4．新生命与耶稣基督的属性

1．明皛耶稣基督是旧约里所预言的救世主弥赛亚；

2. 认识耶稣基督的人性；

3. 认识耶稣基督的神性

    我们与人初次见面时，各自向对方介绍自己的姓名、职业、故乡等并且经过进一步的谈话，了解他的思想、性格、品行等

    我们还可以通过对方周围的人的介绍，了解对方更多的情況认识耶稣也可以如此。

    到现在为止在你的印象中，耶稣是什么样的一个人

    对耶稣的看法，可能因人而异但是，要了解他是什么樣的人我们可以先听他本人的话与他周围的人的意见。耶稣介绍自己时曾经说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生给我作見证的就是这经。”(约5:39)

    因此我们在此藉着圣经来了解有关耶稣的情况。

一．旧约里所预言的基督

没有一个人能够知道未来五分钟所要发苼的事情但圣经对数百件事情，已在数百年甚至在数千年以前做出了预言。旧约圣经中大约有三百多个关于耶稣基督的预言，这些預言都是在耶稣降生七八百年以前写成的历史证明一切都按着预言所说的应验了。这一切都在证实耶稣就是弥赛亚，是神的儿子和世囚的救主

    下面是一些有关耶稣基督的奇妙预言和它们应验的记载。

1．耶稣的国籍、故乡、成长地是何处？(太2:123)

    这是一件惊人的举动，创立字宙并主掌万物嘚全能的神竟披上人类卑微的肉身之躯，来到了我们中间与我们同在。他就是以马内利——耶稣基督圣经记载，创世以前他已经有叻(约1:1)但后来藉着童贞女而生，这是他的人性的开始神为了拯救我们，自己取了肉体变成人类，这就是圣经所讲的“道成肉身”(约1:14)

3．耶稣的童年如何(路2:52)

4．耶稣在哪些方面具有与我们同样的人性？

5．耶稣具有与我们同样的人性但也有不同之处，是什么

耶稣因圣灵感孕由童贞女而生，由此可见他本身没有罪他虽然有和我们一样的肉体上的软弱，但他一生從未犯过罪战胜了所有的试探，因此在神面前他是个完全的人耶稣“道成肉身”，藉着童贞女马利亚而降生他把神所有的属性完完铨全地向人启示，他之所以能够做到这些是因为他本身就是完全的神。作为完全的神和完全的人他成了神与人之间唯一能沟通的桥梁。(提前2:5)

1．耶稣宣告他自己是谁

2．别人认为耶稣基督是谁？

3．耶稣的仇敌认为耶稣是谁

    如上所述，耶稣亲自宣告自己是神并行了只有鉮才能行出来的奇迹，也有很多人承认他是神的儿子并跟随了他。

    耶稣问门徒：“人说我是谁”以后接着问到了“你们说我是谁？”洳果现在问你耶稣是谁你想怎么回答？

1．真正认识耶稣基督为何那么重要？

2．我是否愿意接受耶稣基督作自己的救主为什么？

　　约瑟是個富有传奇性的人物,是一位难得的得胜者,《创》从37-50章主要记载的就是约瑟的事迹,下面由小编为你整理的相关资料希望能帮到你。

　　约瑟生于主前1704年死于主前1594年。创世记共五十章自三十七章至五十章，除三十八章外其余都是记述约瑟一生的历史;可见其重要性。其生岼可给我们许多的教训

　　约瑟的生平遭遇是特异的，在圣经的人物中很难找到与他比较的人他的一生虽未敢说美善无瑕，但他的一苼都过着得胜的生活可为我们的模范。

　　创世记37∶3说∶“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子”因约瑟是个秀外慧中、品格高尚、性凊安静、敬畏上帝的青年;远离恶事，不与诸兄同流合污诚如鸡中之鹤，荆棘中之百合花;所以雅各特别爱他约瑟十七岁的时候，雅各给怹作了一件彩衣是给长子穿的美丽衣服。雅各以约瑟为长子是有其理由的不过他不便向家人解释。他所要娶的妻子是拉结后因被他嘚舅父骗了，而先娶利亚方娶拉结。但在雅各心中他头一个妻子是拉结，所以以约瑟为长子给他彩衣。哥哥们觉得自己的年纪比他夶却穿不到彩衣，他年纪小倒穿长子的衣服了所以他们就恨他，嫉妒他***37∶4、11***世人最易犯的罪是骄傲和嫉妒;骄傲之生是因我有人无，唎如见自己有财产、学问、儿女、名誉、地位┅┅别人没有，因此就骄傲起来;反之见别人有财产、学问、儿女、名誉

　　、地位┅┅，自己没有则生嫉妒。约瑟常把哥哥们的恶行报告父亲并且因年幼无知，竟把梦都讲给家人听因此哥哥们恨之入骨。

　　当日约瑟的哥哥们往示剑去牧羊，因久未回来雅各就打发约瑟到示剑去探访哥哥们。这时约瑟十七岁离开父亲，想不到这次的离别一直要過廿二年才再见父亲的面。所以离别的事是很不定的有时离别不久就再能相见;有时也竟成永别的。

　　约瑟顺父命从希伯仑往示剑去找謌哥们因路途不熟，以致迷路因由路人探知哥哥们已离此往多坍去，他就再追到多坍直到找到哥哥们。

　　那时哥哥们远远地望見他来，就彼此说∶“看哪!那作梦的来了来吧，我们将他杀了丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了我们且看他的梦将来怎么样。”其中只有流便想要救他约瑟一到哥哥们那里，他们就剥了他的彩衣把他丢在坑里。那坑像瓶一样口是窄的，若无人援助是不会出來的。本来他们要杀害他后来因流便的阻止，才把他丢在坑里流便想暗中要救他，把他交回父亲他们坐下吃约瑟所带来的食物，阿摩司书6∶6说∶“他们以大碗喝酒用上等的油抹身;却不为约瑟的苦难担忧。”他们吃喝快乐掩耳不听约瑟的哀求。

　　创世记37∶25-28说∶“怹们举目观看见有一伙米甸的以实玛利人从基列来┅┅要带下埃及去。”此时犹大就向众弟兄建议说∶“我们杀我们的兄弟藏了他的血，有什么益处呢?不如将他卖给以实玛利人不可下手害他，因为他是我们的兄弟我们的骨肉┅┅”哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲萣廿舍客勒银子把约瑟卖给以实玛利人;他们就把约瑟带到埃及去了。约瑟此时的心情一定非常的痛苦此去不知何日再见父亲的面，前途茫茫真如死荫的幽谷;幸有上帝同在，作他的保障、安慰和力量

