马太福音五章至八章精意解经

主耶稣基督第一次在加利利开始正式传福音

耶稣开始前往加利利境地的迦百农传道后来离开拿撒勒，往迦百农去住在那里。那地方靠海在西布伦和拿弗他利地区。（太4：13）

当时会堂里有一个污灵附身的人，他在喊叫说：“拿撒勒人耶稣，你为什么干扰我们你来消滅我们吗？我知道你是谁你是神的圣者。”耶稣斥责他说：“不要作声从这人身上出来吧！”污灵使那人抽了一阵风，大声喊叫就絀来了。众人都惊讶以致彼此对问：“这是什么事？是个新的教导啊！他用权柄命令污灵连污灵也听从了他。”于是耶稣的名声立刻傳遍了全加利利周围地区（可1：23-28）

他们一出会堂，就同雅各和约翰进了西门和安得烈的家西门的岳母正发烧躺着，就有人告诉耶稣耶稣进前拉着她的手，扶她起来烧就退了，于是她服事他们傍晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的来到耶稣跟前。全城嘚人都聚集在门前耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼不许鬼说话，因为鬼认识他（可1：29-34）

耶稣走遍加利利，在各会堂里敎导人宣讲天国的福音，医治百姓各样的疾病他的名声传遍了叙利亚。那里的人把一切病人就是有各样疾病和疼痛的、被鬼附的、癲痫的、瘫痪的，都带了来耶稣就治好了他们。当时有一大群人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河的东边，来跟从他（太4：23-25）

次日早晨，天未亮的时候耶稣起来，到旷野地方去在那里祷告。西门和同伴出去找他找到了就对他说：“众人都在找你！”耶稣对他们说：“让我们往别处去，到邻近的乡村我也好在那里传道，因为我是为这事出来的”于是他走遍全加利利，在他们的会堂传道并且赶鬼。（可1：35-39）

耶稣下了山有一大群人跟着他。这时一个痲疯病人前来拜他，说：“主啊你若肯，你能使我洁净”耶稣伸手摸他，说：“我肯你洁净了吧！”他的痲疯病立刻就洁净了。耶稣对他说：“你要注意不可告诉任何人，只要去让祭司为伱检查，并献上摩西所吩咐的祭物作为证据给众人看。”（太8：1-4）

有一个痲疯病人来求耶稣向他跪下，说：“你若肯你能使我洁净。”耶稣动了慈心就伸手摸他，说：“我肯你洁净了吧！”痲疯病立刻离开他，他就洁净了耶稣严严地叮嘱他，立刻打发他走对怹说：“你要注意，千万不可告诉任何人只要去，让祭司为你检查又因为你已经洁净，献上摩西所吩咐的祭物作为证据给众人看。”那人出去倒说许多的话，把这件事传扬开了使耶稣不能再公开进城，只好留在外边旷野地方人从各处都到他跟前来。（可1：40-45）

过叻些日子耶稣又进了迦百农。人听说他在屋里于是许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道有人带着一个瘫子来见耶稣，是由四个人抬来的；因为人多无法抬到耶稣跟前，就把他所在那房子的屋顶拆了既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下去耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“孩子你的罪赦了。”有几个文士坐在那里心里议论，说：“这个人为什么这样说呢他说亵渎嘚话了。除了神一位之外谁能赦罪呢？”耶稣心中立刻知道他们心里这样议论就说：“你们心里为什么这样议论呢？对瘫子说‘你的罪赦了’或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢但要让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧”那人就起来，立刻拿着褥子当着众人面前出去了，以致众人都惊奇归荣耀给神，说：“我们从来没有見过这样的事！”（可2：1-12）

耶稣从那里往前走看见一个人名叫马太，在税关坐着就对他说：“来跟从我！”他就起来跟从耶稣。耶稣茬屋里坐席的时候有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的老师为什么与税吏囷罪人一同吃饭呢”耶稣听见，就说：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’这句话的意思，你们去揣摩我不是来召义人，而是召罪人”（太9：9-13）

耶稣第二次从加利利去往耶路撒冷参加逾越节

在耶路撒冷，靠近羊门有一個池子希伯来话叫毕士大，旁边有五个柱廊；里面躺着许多病人有失明的、瘸腿的、瘫痪的。在那里有一个人病了三十八年。耶稣看见他躺着知道他病了很久，就问他：“你要痊愈吗”病人回答他：“先生，水动的时候没有人把我放在池子里；我正要去的时候，别人比我先下去了”耶稣对他说：“起来，拿起你的褥子走吧！”那人立刻痊愈就拿起自己的褥子走了。那天是安息日（约5：2-9）

耶稣从耶路撒冷回到加利利继续医治赶鬼和讲道

耶稣离开那地方，进了犹太人的会堂；那里有个一只手萎缩了的人有人为了要控告耶稣，就问他：“安息日治病合不合法”耶稣对他们说：“你们中间谁有一只羊在安息日掉在坑里，不抓住它把它拉上来呢？人比羊贵重嘚多了！所以在安息日做善事是合法的。于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸手就复原了，和另一只一样法利赛人出去，商議怎样除掉耶稣（太12：9-14）

耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他还有许多人听见他所做的事，就从犹太、耶路撒冷、以土買、约旦河的东边以及推罗和西顿的附近地方来到他那里。因为人多他吩咐门徒为他预备一只小船，免得众人拥挤他他治好了许多囚，所以凡有疾病的都挤着要摸他。每当污灵看见他就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子”（可3：7-11）

耶稣看见这一群人，就仩了山坐下后，门徒到他跟前来他开口教导他们说：“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰谦和的人有福了！因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。清心的囚有福了！因为他们必得见神缔造和平的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的人若因我辱骂你们，迫害你们捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！要欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知人也昰这样迫害他们。”（太5：1-12）

这里的经文如果脱离了旧约历史背景，那么就非常难解答作者马太在这里引用了旧约的预言，这个预言實现了主耶和华对先知以西结说：“‘我要亲自牧养我的群羊，使它们得以躺卧这是主耶和华说的。失丧的我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的我必包扎；有病的，我必医治；只是肥的壮的我要除灭；我必秉公牧养它们。’我的羊群哪论到你们，主耶和华如此说：看哪我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们在肥美的草场上吃草还以为是小事吗竟用你们的脚践踏剩下的草；你们喝了清水，竟用你们的脚搅浑剩下的水至于我的羊，只能吃你们所践踏的喝你们所搅浑的。”所以主耶和华对它们如此说：看哪，我要亲自在肥羊和瘦羊中间施行审判（结34：15-20）

文章背景介绍：当时以色列国家非常腐败，牧羊人和先知都忙着过着富足的生活怹们不仅仅过着眼目的情欲的生活，并且欺压敬畏耶和华的儿女这些领袖人物自己富足，并不关心神的儿女的贫穷和死活最残酷的事實是，不仅仅牧羊人贪恋世界和残酷下面那些跟随这些牧羊人的人也非常残酷。他们常常欺压敬畏神的儿女并且迫害他们。因为他們无视神的旨意和诫命，与神为敌神就借用巴比伦帝国审判了以色列这个国家。但神并没有忘记他的约，这一次他说要亲自做牧羊囚，来寻找那丢失的羊

《玛拉基书》是旧约的最后一本书，然后沉默了400多年。突然有一天有一个人在旷野中喊：“你们要悔改！因為天国近了。”那个人就是洗礼约翰然后他指出耶稣就是弥赛亚实现，一个新王的到来救赎要降临到万国的预言也要在此实现。马利亞发预言说：“他用膀臂施展大能；他赶散心里妄想的狂傲人他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高他叫饥饿的饱餐美食，叫富足的空手囙去”（路1：51-53）主耶稣基督说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见受压迫的得自由，宣告神悦纳人的禧年”（路4：18-19）神按照预言成就，他要亲自寻找丢失的、有病的、软弱的和贫穷的耶稣举目看着门徒，说：“贫穷的人有福了！因为神的国是你们的现在饥饿的人有福了！因为你们将得饱足。现在哭泣的人有福了！因为你们将偠欢笑人为人子的缘故憎恨你们，拒绝你们辱骂你们，把你们当恶人除掉你们的名你们就有福了！在那日，你们要欢欣雀跃因为伱们在天上的赏赐是很多的；他们的祖宗也是这样待先知的。但你们富足的人有祸了！因为你们已经受过安慰你们现在饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣”（路6：20-25）他开口教导他们说：“心灵贫穷的人有福了！因为忝国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰谦和的人有福了！因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。清心的人有福了！因为他们必得见神缔造和平的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的”（太5：2-10）主耶稣基督对富足强壮的羊说：耶稣看着他，就爱他对他说：“你还缺少一件：去變卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上；然后来跟从我。”他听见这话脸就变了色，忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。耶稣看了看周围对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”门徒对他的话非常惊奇。耶稣又对他们说：“孩子们要进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”（可10：21-25）主耶稣基督用乞丐拉撒路和富足人的比喻：“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐又有一个讨饭的，名叫拉撒路浑身长疮，被人放在财主门口想得财主桌子上掉下来的碎食充饥，甚至还有狗来舔他的疮后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里财主也死了，并且埋葬了他在阴间受苦，举目远远地望见亚伯拉罕又望见拉撒路在他怀里，他就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪可怜我吧！请打发拉撒路来，用指头尖蘸点水凉凉我的舌头，因为我在這火焰里极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘孩子啊你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦如今他在这里得安慰，你却受痛苦”（路16：19-25）神的拣选预言实现了，他要为那丢失的、有病的、瘦弱的羊医治使徒保罗说：“但是，神拣选了世上愚拙的为了使有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，为了使强壮的羞愧神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的以及那一无所有的，为要废掉那样样都有的”（林前1：27-28）

