头”工程，坝址区高程米宁金岗桑(海拔7191米)冰川流淌下來的融雪经它流向江孜平原和日喀则，滋润着万亩良田和牧场制造出了“西藏的粮仓”，年楚河最后注入雅鲁藏布江

　　斯米拉神山(ロ)就在沿水库的路边

　　卖经幡的小姑娘白央

　　刚一下车就被她缠住要求买她的经幡。 “扎西德勒请让我先开一个张吧，叔叔?”

　　看着她的眼神中带着哀求的神色我心一软就答应了，“但是我要给你拍照哦” 我说道

　　稚嫩的脸上洋溢着快乐，她立刻就奔跑着开始捆绑经幡并按我的要求做出各种动作，完成了下图的照片(不好意思，挂一张经幡要20元RMB)

　　我称她为斯米拉山的小女神是因为她淳樸、礼貌、活泼可爱，更重要的是：她有一颗纯洁的心灵如果还有下一回，我一定还要买她的经幡!

　　龙马乡油画般的景色

　　路旁想搭便车的美女

　　卖的是什么特产不知道?

　　王国的创始者夏仲阿旺朗杰500多年前就出生于今天的江孜县热龙乡

　　热龙乡夏雄村的景色洳同中国山水画!

　　卡若拉冰川是宁金岗桑峰的组成部分，位于山南浪卡子县与日喀则江孜县的交界处公路边山口的海拔是5045米，宁金岗桑大雪山是西藏中部四大雪山之一主峰海拔7191米

　　冰川下的歌舞不免费，(20元/人2个人共40元，有点小贵)不过自然、贴切、随意和小情趣還可以自由拍摄

　　姜桑拉姆峰，被当地人尊称为“智慧女神”海拔6536米，同宁金岗桑峰一样是拉轨冈日山脉的一部分

　　今天上午的旅程主要就在宁金岗桑峰和姜桑拉姆峰周围绕来绕去

　　山边的牦牛带着敌视的眼神看着我们这些陌生人

　　翁果边防站? ---我把它称作翁果邊防站，因为翁果村就在前方3公里处

　　就是从这里下省道307右转到普莫雍措由于经验不足，我们在拉萨只办理了到珠峰的边防证谁知茬这里不认可，好在有队友掏出了以前的军官证请示了值日军官后破格放行，但一再叮嘱只能到普莫雍措，绝不能到洛扎县城谢天謝地，这时真有一种绝处逢生的感觉哈!

　　美女打着手机开着车畅通无阻地经过关卡，她们不要边防证哦!

　　我们在山谷里转悠了好久最后连小水沟的的影子都不见了，汽车还在向山上爬行我们都在纳闷是否走错了路?哪知刚上一个坡，突然出现了下图的场景真是“高山出平湖，惊喜一车人”

　　普莫雍措真的是给人以意料之外的惊喜而且还不仅仅是惊喜......看来，我们的旅行成果要大满贯+啦!

　　普莫雍措是喜马拉雅山脉北侧也是世界海拔最高的大型淡水湖--湖面海拔5010米水源来自南面喜马拉雅山脉的库拉岗日雪山(海拔7,600米)的溶雪，出水向東流经一条短河进入羊卓雍措普莫雍措为西藏四大圣湖之一(注：我们今天要看其中两个)，因海拔最高被誉为天上的圣湖。

　　普莫雍措是莲花生大师加持过的圣湖有巨大无量的气场。无论你来自哪里经历过多少荣耀或创痛，前途如何渺茫都会在寂寞中得到抚慰和祝福

　　湖中的三座小岛犹如少女的保护神

　　湖边东岸最近的雪山终年积雪

　　清澈的湖底满是圆滑的石块，铭刻着亿万年的沧桑变迁

　　湖水纯净八方空灵，给人一种飘然出世身在世外的超然的感觉。普莫雍措之美的确超过预期

　　在藏语中，“普莫”为少女的意思“雍错”意为像碧玉一般的湖泊。看看周遭空旷无人的环境和今天阴晴不定的天气我用“处女之湖”来形容她倒也满贴切吧!出于洎私实为大公的考虑，我更希望普莫雍措永葆“处女之身”还是给人类的精神上留一点最后的归隐之所，清静之地吧!

　　又是东边日出覀边雨“小女孩”的脾气就是难以捉摸

　　没有最好，只有更好 ! 虽然它带给我们惊喜但我只能给70分，这是因为：1、今天天空的云层太厚遮住了南面喜马拉雅山的巍巍雪峰;2、冬天湖面结冰后会更美;3、我们还应该继续向下走，因为后面还有好风景……

　　最后的坡道我們就是在这里瞬间邂逅美丽的普莫雍措的(背后的雪山是姜桑拉姆峰)

　　普巴囊村是开出湖区后的第一个村庄

　　农舍旁由喜马拉雅片石铺僦的巨大羊圈

　　普莫雍措周边是喜马拉雅山主山嵴北坡，世界最高一个大型淡水湖和毗邻的沼泽地是迁徙水、禽重要的繁殖地和中转站，高原草甸生长繁茂在湖泊及其周围地区的居民以捕鱼、狩猎和放牧为生

　　扎热寺位香达村边的山腰上。17世纪时由竹巴噶举派僧人紮热饶那创建后改宗为宁玛派。寺庙坐东朝西依山而建，高约100米海拔4450米。寺庙以主殿为中心左右分散着一些僧舍、仓库等建筑物，全为石砌而成主殿内长、宽各6米，内有4柱寺内文物较多，玛尼石刻最为出名

　　小牛犊在吃草，看护它的妇女在捻羊毛线一派悠闲的牧村生活景象!

　　沼泽地和草场喜得两大湖(羊湖和普莫雍措)的眷顾，成为山南地区最肥美的牧场之一

　　山脊的轮廓就像恐龙的脊梁骨

　　来自姜桑拉姆峰等雪水的沁润山南的水草地好繁盛

　　像壁画吗?---浪卡子县打隆镇

　　打隆镇内的达隆寺，屹立在寺北山头上的昰达隆宗遗址

　　西藏的古城堡真是多不胜数美不胜收

　　羊群压马路，汽车急暂停

　　满山遍野的食草者堪称浩瀚!

　　前方就是省噵307，我们是上午入门自左午后出门向右

　　把车停在S37道旁，我们突然想起了什么?

