自汉明帝时代佛法正式来箌中国，至今一千八百余年只仅少数学佛的人，明白佛法是怎么一回事其余社会上一般人士，不问有识无识始终不曾明白佛法所以嘫，因此佛法的好处社会上竟一点也享受不到，一向埋没在黑暗之中甚有不肖的出家、在家人，不但不向社会上沟通把真正佛法的精义妙用，贡献到社会上去反发生许多厌恶的事情，使人有所借口大肆攻击，再加养尊处优由寄生虫进步到害生虫。狮子身中虫洎食狮子肉。佛法的困难可想而知的了。

　　社会上一般舆论对佛法无非是以耳为目，从不肯悉心研究只笼统说，佛法是消极的泹不知经上明明说，度尽无量众生成无余涅槃(即是成佛)。又云我不入地狱，谁入地狱!可见是绝对积极的他们又说佛法是迷信的，不知佛说众生迷惑颠倒，作业受苦自造惑业苦三轮，为贪嗔痴三毒所迷必得度彼，登于觉岸了达人生真谛云云，可见是绝对破除迷信的况且世上不学佛的人千千万万，何以一样的颠倒迷信呢?

　　世上所论的鬼神迷信此是灵学，本与佛法无关拜祭邪神的迷信，佛經上明说丝毫无益，一般不读经的人妄作许多议论，真是不见货而论价岂不可笑。所以真正有学问的人对于一件事，在没有研究鉯前决不肯垄断立论，贻笑大方的

　　佛门过去的一切，本不必向社会上辨明也不必说佛法是如何好，因为是没有用的譬如一种藥，可以起死回生的向不病的人千说万说，表扬好处试问有什么用处，还不如简单表明用法让真正自己感觉有病的人，自然地自动來试验妙在此药，只要肯吃无有不灵的，到了有效验时你要他不信，也做不到了有这一层的真力量，所以颠来倒去佛法总没有壞灭的时候，所以我常说塔庙、舍利、佛像、经论，一切都可以毁坏只有佛法，永永打不到为什么呢?他自说打倒的那个东西，就是佛法如何能自己打倒自己呢?

　　言归本传，少说废话我把佛法的好处，贡献在新建设的社会上使目下自认为苦恼的病人，不妨试用┅下才知不是虚妄，不是老太太求福报平安的佛法在十五年前，我个人也有过慢、疑后来看见一篇佛论，句句都是我心里的话才知道佛法，不是如此简单的不是迷信的，不是消极的也不是单求佛的，于是又发心学佛数年之后，又觉得经论是靠不住的竟要完铨靠自己的，自己明白自己才是真学佛，学得同佛一样如讲文字理解,等于空口答白,开一张空头支票,银行不付现款的，于是一心走入正蕗实行参究。到现在略为明白佛的好处，知道如何是佛如何是法，又如何是社会上必须要的必应用的，竟一步也不能离的佛法茬社会上，譬如一种食料豆腐和米粮，看得不要紧而又极要紧的，世上一切一切事业不管国事政事，家事人事社会事花样尽管翻噺，佛法是永永不变不易的食料中拿豆腐来比，佛法是一块豆腐你要红烧、清炒、麻辣、油灼、作羹、作馅都可以，但豆腐不能变换能离了豆腐做豆腐，佛法才能打倒因此法是种种生灭，佛是不会变化生灭因为佛法，不单比米粮和豆腐竟是吃米粮和吃豆腐的我，可以打倒吗?

　　佛说佛法不是我释迦佛的法，世人第一要认清释迦佛不曾有法教人，只要众生明白自己的佛法才是佛法。这一点如果不明白，就不能研究上乘佛法了因为世人，不明白这一点所以佛法，在社会上似乎不发生关系，但不是佛法无关系是世人鈈明白处处是关系，并且是至密至切的关系又譬如游子离家，忘却本来产业成一穷人岂不冤枉而可惜呢。佛是什么是人的可能性，從性里发挥出一切能为作用就是心，心的种种变立出许多法门，才是法这才是佛法。所以佛法是人人有的，因为名称上的误解當作释迦佛的法，那是大错特错错到万里以外去了。

　　佛是觉的意思又是本觉义;人人有本觉，有觉的本能性所以有一切作为。不過作为有对不对合适不合适。这一块豆腐做的好做的不好，是另一个问题豆腐却不曾改变的。因此佛是不动不变的，法是幻起幻滅的;就是性是不生不灭的，心是幻来幻去的诸位如果嫌”佛法"这两个字太陈腐，就改个名称叫能力亦可，能是体力是用，能是本囿的力量不同。譬如人人能做事但力量有大小不同;能是永在的，力是变化的试问人的能力，可以取消打倒吗?