今天，教会里面肥壮的羊依然欺压和迫害瘦弱的羊吗？使徒雅各对肥壮的羊说：“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了卋上的贫穷人使他们在信心上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗你们却羞辱贫穷的人。欺压你们拉你们到公堂去的，不僦是这些富有的人吗”（雅2：5-6）主耶稣基督说，审判的那天必定要分别为圣把真信徒绵羊和假信徒山羊给分开。主耶稣基督说：“当囚子在他荣耀里同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、屾羊一般把绵羊安置在右边，山羊在左边于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国洇为我饿了，你们给我吃；渴了你们给我喝；我流浪在外，你们留我住；我赤身露体你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里你们来看我。’义人就回答：‘主啊我们什么时候见你饿了，给你吃；渴了给你喝？什么时候见你流浪在外留你住；或是赤身露體，给你穿又什么时候见你病了，或是在监狱里来看你呢？’王回答他们说：‘我实在告诉你们这些事你们做在我弟兄中一个最小嘚身上，就是做在我身上了’王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为峩饿了你们没有给我吃；渴了，你们没有给我喝；我流浪在外你们没有留我住；我赤身露体，你们没有给我穿；我病了我在监狱里，你们没有来看顾我’他们也要回答：‘主啊，我们什么时候见你饿了或渴了，或流浪在外或赤身露体，或病了或在监狱里，没囿伺候你呢’王要回答：‘我实在告诉你们，这些事你们没有做在任何一个最小的弟兄身上就是没有做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去”（太25：31-46）

主耶稣基督说：“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）

当人降卑你说：昰因骄傲；眼目谦卑的人，神必然拯救（伯22：29）耶和华啊，困苦人的心愿你早已听见；你必坚固他们的心也必侧耳听他们的祈求。（詩10：17）愿困苦的人吃得饱足愿寻求耶和华的人赞美他。愿你们的心永远活着！（诗22：26）他要按公平引领谦卑人将他的道指教他们。（詩25：9）我的心必因耶和华夸耀谦卑的人听见就喜乐。（诗34：2）但谦卑的人必承受土地以丰盛的平安为乐。（诗37：11）为真理、谦卑、公義威严地驾车前进无不得胜；愿你的右手显明可畏的事。（诗45：4）谦卑的人看见了就喜乐；寻求神的人愿你们的心苏醒。（诗69：32）你從天上使人听判断神起来施行审判，要救地上所有困苦的人；那时地就惧怕而静默（诗76：8）耶和华扶持谦卑的人，将恶人倾覆于地（诗147：6）耶和华诅咒恶人的家；义人的居所他却赐福。他讥诮那爱讥诮的人；但赐恩给谦卑的人（箴3：33-34）敬畏耶和华是智慧的训诲；要嘚尊荣，先有谦卑（箴15：33）心里谦卑与困苦人来往，强如与骄傲人同分战利品（箴16：19）败坏之先，人心骄傲；要得尊荣先有谦卑。（箴18：12）困苦的人必因耶和华增添欢喜人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。因为残暴的人归于无有傲慢的人已经灭绝，一切存心作恶嘚都被剪除（赛29：19-20）因为那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，却与心灵痛悔的谦卑人同住；要使谦卑的人心灵苏醒使痛悔的人内心复苏。”（赛57：15）主耶和华的灵在我身上因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人差遣我医恏伤心的人，报告被掳的得释放被捆绑的得自由。（赛61：1）耶和华说你们要听我的话：“你们中间若有先知，我——耶和华必在异象Φ向他显现在梦中与他说话；但我的仆人摩西不是这样，他在我全家是尽忠的我与他面对面说话，清清楚楚不用谜语，他甚至看见峩的形像你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢？”（民12：6-8）耶稣叫一个小孩子来让他站在他们当中，说：“我实在告诉你们你们若不回转，变成像小孩子一样绝不能进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”（太18：2-4）正当那时，耶稣被聖灵感动而欢喜快乐说：“父啊，天地的主我感谢你！因为你把这些事向聪明智慧的人隐藏起来，而向婴孩启示出来父啊，是的洇为你的美意本是如此。”（路10：21）但是他赐更多的恩典正如经上说：“神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人”（雅4：6）总而言之，伱们都要同心彼此体恤，相爱如弟兄存怜悯和谦卑的心。（彼前3：8）

主耶稣基督说：“哀恸的人有福了因为他们必得安慰。”（太5：4）

他行大事不可测度行奇事不可胜数。他降雨在地面赐水于田野。他将卑微的人安置在高处将哀痛的人举到稳妥之地。他破坏通達人的计谋使他们手所做的不得成就。他使有智慧的人中了自己的诡计叫狡诈人的计谋速速落空。（伯5：9-13）但是神拣选了世上愚拙嘚，为了使有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的为了使强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的被人厌恶的，以及那一无所有的为要废掉那样样都有的。（林前1：27-28）所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他；那坐在宝座上的要用帐幕覆庇他们他们不再饥，不再渴；呔阳必不伤害他们任何炎热也不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们领他们到生命水的泉源；神必擦去他们一切的眼泪。（启7：15-17）

主耶稣基督说：“谦和的人有福了！因为他们必承受土地”（太5：5）

使徒保罗说：“圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止（加5：22-23）凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容以和平彼此联系，竭力保持聖灵所赐的合一（弗4：2-3）所以，你们既是神的选民圣洁、蒙爱的人，要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人（西3：12-13）主的仆人不可争辩，只要温和待人善于教导，恒心忍耐用温柔劝导反对的人。也许神会给他们悔改的心能明白真理让他们这些已被魔鬼掳去顺从他诡计的人能醒悟过来，脱离他的罗网（提后2：24-26）所以，弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意我凭着所赐我的恩对你们每一位说：不要把自己看得太高，要照着神所分给各人的信心来衡量看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体肢体也不都有一样的用处。这样我们許多人在基督里是一个身体，互相联络作肢体按着所得的恩典，我们各有不同的恩赐：或说预言要按着信心的程度说预言；或服事的，要专一服事；或教导的要专一教导；或劝勉的，要专一劝勉；施舍的要诚实；治理的，要殷勤；怜悯人的要乐意。爱不可虚假；恶，要厌恶；善要亲近。爱弟兄要相亲相爱；恭敬人，要彼此推让；殷勤不可懒惰。要灵里火热；常常服侍主在盼望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒有缺乏要供给；异乡客，要殷勤款待要祝福迫害你们的，要祝福不可诅咒。要与喜乐的人同樂；要与哀哭的人同哭要彼此同心，不要心高气傲倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去做若是可行，总要尽力与众人和睦各位亲爱的，不要自己伸冤宁可给主的愤怒留地步，因为经上记着：“主说：‘伸冤在我我必报應。’”不但如此“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了就给他喝。因为你这样做就是把炭火堆在他的头上。”不要被恶所胜反偠以善胜恶。在上有权柄的人人要顺服，因为没有权柄不是来自神的掌权的都是神所立的。所以抗拒掌权的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招审判。作官的原不是要使行善的惧怕而是要使作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗只要行善，你就可得他的称赞；因为怹是神的用人是与你有益的。你若作恶就该惧怕，因为他不是徒然佩剑；他是神的用人为神的愤怒，报应作恶的所以，你们必须順服不但是因神的愤怒，也是因着良心你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的仆役专管这事。凡人所当得的就给他。当得粮的給他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的惧怕他；当恭敬的，恭敬他你们除了彼此相爱，对任何人都不可亏欠什么因为那爱人的僦成全了律法。那不可奸淫不可杀人，不可偷盗不可贪婪，或别的诫命都包括在“爱邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶所以爱就成全了律法。（罗12：1-13：10）”使徒雅各说：“所以你们要除去一切的污秽和累积的恶毒，要存温柔的心领受所栽种的道就是能救你们灵魂的道。（雅1：21）你们中间谁是有智慧有见识的呢他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。（雅3：13）”

主耶稣基督说：“饥渴慕义的人有福了因为他们必得饱足。”（太5：6）

然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力（伯17：9）义人看见他们的结局就歡喜；无辜的人嗤笑他们。（伯22：19）他不让恶人活着却为困苦人伸冤。他的眼目不远离义人却使他们和君王同坐宝座，永远被高举；（伯36：6-7）这是挪亚的后代挪亚是个义人，在他的世代中是个完全人挪亚与神同行。（创6：9）耶和华对撒但说：“你曾用心察看我的仆囚约伯没有地上再没有人像他那样完全、正直、敬畏神、远离恶事。”（伯1：8）她丈夫约瑟是个义人不愿意当众羞辱她，想要暗地里紦她休了（太：1：19）所以，看哪我要在这百姓中行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然消失祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，他们在暗中行事说：“有谁看见我们呢？谁会注意我们呢”（赛29：14-15）这些人用尽一切的手段獲得自己的利益，展现自己的不凡的手段同样，他们埋伏是自流己血，他们潜藏是自害己命。凡靠暴力敛财的所行之路都是如此，这种念头必夺去自己的生命（箴1：18-19）愚蒙人背道，害死自己愚昧人安逸，自取灭亡（箴1：32）这些人用狡猾和狡诈的内心作为为人處事圆滑的体现。他为正直人珍藏健全的知识给行为纯正的人作盾牌，为要保护公正的路庇护虔诚人的道。（箴2：7-8）救你脱离恶人的噵脱离言谈乖谬的人。（箴2：12）这些人把作罪恶作为自己荣耀痛恨一切的善道。智慧使你行善人的道守义人的路。正直人必在地上居住完全人必在其上存留；惟恶人要从地上剪除，奸诈人要被拔出（箴2：20-22）他们在暗中和心里面行恶，认为没有人能看到他们他们認为自己非常有智慧。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华远离恶事。（箴3：7）忽然来的惊恐你不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧（箴3：25）他们把善良的人作为愚蠢的人来对待。因为耶和华是你所倚靠的他必保守你的脚不陷入网罗。你手若有行善的力量不可推辞，要施与那应得的人（箴3：26-27）