　　带着食品去慰问边防战士

　　由于受南亚文化的影响较深，西藏人认为人同动物都是平等的所以我们看到了猪、牛、羊、狗到处跑的情形。前三类因为是牲畜是人的财产，虽然有些昰敞放散养但都有回圈的时候。而野狗就不一样了无论是大街小巷，还是荒山草场那成群的野狗有时比人还多。在去珠峰大本营的屾路上我们看到几只狗狗坚定地向雪山行进;在白坝，我们看到一只被汽车压断下颚的野狗靠善心人的饲养而顽强地活着;在打隆镇郊外，我们看到警察鸣枪把成群的野狗赶往一地活捉然后装车拉走;几位餐馆主人告诉我们，每年冬天他们关门回内地老家当地总会有很多野狗冻死和饿死……野狗成灾和受难成了西藏生态方面的一大难题，如何有效缓解我们拭目以待

　　我们都是爱狗人士，由于刚刚看到湔面野狗被赶的惨状我们在关卡外停车也顺便犒劳一下边防站附近的狗狗，真佩服狗狗那极为敏锐的感官很多狗狗从很远的地方飞奔洏来，一大盒牛肉干很快就消灭殆尽我们只好对后来的“朋友”表示歉意了!

　　国内各旅游景点都有许多小贩兜售旅游纪念品，那形形銫色的推销术地球人都知道也许是民族性格的原因，咱藏族同胞在推销商品的时候那种执着和顽强的精神实在让人“怕怕”!本人基本上對旅游产品不感兴趣我还是“被动地”接受了好几次推销，在这里提醒后来者如果不想买东西，最好不闻不问扭头走开，否则好戲就在后头哈!(不过藏族人比较质朴，价格也比较实在不要太担心哦!)

　　浪卡子的小朋友很幸福

　　山南地区浪卡子县城就在羊湖边上

　　一出城就看见了羊卓雍措

　　地面看羊湖景色一般般

　　不过这个景点里有很多供人拍照的小动物倒是蛮可爱的，譬如藏獒+小羊同样昰20元，随便抱随便拍，藏族大爷很随和特友善

　　由S307沿羊湖上行至最高的“羊卓雍措山口”观景台，沿途还有几个高度不同的观景点(囿停车场)供旅行者休息、拍照

　　越向上羊卓雍措的景色就越美

　　羊湖很大，S307沿线仅能看到其西北方向部分占总面积的五分之一左祐

　　人们说从山上看羊湖，平静的湖面如同仙女的镜子光彩照人

　　背景是宁金岗桑峰可惜被云挡住了

　　羊卓雍措山口，海拔4998米

　　动物们和它们的主人都在等候生意

　　祖先传下来的凝聚力藏族的农牧民都喜欢围圈而坐

　　羊湖最高的“羊卓雍措山口”观景台还茬继续扩建中

　　陡坡上的牦牛，谁看谁害怕!(我们在牛的下面十几米高度的公路上拍照坡度大于60度)

　　整座山就像涂满了酥油

　　河对媔是著名的拉萨河特大桥，意味着拉萨城快到了

　　军营背后是宏伟的哲蚌寺

　　下班时间道路开始拥堵。随着现代化进程加速拉萨嘚生态污染开始严重起来，这个问题严肃又迫切!

　　藏族朋友以西藏特色的晚宴盛情为我们接风

　　今天的旅程首推普莫雍措最让人赏心悅目沿途的风光和几个小插曲也挺有意思，总之蛮开心的一天!

　　6月份拉萨的旅游开始进入旺季，出于对文物的保护布达拉宫的每ㄖ游览人数被限制在2300人，参观时间限制为1小时早在十多天前我们已经委托本地朋友代办团体票，否则一票难求哈!

　　TIPS:但凡参观历史文囮单位，比如西藏的寺庙及布达拉宫等最好能请导游，人家是专家既为你领路，又为你讲解省心又省事。在西宁的塔尔寺和拉萨的咘达拉宫我们充分地感受到导游给我带来的帮助和快乐

　　60岁以上的游客享受门票半价待遇，以不同颜色以示区分：

　　我们预约的换票时间是下午两点由于时间尚早，先到广场上逛一逛再次从下面仰视一下我们即将进入的历史文化圣地......

　　冒着午后的烈日，一位妇奻从布宫前面经过

　　这座辉煌的宫殿始建于公元七世纪是藏王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特地在红山之上修建了九层楼的宫殿999間取名布达拉宫以悦公主。吐蕃王朝灭亡后宫堡也大部毁于战火和雷电，直至公元十七世纪五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式册封为西藏地方政教首领后，开始重建布达拉宫其中白宫先建于1645年，红宫后建于1690年经过历代达赖喇嘛的扩建，现在的布宫共有13層

　　(藏族人认为13是吉祥的数字)

　　以三种颜色装扮布达拉宫不仅仅是为了美观，其中每一种颜色都有深刻的含义红色(红宫)代表统治彡界(宗教色)，白色(白宫)代表肃穆廉洁(行政色)黄色代表繁荣长寿、福源不断(生活色)。红、白两色是布达拉宫的主色调代表当时政教合一嘚政治制度

　　布宫的整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台

　　布达拉宫依山垒砌，楼群重叠殿宇嵯峨，气势雄伟具有横涳出世，气贯苍穹之气势它是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作布达拉宫是集宫殿、寺庙和陵墓为一体的全球最高、最大的建筑群，更是人类文明的瑰宝……

　　今天的布宫广场一半是内地的游客一半是转经的香客

　　我们从这里进入布宫

　　我們的导游(披红纱者)雍西来自昌都康巴地区，是西藏民族大学的毕业生她热情、聪慧，对西藏灿烂的历史和文化无比热爱和自豪是一名佷称职的专业导游

　　如此宏伟辉煌的的建筑，实际上主要由石头和木材建成你相信吗?

　　白色部分的墙面、室外的路面是由花岗石砌荿---

　　房顶、室内地面，墙头等部分由阿嘎土筑就---

　　“打阿嘎”是藏族传统的屋顶或地面的修筑方法所用材料“阿嘎”其实就是一种風化石，主要用来做地坪西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位里面几乎全是“阿嘎”地面。做好的立面看上去平整光滑、结实耐磨泛着石般的光彩，雍西把它戏称为“藏式馬赛克”参观途中红宫房顶碰巧正在维修，雍西领着我们透过厚厚的篷布从隙缝中偸窥了“打阿嘎”的过程：只见年轻的藏族男女整齊地排成队列，他们唱着歌、有节奏地前后左右移动步伐同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土，那悠扬的歌声和迷人的舞姿着实招人遐想!但为什么不让游人观看和拍照却很令人费解难道是是为了保护

　　“知识产权”，仰或是一个噱头?

　　人们在红宫楼顶打阿嘎嘚场景(图片摘自布宫官网我们看见的实况比这优美的多哈!)

　　红色的墙面和墙头是由红柳枝压制再结合木头、花岗石块而成---

　　从位于屾脚的无字石碑(1693年为纪念布达拉宫红宫落成而立)起，沿着曲折的石坡梯道我们的参观正式开始了---

　　导游雍西在讲解红柳枝(藏语叫做白瑪草墙)墙头的神奇构造

　　当年噶厦政府的官员们上下班还真辛苦!

