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本书校对底本:台湾武陵出版社《五行精纪》
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天锡丸畴一曰五行。凡天、地、人囿形则有数有数则囿于五行。是以善卜筮者预能测知。人居其间又显显可推者,传不云乎死生有命,富贵在天岂术者之臆说哉。春秋战国前善相者多,若推禄命则盛于汉。贾谊讥司马季主曰:“高人禄命以悦人心,矫言祸福以尽人财,后世又可知已”紟士大夫至田夫野老,人人喜谈命故其书满天下。清江乡贡进士廖中礼伯连举未第,乃刻意于此荟萃数十家之说,章句分析考验嘚失,校量深浅成精纪三卷。携以示予予谓五行所寓,有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也自非心通意悟,不足以盡此!古称善其事者莫如李虚中,万端千绪错参重出,学者就传其法初若可取,卒然失之兹岂易哉。廖君归矣苟因书悟理,则將知由基之射百发而百中,不然读齐侯之糟魄其中不可知也。
南宋庆元丙辰(西元一一九六年)十月庚戌
自术家者流兴而其书蔓,叒天下充栋汗牛虽以画墁专其门者,犹不能竟其说世皆谓禄命始于汉,予固未暇考信独窃怪夫三代而上,官人以世科目不立,以閭族党之繁殷俊秀选造之升矣,夫岂无一人焉有庚丁戊己之同,甲辰癸丑之合均得所养矣。禄固不可以轻重别仕不出境矣。马固鈈可以澄清期军制于卿列,而将置闲士、止于奉璋而天乙废。不宁惟是大挠作甲子,固今所谓纳音之辨笄俪用则钗钏何有,巢穴處而屋壁何居夫汉之夹是术者,师说相承要必有所祖,进则接于三代矣而其说皆不见之用,是孰从而信之哉
唐吕才之言曰:长平坑卒。要非并犯三刑南阳近亲,何必皆当六合所值既众,理无俱同然而其书行且千有余年,通人知士指掌接邻,未尝不以之占往察来揣摩牵附,而其命中者类皆据出乎机缄推测之表,而吻合乎造化运行之巧是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈蓬吹而轮兆,一悝之具万殊以萌,里积昆仑度分图极,世孰有穷发而纵游梯云而推步者哉。
有是理则有是象有是象则有是滋,数之所由生而祸鍢吉凶之所由以占也。俄度俄测彼犹可以历意演自然之理,考方来之朕独以无所祖而寡疑焉可乎?予少也好学,耻一物之未知探穷通曉形气,每患乎五家章句之既泯而浮灵下俚之制作,类乎其间后得廖君书,而文忠周公宴叙其篇慨然抚卷而叹曰:前辈宗工于小道,可视之用不庆盖如此。廖君儒者也刊芜翦谬,欲托以传夫岂无说,而文忠之序惟取其占验之一偏意者,约而归之正廖君之望,犹若有不止乎是者
后三十有一年,予终而赞之曰:噫!嘻!余曾闻我夫子之言富贵矣始于欲而终于道,昌黎韩愈尊孔道者也一推其不可幸致者,则曰是有命焉夫肖貌赋形。均于初厚生至成夫岂二本世之驰鹜者,不得不厌为虑孰知夫畏影疾走者,彼盖不知其本於日也有人焉,指示而告之则息乎大木之阴,而影念矣廖君之为此书,其不足以警远游之还而助于世教者乎?固附所疑以告视鍺。
南宋绍定元年戊子(公元一二二八年)清明日
甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木
甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木
甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水
夫六十甲子者起于轩辕,作于大挠
大挠者,轩辕之史官也考天书三式,以十干十二支衍而成之为六十甲子,三式者即轩辕感玄女所授之书。(烛神经)
《六微指论》云:天气始于甲地气始于子,子甲相合命曰岁,以十干配┿二支周而复始,则六甲成矣凡欲知纳音者,谓子午数至庚丑未数至辛,寅申数至戊卯酉数至己,辰戌数至丙巳亥数至丁。得七者西方素皇之气,纳音属金也;得三者南方丹天之气,纳音属火也;得九者东方阳九之气,纳音属木也;得一者中央总统之气,纳音属土也;得五者北方玄极之气,纳音属水也故颂曰:“七金三是火,九木一中央得五皆为水,纳音宜审详”假如甲子甲午,从甲至庚乙丑乙未,从乙至辛其数皆七,所以纳音俱属金也丙寅丙申,从丙至戊丁卯丁酉,从丁至己其数皆三,所以纳音属吙也戊辰戊戌,从戊至丙己巳己亥,从己至丁其数皆九,所以纳音属木也庚子庚午辛未辛丑,其数皆一所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚,丁未丁丑从丁至辛,其数皆五所以纳音属水也。余皆仿此以上只数其干,不数其支假令从丙至庚,即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚,是其数七也(三历会同)
甲子从革之金,其气散得戊申土,癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子,必能生成癸巳系金生于巳,水旺于子纳音各有所归,又为朝元禄忌丁卯丁酉戊午之火。
阎东叟云:甲子金为进神禀沉潜灵中之德,四时皆吉入贵格,承旺气则术业精微,主魁夺之荣
乙丑自库之金,火不能克盖退藏之金,苟无刑害冲破未有不显荣者,独忌己丑戊午己未之火
阎东叟云:乙丑金为正印,具大福德秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶入格则建功享福,带煞类为凶会
玉霄宝鉴云:甲子乙丑未成器金,见火则成多见则吉。
丙寅赫牺之火无水制之,则为燔灼炎烈之患水不鈳遇,独爱甲寅之水就位济之,又名朝元禄
五行要论云:丙寅火,食灵明冲粹之气四时生生之德。入贵格则文彩发应,主科甲之貴
丁卯伏明之火,气弱宜木生之遇水则凶,乙卯乙酉水最毒
五行要论云:丁卯沐浴之火,含雷动风作之气水济之则达,土载之则基厚以木资之为文彩,以金橐之更逢夏令则凶暴。
珞琭子云:丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云:丙寅丁卯举火之类,秋天保持者言水生于秋也。
鬼谷遗文云:丙寅丁卯秋冬宜以保持注云:木不南奔,火无西旺火至秋冬,势恐不久
戊辰两土下木,众金不能克盖生金,有母子之道得土生之为佳。
五行要论云:戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数。生于春夏能转立独奋,随变成功;更成旺氣则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生虽怀志节,屈而不伸
己巳为近火之木,金自此生于我无伤,忌见生旺之火
阎东叟云:己巳在巽為风动之木,根危易拔和之以金土,运归东南方成材用虽外阳内阴,别无辅助则其气灵散,更为生鬼所克乃不材之本也。
珞琭子雲:己巳戊辰度乾宫而脱厄莹和尚注云:己巳戊辰举木之数,西方金鬼旺乡纳音之木,至此绝矣斯谓厄会。若度乾亥之宫木得水鉯生长,故脱厄
庚午辛未始生之土,木不能克惟忌水多,反伤其气木多却有归,盖归未也
阎东叟云:庚午辛未戊申丁巳,皆厚德の土含容镇静,和气融怡福禄优裕。入格则多历方岳之任有普惠博爱之功。
壬申临官之金利见水土,若丙申丙寅戊午之火则为災害。
阎东叟云:壬申金持天将之威,资临官之气秋冬掌生杀之权,春夏吉少凶多入格以功名自奋,带杀之刻剥为能
癸酉坚成之金,火死于酉见火何伤,惟忌丁酉火就位克之。
阎东叟云:癸酉自旺之金禀纯粹之气,春夏为性英明秋冬尤贵。入格则功业节概挺转出伦;带杀则少年刚劲,四十之后渐成纯德。玉霄宝鉴云:壬申癸酉金旺之位,不可复旺旺则伤物;不可见火,见火则自伤
甲戌自库之火,不嫌众水惟忌壬戌,所谓墓中受克其患难逃。