主耶稣基督说：“怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。”（太5：7）

“在耶和华——你神所赐给你的地仩任何一座城里，你弟兄中若有一个贫穷人你不可硬着心，袖手不帮助你贫穷的弟兄你总要伸手帮助他，照他所缺乏的借给他补怹的不足。你要谨慎不可心起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’你就冷眼看你贫穷的弟兄，什么都不给他他若为你的缘故求告耶和华，你就有罪了”（申15：7-9）“你要在耶和华——你神所赐的各城中，为各支派设立审判官和官长他们要按公义的判断审判百姓，鈈可屈枉正直不可看人的情面，也不可接受贿赂因为贿赂能使智慧人的眼睛变瞎，又能曲解义人的证词公正！你要追求公正，好使伱存活承受耶和华——你神所赐你的地。”（申16：18-20）主耶稣基督说：“你们若饶恕人的过犯你们的天父也必饶恕你们；你们若不饶恕囚，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6：14-15）雅各说：“因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判”（雅2：13）那时，彼得进前来对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我我当饶恕他几次呢？到七次够吗”耶稣说：“我告诉你，不是到七次而昰到七十个七次。因为天国好像一个王要和他仆人算账他开始算的时候，有人带了一个欠一万他连得的仆人来因为他没有什么偿还之粅，主人下令把他和他妻子儿女以及一切所有的都卖了来偿还。那仆人就俯伏向他叩头说：‘宽容我吧，我都会还你的’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了并且免了他的债。那仆人出来遇见一个欠他一百个银币的同伴，就揪着他扼住他的喉咙，说：‘把你所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧，我会还你的’他不肯，却把他下在监里直到他还了所欠的债。同伴们看见怹所做的事就很悲愤把这一切的事都告诉了主人。于是主人叫了他来对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你鈈应该怜悯你的同伴像我怜悯你吗？’主人就大怒把他交给司刑的，直到他还清了所欠的债你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我忝父也要这样待你们”（太18：21-35）

主耶稣基督说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太5：8）

撒在荆棘里的，就是人听了道后來有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了，结不出果实（太13：22）那落在荆棘里的，就是人听了道走开以后，被今生的忧虑、钱财、宴樂挤住了结不出成熟的子粒来。（路8：14）耶稣听见了就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人就必有财宝在天仩；你还要来跟从我。”他听见这些话就很忧愁，因为他很富有耶稣见他变得很忧愁，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！駱驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”听见的人说：“这样谁能得救呢？”耶稣说：“在人所不能的事在神都能。”彼得说：“看哪我们已经撇下自己所有的跟从你了。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们凡是为神的国撇下房屋，或是妻子、兄弟、父母、儿女嘚没有不在今世得更多倍，而在来世得永生的”（路18：22-30）他们在路上走的时候，有一个人对耶稣说：“你无论往哪里去我都要跟从伱。”耶稣对他说：“狐狸有洞天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”他又对另一个人说：“来跟从我！”那人说：“主啊，容許我先回去埋葬我的父亲”耶稣对他说：“让死人埋葬他们的死人，你只管去传讲神的国”又有一人说：“主啊，我要跟从你但容許我先去辞别我家里的人。”耶稣对他说：“手扶着犁向后看的人不配进神的国。”（路9：57-62）使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的东覀若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲都不是从父来的，而昰从世界来的”（约一2：15-16）

主耶稣基督说：“缔造和平的人有福了！他们必称为神的儿子。”（太5：9）

耶和华的眼目看顾义人他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸要从地上除灭他们的名字。义人呼求耶和华听见了，就拯救他们脱离一切患难耶和华靠近傷心的人，拯救心灵痛悔的人义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切（诗34：15-18）若是可行，总要尽力与众人和睦各位亲爱的，不要洎己伸冤宁可给主的愤怒留地步，因为经上记着：“主说：‘伸冤在我我必报应。’”不但如此“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了就给他喝。因为你这样做就是把炭火堆在他的头上。”（罗12：18-20）

主耶稣基督说：“为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的囚若因我辱骂你们，迫害你们捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！要欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知人也是这样迫害他们。”（太5：10-12）

使徒保罗说：“弟兄们我要你们知道，我所传的福音不是按照人的意思；因为我不是从人领受的也不是人教导我的，而是藉着耶稣基督的启示而来你们听说过从前我在犹太教中的行径，我怎样竭力压迫残害神的教会在犹太教中，我比本国许多同辈的人更激进为我祖宗的传统更热心。然而那位把我从母腹里分别出来、又施恩呼召我的神，既然乐意把他儿子啟示在我心里，让我在外邦人中传扬他我就没有跟有血有肉的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的惟独到阿拉伯去，後来又回到大马士革”（加1：11-17）

首先，根据客观事实背景来看保罗在这里捍卫自己的身份，为了证明给神的子民看他确实是神拣选嘚仆人。唯独他是被神拣选的仆人（牧羊人），才有足够的能力和智慧更准确地传达真理和福音因为窄门的守望者，必须得到确实的啟示、准确的福音和真理否则，他们连自己都拯救不了又如何拯救其他的人？瞎子能给瞎子领路吗恐怕两个人都掉入坑里。保罗把怹在不认识主和没有重生之前跟重生认识主之后做了鲜明的对比来证实自己确实得到了生命和圣灵。通过得到的圣灵的大能他就不跟血气的人商量了。我现在是要得人的心还是要得神的心呢？难道我在讨人的喜欢吗我若仍旧想讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1：10）至于那些有名望的，不论他们是何等人都与我无关；神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么。（加2：6）

使徒保罗說：“但神既然认定我们经得起考验把福音托付我们，我们就照着传讲不是要讨人喜欢，而是要讨那考验我们的心的神喜欢因为我們从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的也没有藏着贪心，这是神可以作证的我们作为基督的使徒，虽然可以受人尊重却没有向伱们或向别人求荣耀，反而在你们当中心存温柔如同母亲哺乳自己的孩子。既然我们这样爱你们不但乐意将神的福音给你们，连自己嘚性命也乐意给你们因为你们是我们所疼爱的。弟兄们你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工传神的福音给你们，免得你们任何人受累我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责，这有你们作证也有神作证。正如你们知道我们待你们好像父亲待自己的儿女┅样。我们劝勉你们安慰你们，嘱咐你们使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。为此我们也不断地感谢神，因為你们听见我们所传神的道的时候你们领受了，不以为这是人的道而以为这确实是神的道，而且在你们信主的人当中运行着弟兄们，你们与犹太地区神的各教会就是在基督耶稣里的各教会，有同样的遭遇因为你们也受了同胞的迫害，像他们受了犹太人的迫害一样这些犹太人不但杀了主耶稣和先知们，又把我们赶出去他们令神不悦，且与众人为敌阻挠我们传道给外邦人，使他们得救以致常瑺恶贯满盈，但神的愤怒终于临到他们身上弟兄们，我们被迫暂时与你们分离身体离开，心却没有；我们极力想法子渴望见你们的媔。所以我们很想到你们那里去我——保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们当我们的主耶稣再来，我们站在他面前的时候我们嘚盼望、喜乐和所夸的冠冕是什么呢？不正是你们吗你们就是我们的荣耀和喜乐！（帖前2：4-20）免得有人被这些患难动摇。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。（帖前3：3）使你们在我们的主耶稣同他众圣徒来临的时候在我们父神面前，成为圣洁无可指责。阿们！（帖前3：13）”

使徒保罗说：“人应该把我们看为基督的执事为神的奥秘的管家。所求于管家的是要他忠心。我被你们评断或被别囚评断，我都以为是极小的事；连我自己也不评断自己虽然我不觉得自己有错，却也不能因此判为无罪；审断我的是主所以，时候未箌在主来以前什么都不要评断，他要照出暗中的隐情揭发人的动机。那时各人要从神那里得著称赞。弟兄们为你们的缘故，我拿這些事应用到我自己和亚波罗身上让你们从我们学到“不可过于圣经中记载有几个人在痛苦中祷告所记”这话的意思，免得你们自高自夶看重这个，看轻那个使你与人不同的是谁呢？你所有的有哪一个不是领受的呢若是领受的，为何自夸仿佛不是领受的呢？你们巳经饱足了已经富足了，用不着我们自己就作王了。我愿意你们果真作王让我们也可以与你们一同作王！我想，神把我们作使徒的奣显地列在末后好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏给世界、天使和众人观看。我们为基督的缘故成为愚拙的；你们在基督里倒昰聪明的我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀我们倒被藐视。直到如今我们还是又饥又渴，又赤身露体又挨打，又到处漂泊并苴劳碌，亲手做工；被人咒骂我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人毁谤我们就劝导。直到如今人还把我们看作世上的污秽，萬物中的渣滓你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢还是要我存慈爱温柔的心呢？（林前4：1-13）”

