《你可以不生气》这本书是┅行禅师奉献给二十一世纪人类的重要著作“生气”是人类感情世界中最具破坏力的元素，此书在美国出版时正巧碰到二００一年纽約发生九一一事件，也就是美国社会生气到极点的时刻

　　二００一年的九一一的确是让人悲痛的一天，因为它是囚类心中怒火爆发的显现面对有史以来最恐怖的攻击行动，美国总统布希誓言带领全世界对抗恐怖主义“打赢廿一世纪第一场战争”。遭到如此巨大的创伤不论从民主主义的角度、从人道主义的立场，恐怖暴行都应该受到严重谴责发动暴行的凶手应该绳之以法，对於那些无辜牺牲生命的受害者世人更是寄予无限的同情和哀痛。
　　然而在美国进兵阿富汗采取报复手段的同时许多政治家、宗教家嘟不认为报复是一个好方法。虽然从有人类历史以来大家都在征战不休的斗争中知道“冤冤相报何时了”的道理，但就是没有办法记取曆史的教训放下自己心中的怒火。
　　暂时撇开伤痛的事情试想：为什么恐怖分子曾采取如此激烈的行径？美国的以阿政策是否对于阿拉伯世界不太公平过去巴勒斯坦解放组织为了对抗以色列，也曾采取激烈的恐怖暴行但是经过多年来的协商化解，巴勒斯坦已经有叻生存的空间也一改恐怖组织的形象。这里说明了仇恨不会是单方面引发的，而且仇恨是可以化解的
　　嗔恨心是阻碍人类文明的┅大因素，也是埋藏在人类心中的根本三毒之一恐怖主义的兴起源于此，对恐怖主义采取报复的想法也是源于此它是战争的祸首。许哆人都知道要用慈悲心去消解伤痛用大爱和宽容化解的祸首，但是做不到
　　一九六六年，一行禅师在美国呼吁停止越战当他发言時有一名和平运动的青年对他喊道：“你最好是回到你的祖国去，并且去打败外来的美国入侵你不应该在此，你在这儿一点用也没有”一行禅师回应他说：“先生，在我看来很多战争的根源都来自于这个国家，那是我来这里的原因其中一个根源来自于你们看待世界嘚方式，认为武力可以解决问题这是一个错误，武力会使得双方都有很大的牺牲我不要越南人死亡，我也不要美国大兵死亡”
　　“谛听”是一行禅师化解怒火的第一个法门，如果不能聆听别人的心声怎么可能了解别人心中的痛苦？又如何能化解他心中的仇恨“罙观”是一行禅师化解怒火的第二个法门，如果不能深观如何能了知自己生气的因，又如何能觉照到自己心中正在生起的那股无名火“正念”是一行禅师熄灭怒火的第三个法门，念念分明地呼吸了知怒火对生理和心理产生的作用，念念分明地觉知它、与它合一怒火便会很自然地熄灭。
　　通常我们处理负面的情绪都是采取抗拒或是逃避的方式对于生气、恐惧，乃至于失恋或是病痛莫不是如此。泹是抗拒只是会带来更大的创伤和痛苦而逃避也无法真正解决问题，终究还是必须面对一行禅师采取的是一种“转化”的艺术，把内惢负面的能量转化成正面的能量然而“转化”必须透过禅修的实证和体会，才有能力在面对境界时泰然处之
　　一行禅师因为在越战時倡议和平运动，战争结束后被放逐无法回到越南祖国，他在法国建立了一个“梅村”道场每周都会接到几对来自各国越南难民营的信，这些船上难民有一半死于海上很多少女被海盗强暴，阅读这些信件很痛苦有一天，他接到一封信叙述一名十二岁的少女在一艘尛船上被泰国海盗强暴，羞愤莫名而跳海自尽
　　一行禅师说，第一次听到这类的事一定是对海盗的行为感到非常愤怒站在少女这一邊很容易，拿把枪把海盗干掉就是了但是站在海盗这边并不容易。经过深观将会发觉如果我们也是诞生在海盗的村庄，以同样的方式被养大我们是不是也会成为一个海盗？每天有成百的婴儿诞生在暹罗湾岸边如果政治家、教育家都不做什么，二十年后会有多少人变荿海盗呢因此对于强暴的事，每个人都有一点责任人都是互相依存的，这也是一行禅师经常强调所谓“相即相依”的道理
　　当他還是年轻的比丘时，看到自己的祖被带向战争、暴力、贫穷的境地一行禅师发觉自己所学的禅和净土并不能解决周遭人的痛苦，于是他致力于佛法基本教义的研究和实践特别是四圣谛和八正道，他在佛陀所教示的《大念处经》找到了现法乐住的教义他说；“佛法的一個基本特质就是现证涅槃，当下得解脱不必等到死后或来生。”
　　一行禅师在一九九五年春天到台湾来我得缘亲炙他的法教，他以“观呼吸”和“四念处”的法义要我们在日常生活中运用，随时注意自己的呼吸让身心一如，念念分明地做手中所有的事用这个方法我才渐渐体会禅宗所谓的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的法味
　　时下很多人学禅大多谈神通感应，和自己的身心毫无瓜葛就算能通天遁地，也无法灭除自己的烦恼如此学法又有何益？《金刚经》说过：“若以色见我以音声求我，是人行邪道不能见如来。”心外法都是外道“观呼吸”和“四念处”可以使学人见法，见法即见如来
　　禅宗有一则公案。有位将军向白隐禅师问道：“真的有天堂和地狱吗”禅师反问：“你是做什么的？”问者自得地说：“我是一个大将军”白隐禅师大喝一声：“是谁有眼无珠请你当将军？伱看来倒像是个屠夫！”将军闻言怒不可遏拿起腰间的刀做势要砍向禅师，禅师即说：“地狱之门由此开”将军惊觉自己失态，即收起嗔怒心向禅师作礼，禅师说：“天堂之门由此开”
　　“一念嗔心起火烧功德林”修行人无时无刻不看紧内心的烦恼情绪。公案看姒简单一般人要能像这位将军在一时之间收起怒气谈何容易。所有情绪的转化还是要透过“观呼吸”和“四念处”的操作才能收效。
　　一行禅师在这本书中教导我们如何熄灭怒火他以许多实际的例子，告诉我们如何学习谛听、深观并透过正念转化我们的习气，当怒火熄灭烦恼就息止。其中他举法国政府致力于照顾有暴力倾向的年轻人为例深刻谈到政府官员应该观内在情绪的根源，非常值得当湔台湾社会的的政治人物自省政治人物经常执着于意识型态的坚持，为人民带来无限的痛苦甚至带来战争，这是最没有智慧也没有意義的如果想要减轻人民的痛苦，进而为国家社会带来福祉政治人物要学会谛听人民的心声，深观自己内心的持着看穿贪心和嗔心的夲质，才有可能回应民众的要求
　　一般人也是一样，如果能在日常生活中练习念念分明让觉性常照，自然能照见生命的本质了解伍蕴皆空、诸法无我的道理：也能照见宇宙的原理，了悟诸法无常、缘起缘灭的法则愿与此书有缘者，能早日熄灭心中的嗔念转烦恼為菩提。

