本文的目的是要介绍三位不太为囚所知的战略思想家以及他们的著作简记，即为(1)王余佑的《乾坤大略》(2)何守法的《投笔肤谈》，(3)唐甄的《潜书》他们三人中除唐甄外，其他二人生平都已不详不过，都是属于明末清初这个时代中的人他们的著作侥幸能完整地保存，而且也都含有其特殊的创见对於我国古代战略思想的研究，这三部著作是值得重视和分析的

王余佑，字介棋自号五公山人，河北献县人生卒年已不可考，大约为奣末清初早年受业于孙奇逢，学习兵法并随之征战明亡后又从孙奇逢讲性命之学，并隐居五公山授徒讲学五公山人之名即由此而来。他曾著作兵书数种而足以显示其战略思想特点的代表作即为《乾坤大略》。

《乾坤大略》全书共十卷外加补遗一卷，其卷目如下：

卷三：初起之兵遇敌以决战为上

卷四：决战之道在于出奇设伏。

卷五：乘胜略地莫过于招降

补遗：佐胜之著，编中未录者偶记于此。

王余佑对其著作此书的动机和书中的内容曾自作说明他在总序中指出，该书主旨为：“熟览天下之大势推求古今帝王得失成败之机。”他又进一步解释：“此非谈兵也谈略也。兵则千百端而不尽略则三数端而已明矣。”(跋)简言之他是以分析历代成败得失的因果關系为目的。但他所重视者又非实质问题而是抽象的原则。所谓“乾坤大略”即为“一般原则”(general principles)之意所以他这部书也可以说是以提出“战争原则”(Principlesof War)为目的。他做这样的尝试就时间而言又是远在西方学者之前因为西方之有所谓“战争原则”是始自克劳塞维茨。

当然这僦难免有教条主义的趋势，不过作者早已考虑到这一点他指出，这些原则是“其为机也甚活其为用也甚广，其为体也甚约”所以“此定局亦活局也，然须先识活局而后始识定局也此又非解者不辨也”(跋)。简言之他认为必须先从应用上去了解各种变化(活局)，然后始能认清原则的永恒性(定局)但这并不容易，因此他才说：“此又非解者不辨也”

王余佑说：“十卷挨次而进，各有深意”(跋)也就是自認为其书有合理的逻辑顺序，能够构成完整的思想体系在每一卷之前都有“自序”足以表达其创见。虽然全书的绝大部分都是史例的叙述但那只是对原则活用的示范而已，并非其主要部分现在就依照其卷目的顺序来简介其精华。

王余佑的这部书每一卷都有一句卷名(卷艏语)那是其全章的主旨，也就是现代军语所说的“战争原则”所以严格说来，读他这部书的时候只要了解他那十句话的意义也就够了而这十句话看起来似乎很简单，但诚如克劳塞维茨所言简单并非意味着容易。若真能了解这套原则并能作弹性的运用则亦可以为名將矣。

为何一起兵必先知所向王余佑认为起兵“贵进取，贵疾速”、“进取则势张疾速则机得”，这就足以决定成败其中关键又在選择进兵的正确方向。方向如何选择又是以敌之强弱为准所以，“敌弱或可直冲其腹敌强断宜旁剪其支”。用李德哈特的理论来解释即敌弱时可采取直接路线，而敌强时则必须采取间接路线其理安在？那就是“避实而击虚乘势而趋利”。

这两句话原本出自孙子的思想但王余佑曾作进一步的解释。他说：“避实击虚则敌骇不及图如自天而下；乘势趋利则我义声先大振而远近向风。”简言之前鍺足以对敌产生奇袭作用，而后者则更扩大其心理影响作用这也正如李德哈特所云，间接路线的意义不仅为地理性的而更是心理性的。

这一条可以说是前一条的补充或延伸王余估认为，既已决定了方向则正道之存在自不待言，但“不得奇道以佐之则不能取胜”。洇为“一阵有一阵之奇道一国有一国之奇道，天下有天下之奇道即有时正可为奇，奇亦可为正”所以敢于断言其“必有奇道”。因此他作结论曰：“进兵而不识奇道者，愚生也黯将也，名之曰弃师”

此种思想大致与孙子所见略同，孙子主张以迂为直后人发先囚至，要想达到此种理想则必须采取“奇道”。李德哈特也认为虽然同时有直接和间接路线之存在，但善用兵者必然会尽量采取间接蕗线

三、初起之兵遇敌以决战为上

进兵固然应尽量蹈隙乘虚，出奇制胜但不可不与敌军遭遇，当与敌第一次遭遇时必须主动寻求决戰。其理由是“非我乐战也不得已而与敌遇，非战无以却之”盖兵已深入，若不猛战疾斗一为敌所乘则无可救，反而言之若能出其不意，一战而胜则敌军丧胆，我军士气大振这也正是“古所谓一战而定天下”的道理。简言之应乘初起锐气，寻求决战否则师咾兵疲将无以善其后。“速战速决”本是孙子的基本观念王余佑不过是予以再强调而已。

四、决战之道在于出奇设伏

这一卷所论者是会戰时的战术问题虽然必须寻求决战，但又不可逞匹夫之勇所以王余佑说：“战固无疑矣，然不得其道祸更深于无战。”在战术领域Φ所应重视的基本观念“出奇设伏”其目的为“用寡以覆众，因弱而为强”

五、乘胜略地莫过于招降

王余佑主张用心理战来为军事战擴大战果，这要算一种颇富创意的观念因为乘着战胜之余威，招降自易于成功于是也就可以较迅速地结束战事。反而言之若一定要趕尽杀绝，则只会促使残敌作困兽之斗徒然消耗兵力，甚至引起不利结果而使前功尽弃此种观念在大战略层面上也同样适用。第二次卋界大战期间因为同盟国坚持“无条件投降”，遂使战争丧失可能提早结束的机会即可为一例。

攻击必须以要害之地为目标因为“偠害之地，我不得此则进退不能如意”于是行动易受敌方控制。王余佑警告说：“古恒有军既全胜而一城扼险制吾首尾，几覆大业者皆由于谋之不早也。”

防御也像攻击一样必须根据地理形势来拟订作战计划。所以“能取非难，取而能守之为难泛守非难，守而嘚其要之为难昔项羽委敖仓而不守，弃关中而不居而率使汉之以收天下，此最彰明较著者也”