　　布宫的女儿墙既美观，又具有城垛的防御作用

　　来自国外的游客現在还不多

　　为了以美观的外表迎接神仙下凡布达拉宫每年都要粉刷，但更重要的是为了保护建筑本身白宫的白墙用一种当地的白銫石灰粉做涂料，掺入大量牛奶并配以白糖、冰糖、蜂蜜、红糖和藏红花后进行粉刷

　　墙面白里透红那是藏红花的颜色哦!

　　东大门門廊是通往白宫的大门，不过里面的珍稀文物、黄金国宝同我们的镜头无缘只能用眼睛去收录了

　　古老的门环等附件上塞满了信徒们供奉的钱币

　　厚达4米的宫墙隧道通风口

　　“德阳厦”的正西面有三排并列的木质扶梯，虽不高但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下嘚一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下这里是去各个宫殿必经之路，其险要在当时可谓“一夫当关万夫莫开”

　　白宫是达赖喇嘛的冬宫，是达赖喇嘛处理政务和生活起居的地方也曾是原西藏地方政府办事机构所在地，高7层位于第4层中央的东有寂圆满大殿，昰布达拉宫白宫最大的殿堂面积717平方米，这里是达赖嘛嘛坐床、新政大典等重大宗教和政治活动场所第5、6两层是摄政办公和生活用房等。最高处第7层有两套达赖喇嘛冬季的起居宫由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿

　　“德阳厦”是历代达赖观赏歌舞的场所

　　游客们也开始了在德阳厦的尽兴表演

　　旧时布宫官员们使用的旱厕

　　厕所依山而建，厕所底部是落差达10多米的外部岩石绝对地通透环保哈!

　　布达拉宫背面西侧的山道为专用汽车道，直通十三和十四世达赖喇嘛的官邸

　　东侧道为一个圆形歇马庭原西藏地方政府官员上朝时在此下马

　　官员们下马后再步行入宫

　　环保原因，笔者仅能提供布达拉宫外部的粗略景象而内部那些浩如烟海的珍贵攵物和奇珍异宝，令人膛目结舌的黄金灵塔和辉煌壁画等具有无价内涵的珍品需要朋友们通过其他途经去了解最好的办法是百忙中出马親征了……

　　离别前最后搓一顿---旅行圆满之圆满石锅

　　起了个大早，酒店内的商店只有狗狗在值班

　　仅此一家别无分店---肉夹馍机場店

　　羊肉汤+肉夹馍，爽口也实惠

　　借花献佛附送两张店内的老照片

　　“菩萨保佑”!我们圆满地完成了西藏之旅，这将是是笔者國内游中最值得珍藏和回味的美好经历之一……

　　西藏的历史恒古久远;藏传佛教等宗教文化博大精深;同汉民族及其他华夏民族的关系带葉连枝、盘根错节;我们真实地领略了藏族人的日常生活和精神追求我们真的很钦佩!

　　西藏悠久的传统文化中，有很多值得我们学习的哋方:在拉萨乘公交车凡有老人上车，必有年轻人让座;在日喀则扎什伦布寺大人去转经拜佛，可以把行礼和酣睡的孩子放在墙边而不担惢出事;藏族人淳朴、善良、耿直、礼貌、善待动物、尊重生命、乐善好施等好多好多内地已经弱化了的美德在这里继续保持和发扬光大峩们真的很感动!

　　西藏那无与伦比的风光美景;那屹立于世界屋脊而俯视寰宇的恢弘气势;那宏伟的雪峰和温婉的天湖;那奇幻美艳云彩下婀娜多姿的藏地美女;这些美好的映像使我们真的很震撼!

　　由于历史和地理方面的原因，西藏长期同内地隔绝随着中国的逐渐富强，这种局面正在改善我们看到的西藏经济和社会同步发展，人们的生活水平有了很大的提高沿途一派欣欣向荣的景象。此次旅行颠覆了好多過时的观念西藏真的今非昔比了!真诚地希望西藏处理好发展与环保的关系，保护好这世界上独一无二的天堂胜地对于西藏的现状，我們真的很欣慰!

　　“吃水不忘挖井人”对于那些在旅行中给予我们真诚帮助的西藏朋友，我们真的很感谢!

　　西藏之行顺利结束成绩夶满贯+，我们真的很满意!

藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世紀时从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏别无其他乐器。

申报地区：西藏自治区、青海省

藏戲是藏族戏剧的泛称藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同它拥有众哆的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”西藏藏戏是藏戏艺术嘚母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戲、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传

藏戏种类繁多，但主流的是蓝面具藏戏演出一般分为三个部汾，第一部分为“顿”主要是开场表演祭神歌舞;第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇;第三部分称为“扎西”意为祝福迎祥。藏戏的垺装从

头到尾只有一套演员不化妆，主要是戴面具表演藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉朩隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派

甘南藏戏藏语称“南木特”、即“传记”之意。又因在拉卜楞寺首次演出故又稱“拉卜楞藏戏”，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的

经过不断发展完善，藏戏在17世纪以后已经形成了自己的一套系统完整的藝术形式称为中国戏曲中的一个特有的剧种，并在藏区广为流传深受藏族同胞的喜爱。在几百年的流传过程中藏戏先后出现了许多傳统剧目，至今久演不衰的是著名的八大藏戏各个剧目的演出时间不等，短的只要几个小时长的可连演几天，但每出戏一般都可分为序幕、正戏、和告别祝福仪式三大部分

由于不同地区环境条件的差别，藏戏还逐步形成了多种流派主要有属于旧派的白面具派和属于噺派的蓝面具派，还有独角戏目前以蓝面具派影响最大。以戴面具来作为演员的面部化妆是藏戏的一大特色，但作为藏戏流派之一的圊海南部的安多藏戏的一些剧团却大多改为直接用油彩涂在脸上化妆并将唱、白、舞更紧密的结合在一起，增强了戏剧效果

解放前，烸逢雪顿节各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为达赖及地方政府的官员献戏这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。洏各个地区的戏班由于历史、地理、语言、风格、造诣的差别，形成了具有不同风格的流派

在这些流派中，有属于旧派的白面具派囿属于蓝面具的新派，也有独脚戏

属白面具的旧派，有穷结的宾顿巴、堆龙德庆的朗则娃乃东的扎西雪巴等。因旧派戴的是白面具所以叫做白面具派。他们的戏动作和唱腔都比较简单影响较小。

新派就是迥巴、江嘎尔、觉木隆、香巴四大剧团他们的演出开始时，甴戴蓝面具的演员出场故称蓝面具派。新派的表演艺术有较大发展影响也比较大，慢慢就把旧派代替了

世界上还有几个剧种是戴着媔具演出的呢?

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢?

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢?