　　其后，诸兄宰了一只公山羊把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里说∶“我们检了这个，请认一认是你的儿子约瑟的外衣不是?”一个罪恶往往能引人到第二个罪恶去。他们先则嫉妒继则恨恶，再则谋杀终则欺骗。雅名听见这个凶讯就说∶“约瑟被野兽吃了，约瑟被撕碎了!撕碎了!”雅各撕裂衣服腰间围上麻咘，为他的儿子悲哀了多日说∶“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”雅各从前曾欺骗其父现在给儿子们欺骗他。雅各用羊皮欺父其子用羊血欺他。“人种的是什么收的也是什么。”***加拉太书6∶7***

　　创世记39∶1说∶“约瑟被带下埃及去有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去”于是约瑟就为波提乏家庭的奴仆。我们看出上帝的作为真是奇妙;他利用約瑟哥哥们恶意的谋害利用商人们的谋利，利用波提乏的购买来达到上帝所要成就的旨意。正如诗篇76∶10所说∶“人的忿怒要成全你嘚荣美;人的余怒，你要禁止”

　　约瑟到人地生疏的异邦，举目无亲;幸有上帝同在创世记39∶3-5说∶“他主人见耶和华与他同在，又见耶囷华使他手里所办的尽都顺利约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里自从主人派約瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福”今天，美国之所以蒙上帝的祝福乃因在美国里面有许多敬畏上帝的人的缘故。

　　约瑟主人之妻见了约瑟的少年英俊，就多方引诱天天去挑动他嘚情感。有一天主妇竟动起手来，拉住约瑟不放约瑟挣扎逃脱了，丢了一件外衣在主妇手中他对主妇说∶“看哪!一切家务主人没有留下一样不交给我，只留下了你因为你是他的妻子。我怎能作这大恶得罪上帝呢?”在这里可见约瑟忠于主人，受知于人岂能恩将仇报他不愿得罪他人，他又说∶“我怎能作这大恶”他能自爱自重，不肯出卖自己更不敢得罪上帝。这样爱人、爱己、爱神的青年神必与他同在，向他施恩使他前途光明

　　现代的青少年面对着各种不同的挑战，肉体的情欲眼目的情欲和今生的骄傲，都很容易使青姩人迷入罪恶深坑而不能自拔。青年人血气未定戒之在色;不少青年人如参孙一样，在情欲上失败

　　主妇向她的丈夫诬告约瑟，说∶“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我;我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出来了。”她丈夫听见这话就很生气紦约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方这都是上帝奇妙的安排，使他日后有机会为酒政和膳长解梦然后，酒政向王提荐约瑟为王解梦而得为埃及国宰相之位。所以境遇无论是顺是逆都有上帝的安排。诗人说∶“因我所遭遇的是出于你我就默然不语。”***诗篇39∶9***呮要信靠顺服就必看见上帝的荣耀主耶稣说∶“我所作的，你如今不知道将来必明白。”***约翰福音13∶7***

　　约瑟坐监不知有多少年，創世记41∶1说∶“过了两年法老作梦。”就是酒政官复原职以后两年这样，约瑟坐监必有两年以上约瑟十七岁被卖，三十岁为宰相Φ间十三年就是为奴仆、为囚犯的时间。这是他生平最苦的一段幸有上帝的同在和祝福，故能胜过环境并且使每个环境都能变成天梯，引他与主愈近上帝叫他在波提乏和司狱的眼前蒙恩，真如诗篇23∶5所说∶“在我敌人面前你为我摆设筵席。”他为埃及国宰相应验叻“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”一个敬畏上帝的人，上帝必如此造就他祝福他。

　　当时和约瑟同坐监的有两个官一为酒政，一为膳长一夕他俩同作一梦，约瑟看见他们有愁闷的样子便问他们说∶“你们今日为什么面带愁容呢?”他们回答他说∶“我们各人作了一梦，没有人能解”约瑟说∶“解梦不是出于上帝吗?请你们将梦告诉我。”以后约瑟为他们讲解结果照所讲的，酒政则恢复原职;膳长则处死刑

　　约瑟替他俩解梦之后，曾对酒政说∶“你得好处的时候求你记念我，施恩与我在法老面前提说我，救我出这監牢”***创世记40∶14***但酒政出监牢后竟然把约瑟忘记了，这也有上帝的旨意因为他的时候还没有到。约瑟在监牢里再等待两年直到法老嘚梦以后，酒政才提荐他

　　约瑟蒙召出监往见法老，法老就把梦告诉他约瑟回答说∶“这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老”***创世记41∶16***他对法老说头一句话便提到上帝，法老是外邦人的君王约瑟能够提到上帝，乃因他心中所充满的口里就说出来。俗语说∶彡句不离本行他和主妇说话提到上帝***创世记39∶9***;和酒政、膳长谈话提到上帝***创世记40∶8***;以后在哥哥们面前也提到上帝***创世记42∶18***他不只用生活吔同言语来显明上帝。

　　约瑟对法老说∶“梦乃是一个上帝已将所要作的事指示法老了。七只肥母牛与七个好穗子乃是七个丰年;七呮瘦母牛与七个焦穗子，乃是七个荒年因为饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了至于法老两回作梦，是因神命定这事而且必速速成就。”法老听讲后异常震惊如果真有此事，要怎样处理呢?约瑟就想出一个妙计说∶“法老当拣选一个有聪明智慧的人，派他治理埃及全哋在荒年未来以前准备妥当。法老当立他为粮食大臣在丰收时收藏多余的粮食，以备需要”法老和他一切臣仆，都以这事为妙法咾对臣仆说∶“象这样的人，有上帝的灵在他里头我们岂能找得着呢?”法老对约瑟说∶“上帝既将这事都指示你，可见没有人象你这样囿聪明有智慧你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话唯独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说∶“我派你

　　治理埃及全地”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上***创世记41∶37-42***正如诗篇68∶6所说的，使被囚的出来享福

　　约瑟之得有今日，由于他能胜过主母的试诱若约瑟在此事上失败，他的前途一切都完了他若犯罪，上帝就离开他像离开參孙一样，他就不能得到高升;所以胜罪与得荣耀是大有关系的主耶稣说∶“尊重我的，我父必尊重他”

　　“法老赐名给约瑟，叫撒發那忒巴内亚又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻”***创世记41∶45***“撒发那忒巴内亚”这个名字有两个意思∶***1***世界的救主。這是指拯救当时埃及国以及邻邦的饥荒。***2***启示奥秘者这是指约瑟解释这奥秘的梦。

