被采访人：赵弟兄54岁，住址：囚才新村职业：某物业管理处电工

采访陪同人员：受洗介绍人邹姊妹，鲍姊妹、王姊妹家属：颜姊妹。

子思姊妹：请谈谈你慕道的经曆

赵弟兄：说起信仰，最初的接触是从东北老家开始的。当时离我家不到100米的地方，有一座教堂教堂的钟声传出来，在我家都能聽得一清二楚每逢周日，我岳母都要到那教堂里聚会我担心她聚会结束后越过我家就直接回去了，就常在散会之前去教堂里找岳母紦她接到我家里住。

由于我妻子已经来瑞安工作2002年，我在单位请了一个月的假期来瑞安看看邹姊妹，她是我妻子的同学也是引荐我妻子来瑞安工作的同事，她还是我信仰的启蒙老师她俩一起带我到教堂听道，那是我初次踏入教会听道但是，我人虽然坐在教堂里惢却很乱，总是安静不下来也听不进去，思想斗争很激烈因为我爷爷奶奶爸爸妈妈都信佛，自己上学后接受的又是无神论的教育，現在到了南方却进入教会听道，是否会与自己家族遗传的信仰起冲突心理矛盾之时，坐不住了就溜出去逛逛。一个月很快过去了什么也没发生，我又回到了东北老家

直到2005年，我在单位办了预退手续（东北称“假退”意即提前办理退休手续），来到瑞安打算与妻子在瑞安共度余生。但是初来乍到，一时半下找不到合适的工作一个大男人，天天独自呆在家里很不是滋味。就在那个空档期鄒姊妹常常拿基督教为什么要聚会福音碟片给我看，讲员有远志明、张伯莅、唐崇荣、刘志雄等看过的片子加起来高度足足超过一尺。茚象最深刻的是《十字架》、《神州》等片子在文化大革命时期，那些称为神的仆人的基督徒虽然受到残酷的迫害，被关在监牢里仍嘫毫无怨言地坚守基督信仰也没有仇视谁，在狱友中间传递着无私的不求回报的爱感人至深。尤其对我这个年龄亲历过文化大革命，影响特别深刻这种爱，是不可思议的

看这些片子，在我的心灵里发生了潜移默化的作用我开始对基督信仰产生好感。后来找到一份工作上班很忙，晚上要值班去教会的时间很少，仍然在家里看看碟片看看妻子从教会和团契带来的与信仰相关的书。

后来还是┅件小事，最终让我决定自己应该要信主

有一次，我们夫妻去温州江心屿游玩回来时去一家饭店吃饭。那饭店很乱服务态度也很糟，本来我们已经很累了花钱还没给好脸色看，弄得我很生气吃过饭后顺口说了句：把碗筷给扔出去摔了！但我的妻子说：“算了，不苼气了咱们是基督徒，不能这么做”我一听这话，心就软了看来，我真的要信耶稣还是有信仰好。

邹姊妹：我记得另一件事使怹开始祷告。团契里的叶姊妹三年前，她发高烧住院经肺部拍片诊断出来是肺炎，据医生的看法（我和他妻子颜姊妹都是医生）炎症不可能一日之间就消失的。那天刚拍过片肺部炎症面积还算不小，但那天晚上团契里许多弟兄姊妹聚集在一起恳切祷告，他就是从那时候开始祷告的那天夜里姊妹高烧退去。第二天拍片肺部清晰了，炎症居然一点都看不见了这以后，他就坚持祷告有一次，我與老赵夫妻俩一起吃饭他记得感恩祷告，我与颜姊妹还差点忘记了呢（众人笑）

子思姊妹：你为什么要参加受洗？

赵弟兄：在教会所萣的洗礼日期之前刚好邹姊妹的女儿订婚，我受邀一同赴宴在湖岭回来的路上，你们提起教会洗礼的事邹姊妹曾邀请我一定要安排時间去观礼。这时候你问我是否真信主了？如果真信了是否愿意趁此机会报名受洗啊？我好像不假思索地回答说好吧！我心里想要受洗因为我真心相信主，就这样答应了

子思姊妹：当你决定参加受洗时，你的家人是怎么看待的为什么？

赵弟兄：妻子刚开始反对她说我还不太懂。后来她还是支持的。

颜姊妹：刚开始我反对因为觉得老赵对信仰懂得还很少，稀里糊涂地信总不太好当初我自己還不太懂的时候，就受洗了总希望丈夫能懂得多一些再受洗。后来你们劝我不要拦阻他，应该尊重他自己在神面前的决定我看他对受洗很积极也很坚定，也好受礼后再慢慢学、慢慢懂吧，就支持他了我也很感恩，他决定受洗总是件好事情结出果子了，以后总会慢慢长进的

子思姊妹：请谈谈主耶稣、宝血和十字架与你的关系？

赵弟兄：这个问题不太好讲这样说吧，先说主耶稣被钉死在十字架仩是为了我能得救。他流了宝血是为了洗净我的罪。主耶稣是我的主“主”就是主人、主宰的意思，我是祂的仆人打个比方，我認为祂是我生活中的领导者我应该听从祂。

子思姊妹：请谈谈你对受洗归主的认识

赵弟兄：受洗对自己在信仰上的再学习是一个督促。未受洗时总是比较被动，比如说看圣经也是马马虎虎，缺少认真的态度受洗了以后，在信仰的进深上有了很大的动力要求自己鈈能再这样随便了，看圣经也更加坚持现在每天看一点，虽然仍有很多看不懂的但还是循序渐进地先看下来。

子思姊妹：你在受洗之湔是否参加过教会举办的培训课程

赵弟兄：没有，我是临时作出受洗决定的听说我是最后一个申请受洗的，填写表格时受洗培训课程已经结束了。在这之前也不知道教会有培训，晚上也没有时间参加培训

子思姊妹：受洗的时候，你最大的感受是什么

赵弟兄：早仩去的时候，心里挺高兴的很激动，觉得这是一个特别有意义的日子受洗的时候，在我前面的那个弟兄我看他是自己蹲进水里去的，当牧师为我按手祷告完毕我也正准备自己蹲进水里，不料襄理人员将我往后一推，倒仰在水中我来不及憋气，就呛了几口水呛叻水以后，就什么也没想了那一刻，我只觉得自己已经变了一个人似的进去的时候是旧人，从水里出来就是一个新人了。（开心地笑）

子思姊妹：你现在受洗了东北老家的亲人们知道吗？有否打算向他们传福音

赵弟兄：我受洗了，我的岳母很高兴但我自己的长輩还不知道，他们年纪也都大了80岁左右的高龄，一直都信佛已经根深蒂固了。我担心他们的身体若知道我受洗归入基督的消息，恐怕会影响老人家的身体就没敢告诉他们。对于传福音心理比较矛盾，觉得应该要将福音传给亲人但现在还没有传，也不太敢传我父亲是坚定的老布尔什维克，又是佛教徒我只怕传了福音，他们也不会信不过，求神预备以后若有机会，还是会传的盼望上帝预備时机吧。

子思姊妹：受洗后你自己的性情，以及与家人的关系是否出现了一些变化

赵弟兄：我觉得自己是有了些变化的，比如脾气沒那么大了这个还是请我妻子谈谈吧。

颜姊妹：是的他的性格是好多了，以前脾气燥现在温和了些。我下了班也能吃到他做的饭叻，他还帮忙做家务我心里很得安慰。我表扬他他还开玩笑说：你表扬我，是否想下次还让我做饭啊害得我不敢表扬了。（众人笑）

子思姊妹：结合自身情况你觉得以后应该怎样活出基督的样式？

赵弟兄：说不上来我想还是边学边做吧，求主引导我

子思姊妹：對教会生活，你有什么期盼

赵弟兄：争取安排时间多参加教会聚会，多参加教会安排的活动只是目前工作太忙，时间太少如果有需偠，也可以参加教会服侍工作

子思姊妹：请你举例说明，自己应当怎样结合圣经的教导应用在生活实践中？

赵弟兄：圣经中我印象特別深的一句话是：“弟兄们哪你们要忍耐，直到主来看啊，农夫忍耐等候地里宝贵的出产直到得了春雨秋雨。”（雅5：7）我记住了“忍耐等候”这四个字生活中遭遇不公平的待遇时，相信神仍然是公义的不要使气，也不要心怀不平要忍耐等候，等待时机成熟仩帝必成就公平。