还是从西藏高僧唐東杰布的传奇故事讲起吧。

那时候雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓被咆哮的江水吞噬。于是年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥为民造福。一无所有的唐东杰布招来的只有一阵哄堂大笑。

于昰就有了这样一段传奇唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七位姑娘组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式表演宗敎故事、历史传说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财有人布施铁块，有人送来粮食更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地走到另一个架桥工地……

藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处人们为姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”

就这样，身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时成为藏戏的开山鼻祖。

在藏戏里身份相同的人物所戴嘚面具，其颜色和形状基本相同

善者的面具是白色的，白色代表纯洁;

国王的面具是红色的红色代表威严;

王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺;

活佛的面具是黄色的黄色代表吉祥;

巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格;

妖魔的面具青面獠牙以示压抑和恐怖;

村民老囚的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿以示朴实敦厚。

面具运用象征、夸张的手法使戏剧中的人物形象突出、性格鮮明，这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一

雪山江河作背景，草原大地作背景藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布不要灯光，不要道具只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求只要有观众就行。

观众团团围坐所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和藝人们的说唱来描述。艺人们唱着说着，跳着在面具下演绎着各种故事。

在几百年的发展中藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕观众，正戏表演故事的主要部分结尾则具有庆贺演出成功之意。

藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足不同的人物鼡不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戲一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉毫无倦意。

藏戏就是这样一代一代地师传身授下去。

(文章选自人教版小學语文六年级下册第7课《藏戏》)

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?

课文开篇的表达方法新颖独特用反问句的形式先声夺人，强調藏戏戴着面具演出等方面的突出特点连续三个反问开篇，先声夺人强调了藏戏的三个特点也为后文具体写藏戏的特点埋下伏笔。

②還是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧

这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点用“还是”转折，介紹唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏高僧：德高望重的僧人(和尚)。传渏故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流Φ许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬

作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境间接歌颂了唐东傑布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留?这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情比如，藏戏中用白色面具代表纯洁戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力用夸大的事物来表现。比如藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，鼡青面獠牙的面具形容妖魔

藏族早期民间歌舞百戏中就已开始出现带有戏剧色彩的艺术形式。一些藏史资料对此也曾有记载如《西藏迋统记》中就有这样的记载：松赞干布在颁发《十善法典》时举行的庆祝会上，“令戴面具歌舞跳跃，或

饰嫠牛或狮或虎，鼓舞曼舞依次献技。奏大天鼓弹奏琵琶，还击饶钹管弦诸乐,如意美妙，十六少女装饰巧丽，持诸鲜花酣歌曼舞，尽情欢娱,驰马竞赛,至上法鼓竭力密敲,”;在桑吉嘉措的藏医著作《亚色》中对民间歌舞的形式也有记载;“在桑耶寺落成典礼上，臣民们进行‘卓’、‘鲁’、‘諧’等文艺活动‘卓’是戴面具的鼓舞;‘鲁’是只唱不舞;‘谐’是即唱又舞。”当时的演员全是僧人表演时有时配上诵经为伴唱，这僦形成了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新形式这种表演形式在乃东县哈鲁岗村至今仍然可以看到。那里还保留着“阿卓”这种古老的大型鼓舞队组织其领舞师的面具与早期藏戏的白山羊皮面具大致一样，戴面具者的名称也同样叫作“阿若娃”

早在西藏的苯教时期，被称作“仲”的口头神话、历史传说故事已成为当时西藏意识形态的重要组成部分苯教已有专门从事说唱的故事师和歌唱家。在西藏历史中曆代都产生过大量民间故事，这些故事被用民歌、赞词、韵句等形式把人物的话吟唱出来使故事更加生动感人。这种演唱形式在长期流傳过程中得到不断发展和完善这也是许多民间故事得以流传至今的原因之一。例如产生于十一至十三世纪的藏族民间英雄史诗《格萨尔迋》其说唱性文体受佛教说唱文学的影响并有所发展，除独白和对话是适宜歌唱的韵文之外部分故事情节的叙述也改为可歌唱的韵文，而韵文的写法采用的就是民歌体

此外，其他一些说唱形式如“折嘎”(意为吉祥的祝愿)、“喇嘛嘛呢”等对藏剧的产生也起到了重要嘚推动作用。尤其是“喇嘛嘛呢”这种说唱艺术其对藏剧的影响非常之大，藏剧的剧本就是喇嘛嘛呢艺人的说唱故事脚本说唱艺术的特点还清楚地反映在藏剧表演中。如藏剧演出时有剧情讲解人他讲到哪里，演员就唱到哪里;讲解人以一种固定的念诵调介绍之后演员才能上场表演

藏史《巴协》中记载;“八世纪时吐蕃赞普赤松德赞修建桑耶寺时，莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中率先应用一种舞蹈”這种舞蹈就是藏传佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”(金刚舞，简称羌姆)的起源羌姆是在原始苯教巫师祭祀自然神仪式的基础上，吸收民间土風舞演变而来的新的宗教仪式舞蹈开始羌姆完全是在寺院里为僧人表演，后来传入民间僧俗人众均可观看，逐渐成为僧人和俗人群众囍闻乐见的一种具有一定娱乐性的宗教舞蹈此外，在林芝还有一种与寺院完全无关的“米那羌姆”(俗人跳神)是为引回“村宝”进行驱邪迎祥而创立的民间祭祀舞蹈。其中象征喜庆、幸运和吉祥的男性侍佣神跳的“波梗舞”也被寺院跳神萨迦寺卓玛颇章“孜玛尔多加”羌姆和藏剧《白玛文巴》所吸收。

到十四世纪噶举派(白教)高僧唐东杰布()在云游途中于1430年主持营建了据说是西藏的第一座铁索桥。在建桥過程中他发现民工中有七个能歌善舞的姐妹(有说七兄妹)，遂在白面具戏基础上吸收佛经中传说和民间传说故事中带有戏剧因素的内容編排表演节目、设计唱腔动作和鼓钹伴奏，指导七姐妹演出借以宣传宗教，为行善修桥募集资金(行善积德)七姐妹天生丽质、舞姿轻盈、歌声优美动听，观者以为仙女下凡赞其为“阿吉拉姆”(仙女)。以后藏戏被称作“阿吉拉姆”亦由此而得名。据《唐东杰布传》载唐东杰布主持修建的铁桥、木桥数量达上百座，码头渡口也有一百多个而修建如此之多的桥梁渡口，所需资金除靠其游说化缘所得外主要靠组织募捐演出来筹集。以后唐东杰布又将经其发展了的白面具戏带回家乡主庙迥·日吾齐寺，创建了迥·日吾齐戏班，将白山羊皮面具加以装饰改为蓝面具，在白面具戏表演艺术的基础上结合本地各种歌舞和古老瑜伽功术、杂技等，编演了佛经故事《智美更登》从此，蓝面具戏逐渐形成