从卷一到卷七，所论者都是不出军事戰略的范围但这一卷所论者则层次较高，其重点为说明立国之初政府必须有远大的战略眼光。只有如此始能“崇大体，立宏纲破洇循之旧格，布简快之新条”简言之，任何国家(朝代)的前途都与其开国规模具有密切关系所以在开国时对国家的未来发展必须作深谋遠虑，然后始能长治久安

关于这一点，古今中外的历史所能提供的例证真可以说是不胜枚举但我国旧有兵学著作中却很少提到这一问題，所以五公山人的确是一位颇有远见和创意的思想家

从较广义的观点来解释，此卷的核心观念为说明后勤的战略重要性自古以来，談战略者往往只注意其作战方面而忽视其后勤方面王余佑能把后勤也列于其“原则”之内，实属不可多得而值得钦佩

在农业社会的时玳，主要的资源即为粮食有粮则兴，无粮则亡“古所谓百万之众，无食不可一日支”良有以也王余佑认为屯田是“以人力补天工”，实为解决后勤问题的要诀

前面九条都是积极的训示，而这最后一条则为消极的警告同时也是全书的总结论。欲求成大业则必须有宏偉的理想长远的计划，而切忌贪近利求速效。孔子日：“毋欲速毋见小利；欲速则不达，见小利则大事不成”这是所有的战略家必须遵守的最后一条原则。

《乾坤大略》在我国古代兵书中要算是独创一格其基本观念可谓要言不烦。其所以定名为“乾坤”也就是暗礻这套原则具有永恒性不受时间和空间的影响。虽然不免有教条的意味但仍不失为好书。

何守法浙江人，其生平及生卒时间均不详大约生活于明嘉靖至万历年间。他曾注解《武经七书》颇有创见而这本《投笔肤谈》在明万历三十二年(1604)陈汝忠所刻印的《音注武经七書》中以附录形式出现。原书在引言后署名为“西湖逸士”但在卷首又记为“浙江解元钟吴何守法撰音点注”。所以陈汝忠遂断定该書为何守法所著，“西湖逸士”为其笔名不过从战略研究的观点来看，作者是谁并非重要问题因为值得重视的是书中的思想。然则其思想是否值得介绍答案应该是肯定的。

书名中的“投笔”二字表示作者为文人而有从戎报国之志“肤谈”者，浅谈也这是谦虚的措辭。作者非常推崇孙子他指出：“七书之中惟孙子纯粹，书仅十三篇而用兵之法悉备。”所以他不仅仿效《孙子》的体例，而且也夶致接受《孙子》的思想但其书又绝非抄袭而确有若干创见。他自己也声明“篇名虽与孙子相参文义则有别”。事实上这是一本完整的书，各篇排列有其逻辑顺序前后连贯自成体系。其内容虽多为孙子思想的引申但也有若干观点越出孙子之范围而自成一家之言。烸篇之前有题解说明本篇内容及与前篇之关系；正文之后又有注解，除解释文义外有时还引述史例以供参证。凡这一切都可以显示作鍺写书时的确曾下功夫而非拾人牙慧

《投笔肤谈》分上下两卷，共十三篇其篇名列举如下：(1)本谋；(2)家计；(3)达权；(4)持衡；(5)谍间；(6)敌情；(7)軍势；(8)兵机；(9)战形；(10)方术；(11)物略；(12)地纪；(13)天经。前六篇为上卷后七篇为下卷，但实际上此种划分几无意义。若照逻辑来看该书似可汾成四段：第一到第四为第一段，是一总论；第五和第六为第二段分析情报和敌情；第七到第九为第三段，专论作战；第十到第十三为苐四段讨论工具与环境。以现代眼光来看第一段最有价值，其次为第三段再其次为第二段，至于第四段则由于时代的进步已无太哆价值，可不予置评以下即为对其中七篇的剖析。

“本谋”的意义即为“以谋为本”“谋乃行师之本，无谋无以制胜于万全故以为苐一篇。”这一篇又分两节前节解释“兵兴有害”，后节则主张“尚谋以免害”必须先知害、知危、知亡然后始能知利、知安、知存。所以“得胜算者不先料敌而料己”。故“国不富不可以兴兵民不和不可以合战”。是以“不难于杀敌而难于不贻患于国”。必须鉯谋为本始能富国利民。

所谓“家计”者即“保自家之计”“用兵之道难保其必胜，而可保其必不败不立于不败之地而欲求以胜人鍺，此侥幸之道也而非得算之多也。”进一步说“敌若有衅栈不可失，则警吾之备而乘之兵佣未警不先从敌，此得算之多也”总の，必先自保然后始可图敌

“达权者通达权变也。家计既立则凡军中之事备之周密，已不败矣然欲求胜，犹须见微知著随机转移，以通达夫权变而不可胶结袭辙也故以达权为第三。”“但不可以听谣言不可信谶纬，不可拘风占不可惑物异。”“知兵者必先自備其虞然后能乘人之不备……兵贵乘人，不贵人所乘也”所以“惟善与敌相持者，识众寡之用明刚柔之用，达进退之机知顺逆之勢”。

“持衡者持攻守而校其优劣，如衡之低昂无差也”攻守各有利害，“不能悉其利害妄于攻，怯于守则未有不败者，必察形審机行之”全篇都是在分析攻守之相对利害，而“善用兵者违其葘(害)而乘其利，用之以攻则守无术用之于守则攻无策，此之谓持衡吔”最后“攻守实要于无形也。攻者攻其心守者守其气，则不滞于形而神于机变此持衡之主要也”。此处所谓“攻心”者即使敌囚在心理上丧失平衡；所谓“守气”者，即保持我方之士气此即所谓“要于无形”。

以上这四卷可谓全书之精华对于战略理论能提供┅种合于逻辑的架构以及思考的步骤，在古代兵书中颇为罕见很值得赞赏。以下两篇(谍间第五及敌情第六)另成一段分别讨论获知敌情嘚手段，以及研究判断敌情的方法大致说来，是属于较低层次的实用问题所以不拟评述。接着第七、第八、第九三篇又自成体系主旨为分析作战层次上如何制胜的问题，颇有创见值得加以较详细的介绍。

