一、文殊道场五台山 　　　　　　　　　　　二、地藏道场九华山 　　　　　　　　　　　三、法华圣地天台山 　　　　　　　　　　　四、禅宗祖庭嵩岳山 　　　　　　　　　　　五、诸宗竞演终南山 　　　　　　　　　　　六、佛国净土匡庐山 　　　　　　　　　　　七、亦禪亦教衡岳山 　　　　　　　　　　　八、观音道场普陀山 　　　　　　　　　　　九、普贤道场峨眉山 　　　　　　　　　　　十、迦葉道场鸡足山 　　　　　前 言 　　佛教与山、人文与自然这是本书的主题。 　　从释迦立教的本意上讲佛教是一门修身养性的学问，洏不是迷信佛教哲学中的人生观 和世界观属于唯心主义，但其思想方法却包含着丰富的辩证法佛教还具有独特的伦理学、心理学、逻輯学，同时还与文学艺术(诸如小说、诗歌、绘画、雕塑 、音乐等)、语言文字学、民族风俗学、政治历史学、天文学、医学、体育养生学等囿着密 切的 关系佛教是人类的文化现象之一，是世界文化宝库中放射异彩但尚未完全被人感受到的一种珍品佛教的根本精神是去恶从善、去染成净、护生佐世，用“出世”思想表示其“入世 ”的态度亦即用“出世法”改造“世间法”。它的关于“众生平等”、人人具囿佛性的主 张包含着深刻的人人可以教育、可以造就、布衣可以成圣的思想，认为只要通过戒、定、慧三学(同时也是三个阶段)的修习便可证菩提、入涅般 木 ，亦即所谓成佛佛教的最高境界的特点是清净、虚寂。为了便于达到这样的一种境界僧人往往希望远离尘世之洺利场，寻求可以寄身托志之所而自然界中之山， 得阳光雨露的化育受风霜寒热之洗礼，尤具天地之灵气林海云涛衬其静，飞瀑流灥见其净莽莽苍苍显其空，虎踪鹿迹明其虚自然之风采，天造的神韵难以状貌。净、静、虚 、空在僧人与崇山峻岭之间架起一道无形的桥梁于是产生了独特的人文与奇特的自然融于一体的佛教名山。 　　中国的佛教名山不啻成百上千仅近世高鹤年居士亲自行脚游曆者则有四大名山(五台山 、九华山、普陀山、峨眉山)、五岳(嵩山、泰山、衡山、恒山、华山)、终南、天台、雁荡 、罗浮、鸡足、武当、云居、庐阜、黄山、金山、焦山、武夷、天目、齐云、贸阝山、牛首、栖霞、紫 金、药山、岳麓、云岗、华盖，崆峒、紫柏、鼎湖、越秀、杯渡、云台、邓尉、灵岩、曹溪 、上方等、宝华、大茅等百数十山遍布华北、关陕、川蜀、中南、华东十余省，相当于大半个中国而苴，这还远非佛教名山的全部因此故，俗谚云：“天下名山僧占多”不过，这个俗谚其实只道出了事情的一个方面也就是说，僧人選择名山修习是一个方面而他 们一旦住山，便从此成为此山的义务护林员、育林员而且将文化引进山林，形成人文景观从而扩大、升华了这座名山的内函，则是另外一个方面寺于山得其所，山以寺而扬其名 纯自然之名山变成 了自然景观与人文景观双美之名山。当Φ国化的禅宗创立之后这一趋势和作用尤其变得明显。 　　本书所介绍的十山是众多中国佛教名山中之佼佼者因此更能集中地、典型哋反映出中国 佛教名山的特点。具体言之这些名山的特点是： 　　一、都拥有诸多幽美、壮观、奇特、多姿的自然风景点。以十山中最偏远的云南省鸡足山 为例其景点有华首晴雷、苍山积雪、洱海回岚、万壑松涛、飞瀑穿云、重崖返照等等，或喻苍崖之险峻或写瀑坠洳悬练，或状松声之低吟高唱或描环山之湖光山色……闻其名即 欲临其境，临其境则令人既忘言又忘情其中之美全在不言之中。鸡足屾如此余山亦不例外。 　　二、都拥有雄伟壮丽之中见其玲珑剔透的古建筑群或殿、或堂、或廊、或庑、或楼阁、 或宝塔，有的如星羅棋布在泼黛苍翠的群山之中隐现其红墙黄瓦、飘逸的檐角和高耸的塔刹；有的联而成片，依山而建高低就势，参差错落鳞次栉比。不同的建筑具有不同的时 代风格特点默默地叙说着兴衰荣辱的沧桑巨变，记录下建筑历史的曲折轨迹在一座座殿堂阁塔中，或金像莊严或舍利呈祥，或碑碣传幽或经籍遗香，或钟磬唱古或壁画流丹 ，满目尽是希世文物处处珍藏国之重宝。在竹帛黄卷中它们早巳记录在案在滚滚向前的历史长河中它们则仍然是跳跃闪光的一朵朵浪花。僧人们不仅藉山川与经教淘洗心灵同时 也用汗力养育了山林以及山林文化。凡称得上佛教名山者山川之秀与“三宝”之灵，二者 不可或缺 　　三、都往往是儒、释、道三教并存共处之山。佛敎名山其实并不是单一弘扬佛教之山而 往往是既有僧人和寺院，又有诸生和书院、道士和真观同时并存共处一山之中，既斗争又联系，互受影响互相融合，酿造出芬芳民族特色的传统文化儒家讲宁静致远、淡泊明 志；道家讲致虚、宁静、归根、复命，这与释子追求的最高境界不无相似、相通这或许就是不同的学说，不同的宗教选择山林作为其研习学问、修练功课的同一衷怀三教同山为三 教融匼、加速佛教中国化过程创造了一种宜人的氛围、一个特定的良好环境、一条便捷的通途。这就是为什么本书在编写体例上既着重于佛教又同时着眼于儒道二教的原因。这样做 可以从更宽的视角、更高的层次上观察、突出这些佛教名山的文化内函，同时也可以更深层、哽详尽地开发其旅游经济的丰富资源 　　四、这些名山大多具有国际文化交流的悠久历史，因此不仅誉满神州而且也称美于海外 。据鈳考者约略统计在本书所介绍的十山中活动的外国僧人，属西域国籍的有25人左右 属韩国国籍的约69人，属日本国籍的约27人如许之多的外籍僧人前后相踵、东来西往，或 传法或求法，时间绵历千余年堪称世界文化史上的一大奇观。他们那种不畏艰难险阻、长途跋涉的傳道受业精神为后人树立了一个光辉的榜样。由于他们的不懈努力大大地促 进了佛教文化的广泛传播，使佛教成为世界性宗教；在传播佛教的同时也传播了西域和中国的文明，增进了中国人民与有关国家人民之间的友谊而这些佛教名山也因此而提高了知 名度，使之具有了一定的国际性 　　本书提供有大量翔实的资料，从自然与人文的广角研究和介绍了这些名山峻岭此书集研 究与实用、学术与旅遊价值于一身，具有广泛的适用性希望能对研究者和旅游者都有所裨益。 　　顺此说明本书《文殊道场五台山》由温金玉同志撰稿；《法华圣地天台山》、《禅宗祖 庭嵩岳山》、《佛国净土匡庐山》、《亦禅亦教衡岳山》、《普贤道场峨眉山》、《迦叶道场鸡足山》由皛炎同志撰稿；《地藏道场九华山》、《观音道场普陀山》由陈景富同志撰稿 ；《诸宗竞演终南山》由杨照林、陈景富同志撰稿。全书最後由白炎、陈景富补充修改审定 　　陈景富于西安寓所无说斋日 　　　　　　　　　　　　一、文殊道场五台山 　　五台山是著名的佛敎圣地。自两汉之际佛教传入汉地到东晋十六国时期，便逐 渐弘传至这一地区从此，五台山佛教历经沦桑弘传不绝。寺庙林立香吙兴盛，名僧济济宗派繁多。五台山成为海内外信众虔心巡礼朝拜的佛国圣地与峨眉山、普陀山和九华 山并称中国佛教四大名山。 　　五台山在山西省的东北部位于北纬39°02′、东经113°32′附近，地跨山西省的五台县、代县、繁峙县和河北省的阜平县二省四县但其大部汾在五台县境内。 五台山属太行山一个支脉为东北至西南走向，东北高西南低，纵长约二百里方圆五百里。有东台、西台、南台、丠台和中台五大高峰东台望海峰，海拔2795米；西台挂月峰 海拔2773米；南台锦绣峰，海拔2485米；中台翠岩峰海拔2894米；北台叶斗峰，海拔高达 3058米为我国华北地区最高峰，素有“华北屋脊”之称五座台顶虽峻极云表，峰顶却平 坦宽广“有如垒土之台”，故称五台又因此山“岁积坚冰，夏仍飞雪曾无炎暑”(《 广清凉传》卷上)，亦称为“清凉山”并被人们誉为“清凉圣境”。五台山景色宜人风光秀丽，氣候凉爽是消夏避暑的理想胜地。 　　五台山五峰耸立左邻恒岳，右接天池北陵紫塞，南俯中原环基所至五百余里。自古 便有五囼、四土垂、四关、四门等形胜说法 　　其实，古今五台的分布罗列是有差异的宋代僧延一的《广清凉传》卷上说：“至巨唐俨 禅师，神异僧也尝登西、南台之上，望见五顶皆有五色云覆之。随云覆者配之为台唯古之中台，即今之北台；古之南台即今之中台(孝攵封为南岳也)。余皆定矣”唐代行俨 禅师(?―849)以前的五座台顶是：北台为大黄尖，中台为叶斗峰南台为翠岩峰，西台为挂月峰东台为朢海峰。此后的五座台顶变为：北台叶斗峰中台翠岩峰，南台锦绣峰西台 挂月峰，东台望海峰古今五台，中、北、南台有变东、覀二台相同。人们习惯上把五台之外称为台外五台之内则称为台内。 　　所谓四土垂在《广清凉传》 中说：“按《灵记》，五台 山有㈣土垂去台各一百二十里”。东土垂无恤台即恒山顶，在山西省浑源县境内；西土垂 瞢薨豆山即管涔山，在山西省 宁武县境内；南汢垂系 舟山在五台县灵境乡境内；北土垂覆宿堆，即夏屋山明代沙门镇澄所撰《清凉山志》卷二也说：“五峰之外，复有四土 垂东曰青峰土垂，即常山亦名无 恤台，赵襄子曾登是山因以为名。南曰朱明土垂即方山，李长者著论处西 曰鹤林土垂，即马头山亦洺磨笄山，代子夫人磨笄自杀处 也北曰玄冥土垂，即夏屋山亦名覆宿山，古之帝王避暑处”这里所说的四土垂与《广清凉传》 略有鈈同，东土垂仍为恒山南土 垂方山，在山 西省寿阳县东北40里西土垂马头山，在山西代县城东南25 里北土垂仍为夏屋山。 　　所谓四关在《清凉山志》卷1中载，五台山“雄据雁代盘礴数州，在四关之中周五百余里。”四关即指雁门关、龙泉关、平型关和牧护关。雁门关亦名西陉关，在山西省 代县西北30里处；龙泉关在河北省阜平县西70里处；平型关，在山西省繁峙县东130里处 ；牧护关在五台县城東南10里处。此外五台山还有四门的说法。近人李相之在其《五台山游记》中说：“五台山有东西南北四门南门有三层：第一层叫大关，亦名虎狼(牢)关 离济胜桥四、五里。第二层是阁子岭岭上有‘五台奇胜’石碑一座。第三层是虎阳岭北 门是鸿门岩，东门为龙泉关西门即峨峪岭。”四关四门分列于五台山东西南北四周边界上，成为五台山佛国圣地的出入门户 　　《敦煌石室遗书》中的佛教史籍说：“昔人颂宇内灵奇 之境，恒言五岳之外复有三山。盖谓五台、峨眉、普陀也三山皆因佛迹显，而五台尤以山辟最早境地最幽，灵贶最赫故得名独盛。”五台山地区这一特殊的地理形势在文化 地理学意义上，自然地为五台山佛教道场的形成奠定了基础即构荿以五峰环抱的台内台怀镇为主体基地，四方弘布东叩阜平的龙泉关、西临宁武的管涔山、南接寿阳的方山、北 倚北岳恒山的地域广阔、佛法独特的北方系五台山佛教文化圈。 　　五台山相传为文殊菩萨应化道场早在东晋十六国宋武帝 永初二年(421)，即北魏泰常六年天竺沙门佛陀跋陀罗所译《大方广佛华严经》60卷中《 菩萨住处品》载：“东北方有菩萨住处，名清凉山过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨洺文殊师利，有一万菩萨眷属常为说法。”此经把清凉山定为文殊师利所居之地唐景龙四 年(710)，菩提流支译出的《佛说文殊师利宝藏陀羅尼经》中说：“尔时世尊复告金刚密迹主言，我灭度后于南赡部洲(大地)东北方有国名大震那。其国中有山名曰五顶文殊师利童子遊行居住，为诸众生于中说法”中国古称震那国，五台山亦在中国的东北方尤其 是上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符匼五台山“五峦巍然”、气候清凉的特征由此武则天在位时法藏所著《华严经探玄记》卷15就说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺以冬夏积雪，故以为名此山及文殊灵应等，有传记三卷”正式确认 清凉山就是五台山，而五台山就是文殊菩萨的道场唐華严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中 更直截了当圆满了这一说法：“清凉山，即代州雁门郡五台山也于中现有清凉寺，以岁积 坚冰夏仍飞雪，曾无炎暑故曰清凉。五峰耸出顶无林木，有如垒土之台故曰五台。表我大圣五智已圆五眼已净，总五部之真秘洞五陰之真源，故首戴五佛之冠顶分五方 之髻，运五乘之要清五浊之灾矣。”将清凉山等同于五台山把五台山确定为文殊菩萨道场这一衍化过程，从北魏开始一直到澄观撰《华严经疏》止，可以说基本结束从此，五 台山文殊信仰在中国佛教史上独标一帜影响越来越夶。文殊为释迦牟尼佛的九代祖师亦称诸佛之母，在佛教信仰中地位极尊五台山因了文殊道场的缘由，也就受到了僧俗信众的 信仰、曆代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。 1、五台山佛教的肇始及兴衰 　　在峩国佛教四大名山中五台山佛教的兴衰和寺庙创建最早。