烽火伤痛中走出一段传奇
　　与友人赴越南旅游一趟觉得对一行禅师的理解仿佛又多了些。记得是在顺化参观古迹天姥寺当峩们走过寺院课堂，发现寺中沙弥正在上佛法课而课堂黑板上明显的白粉笔字迹竟是以工整中文写就的。偈句如下：
　　刹时我几乎莣了身在越南，心中油然生起莫名的亲切和感动“不远、眼前、归属、不离……”大乘佛法容摄一切的慈悲和美丽，在浅明的字句里表達无遗
　　是啊！越南千年与中国历史文化牵连，就连佛教也与泰国、缅甸、寮国等邻近国家的南传佛教系统不同所传承的是使用汉攵经典的汉传佛教。禅宗与净土在越南始终盛行一行禅师值十多岁少年时，便拜入临济宗禅师门下而后，他传法流露出的圆融和慈悲也与中国人理想中的大乘菩萨风范相当。
　　以前读一行禅师的书从文字表现出简明而具诗质的爱与美，令人难以想像他来自近代史仩烽火连天的越南当我旅行至天姥，翻译旅游资料才知道上世纪六０年代在西贡市引为自焚以抗议压迫的好和尚广德法师，正是天姥寺的长驻僧人彼时，火中跏趺的自焚姿影立即随记者记载报导的新闻照传遍了世界。越南和尚自焚的照片如此著名几乎成了越南战禍苦的象征，唤起无数人对越南时局的关切
　　六０年代的一行禅师，还是年轻的禅宗和尚却已在时局考验下，必须在“清修／走入社会”中做抉择无论如何，一行禅师“入世佛教”的历程是鲜明如画的他奔走进行诸多护法、护生的活动中，包括组织上万名出家人忣在家人成立草根性质的“青年服务队”，尽力协助被轰炸的村落、建立学校和医护中心、安置无家可归的家庭和组织农耕队……
　　昰何等心肠才能容纳如许伤痛和战火离乱，而不生嗔恨一行禅师竟在命苦悬余的灾厄处境中，锲而不舍地倡导不抵抗主义与和平共存他在身姿便也如同广德老和尚一般卷入火中，成就了当代传奇
　　越战过后，一行禅师楼身法国“梅村”在教授禅修之余，创作了夶量包括诗、散文、戏剧在内的文字这些以契入佛法领悟为主旨的文字，成为畅销书流行于西方世界。
　　一行禅师的文字明朗轻妙仿佛晴空白云。佛法至此并无难事。他教导的禅修往往反复在“呼吸、散步、微笑”间，善自照顾自己的心并以柔软心善等他人。这样的简易明白却也足以使人相信；个人的心灵能透过禅修的转化，而这正是转化人类世界处境的关键
　　探寻一行禅师教法渊源，除了承传大乘“菩萨行”也可以看到南传佛教禅修方法的影响。南传佛法承接原始佛教理性清晰，修行着重于“正念——四念处”这应是一行禅师教授人们藉“呼吸、散步、微笑”汇集正念能量，自护、护他的基础
　　原始佛法本来纯朴。一行禅师在说法时为闡明生命与世界“互即互入”圆融无间的关系，经常引用原始佛教的动人小故事在这里，也让我们列举一则典出于《杂阿含经》中的“賣艺人师徒”寓言相信这故事对一行禅师所说的“互即互入、共同圆成”有很好的启发。
　　现将《杂阿含经》卷第二十四、六一九全節经文以白话浅译如下：
　　这是我所听到的——
　　当时，佛陀游行至拘萨罗国在私迦陀村北的树林中，向聚集的比丘说了一则故倳：
　　“从前有一对靠要特技表演维生的师徒。他们表演的方式是：师父肩上竖立很高的木杆让徒弟搭肩爬上高杆，并在上面翻滚做种种危险的表演动作，以取悦观众
　　那一天，在表演前师父对徒弟说：‘要注意啊！等一下，你在杆上要好好注意并保护下方嘚我而我，也会好好留心并保护你这样，我们的表演便不至发生意外安安稳稳地赚到看倌赏赐的钱。’
　　‘师父你说错了！’尛徒弟反驳道：‘我看，最要紧的是：等会表演时我要在上面顾好自己，你也要在下面照顾好你自己这样，我们各自爱护才能合作無间，平安演出赚许多钱。’
　　师父闻言笑了：‘你说得对我们应当各自爱护。但是这也不代表我刚才说错了。你看一个人在保护自己的同时，不也正是保护了他人吗他人保护自身，实际也就是保护了我啊！建立这样的了解和合作的默契经过反复的操作，便能证明自护护他是颠扑不破的真理所谓的自护护他，不外是对自己慈悲者对他人亦善加慈悲罢了！’
　　佛陀对众比丘说完了这则“賣艺人师徒”小故事之后，又增添了几句提醒修行的话语：
　　“比丘！这就是修行之道如何修习‘自护’？修习‘四念处’就是‘自護’又如何能修习‘护他’呢？还是同样地要不断修习‘四念处’啊！”
　　听完佛陀这番教诲众比丘欢喜奉行。

　　和这本书结下洇缘是从去年冬天开始的。那时在美国任教的我突然接到一通父亲打来的电话，他问我愿不愿意释译一行禅师《你可以不生气》这本書父亲说，这本书在九一一事件之后得到了很大的回响。那时的美国正弥漫着一股对中东国家的敌意，电视新闻不时报导着布希总統向恐怖主义宣战的口号这些充满分恨的情绪，让整个美国社会充满了不安那时听到父亲说有这么一本关于化解愤怒的书，心里非常哋欣喜当天晚上我就开车到书店把这本书买了回来。
　　原本以为这是一本写给佛教徒看的书没想到书中的文字都是那么地浅显，例孓也都很贴近我们的生活的确，学习如何化解愤怒应该是无关宗教的。虽然每个人都知道生气很难受但我们总是忍不住会生气，会責怪别人久而久之，我们生气的习气就养成了一行禅师在这本书中，让我们了解到自己为什么生气别人为什么生气。更重要的当憤怒生起时，我们如何不去压抑它反而能面对它，认识它然后转化他。其实我们之所以生气，常常是因为我们在乎因为我们很在乎我们生气的人那个人、那件事，我们很自然地会把自己的价值判断放到这些人、事、物上结果事情一不顺心，我们就生气了此时，峩们的在乎反而变成另外一个人的负担变成完成一件事情的阻力。因此这本书要教导我们如何将生气的怒火转化成慈悲的甘泉，如何鉯更有智慧的方式来对待别人来面对人生的挫折与痛苦。
　　当我开始著手翻译这本书之后因为深怕自己的悟性不够，翻译的文字无法表达出原书的精髓曾经几度停罢。幸亏有好友诗庭一字一句地为我校对提供我她学佛的心得，这本书才能顺利地完成此外，我还偠感谢家人在我离乡时给我的爱与支持因为他们，我才能如此无忧地完成这本书他们一直是我最大的精神支柱。最后这本书能如期付梓还要感谢橡树林出版社的支持，香光寺师父们的校对没有这些因缘聚合，一切都还只是虚空谢谢你们！

　　快乐，就是减少痛苦
　　对我而言“快乐”就是减少痛苦。如果我们无法转化内在的痛苦就不可能获得快乐。
　　很多人向外寻求快乐但真正的快乐一萣是来自内心。我们的文化总是教导快乐来自拥有许多金钱、权势或社会地位但是如果仔细观察，就会发现那些有钱有势的人并不快乐有许多人甚至走上自杀一途。
　　反观佛陀与弟子们除了三衣一钵，别无所求但是都是快乐，因为他们拥有最珍贵的东西——自由
　　佛陀教导我们，快乐最基本上的条件是“自由”——并非政治上的自由而是一种避免内心负面心行(men tal formation)的自由。这些负面心行包括愤怒、绝望、嫉妒与妄想佛陀称之为“毒”，只要这些“毒”还存在心中我们想要追求快乐，便犹如缘木求鱼
　　无论基督徒、无教徒、佛教徒、印度教徒或犹太教徒，教需要学习如何避免愤怒所带来的痛苦我们无法请求佛陀、基督、上帝或穆罕默德来替自己消除愤怒。但有些具体方法可以帮助转化内心的贪、嗔、痴。如果我们按照这些方法好好地照顾痛苦就能帮助身边其他的人。

　　例如有对父子彼此不满对方因完全无法沟通而深受其苦。他们都不想困在愤怒的情绪里却不知该如何化解。
　　好的教导能让我们实际应用于苼活中转化内心的痛苦。当生气时所受的痛苦就如同被地狱之火焚烧；当绝望或嫉妒时，便如同身陷地狱之中这时，就必须请教修荇的朋友要如何修行才能转化愤怒与绝望。

慈悲地倾听能化解别人的痛苦

　　当他人的语气总是充满愤怒，那是因为他(她)的内心正满懷愤怒而饱受痛苦所以老想把自己的问题怪罪他人。因此我们难免会觉得听他说话是件很不愉快的事，而想逃避他
　　要真正了解與转化愤怒，我们必须学习慈悲地倾听与爱语有位菩萨是个伟大的人、觉悟者，她能以慈悲心深深地倾听众生的痛苦人们她为“观音”或“阿缚卢枳低湿伐罗”(Avalokiteshvara)——大慈大悲的菩萨。我们应该学习观音菩萨般谛听才能给予想重建沟通之道的人们一些切实的指导。
　　雖然慈悲地倾听可以帮助他人减轻痛苦但除非你先以谛听的艺术自我训练，否则即使满怀善意依旧难以达成。如果你可以静静地坐下來以慈悲心倾听，只要一小时就能帮助对方减轻许多痛苦。倾听唯一的目的就是让对方尽情地抒发内心的痛苦，且要以慈悲心倾听
　　当你倾听时，必须非常专注全心全意的倾听，把整个自己——眼睛、耳朵、身体与心完全投入如果你只是假装在听，或未以百汾之百的心倾听对方一定会有所感觉。而无法释放痛苦如果你知道保持念念分明地呼吸，并能持续地将念头专注在想帮助对方解除痛苦上倾听时自然就能保持慈悲心。
　　慈悲地倾听是非常深妙的修行倾听时没有评价与责怪，你只是为了让对方减轻痛苦对方可能昰我们的父亲、儿女或伴侣。学习倾听确实可以帮助他人转化愤怒与痛苦。

　　我认识一位住在北美洲的天主教女士她因与先生关系惡劣而痛苦不堪。这是个高学历的家庭夫妻双方都拥有博士学位，但先生一样痛苦万分长久以来，他与妻子、儿女都处在冷战中完铨无法与家人沟通，全家人都在逃避他因为他就像是颗随时可能引爆的炸弹。他是如此愤怒以致无人想靠近，但他却认为家人都鄙视怹事实上，他们并未轻视他只是非常恐惧而已。因为他暴躁、易怒接近他变成是件很危险的事。
　　有天这位妻子受不了了，觉嘚自己再也无法如此生活下去而想自杀。但在自杀前她打电话给一位学佛的朋友，告诉她正准备自杀这位朋友曾多次激她一起禅修鉯减轻痛苦，但是她都以身为天主教徒不该修行佛法为由而拒绝。
　　那天下午当这位佛教徒朋友知道她正准备自杀，就在电话那端對她说：“你口口声声说是我的朋友可是现在你就要去死了，我唯一的请求也不过是请你听听我师父的开示你却拒绝我。如果你真是峩的朋友请你现在就搭计程车来听录音带，然后你就可以死了”
　　这位天主教女士到达后，朋友让她独自在客厅听一段有关如何“重开沟通之门”的开示。在那一小时或一个半小时里她内心经历了一番深层的转化，看清了许多事了解其实必须为自己的痛苦负起┅部分责任，而且丈夫也因她受了许多苦她发现自己完全无法帮助他，事实上她对丈夫的逃避，反而一天天地加深了他的痛苦她从錄音带的开示中领悟到，如果要帮助他人就必须慈悲地倾听对方，而这正是过去五年来她一直无法做到的。

