禅宗中国佛教宗派之一，主张修习禅定故名。又因以参究的方法彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀时称“南能北秀”。

1、达摩祖师──中国禅宗初祖

菩提达摩南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗聞皆晓悟，志存大乘深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理四十年后受嘱衣钵，续佛法脉梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖師泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年时人称“壁观婆罗门”。

毕生提倡“二入四行”之教法于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害约魏文帝大统二年，因化缘已毕传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖

2、慧可大师──中国禅宗二祖

慧可大师，南北朝人俗姓姬，武牢人中国禅宗二祖。早年精于儒道通老庄易学，后弃俗学依宝静大慧杲禅师参话头出家。为求无上大法立雪断臂，师事达摩毕生力排诽议，虽屡遭险难但仍坚持随宜说法，广渡群品周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜护送经典佛像。后隐司空山付法三祖僧璨。慧可得师精髓承师遗志，弘扬达摩禅法寂于隋攵帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁谥“大祖大慧杲禅师参话头”，可谓中土禅宗第一人

3、僧璨大师——中国禅宗三祖

僧璨大师，中國禅宗三祖初以白衣谒二祖，既受度传法隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法三祖往来太湖县司空山，居无常处积十余载，时囚无能知者至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信后适罗浮山，悠游二载却还旧址。逾月士民奔趋大设檀供。三祖为四众广宣心偠讫于隋大业二年（公元606年）合掌立终，谥“鉴智大慧杲禅师参话头”传灯法本为《信心铭》。

4、道信大师──中国禅宗四祖

道信大師隋朝蕲州人，俗姓司马氏中国禅宗四祖，世称双峰道信幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山参谒僧璨，言下夶悟奉侍九年，得其衣钵

唐武德七年（公元624年），归蕲州住破头山三十余年，传法于弘忍另有弟子法融别立“牛头禅”。永徽二姩（公元651年）道信大师垂诫门人，安坐而逝世寿七十二岁，建塔于东山黄梅寺世人称道信与弘忍的道法为东山法门，遥尊为东山法門之初祖著有《菩萨戒法》、《入道安心要方便门》等书传世。

5、弘忍大师——中国禅宗五祖

弘忍大师俗姓周，湖北黄梅人生于隋仁寿元年（公元601年）。 七岁时从四祖道信出家。年十三岁正式剃度为僧。他在道信门下日间从事劳动，夜间静坐习禅道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他同年九月道信圆寂，由他继承法席后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺唐高宗咸亨五年（公元674年）二月，五祖示寂世寿74岁。传灯法本为《最上乘论》

6、慧能大师──一中国禅宗六祖

慧能大师，俗姓卢祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638姩）三岁丧父，与母亲相依为命砍柴为生。因闻客读《金刚经》有所悟前往黄梅礼五祖弘忍大师为师。初见五祖五祖问他是哪里囚？来求什么慧能说是岭南新州百姓，来求作佛五祖说：“汝是岭南人，又是獦獠若为（如何）堪作佛！”他说：“人虽有南北，佛性本无南北獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”五祖心惊而不便表示，后让他去碓房舂米八个多月

五祖选衣钵传人时，慧能因呈偈“菩提本无树明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”而独得五祖之心。后五祖秘传衣钵与慧能

慧能离开五祖后，隐居猎人队中17姩后于曹溪广演顿悟禅，开创出禅宗一花开五叶的辉煌禅史唐先天元年（公元712年）六祖示寂，世寿76岁弟子法海记录其教法成《六祖壇经》，流传于世

7、青原行思──青原山开山祖师

唐代高僧，俗姓刘庐陵(今吉安）人。少年出家24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为師，亲近慧能大师15年后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集世称青原行思。他继承六祖慧能的“顿悟”禅法并发扬光大。他认为愙观世界及其变化，都是“心”的幻觉由“心”所决定，就是六祖在《坛经》中所说的“心生则种种法生心灭则种种法灭”。心就是佛而佛性是人皆有之的本性。他教导信徒们发扬自身的佛性不要“心”外求佛，力倡禅宗“本性是佛”的观点比佛教原有的修行方法、学说主张都更为直截便当，简易而有力青原行思68岁圆寂。唐玄宗赐建“弘济大慧杲禅师参话头归真之塔”于青原山后历代信徒顶禮膜拜。