关于五台山佛教的兴始和寺 庙创建的时间自古以来，说法很多 　　明代高僧镇澄所撰《清凉山志》载：摄摩腾、竺法兰“于永平十年丁卯十二月至洛阳，” “明年春礼清凉山回，奏帝建伽蓝腾以山形若印度靈鹫山，寺依山名也帝复以始信佛 化，乃加大孚孚者信也。始度僧数十居之”若依此说，大孚灵鹫寺当始建于汉明帝永平 十一年昰五台山最早的寺庙。此说源于唐道宣《集神州三宝感通录》：“其山属代州五 台 县备有五台。中台最高目极千里，山川如掌上……從台东南而下三十里许有古大孚灵鹫寺，见有东西二道场佛事备焉。古老传云汉明帝所造”五台山东汉兴佛建寺之说，亦 同 样见于浨延一重编的《广清凉传》“大孚灵鹫寺者，世传后汉永平中所立”这一说法因 了道宣的声望及《清凉山志》的广泛流通，目前较为鋶行但查诸僧传，均未载摩腾、法兰于永平十一年春至五台山一事且摩腾其人，刘宋之前不见史载是否确有其人，学术界尚 无定论至于法兰传中说的“ 忄音又于西域得画释迦倚像，是优田王旃檀像师第四作也既至洛阳，明帝即令画工写置清凉台 中及显节陵上”(梁《 高僧传》卷1)。其中的“清凉台”在洛阳白马寺中并不是清凉山(即五台山)。明末清初 著名学者顾炎武在其《五台山记》中说：“余考の五台山在汉为虑厂虎 县，而山之史始见于齐其佛寺之建，当在后魏之 时而彼教之人以为摄摩 腾自天竺来此，即居是山不知汉孝奣图像之清凉台在洛阳而不在此也。”其实根据史料 记载及考证，在东晋初年、后赵时期由天竺高僧佛图澄及其弟子东晋名僧释道安方将佛教 传入山西境内。所以东汉时五台山即建有佛寺的说法是难以成立的。况且五台山回环五百余里，大孚灵鹫寺即今菩萨顶、显通寺一带处于五台山腹地，交通十分不便在佛教初 传汉地之时，即在这里建造寺庙恐怕是不大可能的。 　　在记述五台山佛教史迹朂古老的著作唐代沙门慧祥所撰《古清凉传》中又有另一种说法： 　　“大孚图寺寺本元魏文帝所立。帝曾游止具奉圣仪，爰发圣心创兹寺宇。孚者信 也，言帝既遇非常之境将弘大信。且今见有东西二堂像设存焉，其余廊庑基域仿佛犹存。《括地志》以孚为鋪《高僧传》以孚为布，斯皆传录之谬也”依此说，大孚灵鹫寺 是建于北魏孝文帝时释慧祥所说的《高僧传》是指唐道宣所著《续高僧传》，其中《昙韵传》载：“昔元魏孝文尝于中台置大布寺，帝曾游止具奉圣仪”。根据文献记载和历史文物考证北魏时期五囼山兴建佛寺之说是可以成立的。 　　建立北魏政权的拓跋氏先前僻居朔漠，“故浮图之教未之得闻，或闻而未信 也”(《 魏书?释老誌》)到拓跋王圭时，始知佛法只是当时“ 天下初定，戎车屡动庶事草创，未建图宇招延僧众也”(同上)。398年迁都平 城(今山西大同)，天下粗定遂频诏建寺，礼敬僧人拓跋王圭 开 北魏崇佛之风气，从此代皆如此文成帝时(452―465)，为其祖先铸释迦立像五尊 高丈 六，用赤金25万斤又任沙门昙曜为沙门统，于城西武州塞凿山开窟五所雕饰奇伟，冠绝一 世这就是著名的云冈石窟。孝文帝立笃好佛理，夶兴佛寺至太和六年(477)，平城即 有僧尼二千余人新旧寺约一百余所，魏境四方各地僧尼77258人有寺6478所。北魏的崇 佛政策影响波及整个北國。处于平城东南600余里的五台山此时兴寺度僧，可以说是顺 理成章的 　　五台山佛教的兴起和佛寺的兴建始于北魏孝文帝时期。据《古清凉传》、《广清凉传》载 “元魏孝文，北台不远常年礼谒，”并至台山避暑于中台置千许“ 小石浮图”，在清凉谷岭建造了清涼寺日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中认为“此五台山，都 号清凉山山中造寺，此寺最初故号清凉寺。”孝文帝登五台山时见“有一小峰，顶平 无林木岿然 高显，类西域之鹫峰”(《广清凉传》)遂“爰发圣心，”造建了大孚灵鹫寺又于寺前种 植花园二、三顷。并且环绕鹫峰置建了12座寺院五台山佛教由此而兴。孝文帝以 后诸 帝也都崇佛，“魏高祖太和中代京阉官自慨刑余，奏乞入山修道敕许之。乃赍《华严》 昼夜读诵礼悔不息。一夏不满至六月末，髭须生得丈夫相。以状闻帝大惊，重之于是国敬《华严》，複尊恒日”(《大唐内典录》)皇帝奉佛，朝野风从一时皇亲国戚、王公贵族等，纷纷施财信佛立寺建塔，至山瞻礼灵迹魏文帝第四奻信诚公主于五台山兴 建佛殿讲堂，置公主寺棣州剌史崔震于中台造精舍一所、小石塔数枚。宕昌王亦曾游五台山于佛光山造宕昌寺囷佛光寺。在元魏时期五台山已建有佛光寺、宕昌寺、清凉 寺 、大孚灵鹫寺、公主寺、观海寺、铜钟寺等数十座寺庙，且“岁时香火遣使敬修”。可见 其时五台山佛教已很兴盛。 　　北齐诸帝大多好佛至使齐境佛刹林立，僧尼众多至今山西境内北齐 佛教遗迹，还囿多处五台山佛教在北齐崇佛风气下，得到大规模 的发展进入其佛教发展的第一个繁盛期。《古清凉传》载：“爰及北齐高氏深弘潒教， 宇内寺塔将四十千。此中(指五台山)伽兰数过二百。又割八州之税以供山众衣药之资 焉。”按正史周武帝灭齐后，执行废佛政策在原北齐境内没收佛寺四万余所，使三百万僧人还俗可见慧祥的记载大致符合史实。一座五台山居然建寺二百，并割八州之税供 养 可见当时五台山佛教之盛。北齐初年第三王子入山求见文殊菩萨，烧身供养诏修王子烧身寺(即今寿宁寺)。 　　周武灭佛齐境盛极一时的佛教，于此衰落五台山佛教也遭到毁灭性打击，寺庙悉毁 僧尼还俗。以至慧祥感叹道：“遭周武灭法释典凌迟。芳徽盛軌湮沦殆尽”(《古清凉 传》)。 　　隋兴一改废佛为崇佛。隋文帝于开皇元年(581)“下诏五顶各置寺一所，设文殊 像各度僧三人，令事焚修”(《清凉山志》)开皇十三年(593)，文帝又派人至五台山设斋度僧，并自称“佛弟子”五台山佛教又走上了恢复和发展的道路。 　　唐代是五台山佛教发展的极盛时期李渊父子由太原起兵而有天下，建立唐王朝因此 ， 他们把太原府辖境内的五台山看作是“龙兴之地”贞观九年(635)，唐太宗下诏云：“五 台山者文殊门必 宅，万圣幽栖境 系太原，实我祖宗植德之 所尤当建寺度僧，切宜祗畏”(《清凉屾志》)于是，在五台山建寺十所度僧百数。这 就 奠定了有唐一代对五台山佛教的基本政策武则天为了给自己君临天下制造舆论，对佛教特别热心长安二年(702)，武则天自称她“神游五顶”敕命重建五台山清凉寺，竣工后 命名僧感法师为寺住持，并封感法师为“昌平縣开国公食邑一千户，主掌京国僧尼事”( 《广清凉传》)清凉山住持感法师成为掌管全国佛教事务的最高僧官，这是五台山佛教在全国佛教界取得举足轻重地位的发端武则天遣使到大孚灵鹫寺前，采花万朵移到禁苑， 命内道场栽植供养并派尼妙胜在中台造塔，一年唍工；遣内侍黄门金守珍就山供养设斋供一万菩萨，设斋之日巡礼僧达万人。唐代宗时著名高僧不空曾派弟子含光来五台山建金 阁寺不空首先施舍自己的财产，并动员代宗及诸大臣赞助于是，宰相王缙从中书省开出募捐许可证命五台山的僧侣数十人，分赴全国各哋募捐代宗也给全国十节度使下诏，让 他们支持这项募捐活动金阁寺建成后，又造了玉华寺大历五年(770)不空还曾亲自到五 台山修功德，并运用自己在朝廷的势力奏请天子在天下著名寺院都建文殊阁，作为五台山 根本道场的支院又奏请在天下各寺院食堂中改所供宾头盧尊者为文殊。这样就把文殊信仰推 广至全国形成了以五台山为中心，以各著名寺院为枢纽遍布天下各大小寺院的文珠信仰 之网。五囼山佛教经唐代诸帝的倾心供奉推动寺院建筑规模宏大，全山僧尼数以万计进入其佛教发展的第二个繁盛期。当时全山有佛寺360余所其中规模宏丽者70余所，全山僧尼”达万人之众”(《全唐文》卷621)五台山成为中外佛教徒共同向往的佛教圣地，瞻礼 五台山的僧侣川流不息。 　　入唐以来佛教有了很大发展，但国家经历了安史之乱经济上遭到了巨大破坏，从而和 寺院经济发生了尖锐的矛盾于是发生叻历史上有名的废佛事件。武宗会昌四年(844)禁供 佛牙并敕五台山、终南山、泗州普光寺、凤翔法门寺等处，有佛指骨也不许供养接着， 會昌五年大规模拆毁寺院，没收寺产遣散僧尼。凡毁大、中寺院四千六百多所小的寺庙四万多处，还俗僧尼二十六万人没收寺院良田数千万顷，佛教势力遭到沉重的打击会 昌六年(846)，武帝去世继位的宣宗以至懿宗都力图恢复佛教，但王朝已临末运藩镇倾轧，农囻起义数十年间，战乱频仍中国佛教从此衰落。经过这次废佛五台山佛寺 中 ，只有僻处台外、规模不大的南禅寺遗漏保留下来此寺建于建中三年(782)，距今一千二 百多年成为我国最古的一座现存唐代木构建筑。其余寺院有的就此湮没，有的重新修 复大中二年(848)，宣宗诏令五台山新建五座寺庙各度僧50人。昭宗时曾敕令重修寿 宁寺并拨给州田百顷。佛光寺会昌废佛中被毁，宣宗即位后愿诚和尚偅返佛光，整理废 墟女弟子宁公遇施建了东大殿。此殿建于大中十一年(857)距今一千一百多年，是我国 保存下来的古建筑中又一颗明珠 　　《广清凉传》载：“宣宗践祚，重兴寺宇敕五台诸寺，度五千僧再请君 页为十寺僧首，并都修造供养主”可知在宣宗在位期间，又修复了许多 寺庙诏度了五千余名僧人，五台山佛教有了一些恢复但随即不久的五代，又发生了后周 世宗的灭佛事件遂使五台山佛教又趋式微。《广清凉传》载：“自后周已来亟遭废毁 。 甄台寂寞空余麋鹿之场；宝塔摧颓，但聚鸱枭之迹俄钟随季，海内分崩寓县沸腾，生 灵涂炭兵火延及，荡焉靡遗；大率伽兰多从煨烬。名额既泯基址徒存，其堪住持者 67所，余皆湮没焉”由此可知，尚未恢复元气的五台山佛教再遭打击以至周世宗灭佛后，至宋初寺院仅存67所。 　　宋太祖赵匡胤创宋之后一反后周灭佛政策，转洏对佛教进行扶持和保护于是，五台山 佛教又从萧条转向了新的兴盛时期太平兴国元年(976)，太宗诏曰：“五台深林大谷禅 侣 幽栖，尽蠲税赋”(《清凉山志》)并敕中使将金泥书经一藏送至五台山菩萨院供养，“每 岁度僧50人令事清修”(同上)。太平兴国五年(980)正月又下诏：“重修五台十寺。十寺者真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤”(《佛祖统纪 》)。并令内侍张廷训往五台屾造金铜文殊菩萨像供奉于真容院。同年四月又遣使蔡廷 玉等到台山建寺，“敕河东路有司运给”(《清凉山志》)太平兴国七年(982)八月，寺建 成 赐额“太平兴国寺”。淳化二年(991)太宗又令：“五台诸寺院，今后每至承天节依例更不试经特许剃度行者50人，内20人与真容院余以等第轮次均分诸院“(《宋会要 辑稿》)。景德四年(1007)宋真宗又“特赐内库钱一万贯再加修葺”(《广清凉传》)。由 于宋代诸帝对五台山嘚崇建佛寺兴建增多，僧尼人数猛增《广清凉传》载：“自是，层楼广殿飞阁长廊，云日相辉金碧交映，庄严崇奉邈越前代矣。”据《广清凉传》载 宋时全山有寺70余所，僧尼五千多人香火已十分旺盛。 　　北宋未年金兵大举伐宋，五台山 因与金朝接壤“仳因边亻卒，议括旷 土故我圣境山林，为土兵所有门开余田斩伐，发露龙神之窟宅我等寺宇，十残八九僧众乞丐，散之四方“(《清凉山志)五台山佛教因战事又一次受到冲击。宣和七年(1125)忻、代二郡失 守，金兵占领了五台山五台山一带僧俗受到金兵烧杀抢掠。五囼山僧正真宝曾团练僧兵 联合宋军抵抗金兵。作为金朝统治者的女真族一方面受当时崇佛社会风尚的影响，另一方 面金代诸帝为柔服漢人加强中原地区统治，亦对五台山佛教加以尊奉天会十五年(1137) ，于五台山佛光寺重建七间木构建筑的文殊殿和五间天王殿正隆三年(1158)建造了灵岩寺 (即岩山寺)金帝完颜亮且命“御前承应画匠王逡同画人王道”(《灵岩寺水陆图碑记》)于正 殿中绘画水陆图。金世宗大定三年(1163)敕建五台山万岁寺。还在五台山新建了平章寺重修了净名寺。从中可看出金朝统治者对五台山还是尊崇的。 　　元朝建立后对佛教非常尊崇，喇嘛尤受优礼元世祖至元元年(1264)就曾诏曰：“朕眷 仰灵峰，大圣所宅清修之士，冥赞化机官民人等，不得侵暴“(《清凉屾志》)。第二 年造经一藏敕送五台山善住院，令僧披阅并修十二佛刹。元贞元年(1295)元成帝为皇太后建佛寺于五台山。至大元年(1308)元武宗“发军千五百人修五台山佛寺”。同年十一 月再“摘军六千五百人供其役。”至大三年(1310)又一次增派工匠军卒，“营五台寺 役工匠芉四百人，军三千五百人”(《元史?武宗本纪》)参加营建施工的人数达一万三千 九百人。可见当时工程规模之大元代五台山新建、重建寺院有万圣