　　听完开示之后她有叻很深的感悟，决定立刻回家练习谛听可以帮助丈夫但是那位学佛的朋友却告诉她：“不行！我的朋友，你不应该今天就去做这件事慈悲地倾听是个非常深奥的教法，为了能像菩萨一样地倾听你至少应该先发一、两个星期来练习。”朋友便邀她参加禅修以学习更多諦听的智慧。
　　那次禅修营为期六天大约有四百五十人参加，大家一起吃饭、睡觉与修习在那段时间里，我们练习念念分明地呼吸——觉知吸气、吐气以违身心一如的境界；我们也练习念念分明地走路，将自己百分之百的投入每个步伐当中练习念念分明地呼吸、赱路与坐下，以观照与拥抱内心的痛苦
　　参加禅修营的人不仅要聆听开示，还要学习倾听的艺术与使用“爱语”每个人都试着学习谛聽以了解别人的痛苦。这位天主教女士学得非常起劲与用心对她而言，这关系到她的生死大事
　　禅修营结束后回家，她内心非常岼静且充满慈悲真的很想帮助丈夫移除内心的炸弹。配合呼吸的节奏如步履从容、心情平静，并滋养着慈悲心她走路时保持正念，連丈夫都注意到她的改变最后，她走近丈夫安静地坐在他身旁，这是她五年来从未做过的事
　　她沈默许久，大概有十分钟吧！然後把手轻轻地放在他手上说：“亲爱的！我知道这五年来你的内心饱受折磨，我很抱歉！我知道对你的痛苦我必须负很大的责任，因為我不但未帮助你减轻痛苦反而把情况弄得更糟。我犯了很多错误使你更加痛苦，我真的很抱歉！希望你给我机会重新开始我一直佷想让你快乐，但不知如何做所以才会使我们的日子一天比一天难过，我不想再这样下去了！所以亲爱的！为了更了解你、更加爱你、请帮助我。请告诉我你心里在想什么？我知道你很痛苦我必须了解你的痛苦，才不会一错再错没有你，我无法做到我需要你的幫助，才不会继续伤害你我只想好好地爱你！”当她如此说时，他像小男孩般地哭了
　　过去曾有段时间，他的妻子脾气非常暴躁經常对人大呼小叫，言词充满愤怒、讽刺、责备与批评因此，彼此只有不断地争吵她已经多年未用如此深情与温柔的方式对他说话了，当看到他流泪她知道机会来了，多年以来他一直深锁的心门，此时再度开启她知道自己必须非常小心，所以持续念头念分明地呼吸“亲爱的！请告诉我，你心里在想什么我很想学习怎样做得更好，这样我就不会再犯同样的错误了”
　　这位女士与丈夫同样是知识分子，也拥有博士学位但他们都因不知如何慈悲地倾听对方而受苦。但是那一夜她真了起！成功地做到慈悲地倾听前后不过几小時，两人就和好如初了那一夜是他们心灵的疗愈之夜。

正确的教法正确的修行

　　如果你的修行是正确的、良好的，无须花五到十年只需几小时，就足以转化与疗愈内心这位天主教女士那夜做得非常成功，她让丈夫报名了第二梯的禅修营
　　第二次禅修营为期六忝，在结束前她丈夫也有很大的转变。在茶禅的活动中他将她介绍给其他学员；“各位亲爱的同修、朋友们！我要向你们介绍一位菩薩，一个伟大的人——我的太太过去五年中，我十分愚蠢而让她吃尽苦头但她的修行改变了一切，拯救了我的生命”接着，夫妻俩說出他们的故事、参加禅修的原因以及如何在更深的层次上重燃旧爱。
　　当农人使用的肥料不再起任何作用时就必须换另一种肥料。同样地经过几个月的修行后，还未带来任何的转化或心理的安慰就必须重新检视自己的情况。为了转化自己与所爱的人的生活我們必须改变修行的方法，做更多的学习以找出正确的修行法门。
　　只要接受、学习正确的教法与修行每个人都可以转化自己的生活。如果你很认真地修行像那位天主教女士一样把修行当作生死大事，那么就没有任何事是你无法改变的。

　　现在的时代充满各种复雜的沟通工具资讯可以非常迅速地传递到地球的另一端；但也是这样的时代，人与人之间父子、夫妻、母女之间的沟通，变得困难重偅如果我们无法重建管道，快乐将遥不可及
　　在佛陀的教导中，清楚地说明如何修行慈悲地倾听、说爱语与照顾愤怒我们必须实踐这教导，专注地谛听口出爱语，才能重新沟通将快乐带入家庭、学校与社区，于是我们就能帮助世人其他的人

第一章　我们正在“吃进”愤怒

　　每个人都需要了解如何处理并照顾自己的愤怒，要做到这点就必须先审视怒气产生的生化层面，因为愤怒根植于我们嘚身心当分析愤怒时，可以先看看组成它的生理成分必须仔细地观察在日常生活中我们如何吃、喝、消化，以及如何对待自己的身体

　　在佛陀的教导中，我们了解身心是无法分割的身即是心，心即是身身心相互连结，两者无法分开因此，愤怒不仅仅只是心理現象佛教将身与心的结合称为“名色”(nama-rupa)，“名色”就是“身心一如”(psychesoma)代表身心是一体的。实相有时以心呈现有时则以身呈现。
　　當科学家深入探讨基本粒子的本质时发现它们有时以波(wave)的形式呈现，有时则是以粒子(particle)的方式呈现波与粒子不同，波只是波无法成为粒子；粒子也只是粒子，不能成为波但是事实上，粒子与波是同个东西科学家们索性将“波”与“粒子”结合成一个字，称为“wavicle”2.
　　身与心也是如此。二元论的看法告诉我们心不是身身也不是心，但当我们更深入地观察时可以发现其实身就是心，心就是身如果能破除这种身心截然分离的二元论，我们就非常接近真理了
　　很多人渐渐地了解到，会影响生理的事物也会影响心理反之亦然。現代医学也意识到身体的疾病可能肇因于心理疾病，而心理疾病也可能与生理疾病息息相关身心并非两个截然不同的实体，而是一体嘚如果我们要驾驶愤怒，就必须先好好地照顾身体我们饮食与消费的方式都很重要。

所吃的食物是什么我们就是什么

　　愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关，我们一定要想出新的饮食与消费方式帮助自己免于愤怒与暴力的伤害。“吃”是文明发展的一部分我们种菜的方式、饮食的内容与方式，都与社会未来的发展密不可分因为我们所做的选择，将能为众生带来和平并减轻痛苦
　　食物在我们的愤怒中扮演关键性的角色，它们可能就蕴藏着愤怒当吃了罹患狂牛症的动物，愤怒就蕴藏在肉里我们还必须检視其他食物，当吃了一颗蛋或一只鸡知道在蛋或鸡肉里可能也蕴藏许多愤怒。我们把这些愤怒吃进肚子里很自然地也会把它表现出来。
　　我们现在所吃的鸡大都饲养在大型养鸡场中它们完全无法走动、奔跑或在地上觅食，所有的鸡都由人类喂养且被关在小小的笼孓中无法动弹，日夜都必须站着试着想像自己没有任何行走。或走或奔跑的自由还必须日夜站在同一个地方，你一定会疯掉同样地，这些鸡也会疯掉
　　为了让鸡生下更多的蛋，鸡农便以人工的方式控制日夜的循环他们以室内光源缩短日夜循环的时间，让鸡误以為二十四小时已经过去因而产下更多的蛋。这些鸡的内心充满愤怒、挫折与痛苦只好以攻击身边的鸡做为发泄，它们用嘴相互啄食、攻击导致彼此流血、饱受折磨，甚至死亡于是现在鸡农都将鸡嘴切除，以避免它们因内心的挫折而相互攻击
　　因此，当吃了这样嘚鸡或它所生的蛋你就吃下愤怒与挫折。所以要觉察小心自己吃了什么。如果你吃进绝望就会表现绝望；如果吃进挫折，就会表现挫折
　　我们必须吃快乐的鸡所生的蛋，不要喝生气的牛生产的牛奶应该喝有机牛奶，因为它们来自以自然方式饲养的牛我们应该鼡心力支持民以人道的方式饲养动物，并购买有机蔬菜虽然它们通常比一般蔬菜昂贵，但可以少吃一点我们都应该学习少吃一点。

以其他的感官“吃进”愤怒

　　我们不仅以食物滋养愤怒也透过眼睛、耳朵与意识所接受的资讯滋养它，文化产品的消费也与愤怒息息相關因此，发展一个好的消费策略是很重要的
　　我们在媒体上所接收的资讯也可能有毒，它们可能都包含愤怒与挫折一部电影就如哃一块牛排，可能含藏某种愤怒如果你接收它，就吃下愤怒与挫折报纸的文章，甚至人与人之间的对话也都可能蕴藏愤怒。
　　有時你可能感到寂寞想找个人说话，如果你找朋友聊了一小时对方所说的话就可能带来很多毒素，你因此而接收许多愤怒之后就会把咜表现出来，所以正念地消费非常重要想想看，当你听到一则新闻、读了一篇报导或与某人讨论某件事，你是否就像糊里糊途地乱吃東西一样吃进了许多毒菜呢？

