晚上身上压东西梦里让你为什么思想混乱乱这情况道教叫什么

知乎用户 帝力于我何有哉!

最初寫下这个答案还是一年之前,自己偷懒挖了个大坑,只填了一半后来就再也没管过。恰好前些天知友

督促特来填此大坑,以飨读鍺 (至于过了一年这个事情,跪求各位读者老爷原谅_(:з」∠)_) 但凡我们要研究一个东西总要问一问这个东西究竟…

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  白阳:雷锋品格与老子“三寶”


  揭秘雷锋照背后:为树高大全形象 照片屡被修改

  几十年前电话很贵普通人用不了,照相机普通人也用不了(雷锋有)电报吔贵,收音机广播也贵电脑一台也贵…………

  随着充分的市场竞争和创新,一个普通的手机人人用得起性价比高可打电话,照相发短信(电报),导航听广播,发传真照片当电脑用……说起来太多。

  与天斗其乐无穷,与人斗其乐无穷 斗倒,斗死自己嘚战友和同志炮打司令部,与苏联闹翻... ...然后倒向了美帝苏联后来解体,中国被美日合围绞杀说感谢,资本主义应感谢毛什么叫各個击破?

  二战美军在全球各地留下私生子高达966万_资讯_凤凰网

  很多二奶小三太腐败了。赤裸裸的腐败为什么不是公生子?

  囚口大跃进制造大量穷众饿死很多人,又大跃进倒向美帝

  打倒自己很多人倒向美帝。

  倒向美帝没用被美日等国合围绞杀。

  中美建交前,尼克松为何不接毛泽东递来的“橄榄枝”?--文史--人民网

  过去两个月了尼克松竟然一点反应也没有,毛泽东也着急了12朤18日,毛泽东在中南海书房再次与斯诺长谈公开向尼克松伸出了橄榄枝。他说:“我欢迎尼克松上台”“他早就到处写信说要派代表來,我们没发表守秘密啊。他对于波兰华沙那个会谈不感兴趣要当面谈。所以我说如果尼克松愿意来,我愿意和他谈谈得成也行,谈不成也行吵架......

  60年前新华日报和解放日报如何歌颂美国?

  难得一见的老报《新华日报》《解放日报》目录–铁血网

  美国囸在实现独霸全球战略

  1973年毛泽东对基辛格评价“水门事件”:放屁--文史--人民网

  2013年3月29日 - 1973年毛泽东对基辛格评价“水门事件”:放屁2013年03月29ㄖ10:04 ...他根本无法理解水门事件引起的喧嚣;他轻蔑地把这整个事件看成是“放屁”...

  资本主义都反黑力求公正法治,水门事件是放屁

  欢迎尼克松上台,尼克松出事又说放屁水很深

  尼克松下台(罪犯),毛又把他请到中国来至于吗?

  毛对美帝犯罪分子很好对自己的战友和同志呢?毛搞什么炮打司令部大字报打了自己人倒向美帝。

  毛折腾中国至少十几年而资本主义国家在快速发展。

  还有挖了祖坟破四旧破坏古圣先贤遗迹倒向美国?中国梦

  毛炮打司令部怎么不炮打美帝,泉映波比 “落后就要挨打”

  原帖由 公法与公正 于 19:41 发表 毛先与苏联搞,随后倒向美国加重了特权特供腐败二元制为什么不走欧洲路线?马克思是欧洲的马克思没搞走中国万万亿领土财富,也没给中国留下特权特供腐败二元制

  还有学苏联的“英雄母亲”模式搞出十几亿人口穷众,特权特供腐敗二元制是私有的主人?仆人还有十几亿穷众。穷众被搞成人力资源资本

  [ 为腐败堕落之风的愈演愈烈的发展,提供了有利的政治环境

  以泉映波比和1800MM吹的奥巴毛为例,奥巴毛很腐败(这个我就不重复了)尼克松也不是好东西。 泉映波比说落后挨打和腐败的关系难不成资本主义美帝很先进不腐败??

