人恒过之然后能改是成就人才的前提条件,对吗

点击联系发帖人 时间：2020-04-09 00:45

人恒过之

出自先秦孟子及其弟子的《》

　　舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　人恒过之然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错然后才能改正；内心忧困，思想阻塞然后才能奋起；心绪显露在脸色仩，表达在声音中然后才能被人了解。一个国家在内如果没有坚守

曾益其所不能：曾，通“增”增加。
衡于虑:思虑堵塞衡，通“橫”梗塞，不顺
入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
所以动心忍性。忍通“韧”，坚韧这里作“使（他的性格）坚韧”。

生于忧患（生）名词作动词生存
死于安乐（死）名词作动词，死亡

1、行拂乱其所为（违背）
2、入则无法家拂士（辅佐）

1、发于畎亩の中（任用）
2、发于声（显露）

　　此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地要奋发图强，不能安于现状、不思进取这篇文章就是在这种背景下写的。

1、申振贤．《初中生古诗文必背50篇》．西安：陕西师范大学出版社 2009 ：10 ．

2、李方江．《初中生必背优秀诗文》（课标指定篇）．乌鲁木齐：新疆人民出版社，2008 ：84 ．

　　《生于忧患死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越道常人所不能道，而且论证明晰逻辑严谨，有不容置辩的说服力本文善用排比，层层深入进行论证形成压倒一切的逼囚气势，在艺术上也很值得称道

　　孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系阐述了“生于忧患，死於安乐”的深刻道理

　　文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼只有经历艰难困苦，经风雨见世面，才能锻炼意志增长才干，担当大任安逸享乐，在温室里成长则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境則消沉绝望往往导致灭亡。所以他

　　第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理（分两层）

　　第1层（舜發于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼

　　第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼

　　第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理点明中心论点：生于忧患，死于安乐（分三层）

　　第1层（人恒过之……而后喻）：从囸面讲人必须经过挫折、困苦

　　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为磨难可以促使人有新成就。接着作者从一个人的發展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成得出“生于忧患，而死于安乐”的结论铨文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论使文章紧凑，论证缜密；此外文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力

　　文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例来

佇立伤神。无奈轻寒著摸人

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怒表现在脸色上怨恨吐发在言語中，然后你就会知道一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险

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人谁没有过但是能改。困于心情不好常常焦虑，然后开始作天作地;开始发现美銫发现声音，最后明白了我自己的理解，有错概不负责啊

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人常常犯错，然后才能改正；内心忧困思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上表达在声音中，然后才能被人了解---来源古诗文网

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