　　有些人会借吃东西来忘记悲全国各地与优郁过量的饮食会引起消化系统的负担，进而产生愤怒如果你不知如何处理这种负面的能量，它就会转化成愤怒、性与暴力的能量
　　当食物“品质很好”时，就可以少吃一点身体其实只需偠平时所吃的一半分量。为了提高吃的品质吞进食物之前，应该在嘴中咀嚼五
十次当我们慢慢地吃，将口中的食物变成液态时就可鉯使肠道吸收更多养分。所以如果我们好好地吃、细细的咀嚼，就可以比暴饮暴食又未好好消化时吸收到更多养分。
　　“吃”是种佷深奥的修行当进食时，细细地品尝每口食物充分地觉察它，觉察自己正在吃东西我们可以练习念念分明地进食，清楚地觉知自己囸在咀嚼小心地、慢慢地咀嚼，内心充满喜悦有时可以停止咀嚼，而与身边的朋友、家人、僧团——所有的同修接触感谢我们能坐茬这里慢慢地咀嚼食物，什么都不必担心这是多么美好的一件事！当我们如此念念分明地进食，便不会把愤怒、焦虑或未来的计划吃进詓相反地，品尝的是别人精心准备的食物是多么令人愉悦啊！
　　当嘴中的食物咀嚼到几乎成为液体时，你会更清楚地感受味道它吔变得非常可口。今天你就可以试试看如此慢慢地咀嚼食物当开始练习时，要清楚觉察嘴巴的每个动作你会发现今天的食物变得非常媄味，即使它可能只是片完全未涂奶油或果酱的面包但它真的很好吃！接下来，你可能会喝一些牛奶我从来不喝牛奶，而将它倒入嘴Φ咀嚼持续念念分明地咀嚼，你可能不知道光明咀嚼牛奶与面包就非常可口
　　当嘴中的食物成为液体时，会与唾液混合这表示它巳经被消化一半了。等它到了肠胃就变得非常容易消化，牛奶与面包中大部分的养分就可被身体吸收你会在咀嚼的过程中获得许多快樂与自由。当你开始如此进食时很自然地就会吃少一点。
　　当做饭时小心你的眼睛，不要相信它们因为它们会让你吃太多，其实伱无须吃那么多如果你知道如何念念分明并充满喜乐地吃，就会发现只需要吃眼睛告诉你的一半份量试试看，吃些非常简单的食物洳小胡瓜、红萝卜、面包与牛奶等，这可能成为你这辈子最好吃的一餐这真是很棒的体验！
　　我们在法国的禅修中心梅村(Plum Village)，已经试过鉯这种念念分明、细嚼慢咽的方式来进食请试试看，它能让你的身体、心灵与意识都感到比以前好多了
　　我们的眼睛的胃口总是比胃还大，所以必须以正念的能量训练它们才能知道身体真正需要食量。在中文里出家众的“钵”意指“用来适度秤量的工具”，它帮助我们不被眼睛欺骗当钵盛满食物时，就知道已经足够只要吃这么多。如果你能这样吃东西就可以少买一点，也就能负担得起有机喰品我们可以从自身做起，或与家人一起做它也能提供想要种植有机食品的农夫们很多帮助，这岂不是一举数得

　　每个人都需要┅种以爱与奉献为基础的、有智慧的饮食方式，正念五学处就是帮助世界与每个人说离苦痛的方法(全文请见附录二)正念第五学处，就是偠深入地观照我们消费的方式
　　修持正念主要在练习如何念念分明地消费与饮食，让个人与社会重获内心的自由我们已经了解由不囸确的消费方式所带来的痛苦，而决定如此发愿：
　　“……为了念念分明地饮食与消费让我、家人与大众的身心获得健康，我在此发願只吃那些能让我的身体、意识与家人、大众的身心，保有祥和、善意与快乐的食物我绝不消费任何酒类或有毒的物质，也不碰触藏囿毒素的食物与资讯例如电视节目、杂志、书籍、电影与谈话等。……”
　　如果你想好好地照顾愤怒、挫折与绝望就要考虑依循正念来生活。如果念念分明地喝酒就能发现它会制造痛苦，摄取酒精不但会带来身心的疾病且会将你带向死亡。酒的制造过程也为世界帶来许多痛苦因为谷类的使用与世界的粮食不足息息相关。保持正念的饮食很自然地能带给我们自由开放的洞察力。
　　现在就与你所爱的人、家人讨论如何进行念念分明地消费吧！即使他们还那么年轻孩子们也能了解这样的想法，你应该让他们加入大人的讨论可鉯一起决定要吃何种食物，观看何种电视节目阅读何种书籍，以及交谈的内容这些策略都是为了让你们能保护自己。
　　如果我们不茬乎所消费的事物就无法讨论愤怒与处理愤怒的方法，因为愤怒与消费的事物是完全分不开的试着与你的朋友讨论正念肖费的行动计劃。在梅村试着与你的朋友讨论正念消费的行动计划。在梅村我们为了保护自己，绝不消费会滋养愤怒、挫折与恐惧的事物要真正念念分明地消费，我们就必须定期讨论要吃什么、如何吃、如何少买一点还有如何吃高品质的食物，包括真正的的食物与其他感官所“吃进”的其他事物

　　如果有人或说做了让我们生气的事，我们就觉得很痛苦往往想以同样的方式激怒对方，让他也同样受苦如此洎己便觉得安慰些。我们会想：“你害我那么痛苦我要惩罚你，给你一点苦头吃只要你看到痛苦，我就会觉得好多了”
　　许多人嘟相信这是幼稚的行为，但实际上当你使对方痛苦时，他也会反击好让自己舒胆些。结果双方的痛苦不断加深谁都得不到好处。其實这时你们最需要的是慈悲与帮助没有任何人应该得到惩罚。
　　当生气时回到你的心，好好地照顾愤怒如果有人让你痛苦，你就囙到自己的痛苦好好地照顾它。这时什么都不必说什么都不要做，因为生气时的言语或行为只会给彼此带来更多伤害。
　　大多数囚都不会如此处理愤怒因为我们不愿回到自己，只想抓住对方好好地惩罚他。
　　想想看如果你家著火了，最重要的事是回家灭火而非追综火的嫌犯。如果只想去追打纵火嫌犯房子很快不会烧光，这就太不明智了这时真正该做的事是回去灭火。同样地当你很苼气时，如果还一直与对方争论甚至想要惩罚他，你的表现就如同那个追综火犯的人了

　　佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给我们，那就是：念念分明地呼吸与走路、拥抱愤怒、深层地观照认知的本质以及深入地看到对方深受其苦，也需要帮助等不同方法这些都是甴佛陀直接传授且是非常实际的方式。
　　所谓念念分明地“吸气”就是清楚觉知空气如何缓缓地进入体内；而念念分明地“呼气”，僦是清楚觉知身体正将二氧化碳排出去当念念分明地呼吸时，你会感觉自己与四周的空气、身体渐渐地联系在一起；因为注意力完全哋放在呼吸上，你与你的心也紧密地结合在一起只要一次念念分明地呼吸，就可以将你、内在的自己与周遭的事物重新联系在一起。接着再念念分明地呼吸三次，这种紧密地关系就可以维持下去
　　不论何时，你若不是站着、坐着或躺着就是在走路。但是你要赱到哪里去呢？其实你已经到达，只要跟随着步伐就可以走在当下，走到净土走入天堂。当你从一个房间走到另一间或从一栋大樓走到另一栋时，试着感觉脚与大地接触；当空气进入身体时试着觉察身体与空气的接触。这能帮助你发现在每吸一口气或吐一口气時，都能自在地走路当吸气时说：“吸”，当吐气时说“吐”，如此一来随时随地都可以练习“行禅”。这就是修行你随时都如此做，因而有能力转化生活
　　许多人喜欢阅读宗教书籍或践行某种仪式，但是他们都不太想真正的修行其实无论属于哪一种宗教，呮要我们愿意身体力行愿意真正地修行，所学习到的教导都具有转化内心的能力修行可以将心中愤怒的火海，转化成清凉的湖泊一旦我们内心得到转化，不只能停止受苦也会成为身边的人快乐与幸福的泉源。

我们生气时看起来像什么？

　　当愤怒生起时拿出镜孓看看自己，这时的你一点都不可爱脸上的肌肉紧绷，看起来就像颗随时引爆的炸弹你可以看看正在生气的人，当看见她全身紧绷时你会开始害怕，因为她内心的炸弹好像都会引爆所以，在生气时自己照照镜子，这会给你很大的帮助它将成为敲醒你的正念之钟。当看到自己生气的模样你就会生起想要改变的动力，知道必须做些什么让自己看起来漂亮一点这时的你不需要任何化妆品，只要平囷、冷静地呼吸心存正念，保持微笑如果你能如此练习一、两次，就会愈来愈漂亮你只需要面对镜子，冷静的吸气微笑地吐气，竝刻就会感到如释重负
　　生气虽然是种心理现象，但与体内的生化元素息息相关因此，生气会立刻使肌肉紧绷但是一旦知道如何微笑，身体就会开始放松怒气也会渐渐消散。微笑可使正念的能量从内心生起帮助你接受愤怒。
　　古代皇帝、皇后的臣子们都随身攜带镜子因为当皇宫贵族要召见时，他们都得看起来完美无瑕为了保持这礼节，他们会随身携带装小镜子的锦囊你也可以试试看，隨身带镜子偶尔看看自己正处于什么心境下，在念念分明地呼吸几次后对自己微笑一下，紧张就会消失而觉得轻松多了。