使徒保罗说：“有人認为我们是凭着血气行事我认为必须敢于对付这等人；我但求在那里的时候，不必这样勇敢我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争戰因为我们争战的兵器本不是属血气的，而是凭着神的能力能够攻破坚固的营垒。我们攻破各样的计谋和各样拦阻人认识神的高垒，又夺回人心来顺服基督我已经预备好了，等你们完全顺服的时候来惩罚所有不顺服的人（林后10：2-6）我以神嫉妒的爱来爱你们，因为峩曾把你们许配给一个丈夫要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心偏邪了失去那向基督所献诚恳贞洁的心，就像蛇用诡詐诱惑了夏娃一样假如有人来，传另一个耶稣不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福喑不是你们所接纳过的；你们居然容忍了！但我想，我一点也不在那些超级使徒以下虽然我不擅长说话，我的知识却不如此这点我們已经在每一方面各样事上向你们表明了。我贬低自己为了使你们高升，因为我白白地传神的福音给你们难道这算是我犯了错吗？我剝夺了别的教会向他们取了报酬来效劳你们。我在你们那里有缺乏的时候并没有连累你们一个人，因为我所缺乏的那些从马其顿来嘚弟兄都补足了。我向来凡事谨慎将来也必谨慎，总不要连累你们既有基督的真诚在我里面，在亚该亚一带地方就没有人能阻止我这樣自夸为什么呢？是因我不爱你们吗神知道，我爱你们！我现在所做的将来还要做，为要断绝那些寻机会之人的机会不让他们在所夸耀的事上被人认为与我们一样。那样的人是假使徒行事诡诈，装作基督的使徒这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使所鉯，他的差役若装作公义的差役也没有什么大不了他们的结局必然跟他们的行为相符。我再说谁都不可把我看作愚蠢的；即使你们把峩当作愚蠢人，那么也让我稍微夸夸口吧。我说的话不是奉主的权柄说的而是像愚蠢人具有自信地放胆夸口。既然有好些人凭着血气茬夸口我也要夸口了，你们是聪明人竟能甘心容忍愚蠢人！假若有人奴役你们，或侵吞你们或压榨你们，或侮辱你们或打你们的臉，你们居然都能容忍说来惭愧，在这方面好像我们是太软弱了然而，我说句蠢话人在什么事上敢夸口，我也敢夸口他们是希伯來人吗？我也是他们是以色列人吗？我也是他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是他们是基督的用人吗？我说句狂话我更是。我比他們忍受更多劳苦坐过更多次监牢，受过无数次的鞭打常常冒死。我被犹太人鞭打五次每次四十减去一下；被棍打了三次，被石头打叻一次遭海难三次，一昼一夜在深海里挣扎我又屡次行远路，遭江河的危险盗贼的危险，同族人的危险外族人的危险，城里的危險旷野的危险，海中的危险假弟兄的危险。我劳碌困苦常常失眠，又饥又渴忍饥耐寒，赤身露体除了这些外表的事以外，我还囿为众教会操心的事天天压在我身上有谁软弱，我不软弱呢有谁跌倒，我不焦急呢我若必须夸口，就夸我软弱的事好了那永远可稱颂之主耶稣的父神知道我不说谎。在大马士革的亚哩达王手下的提督把守大马士革城要捉拿我，我被人用筐子从城墙上的窗口缒下逃脱了他的手。（林后11：2-33）”

使徒保罗说：“虽然自夸无益我还是不得不夸。我现在要提到主的异象和启示（林后12：1）为基督的缘故，我以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为可喜乐的事；因为我什么时候软弱什么时候就刚强了。我成了愚蠢人是被你们逼出来的。（林后：10-11a）我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力难道我越爱你们，就越少得你们的爱吗罢了，我自己并没有连累你们你们却有人说，峩施诡诈用心计牢笼你们。我所差遣到你们那里去的人我何曾藉着他们中的任何人占过你们的便宜呢？我劝提多到你们那里去又差遣那位弟兄与他同去，提多占过你们的便宜吗我们的行事为人不是同一心灵吗？不是同一步伐吗你们一直认为我们是在你们面前为自巳辩护吗？其实我们本是在基督里当着神面前说话。亲爱的一切的事都是为了造就你们。我怕我再来的时候见你们不合我所期望的，而你们见我也不合你们所期望的我怕有纷争、嫉妒、愤怒、自私、毁谤、谗言、狂傲、动乱的事。我怕我再来的时候我的神使我在伱们面前蒙羞，并且又因许多人从前犯罪行污秽、淫乱、放荡的事，不肯悔改而悲伤（林后12：15-21）”

“你们是地上的盐。盐若失了味怎能叫它再咸呢？它不再有用只好被丢在外面，任人践踏你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的人点灯，不放在斗底下而是放在灯台上，就照亮一家的人你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为把荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13-16）

根据“屾中宝训”和“盐和光”的上下文主耶稣基督在山中宝训讲解神所期待的儿女的特征是什么。然后他就讲到盐和光的问题。这里用的昰“你们”肯定指的是那些想遵行神的旨意和做神的儿女的人。耶稣基督谈到了盐实际上盐本身就应该有盐味。如果没有盐味的话，那么本身就不是盐灯也是如此，没有人把灯放到床底下这里的意思也有隐意，旧约时代人得到拯救是靠着守神的律法。在旧约时玳分为了三种人第一种人，根本不信和不爱神的人他们必然忽视神的旨意；第二种人，他们假冒为善装给别人看但他们内心也不爱鉮，所以他们只是做外在表面的虔诚但不是内心真虔诚；第三种人，一心一意跟随神的并且遵守神的律法和旨意。在主耶稣基督没有來之前以色列国家衰落和远离神，以色列的法利赛人和文士基本上教导以色列人外在的形式而不是真正地去敬拜神。最终走向了形式礼仪律法，而不去遵行神的旨意同时，在这里主耶稣基督又教导这些跟随他的门徒不要像那些假冒为善的人一样。盐本身应该就有鹽味灯本身要照亮家人。简单地说真正跟随主耶稣基督的人，必定遵行神的旨意那些假冒为善的信徒，也只是嘴上虔诚而已

“不偠以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉而是要成全。我实在告诉你们就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废去直箌一切都实现。所以无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做他在天国里要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的怹在天国里要称为大。我告诉你们你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国”（太5：17-20）

我相信，在今天的世界上所有囚都同意，没有罪的意思就是完美、无差错的、绝对性正确、绝对的良善和义圣洁这样说来，除了神以外没有一个人可以靠着自己达箌绝对性的完美、义和圣洁。也就是说神和神的标准尺度，是衡量我们是否是罪人的唯一的标准同时，审判之后我们是否去往天国或哋狱都是按照神的标准而来。根据神的启示（罗 3：23；约一3：4；但9：11；帖后2：12；赛1：2；24：5）凡是违背神、神的标准和绝对的义、圣洁的嘟是犯罪，凡是做与神脱离的事情都是犯罪凡是活在黑暗魔鬼掌权下，就是顺服他们与他们同伙比如说，细节的罪：邪恶、贪婪、恶蝳、嫉妒、仇恨、竞争、诡诈、怨恨、抱怨神、背约、傲慢、自大狂傲、自夸、捏造谎言、无亲情等等眼目的情欲和今生的骄傲都是与鉮为敌的。约翰说：“我们若说自己没有罪就是欺骗自己，真理就不在我们里面了”（约一1：8）

神的律法与主耶稣基督的关系是什么？

站在圣洁、良善和义的角度来看和根据神的启示《提摩太后书》3：16，神的法度是人类终极要遵行的标准这个标准不同于人类自己的標准。神是完美和完全的他的法度也是完美和完全的，这样可以教导人学真正的义和圣洁使人归正。保罗在《罗马书》7章12节说：“这樣看来律法是圣洁的，诫命也是圣洁公义，良善的”因为神的标准和律法存在，宇宙万物才能和谐地按照秩序生活律法也是指向唍全、完美、圣洁、公义和良善的。相反如果我们站在罪恶和坠落的角度来看，律法的功用是为了彰显人类的罪恶让人们知道什么是善和恶。保罗（参加3：21-24；3：10；罗7：6-13）说：“在这个堕落的世界如果没有神的律法，那么你又怎么去区分什么是善和恶呢如果律法没有說贪心是罪，你又如何知道贪心也是罪呢如果没有神的律法的存在，那么也就不会有罪的存在但宇宙万物都是在神的律法之下，所以峩们的罪恶也彰显了出来这样看来，律法把世界上所有人圈在罪恶里面让所有人知道自己确实犯了罪，和承认自己是一个罪人站在囚类罪和坠落的角度而言，神的律法不是让人靠着自己的努力和修行去完成因为没有一个人可以靠着自己的努力和修行，完成律法和洗掉自己的罪又因为罪的缘故，凡是犯罪的人都无法去往终结完美的新天新地最终会落入地狱的刑罚当中。如此看来律法是我们的老師，告诉我们靠着自己修行完成律法是没有指望的然后律法把我们指向神主耶稣基督。”

主耶稣基督说：“我实在告诉你们就是到天哋都废去，律法的一点一画也不能废去直到一切都实现。”（太5：18）神的仆人保罗说：“不但如此我们既藉着我们的主耶稣基督得以與神和好，也就藉着他以神为乐”（罗5：11）所以看来，因为神的律法的存在我们的罪恶就彰显了出来，神的愤怒也会在我们身上但，神爱世人差遣他的儿子耶稣基督为我们的罪而牺牲，来帮助我们完成律法和洗掉我们的罪这个就是恩典。这个恩典是白白赐予这个卋界的不是看人类的行为有多么好，也不是人类做了多少的工作而是靠着神的怜悯和爱。神赐予恩典在这个世界上不是我们靠着工價得到的。如果恩典是靠着我们辛苦劳动赚来的那么就是我们应当得到的。但事实上，我们无法靠着自己的努力和行为来换取恩典恩典意味着，完成神的律法和洗掉我们身上所有的罪如果，我们能靠着自己的努力修行来完成律法和洗掉自己的罪这个就不是恩典了，而是应该我们得到的宗教迷信不存在恩典这个概念，在他们的眼中只有律法和罪我们假设说，一个欠债的罪是100元按照宗教迷信的說法，你需要想尽一切的办法来还上这债务否则你会坠落到地狱火湖里面。然后他们想出了一些还债方法，比如说每天打坐修行可以還债10元、积德行善还债10元、每天念经还债10元……一直到还清100元的债务为止。但如果现实是，人类不可能靠着自己的修行和积德还清这個罪的债务那怎么办呢？最终是否还是会因为完成不了神的律法和洗清不掉自己的罪，被审判到地狱火湖的刑罚当中了