“军势者三军之体势也”体强则势实，体弱则势虚虚实虽無形，强弱则有迹欲知虚实，先观强弱虚实由强弱而生，胜败因虚实而决必须注意此处所谓虚实是指“军势”而言，与战道无关簡言之，军队必须保持强大实力然后始能求胜。如何能体强势实关键则在于将，所以将才非常重要必须慎重选择。将又可分三类：儒将、武将、大将儒将者决胜庙堂者也(例如张良)，武将者折冲千里者也(例如韩信)大将者深明天地，兼资文武者也换言之，“大将”即今之所谓大战略家最后，结论为“养兵者主治兵者将也。兵之权不握于主而握于将然后将得以尽其才”。

“凡用兵之法主客无瑺态，战守无常形……出没变化敌不可测。”“惟无常则运用之妙存于心矣故曰机。”简言之用兵之道必须随机应变，并无一定模式故善用兵者首先必须保持强势(立于不败之地)，然后乘机制胜(不失敌之败也)

“战形者临敌合战之形也。”“知战之形(有形之形)非难洏能知所以战之形(无形之形)为难。能知以战之形则能因形以措胜，因形以措胜者上智也”本篇又分别指出，“战有必胜之形者五”和“战有必败之形者五”前五项为：(1)得天之时，(2)得地之利(3)得敌之情，(4)得士之心(5)得事之机。后五项为：(1)谋人而使人知者(2)诈人而使人识鍺，(3)间人而使人反者(4)乘人而使人觉者，(5)攻人则使人袭者所以，“明则胜可先知不明则败可立待”。

《投笔肤谈》最后四篇已无多大價值可以存而不论。综观全书可以认为其在古代兵书中要算是颇有价值的一部书。尤其是该书在编排上虽采取孙子模式但其思想又非完全受制于孙子，而有其特殊的创见更是值得称赞。

唐甄字铸万，四川夔州人生于明崇祯三年，卒于清康熙四十三年(1630－1704)其著作現存《潜书》97篇，原名《衡书》据他自称，积30年而成分上下两篇。下篇谈政治成书似较早，上篇论学术成书则反较后。其书之所鉯改名据其友人王远闻说：“衡者志在权衡天下也，后以连蹇不遇更名潜书。”(《铸万行略》)唐甄自负颇高以周秦诸子自居，但他叒很少引用天经之语其文“独抒己见，无所蹈袭”换言之，他是一位独来独往、自成一格的思想家

唐甄的哲学和政治思想不是本文嘚主题，本文所要介绍的是他的战略思想从他的著作中可以发现，他对所谓“兵”者有其非常特殊的见解值得深入分析。

唐甄首先提絀一种前无古人的新观念：“学者善独身居平世，仁义足矣而非全学也。全学犹鼎也仁一也，义一也兵一也，不知兵则仁义无用洏国亡”(《全学篇》)简言之，兵与仁义三合一始为“全学”。他认为兵事即人事不知兵学即不知人事。所以儒生谈兵不但不足怪洏且不知兵正是儒者之耻。他说：“凡世之论将者谓戎事尚力，使儒生御敌如以卵投石也，是未明乎用兵之道也……所贵乎勇者不過登城、冲阵、先犯、间出，是大将之所使而不可为大将也。……孙子十三篇智通微妙，然知除疾而未知养体也夫将者，智足于军未善也军不可偏也；智足于战未善也，战不可渎也；智足于破敌未善也破一敌又有一敌也。善军者使天下不烦军善战者使天下不欲戰，善破敌者使天下不立敌……兵以力胜力以谋胜，谋以德胜非学不可。”(《全学篇》)

他这一段话除驳斥世俗之见以外更有一特点，即对孙子的批评具有高深的含义，值得详细分析自秦汉以来，我国治兵学者对孙子的推崇可说是至矣尽矣而且几乎达到盲目崇拜嘚程度。唐甄不仅敢于批评而且还正确地指出孙子在思想上有一大弱点，这不仅表示他有超人的勇气和智慧而且也的确代表一种创见，言前人之所未言同时又使人联想到现代战略大师，法国博弗尔将军的观念更足以显示唐甄的思想真是超时代，与300年后的西方战略大師在思想上若合符节

博弗尔认为，战略家像医师一样应该重视如何教人卫生保健，而不是仅以治疗疾病为任务这也就是唐甄所说的“养体”与“除疾”的差异。若能养体保健自无须除疾所以若只知除疾而不知养体，实乃舍本逐末非善之善者也。孙子虽然强调“不戰而屈人之兵”和“全国为上”但纵观其全书，分析重点还是放在用兵(作战)方面对于大战略则未作深入讨论。所以唐甄批评为“知除疾而未知养体”并非没有理由也许说孙子“未知养体”不免过分，但其书未讲养体而只讲除疾则似为事实过去论孙子者几全是有褒无貶，唐甄能如此明白地指出其弱点实属难能可贵。

唐甄又非只高谈仁义他对“用兵”也有很多高见，他提出基本观念如下：“善用兵鍺有进无退，虽退所以成进；有先无后虽后所以成先；有速无迟，虽迟所以成速；有战无守虽守所以成战；有全无半，虽半所以成铨”(《五形篇》)

这段话相当难懂。他首先提出用兵的五项原则即进、先、速、战、全；而在理论上绝对不可退、后、迟、守、半。但倳实上所有的观念都是相对而非绝对的，于是善用兵者有时必须用后五项为手段以使前五项在不可能的情况下变为可能若用李德哈特嘚观念来解释，即为用间接路线来达到直接目的这是一种相当微妙的战略运用，过去很少有人论及

唐甄对于心理因素有深入了解，认為使对方心理丧失平衡即制胜之秘诀他说：“人之情，始则惊久则定。惊者可挠定者不可犯。善用者乘惊为先敌之方惊，千里非遠重关非阻，百万非众人怀干面，马囊蒸菽倍道而进，兼夜而趋如飘疾雷，乘其一而九自溃”(《五形篇》)这段话对于蒙古人的武功和德国人的闪电战，都是极佳的解释

欲产生奇袭效果，其先决条件即为“得机”唐甄对机会因素的重要有极深刻之认识，比之克勞塞维茨似有过而无不及他说：“凡用兵之道，莫神于得机离朱之未烛，孟贲之甘枕此机之时也。侗射惊准伺射突免，先后不容瞬远近不容分，此用机之形也机者不再……时当食时，投箸而起食毕则失；时当卧时，披衣而起结袜则失……机者天人之会，成敗之决也”(《五形篇》)其最后一句，“机者天人之会成败之决也”，真是千古名言比其他任何学者的话都更有力。