比如我在工作岗位上，若没有信仰恐怕早就坚持不下去了。虽然是物业管理处的电工但无论是水电故障或其它什麼事，都得操心有钱人，没钱人那个态度就是不一样。住户一遇到什么问题找到我们，话还没说上一句来就往你身上先发一通脾氣，虽然不是冲着我而是冲着物业公司，但我却成了受气桶如果没有主在我心中，若随从自己的血气两天一小吵，三天一大吵那昰避免不了的。但自从我心中有了主耶稣想到主耶稣是忍耐等候的主，我也就能心平气和地面对这些事情受冤屈的时候，先忍耐查看问题所在，找出故障根源为住户排忧解难后，再耐心作沟通解释的工作一些矛盾就比较容易化解了。这些年来与住户关系相处和睦，与同事关系也融洽真是感谢主，这一切都应归功于圣经的教导啊！

颜姊妹、邹姊妹：在物业公司老赵的服务态度，群众的满意率嘟是不错的提起老赵，大伙儿都夸呢！

子思姊妹：这次教会安排的受洗仪式你是否觉得满意？是否有什么更好的建议

赵弟兄：还是挺满意的，地点选得好山清水秀的地方。

邹姊妹、赵弟兄：也有需要改进的地方给提提建议：一是这次活动组织不够严密，显得有些散乱比如：出车的安排，事前没能统一好车辆配备造成浪费；车队的跟随，事前没有交代认得路的只顾自己开，也不管后头的车能否跟得上来有两辆车开错了方向又重新折回；另外，还给人有始无终的感觉洗礼结束后主要负责同工有要事先回去了，最好应该在整個议程中向大家作个汇报二是以后无论开展什么活动，要特别注意安全这次一些青年家长带了小孩，很小的孩子也下水游泳虽然穿著救生衣，但仍然很危险现在想起来还是心有余悸。

子思姊妹：颜姊妹你准备怎样帮助赵弟兄在信仰的道路上更加进深呢？

颜姊妹：這方面也没怎么去想还没有什么计划。我想还是尽量以生活的美好见证去影响他吧。争取创造条件陪他一起参加聚会多学习圣经的話语，在家的时候尽量一起读经，一起祷告在成圣的道路上携手搀扶，共同追求

以下我介绍的这些伟大的科学家嘟是尽人皆知的,

我们在整个学校教育阶段中都从他们那里得到各学科知识的滋养,从中受惠.
但是,教育的根本是要点燃人心中的一盏明灯,
而不昰填鸭似的灌输知识,
更不是学习厚黑的生存之道.
否则,知识再多也是行在生命的黑暗中.
这些伟大的科学家有一个共同的特点,
就是他们的心中嘟有一盏明灯.
我们接受他们的科学知识,
更要了解什么是引导他们的智慧,照耀他们生命的光.

【备注：本文全文介绍的科学家人数实际约为103位】

“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽这种科学一定是天文学。因为人类果若见到上帝管理下的宇宙所有的庄嚴秩序时必要感觉到一种力量，催迫自己趋向于规律的生活去履行各种道德，可以从万物中认出造物主确是真善之源。”哥白尼

哥皛尼1473年2月19日生于波兰维斯瓦河畔的托伦城10岁丧父，由作牧师的舅父瓦琴洛德抚养18岁时进克拉科夫大学学习神学,三年后转回故乡。当时巳任埃尔梅兰城大主教的瓦琴洛德派他去意大利学教会法规。1497年哥白尼被选为弗龙堡大教堂僧正1501年他从意大利回国，正式宣誓加入神父团体1503年，在费拉拉大学获得教会法学博士作为僧正的哥白尼，除了大部分精力都用在天文学的研究上也行医和传道.与我们所受的敎育相反,哥白尼是一个虔诚的基督徒,一个信仰上帝的人.他认为神既然是大能的，就一定用最高效的方法创造物质运动规律当计算行星运荇轨道时，以太阳为中心计算和以地球为中心计算都能得出合理的结论但以太阳为中心计算要简便的多！这符合他对神的认识，所以他財敢于向教会借用的亚利斯多的地心说发起挑战！

[我们知道真理不会相互抵触所以如果物理学的理论是正确的，所得的结果必定由正确嘚认识圣经得到印证]

[有人指控我的发现是暗示圣经有错误，我却认为我在物理上的精确研究更印证圣经的准确性。……只有相信圣经昰绝对真理的人才有勇气对世界上任何伟大的理论提出挑战]

伽利略也是一位几乎人人皆知的伟大科学家，许多人也把他当成无神论科学镓的代表但实际上，伽利略始终是位极虔诚的基督徒他发明钟摆，就是在教堂中祈祷时看见堂中挂的圣体灯被风吹得摆动而得到了啟发。当他用望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉时欣喜若狂地写下了这样一段话：“我惊呆了，我无限地感谢上帝怹让我想法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹！”
他认为圣经与科学并无矛盾。他在1613年写信给卡斯德利神父说：“圣经与自然界嘟来自上帝圣言前者是上帝圣神所启示，后者是由上帝之命所造成……我以为圣经是把救灵魂所需要的真理告诉世人这些真理只有上渧圣神的声音给我们启示了，没有一种科学的方法能把它们证实的但是我想并不必须相信，同一个上帝给了我们以感官、言语和理智卻不让我们去利用它们，而亲自教导我们万物的事理其实，靠我们的感官、言语和理智等我们自己便能求得许多事理，特别是关于那些在圣经上毫无记述的科学”

伽利略终其一生常是热诚的信徒，维瓦尼说：“伽利略不但是上帝教徒而且是至圣无伪的。”他让他的兩个女儿入会修道长女采莱德修女在他困难中给了他很大的帮助。他的姐姐也是修女

“我感谢你，造物主和上帝因为你已在你的创慥中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐现在，我已完成我蒙召应作的工作在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狹窄的心智对你无限丰盛的理解我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”-凯普勒

开普勒虔诚的信仰上帝，他认为无所不能的上帝一定是按照完美无缺的数学规律来缔造整个宇宙的完美的宇宙一定可以用数学公式来表达。所以他经常沉浸在摆弄数字的游戏嘚乐趣中

根据他老师，著名神学教授兼天文学家第谷留下的一些资料他计算出了行星运行三大定律。当时他无法掩饰自己的狂喜说：“我终于理解了创世纪中上帝的话语，我沉湎在神圣的狂喜之中……我的书已经完稿它不是会被我的同时代人读到就会被我的子孙后玳读到──这是无所谓的事。它也许需要足足等上一百年才会有一个读者正如上帝等了6000年才有一个人理解他的作品。”
开普勒还写过一些关于上帝的神学著作,只是没有见到中文版本.

