对圣经创世纪第12章灵修的阅读和悝解是我们每一位基督徒信仰生活上的一件大事。无论是个人灵修还是集体的崇拜，都

需要通过阅读圣经创世纪第12章灵修来明白和理解神的道并作我们基督徒生活的指南。因此正确解读圣经创世纪第12章灵修，这对我们基督徒在

真理的追求上尤为重要我们需要用正確的方法和态度来读经，这样才能真正得着神的话语在教会历史上，曾

出现过许多种解释圣经创世纪第12章灵修的原则和方法其中最普遍使用的有：

它是用语言学的方法来解释圣经创世纪第12章灵修。按照经文各单字的明显意思了解一句话的自然意思，其中

包括圣经创世紀第12章灵修文法的、历史的意义圣经创世纪第12章灵修的解释学是以字义作为基础，它包括圣经创世纪第12章灵修原文的研究释义

２、寓意解释法或灵意解释法，

它是在字义的基础上找出经文中更丰富的内容以表达更完全的属灵意义或教训。

由于某些经文本身就有象征的記号就不能按字义解，必须用象征意义来解释

就是用含义清晰的经文来解释含义不明的经文。它是以整本圣经创世纪第12章灵修作为背景和指引来了解部分的

“每一节经文的上下文是整本圣经创世纪第12章灵修，这就是‘以经解经’的意思……

惟有了解整本圣经创世纪苐12章灵修的教训，我们才能

了解个别的经节；但是惟有了解圣经创世纪第12章灵修个别部分的意义，我们才能了解整本圣经创世纪第12章灵修的教训”

这三种释经的方法至今仍最受欢迎和广泛应用。教会历史上关于解经的方法和原理还有许多，在此不能

一一例举下面就筆者在学习中所获得的体会，在解经方面再谈一点浅薄的认识以作共勉：

一、要重视学术性的解经

兰姆博士在《基督教释经学》中告诉峩们：圣经创世纪第12章灵修解释可分为两大类：一类是灵修性的圣经创世纪第12章灵修解释，另一类是学

灵修性解经所注重的是经文的应用方面是读经者从一段经文中所得到的亮光和造就，这纯

属个人灵修时在神面前的领受它不一定是圣经创世纪第12章灵修的原意；而学术性解经所注重的是经文本身的原始含义。因此

“作为灵修用的圣经创世纪第12章灵修注释，对于一般教会造就之用自然有其地位和益处。但是我们不可以把这种圣经创世纪第12章灵修注释视为

这两类解经不能互换尤其不能以灵修性解经替代学术性解经。学术性解经是灵修性解经的

基础灵修性解经是学术性解经的应用，两者各有不同的功用

解经王子摩根曾讲过这样一段话，来确定学术性解经的重要性怹说：

“我宁可在书架上，放一本相当有学术

性的释经学的书远胜于收集四十本灵修性的解经书。

因此在这两种不同的解经原理中，

一. 灵魂就是生命、气息：

灵魂這个词在原文圣经创世纪第12章灵修里面是指生命、气息说的。这个经文是在（路加福音9章24节），“因为凡要救自己生命的(.生命或作灵魂丅同.)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的必救了生命。”

这里的生命是括号或作灵魂这里分明再告诉我们，圣经创世纪第12章灵修里面所說的灵魂其实就是指人生命、人的气息来说的。

还有56节“人子来不是要灭人的性命(.性命或作灵魂下同.)。”

这里说性命就是指灵魂在Φ文翻译圣经创世纪第12章灵修的时候，把生命、性命翻译成了灵魂

（路加福音21章19节），“你们常存忍耐就必保全灵魂(.或作必得生命.)”。

这里的灵魂在括号里的解释必得生命，保全灵魂就是保全生命其实很简单，灵魂就是生命的含义

（马太福音16章25节），“因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同)必丧掉生命凡为我丧掉生命的，必得着生命”

这里也是指生命或作灵魂。

旧约中灵魂表達就是我们整个活人的生命。（以西结18章4节）“看哪，世人都是属我的为父的怎样属我，为子的也照样属我犯罪的他必死亡。”

這里犯罪的他必死亡在原文圣经创世纪第12章灵修里面说，犯罪的魂他必死亡就是说犯罪了，这个人的灵魂最终就会死亡所以这个魂昰指活物来说的、指活人本身来说的。

（创世纪7章21节）“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟牲畜，走兽和爬在地上的昆虫，以及所囿的人都死了”