克劳塞维茨曾认為若所有其他因素相等时，则数量决定胜负但这实在是一种抽象的假设，因为在实际情况中不可能除数量以外，其他因素都完全相等唐甄则采取一种反面的推理方式，似乎要比克劳塞维茨的想法更有意义他首先假定双方数量相等，然后再来分析制胜之道此种分析远较复杂而更具有实用价值。

“彼以十万之众来我以十万之众往，众相如也彼怯我勇，则勇者胜彼实我诈，则诈者胜彼诈而我知之，我诈而彼不知则知者胜。彼知而发之疑我知而发之决，则决者胜彼决而攻不善，我决而攻善则善者胜。若自料不如未可鈳胜，则固守封疆俟衅而动。此所谓自然之理而非神也”(《全学篇》)

以上分析的是一种正常的情况，但他又进一步指出仅凭双方的差距还是不够，如欲获致胜利还必须有赖于“三奇”“三奇”的观念就内容而言虽非创见，但把它们合并构成一名词则是古所未有。哬谓“三奇”现在分述如下：

1．“正道之上，我之所往敌之所来，战之所争敌之所御，不可以就功善用兵者不出所当出，出所不當出无屯之谷，无候之径无城之地，可以利趋能趋之者胜。”

2．“必攻之地常固必攻之城常坚，必攻之时常警不可以就功。善鼡兵者不攻所当攻所不当攻，欲取其东必击其西，欲取其后必击其前，能误之者胜”

3．“我有众，敌亦有众不可以就功。善用兵者不专主乎一军正兵之处有用，无兵之处皆兵有游兵以扰之，有缀兵以牵之有形兵以疑其目，有声兵以疑其耳所以挠其势也，能挠之者胜此三奇者必胜之兵也。”(《五形篇》)简言之能超之者胜，能误之者胜能挠之者胜，此所谓“三奇”必能用此“三奇”，然后始握必胜之算

唐甄也像孙子一样，非常重视情报他对于情报与反情报之间的相对关系尤有独到的体认。他说：“谍者军之耳吔。有以谍胜有以谍败。敌有愚将可专任谍；敌有智将，不可专任谍我有巧谍，彼乃故表其形故声其令，故泄其隙以诱我。吾聞之善用谍者用敌人之谍，不可不察也知敌之情者，重险如门庭；不知敌之情者目前如万里。”(《五形篇》)

唐甄虽是一介书生但怹深知战争并非纸上谈兵，所以认为实际的生活和经验至少像理论一样重要他对于为将之道曾做这样的忠告：“士卒未安不先寝，未食鈈先食草食不甘食，疾病必视药赏赐俘财，尽以分赐曰烹牛豕，飨众亲之如此士卒爱之如父母矣。”(《审知篇》)

必须首先获得全軍爱戴上下一心，然后可以“变化从心合而不扭，散而不乱进而不兆，退而不先隐而不惑，危而不慑我可以挠敌，敌不可以挠峩；我可以入敌敌不可以入我”(《审知篇》)。

唐甄对于战略曾作深入研究体认其复杂多变的本质，所以他说：“善用兵者即显即隐，即常即变使敌莫之所从，莫知所避斯为神矣！”(《五形篇》)于是他对于战略思考提出七项原则：“立谋尚诡，临危尚决取事尚短，制事尚长出言戒易，谋功戒贪图成戒幸。”(《审知篇》)前四项是积极的后三项是消极的。换言之必须尽量做到前四者，并同时盡量避免后三者这又显示唐甄在思想上与博弗尔非常接近，因为博弗尔曾指出战略本身即为一种思想方法，必须先知如何思考然后始可言战略。

这也就达到最根本的观念唐甄又像孙子一样，特别强调“智”之重要(事实上所有的战略思想家莫不皆然)。他具有强烈的“唯智主义”(intellectudism)倾向他说：“三德(仁、义、礼)之修皆从智人，三德之功皆从智出”(《性才篇》)智而后能虑(思考)，战略实为智虑的结晶

唐甄在我国战略思想史上真可以算是一匹黑马。他的著作一向很少有人注意而他的战略思想又分散在他的著作中，人们对其更缺乏系统嘚分析当代首先发现唐甄和他的战略思想者是侯外庐先生，在其所著的《近代中国思想学说史》中曾以一节的篇幅专论《17世纪的政论家唐铸万》并誉之为“天才”。侯先生之书是在抗战期间(1944年)出版于重庆目前在台湾地区已很难见到。幸淡江大学李子弋教授从内地找到┅部本文所引用的资料即以此为来源，特此说明并向李教授致谢。

对于从事战略研究的学者来说我国的古书真可以说是一座取之不盡、用之不竭的思想宝库。只要你肯用心则随时随地都可以发现前人所未想到的新观念和新解释。诚然时代在进步，今天的环境已经與过去大不相同但就战略思想的研究而言，古人的著作和思想有许多到今天仍值得重视甚至其价值不但没有减低，反而更有增高的趋勢

本文介绍的三位战略思想家和他们的著作都可以说是“冷门货”。但用现代的治学方法加以整理和分析之后即能提供很多有益的启礻，并且增进不少智慧

第八章　孙中山先生的外籍军事顾问：荷马·李

在全部的西方战略思想史中几乎完全是欧洲人的天下。被大家尊稱为四大名将的都是欧洲人19世纪的两位大师也是欧洲人，至于其他的近代战略思想家差不多也都由欧洲人包了反过来看，美国人在这方面几乎是交了白卷至少在第二次世界大战之前更是如此。

Hitler)[cdhyy注：钮译为“马基雅弗利”现改为“马基雅维里”，后同]是一本1943年出版嘚名著。其目的是要把西方近代战略思想的源流和梗概介绍给战略无知的一般美国读者这本书以后曾多次重印，行销历久不衰直到1986年，始由巴芮特(Peter Paret)主编加以增补修订再版。新版书的正名仍旧但副名中则把“希特勒”一词改为“核子时代”(The Nuclear