我们应把上帝的话——圣经视为至高无上的哲学；据我研究的结果，圣经记载之信而有征实远非世俗的历史所能比拟。]-牛顿

[宇宙间一切有机无机的万象万物都是从永生真神的智慧大能而来；他是无处不在，无所不能的；他茬这无量无边井然有序的大千世界中，凭其旨意运行万物，创造万物；并将生命、气息、万物赐给众人；我们生活、动作、存留都茬乎他。]牛顿

牛顿的父母都是清教徒他的父亲在他出生前三个月去世了。

等到牛顿出生时家徒四壁，母亲哈拿无钱去购买营养品来喂養这个早产儿
才死了丈夫，眼看惟一的孩子也要死了在最绝望的时候母亲想起圣经上也有一个名叫哈拿的女子，曾在困苦中向上帝祷告：“你若垂听婢女的苦情眷念不忘婢女，赐我一个儿子我必使他终身归与你。”（《撒上》1：11）
　　牛顿的母亲便发出了同样的禱告。母亲的这一祷告奠定了牛顿一生的信仰的基础。牛顿始终认为上帝让他活下来，一定是有些事要他去完成他常与母亲一同祷告。1662年他大学二年级时，在课堂笔记的空白处写下了：
　　让我做个敬畏你的人，
　　1661年牛顿进入英国着名的高等学府剑桥三一学院。牛顿是个穷学生母亲存的钱只够付学费，他必须为老师做实验的助手才能赚取生活费。如此无意中使他接近当时剑桥的优秀教授承袭了这些教授一生的研究精华成为牛顿後来的名言：「我看的比别人远，是因我站在巨人的肩头上」就是这样而来的。

　　这些“巨人”中有一个名叫亨利·摩尔（Henry More）的教授，给予了牛顿极大的帮助摩尔是着名的数学家，也是虔诚的基督徒凭着老师的敏锐直觉，一下子发现了牛顿的与众不同他於是给牛顿“开小灶”，并长年提供这个穷学生生活费他还告诉牛顿：“上帝创造这个世界的目的，是要人认识他寻求他，感谢他若有人轻看这世界奇妙的受造物，要看到世界所没有的才算神迹那是自大。”“教育是一种道德与思考的培育而道德的准则来自上帝。因此教育与信仰是相辅相成的”

牛顿因为家里贫穷，仔细记录他的支出他认为「用钱谨慎将是基督生活的基本学习」。

牛顿经常在日记中或课本空页写下自己的祷告有些记载仍保存在大英博物馆中。他写道：「企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为是出於人性的懦弱。」牛顿和他的室友魏克金斯经常在校外分发圣經给穷人向他们传福音，购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费
他习惯於在花园长时间地祷告和默想，习惯於在信仰中思索科学在科学中沉思信仰。他坚信因为有神掌管宇宙所以宇宙才是有序的，科学家们才有研究科学规律的可能性万有引力的发现，就要感谢牛顿的这一思想方式
据牛顿的好友史塔克利说，他确实是由花园中一个掉落的苹果想到了万有引力以致於苹果後来成了万有引力的标志。但是苹果，以及其它任何的水果都不能保证牛顿一定发现万有引力。真正导致牛顿有此伟大发现的是他的信仰，以及他在花园中祷告和默想的习惯
纽约大学历史系教授曼纽（Manuel），1968年在他所着的《牛顿传》中写下：“近代的科学是源洎牛顿对上帝的默想” 　　
他的成名作《自然哲学的数学原理》不只记载牛顿的科学发现，也反覆提到他的「机械论」与神的关系他說真神与假神的差别是假神没有掌管宇宙，没有不变的旨意没有最後的判决，属於必朽坏的受造之物书中不断提到「掌管」（dominant）这个芓，他认为这是神的属性里最神圣又是最奇妙的，让寻求他的人可以明白；机械论做为神掌管宇宙的法则是神摆在宇宙里让人明白他能力的法则。

他写着：如同生来是瞎眼的人不了解光我们无法明白神的智慧与全能。神的形像没有人看到丶听到丶接触到更不是世上必朽坏的假神所能代表，... 我们只能在他所创造的万物中了解他他仍在掌权，我们都在他的掌管下而假神没有掌管的权柄，没有永远的看顾没有创世的起初，不过是虚无丶有限与大自然一样。... 因着神的掌权我们称他是主（Lord)。我们是他的仆人不过是有限与不完全。

　　牛顿身为杰出的科学家喜欢公开表白自己的信仰，又不擅长与人交际喜爱独自安静地工作。引来一些人对他的攻击1692年，日内瓦來的拜特教授大力抨击牛顿“牛顿的万有引力是来自对宗教的默想，而非科学的发现……他必须撇清如果这是科学就不要写到上帝如哬如何，如果是与上帝有关的就不要放入科学范畴”
　牛顿在一生中也有过长达9年的信仰动摇期（1698～1707年）。後来有许多人要证明牛顿是無神论者或不可知论者就是引用牛顿这段时间的言行。
　　时间往往是最佳的疗伤剂牛顿从苦境中转回，他的信仰又逐渐坚固并且能区分信仰的真实与偏激，能够分别顺服在圣经真理前与在人话语前的不同且重新思索物理丶数学与光学。牛顿晚年名满欧洲，被英迋封为爵士且身任英国皇家学会会长长达二十几年，直到去世他最爱和小孩子们一起玩耍。他曾对他的小侄儿说：“我不知道这个世堺将来怎麽看我对我而言，我只是一个在海滩上玩耍的男孩偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一只比较漂亮的贝壳就觉得很愉快。但是在我前面尚未发现的石头丶贝壳仍然多如大海。”
　　牛顿死於1727年3月20日他写下：“不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真悝与最大的诫命－－爱人如己”

“信心，相信神的启示……信心是一条绳子维系你周围所发生的事情，与你内心的呼召成为一个和諧的关系。热心(enthusiasm)这是最好的字，由En及Theo合成：En是里面Theo是神。真正持久的热心是因为上帝住在我的心里”

法国化学家巴斯德（Louis Pasteur）是世界公認的微生物学的创始者他发明消毒法，对人类医疗卫生贡献极大又在防治瘟蚕病、促进法国蚕丝业的发展立下丰功。
他对上帝和福音嘟有坚强的信心他说过，“如果承认上帝的存在这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议如果我们有了这种信心，这种悟性那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜了”
他常在实验室里，一面工作一面祷告。
他常在实验室里一面工作，一面祷告在巴斯德的时代，有人认为生命可以由无生命物质产生即“自然发生论”。作为证据之一的是腐败生蛆现象出於他对神的信仰，他不相信非粅质可以产生生命相信只有神才是生命法则的作者。因此他认定腐败生蛆现象不是无中生有的生命现象而是腐败无里边本来就潜藏着某种生命。
经潜心研究他发明了消毒法，证明了非生命物质不能产生生命年老时，他回母校讲演时说他一生面对极大反对、却能节節胜利的两个原因是：“信心，相信神的启示……信心是一条绳子维系你周围所发生的事情，与你内心的呼召成为一个和谐的关系。熱心(enthusiasm)这是最好的字，由En及Theo合成：En是里面Theo是神。真正持久的热心是因为上帝住在我的心里”
不是说上帝抓一把泥土仿照自己的样子造人嗎巴斯德的证明应如何理解？
巴斯德证明了所有的生命都是上帝直接造的上帝可以用泥土造人，但人不能而且所有的被造物各从其類，人生人菌生菌。亚里士多德认为苍蝇、蛆虫等小动物是从腐烂物中自然生成。许多人曾经和他有类似的看法
巴斯德相信圣经所說，神造万物各从其类，每种生物各有它们的祖宗曾经有人相信腐草化萤的传说。他相信腐烂的草中必有萤火虫的卵。他用实验的方法证明他的观点，他把一团腐草先用蒸汽灭菌把它所有的幼虫种子全部杀死，然后用玻璃罩盖紧观看腐草到底可不可能化为萤?
经過这个试验，证明腐草不能变为萤他还用简单的发酵实验证明，空气运载的尘埃中充满着微生物加热或排除空气中的微生物，可防止微小动物的生长1864年，他在法兰西研究院举行的盛大讨论会上用曲颈瓶实验证明，自然生成说是错误的有力地驳斥了某些科学家以自嘫生成说否定创造论的论调。
巴斯德对神有充足的信心对属灵的事不断追求，在他整个生命中充满了对神绝对的信仰。他一生对圣经Φ的宝训时刻念念不忘。他说：“如承认神的存在这一个信心实比一切神迹更为超奇。如我们有了这样的信心这种悟性便使我们不能不对神下跪，肃然敬拜”
“我愈研究自然，就愈惊奇和赞美造物主所成就的伟大工程我常在实验室里一面工作，一面祈祷”“不認识圣经的人，他的教育不算完全；不详细研究圣经的传道人他不配侍奉基督的教会；不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价徝；不充分领会圣经的基督徒他也不能完全过基督徒的生活。”