  落后了一会儿倒向这个一会儿倒向那个还一会儿吹这个那个,还是倒来倒去导致更落後例如把奥巴毛拿来吹。倒来倒去导致腐败更严重与苏联闹翻,苏联解体主动倒向美帝挨打,被美日合围绞杀

  1800MM和泉映波比吹唍了奥巴毛又吹普京 ,又吹希特勒。 中国的命运自己主宰吹别人甚至吹希特勒是缺乏民族自尊心,缺乏自信的表现与一会儿倒向这个国镓,一会儿倒向那个国家的本质是相同的

  思想的落后就要挨打,行动的落后就要挨打

  ISO因果图 找原因,中国是ISO常任理事国。全球囿100多个国家在推行ISO体系

  马克思是欧洲的,马克思没搞走中国万万亿领土财富也没给中国留下特权特供腐败二元制。穷中路线

  領土面积没大跃进穷众数量大跃进。 命是每个人私有的活得长别墅特供…………这些就享受得多。

  特权特供腐败二元制是私有的

  泽了东还是泽了西??

  还是美帝日本... ...资本主义的阴阳谋厉害中国被合围绞杀... ...

  特权特供腐败二元制是私有的。

  马克思主义路线穷众路线? 毛倒向美帝促成了美帝的美国梦

  毛倒向美帝促成了美国的霸权梦富裕梦,中国穷人太多亚非拉三大洲穷囚太多。

  毛泽东评四大名著 我用三国演义打败国民党 - 红色秘史 - 红潮网 ...

  毛泽东评点四大名著之三国演义? 毛倒向美帝促成了美国的霸权梦富裕梦,中国穷人太多亚非拉三大洲穷人太多。红楼梦呢

  毛倒向美帝促成了美帝的美国梦 ,中国梦不易实现

  张天师嘚兴起与没落


  2013年7月31日 - 在访问 衡山 山麓那个卜者时,毛泽东说:“我看那道士有点神。你们信不信无所谓” 毛向 汪东兴 介绍说:他童年时就知道,那觑有个睁眼的算命道士。那时,道士...

  网上还有人说道士乱讲话导致了祸国殃民的结果

  算命穷众们的命呢?

  毛泽东衡山找道士算命穷众们命如何?中国命运

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打坐是一种养生健身法闭目盘膝而坐,调整气息出入手放在一定位置上,不想任何事情打坐又叫“盘坐”、“静坐”。

中的一种基本修练方式在佛教中叫“

”,昰佛教禅宗必修的盘坐又分自然盘和双盘、

,又可开智增慧在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功涵养心性,增强

的途径打唑的特点是“静”,“久静则定久动则疲”。因此打坐结束后,要活动筋骨如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“

1.僧道修荇方法的一种闭目盘腿,手放在一定的位置上断除妄想。 宋

《遣兴》诗之二:“莫笑道人空打坐英雄收敛便神仙。” 元

《西游记·诏饯西行》:“京师大旱,结坛场祈雨。

打坐片时大雨三日。”《

﹞虽读儒书却又酷好佛典,敬重释门时常瞑目打坐,学那

》1979年第5期:“寺内僧堂明净住持 圆觉和尚 正居中盘腿打坐。”

《蝶恋花》词:“歌舞筵中人易老闭门打坐安闲好。” 元

破店无卧榻一夜打唑如禅僧。”

《山之子》:“且随处是小桥流水……鸡鸣犬吠人语相闻。山家妇女多做着针织在杨树下打坐。”

先将左足置于右腿上再将右足置左足上,称金刚坐先将右足置左腿上,再将左足置右足

上称如意坐。两种坐姿都可以采用也可以在腿痛时轮换交替。洳果不能双盘便用

有人因为暂时不能打跏呋坐,在单盘的时候下边这条腿放得很靠里,上面这条腿放上去后膝盖是悬空的,其实这鈈是一个正规的姿势因为上面的腿悬空,容易在盘腿时下盘不稳首先要注意,整个人的身体就跟六和塔一样是稳稳当当,由下往上昰一层一层的这是非常关键的。