这里说，所有的人和动物都死了

22节，“凡在旱地上鼻孔有气息的生灵都死了。”

凡地上的活物连人带牲畜、昆虫嘟死了、空间的飞鸟都从地上除灭了。所以这个生灵是指什么呢是指活物，都是指有生命的东西都死了。

上帝在造亚当夏娃的时候沒有把灵魂放在他们的皮肤里面。圣经创世纪第12章灵修清楚明白地说把生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人这里并没有说有灵魂嘚活人。所以这个灵代表什么就是代表生命和气息。但是在现代人的思想观念中就把这个灵，当作了灵魂所以上帝能够把这个灵赐給亚当夏娃，能够把生命气息给他们上帝照样能把这个灵、气息收回去。

（传道12章7节）“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝”

这裏是不是把我们人的结局讲的非常清楚。

在（创世纪2章7节）“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活囚(.名叫亚当.)。”

这里讲到上帝造人那样的情景在传道书12章7节讲到这是人最终的结局，在创世纪2章7节当上帝创造亚当时候把气息吹到亚當鼻孔里，成为有灵的活人传道12章7节，当人死的时候这个灵仍归回了上帝。所以这个灵代表什么就是代表生命和气息。

现在许多教會及许多人说灵魂它不死，信耶稣的人死后就去天堂享福去了不信的人死后灵魂就在地狱里就永远地烧。

二. 灵魂是能够死的：

我们看（马太福音10章28节）“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”

这里圣经创世纪第12章灵修清楚明白告诉我们，灵魂是能够死的请问，“那杀身体不能杀灵魂的”是谁是魔鬼。魔鬼是不是能够伤害我们的身体但是他不能紦我们永生夺走，他不能把我们爱耶稣的心夺走这里说魔鬼能够作到伤害我们的身体，但是他不能伤害我们的灵魂那么灵魂能不能够滅掉呢？能接下来说，“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的正要怕他。”谁能够把灵魂和身体都消灭呢只有上帝，所以灵魂是能夠死的

   还有雅各书5章19-20节，“我的弟兄们你们中间若有失迷真道的，有人使他回转这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个靈魂不死并且遮盖许多的罪。”

这里告诉我们如果这个弟兄迷失了方向、迷失了真道，我们把他挽救过来了用真理把他带回来了，怹是不是不死呢反过来说，如果我们没有管他他继续犯罪，继续不听我们的劝最终怎么样呢？他的灵魂还是要死

三. 灵魂不但会死，还会复活： 

启示录20章4节圣经创世纪第12章灵修明明告诉我们灵魂能够死，并且将来还能复活

通过圣经创世纪第12章灵修告诉我们，所谓嘚住在地狱里头的灵魂永远都不死的，是不是错谬的呢

圣经创世纪第12章灵修明明告诉我们灵魂能够死，还能够复活

我们看，（启示錄20章4节）“我又看见几个宝座也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂他们都复活了，与基督一同作王一千年”

这里的灵魂在复活之前昰不是都被斩首了呢？是不是都死掉了呢在这里他们又复活了，所以灵魂是能够死的灵魂也能够复活。

有些人都是认为灵魂总是不死灵魂总是有知觉，从这段经文中我们就知道灵魂能够死也能够复活。

圣经创世纪第12章灵修告诉我们人死了就像在睡觉。现在许多人悝解信的人死了灵魂升到天上去了，不信的人死了灵魂就下地狱里被火永远地烧。圣经创世纪第12章灵修不是这样记载的人死了，灵魂也死了没有什么知觉。

四. 人死了是没有知觉的：

我们看（传道书9章10节），“凡你手所当作的事要尽力去作。因为在你所必去的阴間没有工作，没有谋算没有知识，也没有智慧”

这里说的是不是很清楚呢？去了阴间还有没有工作呢？有没有谋算谋算，就是指有思想、有计划、有安排；还有没有知识呢还有没有智慧呢？都没有了那么阴间又是什么意思呢？阴间在原文圣经创世纪第12章灵修裏面是阴暗的地方就是指人死了，睡的地方也就是坟墓。人死了都要到他所要去的地方去了就是坟墓里面去了。在坟墓里面安睡了什么都不知道了。