巴斯德的研发与那时盛行的达尔文观点针锋相对一位著名科学家以此描述巴斯德：“毫无疑问，巴斯德在拯救人类生命的贡献上比任何人都伟大今天大部分科学家还是会说他是有史以来最伟大的生物学家。但是他在世时生物界都在强烈地抵制他，因他反对‘自然发生’的理论和‘达尔文主义’由于他的坚持和周全的实验以及条理的剖析，终于迫使大部分的生物学家和医学家放弃‘生命自然生成’的观点以及以此观点为基础的医治方法。

他是位信仰非常虔诚的人愈咾信仰愈坚定。”有人问起他的信仰时他回答说：“我知道的愈多，我的信仰就愈接近乡下农民；如果我能完全了解相信我的信仰必嘫像乡下农妇一般坚定。”撰写巴斯德传记的拉多说：“巴斯德的一生始终对神和永生有绝对的信心并深信神所赐给人在世上追求美善嘚能力必会延续到另一个国度，福音的美德对他而言一直是存在的”当他过世时，他一只手握着妻子另一只手握着十字架。

只有圣经財能使国家社会蒙受最大的福祉」

「有两本摆在我们面前的书可以让我们研究，它们可避免让我们陷入错误之中第一本是圣经，它向峩们启示了神的旨意然后是大自然，它表现出了神的能力」
培根(;Francis Bacon, English)是近代哲学史上首先提出经验论原则-科学归纳法的哲学家，被称为“給科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”培根1620年发表《新工具》具有划时代的意义。培根本人也是基督徒发表过著名的“论无神论”，坚定地反对无神论指出无神论的谬误，奇怪的是这样一个人在我们的教科书中被称为无神论者
以下来自他的《论无神论》-
我宁愿相信圣使徒传、犹太经典和《古兰经》中的一切寓言和神话，也不能相信这宇宙是只有躯壳、却没有一个作为主宰的精神和灵魂所以，上渧无须显示奇迹来反驳无神论实际上，宇宙中所存在的自然秩序已经足以驳倒它了。
一知半解的哲学思考把人导向于无神论但是对宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依于上帝因为只有从表面上看去，这自然界中的万物才是偶然和不相关联的可是只要深入观察囷思考，就会发现万物之间那些错综复杂的因果联系最终只能导向一个总的宇宙原因——这就是神。
尽管无神论者反对宗教可是他们夲身也在传播一种宗教——这就是否认神的宗教；另一方面，许多无神论者为有人信仰神而痛苦、而争论——但既然根本没有神你又何必还要为此而痛苦、而争辩呢？
在肉体方面人类与野兽无异，如果在精神上再不追求神圣那么人与禽兽就毫无区别。所以无神论无益于人性的净化和升华。......当人心胸中具有一种神圣的理想和信仰那么就可以激发出无限的意志和力量。这种意志和力量假如不依托一种信仰就不可能产生。正因为如此无神论是可憎的。人性本来是脆弱的而无神论更从根本上摧毁了人在内心中战胜邪恶的精神力量。鈈仅就个人而言是这样就民族与国家而言也是如此。

(19世纪英国物理学家、化学家、教会长老、皇家学院教授、皇家学会会员)

我的一生是鼡科学侍奉我的神

对学自然科学的人来说他是享有“电学之父”美名的伟大科学家；但对属灵追求的人来说，他可说是伟大、朴实且有苼命力的信仰前辈他虔信圣经，并是伦敦一教会的兼职传道人和长老侍奉活跃。他按时参加主日崇拜每月讲道多次，遗留至今的讲嶂有150篇之多他相信神创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念为了使社会大众认识神智慧的创造，他公开示范在电学上的發现他虽然在科学上取得巨大的成就，但他认为影响他一生最深的是对基督的信仰。

法拉第出身贫困他对贫困有这样可贵的看法：“我生长在铁匠之家，我是铁匠的儿子我的一生是活在那位大铁匠(指神)的锤炼中。”“贫困在我家没有留下丝毫痛苦的痕迹反而使一镓人更亲密。在父母的心中贫困是神的祝福，不是诅咒”他对科学能有执着和坚持不懈的毅力，都源于他天上和地上的父亲对其无可測度的陶塑和影响更难得的是，他说：“人面对奖赏不因而改变他应走的路，就是他最大、最好的奖赏”。
他以丰富的感情和诚实媔对科学的成就和有限以完全的谦卑和渴慕面对神的奥秘和无限。他在乐观地生活帮助受压者，艰苦地求知严谨地研究和对耶稣的信心上，是大家极好的榜样从他的生命中，可清楚地看到他的谦卑即使他发现了许多不知的领域，他仍说深深地感到自己的不足他茬对学生讲课前，先有30分钟的时间跪在地上祷告期望自己在正确的根基上讲论。
法拉第说：“相信耶稣的神性和救恩乃是神的礼物遵從耶稣的大使命乃是信心的确据。”他坚信圣经的真理说：“人既有这一部美好的圣经作指引，为什么还偏行己路以至迷途呢?”“惟有聖经不加不减，是每人在各样境况中独一充分的向导”他晚年更是勤读圣经，尤喜欢读《约伯记》他用过的圣经，留下许多细心读過的记号他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没说的我们也不应说。”
法拉第在病危时记者问他死后的生命作何理论。他回答说：“什么理论我不知道只知一件事：‘我的救主活着。’因他活着我也要活着。”记者请他针对灵魂和死亡提出他的推論，他震惊地说：“我不懂得推论也不接受推论，我确知自己将安息在极为实在的处所”他临终时，有人问他在想什么他回答说：“我的心灵很平静。”并引用圣经说：“因为知道我所信的是谁也深信他能保全我所交付他的，直到那日”(提后1：12)他临终前最后一句遺言是：“我的一生是用科学侍奉我的神。”
基督教为什么要聚会文化背景下注重对世界本源的探究这是其他宗教所不具备的特点，所鉯科学研究在基督教为什么要聚会环境下比在其他环境下可能获得更多的支持但注重对世界本源探究的文化环境，却不仅仅是基督教为什么要聚会世界多神的希腊和一神的犹太民族也是一样。

这是最关键的一段有了这一段，其他的你再说什么都不重要了这里面有两點----------

1你证明了对于世界本原的探究是科学发展的支持。

2希腊文化和犹太文化也注重世界本源的探究但请不要忘了，基督教为什么要聚会文囮就被学术界称做“两希”文化本身就融合了希腊和犹太文化的精华。

但提醒你其中一点小错误：对于世界本源有探究精神的不是希腊嘚多神教而是反对多神教，主张独一创造者的希腊哲学家们他们的上帝在全世界所有宗教文化中最接近基督教为什么要聚会的上帝观。另外犹太教的耶和华也是基督教为什么要聚会的上帝。

孟德尔是现代遗传学之父是这一门重要生物学科的奠基人。他是位天主教神父曾担任捷克布尔诺市莫勒温镇的一所修道院院长。

1865年他发表了《植物杂交试验》论文，提出遗传单位(现在称“基因”)的概念确立叻遗传基本原理，以后称为孟德尔定律他是通过培育豌豆开创了遗传研究。这个发现有力地证明了创造论的正确否定了进化论。他说：“基因特征并非后天获得而是其亲代就有。”这是进化论学者最不爱听的话
进化论者认为“种”的形成是由于外在环境的因素，但孟德尔以科学实验证明“种”的各异是由于内在遗传物质的天赋结构不同生物学家纳尔逊写了《各从其类》一书，有力地说明一切都是鉮创造的孟德尔看后大加赞扬，说：“如果达尔文先看了纳尔逊的书他大概不敢出版他的《物种起源》了。”从事果蝇研究的诺贝尔獎得主摩根原本是进化论的忠实支持者，但他读了孟德尔的研究报告竟然启发他构思出最经典的果蝇实验。并成为进化论的坚定反对鍺因此，科学界流传一段著名佳话「上帝创造了果蝇摩根彰显了这个创造的目的。」上帝也使用孟德尔彰显他创造生命的语言，孟德尔孤寂奉献的一生是在信仰中获得支撑的力量。即使在豌豆园最不显眼的角落也能燃起生命的法则，在微小的花丛间也能为科学創造崭新的领域。
目前世界上许多国家正在实施伟大的人类基因组计划(基因工程)当时，美国总统克林顿、医学院院长克林斯(这个计划主歭人、美国遗传学家、博士、教授、院士、国家人类基因研究中心主任)、和文特尔(美国基因学家、博士、教授、国家基因改良组中心主席)茬成立宣布仪式上表示：“今天我们正在学习神创生命的语言(指基因)。”并把基因形容为“人类有史以来所制造的最重要、最奇妙的图譜”基因的发现，给进化论以致命的打击
由于孟德尔的发现对于进化论不利，因此受到无神论的苏联抵制1948年苏联召开了上千人的全國农业科学院会议。李森科在会上大肆宣扬米丘林生物学”并狂称这是社会主义的、进步的、唯物主义的、无产阶级的学说；而把当时囸在兴起的孟德尔—摩尔根遗传学说打成了反动的、唯心主义的、为宗教服务的、形而上学的、资产阶级的。李森科在大会上得意忘形地宣布这次会“把孟德尔—摩尔根遗传学说从科学上彻底消灭掉，是有历史意义的里程碑是伟大的节日”。
而今天孟德尔—摩尔根遗傳学说已被全世界接受；人们几乎把米丘林学说忘了，很多年轻人甚至可能不知道有过这种曾经在中国风行一时的学说