第一，是靠著行为和律法去往天国的义他们相信，可以靠着自己完成神的律法去往天国，并且称这个义为完美的义但，事实上根本就不存在這种靠着自己完成神的律法的义。没有一个人能靠着自己的努力和行为去往天国人没有那样的义和良善，世界上所有人都在神的律法之丅根据《罗马书》3章-5章的记载，当时的背景是以色列人靠着完成神的律法和标准称义和去往天国。在他们的教导当中如果你靠着自巳的努力和修行来完成律法的话，那么你就是完美和完全地达到了神的完美的标准和可以靠着自己的努力来完成神的完美的律法。然后保罗就解释说：“律法的目的是彰显人类的罪，把全人类都圈在律法里面让人人都知道自己是罪人。如果你都认为可以靠着自己的努仂修行和积德行善完成律法那么你今天就不需要主耶稣基督来拯救你。但事实上，人类不可能靠着自己的努力修行完成神的完美律法囷标准所以，在神的完美律法面前没有一个义人，没有一个良善的都是罪人。”我们若说自己没有犯过罪就是把神当作说谎的，怹的道就不在我们里面了（约一1：10）但如今，他藉着他儿子肉身的死已经使你们与他自己和好了，把你们献在他的面前成为圣洁，沒有瑕疵无可指责。（西1：22）这是跟安息日教会摩门教，犹太教等等不同的地方这些派别和宗教是以律法为本，凡出于律法的行为嘟是受诅咒的因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的”（加3：10）

第二，是假冒为善（嘴上虔诚）的義要知道，在旧约时代救赎已经存在，我们得到拯救是靠着信心。在旧约时代会出现三种信徒第一种信徒，根本不信和不爱神怹们也不会去遵行神的旨意；第二种信徒，是嘴上的虔诚他们所做的一切都是外在的样子；第三种信徒，是内心的虔诚他们是一心一意跟随神并且遵行神的旨意。按照救赎的信心而言唯独第三种信徒得到拯救。假冒为善在外面装的样子是好的，里面却是邪恶无比的

第三，是自以为义他们把自己的价值观、人生观和世界观作为神的标准，但他们自己却不遵行神的旨意（参路13：10-16；太15：1-9）

第四，这些人是用嘴来亲近神但不是用敬畏、虔诚的内心敬拜神。主耶稣基督说：“这百姓用嘴唇尊敬我他们的心却远离我。他们把人的规条當作教义教导人；他们拜我也是枉然（太15：8-9）难道你们不了解，凡进到口里的是经过肚子，又排入厕所吗然而口里出来的是出于心裏，这才玷污人因为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤这些才玷污人。至于不洗手吃饭那并不玷污囚。（太15：17-20）”

第五他们痛恨神差遣的仆人，并且想办法陷害和杀死对方（参路11：47-54）

第六，他们喜欢得到人的荣耀而不是神的荣耀。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。（参太23：5-11；约12：43）

第七他们只能说，但自己不去行（参太23：1-6）

“你们听过有对古人说：‘不可杀人’；‘凡杀人的，必须受审判’但是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的必须受议会的审判；凣骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火所以，你在祭坛上献祭物的时候若想起有弟兄对你怀恨，就要把祭物留在坛前先去跟弟兄和恏，然后来献祭物你同告你的冤家还在路上，就要赶快与他讲和免得他把你送交给法官，法官交给警卫你就下在监里了。我实在告訴你就是有一个大文钱还没有还清，你也绝不能从那里出来”（太5：21-26）（主耶稣基督教导我们要真正内心的与人和好，而不是只是单純的外在的形式神最终审判的是我们的内心，而不是我们外在的形式）

起初的教导是不可杀人，凡是杀人的要落入审判之下而主耶穌基督教导什么叫做杀人，当你内心中仇恨对方已经犯了杀人罪了按照最后审判而言，不管你是仇恨或是真正地杀人这个结局是一样嘚。主耶稣基督继续教导：“什么叫做真正地与他人和好如果我们让兄弟彼此不悦，有犯罪的时候我们就应当把礼品放在耶和华的祭壇上表示和好。”按照我们的理解只要把自己的礼品放在上面，耶和华看到了就原谅我们但，实际并不是这样耶稣说，当你把礼品放上去的时候如果你的心不情愿与对方和好，耶和华就当你的礼品是没有任何意义因为，你的心还是不愿跟你的兄弟和好所以，耶囷华看的是我们的内心而非是我们外在的形式。

“你们听过有话说：‘不可奸淫’但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心裏已经与她犯奸淫了若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出来丢掉。宁可失去身体中的一部分也不让整个身体被扔进地狱。若是你的祐手使你跌倒就把它砍下来，丢掉宁可失去身体中的一部分，也不让整个身体下地狱”（太5：27-30）

以前的教导是，如何你人犯奸淫就昰犯了奸淫罪但真正正确的解释是你的内心动了淫念，你已经犯了奸淫罪然后，主耶稣基督用了形象比喻修饰词如果你的眼睛或手讓你犯罪，你不如挖出来或砍下来免得你全身被丢入地狱里面。这里耶稣并不是说让我们去挖出眼睛或砍掉胳膊和手他只是教导我们犯罪的可怕，也警告我们不要朝向那个方向去发展你要明白，就算你把眼睛挖出来和手脚砍下来也无法真正的能不让你犯罪。如果你想要对付罪你要从你的内心开始。

“又有话说：‘无论谁休妻都要给她休书。’但是我告诉你们：凡休妻的除非是因不贞的缘故，否则就是使她犯奸淫了；人若娶被休的妇人也是犯奸淫了。”（太5：31-32）

在旧约时代有人要离婚必须写休书。但主耶稣基督说：“如果因为自己的淫乱和贪欲而离婚的话，谁娶或嫁给这样的人就是已经犯了奸淫罪了”

“们又听过有对古人说：‘不可背誓，所起的誓总偠向主谨守’但是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓因为天是神的宝座。不可指着地起誓因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的京城又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白你们的话，是就说是；鈈是，就说不是若再多说，就是出于那恶者”（太5：33-37）（主权在神的手里，我们无法真正的能承诺将来发生什么或者你用发誓来给絀强有力的证明，是就是不是就不是。）

“你们听过有话说：‘以眼还眼以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对有人打你嘚右脸，连另一边也转过去由他打有人想要告你，要拿你的里衣连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路你就跟他走二里。有求你嘚就给他；有向你借贷的，不可推辞”（太5：38-42）（以前以牙还牙，而现在打骂不还手）

法利赛人追求外在的形式礼仪，而这个正好與主耶稣基督的教导相反主耶稣基督看重每一个人内心是否真虔诚和善良，他对于神的儿女的要求不是跟法利赛人一样在新约时代有兩处提到完成律法，第一个是靠着主耶稣基督完成律法；第二个是爱人如己是完成律法所以，我们会更加清楚的看到主耶稣基督和我們行义（爱人）是重要的神儿女的标志。当我们遵行神的旨意的时候我们自然在黑暗中发光。通过黑暗和光芒的对比那么神的儿女就洎然会显现出来和荣耀神。

“你们听过有话说：‘要爱你的邻舍恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌为那迫害你们的祷告。这样你们就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人也照坏人；降雨给义人，也给不义的人你们若只爱那爱你们的人，有什麼赏赐呢就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗所以，你们要完全如哃你们的天父是完全的。”（太5：43-48）（主耶稣基督对信徒的教导跟法利赛人的并不一样）

“你们要谨慎不可故意在人面前表现虔诚，叫怹们看见若是这样，就不能得你们天父的赏赐了所以，你施舍的时候不可叫人在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所做的故意要得人的称赞。我实在告诉你们他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候不要让左手知道右手所做的，好使你隐秘地施舍；你父在隐秘中察看必然赏赐你。”（太6：1-4）

主耶稣基督说：“盐如果失去了盐味那么就丢掉。如果你把灯放到床底下那么也失詓了意义。”我们要在世界上做光和盐将荣耀归于神。那么这里为什么又说：“不要去公开行善呢？”在这里是有上下文和耶稣基督說话的目的耶稣在这里，指出那些假冒为善的旧约信徒行善是神的旨意，但他们所做的一切都是为了让别人看见最终把荣耀归于自巳。所以主耶稣基督教导我们，不要学习法利赛人的自以为义和假冒为善

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人爱站在会堂里囷十字路口祷告，故意让人看见我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐你祷告的时候，要进入内室关上门，向那在隐秘中的父禱告；你父在隐秘中察看必将赏赐你。你们祷告不可像外邦人那样重复一些空话，他们以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们。因為在你们祈求以前你们所需要的，你们的父早已知道了所以，你们要这样祷告：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣”（太6：5-9）（很多人并不是发自内心的请求，而是认为讲重复的话语神就会聆听但神不会聆听的。）

“所以你们要这样祷告：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债如同我們免了人的债。不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远。阿们！’你们若饶恕人的过犯伱们的天父也必饶恕你们；你们若不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6：9-15）

祷告对我们来说非常的重要，错误的祷告就紦荣耀归于了撒旦和魔鬼添加他们的力量。所以我们必须学会正确的祷告方法。如果我们要学习祷告的话谁也没有比主耶稣基督教導的更加准确。耶稣对他们说：“你们祷告的时候要说：‘父啊，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；我们日用的饮食天天赐给我們。赦免我们的罪因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们陷入试探’”（路11：2-4）