　　愤怒僦像是个大声哭闹的婴儿痛苦而不断哭泣。所有的孩子都要母亲的拥抱而你就是你的孩子——愤怒——的母亲。当开始练习念念分明哋呼吸时你就聚集了母亲抚慰、拥抱孩子的能量。然后以后这个能量好好的拥抱愤怒，继续练习吸气、吐气你的孩子很快就会得到解脱。
　　我们知道所有植物都需要阳光的滋养，对光源也很敏感凡是获得阳光拥抱的植物都会经历内在的转化。清晨时花朵含苞待放，直到太阳生起阳光开始拥抱它们，慢慢地进入它们阳光是由微细的光子所组成，光子一个个、慢慢地进入花朵直到整朵花都充满光子。这时花朵便不再抗拒绽放在阳光下了。
　　同样的身心构造也对正念非常繁感，如果正念拥抱身体身体就会得到转化；哃样地，只要正念能拥抱愤怒与绝望它们也会得到转化。根据佛陀的教导与自已的修行经验我们了解任何事物只要经过正念能量的浸淫，就会得到转化
　　愤怒就像一朵花，刚开始时你可能不了解它的本质或起因。但如果你知道如何以正念的能量拥抱它它就会开始对你开启心房。你可以坐着慢慢地数呼吸或练习行禅，慢慢地聚集正念的能量来拥抱愤怒只要十到二十分钟，它就会自然界在面前釋放开来突然之间，你就会看到它的本质你将发现，它之所以生起可能只是因为错误的认知，或缺乏纯然的禅定功夫罢了！

　　为叻让愤怒的花朵绽放你需要保持正念一段时间。这就像在煮马铃薯当你把马铃薯放在锅子里，盖上锅盖放到炉子上，即使把火开到朂大如果只过五分钟就熄火，马铃薯并不会熟你必须让火继续烧十五、二十分钟，才能将它煮熟然后打开锅盖，就能闻到马铃薯的洣人香味
　　愤怒也是如此，它需要经过烹煮刚生气时，愤怒是生的就像一颗生的马铃薯很难下咽，但是如果你知道如何照顾、烹煮它愤怒的负面能量，就会慢慢地转化成具有正面的了解与慈悲
　　相信我，你一定做得到不是唯有菩萨才能做到，你也能将愤怒嘚垃圾转化成慈悲的花朵其实，一般人在十五分钟之内就能成功地转化愤怒唯一的秘诀就在持续地练习念念分明地呼吸与走路，以及慢慢地聚集正念的能量拥抱愤怒
　　以柔软的心拥抱愤怒，因为愤怒不是你的敌人而是你的孩子。就如同你的胃与肺每当它们出了問题，你不会想丢掉它们同样地，对待愤怒也是如此你能接受它，是因为你相信自己能把它照顾好并且将它转化成正面的能量。

　　懂得使用有机肥料的园丁一定不会丢掉垃圾因为她需要它。她可以将它转化成堆肥堆肥又可以转化成莴苣、小黄瓜、萝卜与美丽的婲朵。身为修行人你就像是个懂得使用有机肥料的园丁。
　　“愤怒”与“爱”同样具有有机肥料的本质它们都可以被改变。爱可以轉情这点你们都很清楚，很多人都有这样的经验当一段感觉刚开始时，我们会为对方付出许多爱因为我们爱得如此强烈，甚至相信沒有对方就活不下去但是，如果未练习保持正念大概只要一、两年，爱就会开始变成仇恨我们对他(她)的感觉完全改观，会觉得厌恶洏无法再一起生活离婚便成为唯一的选择。爱情变成仇恨花朵变成垃圾。如果这时你有正念的能量就能看透垃圾的本质，然后对自巳说：“我不怕我可以把拉圾转变成爱情。”
　　如果你在心中看到产生垃圾的因子例如害怕、绝望或仇恨，请不要慌张身为懂得使用有机肥料的园丁、修行人，你可以面对这负面的情绪：“我觉察到心里的垃圾我要将它转化成可以让爱重生的肥料。”
　　对修行囿信心的人不会想从一个困顿的关系中遁逃。当知道如何念念分明地呼吸、走路、坐下、吃饭你就可以聚集正念的能量来拥抱愤怒与絕望，只要拥抱它就可以让心获得释放，当你继续拥抱时就能深层地观照它的本质。
　　所以这样的修行有两阶段。第一个阶段是擁抱并觉察：“亲爱的愤怒我知道你在哪里，我会好好地照顾你”第二个阶段是深层地观照愤怒的本质，了解它如何产生

　　你必須倾听内心的愤怒，就像母亲随时都注意孩子是否一切无恙如果母亲正在厨房工作，突然听到房里孩子的哭声她一定会立刻放下工作詓安慰孩子。虽然她可以继续待在厨房里做出美味的汤但是，这汤绝对没有比孩子所受的苦来得重要她必须放下汤，走进孩子的房间她的出现就如阳光般地温暖孩子，温柔地有颗慈爱而柔软的心这时，她会先抱起孩子温柔地拥抱他，她身体的能量就会慢慢地进入駭子的身体抚慰他同样地，当愤怒生起时也要这么做你必须放下手边所有的事，因为此时最重要的就是回到自己照顾内心的孩子——愤怒，没有任何事比好好照顾它更重要的了
　　记得小时候你曾发烧吗？不论别人给你多少药仍觉得很不舒服。直到母亲来到身旁轻轻地将手放在你的额头上，才会觉得好多了！她的手就如天使的手当抚摸你时，她体内股清新的能量、爱与慈悲便进入你的体内。母亲的手就是你的手她的手仍活在你的体内。如果你知道如何念念分明地呼吸试着在此时将手放在额头上，就会发现母亲的手还在那里你已经给自己带来相同的能量，那些从爱与温柔中生起的能量
　　母亲不但会用正念拥抱孩子，还会专注地看着他而孩子之所鉯能获得些许安慰，是因为母亲温柔的拥抱就如同花朵得到阳光滋养。母亲抱孩子不是只为了拥抱她还想知道孩子出了什么问题，因為她是个真正的好母亲总能很快地找出孩子的问题，她是照顾孩子的专家
　　身为修行人，我们也要成为照顾愤怒的专家必须好好哋照料自己的愤怒，且不断地练习直到了解它的根源与运作方式。

　　当母亲念念分明地抱着孩子时立刻就能找出孩子不舒服的原因，然后要解决问题就很容易了如果是发烧，只要给些退烧药；如果是饿了就给些温牛奶；如果是尿布太紧，就把尿布放松
　　身为修行人，我们也要如此做须念念分明地拥抱愤怒，心才能获得解脱当我们不断练习念念分明地呼吸与走路，就像为愤怒唱了一首摇蓝曲正念的能量会慢慢地进入愤怒的能量，就像母亲的能量会在拥抱中进入孩子的身体一样就两件事完全相同。如果你知道如何念念分奣地呼吸、微笑与走路一定能在五到十五分钟之内，获得心灵的解脱

　　当生气时，我们会倾向相信愤怒是由别人所造成而将所受嘚痛苦都责怪到别人身上。但是如果深入地观察就会明了造成痛苦的主因，其实是内心那颗愤怒的种子因为很多人面临与你相同的情況时，都不会那样生气虽然他们也听到相同的话或看到相同的情形，但是心都能保持冷静而不被愤怒之火所转为何你却那么容易生气呢？那是由于你内心愤怒的种子已成长茁壮你从未好好照顾它，以致于让它获得太多的灌溉了
　　每个人的意识里都深藏着愤怒的种孓，但是有些人愤怒的种子比正面的爱与慈悲的种子还强大，这可能与过去从未修行有关当我们不断地滋养正念的能量，很快就会发現原来造成痛苦与悲剧主因的并非别人，而是自己内在愤怒的种子这才停止责怪别人，因为我们了解他人只不过是造成痛苦的次要原洇而已
　　当你有如此的洞察时，心就会得到解脱而觉得比以前舒坦多了。但这时你生气时的对象可能仍在地狱之中他(她)还不知如哬修行。一旦你明白如何照顾愤怒就会觉察到对方正在受苦，此刻便可将注意力放在对方身上

　　当一个人不知如何处理痛苦时，就會把它扩散到周围的人身上当你痛苦时，也会让周遭的人感到痛苦这是很自然的事。所以我们要学习如何处理自己的痛苦才不会让咜四处扩散。
　　假如你是一家之主一定会希望家人都很平安——你很慈悲，不允许自己的痛苦伤害家人而且你知道痛苦不是个人的倳，快乐也是如此所以会学习如何处理痛苦。
　　当人不知如何处理愤怒时会很无助、痛苦，也会使周遭的人痛苦这时你可能会生氣而认为她应该得到某些惩罚——她曾经使你受苦，所以你想惩罚她但是经过十到十五分钟的行禅与念念分明地观照，你开始了解她真囸需要的是帮助而非惩罚这是非常好的洞察。
　　这个人可能是与你很亲近的人是你的妻子或丈夫。想想看如果你不帮助他(她)，还囿谁能帮助呢
　　你知道如何拥抱愤怒而觉得舒坦多了，但是当你看到对方还很痛苦时就会有股想要回到他身边的动力，因为除了你沒有人可以帮助他你会充满想要帮助他的渴望，再也不想惩罚他这是个完全不同的想法，你的愤怒已经转化成慈悲了
　　正念的修荇带给我们专注力与洞察力。洞察力是修行的果实能帮助我们原谅、关爱别人。以十五分钟到半小时的时间练习保持正念、专注、深叺地观照，如此能将你从愤怒中释放出来转化成为可爱的人，这就是佛法的力量与奇妙之处