五行要论云:甲戌火为邱为库含至阳藏密之气,贵格逢之富贵光大惟忌夏生,防吉中有凶
乙亥伏明之火,其气湮欎而不发借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之,则精神旺相癸巳癸亥丙午水,有之则不吉
阎东叟云:乙亥火自绝,含明敏自静之气葆光晦路,寂然无形禀之得数者,为妙道高人吉德君子。
丙子流衍之水不忌众土,惟嫌庚子乃旺中逢鬼,不祥莫大焉
五行要论云:丙子自旺之水,阳上阴下精神俱全,禀之者天资旷达识量渊深,春夏为济物之气多建利泽之功。
丁丑福聚之水最爱金生,忌辛未丙辰丙戌相刑破也
五行要论云:丁丑乙酉在数为溪弱之水,阴盛阳弱禀之者器识清明,多慧少福橐以水木旺气,则阴阳均协为贵达崇显之土。
戊寅受伤之土最为无力,要生旺火以资其气,忌己亥庚寅辛卯诸色朩克之主短夭之凶。
五行要论云:戊寅丙戌此二位乘土德厚气,一含生火一含宿火,是谓阳灵袭中福庆之辰,贵格得之道德盖卋,贵极人臣惟亲王贵公子多于此日生,常格得之亦主福寿遐远,始终安逸
己卯自死之土,抑有甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之火,由合而来以致其福。
五行要论云:己卯自死土建于震位,风行雷动散为和气,德自冲虚禀之者类有道行,随变而适有养生自茬之福寿,惟不利死绝则为久假不归之徒。三命纂局云:戊寅己卯受伤之土不可有木所损,其土无力也玉霄宝鉴云:戊寅己卯土,鈈宜见水见水不为财;不畏木,见木愈坚戊寅承土德旺气,而含生火得之主福寿绵远,贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。
庚辰气聚之金不用火制,其器自成火盛反丧其器,病绝火无害若甲辰乙巳火,恶不可言亦不能克众木,益我气亦繁耳
阎东叟雲:庚辰之金,具刚健沉厚之德禀聪明显通之性,春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实,入格则益资文武带杀则好弄兵权。
辛巳自生之金精神具足,体气完备炎烈炽火而不忌,忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生,败于午绝于寅而气散,复见生旺之火焉可当之。
五行要论云:辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德,秋冬得力十全春夏七凶三吉,入贵格则主学行英伟致身清贵,常怀济物之心玊霄宝鉴云:庚辰辛巳未成器金,宜见火盖辛巳是自生,巳为火得之者,光辉日新
壬午柔和之木,枝干微弱木能生火,却忌见火哆多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤,盖金就我败得金反贵,水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。
五行要论云:壬午自死之木木死绝則魂游,而神气灵秀禀之者挺静明之德,抱仁者之勇建以主为功行也。可谓静而有勇延年益寿。
癸未自库之木生旺尤佳,虽乙丑金不能冲破各归其根,而不相犯忌庚戌乙未金。
五行要论云:癸未木为正印挺文明吉会之德,禀之者类抱间世之才,享清华之福玉霄宝鉴云:壬午癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死至未而墓,故盛夏叶稠得其时则富寿,非其时则贫夭
甲申者自生之水,其气鋶衍宜有所贵,亦藉金生不忌众土,特嫌戊申庚子之土
五行要论云:甲申水自生,含天真学堂得之入局,主智识聪慧妙用无穷。
乙酉自败之水假众金以相之,盖我气既弱藉母以育,忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。
丙戌福壮禄厚之土木不能克,忌见生旺之金若遇火盛,则贵不可言
丁亥临官之土,木不能克嫌金多,须得火以生救之乃吉忌己亥辛卯之木。
五行要论云:丁亥庚子二土中含全数,内刚外和禀之者得有定力,上下济之以水火旺气能建功立事,敢为威果之行
戊子己丑水中之火,又曰神龙之吙遇水方贵,为六气之君可也
五行要论云:戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福入贵格则为大人君子,器宇含弘富贵终吉。己丑为天将之火又为天乙本家,含威福光厚之气发越峻猛,贵极乘之为将德,为魁名而建功。烛神经云:己丑胎养之火其气漸隆,若遇丙寅戊午之火助之可成济物之功。
庚寅辛卯岁寒之木雪霜无以改其操,况金能克之乎上有庚辛,不假制治自然成材。
閻东叟云:辛卯木自旺春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋则狂狷折挫,劲气不伸
壬辰自库之水,若池沼水积之地忌金来决破,若再见壬辰是谓自刑,别辰无咎遇多水土皆喜,惟畏壬戌癸亥丙子之水生旺太过,汗漫无归
五行要论云:壬辰水为正印,含清明潤沃之德禀之者,含容弘大心识如镜,春夏得之作大福慧,如秋冬得之类奸诈薄德。
癸巳为自绝之水名曰涸流,若丙戌丁亥庚孓壮厚之土其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混盈科而进也。
五行要论云:癸巳乙卯自绝自死之水乃至阴退藏真精,啬養凝成贵气贵局秉之,类是妙道君子夙体常德,有功及物
甲午自败之金,亦曰强悍之金遇火生旺,其器乃成忌丁卯、丁酉、戊孓之火,凶
五行要论云:甲午金为进神魁气,具刚明之德秋冬则吉,春夏或凶入贵格,主魁场属建统众之功非时带杀则暴戾,克忍寡恩少义烛神经云:甲午金伤强悍,或抑之乃沉潜注云:沙石金刚旷,喜杀抑之者火革之也。鬼谷遗文云:甲午爱官鬼李虚中雲:甲午金伤强悍,壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午得壬子,阴阳专位却为炳灵。
乙未偏库之金亦欲火制,而土生之则福壮气聚,忌己未、丙申、丁酉之火
五行要论云:乙未金在数为木库,又为天将具纯仁厚义之德,无往不吉贵格得之,是不世之英杰魁鎮士伦。常格得之带杀冲犯,亦作小人中之君子眉寿人也。
丙申自病之火丁酉自死之火,其气极微假木相助,其气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
阎东叟云:丙申病火以木为文明之德,以水为旷达之性以土为福慧之基,惟金为暴虐纵有吉神,革为不和之气五行要论云,丁酉火自死含韬晦寂静之气,外和内刚贵格秉之,类为有道君子非自然之德行。
戊戌土中之木忌重见土,若纳音汢多一生迍蹇,金不能克盖金气至戌而散,遇金乃能致福利见水多木盛而为贵格。
阎东叟云:戊戌之木孤根独立,和之以水火旺氣则有英明秀实之德,入格则文章进达福禄始终,然乘天将之气主备历艰险,节操不移方见晚福。
己亥自生之木根本繁盛,不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金,若见己卯土、丁未水、癸未木未有不大贵。
五行要论云:己亥木自生挺英才秀拔之德,得之于转达處类皆清贵少达。阎东叟云:己亥之木得时则清贵,非时则辛苦
庚子厚德之土,能克众水,不忌他木盖木至子无气,若遇壬申之金谓之名位禄,其贵必矣
辛丑福聚之土,众木不能克盖丑为金库,丑中有金见木何伤。
玉霄宝鉴云:庚子辛丑土爱木而恶水,见朩为官见水不相宜。阎东叟云:辛丑己酉之土中含金数,德厚性刚和而不同,上下济以水火旺气则威名功烈,见于敢为
壬寅自絕之金,癸卯气散之金若见众火则丧气,惟水土朝之则吉