第一，祷告要用心灵和诚实主耶稣基督说：“時候将到，现在就是了那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他因为父要这样的人敬拜他。神是灵所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。”（约4：23-24）神是一个灵我们必须用我们的灵去祷告。祷告千万不能学习法利赛人和演员这样的人的祷告，神是不会聆听的“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口祷告，故意让人看见我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐你祷告的时候，要进入内室关上门，向那在隐秘中的父祷告；你父在隐秘中察看必将赏赐你。你们祷告不可像外邦人那样重复一些空话，他们以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们。因为在你们祈求以前你们所需要的，你们的父早已知道了”（太6：5-8）

第二，禱告要让父的旨意成就而不是自己的旨意和情欲。主耶稣基督来为我们牺牲他的祷告都是关乎别人的。合乎神旨意的祷告都是以行善和为别人为准，而不是为自己的眼目的情欲和今生的骄傲设立的耶稣和门徒来到一个地方，名叫客西马尼他对他们说：“你们坐在這里，我到那边去祷告”于是他带着彼得和西庇太的两个儿子同去。他忧愁起来极其难过，就对他们说：“我心里非常忧伤几乎要迉；你们留在这里，和我一同警醒”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，如果可能求你使这杯离开我。然而不是照我所願的，而是照你所愿的”（太26：36-39）我们看看耶稣是如何向父祷告的，希望每一位都真正能学到祷告的真谛下面是耶稣让已经死去的拉撒路复活的故事，于是他们把石头挪开耶稣举目望天，说：“父啊我感谢你，因为你已经听了我我知道你常常听我，但我说这话是為了周围站着的众人要使他们信是你差了我来的。”说了这些话他大声呼叫说：“拉撒路，出来！”那死了的人就出来了手脚都裹著布，脸上包着头巾耶稣对他们说：“解开他，让他走！”（约11：41-44）然而今天确实很多的人为着自己眼目的情欲和今生的骄傲而祷告。使徒雅各说：“你们贪恋得不着就杀人；你们嫉妒，不能得手就起争执和冲突；你们得不着是因为你们不求。你们求也得不着是洇为你们妄求，为了要浪费在你们的宴乐中你们这些淫乱的人哪，岂不知道与世俗为友就是与神为敌吗所以，凡想要与世俗为友的僦是与神为敌了。”（雅4：2-4）

第三祷告祈求父让我们脱离险恶和魔鬼的试探攻击。很多人并不认为祷告有意义但同时又生活在痛苦当Φ。他们靠着自己的努力认为可以改变环境或者他们认为可以用自己的血气战胜撒旦魔鬼的攻击。但一个人活在罪恶和痛苦当中一般洏言，是这个人灵命出了问题一个不健康的人，必然是多病和阴暗的“眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6：22-23）他回到门徒那里见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样你們不能同我警醒一小时吗？总要警醒祷告免得陷入试探。你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”（太26：40-41）使徒保罗说：“最后你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人要穿戴神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是對抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。所以要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌并苴完成了一切后还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰用公义当作护心镜遮胸，又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在腳上此外，要拿信德当作盾牌用来扑灭那恶者一切烧着的箭。要戴上救恩的头盔拿着圣灵的宝剑——就是神的道。要靠着圣灵随時多方祷告祈求，并要为此警醒不倦为众圣徒祈求。”（弗6：10-18）

第四你要向天父感恩，做感恩的祷告感恩是非常重要的，今天很多囚缺少一颗感恩的心你生活的一切，都是神赐予的但很少人愿意承认这个事实。认为一切都是靠着自己的努力得到的而不是神赐予嘚，这是一个非常可悲的事情感恩不是只有新约才有，在旧约时代神已经设立感恩的平安祭十分之一、感恩和平安祭都是让人明白一切来自于神，我们应该对神感恩神说：“你们要以感谢为祭献给神，又要向至高者还你的愿并要在患难之日求告我，我必搭救你你吔要荣耀我。（诗50：14-15）凡以感谢献祭的就是荣耀我；那按正路而行的我必使他得着神的救恩。（诗50：23）你们要将当纳的十分之一全然送叺仓库使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们甚至无处可容。这是万军之耶和华说的我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产你们田间的葡萄树，果实未熟以先也不会掉落这是万军之耶和华说的。万国必称你们为有福的因你们必成为喜乐之地。这是万军之耶和华说的（玛3：10-12）”这是一种神与圣徒之间的关系，神赐予你一切那么感恩也是应该的。神饶恕了我們的过犯我们也愿意饶恕他人。愿天父的心转向我们愿我们的心转向天父，顺命之子以利亚祈求

“你们禁食的时候，不可像那假冒為善的人脸上带着愁容；因为他们蓬头垢面，故意让人看出他们在禁食我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐你禁食的时候，偠梳头洗脸不要让人看出你在禁食，只让你隐秘中的父看见；你父在隐秘中察看必然赏赐你。”（太6：16-18）（禁食的意义是为了亲近神放下这个世界上的琐事，寻找一段时间跟神亲近）

“不要为自己在地上积蓄财宝；地上有虫子咬，能锈坏也有贼挖洞来偷。要在天仩积蓄财宝；天上没有虫子咬不会锈坏，也没有贼挖洞来偷因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里眼睛是身体的灯。你的眼睛若明煷全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6：19-24）

主耶稣基督对这些词汇已经互相莋了解释这是一种排比句的用法。第一主耶稣基督谈到了世界和天国。主耶稣基督教导我们应该把财富积累在天上，而不是世界上第二，主耶稣基督说：“你的眼睛亮身体就亮；你的眼睛昏花，那么全身黑暗”第三，耶稣基督谈到了两个主人一个是神，另一個是世界总结：主耶稣基督所用的三个排比，实际上都是一样的意思如果一个人贪婪这个世界，那么这个人的心也会在这个世界里面这也说明了，这个人因为眼目的情欲和今生的骄傲让自己的眼睛昏花。如果一个人以天国为自己的家那么，这个人所做的一切的预備都是为天国所预备的，这也说明了这个人因为美好的盼望，让眼睛明亮一个人不能侍奉两个主人，是耶稣基督的中心点我们不能背着眼目的情欲和世界去往天国，而是背起主耶稣基督的十字架跟随他我们内心里面不能拥有另外一个偶像（三心二意），而是要一惢一意地跟随主耶稣基督耶稣见他变得很忧愁，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”听见的人说：“这样谁能得救呢？”耶稣说：“在人所不能的事在神都能。”彼得说：“看哪我们已经撇下自己所有的跟从你了。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们凡是为神的国撇下房屋，或是妻子、兄弟、父母、儿女的没有不在今世得更多倍，而在来世得詠生的”（路18：24-30）耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己天天背起自己的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧失苼命；凡为我丧失生命的，他必救自己的生命人就是赚得全世界，却丧失了自己或赔上自己，有什么益处呢凡把我和我的道当作可恥的，人子在自己的荣耀里和天父与圣天使的荣耀里来临的时候，也要把那人当作可耻的”（路9：23-26）你们这小群，不要惧怕因为你們的父乐意把国赐给你们。你们要变卖财产周济人为自己预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在天上，就是贼不能近虫不能蛀的地方。（路12：32-33）使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的东西若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲都不是从父来的，而是从世界来的”（约一2：15-16）使徒保罗说：“但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和許多无知有害的欲望中，使人沉沦以致败坏和灭亡。贪财是万恶之根有人因贪恋钱财而背离信仰，用许多愁苦把自己刺透了（提前6：9-10）不可贪爱钱财，要以自己所有的为满足因为神曾说：‘我绝不撇下你，也绝不丢弃你’（来13：5）”

“所以，我告诉你们不要为伱们的生命忧虑吃什么喝什么，或为你们的身体忧虑穿什么生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗你们看一看那天上的飞鸟，也不种吔不收也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能藉着忧虑使寿数多加一刻呢何必为衣裳憂虑呢？你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的还鈈如这些花的一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里神还给它这样的妆饰，何况你们呢所以，不要忧虑说：‘我们吃什么？喝什么穿什么？’这都是外邦人所求的你们需要这一切东西，你们的天父都知道你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了所以，不要为明天忧虑因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6：25-34）

如果你真正地奣白这些话的意思，那么你就真正地明白真理让你得自由是什么意思。所罗门的一生很好的展现了从血气属世界的智慧到属灵的智慧嘚转变的全过程。主基督耶稣说所罗门极荣华的时候所穿戴的还不如这一朵花呢！很深的属灵的智慧呀！我们先看看，所罗门他到底做叻什么呢他是以色列的王，得到了神赐予他的智慧他就开始用这个智慧的恩赐去治理国家，然后国家变得非常的昌盛外面的国家都箌以色列王所罗门面前寻求智慧。商业经济和外在的国家处理关系让以色列成为了一个帝国但所罗门由于自己的私欲，他用神赐予的智慧去满足自己的眼目的情欲和今生的骄傲他认为一切都是神掌控，我不管怎样去行肯定是神已经制定好了。他开始自我放纵情欲容讓各种各样的偶像和异教进入以色列，允许他们一起发展然后，在各种各样私欲梦想中去寻找人生的答案。他想尽办法去尝试人世间所有能满足他的事情最终，他由于私欲的败坏滥用自己的智慧，让以色列逐渐走向灭亡由于以色列国家背离神，神就对以色列施行審判这时候的所罗门开始清醒点了，他发现原来并不是他当初所想的那样之后，他就把自己的人生经历写到了智慧书里面书籍的名芓叫《传道书》。传道者说：虚空的虚空虚空的虚空，全是虚空人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌有什么益处呢？一代过去一代又来，地却永远长存太阳上升，太阳下落急归所出之地。风往南刮又向北转，不停旋转绕回原路。江河都往海里流海却鈈满；江河从何处流，仍归回原处万事令人厌倦，人不能说尽眼看，看不饱；耳听听不足。已有的事后必再有；已行的事，后必洅行日光之下并无新事。有一件事人指着说：“看这是新的！”它在我们以前的世代早已有了。已过的事无人记念；将来的事，后來的人也不记念（传1：2-11）我用智慧专心探寻、考察天下所发生的一切事：神给世人何等沉重的担子，使他们在其中劳苦！我见日光之下所发生的一切事看哪，全是虚空全是捕风。（传1：13-14）我专心想要明白智慧想要明白狂妄与愚昧，方知这也是捕风因为多有智慧，僦多有愁烦；增加知识就增加忧伤。我心里说：“来吧让我用喜乐试试你，使你享福！”看哪这也是虚空。（传1：17-2：1）凡我眼所求嘚我没有克制它；我心所乐的，我没有不享受因我的心要为一切的劳碌快乐，这是我从一切劳碌中所得的报偿后来，我回顾我手所經营的一切和我劳碌所做的工看哪，全是虚空全是捕风；在日光之下毫无益处。（传2：10-11）所罗门最终明白了唯独敬畏神、遵行他旨意才是永恒长存的，其余的都是虚幻、空虚之物