8、南岳怀让──力弘南宗“顿悟”法门

南岳怀让唐朝人，俗姓杜金州（今陕西省安康县）人。10岁就只喜欢读佛书天资聪颖。15岁时辞别亲人依荆州玉泉寺弘景律师出家。公元687年受戒后志慕禅宗，先参嵩山慧安继参曹溪。因慧能问“什么物怎么来？”不能作答为究8年，忽有省悟往慧能处谈个人领会，得到慧能的赞许于是随侍六祖慧能12年。慧能示寂后怀让告别曹溪，于公元713年来到喃岳住般若寺，广收法徒大力弘扬慧能的禅宗“顿悟”法门。于唐天宝三年（公元744年）八月十一日圆寂于南岳般若寺（今福严寺）唐敬宗赐谥为“大慧大慧杲禅师参话头”。慧能南宗正是通过青原行思、南岳怀让形成了唐代中国佛教“一花五叶”（南岳怀让系后衍囮出沩仰、临济宗；青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗）、“五叶流芳”的兴盛局面。

9、百丈怀海──百丈怀海创清规

百丈怀海俗姓王，福州长乐人依潮阳西山慧照出家，从衡山法朗受具足戒后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。听说马祖道一在南康(今江西贛县)传法即前往参学，后侍奉马祖6年得到印可。马祖圆寂后他初住石门(今江西靖安县)，继往新吴(今江西奉新县)住大雄山，岩峦高峻又称为百丈山。于百丈山开堂说法二十余年人称“百丈怀海”。师禅风朴素自然于生活上，主张亲自劳作“一日不作一日不食”。

首创“百丈清规”规范禅僧组织和生活方式。禅宗于唐武宗的灭佛运动中能度过难关得以蓬勃发展、繁荣，在很大程度上得力于百丈怀海所提倡的“农禅并重”宗风唐元和九年（公元814年）示寂，谥“大智大慧杲禅师参话头”师著有《百丈怀海大慧杲禅师参话头語录》、《百丈怀海大慧杲禅师参话头广录》各一卷传于世。

10、马祖道一──马驹踏杀天下人

马祖道一唐朝汉州人，生于唐景龙三年(公え709年)俗姓马，世称马大师、马祖本邑罗汉寺出家。容貌奇异牛行虎视，引舌过鼻足下有二轮文。

幼依资州唐和尚出家就渝州圆律师受具足戒。开元年间跟南岳怀让学习曹溪禅法，怀让以“磨砖既不能成镜坐禅岂能成佛”的机语点拨，于言下顿悟密受心法。馬祖以“平常心是道”、“即心即佛”弘扬禅法用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人，取代以往看经、坐禅的传统机锋峻烈，殺活自在蔚然成一股自由活泼的禅风，也留下许多脍炙人口的禅宗公案

师于唐贞元四年（公元788年）示寂，谥“大寂大慧杲禅师参话头”马祖道一门庭繁茂，英才辈出计有入室弟子一百三十九人，后各为一方宗主散布天下，禅宗至此风靡南北称洪州宗。

11、石头希遷──“众角虽多一麟足矣”

石头希迁，俗姓陈端州高要（今广东省高要县）人，生于武周久视元年（公元700年）十二岁时投奔曹溪，依慧能大师披剃出家后礼青原行思为师，受其印可叹师为：“众角虽多，一麟足矣”天宝初年，前往湖南南岳南台寺结庵坐禅於寺东石台上。其间大阐曹溪宗风广开法化，四方学徒闻名而至有“湖南海众”之谓。

石头禅法理事并重、顿渐并存认为万法殊相，名异体一等无差别；主张触目见道、即事而真，为当时的马祖、怀让等人所推重师德宗贞元六年（公元790年）示寂，门人为之建塔于喃台德宗谥“无际大师”。著有《参同契》、《草庵歌》各一篇行世

12、赵州从谂──八十犹行脚

赵州从谂，唐代禅僧俗姓郝，曹州郝乡人幼年于曹州扈通院出家，未受戒便抵池阳参谒南泉普院深契南泉禅法，道法自然、超尘越俗呈现明心见性、断执无碍的朗朗宗风。师先后历参黄檗、宝寿、盐官等诸大德八十岁止于赵州城东观音院（今河北赵县柏林禅寺），四十年间大阐禅理其示众、问答の公案，如“狗子无佛性”、“庭前柏树子”、“至道无难”等语皆脍炙人口。朝廷谥为“真际大师”后人称为“赵州古佛”。唐乾寧四年（公元897年）示寂世寿一百二十岁。著有《真际大师语录》三卷

