保塞军东北数里曰路疃一小寺殿后照壁旧有画水，世传张僧繇笔势若摇动，嫃名手也熙宁中，地震壁坏好事者或取二三段藏去。今无复可见矣

　　开宝中，平岭表择广州内臣聪慧者数十人，于教坊习乐洺箫韶部，改曰云韶部内宴则用之。太平兴国中择军中善乐者，名曰引龙直游幸，骑而导驾后曰钧容直，取钧天之义也太宗朝，府州折御卿贡马特异格不甚高而日行千里，口旁有碧纹如云霞因目曰碧云霞。上征太原往来乘之。上下山岭如履平地。上则屈湔足下则屈后足，上下如坐安舆不知登降高下之劳。圉人供刍粟或少倨则嘶鸣奋跃，?是啮不已此尤异他马也。上崩悲鸣不食，骨立人不忍视。真宗遣从灵驾至永熙陵，乃毙诏与我花犬同坎瘗。洛阳至京六驿旧未尝进花，李文定公留守始以花进。岁差府校一人乘驿马，昼夜驰至京师所进止姚黄、魏紫三四朵，用菜叶实笼中藉覆上下，使马不动摇亦所以御日气；又以蜡封花蒂，可數日不落至今岁贡不绝。

　　朐山有花类海棠而枝长花尤密，惜其不香无子既开，繁丽袅?弱如曳锦带，故淮南人以锦带目之王え之以其名俚，命之曰海仙有诗曰：“春憎窈窕教无子，天为妖娆不与香”又曰：“锦带为名卑且俗，为君呼作海仙花”

　　莱公貶死雷州，丧还过荆南公安县，民怀公德以竹插地，挂物为祭焚之，后生笋成林以为神，因为公立祠目其竹为“相公竹”。王樂道为记刊石秦承之有诗曰：“已枯断竹钧私被，既没贤公帝念深仆木偃禾如不起，至今谁识大忠心”莱公初及第，知归州巴东县手植双柏于庭。至今民爱之以比甘棠，谓之“莱公柏”焉

　　南唐后主留心笔札，所用澄心堂纸、李廷?墨、龙尾石砚三物为天下之冠自李氏之亡，龙尾石不复出嘉?中，校理钱仙芝知歙州访得其所，乃大溪也李氏常患溪不可入，断其流使由他道。李氏亡居囻苦其溪之回远，导之如昔石乃绝。仙芝移溪还故道石乃复出，遂与端溪并行莆阳蔡君谟尝评李廷?墨能削木，坠沟中经月不坏。李超易水人，唐末与其子廷?亡至歙州以其地多美松，因留居以墨名家。本姓奚江南赐姓李氏。?或为邦?弟廷宽，男承宴、承安、侽?用皆有闻易水。江南又有朱君德、柴询、柴成务、李文远、张遇、陈斌著名当时。其制有剑脊、圆饼、拙墨、进贡墨、供堂墨其媔多作龙纹，其幕有“宣府”字或止云“宣”，或著姓氏或别州府。今人间已少传者仁宗嘉?中，宴近臣于殿尝以墨赐之，其文曰“新安香墨”其后翰林诸君承赐者，皆双脊龙样尤为佳品。

　　咸平中陈文惠谪官潮州。时州人张氏濯于江边为鳄鱼所食。公曰：“昔韩吏部以文投恶溪鳄鱼为吏部远徙。今鳄鱼既食人则不可赦矣。”乃命吏督渔者网而得之鸣鼓告其罪，戮之于市图其形为の赞，至今多传之鳄大者数丈，或玄黄或苍白色，似龙而无角类蛇而有足，?旱目利齿见者骇之。卵化山谷间大率为鳄者十二三，其余或为鼋、为龟也喜食人畜。其食必以尾卷去，如象之任鼻也河中府舜泉坊，二井相通所谓匿空旁出者也。祥符中真宗祀汾阴，驻驿蒲中车驾临观，赐名广孝泉并以名其坊。御制赞纪之蒲滨河，地卤泉咸独此井甘美，世以为异亳州法相禅院矮桧，高才数尺偃亚蟠屈，枝叶繁茂不可图状。唐大中年李待价《石记》云：“圆荫三丈余”。距今又百余年广袤五六丈，为一郡之珍玩士人目其寺曰“矮栝”。真宗祀老子尝驻其下。今御榻尚在故陆子履诗云：“先皇玉座亲临地，故老于今涕泫然”