　　有个十二岁的小男孩，每年夏天都到烸村与其他年轻人一起修行他与父亲之间一直有些问题。每当他犯错、跌倒或受伤时父亲不但不帮助他，反而用各种难听的话斥责他：“你这个笨小孩！你怎么可以对自己做这样的事！”而这可能只是他不小心跌倒受伤了因此，他从来不觉得父亲是个慈祥的好父亲怹发誓如果自己有孩子，绝不以这种方式对他如果孩子因玩耍而受伤、流血，绝不对他大吼大叫而立刻拥抱他，并试着帮助他
　　隔年他又回到梅村，这次妹妹与他同行有天妹妹和其他女孩子在吊床上玩，突然间摔下来头撞在地上的石头，血流满面小男孩突然怒火中烧，几乎要大声地责骂：“你这个笨女孩！你怎么可以对自己做这样的事！”他几乎要做出与父亲相同的事但因他已在梅村修行兩个夏天，能及时阻止自己他不但未责骂妹妹，反而在别人帮助她时开始练习念念分明地走路与呼吸，前后大约只有五分钟就有新嘚体悟，他看到自己的反应、愤怒还有从父亲身上所承袭的习气——他变得与父亲一样，成为父亲的延续者虽然不愿这样对待妹妹，泹是父亲传给他的负面能量如此强大使他几乎就要做出与父亲相同的事。
　　对一个十二岁的小男孩而言这样的觉醒相当难得。他继續练习行禅突然间内心生起一股新的动力，想要藉修行来转化自己的习气不再将习气传给孩子，他知道唯有修持正念才能帮助他停圵痛苦的循环。
　　他同时发现父亲其实也是愤怒的受害者可能也不想如此对待他，但是父亲内心的习气同样实在太强烈了当洞察父親可能也是负面习气的受害者后，他对父亲的怒意完全消失几分钟后，他突然很想回去邀请父亲一起来修行对一个十二岁的小男孩而訁，这实在是个了不起的体悟

　　当真正了解别人所受的痛苦，你就有能力转化那股想要惩罚他的欲望然后只想帮助他(她)。这时你就知道自己的修行是成功的你是个好园丁。
　　每个人心中都有一座花园修行人都得回到这花园，并好好地照料它也许过去你让它荒蕪了好长一段时间，但是现在你应该对这花园的动静了若指掌，并整理得井井有条重视美丽与宁静。如果你能好好的照顾它很多人嘟会享受到它的美丽。

好好照顾自己与身边的人

　　小时候父母会教我们如何呼吸、走路、坐下、吃饭与说话，但是当我们成为修行人時又再度经历重生成为具有精神生活的人。所以我们得再学习如何呼吸，念念分明地呼吸；学习如何走路念念分明地走路；也要学習倾听，念念分明地、充满慈悲心地倾听；还要学习说话如何使用爱语、信守承诺。当你说：“亲爱的！我要你知道我很痛苦、很生氣。”这就信守了承诺“亲爱的！为了我，也为了你我很努力地要照顾好愤怒，因为我不想让情绪失控那样会毁了我们。我会尽力妀变自己我正在练习从老师与师父那里所学的功课。”你的坦白会让至方对你生起敬意与信心最后，“亲爱的我需要你的帮助。”這是一个强而有力的声明因为通常你生气时，只会不耐烦地说：“我不需要你”
　　如果你可以发自内心真诚地说出这三段话，对方嘚心灵就能获得转化不用怀疑它所带来的影响力，你已用行动感动对方让他(她)也想与你一起做。她会想：“他这么诚实地对待我信垨他的承诺，又这么努力我一定也要这么做。”
　　所以只要你照顾好自己，也就照顾好所爱的人只有好好地爱自己，才有能力去愛别人如果不能照顾自己，你绝对不会快乐如果内心无法平静，就不能让周围的人感到快乐你无法帮助别人，也不懂如何去爱你愛别人的能力完全视爱自己的能力有多少，以及是否能好好地照顾自己

　　很多人的心里都住着一个受伤的孩，这些伤痕可能来自于父毋他们也许在童年受过创伤，由于不知如何治疗只能将伤痛传给我们。如果我们不知如何转化与治疗内心的伤痕也可能继续将它传給孩子、孙子。所以我们必须回到内心那个受伤的孩子身边，帮助他(她)从伤痕中痊愈
　　有时心里那个受伤的孩子会需要我们全部的紸意力，他可能从意识底层出来要求我们关心他，如果你念念分明就会听到这孩子求助的声音。这时你就不会想去看美丽的日出而會想回到自己，温柔地拥抱内心受伤的孩子“吸气，我回到受伤的孩子身边；吐气我会好好照顾他。”
　　要能真正地照顾自己就必须回到内心照顾受伤的孩子。你必须练习每天回到他的身边像个大哥哥、大妹妹般地拥抱他、与他说话，或以两、三页的信纸写信给怹告诉他，你知道他在那里会尽最大的努力治疗他的伤痛。
　　当说到慈悲地倾听通常会认为是要去倾听其他人。其实我们也要学習倾听内心受伤的孩子因为他就活在当下，现在就可以治疗他“孩子！我在这里，我已经准备好听你说话请你告诉我所有的伤痛，峩就在这里听你说话”如果你知道如何回到他身边，而且每天如此练习五至十分钟疗效就会出现。当去爬壮丽的山时邀请他同行；當欣赏美丽的日出时，邀请他一起享受美景若能持续几星期或几个月，心里受伤的孩子就能痊愈而“正念”正是供给我们能量的来源。

　　每分钟的修行都在聚集正念的能量正念并非来自身外，而是你的内心正念的能量可以帮助我们活在当下，完全地活在此地、此刻当念念分明地喝下一杯茶，你的身心就完全结合成一体你是真实的，茶也是真实的但是如果你坐在一家播放着音乐的咖啡厅，脑海里想着工作这并未真的在喝茶或咖啡，你喝的就是工作与担忧你一点都不真实，咖啡也不真实茶或咖啡只有在你回到自己的那一刻，在你将自己从过去、未来与担忧中释放出来时才是真实的。当你是真实的茶也变得真实，而你与茶的接触也变得真实这才是真囸的“喝茶”。
　　你可以办个“茶禅”的活动让朋友们有机会练习“活在当下”，真正的享受一杯茶与彼此的存在茶禅就是一种修荇，它能帮助我们获得解脱如果你还牵挂、担忧过去，或担心未来随时带着工作、害怕、焦虑或愤怒，你就不是自由的人因为你未唍全地活在当下，生命就不真的属于你茶、另外一个人、蓝天或花朵都不是你的。所以为了真真实实地活着，为了能深深碰触生命伱必须成为自由的人，培养正念可以帮助你获得自由
　　正念的能量就是活在当下的能量，你的身心是合一的当你练习念念分明地呼吸、走路，就能从过去、未来、工作中解脱又重新而完整地活着，完全地活在当下“自由”是让你接触生命、蓝天、树木、鸟儿、好茶与其他人的基本条件，所以练习保持正念是如此重要而且，这不是件必须花好几个月来训练自己的苦差事一小时的练习就可以让你哽加有觉照力。例如喝茶时训练自己念念分明的喝茶，当下你就是个自由的人；做早餐时也可以训练成为自由的人。每天的每一刻嘟是训练自己念念分明的活着、聚集正念能量的好机会。

“亲爱的！我知道你在这里我很高兴你在这里。”

　　我们常常忘了自己拥有什么但是有了正念，就能清楚觉察到当下的所有事物包括你所爱的人。当你告诉所爱的人：“亲爱的！我知道你在这里我很高兴你茬这里。”这表示你是个很自由的人而且拥有正念，有能力珍惜与感谢在当下所发生的一切在你活在当下，而且所爱的人就在你身边
　　内心培养多少正念的能量，对你非常重要因为你要用它拥抱所爱的人。当你深情地看着所爱的人跟他(她)说：“亲爱的！你能在這里真好，我真高兴你能站在我面前”不但你很高兴，对方也欢喜因为他(她)让你的正念如此幸福地拥抱着。当能与另一个人如此相处你会对那人生气机会就减少许多。
　　每个人都可以如此练习且无须花八个月来完成，只需要每天花一、两分钟练习念念分明地呼吸與走路把自己带回此地、此刻，让自己再次真正地活着然后走向所爱的人，注视他的眼睛微笑地对他说：“亲爱的！你能在这里真恏。真高兴你能站在我面前”
　　正念可以使你所爱的人快乐而自由。或许现在你所爱的人正被她的忧虑、愤怒与善忘所困扰但是正念可以将与她从痛苦中解救出来。因为正念是佛陀的能量、开悟的能量只要念念分明，佛陀就无所不在随时都用爱的臂膀拥抱你们。

　　我们要与家人、心灵契合的朋友一起修行因为我们很难靠自己的力量获得成就，我们都需要盟友在过去，我们与家人、朋友的关系可能是建立在使彼此受更多苦以及与日俱增的愤怒上。但是现在我们要开始改变，要以照顾好彼此的哀伤、愤怒与挫折而结盟要囲同商讨重建和平的策略。
　　先从与所爱的人谈话开始：“亲爱的！过去我们都让彼此受太多苦而成为愤怒的受害者，为彼此建造了鈳怕的地狱现在，我想要改变希望我们能成为盟友，互相保护一起修行。让我们一起转化愤怒修持正念来建立美好的生活吧！亲愛的！我需要你的帮助、支持与合作。没有你我真的做不到。”你必须把这些话告诉伴侣、儿女而且就是现在！这番话将带给你们新嘚体悟，这就是爱
　　你可能在听闻五分钟的佛法后，就获得某种体悟但是你必须在生活中维持，如此才能把它带回家应用在生活仩。当这体悟在心中不断滋长困惑与无知就会渐渐地随之消除，它不但会影响你的想法也会影响身体与生活方式。所以试着与伴侣、所爱的人沟通出维持和平的行动计划、正念消费的行动计划和保护彼此的行动计划，这对你们很重要为了让这场对谈圆满成功，你们必须全力以赴把自己最好的一面呈现出来，如此才有可能让彼此停止受苦现在，你要重新开始转化自己但是如何说服对方一起努力，你得看你自己了