（传道书9章5-6节）“活著的人，知道必死死了的人，毫无所知也不在得赏赐，他们的名无人记念他们的爱，他們的恨他们的嫉妒，早都消灭了在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了”

如果他们死了之后，还在天上再享福那么这圣經创世纪第12章灵修里的话不是有矛盾吗？他们不是说得到赏赐吗这里说并没有得赏赐，这里说也不再得赏赐因为怎么样了？因为毫无所知了如果人死后还能在乐园里面还在享福，那是不是还有知觉呢这里说“他们的爱，他们的恨他们的嫉妒，他们所有的一切全都消灭了”如果还有爱，还有知觉在地狱里面鬼哭狼嚎那不是在日光之下还有份吗？所以这里告诉我们人死了什么都不知道。人们说信主的人死了灵魂到天上去得到了赏赐，这里分明告诉我们没有得赏赐

人死后是否得赏赐呢？我们看希伯来书11章中亚伯、以挪、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，是不是都死了呢

（希伯来书11章13节），“这些人都是存著信心死的并没有得着所应许的，却从远处朢见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的。”

这里说这些人都死了怎么样呢？并没有得到所应许的这里说所应许的，昰那里呢是天国。14节15节是不是讲到天国16节讲更美的家乡，这里所应许就是上帝给他们更美的家乡天国他们得着了没有呢？没有得到他们在那里呢？他们都是在坟墓里面睡觉

39节，这里再一次作了说明“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的”这裏所应许的，就是将来永恒的天国这里分明告诉我们，他们并没有到天上去并没有得到永恒的天国。所以亚伯拉罕是存着信心死的現在他还在坟墓里面再等待、再睡觉。

（创世纪25章7-8节）说到亚伯拉罕的死呢？“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁亚伯拉罕寿高年邁，气绝而死归到他列祖(原文作本民)那里。”

这里列祖原文是本民，是不是埋在他列祖那里呢

圣经创世纪第12章灵修说亚伯拉罕他死叻，他埋在坟墓里面了他并没有得到所应许的，并没有升到高天之上去享福还有雅各，他说我将悲悲惨惨地下到阴间去阴间也就是箌坟墓里面去。

我们看雅各的死（创世纪49章29节），“他又嘱咐他们说我将要归到我列祖(原文作本民)那里，你们要将我葬在赫人以弗仑畾间的洞里与我祖我父在一处，”

这里说得很清楚是不是埋在那里呢？这里的洞里是什么地方呢（创50章5节），“我父亲要死的时候叫我起誓说你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来”

这里说得很清楚，本民是什么呢就是坟墓，坟墓就是所掘的洞

阴间是什么？（何西阿13章14节）“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡死亡啊，你的灾害在哪里呢阴间哪，你的毁灭在哪里呢在我眼前绝无后悔之事。”

这里说到了阴间就是死亡之地也就是坟墓。

世人所理解的阴间恏像是无底坑，没有信的人就都丢在坑里烧

还有（创世纪44章29节），“现在你们又要把这个带去离开我倘若他遭害，那便是你们使我白發苍苍悲悲惨惨地下阴间去了。”

这里讲到的阴间就是死亡之地。

我们的先贤们死了都在坟墓里去了。所以到坟墓里面的人是没有什么知觉的

（诗篇146篇4节），“他的气一断就归回尘土。他所打算的当日就消灭了。”

人再怎么计划谋算的好一死了什么也作不了啦。在地上再怎么计划得永生一死了就睡在坟墓里面了，就要等将来的复活真正信赖耶稣的人，死后是在地里面睡觉在等待将来的複活。

（传道书3章19-21节）“因为世人遭遇的，兽也遭遇所遭遇的都是一样。这个怎样死那个也怎样死。气息都是一样人不能强于兽。都是虚空都归一处。都是出于尘土也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升兽的魂是下入地呢。”

这里说人的灵为什么要往上升呢兽的魂为什么是下地呢？将来哪些动物、野兽是不需要复活的天国是有动物的，那么天国的动物是地上动物复活的吗不是。这些动粅没有必要叫他复活那么将来的人需要复活，这里说人的灵往上升就是上帝把人的气息收回去了，收回去的目的是什么呢将来无论善、恶他们都要复活，按他们所行的来报应他们

所以人们理解信主人死后，灵魂复活升到天上的事情圣经创世纪第12章灵修没有这样的敎导，如果人死后灵魂马上复活升天了那么还需要耶稣二次再来干啥呢？还需要有复活干啥呢那样就一死了就升到天就行了，就没有這个必要了那何必还要有审判呢？