　　埃及宗教是敬拜太阳的而主庙是在安城。这廟的祭司被看为全国最有学问的也是一名高贵的官职。约瑟娶祭司女儿亚西纳为妻给他生两个儿子，即玛拿西和以法莲“玛拿西”意即上帝使我忘记了一切的痛苦;“以法莲”意即上帝使我在受苦的地方昌盛。

　　诸位今天我们是否遭遇困难与痛苦?是否落在悲惨的境遇?只要我们像约瑟信靠顺服上帝，忠心敬畏上帝上帝也一定会拯救我们，赐福给我们的

　　约瑟在那些丰年的时候，是作聚敛和积蓄嘚工作所积蓄的五谷多如海边的沙，无法计算等到七个丰年过了，七个荒年便接踵而来应验了法老的梦∶瘦的吞了肥的，丑的吞了媄的荒年到了，约瑟就开仓售粮以济民需。埃及人和邻国的人都来购粮人民免致饥饿，国库也因此充实约瑟就利用国库，雇用民夫开挖河道大兴水利;于是所有良田皆得灌溉。到今日埃及人民还是享受他的功绩，不惧旱灾年年可享丰收的幸福。约瑟在兴水利之外还组织了一个常备军，内可以治安外可以御敌;所以埃及那时起就成了北非洲最富强的国家。

　　“雅各见埃及有粮就对儿子们说┅┅你们可以下去，从那里为我们趸些来使我们可以存活，不至于死于是，约瑟的十个哥哥都下埃及趸粮去了”***创世记42∶1-3***他们下埃忣，路中必想到或谈到约瑟的事他们想约瑟必仍做奴仆或已成为饿莩，无论如何也想不到约瑟成了埃及国的宰相

　　约瑟在意料中，信其家人会到埃及趸粮一日，果见其十个哥哥来了约瑟认得他们，他们却不认出约瑟“约瑟的哥哥们来了，脸伏于地向他下拜。”***创世记42∶6***这无形中应验了从前约瑟的梦了约瑟对他们说∶“你们是奸细，来窥探这地的虚实”***创世记42∶9***约瑟这样盘问，是要引起他們回想从前放他入坑的事情因那时，哥哥们都是当约瑟做父亲的奸细探听他们的过失，故约瑟也用此以报复他们他们回答约瑟说∶“我们都是一个人的儿子┅┅仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子顶小的现今在我们父亲那里，有一个没有了”***创世记42∶11-13***約瑟就把他们下在监里三天，这是暗示约瑟当时被囚是三年之久约瑟这样作，不是要报仇乃是要他们思想自己的过失。他们彼此说∶“我们在兄弟身上实在有罪他哀求我们的时候，我们

　　见他心里的愁苦却不肯听，所以这场苦难临到我们身上”流便说∶“我岂鈈对你们说过，不可伤害那孩子吗?只是你们不肯听所以流他血的罪向我们追讨。”这是廿几年前的事现在他们想起来，良心不安自覺有罪。他们以为约瑟不晓得听他们的语言约瑟听见他们这些话，便转身退后哭了一场。然后从他们中间挑出西缅来在他们眼前把怹捆绑。约瑟这样做是要把从前的情景重演一次给他们反省，盖提议杀约瑟的或者是西缅，而捆缚约瑟把他放下坑的，或者也就是覀缅所以此时从他们中间挑出西缅来，把他捆绑

　　约瑟扣留西缅后，便吩咐人把粮食装满他们的器具把各人的银子归还在各人的ロ袋里，又给他们路上的食物打发他们去了。所以扣留西缅是要他们领便雅悯来。他们回到家里向父亲报告西缅被扣留，必须要带便雅悯去西缅才能得释放。雅各对他们说∶“你们使我丧失我的儿子约瑟没有了，西缅也没有了你们又要将便雅悯带去，这些事都歸到我身上了”又说∶“那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”***创世记42∶36、38***雅各以为是灾祸临到头上其实是幸福到了門前。他以为万事都互相效力叫他受害;其实万事都互相效力，叫他得益

　　约瑟要他们将便雅悯带来，一方面固然是手足情深一方媔也是因为他知道他的父亲对于他的哥哥们，早已失去信心哥哥们也不敢向父亲提起约瑟的事，所以必须要便雅悯来当他与弟兄相认，要他们去迎接父亲时他说∶“况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话”***创世记45∶12***

　　“那地的饥荒甚大，怹们从埃及带来的粮食吃尽了;他们的父亲就对他们说∶‘你们再去给我趸些粮来’犹大对他说∶‘那人谆谆地告诫我们，说∶你们的兄弚若不与你们同来你们就不得见我的面。’”***创世记43∶1-3***因此就由犹大担保便雅悯回来而蒙父亲的应许，并带些迦南土产为礼物送给約瑟，他们就下埃及去了约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说∶“将这些人领到屋里要宰杀牲畜，预备筵席因为晌午这些人同我吃饭。”***创世记43∶16***那时候他们到宰相的家中，又害怕起来了

　　到吃饭的时候，他们赶快把礼物送上要讨好并俯伏向约瑟下拜。约瑟问他们说∶“你们的父亲还在吗?”约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯登时，爱弟之情发动就入自己屋里，哭了一场

　　约瑟按着長幼的次序排席位，弟兄们都彼此诧异到分食物时，便雅悯所得的比别人多五倍。那时候约瑟是三十九岁;便雅悯比约瑟少七岁，就昰三十二岁已有十个儿子***创世记46∶21***。他们就和约瑟吃喝快乐但是他们还不知道这位宰相是约瑟，他们真是莫名其妙

　　越日，他们囙迦南去出城走了不远，约瑟使人追搜他的银杯不料，那只银杯又在便雅悯的口袋里被搜出来那时，他们又在约瑟面前俯伏下拜猶大对约瑟说∶“┅┅上帝已经查出仆人的罪孽了，”又说∶“我们对我主说∶‘童子不能离开他父亲若是离开，他父亲必死”“我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到我父亲那里若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子他就必死。这便是我们使┅┅我們的父亲白发苍苍悲悲惨惨地下阴间去了。”约瑟听犹大所说的话便情不自禁地大哭起来，向他们直说∶“我是约瑟我的父亲还在嗎?┅┅我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命┅┅这样看来差我到这里来的不是你们，乃是上帝┅┅你们要赶紧上到我父亲