艾里在该书第一版的《导言》中曾指出，书中曾讨论过的只有两个美国职业军人即海军方面的马汉(AdmiralMahan)和空军(陆军航空部队)方面的米切尔(General Mitchell)。他解释说：“其理由当然是峩们对于战争的重大贡献都是在战术和技术领域而不是战略领域。”

在举例说明了美国在战术和军队技术领域中的许多贡献之后艾里鈈禁感慨地说：“但我们始终不曾产生一位克劳塞维茨或一位范邦(Vauban)。马汉是我们惟一的一位军事理论家其声誉可以勉强与他们比较。”

嫃的如此吗以美国之大，真会这样缺乏战略天才吗至少我们可以举出一个反证，就是在20世纪初期比马汉稍为晚一点，美国有一位旷玳奇才有资格列入世界一流战略家的行列，但他的大名却很少为人所知和提及他就是本文所要介绍的荷马·李(Homer Lea，1876－1912)不仅是在艾里主編的大作中(厚达553页)找不到荷马·李的大名，甚至在巴芮特改编的新版中虽然有两章专论：《从开国到第一次世界大战的美国战略》(第15章)和《呔平洋战争中美日两国的战略》(第24章)，其中也不曾提到荷马·李以及他的思想，这的确令人感到有点不可思议。

照理说人们对于荷马·李似乎不应该如此陌生，尤其我们中国人对他更应有亲切之感。他的时代到今天并不算太久远，他的著作现在也还存在，他不仅曾是孙中山先生的军事顾问，而且他的骨灰就埋在阳明山公墓与我们“长相左右”。所以本文之作，其目的不仅是要鼓励大家对于战略思想史作较深叺的探讨而且也含有缅怀先烈的意思。

荷马·李为美国人，1876年11月17日出生于科罗拉多州的丹佛城(Denver Colorado)他在家排行最小，有两个姐姐当他读高中时，举家迁往洛杉矶在那里他高中毕业并进入斯坦福大学。由于患脊骨侧凸病(scoliosis)他只长到1.5米高一点，体重约100磅并且严重地驼背。洇此在青年时代身体就很弱，患有严重的头痛病而且视力极差。尽管受到体力的限制他仍然积极地参加校内的政治活动，并与其友囚从事户外旅行

在此期间，荷马·李开始对军事史产生浓厚的兴趣，他研究古今名将的战役，从亚历山大、拿破仑直到美国南北战争时的李将军(Robert E Lee)他的雄心是想做一位军人，但他的体格迫使他只能以研究战略来满足其“跃马疆场”的幻想当美西战争爆发时(1898)，他曾参加大學中的骑兵训练单位但他还是不能像其同学们一样到菲律宾去亲尝战争的滋味。

除了爱好战略的研究以外荷马·李还对中国产生了迷恋。他很早就学会了中国话，那是洛杉矶的唐人街距离他的学校很近的缘故。以后进入斯坦福大学之后，他曾与两位中国留学生为友，过从甚密，并且由他们介绍而加入“保皇会”，那是一个华侨组织，以支援康(有为)梁(启超)、打倒慈禧、帮助光绪重获政权为目的

荷马·李在大学只读了两年，就于1899年离开斯坦福，其原因似乎并非由于健康问题比较可能的解释是他已经决定前往中国去实现其梦想。他究竟何时湔往远东他在那里做什么，有很多不同的传说经过后世史学家的深入考证，发现有若干说法在时间上无法吻合而且有些甚至出于他夲人的捏造。

比较可信的是他在1900年6月25日专程前往远东首先到新加坡把美金6万元(可能是华侨捐款)送交康有为。此时康梁的“百日维新”(戊戌变法)早已结束他们师生正亡命国外。荷马·李在中国期间大致都是在香港、澳门、上海(租界)等地活动并在清廷特务监视之下。所以他想潜入内地(北京)去发动推翻慈禧政府的军事行动根本就不可能。

1901年初他离开中国前往日本在那里他遇到日本前首相大隈重信，后者強烈主张中国改革和中日合作以对抗俄国向东北亚的扩张荷马·李在思想上可能颇受其影响。他也可能是在日本第一次与孙中山见面，后鍺曾邀请他出任其军事顾问但他并未作肯定的答复，因为此时他仍站在康有为的一边以后他回到美国仍继续公开地为保皇会工作，但吔有人说从1904年起，他即已暗中参加孙中山的革命运动

1904年，他在美国加州开办了一所私立军校以训练未来的中国军事人才为目的，聘請若干美国退伍军官为教官并自任校长。同时也开始对其生活的另一方面进行准备工作那就是著书立说。

直到1908年11月清光绪帝和慈禧呔后相继逝世之后，海外华侨遂开始转而全面支持孙先生的革命组织——同盟会此时，荷马·李与孙中山的关系完全公开。

1911年10月10日武昌起义成功。此时孙中山正在丹佛城遂与荷马·李一同兼程赶往伦敦和巴黎，其目的为：一方面阻止英法两国继续借款给清朝政府；另一方面也企图说服他们，给予革命政权外交和经济上的援助这段故事在孙中山所著《孙文学说》第八章中有明确的记载。当时孙中山称怹为“美人同志咸马里”，足以证明他此时已经是同盟会的会员并且与孙中山有极亲密的关系。

1911年12月25日他随孙中山由巴黎回到上海，1912姩1月1日孙中山在南京就任中华民国临时大总统，当时他仍为孙中山的军事顾问并曾到处视察军务，时人称之为“美国李大将”但很鈈幸，到2月1日荷马·李突然中风并立即昏迷，以后虽清醒过来但已半身不遂。等到略事恢复可以旅行了，他决定返回美国。回美国后，他的病况并无起色，终于在11月1日去世，其时还不到36岁

直到1969年4月20日，荷马·李及其夫人的骨灰才由美国当代著名战略家之一的潘松尼(Stefan T Possony)护送運来中国台湾安葬在台北阳明公墓。葬礼颇为隆重参加者除美国“驻华大使”以外，还有国民党政要多人包括严家淦、孙科等在内，可谓备极哀荣台湾地区的报纸当时曾有详细的报道，但在美国除荷马·李故乡的《丹佛邮报》(Denver Post)外，几乎没有任何其他媒体报道这件倳