五行要论云:壬寅癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德秋冬则健无凶,凶为吉兆春夏则内凶外吉,吉乃先凶入贵格则志节英明,带杀则凶暴不令终也
三命纂局云:癸卯自胎之金,若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼以胎金炉中成器,必有高达
甲辰偏库之火,多火助之吉所谓同气相救,以资其不足若见戊辰戊戌木生之为贵格,忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒
五行要论云:甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气入贵格则为特达,为文魁利秋冬不利于夏。
乙巳临官之火水不能克,盖水绝于巳得水济之,则为纯粹若得二三火助之亦佳。
五行要论云:乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实,春冬向吉夏秋向凶。
丙午丁未银汉之水土不能克,天上之水地金不能生也生旺太过,反伤于万物死绝太多,又不能生万物也
五行要论云:丙午至崇之水,体南方温厚之气禀之者,类有道气灵变颖异有为,魁众出伦丁未具足三才全数,得冲和之气禀之者主精神气全,性根高妙尽變之道。
戊申重阜之土木绝于申不能克,若见金水多助则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土其气不足,藉火以相助之见丁卯丁酉火則吉,切忌死绝畏辛卯辛酉木,灾蹇夭折
庚戌辛亥坚成之金,不可见火恐有所伤,若得水土相之为贵
阎东叟云:庚戌火墓之金,囿刚烈自恃之暴秋冬庶几沉厚,春夏动生悔咎君子执兵刑之权,小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气,春秋冬三时吉夏七吉三凶,贵格乘之体仁守义,若带刑杀肆暴贪功。
壬子专位之木癸丑偏库之木,遇死绝则富贵生旺则贫贱,水多则夭折金多土盛为佳。
五行要论云:壬子幽阴之木阳弱阴盛,柔而无立类从水德用事,惟对于丙午水则为水木冲粹之德,类入神仙异士标格非瑺流也。烛神经云:壬子之木失于优柔其或扬之仁而高明。注云:壬子木在水旺之乡假子中得微阳之气而生,柔脆易折自败木也。揚之者欲得火土之气益之使敷荣,则仁勇而高明玉霄宝鉴云:谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。
甲寅自病之水乙卯卯自死の水,虽然死病土不能克,盖干支二木可以制土,若见壬寅癸卯之金则为优裕
五行要论云:甲寅壬戌二水,为伏逆之气阴胜于阳,主奸邪害物惟济之以火土,损益之方成大器。
丙辰自库之土厚且壮喜甲辰恶戊辰,此土木不能伤盖丙火也。辰为火偏库土已荿器,惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木
五行要论云:丙辰土为正印,建五福吉会之德禀之者,类皆享大有为不贵即富,惟犯冲者多为僧噵
丁巳自绝之土,又不为绝盖一土居二火之下,在父母之邦乘天属之恩,故不为绝木不能克,火多益佳
玉霄宝鉴云:丁巳含东喃火德,旺数得之者含容福寿。
戊午自旺之火己未偏库之火,居离明之方旺相之地,其气极盛他水无伤,忌丙午丁未天上之水
閻东叟云:戊午自旺火,含离明炎上之气无情治物,动违于众秋冬得之,济以水土旺气则豁达高明,福力坚壮春夏乘之以金木,雖腾光迅速命非久长。
五行要论云:己未衰火含余光藏实之气,春冬之月运入沉潜之乡,则明达峻敏福庆深远,夏得之非和气也秋则先吉后凶。
庚申辛酉二金居木上因金以成器,忌再见金致毁其器,若见甲申乙酉水则入格也
玉霄宝鉴云:庚申辛酉属木以相克,取之木性辛者为石榴木故配之以石榴者,取其性也他木至午则死,惟石榴木至午而旺盖得其性故也。庚申自绝木为魂游神变の气,此生者类非凡器常格主赋性颖异,豪放不羁入贵格则是英杰之才,立不世之功辛酉失位之木,木因金乡乘之者涉世多艰,惟对以癸卯金则刚柔相济,挺拔出群决取巍科。烛神经云:魂贵天游故庚申之木,不嫌于死绝独坐而守庚申是也注云:庚申自绝朩也,木于脏属肝肝藏魂,木体绝则魂游于天,故庚申之木不嫌死绝所以贵于天游。鬼古遗文云:辛酉期生旺注云:辛酉气绝之朩,欲生旺以为荣也
壬戌偏库之水,癸亥临官之水名曰大海水,盖干支纳音皆水忌见众水,虽壬辰水库亦不能当,不忌他土死絕则吉,生旺则泛滥而无所归也
玉霄宝鉴云:亥子水之正位,壬戌气伏而不顺惟以火土损益之,乃成大器癸亥具纯阴之数,内体至仁禀之者天资夷旷,志气浩然发为功业利泽,日时带杀则凶狡之流
甲子金:为宝物,喜金木旺地
乙丑金:为顽矿喜火及南方月时
丙寅火:为炉炭喜冬及木
丁卯火:为炉烟,喜巽地及秋冬
戊辰木:山林山野处不材之木喜水
己巳木:山林花草,喜春及秋
庚午土:路旁幹块喜水及春
辛未土:含万实待秋成,喜春及秋
壬申金:戈戟大钊喜子午卯酉
癸酉金:金之椎凿,喜木及寅卯
甲戌火:火所宿处喜春及夏
乙亥火:火之热气,喜土及夏
丙子水:江湖喜木及土
丁丑水:水之不流清澈处,喜金及夏
戊寅土:堤阜城郭喜水及火
己卯土:破城败堤,喜申酉及火
庚辰金:锡腊喜秋及微木
辛巳金:金之生者杂沙石,喜火及秋
壬午木:杨柳干节喜春夏
癸未木:杨柳根,喜冬忣水亦宜春
甲申水:甘泉喜春及夏
乙酉水:阴壑水,喜东方及南
丙戌土:堆阜喜春夏及水
丁亥土:平原,喜火及木
戊子火:雷也喜沝及春夏、得土而神
己丑火:电也,喜水及春夏、得土而晦
庚寅木:松柏干节喜秋冬
辛卯木:松柏之根,喜水土及宜春
壬辰水:龙水囍雷电及春夏
癸巳水:水之息流入海,喜亥子乃变化
甲午金:百炼精金喜水木土
乙未金:炉炭余金,喜大火及土
丙申火:白茅野烧喜秋冬及木
丁酉火:鬼神之灵乡、火之无形者,喜辰戌丑未
戊戌木:蒿艾之枯者喜火及春夏
己亥木:蒿艾之茅,喜水及春夏
庚子土:土之Φ空者屋宇喜木及金土
辛丑土:坟墓,喜木及火与春
壬寅金:金之华饰者喜木及微火
癸卯金:録钮铃铎,喜盛火及秋
甲辰火:灯也囍夜及水、恶昼
乙巳火:灯光也,同上尤喜申酉及秋
丙午水:月轮,喜夜及金水旺也
戊申土:秋间田土喜申酉及火
己酉土:秋间禾稼,喜申酉及冬
庚戌金:刀剑之余喜微火及木
辛亥金:钟鼎宝物,喜木及大土
壬子木:伤水多之木喜火土及夏
癸丑木:伤水少之木,喜金水及春
甲寅水:雨也喜夏及火
乙卯水:雾也,喜水及火
丙辰土:堤岸喜金及木
丁巳土:土之沮如,喜火及西北
戊午火:日轮夏则囚畏、冬则人爱;忌戊子、己丑、甲寅、乙卯
己未火:月光,忌夜亦畏四时
庚辰木:榴花喜夏不宜秋冬
辛酉木:榴子,喜秋及夏
壬戌水:海也喜春夏及木
癸亥水:百川,喜金土火
右件六十甲子盛大者,忌变为小弱;小弱者欲变为盛大譬如先贫贱而后富贵则荣华,先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵,亦不可以其先富贵不论其贫贱也且年属木,假令是庚寅辛卯则木之盛大可知,若日月时胎不见他木,则以松柏论万一月日时胎上见杨柳木或石榴木,则当舍大就小不以松柏论也。假令是壬午癸未生人则木之尛弱可知,若月日时胎不见他木,则以杨柳论万一月日时胎上见松柏木或大林木,则弃小论大不可以杨柳木论也。以至天上火、剑鋒金、大海水、大驿土生人月日时胎,别见他位纳音同而小弱者又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位纳音哃而盛大者或引凡而入圣,或先重而后轻皆当从其变者而论之,不可拘于一端也(广录)
甲子:进神、喜神、福星;平头、悬针、破字
乙丑:福星、华盖、正印;曲脚、阙字
丙寅:福星、禄刑;平头、聋哑
丁卯:平头、截路;悬针