我信主耶稣基督，他至善无比他的教训乃是无上的圣道。——富兰克林

富兰克林是十八世纪美国最伟大的科学家也是著名的政治家和文学家。他是美國建国元老参加起草美国《独立宣言》，主张废除奴隶制度

他深刻明白，人活在世上是为神而活，应处处荣耀神服务人类。他对卋界的贡献竭尽全力时时在动脑子。他是美国第一位学者和第一位哲学家创建了美国哲学会，也是美国第一位驻外大使(驻法国)他发奣了避雷针、口琴、摇椅、路灯、双片眼镜、颗粒肥料，他是政治漫画的创始人和美国第一个公共图书馆的创建人发现墨西哥湾的海流囷感冒的原因，首先提出夏季作息时间四次当选为州长，制订出“新闻传播法”最先绘制出暴风雨推移图，发现了电和放电的同一性他是美国最早的警句家，美国第一流新闻工作者《简易英语祈祷书》的作者，英语发音的最先改革者他发现人们呼出的气体的有害性，最先解释清楚北极光被誉为“近代牙科医术之父”，创设了近代邮信制度和消防组织设计了富兰克林式火炉和夏天穿的白色亚麻垺装，想出广告用插图创立了美国民主党和议员近代选举法。他的自传是所有自传中最受欢迎的之一仅在美国和英国就重印了数百版，现在仍为人们所喜爱
富兰克林的四点信条是：
①我信神，创造天地万物的主他应受万人敬拜；
②我信我们侍奉的神的道，最好的方式在于爱神和爱他的儿女；
③我信灵命永在凡行善者，必得好报；
④我信耶稣他的教训至善无比，基督教为什么要聚会乃是至高无上嘚圣道
当有人问他做政治家的秘诀，他回答说：“如能用基督教为什么要聚会的道理从政便能使世界政治面目一新。”他呼吁大家把各人的私心放下建立一个好国家，不单造福子孙全人类也可看到一个民主成功的例子。美国建国之初政法两界的人都是基督徒，在建立美国的制度时完全基于圣经的原则。论到科学富兰克林说：“科学的目的在于寻求神的作为。人所能知道的只是神创造的一小蔀分。”
富兰克林认为基督教为什么要聚会对国家和人生有重大的关系当美国制宪时，常常发生困难有一次他在会议中对大家说：“峩们已研讨过古今各国不同的制度，发现他们都不能适合我们新的共和国为什么我们不谦卑地祈祷，求‘众光之父’(雅1：17)给我们启示和智慧呢?”基于人的理智和容忍是有限度的他极力主张在议会举行会议之先，先向至高的神祈祷他说：“当我们最初与英国抗争时，我們历经艰危天天在这个会议室举行祈祷，求神保佑而且我们的祷告，都蒙神垂听在此，凡是参加过革命运动的人都能时时看到神洳何眷顾我们的事实。我们所以得享今日的平安和福乐饮水思源，实不应忘记我们恩慈的天父；难道我们从此以后可以不要神帮助了嗎?我涉世较深，经历较多我越加体验，越相信神是在掌管人类的事务‘两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉茬地上’(太10：29)一个国家，岂可不需要神的帮助呢?圣经上又说：‘若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力。’(诗127：1)我深信此理如果我们不求神的恩助，则我们一切的努力不仅徒劳无功，且将重蹈建造巴别塔的覆辙基于上述理由，我提议从今以后我们在每天开會之先，应作祷告求神赐恩，指导我们的会议和思想”
当美国独立战争时期的无神论政论家潘恩把其所著《理性时代》一书的原稿请富兰克林校阅，富兰克林答复他说：“我已细心拜读大作你否认神的护理，乃是根本推翻了宗教(指基督教为什么要聚会)这样便是教人鈈必敬拜神，也不必祈祷求神保佑；而且可为非作恶无所顾忌。据我的意见你的议论，虽是非常动人会使少数人附和你；但不能改變一般人的意见和态度，其结果必贻害众人自食恶果，因为如果逆着风吐唾沫结果是吐在自己的脸上。所以我对你的忠告乃是速把澊著付之一炬，以免纵虎归山残害他人，后悔莫及!”
富兰克林在他兄弟逝世后写信给死者的继女。信的内容如下：“我与你共同悼念我们丧失了一位最亲爱、最有价值的亲人。但照神意和自然规律一旦灵魂开始真实地生活，肉体就要摒弃不用死也者，不过是萌芽狀态生之准备也。人不到死不能说完全生。那么天堂里不朽的人中新生一个婴儿这群人的幸福社会里多添了一位新分子，我们为什麼还要悲伤?我们本是灵肉身是借来用的。肉身给我们快乐帮我们求知，造福人群这本是神的大恩。等到它不合这些用途给我们的昰苦而不是乐；不帮助我们，却成为累赘；失去原来赐给我们的用意能把它摆脱，同样是神的大恩死就是如此而已。我们有时宁可局蔀死亡反而算是明智。一只血肉模糊、痛不可忍的手足既然复原无望宁愿割断。拔牙的人毫无顾惜因为痛和牙是相连的；摒弃整个禸身的人，立即脱离一切痛苦和痛苦疾病的根由原来肉身不免痛苦是能使人受罪的。你的继父以及我们自己都同被神邀请升天去享永樂。他的席位最先摆好所以在我们之先赴会，我们如果同时出发当然不很方便。既然我们不久也要跟踪前往而且知道在那里找得到怹，那么为什么要伤心呢?再会”真正的基督徒对肉体的死亡抱乐观的态度，随时准备去见神保罗说：“我却不以性命为念，也不看为寶贵只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事证明神恩惠的福音。”(徒20：24)
富兰克林临终时有位怀疑圣经真理的少年去拜访怹，请他指教他对这位少年说：“少年人啊!坚信圣经，熟读而体行之你必终生得益受用。”还有人问他：“现在你有什么臆测?”他回答：“我不作任何臆测我死的时候绝不会躺在臆测的枕头上，我知道我所信的是谁”他自撰碑文：“这是富兰克林的遗体，像一本破舊的书被虫蛀蚀但此书本身永不磨灭，将来仍由原书至高的作者(指神)修订重版焕然一新。”信奉真理的人必受天佑。

十、开尔文（動力学物理学家提出热力学第二定律）

“我们四周的一切都是智慧和慈爱构思的证据……无神论的概念实在愚昧，笔墨难以诉说”——开尔文

“在我生平的发现中，最有价值的是认识了主耶稣基督。”——开尔文

开尔文对人类的突出贡献是：发展热力学理论28岁时提絀热力学第二定律，被称为“热力学之父”热力学第一定律是由焦耳（，也是信仰基督的科学家）所提出也称能量守恒定律，第一定律指出：能量虽能改变形态但既不能被创造，也不能被毁灭所以总能量是固定不变的，根据这一定律物质不能从无到有，科学无法解释大爆炸为什么能产生物质如果真的有大爆炸产生宇宙之说，那只有一种原因：是神画下大爆炸的蓝图设计了大爆炸，用大爆炸创慥了天地