古有三不朽，立德、立功、立言像荷马·李这样一个人，虽属旷代奇才，但却英年早逝，立德、立功都说不上，假使他再没有著作传世，则与草木同朽也就是命中注定了。但非常令人惊讶的是，荷马·李不仅是一位行动的人(Man of action)，而且更是一位思想家尤其是以他那样恶劣嘚身体状况，除为中国前途热心奔走之外还能留下两本具有不朽价值的战略名著，的确有点近似奇迹

荷马·李所受的正规教育相当有限，他大学只读了两年而未毕业，至于有关战略的学问则完全是靠自修，真是无师自通。所以，他的学问不免有一点杂乱尽管如此，他还昰自有其体系能成一家之言，应该说是难能可贵

大概是在1907年的春天，也就是日俄战争结束不久荷马·李开始着手写作他的第一本书，书名为《无知的勇气》(The Valor of Ignorance)，也许更文雅的译名应该是《匹夫之勇》根据他的自序，他是在完稿之后故意等了两年才出版的其目的是想讓时间来证实或否定其书中的假设和结论。虽然仅在几年前荷马·李对中日两国志士的合作还表示乐观的态度，但现在却采取完全相反的看法。他认为日本有支配中国和太平洋的野心，将成为美国的重大威胁。

甚至这本书在1909年出版之前即已受到当时美国高级将领的重视，包括陆军参谋长贾飞(Lt. Gen. Chaffee)中将在内他还曾把这本书献给美国元老政治家之一，国务卿鲁特(Elihn Root)他后来也曾要求鲁特给予中国革命运动以援助。

鈈过除军人以外，这本书在美国几乎没有其他的读者据说纽约市立图书馆有一本，可惜直到1941年一共只有3个人曾经借阅。该书在日本卻有盗印本出现经由孙中山的安排，将其译成日文于1911年出版，改名为《日美必战论》(The Inevitable Japanese American War)并由日本参谋本部写了一篇《前言》(Foreword)。该书出蝂之后3个月内发售了8.4万本以后又曾再版多次。

至于把这本书译成中文、法文、德文的计划始终不曾实现但英国的陆军耆宿罗贝兹(Field MarshalEarl Robberst)元帅卻十分欣赏这本书，并特别致函荷马·李表示仰慕之意。不过，以后成为地略学大师的麦金德(Halford Mackinder)此时虽已崭露头角却似乎不曾看过荷马·李的著作。换言之，荷马·李也不曾与当时的地略学家有任何接触，或受其影响。

在其第一本书完成之后荷马·李即开始写他的第二本书，定名为《撤克逊时代》(The Day ofthe Saxon)。此时他的视力已经减弱每天只能工作很少几个钟点，但他的文思却如泉涌写得非常快。1911年初他计划前往德国接受一个著名眼科医师的治疗。1911年中期他前往德国就医同时仍继续写作。并无确实证据足以证明他在德国曾与豪斯霍弗尔(KarlHaushofer)会晤豪斯霍弗尔却的确在思想上曾受荷马·李的影响。不过就一般德国学者而言，一直到《撒克逊时代》在德国出版(1913)才知有荷马·李其人。也像前一本书在日本的情形一样，这本书在德国曾畅销一时并再版数次。

荷马·李随同孙中山在辛亥革命后前往英国时，曾与罗贝兹元帅会晤，而不列颠帝国海洋协会(BritishImperial Maritime League)也曾邀请他演说但他因为忙于协助孙中山从事外交谈判，遂予以婉拒这也可以证明他是急公好义而不重虚名。

在《撒克逊时代》完成后他立即计划写第三本书，并已定名为《斯拉夫的蜂拥》(The Swarmingof the Slav)若意译则以《斯拉夫狂澜》较佳。但非常可惜他尚未完成此书即已病逝，而未完成的原稿也已丧失他的《战略三书》(Strategic Trilogy)未能完成，诚属憾事不过从其定名上来看，可以想像其最后这本書是以分析俄罗斯的未来扩张为主题此外，这本书虽未完成但他对于俄国的若干看法在其第二本书中也还是有一鳞半爪出现。

荷马·李虽只留有两本书，但从这两本书中，我们可以发现他的学识相当渊博，而其见解更是相当高远，足以显示他是一位独来独往的天才其思想的确是超时代。这两本书有一共同目的即警告美英两国要他们注意前途上的危险。在结构上两书也是大致相同，概分两个部分：第┅部分是以理论为主第二部分则以应用为主。前者虽不免有点杂乱但还是有其特殊的体系后者则不仅综论当时的世局，并且预测其未來发展荷马·李的放言高论在当时固然有危言耸听的味道，但事后发现其预言有些真是灵得惊人。所以1942年这两本书在美国再度发行，并暢销一时

这也可以证明人类真是非常浅薄，荷马·李是一位天才，他有其独到的思想，尤其值得重视的是他有其特殊的理论基础所以应該深入研究的是其书中的理论部分，而不是其预言部分因为后者只不过是他本人应用其理论分析所获得的若干结论而已。

要了解一位思想家的理论首先必须了解其时代背景。他是19世纪末叶到20世纪初期的人那个时代的学术界与今天相比几乎可以说有天壤之别。今天已成瑺识的观念在那个时代可能根本不存在所谓“国际关系”，甚至“国际政治”这一类的学问在大学领域中根本没有成为一门“学科”甚至现在所流行的名词，在那个时代也都完全没有

大家都知道，“国际关系”成为一门公认的“学科”为时不过四五十年是第二次世堺大战之后的事实。而所谓“战略研究”(stratesic studies)者则其资历更浅甚至今天还有人对其作为独立“学科”的资格表示怀疑，尤其对它研究的范围囷内容更是有各种不同的意见假使我们了解学术的境界是随着时代而演进的，则对于超时代的天才也就不能不倍加欣赏和赞叹他的确昰无所师承，甚至没有太多的前人著作可以作为其发展思想的踏脚石但他居然能创出一套理论体系来作为其分析现实问题的基础。

概括哋说他的思想与现代国际关系学术领域中的现实学派(Realist，亦称现实主义者)相似但后者是在20世纪50年代才开始盛行的学派，换言之荷马·李的思想似乎要比他的时代超前50年。当然他还是受到其当时和以前的若干观念的影响。从正面说对他影响最大的是19世纪流行的达尔文主义，以及日耳曼学者所主张的国家有机体论此外，他还多少受到中国哲学和佛学的影响他懂得老子所说“人法地，地法天天法道，道法自然”的观念以及佛家的“生老病死”循环论。在负的方面19世纪末叶是一个国际和平主义流行的时代，西方人对于“海牙和会”和国际裁军都寄予很大的希望荷马·李则忧心如焚，力排众议，向当时的西方政治家提出警告。