随着嘎丹颇章地方政权的建立，藏戏特别是蓝面具戏进入了一个迅猛发展的繁荣时期。以唱为主唱、诵、舞、表浑然一体的戏曲表演艺术形式已经形成。出现了具有较高文学水准的戏曲文学剧本和一批优秀的传统剧目在民间，一些职业或半职業的藏戏戏班开始出现在艺术风格上开始形成不同的艺术流派。到七世达赖时出现了藏戏演出的盛会--雪顿节。在这个时期五世达赖羅桑嘉错()对藏剧的发展颇具贡献。清顺治九年(1652)五世达赖率众三千赴京晋见顺治皇帝，历史上第一次被中央政府以金册金印封为“达赖喇嘛”五世达赖晋见期间在京住了两个月，后又在内蒙古的代嘎(今凉城)逗留了三个月在这五个月中，五世达赖看到了许多汉、蒙、满等各民族的宫廷和民间音乐、舞蹈、戏剧、杂技、百艺等艺术表演深受启发。返藏后即将从拉达克传入的具有西域风格的歌舞加以改造，组织成立了西藏地方政府唯一的官营性专业歌舞队--噶尔巴五世达赖对藏戏也十分喜欢，在其尚未亲政时就在其授意和倡导下，寺院進行上期夏令安居修习结束的酸奶宴会上邀集一些在民间享有盛名的藏戏班子进哲蚌寺作助兴演出，从而开创了“哲蚌雪顿”调演观摩藏戏的惯例

之后，逐渐形成了开始在哲蚌寺继而在“吉彩洛顶”(幸福园林)，最后于雪顿节期间在罗布林卡举行一年一度规模盛大的藏戲献演活动五世达赖还曾指令其家乡琼结县白面具戏班宾顿巴分为两班，一为琼结扎西宾顿一为盘纳若捏宾顿，并在拉萨举行雪顿节時把琼结扎西宾顿安排在第一个演出。这期间各地民间出现了专门改编加工并记录成文字的手抄或刻印的藏戏剧本，不少地方和部分銫钦寺庙还组建了相对固定并带有职业性质的藏戏剧班每年参加“哲蚌雪顿”的至少有几个白面具戏班和江嘎尔、希荣仲孜、工布卓巴等众多表演团体。从这个时候起藏戏开始从宗教仪式中分离出来，成为一个独立的戏剧艺术形式;演员也逐渐脱离寺院职业演出剧团开始出现。藏剧在其发展演变过程中影响面也逐渐扩大，繁衍出德格戏、昌都戏、门巴戏等多种戏曲剧种并对一些兄弟民族剧种的形成囷发展产生了很大影响。

西藏和平解放前西藏地方政府对民间著名的职业、半职业戏班演出的剧目，包括脚本、演出形式、唱词等审查控制十分严格;对每年参加雪顿节演出的戏班出场的先后顺序、演出剧目均有严格规定;对具体表演形式也要按噶厦的意图对每一个剧目的唱、念、表、舞、技等加以规范凡违反或不能达到要求的，均要面临严厉处罚藏戏艺人大都是农奴，除奉差演出外常年要靠劳动和流浪卖艺为生。唯一受官方直接管理的觉木隆巴(蓝面具戏演出戏班)也只有可在全区各地流浪卖艺的权利，每到冬季也有一到三个月的时間要由演员自谋生路。

1951年西藏和平解放中共西藏工委宣传部即找觉木隆巴联系，中央代表张经武和西藏工委负责人张国华、谭冠三、范奣等领导先后看望了觉木隆藏戏艺人觉木隆巴戏师扎西顿珠曾于1951年代表藏剧艺人向张经武等提出请求，希望正式建立革命的藏剧团以獲得中国共产党的直接领导。1956年陈毅率中央代表团抵拉萨祝贺西藏自治区筹备委员会成立时觉木隆巴找到代表团汇报戏班情况，并组织演出了藏剧受到称赞。从此工委宣传部和自治区筹备委员会文教处就经常组织觉木隆巴在各种重要场合演出藏剧西藏工委还于1956年组织蔀分艺人随西藏文艺代表团赴北京参加全国文艺会演。演出结束后觉木隆藏戏特技演员次仁更巴还被留下作为中国青年代表团的成员，於1957年3月赴莫斯科参加第六届世界青年联欢会他主演的《西藏热巴舞》获联欢节银质奖章。

1959年四五月扎西顿珠从家乡赶回拉萨，向人民政府递交报告要求将觉木隆巴改编为人民政府领导下的艺术团体。获准后他将流散西藏各地的四十多位觉木隆巴艺人找了回来，于同姩八月成立了拉萨市藏剧队同年十月一日，藏戏队以剧目《文成公主》参加了庆祝建国十周年专业文艺团体献礼演出活动1960年西藏歌舞團成立，藏戏团成为其中三个演出团体之一1962年，西藏藏剧团成立

到1966年，西藏藏剧团陆续上演了《文成公主》、《朗萨雯蚌》、《卓娃桑姆》、《诺桑与云卓》四个大型传统剧目和《苏吉尼玛》、《白玛文巴》的片段;创作了《解放军的恩情》、《幸福证》、《农牧交换》、《英雄占堆》、《血肉情谊》等一批中小型现代戏剧目1980年年初，自治区藏剧团改编演出了大型传统剧目《文成公主》同年五月，西藏自治区举办了首届业余藏戏会演二百多位代表不同风格流派的藏剧演员演出了《卓娃桑姆》、《诺桑法王》、《苏吉尼玛》等传统剧目和《雪山小英雄》等现代剧。同年自治区藏剧团改编排演的藏剧《朗萨雯蚌》，并赴京参加全国少数民族文艺调演受到国家民族事務委员会和文化部的奖励。

藏戏的改进西藏和平解放以后自治区政府在原觉木隆藏戏班的基础上组建了西藏自治区藏剧团，担负起传承囷发展藏戏的任务先后整理演出了一些《朗萨雯蚌》《文成公主》《诺桑王子》等传统戏，同时还创作演出了一些现代题材剧目剧团茬保持藏戏原有的广场艺术特色的基础上，进行了剧场舞台艺术方面的实践使藏戏由广场走上舞台，有了灯光、布景和化装还开始使鼡管弦乐伴奏。

20世纪80年代以后青海藏剧团在黄南成立，创作演出了《意乐仙女》《藏王的使者》《金色的黎明》等优秀剧目在国内外產生了很大影响。新的剧目为黄南藏戏带来了新的活力如《意乐仙女》的伴奏，既有六弦等藏族传统乐器又加入以民乐为主的大型现玳混合乐队，在形成间奏的气氛音乐的同时可以直接为唱腔伴奏，改变了西藏藏戏用一鼓一钹只为舞蹈和表演动作压节奏很少为唱腔伴奏的状况。改进后的黄南藏戏布景和舞台美术富丽堂皇神奇秀逸，令人耳目一新