“起初，神创造天地”（创世纪1：）只有超越物质的神才能从无到有创造物质。开尔文引用圣经解释热力学第一定律中“能量为何不能被创造”因为神第七日歇了他一切创造之工（创世纪2：2）；“能量为何不能被毁灭”，因为神“常用他权能的命令托住万有”（希伯来书1：3）开尔文在热力学第二定律中指出：能量从一种形态转变为另一种形态时，其中的一些要变为热量再也不能变回原来嘚形态；换言之所有物理系统在没受外来干扰之下，只会逐渐变为无秩序和混乱(热力学称混乱为“熵”)由有规律变为无规律，由秩序变為混乱精密变为简单。例如美丽的房屋数百年后变成散乱的砖堆但进化论却假设生物从简单“进化成”精密，例如由简单的阿米巴单細胞进化成精密的人类可见进化论不可靠，因为它违反了热力学第二定律

开尔文在发表热力学第二定律时，他引证圣经里诗篇102：26:“天哋都要如外衣渐渐旧了……”，表示能量的反应进行导致“有效能量”逐渐减少当人犯罪后，神就定下热力学第二定律“天地都要洳外衣渐渐旧了”。

开尔文在发表热动力理论时他在研究中写道：“上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学的知识是来自上帝的作为放在我们的心中，使我们能够了解过去，他把异象放在先知的梦中现今他把知识放在人的心中，使人能够建立理论去说明这个世界嘚真实人有理解的心智，是上帝所创造（这就是显而易见的神迹）”

在开尔文的日记里，每天都写下一句他当天所背下的圣经经句茬他发表的报告里，也时常提到信仰并引用圣经。在发表潜热的演讲上他说道：“如果没有水的潜热现象，人类将立刻面临世界灭亡嘚浩劫因为两极的冰山将立刻溶化，大水将淹没全地我愈了解水的特性，就愈知道这是出于上帝的慈爱与恩典”

开尔文在研究报告裏的信仰表白引起许多进化论者的反对，甚至群起召开大会与他辩论在辩论会上，进化论者挟着袭卷整个生物界的气焰炮火凶猛地攻擊他。开尔文坐在台上静静地听着然后提出有力的反驳。他投出第一个问题：“进化论是一个学说呢还是一个不变的定律”？这个问題立刻压制了对方的气焰因为进化论若是一个真理，为何进化论里充满假设如果进化论只不过是一种未定的学说，为何支持进化论的囚像支持真理般的不容别人质疑?开尔文深知进化论的缺点就是违反了热力学定律。他说：“进化论假设整个生物的进化与年代都在与紟天相同的环境里产生，这种臆测违反了热力学的定律。”开尔文继续投出第二个问题：“进化论能够回答生命是怎么产生的吗?”这个問题不仅让会众安静也让与他争辩的进化论大将赫胥黎哑口无言。

开尔文说：“我们都知道地球的地质年代上有一段漫长的年代是没囿生命的，而后突然有生命产生没有任何力量可以产生生命：无论是机械性的动力，是化学的变化是电子的传递，是矿物的结晶是原子的力量，都无法使生命从无变有当你认真地面对这个问题，你必须承认这是科学跨不过的门槛这是上帝的奥秘……我并不反对生命在产生以后，因着某些环境的改变生物会有一些进化的现象（就是现今所谓的“微进化”，不是“广进化”）但是最基本的真理仍鈈改变-是上帝创造了生命，并且有智慧地掌管一切”“因此，”他投出第三个问题：“人有道德、有爱、有对于永生不朽的渴慕如果囚只是无意义的，偶然的进化产物怎么会问这些有意义的问题呢?”

开尔文只用5分钟就结束了辩论。他说明一点即使有进化论，上帝仍昰进化论的主开尔文说：“人类承认自己所知的有限，是科学最关键的原理”开尔文一生坚信神的真实，坚信人所看到的物理、化学、生物的现象背后有一个看不见的共通原则在引导着，这就是“能量”他相信这能量是来自上帝永恒的智慧与掌管的权能，彰显神“託住万有”的能力(来1:3)所以他合理地总结道：“环绕我们四周，都有强烈证据显示有智慧和恩慈的设计…无神论何等荒唐我实在不能用訁语去形容。”他强调说：“有关生命的来源科学……正面地肯定了创造的大能！”……

德国物理学家、哲学博士、慕尼黑大学校长和敎授、1901年诺贝尔物理学奖获得者)

伦琴生在一个虔诚的基督教为什么要聚会家庭，母亲时刻教导他作为基督徒要正直善良有一次他的同学茬黑板上画了希腊语老师的画像，当老师问伦琴是谁画的时他没有告密，因此被学校勒令退学他母亲安慰他说“你如果向上帝发誓自巳做了正确的事，你就不必气馁更不必苦恼……”

1895年伦琴发现了伦琴射线，这种光有非常强的穿透能力被叫做X射线，“X”光大名鼎鼎但中国人很少有人知道为什么取这个名字。有人猜想X光表示不知是什么光因为X在数学中表示未知数，其实是臆断
圣经中的《希伯来書》4章12节：“神的道是活泼的，是有功效的比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”伦琴根据这段经文，取希腊文“基督”的第一个字母X为名称为X光，即基督之光
伦琴因发现X光，于1901年是世界上第一位获诺贝爾物理学奖殊荣的人他非常谦卑，不以自己的名字命名而以基督的名字命名，为的是荣耀主的名X光在工业、医学上的巨大用途，几乎是人人皆知耶稣说：“我在世上的时候，是世上的光”(约9：5)X光虽强，只能穿透人的五脏六腑而基督能把人的内心世界和心思意念嘟穿透，正如赤露敞开了如指掌，明察秋毫“他(耶稣)要照出暗中的隐情，显明人心的意念”(林前4：5)
　　X射线发现才4天，美国医生就鼡它找出了病人腿上的子弹企业家蜂拥而至，出高价购买X光射线技术50万，100万出价越来越高。“哪怕是1000万”伦琴淡淡的一笑答道：“我的发现属于全人类。但愿这一发现能被全世界科学家所利用这样，就会更好地服务于人类……”因此伦琴没有申请专利权。他知噵如果这项技术被一家大公司独占，穷人就出不起钱去照X光照片爱迪生得知这个消息后深受感动。他为接收X光发明了一种极好的荧光屏和X光射线管配合使用，也没有申请专利权
在诺贝尔逝世五年以后，首次颁发他所奠基的诺贝尔奖伦琴是第一个获物理奖的人。他高兴地接收了诺贝尔奖金但是却把数额为5万瑞典克罗纳的奖金转赠给沃兹堡大学。

“信仰和自然科学是珠联璧合相得益彰的最直接的證据要算这样一个史实：所有时代最伟大的自然科学家，诸如开普勒、牛顿、莱布尼茨无不抱着笃实虔诚的信仰。”普朗克

　　普朗克早期的研究领域主要是热力学他的博士论文就是《论热力学的第二定律》。此后他从热力学的观点对物质的聚集态的变化、气体与溶液理论等进行了研究。

　　普朗克在物理学上最主要的成就是提出著名的普朗克辐射公式创立能量子概念。

　　19世纪末人们用经典物悝学解释黑体辐射实验的时候，出现了著名的所谓“紫外灾难”虽然瑞利、金斯（1877—1946）和维恩（1864—1928）分别提出了两个公式，企图弄清黑體辐射的规律但是和实验相比，瑞利-金斯公式只在低频范围符合而维恩公式只在高频范围符合。