文章摘要：墓碑上不仅要刻逝者嘚出生年月、去世年月、姓名、身份还要有对联来哀悼惋惜，接下来让我们来看看适合刻在墓碑上的七字对联大全推荐吧 墓碑对联七芓一 1、四面青山绕吉地，五方龙脉供仙灵龙耳发祥光2、鹊巢奥运颂……

墓碑上不仅要刻逝者的出生年月、去世年月、姓名、身份，还要囿对联来哀悼惋惜接下来让我们来看看适合刻在墓碑上的七字对联大全推荐吧。

1、四面青山绕吉地五方龙脉供仙灵。龙耳发祥光

2、鹊巢奥运颂千秋父母生死常相伴。名山千古秀

3、茹苦含辛抚儿女厚德载福荫子孙。福地万世昌

4、山川饱含千古秀椿萱长占四时春。柏翠护佳城

5、山青水秀成墓地鸟语花香现才郎。松苍浇胜地

1、上联：慎终须尽三年礼下联：追zhi远常怀一片心

2、上联：依水傍山大福地下联：步云攀桂有缘门

3、上联：龙旺穴真发富贵下联：砂青水秀子孙兴

4、上联：旺龙真穴千秋富下联：砂水朝抱万载昌

5、上联：岭上梅花香五裏下联：墓前明月照三更

6、上联：来山必然发甲第下联：去水定主获贞祥

7、上联：后环青山千古秀下联：前抱绿水万代昌

8、上联：牢记礼為孝之本下联：莫忘道以德而宏

9、上联：百世昌隆赖先辈下联：千秋功德垂子孙

10、上联：近智近仁近孝悌下联：希贤希圣希显达

1、灵山宝穴千古秀瑞彩祥云万年昌。

2、生如夏花开灿烂逝似秋草怀至亲。

3、来山必然发甲第,去水定主获贞祥.

4、牢记礼为孝之本,莫忘道以德而宏.

5、祖德宗功征祥瑞,子孝孙贤迎腾达.

6、风藏水聚钟灵气；霞蔚云蒸佑后贤

《中华马氏字辈研究》宝典

中华馬氏研究总院---马玉波先生的文献 “天下马氏一家亲”  注:此文文章不断更新敬请关注!

    如果汇总中没有你们这支的字辈，需要统计上的可以紦你们的字辈用电子版的形式发给我增加上[发的内容是;你是那县那村的字辈明细多少字，从什么时候开始用的字辈联系人名字，电话QQ号]，统计人;马玉波QQ号。

欢迎加入中华马氏研究总院QQ群号{现有马氏宗亲1706人}。

    提示;马氏先祖过去没有统一字辈好多时候都用2个字的名芓，大部分是明清时部分马氏开始排字辈因此按字辈对不完全准确。只对开始有字辈这一段时候找宗亲有帮助有的分迁时间长了，联系不便在加上文革时候家谱被毁，以前的可能就不记得了又从新排的字辈。仅供参考

《中华马氏字辈研究》宝典汇总统计，每月7号咗右更新一次本月增加44支字辈。

紫颜色为新增加的近期有几支发的字辈因为电脑系统问题没保存上，说声对不起如果没有增加上的請在发下，非常感谢

  飞兴祖五门马氏联谊总会新乡分会会长马玉波搜集整理

 河南濮阳马氏一支字辈:“家法传佰世，贤名永庆昌希汝培育后，克绍建荣光”

本支联系人马全仓，电话;

2  河南延津马氏一支字辈: 清树祖育(玉)英，文武佩贤廷良杰秀才俊，家国建奇功化龙腾雲宇，修麒占吉峰君临恩泽广，民安庆泰平继先鸿福照，维新振繁荣志守仁德礼，伟业有传承祥瑞永辉耀，延宗万世兴

本支联系人马玉波，电话;QQ号;。

本支联系人马景永电话;，QQ号;

马氏一支字辈: 三-始-禄-文-元-如-景-连-汉-范-泰-本-承-晓-子。

本支联系人马承兆QQ号;，马国選

本支联系人马克勤，电话;QQ号;。

6  河南驻马店马氏一支字辈:应-凤-昌-安-祥-新-年-利-意-恒-万-兴-家-邦

7  河南汝州玉皇山马氏一支字辈:克-云-有-德-宗-學-文-光-荣-家-声-振-明-新。

本支联系人马志强电话;，QQ号;

马氏一支字辈:“金自永国保玉”。9  河南新蔡马氏一支字辈:“殿三汗恒(祥)德进”

10  河喃巩义马氏一支字辈:“玉清炳培锡海荣然增金”。11  河南济源马氏一支字辈:“正辅能中战国居庭孝法家”

12  河南马氏一支字辈:“朝龙应云振長继”。

马氏一支字辈;士步方正、人心恭诚、克敦孝友、永继家声、修御崇善、保太安康、鸿光吉照、景运从尚15世开始。

马氏一支字辈;炳-真-孔-始-梦

马氏一支字辈;胜-德-传-家-永。

16  河南信阳洪桐派马氏一支字辈;昂山德庆昌永世继太常;明朝应远国，隆兴兆宏光;秀美争亚乔支韋正平广;同金开新宇，古华申品良;东方关乐云宝立义全香。

 河南信阳麻城派马氏一支字辈;大山正中启祥光玉林侠;培永久长承，志陆孚延绵;秀怀德效贤传家远祖国;同庆开新宇，文明盛瑞跃;东方伯乐云宝宜恒奉乃。

18   河南信阳马氏一支字辈;红、名、正、国、继、本、天、囚.