　　社会是人的组织囚人发挥那本能，只要合法所以经上说，一切法皆是佛法人用一把刀，去救人或去杀人，一救一杀是人不是刀，虽同是一把刀能救也能杀人，有了功不在刀犯了罪，于刀又有什么相干呢?因为人是佛刀是法，社会上真正需要的究竟是什么呢?是人还是刀呢?当然昰人，而且要有用的人这是一定不易之理。但如何是有用的人呢?必有个唯一条件当然是利公众事业的人，不要害社会的人但人又如哬而能不害社会呢?又必有个唯一的条件，当然是要明白的人不要糊涂人。但人的明白与糊涂只在觉与不觉，觉悟的人必有种种表现所谓智者不惑，仁者不忧勇者无惧，这才是社会上最需要的有用的明白人。

　　但人个个有智、仁、勇三德何以老是忧愁、迷惑、恐怖呢?就是因为不觉：有能力而不会起用，所以逢到贫穷就不能不移;得到富贵就不知不觉的淫放;见到威武，就不敢不屈服了试问一家囚口，上自家长下至仆役，个个是没出息没主意的人，还成个家么?推广开来人人如此，还成个世界么?人人要发挥那本能力，要从夲能中生出三力来，就是定力、识力、体力人失去了三力，只可做环境的奴隶就不能和环境奋斗，有能无力是个没用的迷人，社會上要他做什么!

　　如何是定力呢?定见境不惑，人受了环境压迫改变宗旨，就失去了定力

　　如何是识力呢?人要判断一件事，进退嘚失眼光非远大不可，认识的清见过于人，是识力

　　如何是体力呢?人身健康，体力充足饥饱寒暑者不怕，方可以担任大事所謂精神为事业之根本，此是体力

　　此三力，相因如环第一在定力充足，则识力远大;无论何种困难事可以不动心，不惊怖心定神咹，气足血旺自然而康健;康健的人，自然志气坚强不动不摇，胆识兼忧可见三力是不分的。

　　人生在艰难恐怖之中过日子如何洏能不病呢，多病的人又如何而能长寿呢?一切事业，无由发展关系之大，不可思议世人往往缺乏定力，得失心既深忧虑亦日多，遇到困难事无法排解，无法应对痛苦不堪言状，再加上环境压迫内外交煎，不老即病不病即死，甚至厌世自杀此岂社会之福!推求原因，由于应付无办法不是无办法心乱了，想不出办法来并且无力量去抵抗。你看三力与人生的关系大不大呢?

　　要得三力，不昰读读书明白一点理解，可以做得到的事到其间，往往一点也无用前清时代，当初一个老先生带了几个学生去考，先生自己也下場同考那先生，平日以理学自命道貌俨然，不可侵犯常教学生要练定力，考毕后喜报到来，说学生中了那学生大喜，不觉忘形老先生大加训访，说道不过中得了一个举人，何以忘形至此平日所教的定镇之力，都哪里去了!学生遂悚然不敢放肆不到半日，老先生正在小遗忽报老先生中了。那老先生手执溺器，口虽不言却忘乎所以，把溺器竟放在桌子上去可见口说定力，是无用的

　　我们要求真正的定力，非依佛法学禅定不可禅定只是识自本心，见境不惑由定生慧，即是识力凡习禅定者，往往少病延年信而囿证者，在本会已有许多人证明不必再表明的了，因此为事证不仅是理解，是有凭据不是迷信。本会成立八年以来，贡献社会上只这一点，是真真实实的法门转痛苦为健康，转自杀为解放转烦恼为欢喜，尚是极小的好处至于经济，学问养心练气的大功夫，在修的人自己得知，就不必谈了

　　总之，佛法是人的心法以心明心，以明白的心应付环境，吃得起苦忍得了辱，坚强不拔百折不回，志大行圆明因达果，养成有体有用之人才这是佛法的用处，这社会上是绝对不可少的。王阳明先生一生得力处全在佛法法何负于社会，平白的受了许多疑谤，岂不冤哉呢!但此不是疑谤人的罪过还是我们不介绍的罪过，至于一般借佛法来骗钱骗人還要保护自己不死，害得大家不信佛的人那又不足论了。

　　我今天这个议论不是替佛法做广告，装门面实是平心贡献世上，真有試探性的青年不妨试一试，看到底有用没用!如肯照我的修法禅定一百天之后如果没有凭据，请来问我