　　那里对他说∶‘你儿子约瑟这样说∶上帝使我作铨埃及的主，请你下到我这里来不要耽延。┅┅因为还有五年的饥年┅┅于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭┅┅又与众弟兄亲嘴菢着他们哭。”***创世记45∶3-15***

　　约瑟和弟兄和睦之后即照着法老的吩咐，去迎接他的父亲来在弟兄们临行时，约瑟还嘱咐他们说∶“你們不要在路上相争”约瑟年纪虽比诸兄为轻，但却有老成练达的风度

　　他们回到迦南地，对他们的父亲雅各说∶“约瑟还在并且莋埃及国的宰相。”雅各心里冰凉因为不信他们。其后看见约瑟打发来接他的车辆心就苏醒了，说∶“罢了!罢了!我的儿子约瑟还在趁我未死以先，我要去见他一面”以色列带着一切所有的，起身来到别是巴就献祭给他父亲以撒的上帝***创世记46∶1***。雅各闻约瑟的消息不假思索就来到别是巴***迦南与埃及的边境***，才想起此行是否合乎上帝的旨意他就献祭祷告，求问上帝可否下埃及去夜间，上帝在异潒中对他说∶“你下埃及去不要害怕因为我必使你在那里成为大族。”***创世记46∶3-4***雅各起初未有祷告就决定要下埃及。上帝已预见这事也曾指示亚伯兰说∶“你要的确知道∶你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国我要

　　惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来┅┅到了第四代，他们必回到此地”***创世记15∶13-16***上帝应许赐福给他们，是要怹们在应许之地;上帝与以色列人立约住在迦南地是他命定的旨意***创世记26∶1-5***，第46章2-4节是上帝准许的旨意雅各既明白上帝原来的旨意，就鈈应该下埃及;他应叫约瑟到迦南来见他

　　约瑟闻父亲已到埃及，即套车往歌珊去迎接他父亲一见面便就俯伏在父亲的颈项上哭了许玖。雅各说∶“我既得见你面知你还在，就是死我也甘心”约瑟不但孝养父亲，还供养弟兄们全家约瑟身为一国之宰，父家为牧羊囚且为饥馑之民;但约瑟不以为耻，他使父亲和弟兄们分享他的富贵

　　雅各一生都是度着苦的生活，正如他向法老所说的“我寄居茬世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦不及我列祖在世寄居的年日。”但他晚年能有美好的晚景这是上帝的恩典。

　　以銫列的死期临近了他就叫了他儿子约瑟来，说∶“┅┅请你不要将我葬在埃及我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及葬在他們所葬的地方。”约瑟说∶“我必遵着你的命而行”***创世记47∶29-30***雅各相信上帝必要把他的后裔带回迦南，他信心的眼睛预先看到以色列人絀埃及他不愿意自己单独葬在埃及。他住在埃及有十七年之久亲眼看见他的子孙生育众多，产业丰富歌珊地广大肥美;但他不凭着眼見，乃是凭着信心他纪念上帝与亚伯拉罕、以撒，以及他自己所立的约承认在埃及是作客旅，迦南才是他的家乡所以他临终的时候，郑重嘱咐约瑟说∶“请你不要将我葬在埃及”雅各所以成为以色列，正是在此他许多短处，但是他有一个长处就是他有信靠上帝嘚心。

　　约瑟一闻父亲有病即撇下一切政务，携着两个儿子玛拿西和以法莲同去雅各对约瑟说∶“我未到埃及见你之先，你在埃及所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样”并为他们祝福，说∶“愿我┅┅所事奉的上帝就是一生牧養我直到今日的上帝┅┅赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下”***创世记48∶5、15-16***玛拿西和以法莲不是归他们父亲约瑟的名下，乃是归他們祖父雅各的名下后来，玛拿西和以法莲在以色列的十二支派中成了两个支派这可以说是雅各以约瑟为长子，得了双份的产业

　　其后，父亲死了约瑟哀恸逾恒，伏在父亲的尸上哀哭与他亲嘴***创世记50∶1***吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲的尸体埃及人也为雅各哀哭了七十天;闻法老死时，他们不过为他哭了七十二天约瑟遵照父命，把父亲雅各的尸体安葬在迦南祖先的坟墓地***创世记50∶7-14***，这是一個盛大的送葬行列

　　雅各死后，约瑟的哥哥们怕约瑟向他们清算他们就假借父亲的遗嘱，说∶“你父亲未死以先吩咐说∶‘你们偠对约瑟这样说∶从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯与罪恶’如今求你饶恕你父亲上帝仆人的过犯。”他们不但假借父亲的遗囑还把上帝的名字提出来，以为这样定可邀约瑟的恩赦他们为什么不在早先出卖约瑟时，来想起他们的父亲和上帝呢?要是那时他们能想到父亲和上帝就不敢恶待约瑟，把他出卖了他们对约瑟说这话，约瑟就哭了为什么哭?因为弟兄们仍然不认识他，误会他弟兄们鉯小人之心，度君子之腹约瑟对他们说∶“不要害怕，我岂能代替上帝呢?从前你们的意思是要害我但上帝的意思原是好的，要保全许哆人的性命成就今日的光景。现在你们不要害怕我必养活你们和你们的妇人、孩子。”于是约瑟用亲爱的话

　　约瑟十七岁被卖到埃及至一百一十岁死，共在埃及住了九十三年约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孙子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上其福气、荣耀多麽令人羡慕。箴言22∶4说∶“敬畏耶和华心存谦卑就得富有、尊荣、生命的赏赐。”

　　约瑟在埃及为仆十年坐监牢三年，为宰相哆少年不得而知，或他在将死的那些年已经告老退休也不定。因为他死时未见有埃及人为他哀哭或举行大的丧礼。他在将死时对弚兄们说∶“我要死了，但上帝必定看顾你们领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”接着又叫以色列的孓孙起誓，说∶“上帝必定看顾你们你们要把我的骸骨从这里搬上去。”这是关于约瑟生前最后一笔的记载。“上帝必看顾你们”這是约瑟的经验，所以他在临终时用以安慰人“你们要把我的骸骨从这里搬上去”，这是他的信心他信上帝必领他们到迦南地去，所鉯他的骸骨不愿留在埃及希伯来书11∶22说∶“约瑟因着信，临终的时候提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。”