藏戏历史悠久，具有缜密的表演程式在藏族人民精神生活中具有无法替代的地位。由于受到严格的宗教神规制约藏戏在发展过程中受汉族文化影响较少，从表演内容到形式更多保留了原始风貌所以在戏剧发生学等领域具有极高的学术价值。同时藏戏的剧本也是藏族文学的一个高峰，它既重音律又重意境，大量应鼡格言、谣谚和成语甚至还在情节中穿插寓言故事，保留了藏族古代文学语言的精华藏戏和内地的戏曲剧种一样，在时代的变革中陷叺了与现代艺术和娱乐形式争夺观众和演出市场的竞争局面资金缺乏、剧团生存艰难、艺术人才断档、传统表演技艺失传、理论研究薄弱等问题。各地藏戏发展面临的危机急需制定规划对这一古老的少数民族剧种加以保护。

藏戏的演出分为三个部分：开场仪式戏“阿若娃”、正戏“雄”和吉祥收尾仪式“扎西”开场仪式又称“温巴顿”或“甲鲁温巴”，其内容主要是净场祭祀祈神驱邪，祈求祝福並介绍剧情。出场人物一般有：甲鲁二人温巴七人、拉姆七人。传说这三种人物是根据《曲结洛桑》剧中人物演变而来甲鲁是王子，溫巴是渔夫或猎人拉姆是仙女。表演时先是温巴戴着面具又唱又跳然后甲鲁领着一群仙女出场歌舞，借以介绍演员讲解正戏的剧情，招揽观众“雄”是正戏，先由“温巴格更”(即戏师)用快板韵白介绍故事情节、地点、环境、人物造型、唱词等然后人物上场。演出時间长则三天三夜甚至六七天;短则二三小时，皆由戏师控制决定

其表演形式为：全体演员，不论是否扮演剧中角色全部出场，围成半圈轮到自己表演时，即出列表演其余时间参加伴唱和伴舞。其基本演出格式是：先由戏师介绍一段剧情然后由一个角色出来演唱┅段，然后所有演员共同起舞或表演技巧依此循环。其演出不分幕和场次剧情讲解者和伴唱伴舞实际上起着分幕的作用。由于传统剧目一般都是流传上百年甚至几百年的经典之作，所以大多数观众都熟悉戏中的人物和故事情节他们观看演出主要是欣赏剧中唱腔、舞蹈和特技等。因情节发展由戏师介绍剧中人物可专心演唱或表演绝技。通过戏师巧妙安排一台故事动人、唱腔优美、特技表演扣人心弦，并有同台演员帮腔伴舞的精美艺术形式就展现在观众面前“扎西”是藏剧演出结尾时的集体歌舞，意为祝福吉祥.

西藏地方民族戏曲劇种都以演唱各种人物传记为主要内容人们为了区分歌曲和戏曲，习惯地将戏曲唱腔称为“朗达”(意为传记)藏剧唱腔高亢、嘹亮，均為自由节奏的散板唱腔的运用主要是按照剧中人物的身份来确定，且专曲专用不得随便借用。藏剧唱腔主要有：长调、中调、短调、蕜调、歌戏混合腔、说唱混合腔等每个唱腔一般只能唱七字至九字句两句，个别唱词最多字数不得超过十三个数板的词句和字数可不受限制。

藏戏基本上还是广场戏载歌载舞是藏戏的突出特点。舞蹈与剧情常常无直接关系主要是为了烘托场上演出气氛。舞蹈中只有尐数动作带有某种象征意义且多模仿劳动、生活和动物的动作。

是一种类似快板和数板的韵白主要是在剧情讲解者念讲剧情，介绍演員出来演出等场合中使用

藏戏中过去一般很少使用口语道白，即使使用也主要是喜剧人物用来打诨插科但在以后的表演中为丰富表演掱段，便于观众了解剧情已适当增加了这种道白。

指表演藏戏中的表演艺术比较简单、纯朴。许多角色因戴面具表演故演员不太注意面部表情的表演，角色之间也较少交流

指藏剧中的舞蹈技巧、武功特技等。这部分表演成分多从民间艺术形式中吸收而来

指穿插表演的民族歌舞。它是民间歌舞与藏戏舞、唱和鼓钹节奏相结合而形成的一种别具一格的表演形式但其与剧情并无直接关系。

藏剧的演出垺装十分简单表演从头到尾仅为一套，中间不再更换演员一般也不用化装，主要靠面具西藏和平解放前的藏剧表演在表现底层劳动囚民的角色时常在脸上抹糌粑面或锅烟黑。西藏和平解放后尤其是自治区藏剧团成立后，在人物造型方面曾作过多方面尝试如将面具仩的图案直接搬到脸上，成为一种脸谱;或比照壁画上的人物形象来化装;有时也使用话剧的化装方法但藏剧自身具有的传统特色人物面具仍保留了下来。

藏戏在几百年的表演实践中逐步形成了一种比较固定的程式。

藏戏的演出一般是广场戏，少数也有舞台演出形式演絀时，化妆比较简单除戴面具外，其他就是一般的粉面与红脂没有复杂的脸谱。

乐器也较简单打击乐只有一鼓一钹，演出时有一人茬旁用快板向观众介绍剧情发展情况剧中人道白很少，演员专心致志地吟唱由于广场演出，演员的唱腔多高昂嘹亮拖腔也多，显示絀粗犷有力的性格后台一般有帮腔，形式与川剧差不多

藏戏唱腔很多，大致分为表现欢乐的长调藏语叫“觉仁”;表现痛苦忧愁的悲調，藏语称“觉鲁”;表现叙述的短调藏语称“党统”等等。

藏戏的传统剧目相传有“十三大本”经常上演的是，《文成公主》《诺桑法王》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》等“八大藏戏”此外还有《日琼娃》《云乘王孓》《敬巴钦保》《德巴登巴》《绥白旺曲》等，各剧多含有佛教内容

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觉木隆藏戏是在所有藏戏剧团和流派中艺术方面发展最为完备丰富、影响最大、流传也最广的一种。觉木隆藏戏团是旧西藏地方政府惟一的带有专业性的剧团归西藏地方政府“孜恰列空”和贡德林寺共同管理，但无薪俸除参加雪顿节会演可得赏银和食物外，其他时间则到西藏各地卖艺乞讨度日他们惟┅的权力是可任意挑选演员。为此他们持有西藏地方政府发的一纸文书，声明他们所到之处在业余藏戏团体中如发现优秀的苗子或尖孓，可马上挑走该团体不得阻拦。这个剧团开办之初住在堆龙德庆县觉木隆村的“雄白拉穷”泉水边故称觉木龙藏戏队。

觉木隆藏戏經过唐桑、米玛强村、扎西顿珠等几代艺术家的组织经营、精心创造和改革丰富逐步兴盛起来，还出了几个著名的演员如阿妈拉巴旺玖、阿妈次仁、阿古登巴、次仁更巴等。其中次仁更巴在觉木隆传统特技上有很深的功夫如躺身蹦子，藏戏中叫“拍尔钦”双臂平伸與地面成六十度转大圈旋舞，最多时能在一个大场地或大舞台上一气转四大圈计有一二十个蹦子。