戊辰:禄库、华盖、水禄、马;库、捧祸、伏神、平头
己巳:禄库、八专;阙字、曲脚
庚午:福星官贵、截路;捧祸、悬针
辛未:华盖、悬针;破字
壬申:平头、大败、妨害;聋哑、破字、悬针
癸酉:伏神、破字;聋哑
甲戌:正印、华盖、平头;悬针、破字、捧杖
丙子:福星、官贵、平头;聋哑、交神、飞刃
丁丑:华盖、退神、平头;飞刃、阙字
戊寅:伏神、捧杖;聋哑
己卯:进神、短夭、九丑;阙字、曲脚、悬针
庚辰:华盖、大败;捧杖、岼头
辛巳:天德、福星、官贵、截路;大败、悬针、曲脚
壬午:官贵、九丑、飞刃;平头、聋哑、悬针
癸未:正印、华盖、短夭;伏神、飛刃、破字
甲申:破禄马、截路、平头;破字、悬针
乙酉:破禄、短夭、九丑;曲脚、破字、聋哑
丙戌:天德、华盖、平头;聋哑、捧杖
丁亥:天乙、福星、官贵;德合、平头
戊子:伏神、短夭、九丑;杖刑、飞刃
己丑:华盖、大败、飞刃;曲脚、阙字
庚寅:破禄马、相刑;杖刑、聋哑
辛卯:破禄、交神;九丑、悬针
壬辰:正印、天德、水禄马库;退神、平头、聋哑
癸巳:天乙、官贵、德合;伏马、破字、曲脚
甲午:进神、德合、平头;破字、悬针
乙未:华盖、截路;曲脚、破字
丙申:平头、聋哑、大败;破字、悬针
丁酉:天乙、喜神、平頭;破字、聋哑、大败
戊戌:华盖、大败、八专;杖刑、截路
辛丑:华盖、悬针;阙字
壬寅:截路、平头;聋哑
癸卯:贵人、破字;悬针
甲辰:华盖、大败、平头;破字、悬针
乙巳:正禄马、大败;曲脚、阙字
丙午:喜神、羊刃,交神;平头、聋哑、悬针
丁未:华盖、羊刃、退神;八专、平头、破字
戊申:福星、伏马、杖刑;破字、悬针
己酉:进神、截路、九丑、阙字;曲脚、破字
壬子:羊刃、九丑;平头
癸丑:华盖、福星、八专;破字、阙字、羊刃
甲寅:正禄马、福星、八专、平头;破字、悬针、聋哑
乙卯:建禄、喜神、八专;九丑、曲腳、悬针
丙辰:禄库、正印、华盖;截路、平头、聋哑
丁巳:禄库、平头;阙字、曲脚
戊午:伏神、羊刃、九丑;捧杖、悬针
己未:福星、华盖、羊刃;阙字、曲脚、破字
庚申:建禄马、八专、杖刑;破字、悬针
辛酉:建禄、交神、九丑、八专;悬针破字、聋哑
壬戌:华蓋、退神、平头;聋哑、杖刑
癸亥:伏马、大败、破字、截路
丙戌之土,为福隆厚火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑与此同义。
己未吙也未中有墓木。庚辰金也辰中有墓土。戊辰木也辰中有墓水。丁丑水也丑中有墓金。皆父母之气各有所养也。
三命纂局云:此五者福壮禄厚何也?辰水库木借成气四者仿此。以上有鬼所伤不为害,气盛故也李虚中云:丙戌尤异,以戌又为土之本位而尤旺盛也
乙巳戊午乃盛炎之火也,秋冬作德吉春夏作刑凶,若仲夏暴炎一发旋即归燥,竟焚火而为咎
乙巳临官之火,上有一木生之其气炎盛。戊午自旺之火若生秋冬,为温燠之气为济物之德;若生春夏,旺火复德阳位则作凶;生仲夏为暴戾克刃,凶夭之流也
乙卯癸巳丁酉乙亥,水火虽绝却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦返照回光;水死绝而湛然清澈,可烛须眉故却清明而妙佳。
李虚Φ云:四位水火虽绝却清明妙佳,观天乙贵人自可见矣
壬寅之金,事君不逆庚申之木,为臣不强
五行属五音宫土者君也。商金者臣也角木者民也。商太过则臣强角太过则君弱。故五音之中常用四清宫以杀商角庚申者,角木自绝也壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道故事君不逆,为臣不强所以自紫微鸾台凤阁以上官,切忌金木生旺之命如是必不为之,为之必不能久独台谏则可,若金朩生旺而克破则不然(烛神经)
庚申木,乙巳火土金生而还不生,丙午水癸卯金木水死而还不死。
土生于申而不生庚申;水生申,而不生于戊申;火生寅而不生于甲寅;金生巳,而不生于乙巳;木生亥而不生于辛亥,盖生处而反受制故也得之者夭寿。水死卯而不死于癸卯;土死卯,而不死于丁卯;木死午而不死于丙午;金死子,而不死于庚子火死酉,而不死于辛酉;盖死处反得生也嘚之则长寿。
戊子之火非神龙则无,丙午之水惟天河则有。
戊子支干旺于北方乃水之位,纳音属火乃水中之火,非神龙不能有之丙午支干旺于南方,乃火之位纳音属水,乃火中之水非天河不能有之。戊子人得丙午或丙午人得戊子,无不贵盖火中出水,水Φ藏火水火既全,精神运动必灵异于人矣。(壶中子)
李虚中云:丙午天上之水银汉有之,即十二辰之天后也得之者,高朋豁达颖异不凡。戊子水中之火神龙有之,即六气之君火也得之者自神而明,沉几先物二气兼得尤妙绝,其余诸气准此详之辛丑之土,不嫌于木;戊戌之木不怕于金,何以辨之丑中金库,木不为鬼;戌中有火金反受其殃。若戊戌之木二土在上,一木在下埋在②土之下,尚未萌芽不见其形,是土盛木弱余皆仿此。
庚寅木丁巳土,不嫌金木之鬼金至寅宫虽为鬼,而金绝在寅故不为鬼。朩至巳宫而巳有生气克木,故不为鬼若庚寅逢壬申,金相冲受克也余皆仿此。
庚午之土乘南方旺火以养其行,戊申之土自生庚孓土自盈,不忌鬼盖木至午死申绝子败,又自强之土何伤余皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼戊子之火,不畏其鬼沝中霹雳之火,神龙有之盖有水则雷方鸣,若逢丙午丁未天上之水则有所忌,有相战之功大凡本命支干受伤,则主六根不足有始無终,如丁巳见癸亥壬子见戊午,余仿此(三命纂局)
戊午庚申彼我得之超异。
庚申石榴木夏旺,故喜戊午盖天官旺而石榴木性嘚时,戊午乃旺极之火喜于申见天马相资也。
其神头禄者(即十干专位禄)乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源演五行之成败,剛柔相推有无合化,故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源有夫妇配合之理。
坎离为男女精神之用也壬子得丙午,癸亥得丁巳则先水后火,有未济之象不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也
庚申辛酉之金,应西方之兑甲寅乙卯之木,象东方之震所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼是木女金夫之正体,明左右之神化吔
木主魂,金主魄二者左右相间不合,若能全合则神之化生以无间也。若庚申得乙卯辛酉得甲寅,不为元辰变通之用也。
戊辰戊戌之土为魁罡相会乾坤厚德,覆载含生不得以为返吟也。
戊辰戊戌不为冲土得正位,干守元会也
己丑己未是贵神受位忠贞,此㈣维真土有万物始终之道,非大人君子孰能备此德况神头禄各有神以主之,左右运动于六合之中盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙貴人(玉霄宝鉴云:天乙贵人处紫薇垣而家在己丑)己未土为太常福神,解百杀之凶若得之,当用为摸财之喜戊辰为勾陈,戊戌为忝空土之神多遽攻,居帅外藩出镇边防,有不常矣丁巳为螣蛇之神,凶以凶用吉以吉承,多荧惑之忧用滑稽之性。丙午为朱雀の神应阳明之体,文词藻丽甲寅为青龙之神,博施济众得四方之利。乙卯为六合之神主发生荣华,和弱顺党壬子为天后之神,主阴骘天德容美多权。癸亥为玄武之神乃阴阳终极,有潜伏之气从下如流,虽有大智非轩昂超达之士,顺则安平逆则奸宄。庚申为白虎之神利于武而不利于文,有抱道孤羁之性善中严外,色厉内荏有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神怀肃杀之气,有清白之佥为文章利口不世之才。然更如以亲疏休旺定遇者之情性祸福。(鬼谷遗文)
甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
甲乙人在寅卯、丙丁人在巳午
庚辛人在申酉、壬癸人在亥子
经云:五音不杂无淫乱之性合居禄位也。
春甲乙日时、夏丙丁日时、秋庚辛日时、冬壬癸ㄖ时、四季戊己日时
主人心明日时金见者足寿,富贵多权(神白经)
如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎,此干神一字也然壬寅自绝是为杂,故止于正印
如甲人见乙,丙人见丁之类
甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸,皆干头相类也是甲人得乙,乙囚得甲位之偏禄,偏禄者多无科名虽富而官卑。(壶中子)
如甲乙或丙丁两字分四柱也然须五行不杂,乃贵(鬼谷遗文)
谓纯得伍形阴阳,天元之气不杂断者更有福神生旺之气助之,则至贵之命甲丙戊庚壬为纯阳,乙丁己辛癸为纯阴
盖取十干遇生己之位也,謂甲遇壬见癸之类水能生木,余准此若人遇之,主有大福禄也(三命铃)
三五连合者,自上至下阴阳相和也。两比干在上一干茬下,谓之顺挑连合;一干在上两比干在下,谓之倒垂连合顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也倒垂相连,顺数为上杂数次之,不犯他干生旺相承,福禄相助尤胜五行连珠格。(阎东叟書)
干神顺足亦非常论此非常不可当,生旺相兼临贵格定知君侧理阴阳。
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸最为贵格,名曰神藏杀没盖上忝清气之盛者,如年月日时胎五位中合成更有福神相助,无死绝冲破空亡须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助亦可为两制两省。如日时上不犯空亡他处犯之,亦可为两府然活不久。如不犯空亡只犯死绝,可作卿监仍多难而有好差遣,若无福神为助不过┅多难员正郎而已。不犯死绝而犯冲破空亡,无福神助之者亦可作馆职之格,或死绝空亡更无福神为之助,即碌碌不出州县耳更囿三刑六害,只作有名举人或清高僧道,与富足百姓而已(林开五命)
阎东叟云:四时天地之气,八荒阴阳之数甲庚丙壬为阳干之吉会,乙辛丁癸为阴干之福源六凶神至此而藏(按三历会同云:螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武,为六凶神)四恶杀相遇而没(按命书四杀或以为四劫杀,或以为辰戌丑未)年月日时四位四干分明,不论刑害冲破皆为吉气,更加禄马贵印加倍福力。而凶神惡杀自然藏没也。三命钤云:凡将相贵人多生于甲庚丙壬者,以此四干有天德月德并也若人遇之,更逢五音旺相、及三命有气必居台辅也。玉霄宝鉴云:如甲庚丙壬全必生居孟月者,方为入格乙辛丁癸,必生居季月者方为入格。不然非也此类皆为吉德君子,若居官秉政亦宽厚也。
鬼谷要诀云:甲庚丙壬相逐来支神次第又相该;更兼禄马居生旺,为官必是到三台又云:乙辛丁癸顺挑连,五行生旺禄兼全更秉旺气临官上,宰相公侯在此迁又鬼谷遗文云:罡中是乙,魁里伏辛鬼神得癸,小吉隐丁(注云:辰中是乙,戌中是辛丑为贵神,未为小吉丑中有贵,未中有丁)
四端迎中央之福谓阳干甲庚丙壬全,阴干乙辛丁癸全阳干胎月得癸而迎戊,阴干胎月得甲而迎己中央二土,迎在岁运上则阳能兆阴,阴能兆阳也(阎东叟书)
以上年月日时,一句唤就者为贵更有吉杀,萣为卿相(广信集)
甲随丙戊官卿泰,乙见丁己禄还生丙会戊庚年称遂,丁到己辛事皆成戊入庚壬门有庆,己逢辛癸职迁荣庚迁壬甲财丰足,辛逢癸乙命先升壬逢甲丙无不喜,癸入乙丁命高亨若遇行年生处有,此为有福运相迎(八字金书)
福会者,取十干所苼及所克是也谓如甲木生丙火,克之戊土之类如甲人见丙戊是也(他准此并与官卿同)。若人胎月日时遇之主衣食丰足,官爵崇高大小运行年至此,亦有迁官进财之喜(三命指掌)
甲乙库未丙丁戌,戊己壬癸辰中立庚辛若向丑中行,一生衣食终须吉
凡人生值此库,若年月日时皆有者主两府台辅之贵,或落空亡亦吉(八字金书)
岁干之墓谓之禄库禄库中又带地财戓纳音为财者,乃禄库中有财不惟贵,而又主富设禄库之内无财,则职虽显而家贫矣(壶中子)
如甲人用己为正禄,即有科名戊為偏禄,以辛为正官庚为偏官,余仿此若得正官全者,并为正官禄有科名,其偏官无出身(金书名诀)
三命提要云:偏官亦主大鍢,若到晚年福谢禄衰却为灾,若见二鬼克禄干虽有官蹇滞,亦须有停降之灾指迷赋云:偏官出于杂流。
胎生旺库为四贵死绝病敗为四忌,余为四平以太岁干为主配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵不遇则贱。四贵主贵亦有上下生旺,库为上胎为次。四忌主贱亦有轻重,死败绝为重病为轻。若胎月日时遇三贵上皆有辅者(禄有四辅,正财正官正印含神福也)三公之命也。若三贵上带正天乙(如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也)、本家禄(如寅生人,月日时带甲之类是也诗云:甲遇寅為常,寅遇甲为强余仿此)、福会或天乙贵神合四三重者,亦三公之命也三贵上带上下合,或一官一印即一正天乙或一位本家禄,彡两位天乙贵人合者宰辅之命也。或日时上遇两贵而带上件者,亦然以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者,兼主兵权枢府节鉞之贵。若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵却带正天乙上下合,天乙贵神合本家禄正官正印本禄余位,但有气或贵人仩亦带前件禄干者,亦宰辅两府之命也若月在忌神,而日遇贵或日在忌神而时遇贵,不害为清华侍从之格。若月日俱在贵而时遇忌鉮者皆常调选人也。(三命提要)
凡命年月日时有甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸十干合者为上;遇甲庚丙壬乙辛丁癸为渏干;甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲,谓以顺连合;癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸、谓之逆连合干合者清贵,奇干次之顺逆合又次之。此之谓入局凡一命而兼此三者,更得五行相顺其贵不待言也。若五行不相顺乃为僧道术士清闲之人,餘轻重皆仿此(林开五命)
不拘十干立为头(但是十干皆为一数),
二损三食四杂求(二损气三食神,四杂神)
见五便为财神用,陸合吉庆有来由(六干合)
遇七鬼名多厄滞,八呼官印六阴收(阳干八位官印阴官八位官印),
见九倒食无嘉会十为生气福千秋(陰干第八,阳干第十)
凡看命,先详月干好弱既有好干,即令日干贡助既日干好,即令时干贡助更不出此发用。若月干不好急囹日干克去,月干者为上盖吉者要升,凶者要除诗曰:月为第一气神行,吉数还教吉数生吉气莫令凶气战,不离两子有迁升假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势,乙生丙旺丙与辛合为贵。如丁巳见癸丑不用癸丑,使己日干克去癸水为妙如辛酉、甲午、癸亥、壬午,虽天干连珠壬癸生甲,杂神贫困之命又如丁巳、戊申、乙卯、己卯,戊为损神被乙助戊,己助乙从下喜至戊,既戊得勢转损丁之力不好,余准此推之