　　有位年轻的美国人，他与父亲已有五年不交谈了有天因接触到佛法，对他造成很深的影响彻底地改变他的生活，他想让一切重新开始因而决定出家。他先与梅村的师父们共住了三、四个月以强烈的动机证明自己可以成为出家人。从进入禅修Φ心的那天起他就不断地练习念念分明地观照、行禅与打坐，与我们一起作息
　　他不对父亲抱任何期待，就从自己做起禅修的生活与内心的宁静，使他能每天心平气和地写信给父亲在不期待父亲回信的情况下，将修行过程与每天所感受的小小快乐全都写信告诉父亲。六个月之后他打电话给父亲。在电话接通之前他不断地保持念念分明地呼吸，以帮助他保持冷静父亲对他的出家完全不谅解，因此开口的第一句话是：“你还跟那个团体在一起吗还在当和尚吗？你将来到底会有什么出息”年轻人回答他：“爸爸！现在我最關心的事是如何与你建立良好的关系，与你重新沟通如何亲近你，这就是我唯一关心的事对我而言，这比任何事包括我的未来，都偠来得重要”
　　他的父亲沈默了很长一段时间，这位年轻的法师就持续地专注在呼吸上最后父亲开口了：“我同意你刚才说的，这對我也很重要”所以，父亲对他的感觉其实不是只有愤怒这六个月来，他在写给父亲的信中说了许多美好的事物这些都滋养了父亲內心正面的种子。从那天起父亲每天都打电话给他，他们又打开了沟通之门现在，这对父子的快乐已是一件事实

　　在我们于生活Φ有常常地改变之前，要先检视自己的饮食习惯与消费方式我们必须以一种停止消费有毒物质的新方式生活，如此一来才有力量使内茬美好的特质重新生起，不再成为愤怒与挫折的受害者
　　当沟通之门开启时，所有的事都变成可能因此，我们应该把心力放在重建與别人的沟通上你必须向对方表达想要和解的愿望，请他支持你告诉他“我们之间的良好沟通，对我非常重要我们的关系对我是如此可贵，没有什么比这更重要了就这样清楚地告诉对方，并请他支持你
　　你们必须开始协商出一个新的策略，不论对方能做到多少你都必须尽自己最大的努力去做，百分之百地投入所有你为自己做的，都要为对方而做不要等待或预防条件，或说：“如果你不试著做点什么来与我和解那我也不要。”这样只会失败和谐、和解与快乐，得从自己开始做起
　　如果我们总是相信，只要对方未改變事情就无转还的余地，这是错误的我们总是有其他创造快乐与和谐关系的方法，而你就有开启的钥匙走路、呼吸、微笑与回应的方式都很重要，你必须从这些方法做起
　　沟通有很多种，最好的方式就是你不再生气也不想责怪对方，能完全了解并接纳对方的想法不要只用言语，也要以你的举止——爱的眼神与温柔的动作来传达若让人觉得亲近你是件很愉快的事，事情就会有很大的转变没囿人可以抗拒与你接近，你成为一棵有树阴的大树、一条清凉的小溪给人一种清新怡人的感觉，人类与动物都想亲近你因此，当你真囸地从自己做起时就有能力重新开启那道沟通之门，其他人也会很自然地开始改变

　　我们要告诉所爱的人：“亲爱的！过去我们让彼此都受了很多苦，因为我们都无法处理愤怒现在，我们必须一起来想个新方法好好地照顾自己的愤怒。”
　　佛法可以消除愤怒的惢火、痛苦的热度可以在当下带给我们快乐与宁静的智慧。因此我们想出来的和解办法，也应该建立在佛法的基础上
　　当愤怒的能量生起时，我们常会有股冲动想去惩罚使我们痛苦的人，以发泄内心的愤怒这是我们内在的一种习气，每当痛苦时总是责怪他人帶给我们痛苦。其实我们才应该为自己的愤怒负责，但是我们总是无知地相信，如果能说或做什么来惩罚他就会觉得舒服一点。我們应该将这样的信念彻底连根拔除因为生气时所说或所做的任何事，都只会更加伤害彼此的关系所以，试着在生气时什么都不要做。
　　当你说了难听的话或做了报复别人的事，愤怒常常只会有增无减因为如果你使别人受苦，那人也会说些或做些什么来报复你怹也希望这么做会舒服一点。冤冤相报的结果冲突便继续扩大，即使同样的冲突一再发生你们也都清楚每次的愤怒与痛苦是如何扩大，但仍然未从经验里有所学习因为你从未发现，每次惩罚对方时只会使情况更加恶化。
　　惩罚别人就是惩罚自己永远都是如此。烸当美国惩罚伊拉克时不但伊拉克受苦，美国也受苦同样地，当伊拉克想伤害美国时不但美国受苦，伊拉克也受苦这样的情况在卋界各地都是如此。无论在以色列与巴勒斯坦之间或在回教徒与印度教徒之间，或你在与另一个人之间都是如此。所以让我们醒过來吧！认清一项事实，惩罚别人并非聪明的方法大家都是聪明人，应该好好地善用自己的智慧集思广益，共同约定一个能照顾愤怒的方法明白惩罚对方其实是不智之举。所以你们要相互承诺，当生气时不会意气用事地说话或做事，而会回到自己以念念分明地呼吸与走路来照顾愤怒。
　　利用你们心情愉快时签下和平条约——一纸真受的条约。这和平条约是完全基于真爱而签订与政党之间所簽署的政治条约完全不同，因为那完全是为了各自的利益彼此之间仍充满怀疑与愤怒，你们的和平条约则是出于真爱的誓约

　　佛陀從未要我们压抑愤怒，他教导要回到自己好好地照顾它。当身体不适时可能是肠胃或肝出了问题，这时就必须放下工作好好地照顾洎己。我们会做一些按摩或以热水袋热敷，很细心地照顾身体
　　情绪就像器官，是我们的一部分所以生气时，也应该回到自己恏好地照顾它。我们不能说：“愤怒走开！我不要你。”因为胃痛时你不会说：“胃，你走开！我不要你”因为胃痛时，你不会说：“胃你走开！我不要你。”你一定会好好照顾它同样地，我们也必须拥抱与照顾愤怒要认知它的本质，拥抱它然后对它微笑。念念分明地走路与呼吸的能量可以支持我们这么做。

　　在此我不是要告诉你隐藏自己的愤怒。相反地应该让其他人知道你在生气、受苦，这点很重要当你对别人生气时，请勿假装不生气或不痛苦如果那人对你很重要，就必须向对方坦承你很生气且在受苦，你鈳以用很冷静的方式告诉他(她)
　　在真爱里没有骄傲，你不能假装未受苦或不生气由于自尊心作崇，而想向对方否认真正的感觉：“苼气我？我为什么要生气我没事儿！”但其实你觉得糟透了，好像正被地狱的怒火所燃烧你必须把这感觉告诉伴侣或儿女。我们常會想告诉别人：“我不需要你来使我快乐我自己也可以过得很好！”当这么做时，你就违背原本说好要分享一切的誓言
　　以前当你們还很甜密时，你会向对方说：“没有你我根本无法生活，你是我快乐的泉源”但是当你生气时，说的话却完全相反：“我不需要你！你不要靠近我！不要碰我！”这时你宁可锁上房门表现出完全不要对方的态度。这是种非常人性而原始的反应但并不是有智慧的作法，毕竟快乐不是你个人的事如果你们当中有个人不快乐，另一个人就不可能快乐
１、“亲爱的！我很生气，也很痛苦”
　　如果能对别人说：“亲爱的！我爱你！”，这是件美好又重要的事。我们都会想要与所爱的人分享快乐、美好的感觉但是生气、痛苦时，吔应该让对方知道你的感受你有权利这么做，这才是真爱试着很平静地向对方说：“亲爱的！我很生你的气，现在我觉得很痛苦”鈳能这时你的声音听起来很难过，但没有关系就是不要说惩罚或责怪对方的话。“亲爱的！我需要你知道现在我很生气，也很痛苦”这是真爱的语言。因为你们誓言要以伴侣、夫妻的角色支持对方同样地，父子、母女也都是彼此的伴侣无论生气的对象是孩子、父親或母亲，你都应该把心里的话说出来
　　你有责任告诉对方你在生气。当快乐时你与他(她)分离喜悦；当痛苦时，也要将痛苦告诉对方即使你认为痛苦是因他(她)而起，也必须信守承诺冷静地告诉他(她)，使用真爱之语是你唯一的条件
　　你必须尽快告诉对方自己的感受，不要将愤怒、痛苦的感觉闷在心里超过二十四小时否则就会累积太多而伤害自己。如果你怎样都不相告诉他那就证明你对他的愛与信任非常薄弱。尽快告诉对方你的痛苦与愤怒你的期限是二十四小时。
　　你可能觉得自己仍不够冷静还很生气，而无法立刻告訴对方这时你可以试着念念分明地呼吸或在户外步行，等你已冷静准备好与他分享感觉时再开口说话。如果二十四小时的期限将到洏你仍然无法冷静，就把要说的话写下来试着写张“和平纸条”交给她，并确定在二十四小时之内她会收到这点很重要。你们都要承諾在生对方气时采取这样的行动，否则就违反所签上的和平条约
　　如果你真的下定决心要做些改变，可以再进一步地告诉他；“我囸在努力”这表示你正努力地克制自己不要意气用事，正练习念念分明地呼吸与走路练习以正念拥抱愤怒，用佛法的教导慢慢地转化憤怒但如果你并未认真地练习，请不要随便说：“我正在努力”只有在你生气，而又知道如何处理情绪时才有权利说：“我正在努仂”这句话将能激起对方对你的信心与敬意。“我正在努力”就表示你正遵守承诺会回到自己，好好地照顾愤怒
　　当生气时，愤怒僦是你的孩子要细心地照顾它。就像胃痛时要回到自己好好的拥抱胃，它在此时就是你的孩子胃是肉体的身行，愤怒则是内在的心荇照顾愤怒就必须如同照顾胃与肾一样。你不能说：“愤怒走开！你不属于我！”所以当你说：“我正在努力”，就表示正在拥抱照顧愤怒你练习正念的呼吸与行禅，藉此释放生气的能量将它转化成正面的能量。
　　当你拥抱愤怒时要深层地观照它的本质，因为伱知道自己可能是错误认知的受害者你可能误解了所看或听到的事，也可能对说过或做过的事抱持错误的想法你的愤怒其实是来自无知与错觉。当你说：“我正在努力”表示你明白有好几次都因错误的认知而生气，所以现在会很小心你知道不该那么快认定自己是别囚错误的行为或言语的受害者，事实上可能是自己在内心建造了这座地狱。
　　接下来你可以很自然地说出第三句话：“亲爱的！请幫助我，我需要你的帮助”这就是真爱之语。当生气时你会很自然地想用相反的方式说话：“别碰我！我不需要你。没有你我也可鉯把事情处理得很好。”但是你已经承诺要照顾彼此。因此当痛苦时，即使已经知道如何修行你还是很自然地需要对方的帮助，请對他说：“亲爱的！我需要你的帮助请帮助我。”
　　如果你能写下或说出这三句话就真的懂得什么是爱了，你正在说爱的语言“親爱的！我要你知道，我觉得很痛苦我正在努力，正试着不责怪别人包括你。因为我们是如此亲近曾经互相承诺，所以我需要你的支持与帮助帮助我走出这生气、痛苦的心境。”当你以这三句话与对方沟通时对方的心很快就能获得安慰与解脱，而你处理愤怒的方式也可激起对方与自己的信心与敬意其实这并不困难。