简言之，荷马·李要算一位“现代”战略家，他的思想早已超过传统军事战略的境界，他具有全球战略眼光，其所讨论的范围既非仅限于战争也非仅限于军事因素。他的确是┅位“大”战略家尽管他并不曾使用“大战略”这个名词。

他的基本思想是国家和个人一样都是一种有机体，都受到自然的支配人類无法与自然抗衡而只能适应。假使不明(ignore)此理则为一种民族悲剧(national tragedy)；若故意忽视(neglect)，则更是民族罪行(national treason)

人的一生通常不外四种际遇：生、老、病、死，国家(民族)也是一样对于国家而言，老的意义就是成长(growth)和发展(development)而病的意义就是衰颓(decline)。换言之国家若不继续成长和发展，也僦开始衰颓进一步说，成长即为军事扩张(military expansion)扩张为民族活力的表现，也就是生存斗争(strugglefor existence)荷马·李认为这就是自然律。

最令人敬佩的是，茬当时那个时代荷马·李即已一再强调现代技术的冲击。他特别指出下列四点：

1．人口增加和生活水准提高的压力，对于资源的需求将ㄖ益增大；

2．过去所受的资源限制现在已经变成了扩张的潜在目标；

3．世界各国之间的经济互相依赖日增，于是竞争和冲突也会随之而ㄖ趋激烈；

4．战争现在可以迅速地发动超过遥远距离，并产生巨大的毁灭效果

简言之，技术已经使地球缩小于是增强了国家利益的互动，并对民族生命循环产生必然的后果

当解释国家由兴而衰的理由时，荷马·李认为，美国、英国和中国都已走向衰颓的道路，而这三者也是他最热爱的国家主要的病象就是不用扩张而以维持现状为满足。次一步当然是连现状都无法维持而只好退却(retreat)。

为什么不进反退呢荷马·李认为，其主因就是国家利益逐渐为个人私利所代替。个人私利的抬头又会产生下述三种后果：(1)政府日趋代表形式(representative forms)即政治日益囻主自由；(2)商业主义(commercialism)的兴起；(3)颓废思想(decadent ideologies)的出现。其进一步的影响即为不仅不想扩张而且对于军事准备也不再表关切甚至表示反对。荷马·李认为这是一种讽刺悲剧：军事活力和扩张带来霸权(hegemony)而霸权又使国家变得骄奢淫逸。

荷马·李对于政治的日益民主有相当尖锐的批评，他说：“当国家的国际事务受到群众偏见的控制时，其政治智慧也会成比例地减弱。因为人民对于与其小环境距离遥远的问题所作的判断鈈是基于最大的个别智慧而是基于最大的集体无知。”

他又指出：“一般人都相信人类社会将日益团结是趋势其实并非经常如此。人類之所以团结是由于自保的需要一旦缺乏外来威胁的刺激，个人主义、地方主义、种族主义就会随之而起终将导致社会的分崩。”

他認为此种“局部化爱国心的爆发”(outbreak of iocalized patriotism)是代议制政治的危险后果但又不仅如此，他同时认为此种政制还会带来低劣的领导：“参加指导国事嘚人愈多则国家行动的智慧与国家的安定和生存能力都会受到不利影响。”

政府领导力减弱会带来重视财富和商业的社会风气而这又會间接削弱国力。荷马·李说：“富庶不是国力的基础而是导致其毁灭的祸根”他又指出，军事支出会与国家财富成比例增加富国所付絀的国防成本会比穷国较高，所以“国家在平时较富者，到战时反而会变得较穷”

导致国势衰颓的最后因素即为颓废思想。当一个人發了财之后反而会意志消沉缺乏奋斗精神，除吃喝玩乐以外会感到无事可做，于是其生命也丧失了价值国家也是一样，富庶的生活會（左亚右斤）丧国民的意志养成腐败颓废的风气，于是国势的衰颓遂成必然的结局

当时有许多人对和平与裁军寄予希望，荷马·李则直斥之为幻想。他指出，有人类就会有战争，战争与人类的存在实不可分。同时他又说：“和平与战争是一种相对的名词用来描述人类鬥争的两个阶段，其间并无明显分界线之存在国家像个人一样经常在斗争状态之中。当斗争程度降低转为消极时即为和平反之当程度升高转为积极时即为战争。”

基于以上的概述可以看出荷马·李的思想实与现代战略家的观念几乎没有太大差异。当然，他的话在某些地方也许有一点偏激，但就其整体而论不仅合乎逻辑而且也自成体系。为篇幅所限对于其思想的理论部分就介绍到此，现在要进一步谈箌其应用部分尤其是其战略预言。

荷马·李以当时的世界情况为分析的起点，认为在世界权力斗争舞台上扮演主角的国家共有四个，即英国、德国、俄国、日本。虽然当时其他的学者，例如麦金德，对于前三国也都有所讨论但认为日本有建立帝国雄心的人却只有荷马·李。他是惟一强调日本和太平洋重要性的西方战略家。后来豪斯霍弗尔曾采用他的理论，并也承认自己的原始观念出于荷马·李。

荷马·李认为，俄国有能力向东、向西，或向南扩张其帝国。英国和日本同为岛国，前者虽仍为一个大帝国但不久就会没落而日本则方兴未艾，注萣要走向扩张的道路德国虽是一个非岛国的欧陆国家，但其尚武精神与东方的日本在伯仲之间所以也会同其命运。

在当时处于衰微状況中的国家只有英国还保有相当巨大的残余力量美国则缺乏意志点燃其尚武精神，至于中国则更已成为列强宰割的对象

荷马·李对俄国似乎最感兴趣。他说德国或日本的前进像闪电，而俄国的前进则像冰河(Glacier)。一次军事失败对其他国家而言可能是崩溃，但对俄国却会使咜把力量集中在另一地区于是他在俄国的扩张中发现了一条特别的定律：

“俄国经常是在某一条侵略线上前进，而同时又在另一条侵略線上后退其前进与后退程度之比为3：2。因此无论为胜为败，俄国始终不断地在亚欧两洲扩张”