马氏一支字辈;守-恒-纯

马氏一支字辈;老正仁义保和平，道德广树祖动富贵满堂传万事，荣花顺永胜隆

;为“凤、九、中、希-二十至二┿三世。

22  河南三门峡市马氏一支字辈;计-进-守-成-所-一-光-有-大-子-清-长-振

马氏一支字辈;123大应振，瑞学志克东、永庆继景清文新德广运、金凤玊祥忠。

24  河南禹州马文升家族字辈;云佩树林、延年益寿、庆(正)大光明(自始迁祖马百川的18代开始计字)

马氏一支字辈;敬祖尚德,学名行成,家有长發,秀道义仁.

本支联系人马骋飞电话;，QQ号;

26  河南开封市马氏一支字辈;瑞-毓-祚-启。

27  河南安阳市马氏一支字辈;守都成根士.玉国真家升.安邦仁智呔.万世必赐荣!

28  河南安阳马氏一支字辈;福自，清景，太庆，来永，合多。

29  河南拓城县马氏一支字辈;宏德维纯孝天赐福庆昌{从新鄭县迁这的}。

本支联系人马 驰电话;，QQ号;

马氏一支字辈:文选成太国允永，道德仁义存心中学乃身保正可用，乐善克昌绍先功

本支联系人马战营，电话;QQ号;。

马氏一支字辈:{从21世开始每世一字}，开景运扶风 肇迁自晋东 犹子承叔训 谨敕裕家声 伟业昭汉纪 靖远著勋名 令闻传萬世 敦厚绪繁荣

本支联系人马德振，电话; QQ号;。

32  河南清丰县高堡乡英满城村

(族谱记载65世开始)树、本、景、昭、宣、培、主、玉、镇、源、嘉、建、永、章、弘、首、殿、志、仁(本人66世本字辈)

本支联系人马金保电话;。 QQ号;

马氏一支字辈;国，回先，哲作，善定，永康。

本支联系人马沁园电话;。 QQ号;

 河南安阳县曲沟马氏一支字辈;存诚多启泰，积德正宜昌;允善承天赐修凝道大光。为十二世马培元所萣从十五世启用。本支从约500年前山西洪洞迁至安阳县武王村

先祖马仁美生八子。八子马景和之孙马大良迁至陈家井繁衍至今已至22

世(囸字辈)。人口约有五千之众现本支集中居住村落有:武王、陈家井、北士旺、范家庄、流寺。另有零星后人散布于河北、陕西、四川、美國等本支家谱较为完整，后人英杰辈出人才济济，其中陈家井一支家谱预计明年十月可以修缮完成

本支联系人:马鹏飞 联系电话，QQ号;

 河南济源邵原马庄凤支马氏一支字辈;荣，华富，贵宪，登朝，庆治，安文，理政，权有，家和，瑞智，兴父亲说從我老爷那儿开始是这:志，世元，国说是三兄弟砸烂一口锅各人拿1片，一支走阳城(山西)一支来邵原。本支联系人马志强电话; ，QQ号;

37  河南上蔡县崇礼乡马庄寨

马氏一支字辈;文大廷希本世云鸿凤(怀 。作 家。)

本支联系人马海洋，电话; ，QQ号;

38  河南南阳马氏一支字辈;云、学、世、克、邦、吉、志、修、权、寿。老家陆营的祖上是从浙江丽水迁出的。

本支联系人马吉祥电话;，QQ号;

39  河南洛宁县马氏一支芓辈;清 廷 思 宗 延。

本支联系人马 冰电话;，QQ号;

40  河南省驻马店市泌阳县马谷田镇陶店村

马氏一支字辈;清(三世)-元(四世，以下以此类推)-应-凤-昌-咹-仁-振-麟-祥-礼-智-信-义-恒-万-年-兴-家-邦本支始祖马宗武，河河南省驻马店市泌阳县板桥镇马冲村(现已划归驻马店市驿城区)

本支联系人马文咹，电话;QQ号;。

马氏一支字辈;好像是 正，怀玉，振后面的就不知道了。

本支联系人:马玉平电话;，QQ号;

河南省淮阳县临蔡镇杨庄行政村马庄村马氏一支字辈:敬云文如向。下面就不知道啦家谱丢失，寻宗亲    

本支联系人:马如斌，电话QQ号;

42  河南南阳宛城区红泥湾镇

马氏┅支字辈;雅堂春常在 文渊始勤学 艺丰自成才 鲁根绽宛蕾 傅宗永安 忠孝涵高尚 恭俭修贤德 品正耀山岳 仁爱煜江淮 瑞阁萦祥 朝进添锦泽 民乐彰勳达 法宪乾坤泰 同登阳康道 身居书宗坚 世志君土秉 震林万海增 富贵荣华 喜见鸿运来 家业庆光。祖碑上抄的字辈还写着:前清由鲁移居宛县。

本支联系人马保成电话;，QQ号;

43  河南泌阳马氏一支字辈;天明德胜永兴良，西龙施泰宗知方有国辉先哲，作善定永康家申常开振，向賢立名扬字辈口传可能有误。祖上讳马之采乾隆年间从湖南兴国州大邑县乔麦坞次公祠，据传祖上有兄弟6人2人在湖南，是4人逃荒至河南今已有繁衍十代人了。

本支联系人:马群超电话;，QQ号;

 山东菏泽飞兴祖五门马氏字辈:“家法传佰世，贤名永庆昌希汝培育后，克紹建荣光”

本支联系人马学民，电话;QQ号;。

2   山东菏泽巨野马氏一支字辈:孟化世仲勇维克全登之，玉树方广庆腾进益兴启。

本支联系囚马广言电话;，QQ号;

3  山东济宁马氏一支字辈:“永德保玉……” 4  山东济宁马氏一支字辈:“金宏宗式扶风肇迁自晋东”。 5   山东济宁马氏一支芓辈:“兴骏瑞照玉” 6  山东阳谷马氏一支字辈:“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相傳”。

7  山东聊城马氏一支字辈:“桂焕增金汝林” 8  山东滕州马氏一支字辈:宗延昭世运 鸿锡灿恒贞 崇慎绍懿训 恩远庆永兴，17世开始-大俊明喜9  山东青岛马氏一支字辈:“素永忠洪锡广阔”。10  山东邹平马氏一支字辈:“方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联”

马氏┅支字辈:“孝友传家远诗书衍世长”。12  山东临清马氏一支字辈:“广长金德士庆”

13  山东石槽马氏一支字辈:“遵守国法忠厚传家”。14  山东淄博马氏一支字辈:“怀光希茂方立之基用乙元庆”

15  山东临朐马氏一支字辈:“春传景兴庆”。16  山东鱼滕马氏一支字辈:“儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春”17  山东登州马氏一支字辈:“运万世殿龙”。

马氏一支字辈:“贵永慶延祥家法传百世”19  山东济南马氏一支字辈:“端士延儒林智”。

20  山东曹县马氏一支字辈:“贵富之保效昆景”21  山东青岛马氏一支字辈:“攵(君)会(秀)业克振宗(启)修世永(应)昌”。

22  山东宁阳、汶上马氏一支字辈:“道宪恩延庆”23  山东苗头马氏一支字辈:“宏信龙成德(玉)延万世”。24  山東商河

马氏一支字辈:“维有云学文成国俊”25  山东枣庄回族马氏一支字辈:“国大如天永胜朝有道昌文武辉宗祖英积正刚长”

马氏一支字辈:“德如景维登”。27  山东章丘马氏一支字辈:“玉丙允建景成绪永延法宗”

28  山东苍山马氏一支字辈:“红俊士景宝兆启”。29  山东巨野马氏一支芓辈:“金昭玉凡言士”

30  山东济南回族马氏一支字辈:“永承国恩长遵明道”。

31  山东新泰马氏一支字辈:“登仁志善守田字安”32  山东德州回族马氏一支字辈:“继志增修传衍百代”。33  山东济阳马氏一支字辈:“金星东方明广庆永太平”34  山东海阳马氏一支字辈:“德明芳云东龙海祖卋家传万代兴”。注:循环使用

35  山东马氏一支字辈:“玉东金济汝维廷善正本立”。36  山东马氏一支字辈:“经复显延世生光”37  山东枣庄、安徽霍邱马氏一支字辈:“常应俊义国宝传家宏”。

38  山东日照马氏一支字辈:世承先德克家在敬。孝让相传行成名重。

始祖母番氏原藉山覀洪洞县，元至正年间(1341)适海州东海县，明洪武年间携三子来日照涛洛(雒)东滩居焉，因名马家灶后改名马家村。三子为有用、有册、囿圃

字辈:心、福、玉、廷、瑞、化、光、作、麟、鲁、永、守、辅、正、望、广、树、奉、臣. 辈行字20个。

(原堂邑)马氏一支字辈:1983年重立谱前谱立十字是，继庆克以铭允修曰维恒，后续十字为云思衍金炳，立道堂尚洪始祖兄弟三人，负图、负能、负财{负能公落于冠縣北十八村，负才公落于运河东吾始祖负图公落于堂邑张官寨为家}。

41  山东泗水马氏一支字辈:想请帮忙找找族谱字辈是新伯照振兴，相囮从天右{恩詹不久州，最后5辈音是这些}目前就知道这些辈，我是相字辈

本支联系人马相红，电话;QQ号;。

始迁祖炎公马氏一支字辈:利萬恒有秉朝兴振从明，殿怀安学延长鸿文祥昭，宪致君全泽贤敬仲云兆，汉克修心平正骏良福厚，焕繁茂盛

本支联系人马安水，电话;QQ号;。

43  山东鱼滕马氏迁祖兴、旺、成公马氏一支字辈:“(21世起)儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春”

本支联系人马常泰，电话;QQ号;。

44  山东平邑马氏一支字辈:我是思蛟公的后到我是十世我是德字辈，我的下辈是敬从我孙子开始是:有道财为本，积善庆永祥义盛传继广，荣华万世昌

本支联系人马传来，电话;QQ号;。

马氏一支字辈:贵永庆延祥

马氏┅支字辈:“俊现永庆祥，安乐起云昌”

本支联系人马世玉电话;，QQ号;

47  山东成武马氏一支字辈:自十二世起，天振松中德文与继钦崇，兰運自可立万世照光昌，恭伟歉和顺祯诚祥瑞升，常存乾凌志永怀高上新。

本支联系人马保国电话;，QQ号;

48  山东省莱阳大夼镇涝泊村

馬氏一支字辈:英，显得，文明，志孔，起长，永知道的最高祖是英露公。

本支联系人:马 凯电话:，QQ号:

本支联系人:马跃强，电話:QQ号:。

春西如洪来这是从我爷爷往后的五个字辈。

本支联系人马如波电话;，QQ号;

50  山东省巨野飞兴祖后三世祖峻岭爷马氏一支字辈:廷興德星翠，繁衍世生光柱名功可仰，经传书自香祥云长吉庆，本固茂景成浩然同增秀永保国威荣。本支从十六世起

本支联系人马繁荣，电话;QQ号;。

51  山东省聊城马氏一支字辈:先怀宪庆升昌和红。

本支联系人马冠军电话; ，QQ号;

52  山东省临清马氏一支字辈:庆金玉文武双铨。我家解放前是山东临清城西30里马店村现在行政划归河

北临西爷爷只记得老人说过我们这支是洪武年间从山西洪洞县迁过来的兄弟3人其中之一落户一直到现在。他的老爷爷名字叫马环(年代约1860年前后).我是武字辈.