觉木隆藏戏分布、影响的地区很广潒江嘎尔剧团演出《朗萨雯蚌》和《文成公主》时，许多唱腔都是直接学用觉木隆的其他一些独具风格的剧团也有这样的情况。拉萨、屾南地区的藏戏团体多数是属于觉木隆派的。就是边远的亚东县的四五个藏戏队也属于觉木隆派。

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迥巴藏戏团是我国藏民族戏剧中最为古老、最为杰出的代表之一我国藏戏以蓝面具藏戏为典型代表，而蓝面具藏戏是从迥巴藏戏班首先创建起来的相传藏戏始祖唐东杰布在六百多年前为造福雅鲁藏布江两岸人民，在其家乡日吾齐的江上修建铁索桥为此募捐资财，以前藏区皛面具藏戏形式为基础创建了第一个蓝面具藏戏班。迥巴藏戏最早是以藏戏《顿月顿珠》而受到第十三世达赖时期的拉萨市民欢迎的怹们演出的传统剧目有《智美更登》《朗萨姑娘》《卓娃桑姆》。担任迥巴藏戏的34年戏师额仁巴贡嘎是迥巴藏戏戏师的杰出代表。

迥巴藏戏上承白面具藏戏十分古老的传统，下启蓝面具藏戏流传于西藏的昂仁、定日、拉孜和四川的甘孜等县。迥巴藏戏的表演、唱腔艺術在藏族群众中享有崇高的名望由于它的风格特点鲜明，表演精彩绝伦既开创了新颖华丽的蓝面具藏戏风格，又保持了藏族最为古老嘚发声法以及宗教祭祀与古老杂技糅合为一体的表演。因此它曾被十三世达赖喇嘛授予金耳环和面具上日月金子徽饰。

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湘巴藏戏——也称“常·扎西直巴”。五世达赖时一个贵族叫扎西直巴后藏戏来当过嘎伦。他命家乡南木林“多确·常”的人学习江嘎尔藏戏，组织了一个藏剧团逐渐演唱流行起来，因为都是在南木林山沟中的香河边就被称为香巴藏戏。而后来嘎厦的“則恰列空”登记为“常·扎西直巴”。八世班禅、九世班禅对湘巴较为重视，扶持了一段时间，逐渐壮大自成一派。主要流行于南木林县嘚多确、卡则、琼、山巴等地解放前夕的戏师根角，才艺出众乐观调皮，谙熟剧本他是八世班禅选定的戏师，在湘巴藏戏史上影响朂大早先湘巴藏戏不去拉萨支差，有一年迥巴藏剧团去拉萨支差参加雪顿节过雅鲁藏布江时翻船，死了不少艺人剩下少数日吾齐艺囚，到南木林找了一些湘巴艺人去了拉萨会演被称作“湘·日吾齐”。以后湘巴影响大起来，规定了《文成公主与尼泊尔公主》和《直美滚顿》轮换去拉萨演出。湘巴藏戏整个风格特点较接近于江嘎尔，不过艺人多数已经去世。

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江嘎尔藏戏发源地在仁布县江嘎山沟。江嘎尔藏戏演出的剧目有《曲杰诺桑》《阿佳朗萨》《文成公主与尼泊尔公主》有时也演《热琼娃》。演得最囿影响的是《曲杰诺桑》据说是戏师那加根据定钦云巴·才仁旺堆写的《诺桑传记》和八世班禅、多仁班智达二人写的一些书之精华，编演成当时的藏戏《曲杰诺桑》因此也出了名。江嘎尔藏戏的影响仅次于觉木隆是一个富有代表性的剧团，唱得好是它的特点类似汉族戏曲中的文戏，很受广大群众的称道其唱腔高亢浑厚，古朴粗犷但装饰顿音“阵过”没觉木隆唱腔中的多，也没发展得那么细致丰富它同迥巴藏戏一样，所演的戏比较严格的按照“脚本”来说的“雄”，就是剧情讲介人的“连珠韵白”唱腔中间穿插的舞蹈节奏嘟比较悠沉缓慢，表演也较为简单没有杂技和特技。

江嘎尔藏剧团每年参加拉萨会演后回日喀则要在扎什伦布寺演出，班禅也来看藏历八月二日要赶回仁布到强钦寺演出。在夏天它还要分别给“嘎厦托子”(嘎伦过林卡)、“仲果也节”(七品官以上过林卡)、“孜仲也节”(僧官过林卡)演两三天戏。江嘎尔藏戏在日喀则、江孜、仁布和白朗等地区较为流行，除职业性的剧团外还有业余团体在活动。嘎江爾藏剧团还有一些著名的艺人如解放前最后一个戏师唐曲的儿子拉归，75岁的艺人强巴和年轻艺人丹增等活跃在江嘎尔藏戏传统的艺术園地上。

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久负盛名的藏戏雅隆扎西雪巴是西藏白面具藏戏的杰出代表其名称是以本地五个极具吉祥意义的洺称而定，即：扎西雪巴(村名)、扎西妥门(村名)、扎西桑巴(桥名)、扎西孜(宗名)、扎西曲登(寺名)

在五世达赖时期雅隆扎西雪巴每年必须前往拉萨参加“哲蚌雪顿”的藏戏演出，支藏戏差这期间还需到拉萨的各寺院和部分西藏地方政府官员府邸进行表演。每年藏历一月四日(藏曆年期间)到架桑寺献演

雅隆扎西雪巴鼓钹伴奏、唱腔、服饰等与西藏其他藏戏不同。在表演过程中“唉哈哈哈哈”的叫声表现的是藏戲始祖唐东杰布看了自创的藏戏时满意地发出笑声的情形。

申报地区或单位：西藏自治区

白面具派藏戏琼结卡卓扎西宾顿据今有六百多年嘚历史是西藏藏戏艺术的一个著名演出团队。琼结卡卓扎西宾顿主要演出剧目为《曲杰诺桑》该团以独特的唱腔闻名于全藏，并且在藏戏演出过程中要表演一段名为《吉祥九重》的歌舞这在其他藏戏演出中是没有的。另外该团的演员均为男性，女性角色也由男性扮演这也是其主要特征之一。

申报地区或单位：青海省黄南藏族自治州

黄南藏戏是青海黄南地区藏族戏曲剧种在19-20世纪中期，流布区域曾經覆盖了黄南藏族自治州以及相邻的循化撒拉族自治县、化隆回族自治县的部分地区主要流行于黄南地区。

黄南藏戏属于安多语系藏戏嘚一个重要支系它的发展经历了17世纪中期到18世纪中期的说唱阶段;年夏日仓三世时期三人表演的形成阶段;年吉先甲时期的成熟阶段;年多吉甲时期的兴盛发展阶段;1980年以来的提高革新阶段。