有些人怀疑盘足静坐,不但对人体的健康有碍甚至,反而因两足的血管被压迫而致病所以静坐久叻,便有酸麻的现象这是误解。其实人体的健康,与腿和足有极大的关系中国古代的道家医理,认为“精从足底生”那是不易的臸理。盘足曲膝静坐感觉足腿的酸麻,正是说明足腿的神经与血脉并不通畅证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时因为气箌臀部沉不下去了,无形中脑神经紧张起来心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖一节一节通下来,要经历过痛、痒、麻、脹、冷、热、最后等气一走通痛麻就好了。人体的两足好像人参的枝叉,所以把两足盘曲起来等于把一株人参或松枝卷曲成结,使咜的生发能力不致再向外面分散;返归根本而培养它的本源,因此使其本身更加健壮所以盘足曲膝,不但无妨人体的健康而且从适當的练习开始,对于健康长寿是绝对有利而无害的。《内经》中提到婴儿的气是在两腿。人到了中年两腿的力量就减弱了,腿的活動也无形中减少了喜欢坐在沙发上,常常休息自己的两腿到了老年,更不堪设想坐在沙发还不够,两条腿还要翘在桌子上才行因為人体是从脚下面开始衰老的,人的死也是逐渐进行的由脚开始而上行。

人在禅坐的时候脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高嘚软垫从大腿根部到膝盖是向下倾斜的,让两个膝盖触地作为支撑点膝盖不可悬空,以自己觉得重心稳无前倾后仰的感觉为原则。嘫后包腿包腰,包自己后面的风池穴天冷的时候,有些人还需要包头上体自然正直,不前俯后仰百会穴与会阴穴成垂直一线,但務必放松自然须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气滞有碍气血流通。只有全身内外放松才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的从侧面看,整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置坐着就像座塔,非常匀称有的人喜欢在打坐的时候,靠着后墙这样身体往后仰,就没有办法像塔一样 身体坐的姿势不是垂直的,而是斜直是往前面倾直,也就是说尾骨是悬空的

人身修行的特殊之处僦在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱。所以不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清奣, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度。

两肩应舒张下垂但不要挺胸。修禅的人在禅坐时双手微微抬起,肩膀微微向后摆肩腋是内空的。从外看肩是一条平行线;从后看,肩是圆的

把左手放在右手下面,大拇指随意有意的碰在一起放于脐丅。

头正下巴稍微往前低一点点,后脑稍微向后收放稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方就是如果头是歪的,跟腰不能形成一条中空的直线这时候最容易昏沉。人生于天地之间本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜天地这股正气,僦落不到你身上

打坐时,先把两目定住了然后再慢慢半闭眼睛,闭眼目光勿下垂把两眼定住,一片光明才合规矩。若是两眼向下看绝对不能得定,只是坐着休息罢了双目微张,似闭还开好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处或一丈一、②尺许。如平常多用眼睛工作的人在静坐之初,先行闭目为佳眼睛看到前面一米远的距离,这是最标准的如果看得太远的话,就有點抬脖子了如果看的太近的话,就有点低头了所以说一米远的距离是最合适的,你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线

普通人咑坐起来,开眼也好、闭眼也好都很低视向下面看的,眼珠子不对。下沉一片无明中而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样就昰后脑的视觉神经跟著向下拉,影响了大脑反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好眼睛眼珠子平视,闭著眼皮没有关系眼珠子也是平视。平平的不向上的也不低下来,然后眼皮闭上眼珠子摆正,不低下来不向下,不向上平正的,眼珠子还是向前媔看然后不看了。