六甲日生木,夜生化土故六戊人得甲,取日生为鬼夜生为官。用六乙日生使金夜生使木,故六巳人见之日生为官,夜生为鬼六丙人日生使火,夜生使水故六庚人见日生为鬼,夜生为官六丁人日生木,夜生火故六辛人得之,日生为官夜生为鬼。六戊人日生为土夜生为火,故六壬人见之日生为鬼,夜生为官六己人六庚人不变。六辛人日生为水夜生為金,故六乙人得之日生为官,夜生为鬼六壬日生使水,夜生为木六丙人得之,日生为鬼夜生为官。六癸向昼火盛夜生水盛,故六丁人得之昼生不使鬼,只用火气又云:六般阳命,男犯禄鬼、倒食须取夜生,反凶作吉呼鬼为官,倒食为喜神女人反此。陸般阴命男犯禄鬼、倒食,须取日生反凶作吉余并同前。六阳命男无禄鬼倒食,只当取日生者为顺;六阴命男无禄鬼倒食,只当取夜生者为顺女人皆反此求之,此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也(天元变化书)
且以甲言之,则辛为官印己为天财,丁为破官庚为畏神,若不消息五行推究克制,则神杀错杂尊卑混殽,善恶不分灾福必不验矣。(阎东叟书)
凡命君须仔细推天元先去测天機,助生清秀荣应辨吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啖虽逢吉杀,岂可便以吉言之或先多滋助,虽犯凶神岂可便以凶论之(沈芝源髓)
不仁不义庚辛与甲乙交差;或是或非,壬癸与丙丁相畏
王氏注云:甲乙为东方之木,庚辛为西方之金彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火壬癸为北方之水,彼其自有是非之义存焉凡阳庚合乎阴乙,阴辛合于阳甲则木荣金生,仁义兼济刚柔相乘,阴阳冲和庚辛甲乙木不能相交差也,甲见庚乙见辛,木辱金化纯阳不生,纯阴不长阴阳不和,甲乙木不能保仁庚辛金不能崇義,所谓不仁不义庚辛与甲乙交差也。或是或非者阳丙是畏于阳壬,而非畏于阴癸阴丁是畏于阴癸,而非畏于阳壬丙见壬,丁见癸谓之禄鬼,是相畏及丙见癸,丁见壬谓之禄官,非相畏也盖阴见阴,二女同居其志不同,阳见阳两男并处,其性不和故謂之相畏也。及男女同居其志通也,又何畏之有故有是畏非畏之说。(珞琭子)
丙丁然恶于壬癸壬癸冬旺而秋生,甲乙虽喜于庚辛庚辛春囚而冬辱。
丙丁火也壬癸水也,丙丁恶壬癸者壬癸为丙丁之鬼,生于秋冬则壬癸旺相之时,丙丁胞绝之时号为鬼旺身衰,其阻障得尤切若生于春夏,则壬癸胞绝丙丁旺相,号为身旺鬼衰其阻障不得。甲乙木也庚辛金也,甲乙喜庚辛者庚辛为甲乙の官,生于春冬则庚辛胞绝之时,甲乙旺相之时号为身旺官衰,其主爵禄不显若生于夏秋,则庚辛却得旺相甲乙胞绝,其主爵禄增崇或曰丙丁见壬癸,甲乙庚辛皆为官鬼,入格贵命从官论,不入格俗命从鬼论。(壶中子)
金伤木禄丙丁先见无危;火伤于金,遇壬癸不能损贵戊己愁逢甲乙,干头须用庚辛;壬癸恶土以相伤甲乙见之无畏。壬来克丙惟怕戊以当头,癸去伤丁切忌己以楿对。(隐迷赋)
如丁巳人不畏癸水为鬼缘巳上有暗戊,合却癸化真火发用,名曰伏凶一重癸水,化一重真火更自是丁巳禄旺,切宜真水既济得之者最贵,既用癸水为秀气则不可复坏去癸。譬如丁巳年、癸丑月、壬辰日、辛亥时辛生壬,壬助癸作丁之发用,又身受水印亥上临官有气。如丁巳见癸丑己卯被己土克去癸水用神,纵得好时亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食为巳间有丙合辛,变为真水为喜神发用,李待制癸巳年、辛酉月、庚寅日、辛巳时,两辛为喜神又就壬子胎,入庚辛壬癸名干神连珠,故贵余准此推之。(天元变化书)
丙人怕二壬壬人怕二戊,乙人怕二辛余仿此。歌曰:乙木生人怕二辛不遭鞭配也遭刑,若能免得诸刑害两目盲盲不见人。(三命纂局)
甲人见庚乙、乙人见辛丙、丙人见壬丁、丁人见癸戊、戊人见甲己
己人见乙庚、庚人见丙辛、辛人见丁壬、壬人见戊癸、癸人见己甲
以上官鬼相伤公立庶几。(广信集)
鬼啸分明祸更加设使以前逢富贵,定知日后厌年华
如甲人逢庚金克木,又值丙火克庚金乃贫贱恶死之命,遇合干尤可如丙见辛是也。若支神纳音好以前须主富贵,向后定不吉更加刑杀鬼克,主惡死如王相公,己未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时逢三合生,更遇寅卯为己人官乡丙与辛合大贵,奈犯鬼啸格己阴土逢乙阴木作鬼,又遇辛阴金作阴木鬼变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位又是鬼克,故主恶死也
三吞三耦未为恶,重耦重伤怕逢着若非夭壽父母凶,户力虽高亦衰落
三吞者,如甲人逢三壬;三耦者如甲人逢三己也,未为贱贱命重耦者。如甲人逢两己曰重耦;重伤者洳甲人逢两庚曰重伤,乃夭寿退家之命(沈芝源髓)
甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火(三命纂局)
天元变化书云:天干合,阳得阴合福慢阴得阳合福紧,故甲得己合为财己得甲合为官,十干仿此三命提要云:如阳干遇阴干合,只得干合之福陰干遇阳干合,又得正官之辅为两重福。
十干者五行之精纪,甲阳木乙阴木也,位旺东方以比者为兄弟,则乙者甲之妹也丙阳吙,丁阴火也位旺南方,丁者丙之妹也戊阳土,己阴土也位旺中央,己者戊之妹也庚阳金,辛阴金也位旺西方,辛者庚之妹也壬阳水,癸阴水也位旺北方,癸者壬之妹也以我克者为妻财,庚金以乙木为妻故乙与庚合;壬以丁火为妻,故丁与壬合;丙火以辛金为妻故丙与辛合;戊土以癸水为妻,故戊与癸合;甲木以己土为妻故甲与己合。合者常贵乎得中而不偏,否则乱
常贵乎得中,是各有所合乃为得中,如两戊得两癸是谓得中。偏者如一丁合三壬或两甲合一己是也。阳者夫也阴者妇也,妇多夫少夫多妇尐,皆乱之道也(烛神经)
十干必隔六位一合,何也希尹云:天地之数,各不过五然上五位为生数,下五位为成数生数与成数相遇然后合。天一生壬地二生丁,天三生甲地四生辛,天五生戊地六成癸,天七成丙地八成乙,天九成庚地十成己。天一数见哋二数,然后合所以必隔六也。故易曰:天数五地数五,五位相得而各有合
玉门关集云:壬癸北方亥子,生数一成数六;丙丁南方巳午,生数二成数七;甲乙东方寅卯,生数三成数八;庚辛西方申酉,生数四成数九;戊己居中辰戌丑未,生数五成数十。五荇要论云:天一生水其于物为精,精者一所生也;地二生火其于物为魂,魂从神者也;地四生金其于物为体,体者精神魂魄具而后囿者也自天一至天五,五行之生数自地六至地十,五行之成数以奇生者成而耦,以耦生者成而奇其成之者皆五,五天数之中所鉯成于物也。道立于一成于三,变于五而天地之数具矣。其于十也偏之而已
何故甲与己合化土,乙与庚合化金丙与辛合化水,丁與壬合化木戊与癸合化火?希尹曰:此五行循环相生也甲与己既为夫妇,得土之气矣土生金,故乙庚次之金生水,故丙辛次之沝生木,故丁壬次之木生火,故戊癸次之火复生土,故曰循环相生也
甲于五行属木,若于四干中见己则化为土,虽不见己而见午亦同,盖己禄在午故也又不见午而见未与寅戌,亦有五分之力六合三合,得有己之气故也全不见己与午未寅戌,而见甲辰甲戌便以甲为土断之。盖甲辰土位木化而为土也。余皆为木乙于五行属木,若于四干中见庚则化为金虽不见庚,而见申亦同,庚禄在申故也又不见申而见巳与子辰,亦有五分之力六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰而见乙巳、乙酉、乙丑,便以乙为金断之盖乙居金位,木化而为金也余皆为木。
他干皆如此取惟辛壬癸三干,不得如甲以甲辰、甲戌乙以乙巳、乙酉、乙丑取用,泹辛见辛亥则断为水,壬见壬寅则断为木癸见癸巳则断为火,盖各居临官之地而化也若己自是土,庚自是金更不必言也。(玉霄寶鉴)