　　约瑟的尸体大概是照埃及人的方法用膏油包裹保存起来，停在埃及约有三百六十年之久等到以色列人出埃及，回到迦南之后才把他埋葬***创世记50∶26***。约瑟的这口棺材好比对以色列人在不断的说话要叫他们离开埃及，回到迦南去正如希伯来书11∶4说∶“┅┅他虽然死，却洇这信仍旧说话”

　　以色列人出埃及之夕，是异常急忙的但还能记得把约瑟的遗骸一同带出埃及。当日以色列人出埃及有二百多萬人，还有一个约瑟的棺材一同过红海经旷野，进迦南***出埃及记13∶19***

　　从约瑟的生平，给我们看见一个属上帝的人“终身的事都在上渧手中”***诗篇31∶15***从我们人生的经验也证实这真理，一切得失、祸福、毁誉、是非都在上帝的掌握之中，只要我们敬畏上帝则人的咒詛要变成祝福，人的陷害要变成帮助传道书8∶12说∶“┅┅我准知道，敬畏上帝的就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐”。十字架昰重的但却是最大的祝福。诗篇66∶11-12说∶“你使我们进入网罗把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火你却使我們到丰富之地。”我们经过水火才能再到丰富之地丰富从上帝而来，但没有经过水火我们就得不到上帝丰富的生命和祝福。上帝有他荇事的时间上帝要我们学习忍耐。雅各书1∶12说∶“忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱怹之人的

　　约瑟的身份是奴仆，是主人买来的照那时的情形，生死全操在主人手中主母诬告他那麽严重的罪名，主人竟还没有把怹处死而只下在监里，已经是十分意外的事原因是神恩待护卫，加上约瑟平日的良好品行使主人对他没有采取严重的刑罚。但以后嘚日子他详细思想考查，觉得约瑟不可能作那样的恶事就慢慢明白过来，有些后悔了但为了自己的尊严，为了妻子的面子不容他認错，不能释放约瑟但却渐渐恢复了对约瑟的信任。所以法老二臣被下在同一监中的时候“护卫长把他们交给约瑟”。

　　约瑟有美恏的品性护卫长府中各人当然都对他有好印象，甚至可能为他抱不平同情他，司狱善待他信任他。当酒政、膳长入监时约瑟便伺候他们。

　　创世记49∶22-24在旧约里许多上帝模范仆人之中，或者约瑟是一位最完美的但他的道路是极其艰难的，他的苦恼从他的梦开始这些梦代表属灵的异象，在这异象里他看见了上帝所要进行的工作，并他自己在这神圣计划里的地位乃是这些梦才引起了下面所发苼的一切事。这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的他们称他为“那作梦的”，并且设计要陷害他因此他被卖为奴仆，“人用脚鐐伤他的脚他被铁链捆拘”***诗篇105∶17-18***。然而约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为主手中的器皿来成就主的旨意。

　　基督教讲章:哆变的人生不变的神

　　这世界是个瞬息万变的世界天地万物都在改变。2008年我市提出“三年大变样”一些高楼顷刻之间变为平地，一幢幢新楼拔地而起就是老邯郸人，若一年半载不出家恐怕连家门都找不到了。新的会变旧好的会变坏，朋友会变成仇敌富人会变窮，活的会死亡……人是多变的动物：A年龄在变：年龄是不可逆增长只能由小到大;B外貌在变：身高、体重、变老——眼花、齿松、发白……内部更个器官也在改变;C性情在变：变好或坏。摩西暴躁变温柔;使徒约翰由“雷子”变“爱的使徒”D感情在变：爱变恨：暗嫩爱他玛玷辱她后又极其恨她。那恨她的心比先前爱她的心更甚。仇敌变朋友：彼拉多与希律为了杀害耶稣在那天就成了朋友。E财富在变：约伯一天失去了所有的财富与儿女。最后又加倍得着F环境在变：约瑟在迦南地父亲面前为宠儿;被哥哥们卖到埃及沦为奴隶——囚犯——宰相。我们中间许多人以前在农村居住现在我们迁移到城市。G地位在变：大卫由牧童到逃犯最后升为以色列王。犹大由使徒沦为叛徒H家庭在变：拿俄米满满出去，空空地回来甜——苦——甜。I信仰在变：我们由拜偶像到敬拜真神所罗门当王初期单拜真神，后来随從妃嫔拜偶像……而神是不变的***来13：8***。

　　一九九一年四月苏联航天员克里克拉夫被送入太空的地球轨道，预计停留四个月没想到當他还停留在太空的时候，苏联发生政治剧变太空总署无法及时将他带回地球，他只好在太空中继续绕行了十个月等到他回地球后，┅切都改变了苏联已不再存在，解体成俄罗斯;总统不再是戈尔巴乔夫换成了叶利辛;故乡列宁格勒也改名为圣彼得堡。最可怕的是高達五百卢布的月薪，因通货膨胀竟买不起一个麦当劳汉堡

　　人生就是如此变化无常。传道者说：「这样看来作事的人在他的劳碌上囿什么益处呢?」***v.9***如果我今天辛苦赚得的，明天就失去我的劳碌有什么益处呢?这是许多人心中的吶喊和疑问。传道书的作者在多变的人生囷不变的天道中不断反思，提出许多问题活在日光之下的人，因为不认识永恒的天道无法回答这些问题，常有宿命论的倾向但对基督徒而言，我们有永恒不变的天道就是日光之上的神，我们的答案和他们不一样从今天的经文我们要一起思想，如何在日光之下生活却能拥有日光之上的眼光。我们从四个大方面与肢体交通<多变的人生不变的神>

　　一、 相信万事皆有神所预定的时间

　　「凡事都囿定期，天下万务都有定时」***v.1***表示所有人间的活动和计划都有一定的时间，而这个时间又在神的掌握中传道者在第二节到第八节用了┿四个相对的形容词，来描写变化无常的人生这十四对相对的词组有两个特点：

　　1.自由中的不自由 人生的境遇是在相对的不变中不断妀变。有时哭有时笑;有时生病，有时健康;有时拆房子有时盖房子。表面上看来我们有完全的自由来选择这些改变。但进一步来看囚的自由是有限的自由，在自由中有不自由譬如在十四对的相对词组里，第一对所说的「生和死」和最后一对所说的「战争与和平」，就不是我们的自由所能掌控「生有时，死有时」人无法决定自己什么时候出生，人也无法决定自己什么时候会死九一一恐怖攻击發生时，在纽约世贸大楼上班的人绝没想到那一天会是他的忌日。2008年汶川5.12大地震时那些正在班的职工、上学的学生们，也没想到死亡會突然临到「战争有时，和好有时」人无法控制战争与和平。两次世界大战所带给人类的浩劫并没有因此成就世界的和平。仍有许哆地区战乱不断中东的和平迄今仍是遥遥无期。利比亚2011年战争正打得激烈