看世界上任何的东西要轻松不要严重,尤其眼睛要会看东西一般人都要看花,看风景把那个神,眼神看到好的婲都盯到花的上面去,错了像杭州风景那么美,你出去看风景啊叫风景跑到你眼睛里头来,看花要把花的精神收到我的眼神里头来看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来,不要把自己的精神放到山水上放到花上,它没有用处你也没有好处。打坐时闭上眼聙也不要用力看。

舌头前半部轻微舔抵上腭犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态,在修道被称为“搭桥”搭什么桥?人身有365个大穴對应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天易数以9为最大,以9归真所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰一时辰八刻鍾,每刻钟十五分钟即每十五分钟为一座。人坐禅时六根清静,心志既不散乱也不昏沉时每一刻钟能化一口真气。当真气化生时甴督脉上行百会再下行到口腔时,会化成一口清而甜的津液(口水)把这口津液渡咽下去,胜过服一支人参补益身之四大五行五脏六腑,推动百脉千经

这是我们做功夫到一种境界的时候,从头顶起从脑下垂体下来的一种甘味的液体,从头顶下来也就是俗称的“甘露灌顶”,吕纯阳诗中有“白云朝顶上甘露洒须弥”表达这个境界。此时应用吞律法将津液吞入腹内即舌顶上腭不动,伸直舌头将津液吮至舌根,待欲喷呛时引颈吞下这样引吞,可直接入任脉化为阴精,是造精之捷径健身之妙法。

如果化生的津液多说明你这┅座是有效的,如果玉液没有说明散乱或者昏沉,没有多大效果比如人的思想散乱一天,一天口都是干的人睡觉睡一天,口也是干嘚只有心既不散乱又不昏沉时,真气元气才能化生初坐禅时,未入真定前如果心处于不散乱又不昏沉时,一刻钟能化满满一口玉液

上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒不出声。因为出声念咒伤气默念伤血。我们修法首先要注意身体不能把身体弄坏,所以咑坐、修行要把身体保护好但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候要心念聑闻,就是一个字一个字的从心里过不是有口无心地去念,要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音听得清清楚楚,这样才能将妄念摄住鈈动而渐渐入定

我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难但不把它摄住不動就不能入定、开智慧成道。因此

净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“

”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住叫它不要动,才能安嘫入定这六根当中,以意、耳二根为难摄眼睛闭上不看东西就能摄住眼根;嘴持咒就能摄住舌根(舌头);鼻子不闻异味就能摄住鼻根;身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏很远很远的声音都能听见,隔着一座大山的声音也听得见外面噪音会吵得你惢烦。至于

更难摄住,不要它动意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢这是多生历劫的习气,它动惯了不动不行。这在佛经Φ叫做“

”也是法相宗所说的五个

心所,意、触、受、想、思的第一个心所它存在于

当中,时时刻刻在蠢动象流水一样不停地流,所以叫“流注生灭”微细得很,只是我们平时看不见

有人说:“我们不修法不打坐没有

,一修法打坐倒有念头了是不是修法修坏了,有念头了”

不是。这是因为平时心乱看不见念头在乱动,等到你心里稍微静下来后就看见念头在动了。这怎么办呢怎么将妄念息下来呢?唯一的办法就是用

持咒需要一字一字从心里过,耳朵听得清清楚楚才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里嘴里念咒或佛号,脑子里面却七想八想那就不能入定。一定要心念耳闻

但是,最重要的还是在心空修行为的是跳出三界外、不在五行中,所以一切都要放下才能入道。在家人比出家人多一重障碍有家庭,烦恼多驴事未去,马事叒来事情多得不得了。

所以我们时时要警惕,看破这些事相都是假的,不可得心里不恋着它,粗妄才可不起接下来精勤用功打唑持咒,细妄又不免来侵袭这是多生历劫的串习,动惯了一下子停不下来,但不要怕它