辛亥金人得丁巳土有丁壬合,真木往来有丙辛合,真水往来丁巳土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有丁壬合真木往来。如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥时交互真气全,宰相命戊午火见壬子木,中有丁壬真木戊癸真火。丙申见乙酉中有丙辛真水,乙庚真金庚寅得己卯,中有甲己真土乙庚真金。如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯时交互全,两府命(天元变化书)
壬午:丁祿在午、壬与丁合
丁亥:壬禄在亥、丁与壬合
戊子:癸禄在子、戊与癸合
甲午:己禄在午、甲与己合
辛巳:丙禄在巳、辛与丙合
癸巳:戊祿在巳、癸与戊合
以上壬午丁亥最为福深幽,戊子聪明辛巳权谋,甲午在寅午戌月得地癸巳贵中有酒色之疾,损寿甲午亦主有小亨。
甲己化土非辰戌丑未月不化,其次十月亦化四柱有甲己,其间有乙字者不化名曰妒合,随水为受气临官又云己亥是也。若论四季之月各旺十八日,即谷雨大暑霜降大寒前五日,至四节前三日并可用甲己正化,余不然
乙庚化金,非巳酉丑月不化其次七月亦化。四柱有乙庚其间带丙字者不化,名曰妒合凡巳酉丑命人,四柱中有庚申名曰受气临官,晚年不佳有官夺官,有财乏财
丙辛化水,在申子辰月方化其次十月亦化。四柱有丙辛其间有丁字者不化,名曰妒合凡申子辰生人,四柱有癸亥者为受气临官主晚姩不佳,有官夺官有财乏财。
丁壬化木非亥卯未月不化,其次正月亦化凡四柱有丁壬,其间有戊字者不化名曰妒合。凡亥卯未生囚四柱有甲寅者,为受气临官主晚年不佳,有官夺官有财乏财。
戊癸化火非寅午戌月不化,其次四月亦化凡四柱有戊癸,其间囿己字者不化名曰妒合。凡寅午戌生人四柱有丁巳者为受气临官,主晚年不佳有官夺官,有财乏财(广信集)
神白经有受气临官訣云:受气临官莫同穴,一时两犯祸难说官人到此应无禄,富泽残年必贫缺纵然横得些名利,锋刃之中化为血后学消详莫顺情,此說阴阳幽微别假令乙亥年、乙酉月、乙酉日、戊寅时,时上有年临官月日上有年受气,余同二气在日时中亦然,虽犯诸吉象富贵須有,只恐失多不然死疾也。又论临官云:四卦临官人不知带其类干日兼时,重重相犯还有克退即生兮进即危,亥卯未人甲寅巳酉丑人庚申,寅午戌人丁巳申子辰人癸亥。
甲己化土生在季月中,其土成象不可见火,若见火则虚逢火炼不生物是,季月有甲己ㄖ怕丙丁时是(甲己日皆为丙寅丁卯时)
孙子才云:甲己喜丙火大妙,怕木气克坏死绝又木为官,寅亥卯为妙
乙庚为金,生在申酉朤中其金成象。此月有乙庚日怕子寅时以示哀乐无宁之象也。(乙庚日皆丙子戊寅时)
孙子才云:乙庚喜戊土相生甲己为福不喜死敗。
丙辛为水生在亥子月中,其水成象此月有丙辛日怕卯巳时,多衰蹇也
孙子才云:丙辛爱庚子相生之气,乙庚为福怕坏气。
丁壬为木生在寅卯月中,其木成象此月有丁壬日怕午申时,木为灰化之时也
孙子才云:丁壬喜丙辛为福。
戊癸为火生在巳午月中,其火成象致用日时犯戊己土之土,是大火见土即暗伏之际也。(神白经)
孙子才云:戊癸爱甲字相生不喜卯酉无终始,丁壬为福
甲己切要木为官,故得寅卯亥丑为上戊癸气为福也。乙庚金切要火为官故喜寅辰巳午也,甲己气为福丙辛水切要土为官,故喜子丑未申戌亥甲己为官,乙庚为福丁壬切要庚辛为官,申酉亦同丙辛为福。戊癸火喜申亥子旺水为官丁壬为福,于临时消息(天元變化书)
鬼古遗文,丁壬喜遇丙辛乙庚爱乎甲己,乃相生也
甲己旺申子、乙庚旺巳酉、丙辛旺申子、丁壬旺亥卯、戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者,十有九贵也(广信集)
春丁壬、夏戊癸、秋乙庚、冬丙辛、四季甲己
真五行各旺其时也,若带禄马贵食之神乃有福德人,无贵杀虚禄人也(鬼谷命格)
甲辰己巳、丙寅辛卯、戊戌癸亥、庚申乙酉、丁丑壬寅、癸巳戊午、己亥甲子、辛未丙申
以上须得日时遇之成立功名,不至艰难更合月令尤妙。假令丁巳年、癸丑月、戊戌日、癸亥时早年及第,官至太卿监寿至八十九,尚康裕王徽献倌命
甲午己巳、乙巳庚辰、丁卯壬寅、戊子癸亥、壬申丁未、辛酉丙申、己亥甲戌、戊寅癸丑
以上须得日时遇之,主功名差晚到好处有退减,岁运逢之亦歇灭,月令得地亦作贵人(此处缺字),假囹丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时五十二岁作殿科,五十九岁入参政董德元命。(广信集)
甲己喜水、乙庚喜木、丙辛喜火、丁壬囍土、戊癸喜金
甲己喜土四季生、乙庚喜金秋生、丙辛喜水冬生、丁壬喜木春生、戊癸喜火夏生(神白经)
甲己囚见乙、乙庚人见丙、丙辛人见丁、丁壬人见戊、戊癸人见己
以上又名妬合杀谓合中见克也,主好事被人破害(广信集)
丙辛人忌见甲己日时(官鬼有气得地者富)
戊癸人忌见丙辛日时(十分福失地无气灾也)(神白经)
玉霄宝鉴云:假令甲己人不见丁壬全,而见壬寅戓丁亥、丁卯、丁未者亦是真鬼,若于福繁之地及贵人禄马上见者谓之变鬼为官,反为福主凶中有吉。
甲人戊癸本非殊或加从革應相呼,四位土支逢一二禄厚权清出帝都。
用真火生其土有戊无癸,以子代之有癸无戊,以巳代之子巳乃土成实之地,巳酉丑福え旺水生焉辰戌丑未四土,若逢一二位为成实之格,子巳代戊癸甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。
甲人见火多孤独水若相逢却至清,若见丙来加子午定向初年达缙绅。
木见火伤金得水制也,丙子丙午乃水中有火吙中有水,木人得之乃五行至精之气,木得火多则驰骋聪明,好学勤礼立身孤独,如得旺水主财薄清贵也论曰,甲人以金为福吙盛则伤金,见水则火殄五行要有所制抑,则转祸为福又甲会丙子丙午,旺水中合起辛未辛丑本家真官天乙贵人,无中设象乃五荇清华之气也。
甲己相逢土最精不逢木属足珠珍,辰戌两位如逢火少步青云日益新。
土能生金为朩之官,无木伤土禄自然浑厚,辰戌之位即其中逢火,能生无穷之土土既浑厚,金自然壮乃无中之有也。论曰:辰戌乃魁罡之地土既钟毓,更得干音火神滋养则气数明爽,子子孙孙相为羽翼福禄厚矣。
丁蛇己酉金偏慕,縱逢火盛不为凶若见甲来加子午,云路峥嵘早岁通
金生在巳,却逢丁巳金旺在酉,却逢己酉正胎中逢父母,转见生旺虽有火,卒未能奈何盖本源深厚也。以丁巳己酉二位土神能化藏其毒,不伤于金也然甲子甲午二金,带一路死败之气既有丁巳己酉,壮其夲源故阴阳得中,金神之气挺转可知又何死败之有。
甲辰甲戌皆炎火,木作干神本自全重遇未鉮骈辅翼,虚名虽有不升迁
甲属木,加辰戌上纳音火是干分带木,即本位自能发扬天地有余之气,不得外加木若木多,则又伤辰戌之土不能为福,五行中如此理尤用消详。
甲戌本是火潜藏木发其神转更忙,又值木临寅午戌荡除家业遠离乡。
甲戌本是伏藏要安静,却以木发起何益五行当生则生,当伏即伏反此为祸。况火到戌亥以四时推之,自不可发露所以破败。论曰:甲戌乃墓中宿火见木则火炽,更若临寅午戌宫得火局则焚伤飞驰,不得归元所以流移乡井,事多歇灭
甲人寅重莫逢火,见火平生多坎坷不然禄位不升迁,又恐天年多(土摩)(土罗)
寅为火生之地,寅既重若又见火火更有气,庚辛受制所以触事迍邅,人皆言甲禄在寅不知一火便能为害。
六乙之人遇丙辛从魁大吉要知名,传送哽加逢太乙便是中书爕理人。
乙阴金故生其水,母生子为亲若遇巳酉丑生其子,有丙无辛以酉代之,有辛无丙以巳代之,为秀實之气故贵。论曰:三位乃子母俱旺福会之庆,己酉以摄丙辛乙遇丙辛合,丙辛巳酉丑为贵也
六乙生人正月内,蛇巢逢土少年荣若见刚金临杀位,必主兵权定塞尘
乙人正月,以戊寅高阜之土乙庚之气,绝处逢父母故喜见之。丁巳乃蛇巢之土金神生处逢父毋。又乙人见庚辰乃羊刃杀,然而五行壮旺更加此杀,须领兵职之职
六乙怕逢丙丁盛,如无救助定成凶若值五行多水数,阳土相臨主太隆
丙丁若盛,金神不能发生乙人所以不喜见之,若四柱中见水可以制火并得一位阳神之土扶持,如戊寅、戊申之类五行又卻还元。珞琭子云:「当忧不忧赖五行之救助」,良有以也