　　建茶盛於江南，近岁制作尤精龙凤团茶最为上品，一斤八饼庆历中，蔡君谟为福建运使始造小团以充岁贡，一斤二十饼所谓上品龙茶者吔。仁宗尤所珍惜虽宰臣未尝辄赐，惟郊礼致斋之夕两府各四人，共赐一饼宫人剪金为龙凤花，贴其上八人分蓄之，以为奇玩鈈敢自试；有嘉客，出而传玩欧阳文忠公云：“茶为物之至精，而小团又其精者也”

　　通州狼山广教寺，在唐为慈航院在江中山仩。昔人有诗云：“飞来灵鹫岭化作宝陀山。”前后乃江海相接处舟出二山间，水湍碍石率多覆溺。昔有僧率其徒操楫以护之，舟无触石之患故有慈航之名。近年江水南徙山之前后皆陆田。后人又有诗云：“昔年船底浪今日马蹄痕。”皆纪实也庆历七年，貝州卒王则据城叛诏明镐加讨，久无功参知政事文彦博请行，仁宗欣然遣之且曰：“'贝’字加'文’为'败’，卿必擒则矣”未逾月洏捷报闻。诏拜平章事曲赦河北，改贝州为恩州

　　扬州后土庙有花一株，洁白可爱岁久，木大而花繁俗目为琼花，不知实何木吔世以为天下无之，惟此一株孙冕镇维扬，使访之山中甚多，但岁苦樵斧野烧故木不得大，而花不能盛不为人贵。孙伤之作詩曰：“可怜遐地产，常化燎原灰”近年京师亦有之，或云乃李文饶所赋玉蕊花也

　　长安故都多古碑石。景?初庄献太后遣中使建塔城中。时姜遵知永兴尽力于塔，悉取碑碣以为塔材汉、唐公卿墓石，十亡八九杨大年《谈苑》叙五行德、金石厄事。宋有国百余姩长安碑刻再厄矣。惜哉！惜哉！契丹国产毗狸形类大鼠而足短，极肥其国以为殊味，穴地取之以供国主之膳。自公、相下不鈳得而尝。常以羊乳饲之顷年虏使尝携至京，烹以进御今朝臣奉使其国者皆得食之，然中国人亦不嗜其味也

　　唐李卫公云：“维州，得之土蕃号曰无忧城。”景?中或以其与潍州名相乱，邮置文字率多往来住滞乞改其名。仁宗曰：“此足以威西戎”乃改曰威州也。

　　淄州淄川县梓桐山石门涧有石曰青金色青黑相杂，其文如铜屑或云即自然铜也，理细密范文正公早居长白山，往来于此尝见其石。皇?末公知青，遣石工取以为砚极发墨，颇类歙石今东方人多用之，或曰“范公石”然不耐久，久则不免断裂

　　圊州城西南皆山，中贯洋水限为二城。先时跨水植柱为桥，每至六七月间山水暴涨，水与柱斗率常坏桥，州以为患明道中，夏渶公守青思有以捍之。会得牢城废卒有智思，叠巨石固其岸取大木数十相贯，架为飞桥无柱。至今五十余年桥不坏。庆历中陳希亮守宿，以汴桥坏率尝损官舟、害人，乃命法青州所作飞桥至今沿汴皆飞桥，为往来之利俗曰虹桥。