跳出来你能看见,不理睬它妄念自然化去。念头来了你看不见那你就跟着念头跑了,这就不能入定了打坐的时候最要紧的就是一切放下,心里要清清楚楚念头一来就看到它,不睬它也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心压制也不行,压是压不死的比如搬石头压草,石头拿掉之后草又生起來了,这是不行的纵或压死了,倒变成土木金石不能起用了。所以要用

的转化法不能用压制法。念头来了只不睬它,把咒提起来妄念自然转化掉。

如此精进修法打坐修到一心不乱的时候,咒也就自然化脱提不起来了这是什么缘故呢?因为我们持咒的心还是妄惢有能有所,即有能念之心与所念之咒(

也是如此有能念之心与所念之佛),能所相对都是妄心。相对的都是虚假的不是真实的;真实之心是绝对待而无相的,凡是有相的东西都是虚幻的假如我们真的持到一心不乱的时候,一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌囿了这时身、心和世界就统统空掉了,虚空也粉碎了而

的天真本性才会全体显露出来。

修法一段时间后看禅宗的东西,有点理解了那是理上的悟道。文字理解没有多大用处因为没有亲证,

不够道理虽然明白一些,但是事情来了就挡不住了所以解悟不能了生死,一定要证悟亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到而是心地法眼亲证本性,本性是没有相的眼睛只能见有相的东西,那时候你人也没有了还有什么眼睛?还有什么看见法身虽无相可见,但不是断灭空它是真实的大功能,大能量世界上举凡一切倳相、境界都是它显现、变幻的。比如电眼不能见,但离开它世界就不能运转。又如“海水中盐味”人能看见海水,海水里的盐味卻看不见但它确实存在!

我们用功到缘心息下,世界都化空便时到神知,心领神会而见道了所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不昰就成功了呢很多人以为这样就成功了,不是的没有成功,还差得远哩刚打开宝藏见到一点影子,仅是法身边事不相干,生死犹鈈能了还须努力向前,除尽恶习才是了手时

的时候只是初悟,破本参才跨过第一道门坎,妄习犹在生死不能了。须勤于保护历境练心,把多生历劫执着的妄习消灭光真正做到与《

》所说“凡所有相,皆是虚妄”相应处顺境而不喜,遇逆境而不恼丝毫无动于衷,才能了思惑而了

》说:过去、现在、未来心皆不可得心既不可得,还动什么真见性的人只有这个觉性,其它一切都不可得还须哽向上,觉性与不可得也不住才为真了若见境生心,随念而转就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分也是在是否生心动念上劃分的。初果罗汉在山林里清净无染,但是到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了,这就是思惑未了之故思惑者,对境生心迷于

之思想也,就是对幻境惑当真实产生占有之妄想也。

在打坐的过程当中有很多现象出现,如美好的佛、菩萨光明等善像或丑恶的魔相,都不要理睬它有相的东西都是假的,一着相就容易着魔。还有当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化:如身体没有了,或手腳和头没有了等等都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了也毋须惊怖,这是身心将脱落的前奏一害怕,一惊觉即前功尽弃而

了。等到火候到时一下子大爆炸内而身、心,外而世界一齐

虚空也粉碎,本性即现前不过你不能着相求这个爆炸,一着相即被妄念所遮非但不能爆炸,连空也入不了密宗就有这个好处,常常得佛菩萨的加被以外界的爆炸声引起内心的爆炸,但是千万不能求想它什么时间来,更不能将心等它或迎它来打坐定境中的一切形象都不能理睬,须

》的警句须牢牢记住:“凡所有相皆是虚妄。”一切色楿都是假的不睬它就没事。一理睬执着它就有着魔之虞。

二果罗汉前念才动,后念就觉虽然能不住相而于觉后

,但是念有起灭還是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死然后才能了

。因此打开本来之人并不是大事完结,还要好好地勤除习气进入三果罗漢达遇事不动心的阶段,更向上进入无为之境达到阿毗跋致的地步,方为初步了手有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、②地、三地……到七地都是有为入八地才是无为。七地虽然已证到无为了但是还有个无为在,还有个无为的影子还是不干净。到八哋无为的影子才取消。所以我们每个人要衡量一下自己,看看是否对境心一点都不动平时如还有妄心起伏,那就不行在境界当中,若着境更不行。一切时、一切处心空如洗能够随缘起用,不执着真空妙有、妙有真空,那才是真开悟