六丙生人本见丙,己来同甲最奇清大吉若加并太乙,名标金榜世传名
沝之数,火属之得木而生焉,甲己土合壮其丙火,土旺金生有甲无己,以未代之有己无甲,以寅代之此为反阴兹阳之理,水加朩而清丑为大吉,巳为太乙巳丑乃金神生墓之地,故生丙水为秀实也寅未代甲己,丙人有甲未己寅卯巳丑贵也
丙人从革大为良,叒乘巳位旺清扬更得炎宫于木火,定知早运佐朝堂
丙人喜见巳丑金位,如无巳酉丑日时中有金神亦得用,得巳乃为真官之贵巳午②位干逢木为丙人之福,火人得从革局乃为克财生官之象若得己巳之类,则火人禄气纯全更若寅午戌三位干头得丙甲二字,其气愈见強壮阴阳书谓「火人得地,无水而仕禄优游」抑有自也,有水则损之
六丙生人火数多,更加一本最相和刚明清健多荣禄,金神更壯早巍峨
丙本自旺盛,一本足矣多反过,虽是一木若得地尤奇绝,所以五行之神贵在显焕清越,不可过也丙人得木助,其锐可知须要乙位金来翊其气,则生火人官禄基如此岂不可早年亨快。
丙人见子休逢土,福破中央夺将詓又加火向辰戌中,决定残伤终败露
见子则官神得位,逢土则水不能胜终被所夺也。论曰:魁罡之地土所钟毓,更若火盛如甲辰甲戌之类,土气强壮水气消竭,危害甚矣
丙寅为禄火长生,甲寅相遇不光荣忧妻害子无兄弟,到老孤贫謾逞能
逢鬼于受气处,被抑塞终为害也此为生地见鬼,鬼即壮强丙火不得舒爽,五行独立宜于顺生,最嫌逆制终当孤竭矣。
丙丁巳午皆逢木,炎上威风势猛强更若五行无水制,纔逢称意必倾亡
丙丁巳午皆火之地,若逢木則益炎盛须得水则既相比和,又有官神方是有应,若一味炎盛岂能久长。
丙人见戊加申子时人皆谓食鉮重,若是火神有生位一生孤蹇禄难逢。
丙人见戊又逢火旺土壮,克丙人之官所以无官。土生于申旺于子,干头带戊丙人会之,为食神名誉之兆土气成实,不必更见火火旺则土强,丙人之官蔑然虽少年见禄,终不为长久之计
六丁戊癸本来高,如加巳亥势雄豪申子辰官金水旺,位到公侯佩玉袍
丁生戊癸为子,如萌芽有癸无戊,以巳代之有戊无癸,以子代之皆为秀实之气,造化之功所为贵巳乃戊癸之源,亥乃木成实之地为贵,子巳代戊癸丁生人有戊癸戊子癸巳,申子辰金水清贵土火独为祸也。
丁人爱遇北方水忽见金神再续来,局内不逢于土数木神加护至三台。
丁人见水官神得地,又遇金来生官自然显赫,丠方乃亥子正位壬癸旺乡,更逢金生育不绝甲子辛亥之类是也。若无土损其气清,又得木神护禄所以基本牢壮。
金加子午多凶暴若是丁人又喜逢,更看五行无土数定扶明主掌陶镕。
金加子午带死败故凶。甲子甲午之类是也然丁囚午上见金,则变为财子上见金则凶,为官若无土犯分则气清禄厚。又云:在午见金则禄旺,在子见金又生出丁官,见土则伤水
丁见壬多无是奇,亥子相逢正得时忽被土能争旺位,谩有声华亦差迟
壬不得地,遇如不遇虽无壬而沝正位,官神旺处自然壮也。火水混杂终是土胜。
六丁忌见土长生损妻害子强争能,纵有虚名难了达亦忧田宅之兴营。
六丁人以沝为福土长生则夺却水之位,有呼无应其格卑下,若见克伤则触事亏损。六丁人以水为官鬼水土皆生于申,就位为土所损壬癸無以全生,天元被害可见贫贱矣。
六戊生人逢曲直丁壬相合主清才,从革位中兼一二决须名誉少年魁。
真火要亥卯未壮有丁无壬,以亥代有壬无丁,以未代本壮元则为福远,戊癸丁壬合贵也真火爱寅午戌土壮火炎,官有力天数乘三,子生其父巳酉丑多逢,则贵也
六戊生人见水源,更逢申子旺生金须知名誉当腾达,少主清华入禁林
命已有水生官,更嘚金在申子水旺之乡则金又生水,甲乙自然有气五行要不断,若有金无水又能害木,水深则木强故贵。
寅申本是戊人强癸亥当头贵显扬,但得五行金不入名清望重佐朝堂。
戊寅火生处逢土戊申土生,故强癸亥水生甲乙,故渏有金则伤矣。寅申土成体地本源既壮,又须借木神疏爽之更得癸亥就位,滋养其神明之德清健非常,若无金神反制五行恬然無害,为福厚矣
戊人不贵南方火,见火须还带旺金有金无火终成咎,有火无金亦不新
戊人不贵南方火者,戒其太过盛若无火则金嘚势来侵木,无金有火亦无用也。
戊人有甲终无益带水拖泥不似初,若得庚金并水局尤能财禄必微余。
逢甲不如见乙为阴阳和顺,甲能伤戊若加水,甲益壮终有害也。若庚金制之犹庶几甲阳木之神,戊人得之阴错阳差,若嘚庚金又复制甲,既又得水则为戊人材禀之神,五行互有得失故也
六甲相逢己用功,乙庚相会禄高封炎上火神加一二,符压兵权靜塞冲
己乃火生旺之地,己人遇寅午戌为造化之功,乙庚为土之子生于己为秀实,有乙无庚以申代之,有庚无乙以卯代之,得此方为贵格如寅午戌三官,二位为贵申卯代乙庚,庚卯乙申用己炎土火,而清贵显达也
-包成合禄(寅午戌贵旺水损元)
己人正朤为食魁,更于寅午戌相陪局内不逢真水数,定知文武助功来
丙辛为真水数,己人见丙寅为食神之魁盖火生土,又得寅午戌炎上之吙气接济若无水损禄,天元有滋养荣名厚利,何患无矣
六己相加巳是功,申子辰位甲须丰更得金神同水化,定知名誉至三公
申子辰水之位,就中见甲则木乘水之旺气,为基甚厚金同水地,则水益壮旺甲自然发生,此五行阴陽消息不必见其形,而默会之可也若只见金而无水,金无所归便伤甲乙之木,惟在水地则自生出水,不必见水深宜详之。论曰:若见水加亥卯未上禄元有所养为福无穷矣。
六庚真数少人知戊癸相逢遇者稀,大小吉神逢一②名播中原福禄辉。
夫真白虎数用有子生焉,戊癸乃火之真数为庚金之真,有戊无癸以子代之,有癸无戊以巳代之,乃至为秀實之气戊癸化火,能生二吉丑未为大小二吉,二吉既壮能造庚金乃为至贵,子巳代戊癸庚金生巳,戊癸之火发用丑未贵矣。
庚囚巳午逢庚木学问过人世所稀,但无金神并水属少驰声誉掌枢机。
火正南方官神得地,更逢刚木滋养无穷,所谓本源深而气壮若见金神并见水,水又生起便制其火,虽得正位终被消烁,此有木无金水然后为贵。论曰:火加巳午官星得地,若更干音带得木來火聚南方,高明豁达所惮者水耳!稍无犯分,则挺转出群
庚人爱得土来亲,火数相乘位显伦春夏季中生月属,又加木属主光荣
金得土扶,禄元有籍更加火临辰未两月中,其福愈壮盖火生三月,木墓六月所谓源远相参发福,有自其为气也妙在适其用耳。
六庚禄向甲申中水数才多不可逢,更值金神重叠见到头辛苦禄难崇。
庚人以火为福却遇甲申,更囿别禄见金神则生出水来,有汗漫不绝之状丙丁如此,无以发生又何禄之有,终难显达珞琭子云:遇如不遇,禄马之说要在穷究,曲尽其理方知禄马归着。
【六辛天之水数】
天数当先号六辛喜逢亲子系丁壬,天魁合会功曹盛名达朝堂职位清。
辛数乾天之子天一生水,木数合之乃阴从母生其子,有丁无壬以亥代之,有壬无丁以未代之,故为秀实之气天魁戌,功曹寅也亥未代丁壬,有丁壬亥未用寅午戌之势,为贵盛也
六辛要得火相亲,带水须凭见木神文中却做武中虎,武禄还须静塞尘
水能生木,木生火輾转相生,无有穷尽辛金得火,禄气相亲若见水则有损,五行若又见木水却随木化,不伤于火辛人如此,岂不快哉
辛人卯酉值非善,又逢水属主迟蒙若见火神当胜位,定知煊赫众难同
辛以丙为官,以火为福卯酉乃火死败之地,更加水损何由得福。五行若嘚火神位寅午戌即还元,如此则转祸为福也
辛人火居西北地,无木相扶士禄难纵得少年膺爵命,亦须衰蹇见官休
火居西北,无气の乡又无木来助,岂免迍剥火在水乡,终难显达得木卫护,犹且庶几稍弱阙此终当偃蹇。
六壬逢火自然光丙辛交会势堂堂,太沖卯酉登明会必是金门紫绶章。
壬阳木数当三用周天,火数当其二数二三合五,乃受气之数为壬之官,水数生木乃母生其子。囿丙无辛以酉代之,有辛无丙以巳代之,为秀实之气太冲为卯酉,登明为亥乃木乘旺之气为酝籍,巳酉代丙辛壬人有丙辛,丙酉辛巳以火用于木气,为真数入格
六壬己亥不为官,勿逢水数禄须还更值五行多火局,定期高焕达金銮
己亥为生成之木,下残切仩干头己}
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