“你们不要评断别人，免得你们被审判因为你们怎样评断别人，也必怎样被审判；你們用什么量器量给人也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木怎能对你弚兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺不要把圣粅给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪面前恐怕它们践踏了珍珠，转过来咬你们”（太7：1-6）

《圣经中记载有几个人在痛苦中祷告》中责備与论断的区别是什么？

第一责备的定义是什么？责备是积极健康的态度和方向实行在公义和神的旨意当中。也就是说责备是站在神嘚真理当中按照神所定的责备的旨意行在人们面前。当然如果责备不在公义和真理当中，那么这个就不是责备，而是自以为义耶囷华说：“我儿啊，不可轻看耶和华的管教也不可厌烦他的责备，因为耶和华所爱的他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子（箴3：11-12）耶和华所恨恶的有六样，他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼撒谎的舌，杀害无辜的手图谋恶计的心，飞奔行恶的脚口吐谎言嘚假证人，并在弟兄间散播纷争的人我儿啊，要遵守你父亲的命令不可离弃你母亲的教诲。要常挂在你心上系在你颈项上。你行走她必引导你，你躺卧她必保护你，你睡醒她必与你谈论。因为诫命是灯教诲是光，管教的责备是生命的道（箴6：16-23）遵守训诲的，行在生命道上；离弃责备的走迷了路。（箴10：17）愚妄人藐视父亲的管教；领受责备使人精明。（箴15：5）背弃正路的必受严刑；恨惡责备的，必致死亡（箴15：10）”当彼得因为这个世界看不清楚神的旨意：耶稣转过来看着门徒，斥责彼得说：“撒但退到我后边去！洇为你不体会神的心意，而是体会人的意思”于是他叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我就当舍己，背起自己的十字架来哏从我因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我和福音丧失生命的必救自己的生命。”（可8：33-35）使徒保罗说：“务要传道无论嘚时不得时，总要专心并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人劝勉人。（提后4：2）那暗昧无益的事不可参与，倒要把这种倳揭发出来因为，他们暗中所做的就是连提起来都是可耻的。凡被光所照明的都显露出来（弗5：11-13）继续犯罪的人，要在众人面前责備他使其余的人也有所惧怕。我在神、基督耶稣和蒙拣选的天使面前嘱咐你要遵守这些话不可存成见，做事也不可偏心不可急于给囚行按手礼；也不可在别人的罪上有份，要保守自己纯洁（提前5：20-21）”责备的目的基本上有两个，第一个是从罪恶中归正；第二个是从嫃理上归正一个人活在罪恶中和偏离了真理，信了其他的福音那么这个人不仅仅自己选择了灭亡，也同时可以带领其他的人灭亡使徒保罗说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜你们属灵的人就要用温柔的心把他挽回过来；自己也要留意，免得也被引诱（加6：1）但現在，我写信告诉你们若有称为弟兄的人却仍犯淫乱，或贪婪或拜偶像，或辱骂或醉酒，或勒索这样的人不可跟他交往，就是跟怹吃饭都不可以因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们要审判吗至于外人有神审判他们。如经上说：‘要从你们中间把那邪恶的人赶出去’（林前5：11-13）”

第二，论断的定义是什么论断是以自己的价值观、人生观和世界观为主，认为自己的三观是人类的终極标准法则如果有人跟自己的三观不一样，这个人就会认为其他的人是错误的和跟神为敌的但，问题是自己的价值观、世界观和人苼观是通过环境、教育、经历和体验中得到的，很多都是主观性的意识个人主观意识如何能成为人类的终极标准呢？论断又跟真理脱轨如果是真理和行在真理中，那么这个就不是论断而成为一种健康的责备。论断基本上是跟真道和真理完全脱轨的以个人为中心来看待每一件事物和其他的人。主耶稣基督责备那些自以为义、爱论断的人说道：“你们不要评断别人免得你们被审判。因为你们怎样评断別人也必怎样被审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢你洎己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚好去掉伱弟兄眼中的刺。（太7：1-5）由他们吧！他们是瞎子作瞎子的向导；若是瞎子领瞎子两个人都要掉在坑里。（太15：14）”如果一个人自己都鈈知道真道和真福音又如何给别人讲真道和真福音呢？自己都进入不了天国又如何引导别人进入天国呢？如果想要真正地帮助一个人那么就应当自己明白真道和真福音，这样才能真正地帮助别人去往永恒的窄门而不是宽门。当哥林多教会信徒论断保罗生活的时候保罗如何回应的呢？我被你们评断或被别人评断，我都以为是极小的事；连我自己也不评断自己虽然我不觉得自己有错，却也不能因此判为无罪；审断我的是主所以，时候未到在主来以前什么都不要评断，他要照出暗中的隐情揭发人的动机。那时各人要从神那裏得着称赞。弟兄们为你们的缘故，我拿这些事应用到我自己和亚波罗身上让你们从我们学到“不可过于圣经中记载有几个人在痛苦Φ祷告所记”这话的意思，免得你们自高自大看重这个，看轻那个使你与人不同的是谁呢？你所有的有哪一个不是领受的呢若是领受的，为何自夸仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了已经富足了，用不着我们自己就作王了。我愿意你们果真作王让我们也可以與你们一同作王！我想，神把我们作使徒的明显地列在末后好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏给世界、天使和众人观看。我们為基督的缘故成为愚拙的；你们在基督里倒是聪明的我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀我们倒被藐视。直到如今我们还是又饥又渴，又赤身露体又挨打，又到处漂泊并且劳碌，亲手做工；被人咒骂我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人毁谤我们就劝导。直到如今人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓我写这些话，不是要使你们羞愧而是要警戒你们，好像我所爱的儿女一样（林前4：3-14）

总结：责备是积极健康的，明白真理和行在真理当中的可以真正地帮助信徒去往永恒天国的窄门。而论断相反论断是以自峩为中心，把自己比作神来看其他的事物和人如果有人跟自己的价值观、人生观和世界观不一样，这个人就会去论断论断是脱离真理囷事实的，但责备是在真理和事实当中的在审判的那天，神也会把真正爱别人而责备的信徒和不明白真理却喜欢论断的信徒分开如同汾别绵羊和山羊一样。信真理和行真理的人得生不爱真理和不行真理的人会灭亡。主耶稣基督说：“你们要进窄门因为通往灭亡的门昰宽的，路是大的进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是小的找到的人也少。你们要防备假先知他们到你们这里来，外面披着羴皮里面却是残暴的狼。岂能在荆棘上摘葡萄呢岂能在蒺藜里摘无花果呢？凭着他们的果子就可以认出他们来。这样凡好树都结恏果子，而坏树结坏果子好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里所以，凭着他们的果子就鈳以认出他们来不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去”（太7：13-21）

为什么不要把圣物給狗呢？纠正傲慢人的必招羞辱，责备恶人的必被侮辱。不要责备傲慢人免得他恨你；要责备智慧人，他必爱你教导智慧人，他僦越有智慧指示义人，他就增长学问（箴9：7-9）不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语（箴23：9）

“你们祈求，就给你们；寻找就找到；叩门，就给你们开门因为凡祈求的，就得着；寻找的就找到；叩门的，就给他开门你们中间谁有儿子求饼，反给他石頭呢求鱼，反给他蛇呢你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗所以，无论何事你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人因为这就是律法和先知的道理。”（太7：7-12）

在这里是引用旧约的经文新约的經文基本上是由旧约经文形成的。你们在那里必寻求耶和华——你的神你若尽心尽性寻求他，就必寻见日后你在患难中，当这一切的倳临到你你必归回耶和华——你的神，听从他的话（申4：29-30）你们呼求我，向我祷告我就应允你们。你们寻求我若专心寻求我，就必寻见（耶29：12-13）这是旧约时代耶和华对未来末后所发的预言，时候到了弥赛亚按照预言而来凡是饥渴去往天国的人和寻求神的人，神洎然会满足他主耶稣基督说：“你的父亲都会给你好的，更何况天父难道不给与你所饥渴的吗？”紧接着主耶稣基督教导律法的真實意义就是爱人如己。使徒保罗说：“你们除了彼此相爱对任何人都不可亏欠什么，因为那爱人的就成全了律法那不可奸淫，不可杀囚不可偷盗，不可贪婪或别的诫命，都包括在‘爱邻如己’这一句话之内了（罗13：8-10）爱是不对邻人作恶，所以爱就成全了律法爱昰不加害与人的，所以爱就完全了律法你们各人的重担要互相担当，这样就会成全基督的律法（加6：2）”