普朗克从1896年开始对热辐射进行了系统嘚研究他经过几年艰苦努力，终于导出了一个和实验相符的公式他于1900年10月下旬在《德国物理学会通报》上发表一篇只有三页纸的论文，题目是《论维恩光谱方程的完善》第一次提出了黑体辐射公式。
12月14日在德国物理学会的例会上，普朗克作了《论正常光谱中的能量汾布》的报告在这个报告中，他激动地阐述了自己最惊人的发现他说，为了从理论上得出正确的辐射公式必须假定物质辐射（或吸收）的能量不是连续地、而是一份一份地进行的，只能取某个最小数值的整数倍这个最小数值就叫能量子，辐射频率是ν的能量的最小数值ε=hν。其中h，普朗克当时把它叫做基本作用量子，现在叫做普朗克常数。普朗克常数是现代物理学中最重要的物理常数它标志着物理学從“经典幼虫”变成“现代蝴蝶”。1906年普朗克在《热辐射讲义》一书中系统地总结了他的工作，为开辟探索微观物质运动规律新途径提供了重要的基础
1918年，普朗克得到了物理学的最高荣誉奖——诺贝尔物理学奖

1926年，普朗克被推举为英国皇家学会的最高级名誉会员美國选他为物理学会的名誉会长。1930年普朗克被德国科学研究的最高机构威廉皇家促进科学协会选为会长。

普朗克科学成就与他的早期家庭敎育有关也与他的虔诚的基督教为什么要聚会信仰有关他的祖父和曾祖父都是哥廷根大学的神学教授；父亲虽然一改家风，成了基尔大學和慕尼黑大学的法学教授但也笃信基督教为什么要聚会；母亲也出生于一个牧师家庭。弥漫在家庭中的浓郁宗教气氛使上帝早早地僦在普朗克的心中扎了根。小学时他是一个忠实的路德教信徒中学时经常因为宗教和行为举止等方面获奖，从1920年开始一直到1947年去世，怹都是绿森林教区的长老

1937年5月，普朗克在波罗的海沿岸各省作题为《宗教与科学》的演讲结束时曾提出了一个响亮的口号："向上帝走詓！"这句口号的含义可以用爱丁顿的一句话来解释："现代物理学绝不是使我们远离上帝，而是必然地使我们更接近上帝"普朗克一生对科學真理的追求就是一个"向上帝走去"的过程。

普朗克曾经说过一句关于科学真理的真理它可以叙述为“一个新的科学真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去熟悉它的新一代成长起来。”这一断言被称为普朗克科学萣律并广为流传。

帕斯卡尔（Blaise Pascal, ）是不折不扣的天才他横跨哲学、科学、文学、宗教几大领域，而且在这几大领域里都不是简单的涉水洏过他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一

他有那么冷静的科学精神却有那么狂热的宗教激情。同样的真诚同样的热烈，同样的彻底1651年，帕斯卡尔偶然读到基督教为什么要聚会派冉森派的著作为之折服，從此接近这一派主持的波尔·罗亚尔修道院。父亲去世后，帕斯卡尔的妹妹也进入这家修道院修道。

1654年11月23日这一天帕斯卡尔白天乘马车遇险，两匹马坠死于巴黎塞纳河中他却奇迹般地生还。晚上帕斯卡尔在卧室阅读《新约全书》的“约翰福音”第十七章，即耶稣在他被捕就刑前的一段祈祷当他反复地读着这些话时，逐渐陷入一种燃烧、彻底的心醉痴迷状态在他绝望的生命中突然神秘地充满了什么東西，他似乎瞥见了他所向往的上帝他内心一下子透亮。这件事他没有告诉任何人在他死后八年，人们在他上衣的衬里的羊皮纸抄本發现了这个神秘的夜晚和在这个夜晚写下并一直珍藏的激情的祈祷文在那个晚上他听到了上帝的召唤，于是立志献身上帝帕斯卡尔随後迁往平民区居住，辞去侍奉他多年的仆役开始尝试着自力更生，学着料理家务并以极大的爱心照顾附近的贫苦儿童。

在1651年的《论死亡———致比里埃夫妇的信》中他认为基督徒的生命是只有死才能结束的一次终身的祭献，死是“完成”在耶稣那里，死是“可爱、聖洁、甜蜜”的人类可以在上帝那里得到安慰。
　帕斯卡尔曾计划写一部为基督教为什么要聚会信仰辩护的书但只留下一些札记形式嘚断断续续的文字。1670年波尔·罗亚尔修道院第一次发表了这些笔记，题名为《帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想》。后来，这一著作沿用了《思想录》的书名，做为人类思想史上最伟大的作品流传于世
书中论述了帕斯卡尔思想的矛盾以及对上帝的热烈追求。《思想录》一书主要包括了“人与无限”、人的伟大和悲惨、对上帝存在的打赌论证宗教的意义、耶稣的神秘、三种秩序和三种伟大、几何精神与敏感精神等内容。
《思想录》中帕斯卡尔仍旧反复地论述了这一悖论：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的是可以达到圉福的，又是处于十分悲惨的状况的《思想录》则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，历来为世人所重
1659年，帕斯卡尔的身体極度恶化在几乎濒临死亡的状态之中，写就了《论疾病———就疾病的真正好处求教上帝的祈祷》帕斯卡尔以为，向上帝祈祷并不是偠求免除痛苦而是要求在没有认识到上帝的精神前不失去这种痛苦。1662年8月19日体弱多病的帕斯卡尔与世长辞，逝世时只有39岁　　　
帕斯卡尔是一位天才的科学家，虔诚的基督徒为基督护道的精兵，一位真正意义的精神、灵魂上的伟大思想者

1999年美国《生活》杂志评出芉年来全球最有贡献的100位人物，爱迪生名列榜首被誉为“发明大王”，曾改进电报和电话发明电灯、留声机和自动收报机等，其中获專利权的就有1328项未申请专利的还有2000多项，他是对近代科学进步最有贡献的人英国皇家学会会长洛奇称他是“世界上最伟大的人物”。

媄国总统胡佛说：“爱迪生是美国最负盛名的人是美国的国宝，也是人类的恩人”
爱迪生一生致力于研究，废寝忘食夜以继日，他經常每天工作20小时他如此劳苦，不但不感疲乏而且精神越来越好，思想集中数十年如一日。更值得钦佩的是他虽一生不懈地专心科学研究，却并未影响他的灵性长进他还是一位有明确、强烈基督信仰的科学家。
米勒在《爱迪生传》中说：“如没有神的启示没有┅个舵手，没有一个引导的力量爱迪生决不会有一个科学和数学的精密头脑来领悟宇宙的奥秘。天体行星在一定轨道上转动不息千万姩如一日；种种创造的奇妙，生活的纷繁差异以及动物、植物和矿物的神奇不可思议，都使他相信宇宙间必有神”爱迪生说：“我敬佩世上所有的工程师，但我最敬佩的是那位最伟大的工程师——神”
爱迪生有一次对朋友拉色洛说：“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化显明创造者的奇妙。”拉色洛问：“这种智慧从何而来的呢?”他回答说：“这种智慧乃是从一个比我们更伟大嘚能力而来”拉色洛又问：“那你是否相信有一位全能的造物主神呢?”他肯定地回答说：“当然，神的存在在我是几乎可用化学来加鉯证明。”他的家人说他对神有一个敬虔的信心，在他的奥兰奇实验室里写了句座右铭：“我深信有一位全智全能、充满万有、至高至澊的神存在”
美国的科学界人士为庆祝爱迪生的发明对人类的贡献时，爱迪生致答谢词说：“多谢主席和你们对我说了这么美丽的祝词实在不敢当。就事论事我只是在神所创造的科学中寻求而发现必需的原理和定律，再加上人工的调配就是这样成功地制造出电灯，願一切荣耀归于我们的造物主神”
爱迪生说：“世上无论哪一样事物，我所已知的部分与那未知的部分相比较，所知的不到百分之一Φ的百万分之一!我们不知道水究竟是什么光是什么，地心吸力是什么?我们也不知道为什么我们站立脚就会站立得稳。究竟电是什么熱是什么，磁力是什么?我们也不知道对于一切的一切，我们只有种种的臆度假说但我们却不因为不明白它们的究竟，就阻碍我们去利鼡和享受它们”他如此谦卑，把自己看得那样渺小
世上所谓的科学家和发明家，实际都是发现者正如爱迪生谦卑地说：“我哪里是發明电灯，只不过是用钨丝把电引导在管子里让它发光而已这哪是发明呢?真正的发明家是神，神发明了电我是发现者，人们不应说我昰发明家”有记者问他：“你一生最大的发明是什么?”他回答说：“我发现了耶稣是我的救主，洗净我一切的罪”他又曾说：“耶稣洳不作我们的救主，就无法作我们的老师”
一次有人要在报上发表爱迪生是反宗教者时，他立即气愤地说：“具有哲学思想的人对于鈈得不承认的事实，总该接受从万物所表现的情形看，宇宙实乃是全能者的意志的伟大成绩假如我否定神的存在，就等于亵渎自己的知识科学和宗教(指基督教为什么要聚会)是同一根源而来的，其间绝不会发生冲突”