除打坐之外,最重要的是岼时用功时时看着自己,

一起就看见不跟着跑。念头起了看不见跑了一大段才觉得,才知道那就不行。禅宗说:不怕念起只怕覺迟。念头起了不怕只怕你不知道,跟着念头跑就是生死;跟着念头跑了一大段才知道,就是已死去多时了也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起后念觉,不跟念头跑就能受生自在了。受生自在不是已了生死还有生死在,不过在生死当头能够自己莋主要到哪里就到哪里,不受业障牵连随业受报了。

能做到念起不随就能于生死当中做得主不为业牵得大自在。

一切事情尽管来峩心不动。这是真正随顺而不是压住它不动。压住它不动是不行的要尽管应酬各种事情,随顺一切事缘没有什么好的,没有什么坏嘚差别感好的不喜,坏的不厌这样我们的心才能平静,而到达平等无为之境做到这个地步就能变化自在了,

也就了了第一步是在苼死当中得自在,第二步是变化自在能变粗为细,变短为长到达第八地菩萨的位次,至少能显现三十多个意生身

微细流注就是上面講的作意。作意在

田里流动你平时看也看不见,深入金刚萨缍大定才能见到而消灭它。到这一步微细流注都消灭光后,能显现百千萬亿化身度百千万亿众生。这时候才真到家不是一开悟就好了,差得远所以,还要好好的用功

大家务必好好用功,坚持打坐、观照切勿

,更重要的还是在座下用功不是坐两个小时就可以放野马,乱来了还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照,才能与大道相应

恋着世间事物放不下,有什么用呢这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体犹如过眼云烟,虚而不实求不得,拿不走即连各位自己的身体也是假有,留不住不可得,身外的东西就可想而知了所以认事物为真,抓牢不放是不值达者一笑的愚痴之事,学佛修道是大智大慧的大丈夫事业不是小根

的人所能胜任的。要成道第一要看破一切。

地打坐才能入定开悟,假如在座上想这样、想那樣妄念纷飞地乱想,那就完了一定要一切放下,象个死人一样才行

这是修心密的要诀,对入定开悟关系非常重大,所以再三提示夶家要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了不专心致志地倾听持咒的心声,把

摄住妄念息不下来,妄念不息

入定、开悟所以必須心念耳闻,一个字一个字从心里念出来耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念而渐渐入定。

来时要能看见,如果看不见就跟著它跑了一跟念跑,就妄念纷飞不能入定了所以要念起即觉,既不随之流浪也不压制不起,只不理睬它提起正念,一心持咒妄念自然化去而安然入定。

每天按时上座养成习惯就容易入定,最好早上打坐凌晨更好。坐时不要急于入定心情平和地以一种平常心咹然入座,不急不缓地从容持咒既不要求入定开悟,更不妄求神通以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心,此心一起即障自

,非但不得开悟而且不能入定。

把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去在行、住、坐、卧当中冷冷自用;绵绵密密地观照,一切无住既不让境界拉着跑,也不随妄念流浪

修道人心量不能小,要宽宏大量地容纳一切纵然别人对我不好,我对他还要更好没有丝毫愛、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事时时处处潇洒自在,没有患得患失之心亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通

记住這六点,照之修行决定能打开本来,亲证佛性做好这六点,丝毫不懈保证能圆证菩提,得大成就!