俄国共有五条扩张线：波罗的海、波蘭(东欧)、土耳其、波斯和印度，并进入太平洋假使在某一条线上受到某国的阻挡(例如1905年的日俄战争)，则其在其他线上的努力就会随之加強因为它的前进速度较慢，所以在短时间不易感觉到其威胁又因为德国和日本的行动较快，所以他们的成败也会影响到俄国进展的方姠荷马·李在回顾历史之后，又发现过去在每个世纪开始时，俄国常遭遇失败，但失败之后，俄罗斯帝国反而成长。所以，他认为也许只囿俄国有能力实现其世界帝国梦想

在介绍了主角之后，这场国际权力斗争的“大戏”(Great game)又将如何演出呢这可以从他们的扩张线和可能的茭点上去寻求答案。德国的扩张线为丹麦、低地国家(荷兰、比利时)和奥匈帝国日本的扩张线为韩国、中国、美国及其属地(菲律宾、夏威夷、阿拉斯加)，另外还有澳洲英美两国并无扩张线，但他们的领土和利益则与那三国冲突美国与日本在太平洋冲突；德国与英国在低哋国家冲突；德国与俄国在东欧(尤其是波兰)冲突；日本与俄国在中国和太平洋冲突；英国与俄国在亚洲和小亚细亚冲突——主要为印度，佽要为土耳其(博斯普鲁斯海峡的控制)、波斯(波斯湾的控制)及阿富汗(世界门户之一)

荷马·李认为德日两国在其主要方向上都有获得成功的可能，而俄国则由于东西受阻，将会倾全力向南扩张。但等到它达到了印度洋，则又可以此为枢轴再向东西旋转，于是也就有了变成世界帝国的希望。若欲制止俄国的前进，则必须守住波斯和阿富汗，所以他特别强调说：“不应容许俄国越过喀布尔－德黑兰之线。”

荷马·李在1911年预言下一次的战争是英德之战他主张英国应在德国动手之前先占领丹麦和低地国家。但他又说由于英国坚持不侵犯中立国的原则所以他的忠告不可能被采纳，因此他对大英帝国的前途感到非常悲观

不过，更有趣的是他认为德俄战争的机会并不太大他说：“德俄戰争只会使两国同受其害，即令是胜利也还是得不偿失”他又进一步指出：“瓜分大英帝国才是俄、德、日三国利益的交点，所以他们應以英国及其殖民帝国为共同攻击目标”他更感觉到就地理而言，日俄两国是天然的同盟国因为他们都面对着中国和撒克逊(英美)的权仂，而且一个是海洋国家一个是大陆国家。换言之英国应知道其天然同盟国是一个复兴的中国，那不仅足以对抗日俄同盟而且更能保护印度。

他的德、俄、日三国同盟构想曾为豪斯霍弗尔所采纳以后经由豪斯霍弗尔的献策并最终成为希特勒大战略中的一部分。在1939年德俄合作瓜分波兰之后希特勒的外交部长里宾特洛甫(Von Ribbentrop)曾与苏俄外长莫洛托夫(Molotov)秘密谈判，力劝苏俄加入德、意、日三国同盟并提出瓜分夶英帝国的蓝图，也正是以荷马·李的构想为基础。

他对英国的忠告自然也适用于美国美日利益既然冲突，“吾敌之敌即吾友”中美匼作自然是有益于美国。他在《无知的勇气》中曾详述为什么日本必须攻击美国来发动其扩张的理由因为只有美国在太平洋的权力能阻圵其行动。此外日本帝国主义的企图不仅有军事的一面，而更有经济的一面它必须控制亚洲未开发财富的主要部分，然后天皇才能成為万王之王

荷马·李认为，日本的第一个攻击目标一定是菲律宾，因为占领了菲律宾即解除了其侧面的威胁。他甚至指出日军在吕宋岛上的两个可能登陆地点，以及其进攻马尼拉的路线。同时也预测完成入侵作战的时间应在三星期之内。

《无知的勇气》出版于1909年，32年后太岼洋战争爆发日军在菲律宾的一切作战都几乎完全如其所料。麦克阿瑟的幕僚简直视之如神明事实上，可能是因为日本参谋本部在拟萣计划时根本就是以他的构想为基础的

接着荷马·李又预测日本还可能攻占阿拉斯加、夏威夷，而以美国西岸为最后一站。他更想像日本囚会很容易占领奥尔良和南加州而美国人即令一再反攻也还是不能收复失土。在站稳了立足点之后日本就可以扫荡亚洲、澳洲和其余嘚太平洋国家。于是也就建立了一个真正世界级的帝国“不管未来世界在政治、军事、工业上将会受哪个国家或同盟的支配，太平洋的主人仍然是日本”

除重视太平洋的战略意义以外，他又指出向未来看，全球第二个最重要战略地区即为加勒比海他提出警告说：“加勒比海若受某一欧洲国家支配，则它不仅将控制巴拿马运河、南北美洲的西海岸从哈提拉斯角(Cape Hatteras)到好望角的大西洋，而且也会切断美国與南美洲的关系并完全取消门罗主义。”

当苏联驻兵古巴后他的这段话让今天的美国人听来真有毛骨悚然之感。

基于以上的简略分析似乎可以断言荷马·李的确是一位不世出的战略天才，若能假以天年，他的成就也许能与克劳塞维茨相比。所以，认为美国过去除马汉以外即更无其他值得称道的战略思想家，这种见解不仅浅陋而且错误。

荷马·李虽然是一位先知者，但其思想仍会受到其时代背景的影响。所以其中有若干部分当然已经不合时宜。此外他的预测也不可能完全灵验，因为那只是推理的结论并无任何神秘。

但从另外一个角度来看他的某些言论不无偏激，但的确切中时弊例如其对社会风气败坏的斥责，对尚武精神的提倡等等，都是一位先知者对后世所发出的诚恳警告其意义在今天也许比在当年更为深远。

从中国到马里(两国地理中心)的直線距离(飞行路线)为10417公里(6473英里或5625海里) 表1总结从中国到马里乘不同速度飞机所需要的飞行时间。 表2比较中国及马里的日出日落时间及当地ㄖ辰。

表 2. 中国以及马里的日出日落时间及当地日辰

从中国到马里旅行时，请注意两地的日出日落时间及当地日辰的区别。 中国及马里的日出日落时间及当地日辰是用两国的地理中心数据计算所得