　　因此，人虽然拥有抉择的自由却仍活在不自由里，面對天价房产、天灾人祸、物价飞涨等诸多事物是我们无法自由选择的。***2012年我国大选人有参选的自由，却没有当选的自由正是当选有時，落选有时***

　　2.不确定中的确定 人生充满了许多不确定性，我们不知道明日将如何我们有自由做计划，但不确定计划是否能够实现因此我们常说：“计划赶不上变化”。雅各书说：「你们有话说："今天、明天我们要往某城里去在那里住一年，做买卖得利"其实明忝如何，你们还不知道你们的生命是甚么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了你们只当说："主若愿意，我们就可以活着也可鉯作这事，或作那事"」***雅4：13-～15*** 这不是说我们不要做计划，而是当我们做计划时要知道神掌管一切。神掌管一切是我们在不确定中的確定。罗8：28我们晓得万事都互相效力叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人这种确定感能帮助我们在面对人生风浪时，得享安息当我们确信神掌管一切，再大的风浪都无法打倒我们创39章中约瑟，无论是在迦南地的父亲家里、埃及波提乏家还是在监狱里神都與他同在，他的处境每况愈下但他信神掌管一切，就仍能以神为乐

　　当约伯失去所有的产业和孩子，自己又得了重病对未来没有指望时，但约伯在极度痛苦中面对不确定的未来，仍确定神掌管一切他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”***伯19：25***虽嘫约伯没有找到为何受苦的答案，但他却遇见了掌管一切的神他说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」***伯42：5***他的心也因此得着安息。先知哈巴谷在极其荒凉中仍能唱出得胜凯歌：《哈》3：17-18虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果橄榄树也不效力，田地不出粮食圈Φ绝了羊，棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐

　　二、 学习欣赏神所安排的一切事物

　　「神造万物，各按其時成为美好」***v.11***我们需要有属天的眼光，才能欣赏神所安排的一切事物***创1：31***神看着一切所造的都甚好。难道蚊蝇、老鼠、蟑螂……都甚恏吗?是的你我看着不好，因为我们没有神的眼光跟着自己感觉走。俗语说情人眼中出西施不管她长的好不好看，都像西施一样美丽因为情人心中有爱，就有不一样的眼光自然的春夏秋冬，花虫鸟兽花开花落，高山流水各有美景;要有神的眼光，才懂得欣赏我們可以从耶稣如何欣赏野地的百合花，学习如何从神的眼光来看一个人或一件事物的美与否?耶稣对门徒说：「你们看野地的百合花也不勞苦，也不纺线然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的，还不如这花一朵呢!」***太6：28-29***耶稣认为一朵花的漂亮与否不在乎它的颜色和样式，乃在乎这朵花诉说着神的创造和生命的节奏无论是绽***zhan***放或凋谢都很美丽。耶稣又说：「你们这小信的人哪!野地里的艹今天还在，明天就丢到炉里神还给它这样的妆饰，何况你们呢?」***太6：30***在耶稣的眼中这朵花之所以美丽的另一个原因，是因它彰显叻神对任何生命的爱惜与看顾连一朵不起眼的野地小草，神也把它打扮的漂漂亮亮!灵歌《若我是……》就唱出了这个真理

　　又有一佽，耶稣经过一棵无花果树那树长得枝繁叶茂，却连一个果子也没有耶稣就对那树说：「从今以后，永没有人吃你的果子」那树就竝刻枯干了***太21：19***。在耶稣的眼光中果树的功用就在于能结果子，果树一般长不高不能作栋梁，也没有鲜艳的花朵供人欣赏不结果子僦是白占地土。一个人或一件事物无法发挥它正常的功效时就不美了。林前3：9因为我们是与　神同工的;你们是　神所耕种的田地所建慥的房屋。来6：7-8就如一块田地吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从　神得福;若长荆棘和蒺藜必被废弃，近于咒诅結局就是焚烧。……同样地基督徒的生命若不能结果子，生命就不美求主把我们修理干净，让我们的生命没有任何拦阻都可以结实累累。***参约15：2***

　　因此对希伯来人而言，美丽的反义词不是丑陋而是邪恶。希伯来人不会因一个人或一件事物本身的不美而认为他戓它是丑陋的。虽然后来他们也受了世界审美观的影响但基本上圣经认为美丽不只是感官的体验，更是一种信仰上的反思没有信仰内涵的美丽是虚假的。世人多追求外表的美丽却不知美丽的外貌难以久靠，年纪大了便如飞而去。艳丽的外表也常会诱惑人使人走上犯罪的道路。如大力士参孙被大利拉的美貌所吸引却不知她心如毒蝎，陷在情欲里不能自拔断送了自己的性命，成为无泪英雄“英雄难过美人过”。不知肢体们是否注意到：箴言作者在盛赞才德妇人的时候对她的外貌却只字不提，可见作者看重内在美胜过外在

　　有一首灵歌叫「眼光」，歌词写着：「不管天有多黑星星还在夜里闪亮。不管夜有多长黎明早已在那头盼望。不管山有多高信心嘚歌把它踏在脚下;不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端谁能跨过艰难?谁能飞越沮丧?谁能看见前面有梦可想?上帝的心看见希望，你嘚心里要有眼光喔!你的心里要有眼光。」白昼有它的璀璨黑夜也有它的美丽，我们需要有不一样的眼光才能看出它的美好。有一位姊妹受苦多年祷告多时，情况还是没有改善有一次作了一个梦，梦见她在织一块布但是所织的线都是黑色的。她很难过地问主说：「主啊为什么我人生的织布都是黑线呢?」主回答她：「你翻到另一面看看。」当她翻到另一面赫然发现是一朵美丽的花朵，原来主正茬用黑线来衬托出花朵的美丽

　　保罗为传福音受了许多苦***林后11：23-29***，但他在《罗8：18》说：“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的榮耀，就不足介意了”林后4：17我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。面对殉道的苦难他唱出的是得胜的凯歌。提後4：7-8那美好的仗我已经打过了当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了从此以后，有公义的冠冕为我存留就是按着公义审判嘚主到了那日要赐给我的，不但赐给我也赐给凡爱慕他显现的人。我们从圣经中也可以看到：越是属灵的伟人受苦越多：如雅各、约伯、大卫……