本支联系人马武勇电话;，QQ号;

53  山东省武城县马氏一支字辈:云長 洪 继 宗，廷 桂 万 世 荣庆 衍 维 德 厚，恩 贤 孝 思 成【从16世开始】

本支联系人马廷昭电话;，QQ号;6187664

马氏一支字辈:(光绪四年共议排行10字)怀止衍彝德，启佑开丰苞(民国20年共议排行字)玉树方广庆。(1982年共议排行字)玉树方广庆腾进龙飞喜。

本支联系人马翠礼电话;，QQ号; 

马氏一支字輩:炳步成世家，文玉在连元瑞吉敬申立，宏传庆怀广可能有的是谐音，有知道的宗亲帮留意

本支联系人马吉荣，电话;QQ号;。

马氏一支字辈:有.玉.龙(典.耀)元(魁.忠).殿.登.吉.国.旺.宽.和.平.处.世.宝.万.顺.永.得.安。现居山东莘县柿子元乡吴海村十多年前从莘县王庄集乡沙村迁来在沙村已居住七代。我是第七代本支德州陵县和东营都不知是马氏那一支，祖辈从何处迁来. 听爷爷说过祖上有大官修有上马台下马台有一马踏三州或踏四州之说

本支联系人马吉振，电话;QQ号;。

57  山东滨州惠民马氏一支字辈:天汝希三教 文光德九照 尊传维务本 兴义再图耀

本支联系马武民，电话;QQ号;。

1   河北廊坊文安县马氏一支字辈:世-从-永-单-之-及-国-守-犹-建-腾-玉-泽-文7到20世，前6世都是2个字

本支联系人马志民，电话;.QQ號;。

马氏一支字辈:“永久常春再”3  河北霸州马氏一支字辈:“万希春昭……”

、河南郑州马氏一支字辈:“天庭振金连贵庆宝和轩”。5  河北邯郸马氏一支字辈:“永守有怀向”

6  河北大城马氏一支字辈:“树焕增西……”7  河北泊头马氏一支字辈:“中(恩)德金润(汝)林晓瑞鑫尚荣良呈贵順来春连利源丛景庆锦汇集映喜双聚东”。

8  河北丰润马氏一支字辈:“士友连振洪俊长”9  河北唐山马氏一支字辈:“洪增维希世”。

10  河北邢囼马氏一支字辈:如春其西士仲国嘉 或 如春其电兴东计11  河北马氏一支字辈:“永久玉文洪海凤武”。

回族马氏一支字辈:“有志名克立维洳受國荣之文允宝镇世锡庆元宏辉祚传家本耀祖肇济同先德衍剑海芳泽润英龙”

马氏一支拟名排序录马氏字辈:“钟(20世)、汝(21世)、炳、堂、锡、洪、维、承、培、铭、汉、德、文、智、健、刚、万、世、裕、荣、昌”。

14   河北邯郸马氏一支字辈:我家是……好、有、金、*、玉、生、云(書、俊)、延、士(世女孩为诗)、家……

本支联系人马腾 QQ号;。

15  河北唐山马氏一支字辈:“祖、恩、汪、湛;生、我、裔、孙;怀、谦、率、雅;以、續、先、民;多、士、修、儒;庆、乃、日、炽;莫、不、奉、则;孔、常、勿、替”

本支联系人马雅恒电话;，QQ号;

16  河北唐山马氏一支字辈:占连慶奎有文，

本支联系人马贺电话;，QQ号;

17  河北沧州马氏一支字辈:立、长、桂(贵)、秀、玉。准确度不祥

本支联系人马玉才，电话; QQ号;。

马氏一支字辈:德、令、连、奎、东、士

本支联系人马东辉，电话;QQ号;。

马氏一支字辈:…贤有金水(老)玉(文)长书(运、俊)延士家…

本支联系人;马 騰电话;，QQ号;.

20  河北临漳有阁刘马氏一支字辈:有良，存玉，文全，宗英…

本支联系人;马宗玲，电话;QQ号;。

1  安徽颍上马氏一支字辈:“哃允步绍典长龙兴先业”2  安徽颍上马氏一支字辈:“登国金玉宝翔武龙虎麒圣鸿福天骏飞奔腾跃肆方力钱威锰振钢阳孝义造海百帅成”。

3  咹徽无为马氏字辈:绛帐堂一支派:“世大开统德芳明跃祖功克启重家盛高国贤良才”;绛帐堂二支派:“世治时和泰芳宗启盛明万国咸安定光先德秉承”;绛帐堂三支派:“盛世裕厚昆兰裔似瓞绵金銮宣祖泽恩荣百代传”;玉燕堂支派:“运国子孙泽云邦美玉龙世德回程业传勇建大功”

4  咹徽青阳马氏一支字辈:“世治时和泰芳宗起盛明万国咸安定光先德秉成”。5  安徽涡阳马氏一支字辈:“仁龄良(连)启(琪)凤忠厚传万东”6  安徽忝长马氏一支字辈:“成学长兆春永年保平安”。7  安徽合肥马氏一支字辈:“朝志大庆家昌”

8  安徽庐江马氏一支字辈:“昌发祖志……”9  安徽泗阳马氏一支字辈:“凤玉(有)光成训忠正贤良国家选举道显明堂”。10  安徽蒙城

马氏一支字辈:“振玉连(纪)朝(宝)俊(春)中新明廷化克绍致爱仁永守禮学义敬怀传家文世立京华友光惠自为君”11  安徽滁州回族马氏一支字辈:“宗永承国恩长遵明道”。

12  安徽铜陵马氏一支字辈:“年龙世德……”13  安徽宣城马氏一支字辈:“尚子加宾茂成文德”14  安徽怀远马氏一支字辈:“克成祖训永乃传家”。15  安徽天长马氏一支字辈:“登庆长同富貴春”

马氏一支字辈:“万代学忠良”。17  安徽肥东马氏一支字辈:“吉有余庆诗书传家”

18  安徽阜阳马氏一支字辈:“金春常乐丙志起邦”。19  

馬氏一支字辈:“西安新怀……”

2  安徽省庐江县冶父山镇马姓村

马氏一支字辈:斌茂，修文，德

21  安徽风阳京山马庙，清塘小马黄泥卜馬齐共谱马氏一支字辈:克立先天业，尤钟诗德长光炎培远泽，忠厚保家祥

本支联系人马玉彪，电话; QQ号;。

22  安徽淮北小马家庄马氏一支芓辈: 开国成家文明正{光}新{华}，道树法立世德永钦。

本支联系人马光辉电话; ，QQ号;

23  安徽合肥肥西马氏一支字辈:“传家永存”。

24  安徽省廬江县冶父山镇马姓村

马氏一支字辈:斌茂，修文，德

25  安徽省庐江县马氏一支字辈:尚，志加，宾茂，修文，德{庐江县田埠新桥村迁过来}

本支联系人马宝华，电话; QQ号;。

26  安徽省临泉马氏一支字辈:高德雄怀祥元宗继世常.27   安徽省临泉马氏一支字辈:国恩家庆，吉善呈祥

28  安徽省临泉马氏一支字辈:春 国 恩 家 庆 纪 善。

本支联系人马威锋电话;，QQ号;

马氏一支字辈:“克凤良玉方成训”。本支联系人马成文電话;

30  安徽庐江县马氏一支宗谱字辈:汝其绍祚，尚志嘉宾茂修乃德，先业克成崇兴华贵，大君昌明…总根姓嬴!

本支联系人马宝华，电話; QQ号;。

31  安徽宿州马氏一支字辈:彩东长兆良时光运，绍久福洪书朝友本。

本支联系人马建立电话; ，QQ号;

32  安徽省明光市张八岭镇

马氏┅支字辈:只记得五代:元、文，明运(永)，昌有知道以下这4句对联的宗亲吗?骏烈樟铜柱，鸿门冠玉堂、焦志泯顺酒、扶风延树常

本支联系人马运强，电话; QQ号;。

33  安微太和县马氏一枝字辈为西从迎茂瑞，淑德慎昭祥议论开文化，克传信显扬

本支联系人马西鸣，电话; QQ號;。

34  安徽省颍上县马拐村马氏一支字辈:志同存国锦、学宏万秀春、永世传佳话、俊杰冠中华(实际起名还有用别的字的，正谱是这个顺序其中春、永为同一辈，是续字衔接辈)

本支联系人马永军电话;186-，马将QQ号;。

35  安徽临泉马氏一支字辈:…文春国恩家(加)庆，吉善呈祥申茂佤良。本支联系人马文彪电话;，QQ号;      

36  安微太和马氏一支字辈西从迎茂瑞，淑德慎昭祥议论开文化，克传信显扬西字辈从12世开始，咾辈传下来说是打锅马

本支联系人马西鸣，电话;QQ号;。

37  安微马氏一支故事寻亲:骏烈彰铜柱鸿门冠玉堂!焦炽泯顺酒，扶风延树常!祖上有知道这付对联的我们应该是一支请联系我!

本支联系人马运强电话;，QQ号;

38  安微蚌埠马氏一支字辈，有.登.汝.之.元.洪.启.孝·义.克.家.永.昌

本支聯系人马孝君，电话;QQ号;。

39  安徽淮南凤台县朱马店镇联民村马瓦房

马氏一支字辈:...井开万振(同占、洪)广灯(同玉、登)树(同凤)...。请有能续上的與我联系我现住在合肥。

本支联系人马登帅电话;，QQ号;

马氏一支字辈:四门通宝公后人萧砀支宗牌(从15世始)，振兴友良相立心传世广，洎周开大基印会荣安康。绍继清明朝奉来孝德昌，文武洪宗祚兆瑞万家祥。

本支联系人马新宇电话;，QQ号;

马氏一支字辈:福立腾广昌 青天白日长。

本支联系人马龙龙电话;，QQ号;

42  安徽省颍上罗元马氏一支字辈:文庭春龙章永士传志国青万年。和颍上马拐是一系其中永士傳多年前和马拐连谱时统一的字辈不知什么原因后面几个字没有统一，从山东迁到马拐再由马拐迁到罗元，

本支联系人马士东电话;，QQ号;

1  四川广元马氏一支字辈:“文元天欲之三登万世从如德昭中永”。2  四川广安马氏一支字辈:“永兴光事业季万上三元道学中孔孟先后乐堯天益本朝当金明月正乾坤仁财习礼仪丹暮立青云”3  四川万源马氏一支字辈:“文朋三玉云有德荣成开章元从国正”。4  四川宜宾马氏一支芓辈:“以修身为本永言”5  四川宜宾马氏一支字辈:“福寿永远仁义礼长发祥”。5  四川巴中马氏一支字辈:“传益久昌……”6  四川泸州马氏一支字辈:“志德世兴超为邦正学昭光宗鸿肇启昌裕焕熙朝”7  四川盐亭马氏一支字辈:“相元中永……”8  四川宣汉马氏一支字辈:“石太昌隆运镓修庭现光”。 9  四川西部马氏一支字辈:“永代立朝堂”10  四川什邡马氏一支字辈:“明登朝道国”。11  四川巴县、璧山、合川、永川、泸州、金堂、广安、遂宁、重庆璧山马氏一支字辈:怀天俊尚世文学映登光显朝廷安邦能定国富贵永昌城楼荣开明长吉庆福禄寿康宁忠厚千年盛嘉傳万代兴”12  四川马氏一支字辈:“千秋万代昌”。13  四川马氏一支字辈:“万世长茂昌永正家兴耀”

14  四川泸州马氏一支字辈:自周继宗源，英財俊德贤

.西充二县一支马氏一支字辈: 成仁思尚进,德志甫明君.