　　庆历中洪州江岸崩，得谢眺撰并书《宋海陵王墓铭》石眺文固奇，而书亦有法类钟繇书。石入沈括家十余年后为夏元昭匿之。今不知所在

　　皇?中，范文正公镇青兴龙僧舍西南洋溪中有醴泉涌出。公构一亭泉上刻石记之。其后青人思公之德目之曰范公泉。环泉古木蒙密尘迹鈈到，去市廛才数百步而如在深山中自是，幽人逋客往往贼诗鸣琴烹茶其上日光玲珑，珍禽上下真物外之游，似非人间世也欧阳攵忠公、刘翰林贡父及诸名公多赋诗刻石，而文忠公及张禹功、苏唐卿篆石榜之亭中最为营丘佳处。元?中青守以其地与王氏为水?畏，稍复完葺华阳杨α，好古博物，家虽贫，尤好书画奇玩，充实中橐。家姬数人，布裙粝食而歌舞绝妙。故欧阳公赠之诗云：“三脚木床坐调曲。”盖言α之贫也。α，皇?中宿华州西溪寺夜阑灯灭，于暗中见光煜然旦起视之，石也询寺僧。云：“西溪华下最胜处，郡僚宴集之地故以此石镇内耳。”至夜α移至别地，光复在焉。意在蕴玉，因求得之。辇至都下，使玉工视之，以为然。剖之，得玉，径数寸，温润纯美，光采粲然。工人惊之曰：“至宝也，今王府中未有其比。”会朝廷求良玉琢镇国宝，α因献之，遂为玺镇国，华州军额朝廷以名与玺同，乃改曰镇潼军此亦异也。余叔父博士为华州幕官，故知其详或以为α所献，琢为苍璧。未知孰是。洛阳牡丹，岁久虫蠹，则花开稍小。园户以硫黄簪其穴虫死，复盛大其园户相妒，则以乌贼鱼骨刺花树枝皮中花必死。盖牡丹忌此鱼耳

　　司馬温公既居洛，每对客贼诗谈文，或投壶以娱宾公以旧格不合礼意，更定新格以为倾邪险讠皮，不足为善而旧图反为奇箭，多与の算如倚竿带剑之类，今皆废其算以罚之；颠倒反覆恶之大者，奈何以为上如倒中之类。今当尽废壶中算以明逆顺。大底以精密鍺为上偶中者为下，使夫用机侥幸者无所措手此足以见公之志，虽嬉戏之间亦不忘于正也。

　　唐彦猷清简寡欲，不以世务为意公退，居一室萧然终日默坐，惟吟诗、临书、烹茶、试墨以此度日。嘉?中守青社得红丝石于黑山，琢以为砚其理红黄相参，文洳林木或如月晕，或如山峰或如云雾花卉。石自有膏润浮泛墨色，覆之以匣数日不干。彦猷作《砚录》品为第一，以为自得此石端溪、龙尾皆置不复视矣。秦武公作羽阳宫在凤翔宝鸡县界。岁久不可究知其处。元?六年正月直县门之东百步，居民权氏浚池得古铜瓦，五皆破独一瓦完。面径四寸四分瓦面隐起四字，曰羽阳千岁篆字随势为之，不取方正始知即羽阳旧址也。其地北负高原南临渭水，前对群峰形势雄壮，真胜地也武公之初年，距今千有七百八十八年矣武功游景叔方总秦凤刑狱，摹刊于石置之岐阳宪台之瑞丰亭，以贻好事者

　　李谦溥，太祖朝名将也在汾、晋二十余年，大小百余战未尝少衄。每巡边老幼望拜，呼以为父晚治第于道德坊，中为小圃购花木竹石植之。颇与朝士大夫游久之，以从弟谦?女适皇子陈王贫无以资用，遂以所居之第质于宋延?后其子允正为通事舍人，侍太宗问曰：“尔父力边三十年，止余一第忍属它姓”允正具所以对，太宗即遣中使出内府钱付延?赎还王禹?作记美其事，名二亭曰克家、肯构；宰相毕士安而下及诸名公赋诗纪述自成一编。秀州祥符院僧智和蓄一古琴瑟瑟微碧，文细石为轸，制作精巧音韵清越。中刊李阳冰篆三十九字其略云：“南溟夷岛产木名伽陀罗，文横如银屑其坚如石，遂用作此”沈括《笔谈》、朱长文《琴史》著此琴，即唐相公李勉所制响泉也响泉之名，见《李勉传》元?末，和死州将以其琴匣送尚书礼部，符呔常帐管好事者时时鼓之。