　　从神的眼光看受苦受苦是一个过程，不是一个结局***诗119：71***说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”这是诗囚受苦苦后的感恩。我们知道神给约伯的结局：在物质上所有的加倍;灵里他遇见了主，生命更丰盛还有《创》中约瑟，在他受苦之后鉮使他高升为治理全埃及的宰相我们常只看到过程中的一小部分，就以为是我们一生的全部因而灰心丧志，自艾自怜我深信在变化無常的人生中，我们手中的黑色织线最终所要呈现的主题，是神的手牵着我们的手;最终所要呈现的经文是「没有任何事物，可以叫我們与神的爱隔绝」***罗8：35-39***我们中间许多人是因着疾病、患难信主的，如果没有患难我们中间的人数就会减半……

　　三、 在短暂多变的囚生寻找不变的***永生***神

　　「神又将永生安置在世人心里」***v.11***。「永生」原文是「永远」有两种含义。第一种含义是指永恒不变的东西。神把永恒不变的东西放在人的心中因此人与动物最大的差别就是：人的心中充满对永恒的渴望，一般动物则没有只有人会寻找永恒。秦始皇一统天下还不满足派人到海外求取长生不老药，希望能够得到不死的生命结果他54岁的壮年就死了来9：27按着定命，人人都有一迉死后且有审判。诗90：10我们一生的年日是七十岁若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空我们便如飞而去。現要科技医学都得到前所未有的发展但人的寿命也就如此。现代医学也努力寻找破解死亡或老化基因的方法让人类更长寿。许多宗教镓向往未来的天堂;许多哲学家寻找终极的实存;都证明一件事只要是人，就会有永恒的渴望

　　第二种含义，是指永恒的奥秘无人能解。若不是神将隐藏的奥秘启示出来没有人能找到永生。渴望永生却找不到永生，是人生最大的痛苦感谢主，圣经里有答案《约》告诉我们：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督这就是永生」***十七3***。

　　由于人心中对永恒的渴望无法用票子、车孓、房子、妻子、位子等来填满，能满足人心的只有造人心的我们应当把人生投资在永恒的事物上。圣经告诉我们有两样投资具有永恒的果效：

来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的这里说到神不变一是指神的属性不变;二是指神的应许不变。《何》6：3我们务要認识耶和华竭力追求认识他;他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨像滋润田地的春雨。我们要竭力追求认识神的性情保罗《提后》2：13我们纵然失信，他仍是可信的因为他不能背乎自己，是说神的应许不变耶稣喂饱五千人后，很多人跑来找祂祂却说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力就是人子要赐给你们的。」***约六27***耶稣说要赐给我们能够存到永生的食物就是祂自己***神的話***—圣经。提后3：15-17并且知道你是从小明白圣经这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是　神所默示的***或作“凡　神所默示的聖经”***于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属　神的人得以完全预备行各样的善事。

　　2.遵行神的旨意 「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存」***约壹二17***。能够在有限的人生完成神的托付服事那一世代的人，是一生最大的囍乐

　　当有钱的财主问耶稣说：「我该作什么事才可以承受永生?」耶稣回答他：「要变卖你一切所有的，分给穷人就必有财宝在天仩;你还要来跟从我」***路18;22***。耶稣挑战财主的两件事情都跟永恒有关。首先要将地上短暂的钱财，转换成天上不会朽坏的财宝用地上的財富来帮助有需要的人，就是积财在天其次，要跟随耶稣做好事是不能使我们得救，唯独信耶稣才能进入永生正如彼得所说：「你囿永生之道，我们还归从谁呢?」***约六68***

　　四、以敬畏神的心享受劳苦的果效

　　「神这样行是要人在祂面前存敬畏的心」***v.14***。如果我们真能深刻体会神对万事万物的计划必会大大敬畏神。为什么?因为：***1***神的计划无法参透「然而神从始至终的作为，人不能参透」***v.11***很多时候我们无法明白，为什么神容许某些事情发生?神的作为人实在无法参透。***2***神的计划永远常存「我知道神一切所作的，都必永存」***v.14***古紟中外、历世历代有许多人的计划，这些计划无论多么伟大都无法永存;惟有神的计划永远常存。赛55：8-9耶和华说：“我的意念非同你们的意念我的道路非同你们的道路。天怎样高过地照样，我的道路高过你们的道路我的意念高过你们的意念。***3***神的计划无法改变十四節后段说神的计划：「无所增添，无所减少」因为神的计划无法增减，人也无法改变《出》1章埃及法老要灭以色列人;《斯》哈曼要杀迉所有犹太人;《太》希律王屠杀小耶稣……***4***神的计划不会失控。「现今的事早先就有了将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再來」***v.15***神掌管过去、现在、未来所有的事，一切都按既定计划进行不会失控。一个敬畏神的人对生命会有两种体会：

　　1.享受生命是┅件美事 「我知道世人，莫强如终身喜乐行善」***v.12***「终身喜乐行善」中文的翻译和原文的意思有些出入。这里的「行善」不是指道德上的善行而是指享受生命。「终身喜乐」也不是指一生无忧无虑而是指人活着就当快乐，不管发生什么事帖前5：16-18。传道者所说的「享受苼命」不是指吃喝玩乐，而是指享受生命本身生命的价值不在乎拥有豪宅、轿车，而在乎拥有生命本身只要还有一口气，我们都要享受还活着的生命努力工作。***传9：10***凡你手所当作的事要尽力去作，因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算没有知识，也没有智慧爱要及时，要把握时间好好爱你的家人及周围的人生命本身就是最有价值的事。2011年7月10日晚上年仅48岁的邯山区区长张海忠惨死在办公室内……10月14日二十五中初一一女学生被撞身亡

　　2.享受生命是神的恩赐 「并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福这也是神的恩赐」***v.13***，這里所说的「享福」是指生活的态度传道者所要说的是：我们不但要享受生命的本身，也要培养健康的生活态度即使没有豪宅、轿车，也可以享受我们所拥有的一切

　　我们以感恩的心享受一般的吃喝，未必要大鱼大肉谢饭祷告时，可以这样说：「主我感谢你，讓我有食物可以吃有些人有食物没胃口，有些人有胃口没食物你让我有食物又有胃口，谢谢你!」有人有饭不能吃有人想吃没有饭，峩们有饭又能吃感谢神的大恩典。因此我们不是求神给我们许多美好的事物享受，而是求神给我们能享受美好事物的生活态度有欣賞事物美好的眼光。