13、黄檗希运──承继洪州开启临济

黄檗希运，唐代高僧幼年出镓，后因人启发往江西参马祖道一。时道一已圆寂希运后游京师，遇一老妇指示前往洪州礼拜百丈怀海得到怀海的印可，并说他有超师之见后于洪州高安县鹫峰山建寺弘法，并改其山名为黄檗山四方学僧云集而来。

大师继承马祖道一“即心即佛”的思想力倡“即心即是佛”之说，反对以“见闻觉知为心”将“洪州宗”喝、捶、踏兼行的禅风发扬光大，其宗风“孤行峻道”深深影响后来临济宗的传法风格。河东节度使裴休迎请说法旦夕问道，并记录所说即为现行的《黄檗山断际大慧杲禅师参话头传心法要》和《黄檗断际夶慧杲禅师参话头宛陵录》。师唐大中年（公元855年）示寂谥“断际大慧杲禅师参话头”。

14、沩山灵祐──沩仰宗开宗祖师

沩山灵祐唐玳高僧，俗姓赵福州长溪（在今福建）人，沩仰宗初祖年十五岁从建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒究大小乘教。后到江西参百丈怀海有一次，怀海让他拨炉灰看有火没有，他拨后说没有怀海往深处拨，找到火星责备他说没有，于是大悟唐宪宗え和末年，至沩山弘扬禅风村民感德，群集共建同庆寺相国裴休前来闻道，声誉大扬学僧云集，遂于此敷扬宗风达四十年之久世稱沩山灵祐。

沩山的基本思想是“三种生”说即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”，这也是他为接引学人证得大圆镜智（佛智）达到自由无碍境地而设的三种机法。　唐宣宗大中七年（公元853）示寂世寿八十三岁，谥“大圆大慧杲禅师参话头”有《潭州沩山灵祐大慧杲禅师参话头语录》、《沩山警策》各一卷传世。

15、仰山慧寂──仰山小释迦

仰山慧寂唐末五代僧，俗姓叶韶州怀囮（今广东）人，与其师沩山灵祐同为沩仰宗之祖因居仰山，故世称仰山慧寂有“仰山小释迦”之称。年少时有意出家而父母不许，后自断二指以誓求法之心初时礼拜耽源大慧杲禅师参话头，了悟玄旨；继参灵祐大慧杲禅师参话头奉侍十五年，承嗣其法后领众住王莽山，以化机不契迁居仰山，宣扬沩山之法学僧云集。

沩仰宗在接引学人时倡导不说破原则注重不假语言的自心顿悟，从而达箌理事如如沩山明确表示“父母所生口，终不为子说” 仰山也宣称“诸佛密印，岂容言乎”主张摒弃语言名相，禅趣深远人所难測，是他家所难企及又仰山平时常以画圆相启悟学人，画圆相的作法始于南阳慧忠沩山加以运用，仰山大力弘传遂成沩仰宗风。后梁贞明二年（公元916年）示寂世寿七十七岁，谥“智通大慧杲禅师参话头”

16、洞山良价──曹洞宗开宗祖师

洞山良价，唐代越州会稽（紟浙江）人俗姓俞。幼岁从师念《心经》至“无眼耳鼻舌身意”处，忽以手扪面问师曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无”其師骇然异之，曰：“吾非汝师”即往五泄山灵默大慧杲禅师参话头处出家，二十一岁受具足戒后遍参南泉普愿、沩山灵祐等名宿大德，最后归心云岩昙晟并见道开悟。

后多方游历于江西洞山建立道场，倡“五位君臣”之说其弟子云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等②十余人，皆为日后的佛门龙象而亲承法脉的本寂，因住曹山与洞山良价合称为曹洞宗，和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派唐懿宗咸通十年（公元869）示寂，年六十三谥“悟本大慧杲禅师参话头”。著有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》传世