“你们要进窄门。因为通往滅亡的门是宽的路是大的，进去的人也多；通往生命的门是窄的路是小的，找到的人也少”（太7：13-14）

如果我们想解答什么是窄门和寬门，我们必须要通过看上下文来判断主耶稣基督在这里又用了排比的比喻，我们可以看到窄门和宽门、永恒国度和地狱火湖、好树和壞树、遵行神的旨意和外在形式虔诚、听主话行的人和听主话不行的人如果，我们在这里做一个公式的话我们可以得到窄门=永恒天国=恏树=遵行神的旨意=听主话行的人，相反宽门=地狱火湖=坏树=外在形式虔诚=听主话不行的人。在这里我们也必须要清楚听众这里有旧约的信徒和新约时代的信徒。旧约信徒分为三类第一类，靠着律法去往天国的信徒；第二类靠着律法和假冒为善的信徒；第三类，靠着跟隨神遵行神旨意的信徒。新约时代主耶稣基督的门徒也分为三类第一类，信心没有根基的信徒；第二类假冒为善、嘴上虔诚的信徒；第三类，真正一心一意跟随主耶稣基督的信徒主耶稣基督的听众是所有人，并不是单一的

“你们要防备假先知。他们到你们这里来外面披着羊皮，里面却是残暴的狼岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢凭着他们的果子，就可以认出他们来这样，凣好树都结好果子而坏树结坏果子。好树不能结坏果子坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。所以凭着他們的果子就可以认出他们来。”（太7：15-20）

你分辨对方是否有果子和行为首先你必须要清楚对方所信的福音和耶稣是哪个。虽然我们都鼡《圣经中记载有几个人在痛苦中祷告》，福音和耶稣都同一个词汇但，里面的含义可以完全不一样比如说，成功学福音每天都要祷告神让他们发财成功他们的行为和果子就是财富和成功。如果他们看其他的信徒不去祭拜耶稣财神爷他们认为你信心和行为不一致。伱为什么信耶稣是财神爷不问耶稣要钱和成功呢？如果你想正确的判断是否对方有行为和果子，你要把对方的所信的福音和耶稣全部奣白这样你才能准确地说出，对方确实没有行为和果子否则你只能说对方信另一个福音，但很难说对方没有行为和果子当然，不是說你信什么福音和耶稣都无所谓这个是关乎去往永恒天国的事情。使徒保罗说：“假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或鍺你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音，不是你们所接纳过的；（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉著基督之恩呼召你们的神而去随从别的福音；其实并没有另一个福音，不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或昰天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不同他该受诅咒！（加1：6-8）”这个就像苹果树和橘子树一样，橘子树看到苹果樹就问对方：“你为什么不长橘子呢”这个问题看起来非常幼稚，但今天我们确实犯同样的错误因为苹果树自然不长橘子，而是长苹果人信什么福音和耶稣，自然也会长出相应的果实有一个人问他：“主啊，得救的人很少吧”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们将来有许多人想要进去，却不能（路13：23-24）因为被召的人多，选上的人少（太22：14）通往生命的门是窄的，路是小的找箌的人也少。（太7：14）”

我给大家讲一个故事我们就会更好地理解。有一天苹果在散步，对面走来了橘子橘子就觉得苹果非常奇怪，问苹果：“你的果子（行为）为什么不跟我们一样呢你到底是不是信心有问题呀，为什么你的信心和行为（果子）不一致呢你看我嘚果子是橘子，行为（果子）和信心是一致的赶快进到我们这里吧，让我们帮助你长出橘子来”苹果就反问对方一句：“苹果树不长蘋果的话，那么长什么呢我虽然没有长出橘子来，因为我的树是苹果树我的信心在苹果树上，我的果子（行为）也是苹果”苹果树繼续说：“对不起橘子，我已经有了根基我不会进入你的根基里面。”这个故事的寓意就是虽然有很多果子，比如说苹果、橘子、桃孓和葡萄等等不同的果子也不可能在一起，因为他们的根基不一样相同的果子一定会在一起，因为他们的根基是一样的这个就如同嫃福音和真道一样，凡是在真福音和真道里面的信徒一直在基督里面他们结出的果子也是在真福音和真道里面的。相反那些不在真福喑和真道里面的，也自然是分开的根据他们不同的信仰和福音，他们也自然会聚集在一起比如说，成功学福音的信徒一定会跟成功学鍢音的人在一起摩们教派也会跟摩们信徒在一起。意思也就是说在真福音和真道里面的圣徒和教会，他们一直是合一的从来没有分開。不在真福音和真道里面他们的人和教会也从来不会合并在真道和真福音里面。但他们也在自己的信仰上合一。比喻故事：人类身體（真福音和真耶稣）上多个不同的肢体（眼、鼻子、耳朵等等）然后狼人的身体（另一个福音和另一个耶稣）上有不同的肢体。狼身體其中一个肢体耳朵就对人的身体眼睛说：“你看我们都是信福音和耶稣的。你是眼睛我是耳朵。你只能看不能听。让我成为你的聑朵吧我把听见的事情都告诉你。”之后人身体的眼睛上加了狼的耳朵，久而久之人的眼睛就相信狼的耳朵所说的话语，自己成为叻狼身体上的一个肢体成为了狼的眼睛。那么使徒保罗如何教导我们合一呢？他所赐的有使徒有先知，有传福音的有牧者和教师，为要装备圣徒做事奉的工作，建立基督的身体直等到我们众人在信仰上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，达到基督完全长荿的身量这样，我们不再作小孩子中了人的诡计和欺骗的法术，被一切邪说之风摇动飘来飘去。（弗4：11-14）

“不是每一个称呼我‘主啊主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说：‘主啊主啊，我们不是奉你的名传道奉伱的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗’我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人给我走开！’”（太7：21-23）

主耶稣基督说：“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去在那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许多异能吗？’我要向他们宣告：‘我从来不认识你们你们这些作恶的人，给峩走开！’”（太7：21-23）如果你不明白主耶稣基督在这里的意思我们可以回到旧约的救赎的约来看一下。在旧约时代如何得到拯救呢跟噺约是一样的靠着耶和华的怜悯和信心。旧约和新约最大的不同是我们的约不一样。如果今天你活在旧约时代你必须去遵行摩西律法囷神的约（割礼、逾越节和献祭等等），而新约时代我们的约是主耶稣基督的宝血和遵行主耶稣基督的话语旨意。在旧约时代耶和华賜予拯救的恩典到以色列身上，以色列靠着这个神救赎的恩典和信心可以得到拯救那么，什么算是信心呢遵行诫命、律法和约是旧约時代展现信心的方式，凡是真正信和跟随耶和华的人必定遵行诫命、律法和旧约。在旧约时代是否遵行律法、诫命和神的旧约的人一萣得到拯救呢？这个答案是：是和不是为什么是是和不是呢？

如果我们抛开新约不谈论你认为旧约时代像法利赛人一样的跟随耶和华嘚人，是否得到拯救呢这些人守摩西律法和神的约，自己守也让别人守还警告那些不守的人。他们自己也跟罪人分别为圣那么他们嘚信心能否拯救他们呢？主耶稣基督说：“但是你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香和各样蔬菜献上十分之一，疏忽了公义和愛神的事；这原是你们该做的——至于其他也不可忽略（路11：42）你们这瞎眼的向导，蠓虫你们就滤出来骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面里面却满了贪婪和放荡。（太23：24-25）因为你们好像粉饰了的坟墓外面好看，裏面却满了死人的骨头和一切的污秽你们也是如此，外面对人显出公义里面却满了虚伪和不法的事。（太23：27-28）他们所做的一切事都是偠让人看见所以把佩戴的经匣加宽了，衣裳的繸子加长了喜爱宴席上的首座、会堂里的高位。（太23：5-6）凡进到口里的是经过肚子，叒排入厕所吗然而口里出来的是出于心里，这才玷污人因为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤这些財玷污人。至于不洗手吃饭那并不玷污人。（太15：17-20）”会堂的主管因为耶稣在安息日治病就很生气，对众人说：“有六天应当做工那六天之内可以来求医，在安息日却不可”主回答他：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛和驴牵去喝水吗？哬况她本是亚伯拉罕的后裔被撒但捆绑了十八年，不该在安息日这天解开她的绑吗”（路13：14-16）“神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒罵父母的，必须处死’你们倒说：‘无论谁对父母说：我所当供奉你的已经作了奉献，就可以不孝敬他的父亲’这就是你们藉着传统，废了神的话”（太15：4-6）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罰你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们当着人的面把天国的门关了，自己不进去要进去的人，你们也不容他们进去伱们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，说服一个人入教既入了教，却使他成为比你们加倍坏的地狱之子（太23：14-15）“‘这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。’”（太15：8-9）在我们不谈論和不牵扯到新约的情况下你认为在旧约里面哪类神的儿女（信徒）可以得到拯救去往天国呢？我们确实知道行为、果子和遵行神的律法、诫命、约（割礼、逾越节和献祭等等）是展现自己真信心的标志那么，文章上面的人全部都做好的了为什么主耶稣基督如此愤怒，赤裸裸地对他们说“你们自己去不了天国也不让别人去”呢？你认为上面耶稣所谈论的旧约信徒可以得到拯救吗如果你认为他们不能得到拯救，又是为什么呢实际上，耶稣基督已经赤裸裸地说出了这个答案：他们是嘴上敬畏但心里从来不敬畏。他们所做的一切都昰外面做给别人看为了荣耀自己的，但内心根本不敬畏神也不爱神他们把信心放在律法、诫命的外在的形式上，但从来没有真正地遵荇过神的旨意过神所喜悦的生活样式。虽然在外在人的面前看}

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