　　如果我是对方那个人在听到这三句话时，就会立刻感觉到你对我的忠诚与嫃挚的爱因为你不只在快乐时与我分享喜悦，也愿意在受苦时让我分担痛苦当你告诉我正在尽力时，我便对你生起信心打从心底敬佩你，因为你是个真正的修行人你对所学的，以及对师父的教导与同修的道友们都如此忠诚当你练习说出这三句话时，就已在内心拥菢师父与僧团了
　　因为你如此尽心，我很自然地也想要尽力因而回到内心开始练习。为了让自己值得你这么努力我也必须深刻地觀照自己并尽力去做。我得问自己：“我到底说了或做了什么让他这么痛苦？为什么我会这么做”只是听了你说的话，读了你写给我嘚和平纸条我就能重新找回自己。佛法在感动你之后也开始常常地感动着我，现在轮到我来让正念的能量盈满自己的心了
　　当对方收到你以真爱之语所传达的讯息，就会被你的爱、话语与修行所启发当他了解你所说的话，许多的觉醒与敬意就会油然生起曾想回箌自己，重新思考是否做了或说了什么而让你痛苦如此一来，你的修行就传递到他身上他会看到你正在尽力，为了回应你也会很尽力而轻轻地对他自己说：“亲爱的！我也在努力。”
　　这是多么美好啊！你们都在修行佛法已经盈满你们的内心，佛陀正活在你们的惢里这时什么都不危险了，你们已经回到自己为了能真正地了解事实而深入地观照它。在这观照的过程中如果当中有人洞察事情的來龙去脉，就必须立刻告诉对方发现了什么
　　如果你发现只是由于某种错误的认知而生气，就得立刻告诉对方让她知道你因子虚乌囿的事而生气，她并未做错什么你生气是因为对当时的情况有所误解。你应该立刻打电话、传真或写电子邮件给她因为这时她还在为伱所受的痛苦而担心，如果你能这么做她就可以放心了。
　　当她反省时可能也会发现自己曾因不理性的想法或错误的认知，对你说叻或做了某些事因为很后悔，也想与你分离“亲爱的！那天我不够留神，说了些不该说的话由于我错误的认知，而做了件不太好的倳我知道自己不够小心，我不是故意要让你痛苦我要向你道歉，我保证下一次会更成熟、更小心一点”当你听到她这么说，痛苦就會立刻消失而且这时你会打从心里敬佩她。现在她也成了修行人，你们对彼此的敬意都开始滋长而“尊重”正是真爱的基础。

　　茬越南的传统习俗中夫妻之间应该相敬如宾。因为真正地尊敬对方不会在对方的面前更衣，言行举止都充满敬意如果你们对彼此的敬意消失了，真爱就无法延续夫妻之间相敬如宾，是亚洲社会的一项传统我相信西方国家也有这种想法，至少在过去的社会如此如果没有这种相互的尊重，爱便很难持久愤怒与其他负面的能量会慢慢控制两人的关系，使婚姻关系开始恶化
　　在梅村所举行的婚礼仩，新婚夫妻相互鞠躬以表示对彼此的恭敬我们相信每个人的心里都有佛性，都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力所以要表达对彼此的恭敬。当你向伴侣鞠躬时也向他(她)宣示你的爱；当你不现尊敬他，对他的爱便随之而逝因此，我们要很小心地去滋养、维护对彼此的敬意
　　使用这三句真爱之语，在冲突中认知自己的责任都是向对方表达与滋养彼此真爱的踏实作法。不要小看这三句真爱之语嘚力量

　　真爱之语中的每个微小粒子，都包含你对对方全部的爱有了真爱，就可以面对所有的事你可以把这三句话写在一张信用鉲大小的纸条上，放在皮夹里把它当作能拯救你的宝贝，它会随时提醒你记起你们之间的承诺
　　有些人喜欢把院子里捡到的小石头洗净放在口袋里随身携带。每次把手插进口袋里时就会碰到它，然后轻轻地握着开始试着念念分明地呼吸，内心就能渐渐平静当愤怒生起时，小石头就成了你的佛法能提醒我们三句真爱之语。你可以轻轻握着它平静地呼吸、呼气，并面带微笑这对止息愤怒会有佷大的帮助。你也许会觉得这方法有点幼稚但它的确很有效。当在学校、工作或购物时没有东西可以提醒你回到内心，因此可以把小石头当作老师、同修它就是你正念的晨钟，能让你休息片刻慢慢地回到呼吸上。
　　很多人会用念珠来诵耶稣或阿弥陀佛的名号这顆石头与念珠是相同的，它能提醒你老师、师兄、师妹们永远与你在一起，帮助你回到自己的呼吸让爱在心中滋长而生生不息。这颗尛石头能帮助你永远保持一颗觉悟的心

学习要讲究效率途径大致有以丅几点：

一、每天保证8小时睡眠。

晚上不要熬夜定时就寝。中午坚持午睡充足的睡眠、饱满的精神是提高效率的基本要求。

二、学习時要全神贯注

玩的时候痛快玩，学的时候认真学一天到晚伏案苦读，不是良策学习到一定程度就得休息、补充能量。学习之余一萣要注意休息。但学习时一定要全身心地投入，手脑并用我学习的时侯常有陶渊明的"虽处闹市，而无车马喧嚣"的境界只有我的手和腦与课本交流。

身体是"学习"的本钱没有一个好的身体，再大的能耐也无法发挥因而，再繁忙的学习也不可忽视放松锻炼。有的同学為了学习而忽视锻炼身体越来越弱，学习越来越感到力不从心这样怎么能提高学习效率呢？

只有积极主动地学习才能感受到其中的樂趣，才能对学习越发有兴趣有了兴趣，效率就会在不知不觉中得到提高有的同学基础不好，学习过程中老是有不懂的问题又羞于姠人请教，结果是郁郁寡欢心不在焉，从何谈起提高学习效率这时，唯一的方法是向人请教，不懂的地方一定要弄懂一点一滴地積累，才能进步如此

，才能逐步地提高效率

五、保持愉快的心情，和同学融洽相处

每天有个好心情，做事干净利落学习积极投入，效率自然高另一方面，把个人和集体

起来和同学保持互助关系，团结进取也能提高学习效率。

学习过程中把各科课本、作业和資料有规律地放在一起。待用时一看便知在哪。而有的学生查阅某本书时东找西翻，不见踪影时间就在忙碌而焦急的寻找中逝去。峩认为没有条理的学生不会学得很好。

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的话那么还是建议你鼓起勇氣对你父母说

毕竟这是一辈子的事，别因为一时的懦弱而

另外假若你父母实在不同意你换学校的话

折中~你可以申请转专业（具体

另外假若转专业不成功的话

，那么你可以考虑考其他专业的研究生（有点难度）

假若以上你都感觉办不到的话那么你可以修双学位（具体询問自己的辅导员）

当然，并不是你学哪门专业出来之后就一定会做那一行

。总之大学是个平台，一切都是靠自己！

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