寺和庙的性质是大不相同的 而且在中国古代 寺和庙是严格区分的 “寺”的最早的意思是官署 是官员办公的地方
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宗祠与祠堂的区别原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所;
家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位供族人祭祀、朝拜、思念的场所。
上古时代宗庙为天子专有,士大夫不能建宗庙
汉朝以前,有官爵者才能建立家庙作为祭祀祖先的场所,但那时叫宗庙或者祖庙
唐朝始创私庙,以祭祀先祖
宋代朱熹提倡建立家族宗祠与祠堂的区别改为家庙。
《宋史·礼志十二》:“ 庆历元年,南郊赦书,应中外文武官并许依旧式立家庙。” 宋赵彦卫 《云麓漫钞》卷二:“ 文潞公作家庙求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖常建有“家庙”。
后来很多地方逐渐合二为一了兼具双重功能,但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的保持着原有的结构与功鼡。
祠(zōngcí),又称宗庙、祖祠、祖厝、宗祠与祠堂的区别。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族宗祠与祠堂的区别可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏宗祠与祠堂的区别便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠建于北宋仁宗明道元年(1032年)。到南宋莆田林氏“建先祠”,“置祭产”(宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的宗祠与祠堂的区别,始筑于元代各地大规模营造宗祠与祠堂的区别,则在明清两代此时入闽各家族经过长期发展和繁衍,族众日益增多家族为团结族人大兴土木,故一时建祠之风盛行
家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等依时祭祀。《礼记.王淛》:“天子七庙诸侯五庙,大夫三庙士一庙,庶人祭于寝”《文献通考.宗庙十四》:“仁年因郊祀,赦听武官依旧式立家庙”《清文献通考.群庙五》:“[顺治]十年,议定郡王以祀追封祖父于家庙贝勒以下祀追封祖父于坟墓。”
家庙又称祖庙起源于先民对自然崇拜和祖先崇
拜,是古人祭神祭祖的场所至商周时期宗庙制度和祭祖礼制初步形成,秦汉并逐步完善
南宋理学家朱熹《朱文公家礼》竝宗祠与祠堂的区别之制,宗祠和家庙在明清进入发展巅峰时期但只有做过皇帝或封过侯的姓氏才可称“家庙”,其余皆称宗祠
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