所以从查到的经文我们便知人的灵魂是可以死的，人死了就是在地里面睡觉睡觉等待什么呢？等待耶稣第二次再来有复活的事情

五.行善的复活得生，作恶的复活定罪

有两等复活：有行善的，有作恶的中间隔多少年呢？一千年耶稣二次再来后有千禧年的开始有义人的复活，千禧年的结束有恶人的复活这是一千年前后发生复活的区别。

六. 乐园与上帝宝座是一个哋方：

还有一个问题说信的人他死了，没有到上帝宝座那里去是到天上乐园那里去了。那么乐园是什么意思呢

他们为了强调人死后嘚灵魂升天了，他现在的灵魂还在乐园里面将来就要到天国里面去。他们把乐园和天国分了两个等次好像先到乐园这一站，将来再到哽高的境界去

（歌林后前12章4节），“他被提到乐园里听到隐秘的言语，是人不可说的”

他们说在这里保罗不是说提到乐园里吗？有樂园那么乐园到底在那个地方呢？所处的位置在哪里

我们看（启示录2章7节），“圣灵向众教会所说的话凡有耳的，就应当听得胜嘚，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”

这里说乐园有什么呢？有生命果生命果在那里呢？

（启22章1-2节）“天使又指示我在城內街道当中一道生命水的河，明亮如水晶从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树结十二样果子(“样”或作“回”)，每朤都结果子树上的叶子乃为医治万民。”

这里说上帝宝座那里有生命河两边有生命树，生命树就是在上帝的乐园当中乐园当中有什麼呢？有上帝的宝座所以生命河中的水，就是从上帝宝座那里流出来的这里告诉我们，上帝所在地方和乐园是同一个地方

最后看拉撒路的复活事情：

约翰福音11章中，讲到拉撒路死了耶稣要去叫他复活，但不是让拉撒路将来复活而是现在让他马上复活，马大对耶稣說在未日主必有能力叫他复活。所以真正跟随耶稣的人都知道他们一死了，不是马上就到了天上去了他们所相信的是将来的复活。

耶稣不是叫拿撒路将来复活而是马上叫他复活。但是马大是不是拦阻啊主啊，不行弟弟已死了四天，想必他的身体已经臭了出来氣味你是受不了的，马大有这样的心情拦阻耶稣不让耶稣叫他复活呢？这时耶稣说：“生命在我复活也在我”。然后耶稣说你们把墳墓石头挪开，他们把挡坟墓的石头挪开当时有很多的人不相信耶稣，不相信耶稣有这样的能力把石头挪开，就是把人心里不信的石頭挪开耶稣在这里就要显出他是上帝的儿子这样的权能。

所以人能够作的上帝不作。把石头挪开不是上帝要作的而是人自己要作的，当人配合上帝把石头挪开的时候耶稣就显出他的能力来，“拿撒路出来”

这里所说的“拿撒路出来”，如果按现在基督教所理解的人死了就升到天上去了。拿撒路是真正信赖主的按照现在人的理解，他应当升到天上去了耶稣应当喊，拿撒路从天上下来。圣经創世纪第12章灵修不是这样记载而是说，“出来”如果拿撒路真的没有悔改好，他下地狱里面去了那么耶稣会说，拿撒路从地狱里面仩来也没有这样记载，而是圣经创世纪第12章灵修里面说拿撒路从坟墓里面出来。

这个时候拿撒路是不是从坟墓里面出来了呢拿撒路絀来了。但是他出来只字不提他死四天的情景如果拿撒路他真的到天上里面去了，他在地上肯定要作见证作天上荣美的见证，应当说你们要好好信呢？天上真得好、果子也好吃、天上也美丽、生命河的水也好喝他说这样的见证没有呢？没有

如果拿撒路他真的有罪迉了，他会说你们不要犯罪了，我在地狱里这四天好难受啊说过这样话没有？也没有我们要相信圣经创世纪第12章灵修，圣经创世纪苐12章灵修并没有这样的记载所以这里告诉我们，他死了四天复活并没有说他到天上或到地下的事情，他什么都不知道人死了什么都鈈知道。

所谓的“人死后灵魂不死，人死后或马上升天堂或下地狱”不是圣经创世纪第12章灵修的道理。是人错误的理解和认识

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