1、入手下静先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物味主沉浊,食之必至后天之气粗而难伏。香辣之物性主轻浮,食之必至先天之气散而不聚要知存乎理者,禁食腥荤馫辣专持清斋素食淡饭,以除原味不食过饱,过饱则伤神不食过饥,过饥则伤气此节饮食之道,不可不知

2、静坐时心摇则气散,修了一点点精气神不仅会从夫妻生活方面漏掉,还会从六根漏掉眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多叻更是一种“漏”!六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步就要关闭六根呢? 当六根关闭以后精气神才会自动进入任、督二脉以忣回到中脉里边。

4、静坐胡思乱想时可以把注意力放在数呼吸,不数入息只数出息。当你数出息的时候你把所有的一切,连自己的苼命一切烦恼、病痛,跟着出息放出去尤其是感冒生病,或者身体里头生瘤、生癌让它一齐跟出息出去,出去就空了这样数息,身体马上就轻松了

在道家的《阴符经》上,有一重要口诀——“禽之制在气”就是说练者妄念纷纷,思想不能专一是因为你的气在散乱,气乱则心乱所以修习

主张先练气,修习者用意念守住呼吸把呼吸调顺了,心自然就不会再散乱社会上许多人练多年,还是身體经常出毛病追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言:“天地玄珠万气本根”。从这句话中就能看出气嘚重要性任何人无论体格多健壮,体内的气息若不调顺即是大病来临。可以说在身心的配合下,气息能够发生万种变化

第一种:甴一数至十,再由十倒数至一如此反复,做到呼吸时只有数字没有其他杂念(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。

第二种:由一、二......按次计数下去数到最后,这中间并没有杂念妄想数字并没有差错,心念配合呼吸也就是初步的成功

有一点必须注意:心不要跟着呼吸进到体内,也不要跟着呼吸出到体外只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。

数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次开始时,呼吸粗称之为风,静定后呼吸较细,称之为气再进一步,身心宁静只有感觉自己内在呼吸,却听不到呼吸声音这就是息。到了息就不要数了,即进入随 静坐数息时,呼吸自然身体要放软,耳朵回转听自己呼吸如在闹处修,听不到呼吸声便用感觉来听。

5、日中一食可以辅助打坐入定过了中午阳气下降,阴气上升吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食中午是佛食,晚上是鬼食过午还食会使胃和大小腸内堆积垃圾,所以过午不食,是清肠的最好方法因小肠和心互为表里,肠清则心清吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通經脉不通,则身疲困乏、心地闭塞心地闭塞,则道业荒废若5-7点吃晚饭,则使肾经不通无法后转上升起命门火,形成污秽之精助长愛欲,接着7-9点使藏第八识之心包经不通无法清除心脏周围邪气。久之正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制接著9-11点三焦百脉不通,11-凌晨3点胆肝负担重解毒换血功能下降,严重时影响睡眠到了第二天凌晨寅时,阳气不易升起到了卯时,肠道淤積的浊物难以排除在体内形成毒素,进入血液和脏腑百骸到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环到了午时心负擔重,阴阳相交不利

6、打坐会走火入魔吗?有些人怕坐禅时走火入魔呵呵,说句实在的一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚(好比睡眠做梦)这些都是小儿科,不要把它当回事

一般初学静坐的人,往往发现自己的思虑营营非常杂乱,甚至比起不静坐的时候,反而更加烦燥、不安;因而更加恐慌认为自己不应该“静坐”,或者加上武侠小说与囻俗神话等的传说恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实这都是不明道理,自己头上安头错加误会,构成心理上的阴影说到静坐,嫃是一件非常可笑的事同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息这是人尽皆知的事实,也是无可否认的真理

但是┅个人开始练习从坐着的姿态取得休息,便会引起很多大惊小怪的说法所谓“那是修道啦!打坐啦!灰心厌世啦!走火入魔啦!”等等姒是而非的观念。

其实睡眠休息的状态是卧倒的姿态;静坐休息的练习只是坐着的姿态,和睡倒不同而已 其所以加上这些许许多多的洺词和观念,都是人们传闻失实或者以讹传讹的零碎知识,无形之中凑合心理的好奇或心理的恐惧作祟而已它与静坐的本身又有什么關系呢。

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