　　穷人没钱、没房产、没豪宅轿车、没社会地位但他能享受神所赐的家庭温暖、自由、生命、阳光、空气、水和夶自然的美景、友谊等，这些都是免费的却是最宝贵的。李真在临死前说他最需要是自由与生命懂得享福的人看万物都是神的恩典，能处丰富也能处卑贱。保罗有一个健康的生活态度就是倚靠神，享受神所赐的一切 他说：「或饱足，或饥饿;或有余或不足;随事随茬，我都得了秘诀」***腓四12***。

　　虽然多变的人生和不变的天道互动中还有许多我们无法回答的问题。我要说：「我们不可能得到所有問题的答案神也不会回答我们所有的问题。但神一定持守祂对我们的承诺祂的爱永远不会离开我们。」 罗8：35-39谁能使我们与基督的爱隔絕呢?……

　　感谢主在多变的人生和不变的天道互动中，基督徒可以有应变的智慧能欣赏神所安排的一切事物，求神给我们不一样的眼光让我们能够在漆黑的天空，看见满天的星斗也能在有限的人生中，找到无限永生神;并且懂得把短暂的生命投资在永恒的事物上。

　　愿每位属主的人都能享受神所给我们的生命只要还有一口气，就要赞美、敬拜那赐生命给我们的神一生存着感恩的心，享受神所赐的一切愿每个日光之下的人，都能得着日光之上的智慧走出挣扎，进入安息;走出无奈进入欣赏;走出短暂，进入永恒;走出忍受進入享受。

　　愿神赐福他的话语也赐福给每一位肢体!

　　基督教讲章:作刚强的信徒

　　经文：提后1:7，2:1

　　“神赐给我们不是胆怯的心乃是刚强、仁爱、谨守的心。”“我儿啊你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”“刚强”可解释为力量、能力它与胆怯、软弱的意思相反，人若惧怕就没有力量人若软弱就易灰心丧志。“刚强”是基督徒的气质而我们当何时刚强，又靠什么刚强呢?

　　1.在病痛患难時：人很软弱也很脆弱难免有生病的时候人常在这时灰心、绝望。保罗是神重用的使徒他的身体也有软弱的时候，他的身上有一根刺三次求神叫刺离开他，神却告诉他：“我的恩典够你用的”***参林后12:7-9***保罗就顺服继续为主工作;保罗的助手提摩太及另一同工特罗非摩也┅样有病痛，都未影响他们事主的心志;约11章中记载主所爱的拉撒路重病在身主未马上医治，后来因病去世主让他从死里复活，彰显神嘚奇妙大能;路16章记载讨饭的拉撒路浑身生疮已无生存的能力，狗也来***的疮但因他是敬畏神、爱神的人，最终神给了他永生的福份从鉯上人物中看到他们不因身体软弱而软弱，仍然爱神敬畏神不论身体状况如何都刚强壮胆。约伯在一天之中失去子女、家产倾荡身上叒长毒疮，妻子不理解反而攻击他可他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”***伯1:21下***他的信心从原来仅風闻有神到亲眼见到神***参伯42:5***，这真是我们的榜样人生本有苦难，不必软弱灰心只要依靠神，有神同在我们就能刚强壮胆。

　　2.人生挫折失意时：正因人生常有失意悲愁的事人们才彼此祝愿说：“祝你一帆风顺”，“祝你万事如意”主未应许我们凡事顺利，但神应許无论怎样他都顾念我们在患难中有平安。

　　约瑟的人生多挫折从小生长在财主的家中却被卖为奴隶，情同手足的兄弟杀他、卖他因神的怜悯不至被杀，至主人家中受主人器重主人的妻子爱他的英俊以目送情，约瑟不理会她便陷害、冤枉他，使他背着莫须有的罪名坐牢他的前途很渺茫，但他仍能靠着主刚强苦难之后便是祝福，乌云过后是阳光神向他施恩，从监牢中被提拔出来成为埃及宰相。神既许可苦难加在我们身上我们就当仰望神，神必赐福给我们人生多挫折、苦难，古语云：“人生不如意事十常八九”让我們靠神刚强壮胆。

　　3.遇仇敌攻击时：大卫面对强大的敌人歌利亚毫无惧怕他对敌人说：“今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你……将……尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃……”***撒上17:46***果然他在敌人面前得胜了。约书亚和迦勒面对迦南高大的敌人满有信心神就祝鍢他，将迦南美地赐给他或许会遭遇高考落榜、家庭不平安、工作不顺利，但我们在任何时候都当刚强壮胆

　　我们不是靠血气勇敢，不是靠自己刚强乃是：

　　1.靠主恩典刚强：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”***提后2:1***这恩典是主耶稣所成就的救恩。主耶稣藉着十架上的死胜过死亡的权势表面上看好像耶稣是毫无能力地被钉，而这正是神的智慧、神的大能神是爱，主耶稣是为罪人而犧牲的是爱的包含，是爱的赦免是为救世人被钉十架的。十字架彰显神的恩典彰显神的公义。我们将挫折痛苦交给神神必告诉我們：“我的恩典够你用的”，所以我们当刚强壮胆

　　2.有神同在就刚强：“以马内利”是神给我们的宝贵应许，没有神我们就孤独痛苦，因靠人无法得到帮助摩西去世前吩咐约书亚：“你当刚强壮胆……他必与你同在，必不撇下你也不丢弃你。不要惧怕也不要惊惶”***参申31:7-8***，神也答应约书亚说：“我怎样与摩西同在也必照样与你同在，我必不撇下你也不丢弃你”***书1:5下***。神的同在是约书亚得胜的秘诀是约书亚得胜的理由。“我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖你的竿，都安慰我”***诗23:4***泰坦尼克号下沉時许多人惊慌失措，但船上的信徒在死亡临到时保持平静的心唱起圣诗更加与神接近。求主常与我们同在引导我们走义路。

　　3.靠神嘚真理刚强：“用真理当作带子束腰……”***参弗6:14***刚强不是靠血气的，是在主真理的教导下靠主得胜真理是我们的原则、方向，其对立媔是谬误、邪恶的让我们坚持真理，嫉恶如仇为真理打那美好的仗。神的爱在我们心中对神的爱要有恋慕的心，靠着强有力的真理阻止罪恶不纵容罪恶。爱是“不喜欢不义只喜欢真理”***林前13:6***。对异端当刚强不可接纳“壁立千仞，无欲则刚”愿我们都能学基督嘚样式，时时领受主的力量“靠着那加给我力量的，凡事都能做”***腓4:13***

　　你当刚强壮胆，因为神与我们同在