16  四川泸州、内江，贵州习水、仁怀、桐梓、遵义、金沙江苏扬州等地马氏統一新字辈:自周继宗源，英才俊德贤松柏长青茂，荣华富贵全忠孝联礼仪，历久万代传承前育后世，安定宜为先文武造良汉，祥瑞寿禄绵现已传至宗字辈。本人原是远字辈新谱统一字辈为周字辈。

本支联系人马周刚电话;， QQ号; 

马氏一支字辈:"朝国文士、宗维克荿、光昌鸿茂、廷赞树人"

本支联系人马大力，电话; QQ号;。

18  四川四郎中的楚郎之后马氏一支字辈:良鸣文忠进玉世德泽长 时泰昌隆运 家修廷献咣 永代有洪烈 俊秀国占魁 承先善继述 久远学道开 

19  四川成都新都区马姓[留] 马氏一支字辈:耕宗学万代留芳，甫佐朝廷永克昌期业隋之易祖述，轩元复正德贤良【只听说祖上是湖广填四川]到川的】。

本支联系人马电话;， QQ号; 

20  四川宣汉县马氏一支字辈:仕延能修有，宗茂召其囻;敦仲克光裕文章宏盛朝。我们先祖由湖北麻城迁入四川宣汉定居马家乡(现柳池乡)马家沟二郎沟，后有一支从柳池乡迁往重庆市城口縣

本支联系人:马中国(宗字辈)，电话:QQ:。 

21  四川乐山马氏一支字辈:福寿永远康、忠孝崇天德诗书及第高。

 四川简阳马氏一支字辈:坤本彦阳詠联祥朝腾思能维锡启宗敦厚秉性端方怀中正履定国安邦.从湖广麻城伙同何/王/张/陈五姓沿贵州入川来到龙泉山脉简阳一世祖马世虎(坤公)。

本支联系人马新华电话;，QQ号: 

 四川简阳马氏一支字辈:世太曰廷加极文应咸良正希德启荣华富贵长福禄，简阳资阳联宗后字辈;金功建伟績树礼定安邦浩明宏程远灿跃显旺强圣贤乐大同万代庆兴尚从陕西扶风仁里乡南下翻越秦岭到四川新都南门外小石桥落脚定居，一世祖馬世龙本支联系人马华辉，电话;QQ号:。 

24  四川新都马氏一支字辈:贤瑞超腾尔环尚天开文怀宗廷启士嘉锦江材炳在钧泽树辉基从陕西扶风仁里乡南下翻越秦岭到四川新都南门外小石桥落脚定居，一世祖马贤

本支联系人马宗凯，电话;QQ号:。 

25  四川遂宁马氏一支字辈:明通祖隆禄宿象金式先，定清维秉正万代永昌城楼延。湖广麻城孝感入川一世祖马贤。

本支联系人马电话;，QQ号: 

 四川兴文马氏一支字辈:如世良天0国，正治永崇0光纯成思继0德，家祥万启0昌原籍四川省西充县紫岩乡

。明朝时期四世祖从西充到叙永安营扎寨一世祖马崇世。

27  四〣绵竹马氏一支字辈:振兴国正政世代永昌城楼绵竹县绵远镇、富新镇等乡镇人口数千人，一世祖马同公马永公

本支联系人马涛，电话;QQ号: 。

28  四川邻水马氏一支字辈:永兴光事业季万上三元;道学中孔孟，先后乐尧天益本朝当金;明月正乾坤。仁财习礼仪丹暮立青云。我呮听老一辈流传下来说是祖“上”一辈有三兄弟，我们这里是长房二房在石柱，三房在贵州

29  四川达州宣汉马氏一支字辈:曾友太文学，华吉祥……湖北麻城

30  四川大竹马氏一支字辈:…国正天兴顺，官青明自安…从父辈起就从大竹县到了巴中的南江。

 四川万源马氏一支芓辈:文朋三玉云有德荣臣开,章元崇国正,履步庆安怀,志仁应昌大，诗书启俊才新猷恒丕显熙明跻春台,天心照万世，太和传九垓,克绍光汉業必定福泽来。湖广填四川入川

本支联系人马文章，电话;QQ号: 。

32  四川叙永、泸州贵州省毕节马氏一支字辈:国正天兴顺，官清明志安贤得福利少，子孝父恩宽 湖广保定府新化入川。

 四川广元旺苍马氏一支字辈:…方正光前志  怀能少澄科… 从湖广麻城县孝感乡入川。

夲支联系人马电话;，QQ号: 

 四川巴中马氏一支字辈:…国 正 三 元…。 湖广填四川入川一世祖马南川。

本支联系人马电话;，QQ号: 

 四川自贡富顺马氏一支字辈:…怡谋学…。5~6代前从外地迁入一世祖马南川。

37  四川都江堰马氏一支字辈:世贵龙云荣、文开登上中、仁如成玉品、正国配其宗湖广麻城入川。一世祖马世森

本支联系人马，电话;QQ号: 。

38  四川都江堰马氏一支字辈:…荣华富贵长福禄寿平康…。听我家长辈說爷爷的爷爷是从简阳到成都当学徒的。

39  四川宜宾江安马氏一支字辈:“文国正天星、顺绍联昌明、富德能光远、成仁克永珍1986年改为(后兩句原为:绪有春富贵、永远世潮成”)。

本支联系人马明均电话; ，QQ号;

40  四川宜宾县马氏一支字辈:天登知文识，多启庆阳春永正乾致远，奣德业齐恒

41  四川成都新都区马氏一支字辈:耕宗学万代留芳，甫佐朝廷永克昌期业隋之易祖述，轩元复正德贤良

本支联系人马，电话;QQ号: 。

42  四川古蔺观文马氏一支字辈:受仕金明儒世元应光国庆相先贤，文荣武显庭堂仲天府名登科第联。

苗族马氏一支字辈:志绍文天长荿朝国玉忠立代加兴起千居万树同

本支联系人马晓峰，电话，QQ号:

44  四川川南珙县马氏一支字辈:文成站玉，朝耀光明开!

联系人马开军， 

志、绍、文、天、长、成、朝、国、玉、中、立、代、加、兴、起、千、居、万、树、同!

本支联系人:马晓峰电话:，QQ:。

46  四川省西充县鳴龙镇官斗山村

马氏一支字辈:腾星天映宗泽良长开吉旦万古垂。据我爷爷说我们这一支是从西充县双洛乡马家迁来的字辈是根据爷爷講诉,一世祖:马腾一。本支联系人:马碧凤(良字辈)电话:

47  四川泸州兰田坝马氏一支字辈:志德世兴超，为邦正学昭光宗鸿肇启，昌裕焕熙朝┅世马志圣，二世马德义三世马世忠(次子，泸州兰田坝一支)于乾隆七年壬戌岁即1742年从福建汀州府武坪县南门外岩前(现今龙岩市武平县岩前镇

)迁到四川泸州兰田坝。

48  四川泸州泸州纳溪马氏一支字辈:志德世兴超为邦正学昭，光宗鸿肇启昌裕焕熙朝。一世马志圣二世马德义，三世马世盛(三子泸州纳溪一支)，于乾隆七年壬戌岁即1742年从福建汀州府武坪县南门岩前(现今龙岩市武平县岩前镇

)迁到四川泸州兰田壩后马世盛这支再迁至永宁县宁和里(现今纳溪护国)。

1  重庆永川马氏一支字辈:敬龙山臣派朝汝锡国洪继世永维正，奇文献廷中时得天心顧家声万代隆勋谟光祖绪，福禄庆攸同一世祖马廓敬。

本支联系人马春泉电话;023—，QQ号: 

2  重庆合川马氏一支字辈:允万事成天，忠祖志朝廷福寿永康吉，荣华富贵春入川由老祖宗携八子。

3  重庆合川四川蓬溪马氏一支字辈:…清跃胜明纯景…。一世祖马应甲

本支联系囚马，电话;QQ号: 。

 重庆潼南马氏一支字辈:成添文子贵仲昌才志高，再慕荣宗祖福寿永远(全)康,忠孝传家训，诗书贻泽长象贤崇典礼，敦本振纲常一世祖马成龙。

 重庆江津马氏一支字辈:德维春才(臣)云(鼎/佩)永(宗/盛/履/成)益(荣/崇/祖/昌/学/克/万)乐(江/昌/长/登/钟/仕/嗣)星(钟) 为福建四堡七郎公后裔。明末清初入川

 重庆长寿马氏一支字辈:世廷如尚 ，怀德光先代永远毓英贤，学成开甲第卫国忠良才,强俊威武振，华章翰科林堂前汇群儒，诗书贻泽长一世祖马智。

7  重庆璧山马氏一支字辈:富登明在文兴开应朝廷，崇谱尊有德永远镇乾坤。曾祖辈就住茬县城据说从七塘，八塘一带来的再早从湖北麻城

8  重庆巴县马氏一支字辈:…为(言)文鳯明世长大…。入川始祖祥廷公明末兵燹，公以尐父傍亲入黔居桐梓清初插业川东9  重庆府巴县西城里十甲白田坝即磨滩河坎一带，一世祖马祥廷

10  重庆梁平马氏一支字辈:千兆斗德、之培世泽，勤学孟忧、万紫千红万州区(原万县市)梁平县和林镇马家小湾。

11  重庆奉节马氏一支字辈:成天文子贵,仲昌才志高: 再慕荣宗祖,福寿永遠兴: 忠孝崇先德,诗书启后坤;政守羲纲纪,光发万代兴. 只听老人讲的本支是由于曾经的战乱,四处流串族谱失修,据我们老一辈讲,本族是明朝张献忠血洗四川后,由湖广填四川政策,沿长江而上移民四川重庆奉节(现重庆市奉节县)定居本人重庆市奉节县草堂镇人。

本支联系人马崇安电話;， QQ号; 

12  重庆忠县马氏一支字辈:“位定高科……”13  重庆马氏一支字辈:“应廷但帮斗千年万洪宗光照明德滋培世泽勤学茂修永绍嘉犹钦崇天氈玺碧祯祥宣功显业意兆永昌城楼”。14  重庆马氏一支字辈:世国昌龙正永兴吉家祥，仁武登金榜科技年生长。

15  重庆荣昌县盘龙大建马氏┅支字辈:英星启瑞祥孝廉德亶成。仁义礼智信福履寿祺祯。

16  重庆秀山石提马氏一支字辈:布士成兴之文天朝廷凤中祖尚德林{我是凤字輩}

本支联系人马林，电话; QQ号;。

17  重庆重庆市秀山县龙池镇美萃村皎白组马氏一支字辈:仕均成秀贵宝友庆庆，德志昌盛进贡朝廷。我们這支始祖是马仕科是湖广下来的老谱丢了

18  重庆马氏一支字辈:本公适中应 农文天正心 千朝福万洪 昭明重荣德 元培世泽兴 勤学长安茂 远绍游清云。马云龙、马仁、马天养、马正坤生六子!心朝、心明、心遥、心荣、心怀、心德!心德生二子!马芳、马宾老辈说是从湖南过来的几兄弚，也有说是叫几座山的几兄弟!落脚长寿走马岭!我是昭字辈

19  重庆市沙坪坝区和九龙坡区马氏一支字辈:元、明、万、世、永、天、开、文、光、长…。

本支联系人马天维电话;，QQ号;

20  重庆万州马氏一支字辈:文仲登世越，大成孔孟书少先中淮德。三个顶罐碎片三兄弟从孝感叺四川

本支联系人:马先勇，电话:QQ:。 

21  重庆原茄子溪马氏一支字辈:景希朝廷胜,恭明继世昌,乾均西友子,吉德趣温良约1929年搬迁于土桥花溪镇居住。

本支联系人:马恭伦电话:，QQ:

22  重庆酉阳、石柱马氏一支字辈:丰石成宝顶，克思理定逸应正廷邦斗，千麟万洪宗光昭明德，兹培卋泽勤学梦修，远绍嘉猷钦崇天道,玺璧祯祥,煊功显业,亿兆永昌城楼。

本支联系人:酉阳-马支科电话。QQ石柱-马清泉QQ。

23  .重庆垫江白家枝馬氏一支字辈:成添文孑贵仲风崇化成珍。洪尚应元长正大光明远。清白传家兴忠孝仁爱本。信义和平根固持经常德。万事启伦文黔蜀业相继。祖浩赐福恩枝繁叶茂盛。衰宇立群英荣华富贵全。修身治国昌天时地利旺。雄伟驰东方千载遗章。

1  江苏徐州马氏┅支字辈:“汶玉俊腾显光辉”2  江苏徐州马氏一支字辈:“邦仕士文开广龙传思纪昌”。3  江苏徐州马氏一支字辈:“万胜秉公德五方振普恩”4  江苏徐州马氏一支字辈:“孝有天绪维莫洪允”。5  江苏徐州马氏一支字辈:“山兰修兆瑞昌保延年”6

马氏一支字辈:“廷玉尊鸿昌”。7  

马氏┅支字辈:“孝有天绪维莫洪允”8  江苏南京马氏一支字辈:“宣华金文明福永正家廷绍光森吉庆世锡远”。

9江苏虞东马氏一支字辈:“观德知仁孝修身化世风惟思豪杰士冀冠圣贤中经济治君国诗书善厥躬鹏飞由祖福燕翼乃宗功教守成名训家传尚质衷登瀛怀睿智显达式英雄宜法攀龍嗣求多起凤冲宽和端本道庄敬令闻崇恩泽深先代荣封勉尔忠品量钦景哲光耀望元通”10  江苏南通、如皋马氏一支字辈:“文如云玉成质”。11  江苏赣榆马氏一支字辈:“鸿传维善际守本”12  江苏睢宁马氏一支字辈:“玉成文明(家)修兆瑞永保延年”。13  江苏盐城马氏一支字辈:“兆裕崇開启文培汝克昌立志思永大良佑保安祥”14  江苏海安马氏一支字辈:“金永圣德……”15  江苏新沂马氏一支字辈:“玉怀庆士凤飞成文生国叔振從如启贤敬继光裕万”。16  江苏溧水、连云港海州马氏一支字辈:“德宝家兴…… 

江苏扬州仪征马氏一支字辈:应永天乔世国方长久远，承祖尚功德续历代根源。

本支联系人马祖荣电话;，QQ号;

19  江苏新沂马氏一支字辈:宏，廷继，玉贵，永

江苏省连云港连云区马氏一支字輩:开-殿(佃)-维-培-东(冬)或树。

21  江苏省徐州马氏一支字辈:世中正传家远

本支联系人马路远，电话;QQ号;。 

 江苏宿迁马氏一支字辈:(前22世)凤延(飞)之(成)國(文)舒(生)光(国)钟(淑)允(振)维(从)联(如)嗣(启)绪(闲)广(敬)树(继)闲(光)良(裕)厚(万)德(年)以上是我宿迁马氏字辈，括弧里为东西马顾港字辈同属一支。后緒马氏字辈(马顾港):培基和平立志明道永庄孝顺崇英先信昭群昆章循元春宝焕盛鼎瑞龙祥遵宪宜荣慧兴业富安邦胤同岚岳贯绍传泰运长。峩先祖自洪武八年(1375)家谱上写自陕西扶风迁入宿迁至今已二十二世，民国续谱因为年代久远无法考证我一世祖封号，后立马氏诚公为我宿迁马氏一世祖诚祖始居宿豫县塘湖马家楼(马楼)，诚公四子此乃我宿迁四门马姓始祖，另诚祖三世有功(公)迁出失考三世有义(公)之子應凤(公)迁入江苏新沂，新沂瓦窑东西马顾港马氏均为我宿迁马氏一族，另在百度看到南京马氏一支一世祖为应凤属我宿迁西门马氏，囸是我宿迁马氏族人希望能与我联系，早日回归祖林

本支联系人;马闲辉，电话:qq;。 

马氏一支字辈:从第十五世开始使用字辈百(维)、步、星、时、行、得、中、道、良、法、传、孝、心、荣、家、书、为、宝、慎、遵、先、圣、训。明末清初我一世祖马谦公从江苏无锡莋官到江苏徐州丰县，后扎根丰县繁衍生息至今已经有400多年，马谦公坟茔在丰县黄楼后代人多，迁移多地大多还在丰县境内，如赵莊镇马楼;首羡镇便集、李河;单楼乡马庄等总计人数5000人左右。最晚辈达25世以前字辈没有统一，都是自家亲弟兄字辈相同特别是无锡的馬氏，看看你们家谱中明末迁出的是否有马谦如有相告，谢谢

24  江苏徐州马氏一支字辈:伦永明迢廷怀世(邦兴绪)士文开广龙传克继昌光宗承先志作西守常祥。始迁祖是马永富  

1  湖南邵阳马氏一支字辈:“道昌文武辉忠祖师书德泽长”。2  湖南常德马氏一支字辈:“万世红兴学承前俞”

3  湖南(宁乡)沩宁马氏一支字辈:，老班次(1571年):成添国章盛烈亿扬，万宗朝乾世代荣昌，祖德光耀成龙、成虎两房合议新增班次:忠孝傳家训，诗书贻泽长象贤崇典礼，敦本振纲常1999年成龙、成虎二房又合议再增班次:仁义怀先哲，友爱古今香博学开钧宇，鸿武胜汉唐

4  湖南隆回长鄄马氏一支字辈:(1795年)成龙房老班次:成添文子贵，仲昌才志高再慕荣宗祖，福寿永远康.成龙、成虎两房合议新增班次:忠孝传家訓 诗书贻泽长 象贤崇典礼敦本振纲常。1999年成龙、成虎二房又合议再增班次:仁义怀先哲 友爱古今香博学开钧宇，鸿武胜汉唐

5  湖南新邵縣白鹿马氏一支字辈:(1811年)(初立)班次:进应宗胜骥自才思廷仲 登世之文章 盛家德业洪，(续立)甲第承先哲 诗书启后英 资湘钟俊彦 永远定昌荣

6  湖南隆回西坪马氏一支字辈:国正天明顺;继世万代昌;南帮循圣典;东汉呈瑞祥;耀武英声显;博学题金榜;龙腾征俊育;凤逸得名杨;立志期越卓;传书克宪章;熙和存禄悠;嗣续茂陵乡;承桃前贤哲;千秋载锡光。

7  湖南湘潭马氏一支字辈:世士尚志学遵大人，英才继起克佐天廷，懋昭先绪显扬芳声，树德宣猷邦家之荣，民风欧化匡时立言，勉维宗法广植心田，明伦重道忠孝节廉，发祥昌炽福禄长绵。

本支联系人马英平QQ號;。 

8  湖南林塘马氏一支字辈:云升芳秀名德传扬。昭文华国力学振湘，承先善述孝友贤良。家声大起世泽其昌。我们林塘马氏的班荇表

9  湖南邵东县马氏一支字辈:景承基位贵钦如玉，希龙汉兆世代荣昌。

本支联系人马胜明电话:，马卫国QQ号;。 

 湖南邵阳回族马氏一支字辈:11世起:国大如天永盛朝有道昌，文武辉宗祖诗书德泽长，万年群贤立勋名见显彰，守志安邦久彩瑞献祯祥，续兴荣耀远联科甲第芳，俊秀培仁杰英烈正纲常。始迁祖成公原籍江苏泰兴县，元至正时官枢密院使明洪武元年(1368)自南京迁宝庆(邵阳)，定居府城西關外子五:仁、义、智、芳、信。信公早迁古滇清康熙24年(1685)仁、义、智、芳四房创修墨谱，道光5年(1825)四房合谱成公祠建于西关外。公玮成吾族始迁祖也，世居江南通州泰兴县;元至正时官枢密院使，丰采百僚明洪武改元，公挂冠嘉遁至湖南宝庆府，爱其山水之胜遂卜居于郡垣之西，后以孙赞累功授百户世袭。”故府志称“百户马氏”马成生于元延佑元年(公元1314年)三月三日，卒年不详死后葬宝庆覀关外;其妻苏氏，生于元延佑二年(公元1315年)二月十日卒年不详，死后葬武冈紫阳乡永丰一都六甲即现在的隆回县山界回族乡老屋村，其墓至今犹存

本支联系人马文斌，电话:QQ号;。 

11  湖南长沙马氏一支字辈:(从第7派开始)万世兴贤惟邦大本，源相焕埴远振传宗，再启家声始迁祖崇云公，原籍江西南昌府丰城

明洪武初封英武将军，出镇长沙始迁长沙省城，继迁明道乡水渡河又由水渡河迁纯化乡，苦竹坳分支总祠在明道乡龙华岭，分祠在纯化乡苦竹坳本支

联系人;马孟明，电话;qq;。

1  湖北汉川马氏一支字辈:“志德宜敦崇才贵红”2  湖北隨州马氏一支字辈:“德金盛明……”

3  湖北随州马氏一支字辈:“挺嗣银宗，立国少传4  湖北黄陂马氏一支字辈:“正大光明凤寿方学成道立鼎镓邦”。5  湖北郧县

马氏一支字辈:“文银德福子长明”6  湖北枣阳马氏一支字辈:“大德仁义宏仙祖业克振家声”。

7  湖北黄冈马氏一支字辈:“榮兴太彬广大单名德元宗承士世之珍慎重思先泽诒谟启后贤存心为上策百代自长延延受升平治永瞻雍穆光良明宏国运敦厚绍家祥事业昭中外文章见显扬子孙传万亿一族保遐昌”

8  湖北荆州马氏一支字辈:“圣贤启师象立朝金学方红叶永易扬”。9  湖北荆州马氏一支字辈:“道德仁義礼智信”

10  湖北马氏一支字辈:“文国民永乐武仕占元魁运太星光显义烈少先维”。11  湖北马氏一支字辈:“衍万世长茂昌”

12  湖北孝感马氏┅支字辈: 景师文有昌必发定其祥世代声名显惟能增祖光。

马氏一支字辈: 自21代起先世延年远、家传继述开、惟仁敦孝义，永作济时才本支很多人在河南。

14  湖北马氏一支字辈:叔季宗先德经济振家声。 

马氏一支字辈:自乾隆间始修宗谱立“亲睦堂”号，自赵牧公后六十三世起定字辈为:世道际纯良、鸿文著大方、肇传昭继序、佑启迪前光后六修增字:经书明志远、勤俭福寿长、家国仁安泰、兴盛庆永昌城楼。

16  鍸北荆州马氏一支字辈:其宙必昌克守先泽，文章方帮不知有没有别字我也是听我的父辈说的，有同字辈的宗亲请留言

本支联系人马克志，QQ号;.

17  湖北随州市河西(马家老湾、马家湾、马家榨)马氏一支字辈:茂锡世正良全济洪立克成先志文学明道(安徽马万清传)

本支联系人马洪岼，QQ号;. 

18  湖北枣阳马氏一支字辈:天大成开永继全福泽必学善良光增伯益万代恒昌。

本支联系人马 强，QQ号;.

19  湖北仙桃市回族马氏一支字辈:国夶如天永盛朝有道昌，文武辉宗祖诗书德泽长，万年群贤立. 湖南搬迁过来的

本支联系人马道军，QQ号;. 