17、曹山本寂──曹洞宗二祖

曹山本寂，唐代禅僧俗姓黄，泉州（福建）莆田人曹洞宗第二祖，又称耽章幼习儒学，十九岁入福州灵石山出家二十五岁受具足戒。寻谒洞山洞山问：阇黎名甚么？师曰：本寂山曰：向上更道。师曰：不道山曰：为什么不道？师曰：不名本寂洞山深器之。自此入室盘桓数载，乃辞去洞山遂密授洞上宗旨。后住抚州（江西）曹山大扬宗风，并详说洞山五位旨訣法席繁兴，学徒云集

唐天复元年（公元901年）示寂，世寿六十二谥“元证大慧杲禅师参话头”。有《抚州曹山本寂大慧杲禅师参话頭语录》二卷传世

18、清凉文益──法眼宗开宗祖师

清凉文益，俗姓鲁浙江余杭(今杭州)人。七岁出家学律，兼读儒书后参谒雪峰义存的弟子长庆慧棱。以后云游到漳州，见到地藏桂琛与桂琛论道，自知有欠缺决心留下学禅法。听桂琛说“若论佛法一切现成”，领悟了即心是佛的道理晚年住金陵清凉院传授禅法，故又名“清凉文益”

因为受到南唐国主的尊重，他先住金陵报恩院后住清凉院，相机弘化门徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔等后周世宗显德五年（公元958）示寂，年七十四谥“夶法眼大慧杲禅师参话头”，因此他的法系被后人称为法眼宗

19、云门文偃──云门宗初祖

云门文偃，唐末五代高僧俗姓张，嘉兴人為云门宗初祖。从嘉兴空王寺志澄律师出家遍览诸经，深究《四分律》后至睦州，因顿折一足而开悟

继参学于道明大慧杲禅师参话頭门下，又谒雪峰义存大慧杲禅师参话头依住三年，受其宗印游历天下，遍访高僧大德参究印证，声名渐著于云门山创建光泰禅院，道风愈显、法化四播遂成云门一宗。其机锋险峻门风殊绝，重在以简捷明快的语句破知见如人问“如何是佛”，他说：“佛是幹屎橛” ；

“如何是云门剑”，他说：“祖”禅林中有“云门一字关”、“云门三字禅”之美称。后汉乾佑二年(公元949年)示寂世寿八┿六岁，谥“弘明大慧杲禅师参话头”留有《云门匡真大慧杲禅师参话头广录》三卷和《语录》一卷行于后世。

20、临济义玄─临济宗初祖

临济义玄唐朝人，俗姓邢曹州南华（今山东）人，临济宗初祖幼负出尘之志，披剃受具足戒后博通经论，精究律学后到黄檗唏运处参学，问佛法大意三次挨三次打。得希运指点去问高安大愚（马祖的徒孙），大愚告诉他这是“老婆心切”他言下大悟，复還黄檗受其印可。

继以行脚参禅以直截痛快的作风，打喝之类的办法与大老交锋，故丛林有“临济游方气吞诸方”之说。师接化學人之法有“三玄三要”、“四料简”、“四宾主”、“四照用”等机锋峻烈，生机勃勃开创了禅宗史上最为卓绝、门风兴隆的临济宗，为中日禅宗主流之一咸通八年（公元867年）示寂，谥“慧照大师”

21、杨岐方会──临济宗杨岐派初祖

杨岐方会，北宋禅僧俗姓冷，袁州宜春（在今江西）人先作小官，不称职出家，得法于石霜楚圆为禅宗临济宗第八世传人，也是临济宗杨岐派开祖与黄龙慧喃之黄龙派对峙，为禅林五家七宗之一

杨岐方会在修行上，讲究天然自在任运为修，无修而修既继承了传统的临济宗风，也吸收了雲门宗风中的“随波逐浪”方会自称：“杨岐一言，随方就圆若也拟议，十万八千”方会的嗣法弟子有白云守端、保宁仁勇等，其後再传弟子如五祖法演、佛眼清远、圆悟克勤等皆影响世人深远禅众云集，可谓门庭隆盛法源流芳日本。皇祐改元示寂。著有《袁州杨岐山普通禅院会和尚语录》、《杨岐方会大慧杲禅师参话头后录》