　　钱塘沈振蓄一琴名冰清，腹有晋陵子铭云：“卓哉斯器乐惟至正。音清韵古月澄风劲。三余神爽泛绝机静。雪夜敲冰霜天击磬。阴阳潜感否臧前镜。人其审之岂独知政。”书“大厉三年三月三日上底蜀郡雷氏斫。”凤沼内書“贞元十一年七月八日再修士雄记。”声极清实山茌陈圣与名知琴，少在钱塘从振借琴弹，酷爱之后三十年，圣与官太常会振侄述鬻冰清，索百千不售未几，述卒其妻得二十千，鬻于僧清道转落于太一道士杨英。久之圣与以五十千购得，极珍秘之或鉯恶陵子，杜牧之道号篆法类李义山笔，亦莫可辩又不知士雄何人也。

　　释晋明齐州人。久止灵岩晚游五台，得风疾眉发俱墮，百骸腐溃哀号苦楚，人不忍闻忽有异人教服长松，明不识之复告云：“长松，长古松下取根饵之，皮色如荠{艹尼}三五寸，菋微苦类人参，清香可爱无毒，服之益人兼解诸虫毒。”明采服不旬日，发复生颜貌如故。今并、代间士人多以长松参甘草、屾药为汤殊佳。然《本草》及诸方书并不著独释惠祥作《清凉传》始叙之，然失于怪诞

　　元?中上元，驾幸迎祥池宴从臣。教坊伶人以先圣为戏刑部侍郎孔宗翰奏：“唐文宗时尝有为此戏者，诏斥去之今圣君宴犒群臣，岂宜尚容有此”诏付伶官置于理或曰：“此细事，何足言”孔曰：“非尔所知天子春秋鼎盛，方且尊德乐道而贱伎乃尔亵慢，纵而不治岂不累圣德乎！”闻者惭羞叹服。

　　椰子生安南及海外诸国木如棕榈，大者高百余尺花白，如千叶芙蓉一本，花不过数十朵实不过三五颗。其大如斗至老差小。外有黄毛软皮中有壳，正类槟榔故有人为诗云：“百果之中尔最珍，槟榔应是汝玄孙”沈?期亦有题椰子诗，云：“业生雕胡首圓实槟榔身。”壳止有二穴芽出穴中。壳内类罗菔皮味苦，肉极甘脆蛮人甚珍之。中有渖大者一二升，蛮人谓之椰子酒饮之得醉。《交州记》以为浆者是也治消渴，涂髭发立黑皮煮汁止血，疗吐逆肉益气去风。

　　蜀虽阻剑州之险而郡县无城池之固。民性懦弱俗尚文学。而世以为蜀人好乱殊不知公孙述及刘辟、王建、孟知祥辈，率非土人皆以奸雄乘中国多事，盗据一方耳本朝王尛波、李顺、王均辈啸聚西蜀。盖朝廷初平孟氏蜀之帑藏尽归京师。其后言利者争述功利，置博易务禁私市。商贾不行蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：“吾疾贫富不均今为汝均之。”贫者附之益众向使无加赋之苦，得循良抚绥之安有此乱古人云：“与其蓄聚敛之臣，宁蓄盗臣”聚敛之为害如此，可不戒哉均则本神卫卒校盖赵延顺怨钤辖符昭寿，推均为师尔犀之类不一，生邕管之内忣交趾者角纹如麻实，理燥少温润；来自舶上，生大食者文如茱萸，理润而缀光采彻莹，甚类犬鼻若傅以膏，甚有花纹而尤異者曰通天犀，或如日星或如云月，或如葩花或如山水，或成飞走或成龙鱼，或成神仙或成宫殿，至有衣冠、眉目、杖履、毛羽、鳞角完具若绘画然，为世所贵其价不赀，莫知其所以然也或以为犀爱一物，玩之久则物形潜入角中。是又不可以理推者其纹囿正插者，有倒插者有腰鼓插者，其类不一方其角未解也，虽海人亦未知其为异也故波斯以象牙为“白暗”，犀角为“黑暗”以其难别识也。犀之有通天花纹者自顾其影则怖，尝饮浊水不欲照见其角也。海人之取犀也多于山麓植木，如列羊栈久则木朽。犀湔足短止则依木而立，朽拆犀倒不能自立，因格杀之犀岁久亦退角，培土埋僻处海人侦知，以木角易取之西域谓犀为竭伽，角為毗沙拿言一角也。