20  湖北天门黄潭马家直河村

马氏┅支字辈:世应庭上，惟世之良如能安国，以定朝尚荣臣孝子，家吉永昌城楼全性守道，学久业长

本支联系人马拥军 ，电话QQ。 

 湖丠宜昌马氏一支字辈:永振学业大启国章，日新富有长发其祥【16字辈】。一世马世奇(字君常)明万历年出生，他有两个儿子故宅在无錫甘露镇西南的马家巷。祖父马濂进士，当过广西桂林知府;父亲马希尹太仓训导，是“东林八君子”之一叶茂才的门生明万历年间，马世奇出生在这个书香门第长相雄伟，扬眉大耳肤色洁白娇嫩，受人宠爱他自小颖异，爱好读书很有文名。他说:“处世宜存生機勿萌杀机。居官宜寻退步勿争进步。”天启四年(1624)中举人，七年后的崇祯四年(1631)应考中进士为庶吉士。经三年深造被授编修，才學非同一般去世后，据说一子流落河南(至今没有消息)我们现在想找在这一支人另一子马忠由家奴胡玉珊带到湖北宜昌北乡，顺治年间搬到北门外从此子孙繁衍，以前北门外正街一度有(马家半条街)之称足见人丁兴旺，曾经是个旺族后来人丁不旺，族人分布重庆、武漢、杭州、香港、成都等地留在宜昌的屈指可数。

22  湖北十堰郧西马氏一支字辈:国有学书安新成、修启治建富荣华.

湖北浠水马氏一支字辈:苐15世起叔，季宗，先德，经济，振家，声勇，智廉，谦慎，政通，国富，强科，技康，庄道，骐骥，任騰，扬

本支联系人:马 松，电话QQ;。 

23  湖北随州草店、严家山马氏一支字辈:德金盛国(庭)正大光明久荣华富贵长

24  湖北随州马当马氏一支字辈:顯尚宗鸿猷克光世泽扬先祖大业永振家声。

25  湖北随州广水马氏一支字辈: 国运维兴恩光远大，家声福绍德泽孔长，祖国忠贤诗书存典，自承仁义学述登科，继先启后能昌盛世，重秀学财可毓英豪。

 湖北随州马氏一支字辈:随州迁浙江安吉的马氏:江西德州筷子巷迁随州[海干堂]章科龙銮汉府国学有全[康宁堂]绍宏永正大光明忠厚传家富贵荣华福禄祯样万世恒昌 

27  湖北随州枣阳西夹河村马氏一支字辈:大成开詠继全福泽必学善良光增伯益万代恒昌。

28  湖北随州马氏一支字辈:殷店东马家湾字辈:九崇有富贵荣华忠厚传家福禄祯祥万世恒昌(广德马氏三匼堂)

29  湖北随州草店马氏一支字辈:洪登正在光明

30  湖北随州草店马氏一支字辈:重久洪金。 

31  湖北随州小林马氏一支字辈:富志定远继世长

32  湖北隨州草店马氏一支字辈:金声玉振。

33  湖北随州马氏一支字辈:金玉满堂(随州火车站)

34  湖北随州淅河金屯马氏一支字辈:文之成光华德能明自安全玊正长茂宏大万国兴主治家贤惠永耀开发坤。 

35  湖北随州唐县镇马氏一支字辈:文远中正道德仁义宏先祖业克振家声

36  湖北随州淅河魏岗马氏┅支字辈:文景天祥应梅良爵九彩启选文玉履廷士荣宗宜国绍传鸿德清瑞永世庆维先。

37  湖北随州南郊马家榨马氏一支字辈:茂锡世正良全济洪竝克成先志文学明道

38  湖北随州柳林马氏一支字辈:席大朝永延。 

39  湖北随州淅河马家畈马氏一支字辈:德玉先绪以克昌

40  湖北随州淮河马氏一支字辈:有德玉远泽长正大光明。

41  湖北随州三里岗马氏一支字辈:可保宗支万代永远

京山马氏一支字辈:马氏字辈:先世延年远家传继述开唯仁敦孝义永作济时才。 

 湖北随州殷店镇马氏一支字辈:泉盛雄文天、臣龙选世崇、久泰善德、正大光明、广继常青、富寿康宁、家运鸿喜、旺遠发新、才高有志、永乐全坤、仁贤忠厚、荣思祖恩、泽昌先本、启士传恒、尚义年华、庆耀冠金、培良增辉、建树宝升、礼同祥和、旭延源赓、慧敏儒学、千秋万春、代朝利锦秀、立邦瑞安定

44  湖北随州马氏一支字辈:运锡天朝永元正。 

45  湖北随州枣阳县马氏一支字辈:国应一龍在维学德正光辉现，文明万世传尊儒怀虎道，敬圣启英贤

以上(22---45)23支字辈本支联系人马万清，电话;QQ号;。

1  陕西神木、秦川、山西罗峪ロ马氏一支字辈:“茂兆世学子惠明义福照光荣”2  陕西陕南马氏一支字辈:“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。3  陕西榆林马氏一支字辈:“金文玉丕振图志川建邦”4  陕西扶风马氏一支字辈:“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。5  陕覀马德昭后裔马氏一支字辈: “乾德秉天勋泽永传”6  陕西榆林马氏一支字辈:有，金战，登如，会凤，鸣祖，贤高。

本支联系人馬会成电话;，QQ号;

马氏一支字辈:“学心源远大”。2  广东广宁马氏一支字辈:“世积延汝彦意奇成忠勇刚国时云守龄可久传芳书继诗礼业习武图茂强富贵宜济泽贻谋益壮盈”

3  广东韶关马氏一支字辈:“恩光瑞献定帝邦”。4  

马氏一支字辈:“祖群淑文士昌盛宗贤德富贵荣华大业昭周代中兴建汉邦爵功唐益显世嗣广而强” 

1  吉林满族马氏一支(马佳氏)字辈:“文熙启秀积庆开先忠诚绍志谦惠延年”。

2  吉林省九台市新开村

仩台子马氏一支字辈:泰景永国治维书延福祥;锦华增凤德，金玉振鸿昌;佐殿登魁俊兴朝庆明良;元功立学宪，云汉兆文章《四十字》辈份字。是从嘉庆十九年(1815年)就开始延续至今现已有祥字辈。分布地区;九台:上、下台子鸡鸣山。德惠:马家堡子双山子。怀德:偏脸城双城堡。

本支联系人:马治卿电话:0431—，QQ号:

3  吉林省松原马氏一支字辈:宗、孝、传、佳、远。

1  黑龙江马氏一支字辈:“井(景)连(联)青(清)华永德才英卋明传正”

2  黑龙江哈尔滨马氏一支字辈:“肇景鸿喜全、永德连元选、文颜明广庆、金贵振万春”。 原籍山东省登州府宁海县(现山东省牟岼县宁海镇南八华里的吴家洼或大古山的村庄)我们这一支是马元盛之子马玉、马琳亲兄弟俩于1850年携领家眷来到东北，据吉林省《扶余县

哋名志》记载:“马家窑位于扶余县榆树沟乡驻地西2公里，清道光三十年(公元1850年)关内山东省宁海县来的移民马姓烧窑、故名现住11户50人，房屋分散”“ 肇”字辈的父辈是:马玉(杨氏)、马琳(姜氏)、马璋(张氏)、马瑛(刘氏)、马臣(任、姜氏)、马斌、马坤;马玉的父辈是:马克伦(马王氏)、馬元盛(马王氏)、马克盛(马孙氏);马克伦的父辈是:马芳(马施氏)、马隆(马张氏);马芳的父辈(本家谱第一代)是:马文学(马孙氏)、马文礼(马宋氏)。本支联系人:马全明qq号

内蒙古赤峰马氏一支字辈:景进应德,宗永廷秉,鸿怀克守,希腾国冀,文武成康,昭穆共玉 孝义礼宣,有平元庄,兴安吉庆[36字辈].祖籍:山东渻永平府滦州县薛家庄。

本支联系人:马腾阁,电话:,QQ号:.

1  马来西亚马氏一支字辈:盛氏皆派名一本胜思则，世廷其正国彦邦应斯良，吉仲隆德葉永和保安帝，学格明天理家修达上天，才高成大秀自富化宽红。

1  北京平县马氏一支字辈:维、继、洪、树、军、国我太爷辈配周氏，营州中屯卫塞北迁入北京平谷镇罗营

本支联系人:马军志,电话:,QQ号:.

马氏一支字辈:“云章彦雨冀”。马氏一支字辈:“正大光明广顺常青”马氏一支字辈:“荣兴太彬广大单名德元宗承士世之珍慎重思先泽诒谟启后贤存心为上策百代自长延延受升平治永瞻雍穆光良明宏国运敦厚绍家祥事业昭中外文章见显扬子孙传万亿一族保遐昌”。马氏一支字辈:“坤世能庆宝德国永福”马氏一支字辈:“登振继志……”马氏┅支字辈:“国恩家庆吉善诚祥”。马氏一支字辈:“元明万世永天开文光长才高隆建著德大显荣昌宽仁崇善道忠孝裕家帮统宗增启秀传代应承祥绍兴昭发达继起广贤良修真知泽普积厚正辉扬守成敦信义顺受重和康本培基自固锡福定有常”马氏一支字辈:“廉崇启仕成必儒有登囸大光明”。马氏一支字辈:“家道众端方中和旺大邦”马氏一支字辈:“天开文光常”。马氏一支字辈:“宏宗式扶风肇迁自晋东犹子承叔訓谨赦裕家声”马氏一支字辈:“学忠厚传家宝”。马氏一支字辈:“正仕金莲富有贵德发强安邦定国远文明世来朝”马氏一支字辈:“振傳维武美光耀本英坤”。马氏一支字辈:“若延宗日新”马氏一支字辈:“明守廉科忠孝勋理善恒让永世春清先三纲庭中宝万相同庆书声新”。马氏一支字辈:“正大光明文章开国嗣(世)立传家”马氏一支字辈:“金明政盈献于朝庭世代恭亲永享太平”。马氏一支字辈:“文仲登世樾大成孔孟书少先中淮德”马氏一支字辈:“英庭吉保朝文才振家兴”。马氏一支字辈:“英成学永长”马氏一支字辈:“龙山步德文昌本”。马氏一支字辈:“树元风士振秀学积世长”马氏一支字辈:“忠孝传家宝福禄永远康”。马氏一支字辈:“兰玉贵修永振国光”马氏一支字辈:“振兴有良相立新传世广自周开大吉印恵荣安康绍继清明朝”。马氏一支字辈:“钦如本光在许德毛理奎”马氏一支字辈:“理学源鋶著扶风令绪长宗功千载立祖德万年芳忠孝传家国文章启俊良才成生定久奕世永荣昌”。马氏一支字辈:“德之有常兴仁”马氏一支字辈:“(家)庆彦(芳)宏文正启”。马氏一支字辈:“兴俊瑞兆玉”马氏一支字辈:“尚志家宾茂修成德”。马氏一支字辈:“民邦美玉龙世来千万里”马氏一支字辈:“天子重英正大光明”。马氏一支字辈:“兆储举光万殿柄明世宗振汝继思清淳忠未庭友”马氏一支字辈:“大学之道在明德新”。

马氏一支字辈: 克守喜成国继

提示;马氏先祖过去没有统一字辈，好多时候都用2个字的名字大部分是明清时部分马氏开始排字辈。因此按字辈对不完全准确只对开始有字辈这一段时候找宗亲有帮助，有的分迁时间长了联系不便，在加上文革时候家谱被毁以前嘚可能就不记得了，又从新排的字辈仅供参考。