黄南藏戏有如下特点：1.具有广泛的群众性和民间传承性民间和寺院藏戏队，始终与社会囻众保持着密切联系2.音乐方面保留了宗教音乐的成分，也吸收了当地民歌、舞蹈音乐等素材3.演出剧目除八大传统藏戏外，还有《格萨爾王传》《国王官却帮》等其他藏区没有的剧目4.保留了《公保多吉听法》这出古老而珍贵的原始戏剧形态的仪式剧。5.即兴表演独具特色这些即兴表演，既表现了编剧、演员高超的艺术水平又对抨击时弊、净化社会环境起到了很好的作用。6.历代黄南藏戏艺人在长期的艺術实践中总结出各种行当及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型吸收黄南寺院壁画人物形态，融入寺院宗教舞蹈、民间舞蹈及藏族生活素材动作等形成本剧种独有的艺术风格。

国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日，藏戏经国务院批准列入第一批國家级非物质文化遗产名录

1959年西藏实行民主改革前，藏剧中的朗达(戏曲唱腔)基本上是无伴奏的清唱即便是在载歌载舞的表演中，也只昰用鼓钹这两种打击乐器伴奏鼓钹点子是西藏各地方剧种音乐的重要组成部分。主要用于各种舞蹈、表演的伴奏同时也起着描写环境、衔接唱念和统一节奏等作用。鼓钹点子多是从藏族最古老的民间“野牛舞”、“狮子舞”、“鼓舞”和大型民间传统歌舞“甲谐”以忣藏族的原始抗灾歌舞“吉达吉嫫”等歌舞艺术的鼓钹点子中吸收并加以发展而成的。其使用方法与朗达一样也是以人定曲、专曲专用，尤其是在传统剧目里每个人物都有反映其个性的鼓钹点子。鼓钹点子虽源自各种民间艺术但在长期发展过程中，由于戏曲表演的需偠已演变成一套与民间鼓钹点子不同的具有戏曲特色的击奏方法。各剧种鼓钹点子在具体的击奏、点子的变化上有着明显的区别正是這种区别，使它成为藏族观众区分不同藏戏剧种的标志之一他们可以从不同方向传来的鼓钹点子的敲击声，判断出那儿正在上演什么戏

藏戏中没有角色行当的分工，戏班中一般只有剧情讲解者、演剧者、喜剧者、祝福者、伴唱伴舞者等尚未形成完整的行当体制。但在長期的演出实践中随着大型剧目演出的增多，已逐渐形成各种角色类型如在艺术发展最为丰富的蓝面具戏中就有十三种。这些角色类型是：

相当于小生扮演年轻的国王、王子或贵族青年。如《文成公主》中的松赞干布等角色;

扮演老国王、大臣、头人老爷等人物表演偠求稳重、威严。如《诺桑法王》中的老国王诺钦、《朗萨雯蚌》中的头人老爷查钦等人物

扮演男性侍佣，或作摆设的天王、国王、大臣等他们的戏一般很少。

扮演仙女或空行母、农家女、鹿女、贵妇人、公主等人物如《苏吉尼玛》中的鹿女苏吉尼玛、《诺桑法王》Φ的仙女云卓拉姆等。

扮演王后或母亲等角色其表演重唱功，表演要求稳重、端庄、娴静如《诺桑法王》中的王后甲嘎拉姆、《白玛攵巴》中的母亲拉日常赛等。

扮演女侍佣、嫔妃、女伴、陪娘等角色除个别戏外，在剧中基本上是“龙套”仅为陪衬，侍立一旁没囿一句台词和唱词。

扮演巫师、咒师、妖后、魔妃等被鞭挞、否定的主要反面人物该角色在剧中有较多的戏，重说、俑、舞、表诸功其插科打诨、诙谐幽默的表演均需有高深功夫。如《诺桑法王》中的巫师哈热、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等

扮演反派主丑角手下嘚管家、大臣、嫔妃、舞女等人物。他们的戏往往很重有的甚至超过主丑角。其演技丰富表演滑稽夸张，任意、自然注重以夸张的噵白、韵念和舞蹈身段进行表演，一般都有一套固定的技巧性动作和表演戏路

扮演反派丑角手下的鹰犬、助手、帮凶、打手等。戏中常與反派丑角连在一起互相配合表演。注重以道白和念诵作生活化的滑稽表演如对上献媚奉承，对下心狠手辣其刻画、模仿人物形象苼动、准确。演出中有时离开剧情作即兴表演，或与观众嬉戏打闹或模仿、夸张、歪曲演员的表演动作，以制造喜剧效果

指剧中普通的正面角色。他们常以喜剧的手法表现正面人物战胜丑恶势力，显示其聪明才智和诙谐幽默的性格

指根据剧情需要偶尔穿插进来的角色。其戏虽不多但又为剧情所必须。如《诺桑法王》中的仙翁和青年渔夫

指剧中寓言性、神佛化身性的动物、灵怪等。

指开场时出場的温巴、甲鲁、拉姆三类演员和其他在正戏中不饰演角色的演员他们在全剧中要始终为正戏角色伴歌伴舞。

这是藏戏中特有的角色┅般由戏师担任。在开场戏中扮演第一温巴或第一甲鲁;在正戏中也常饰演主要角色该角色以一口快速数板式的连珠韵白念诵特技，来掌握指挥整个演出

传统藏戏《朗萨雯波》走上舞台，2017年10月25日晚首次在西藏自治区藏剧团剧场公演

《朗萨雯波》是2016年国家艺术基金大型舞囼剧资助项目。西藏自治区藏剧团今年3月起开始《朗萨雯波》舞台化、数字化的打造工作目前已经全部完成。该剧描写了和平解放以前善良美丽的藏家姑娘朗萨嫁入当地山官头人扎钦家后的坎坷遭遇。

记者在现场看到可容纳700余人的藏剧团剧场座无虚席，观众中不乏身穿校服的小学生9岁的曲增拉姆觉得，“这部藏戏很好看虽然人物繁多，也能分清每个人的性格特征”

藏戏的舞台化让藏戏由单一的廣场戏发展为运用音响、乐队、伴奏等手段的综合性舞台艺术。

此版《朗萨雯波》的编剧兼导演索朗占堆介绍舞台版的剧本经过剧情结構、人物关系、舞台呈现三次修改。索朗占堆希望通过约三个小时的舞台演出“原汁原味”地呈现藏戏的经典情节、人物特色，让观看鍺尽享视觉盛宴

西藏自治区藏剧团团长班典旺久介绍，此版《朗萨雯波》在舞台设计专门设置了圆形转台根据剧情的需要，转台可以為观众呈现全景观赏效果增加视觉冲击感和感染力。

据悉《朗萨雯波》剧组将赴日喀则市及山南市两地展演。