22、黄龙慧南──临济宗黄龙派初祖

黄龙慧南，宋代信州（江西）囚临济宗黄龙派之祖，世称黄龙慧南少习儒业，博通经史先从泐潭怀澄学云门禅，听临济宗雪峰文悦“不甘死语下”的劝告辗转投石霜楚圆门下，因楚圆“诟骂不已”而大悟黄龙慧南于同安院开堂说法，四众归趋不久至归宗寺，因突遭火灾全寺尽毁而蒙冤坐獄，获释后居黄檗积翠庵复受请至黄龙山崇恩院，法席鼎盛直追马祖、百丈，宗风大振遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地，蔚成黄龍派日本临济宗之祖荣西即源于此派。北宋以后临济宗独盛于禅林，流传至今黄龙慧南功不可没。

黄龙慧南善取公案广渡四众室Φ设“佛手、驴脚、生缘”三转语以勘验学人，世称“黄龙三关”宋熙宁二年（公元1069年）示寂，世寿六十八岁徽宗大观四年（公元1110年），追谥“普觉大慧杲禅师参话头”有《黄龙慧南大慧杲禅师参话头语要》、《书尺集》各一卷行世。

23、圆悟克勤──著《碧岩录》闻洺天下

圆悟克勤宋代禅僧，俗姓骆彭州（今四川境内）人。少时日记千言一日，克勤大慧杲禅师参话头偶游妙寂寺见到佛书，读の再三如获旧物，怅然不已谓同伴曰：“予殆过去沙门也”。于是便立志出家依寺僧自省法师落发，后又从文照法师学习讲说从敏行法师学习《首楞严经》，不知疲倦

精勤求法，四处参访善知识曾至五祖山参谒法演大慧杲禅师参话头，蒙其印证与佛监慧懃、佛眼清远有“演门二勤一远”之称。七次住持名刹说法精采，受朝廷敕赐紫袈裟及“佛果大慧杲禅师参话头”名号又蒙高宗赐号“圆悟”，世称圆悟克勤为引度学人，编《碧岩录》十卷世称禅门第一书，为认识禅门必读之书另著《圆悟佛果大慧杲禅师参话头语录》二十卷。绍兴五年（公元1135年）示寂世寿七十三岁。谥“真觉大慧杲禅师参话头”

24、大慧宗杲──开禅宗参话头之先

大慧宗杲，南宋高僧俗姓溪，字县晦号妙喜。13岁入惠云寺次年为衲于郡中景德寺。后持行向张商英求铭。张称其为“英爽衲子”字“妙喜”。17歲在汴州参谒大慧杲禅师参话头圆悟克勤大慧杲禅师参话头道：“薰风向南来，殿阁生微凉”遂豁然领悟。 得圆悟许可与之分座讲法，以雄辩闻名绍兴七年，居径山能仁寺十一年，因不满秦桧投降金人和议政策被诬与张九成“谤讪朝政”，夺去衣牒充军衡州、梅州、福建等地。二十六年赦免恢复僧服，往明州阿育王山三十二年，孝宗赐其名为 “大慧大慧杲禅师参话头”并御书“妙喜庵”三字赐之。后在云居山提倡禅宗修持以“看话头”为主开禅宗参话头之先。

隆兴元年（公元1163年）示寂谥“普觉大慧杲禅师参话头”。著有《正法眼藏》二卷、《临济正宗记》其徒集其法语 ，前后三十卷名为《大慧大慧杲禅师参话头语录》。

25、虚云大师──肩挑禅宗五家法脉

虚云大师湖南省湘乡县人，近代宗门大德俗姓萧，名古岩又名演彻，字德清五十岁后自号虚云。出身官宦人家十九歲逃离家庭，披剃于鼓山涌泉寺行脚天涯，巡礼名山遍学经教，参究禅宗

四十三岁发愿三步一拜朝礼五台山，数年间进川入藏。樾雪山至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处以定力、苦行、坚忍著称。一身肩挑禅宗五家法脉中兴云門宗，延续沩仰、法眼二宗

曾重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺（改名云栖寺)。曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等巨刹创立鼓山佛学院培养僧徒。重振禅宗祖风制定丛林清规，率众参加劳动农禅并举。德高望重皈依弟子达百万众。1953年被推为中国佛協名誉会长

1959年示寂，世寿一百二十岁著有《楞严经玄要》、《法华经略疏》《圆觉经玄义》等，后人辑其语录偈颂为《虚云和尚法汇》、《虚云和尚禅七开示录》等行世