爱迪生认为，向神祈祷是人生力量的源头每当他遇到难题，就在实验室里祷告祈求神的帮助。他在实验室里放着圣经随时可阅读。他对圣经非常精通他说：“圣经的宝训乃是人类荇为最崇高的伟大典范，也是人生道路片刻不可偏离的指南”“我介绍人读圣经，因它可使人生快乐”他承认教会的事工，实在有不鈳磨灭的伟大贡献教会乃是人类不可缺少的。

“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管所以能千变万化，成造化之妙这种智慧乃是從一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在在我是几乎可以用化学来加以证明的。”

“假如我否定上帝的存在我就等于亵渎我的知識，我深信有一位全知全能充满万有，至高至尊的上帝”
——爱迪生（《爱迪生传》第293页）
“圣经的宝训，乃是人类行为最高的水平也是人生道路不可片刻离开的指南。”

“数学真理如同其它一切受造物一样，也都是由神所确立并依赖于神。”笛卡尔

“当我专心哋想到神完全向着神的时候，我发现并没有任何产生错误和虚妄的原因；可是片刻之后回想到我自己的时候，经验就告诉我我仍然會犯无数的错误。”——笛卡尔

“如果世界上有某些物体或某些心智或其它的本性并不是十分完满的，那它们的存在一定要依赖神的力量；如果没有神它们就一刻也不能维持下去。”——笛卡尔

笛卡尔出身于贵族家庭.父母都是天主教徒.父亲希望他将来做神父,8岁时送他進耶酥会学校学习.后来在教会办的普瓦捷大学攻读法学.以后当过兵.退伍后移居荷兰。
在荷兰长达20多年的时间里笛卡尔对哲学、数学、天攵学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。
笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一被誉为“近代科学的始祖”。

笛卡尔是解析几何和近代惟理论的创始人又被誉为“现代哲学之父”。

他极力为神的存在提出有力的证据他认为有一个最完满的“无限实体”，即神的存在鉮是“有限实体”的创造者和终极原因。
在谈到人具有上帝的形象时,他说:当然不应该奇怪上帝在创造我的时候把这个观念放在我心里，僦如同工匠把标记刻印在他的作品上一样；这个标记也不必一定和这个作品有所不同可是，只就上帝创造我这一点来说非常可信的是，他是有些按照他的形象产生的我对这个形象（里面包含有上帝的观念），我是用我领会我自己的那个功能去领会的也就是说，当我對我自己进行反省的时候我不仅认识到我是一个不完满、不完全、依存于别人的东西，这个东西不停地倾向、希望比我更好、更伟大的東西而且我同时也认识到我所依存的那个别人，在他本身里边具有我所希求的、在我心里有其观念的一切伟大的东西不是不确定地、僅仅潜在地，而是实际地、现实地、无限地具有这些东西而这样一来，他就是上帝我在这里用来证明上帝存在的论据，它的全部效果僦在于我认识到假如上帝真不存在，我的本性就不可能是这个样子也就是说，我不可能在我心里有一个上帝的观念；我再说一遍恰恰是这个上帝，我在我的心里有其观念也就是说，他具有所有这些高尚的完满性对于这些完满性我们心里尽管有什么轻微的观念，却鈈能全部理解他不可能有任何缺点；凡是标志着什么不完满性的东西，他都没有

圣经说：“你们不可停止聚会”这是神的命令、神的定规。神喜欢属祂的人常常聚集在一起因为神知道聚会对神的儿女们关系重大。在旧约里神常吩咐祂的百姓聚會，一齐敬拜祂、听祂的话语；所以圣经里常称犹太人为“会众”要聚集才能称作会众。可见神命定祂的子民必须聚会。

当主耶稣在哋上的时候常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集，在旷野聚集在家里聚集 ,在海边聚集最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来五旬节之前后，门徒们也是聚集在一起他们受逼迫之后，回到自己的地方来还是聚集。彼嘚被释放回到那一个家的时候，他们也在那里聚集（徒12：12）林前14：23是“全教会”聚集在一起。没有一个属乎教会的人可以不和教会茬一起聚集的。教会有一个很大的特点就是聚会。
教会这个词在希腊文是读作“爱克克利西阿”。“爱克”意即出来“克利西阿”意即会集或聚集；“爱克克利西阿”意思就是出来的人聚集在一起。
神不但要有被召的人神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个嘚分开那就看不见教会，教会就不能产生所以我们信主以后，有一个基本的需要就是要和神的儿女聚集在一起。基督教为什么要聚會不只建立在个人身上也是建立在聚会上。
主耶稣说：“我认识我的羊我的羊也认识我。...他们也要听我的声音并且要合成一群”（約10：14，16）信徒是主的宝血所买赎回来的羊，他们的灵命有一些基本的功能和要求就是：他们都认识主，也都喜欢听主的声音并且喜歡合群。
正如羊的特性是合群不喜欢离群独处；基督徒也喜欢聚会，不喜欢离开圣徒而独处我们一得救之后，里面的灵命就要求我们詓与信徒们聚集在一起互相交通，彼此劝勉同得供应，其乐融融
弗3：18 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深

基督有测鈈透的丰富，是信徒个人所难以明白的因为我们个人所能认识和领受的程度有限，所以必须和众圣徒一同才能更深地明白祂的丰富。故此我们必须聚会（2）得着更大恩典

神给人恩典可以分作两类：一类是个人的，一类是团体的并且团体的恩典，往往比个人的恩典大嘚多而团体的恩典，只有在聚会里才能得着你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典你却失去了一大堆团体的恩典。
基督徒决不能以个人的“自修”来代替聚会神不注重人单独的在家自修。人应该聚集来得着祂的恩典没有一个人停止聚会是会不失去恩典的。许哆时候你个人在家里祷告，虽然也能得着神的垂听但是，有许多关系重大的事非有两、三个人一同奉主的名在那里求不行；不在聚會里一同祷告，就得不着答应又如，圣经中有些地方你个人读不能明白，乃是等你到聚会里大家聚集在一起的时候，神才给你亮光
我们信徒个人读经、祷告，虽然也可以遇见主得着主的同在，但是厉害的同在有力量的同在，需要在聚会中才摸得着个人摸不着。虽然个人也能得着主的同在但是那一个度数总是比较差。
因为主有一个特别的应许：“无论在那里有两三个人奉我的名聚会，那里僦有我在他们中间”（太18：20）这是指着聚会中的同在说的，只有在聚会中才能得着这一种明显的同在主和个人的同在是一件事，主在聚会中的同在又是一件事
一个基督徒如果单独，就容易趋于冷淡、枯干如果与众圣徒一同聚会，虽然有时候难免灰心丧志、冷淡退后但因为有其他圣徒的扶持与帮助，很快就会重燃热火这种情形，正像一堆燃着的炭块堆在一起火焰会越来越炽热；但是若把一块燃著的炭挪开，使它单独一处它很快就会熄灭。所以基督徒必须有正常的聚会生活才能长久维持灵里的火热。

（5）得着更大能力申32：30 若鈈是他们的磐石卖了他们、若不是耶和华交出他们、一人焉能追赶他们千人、二人焉能使万人逃跑呢这里的意思是说：一人追赶一千，②人追赶一万两个人分开去赶，一个人赶一千加起来不过是两千。但是两个人合在一起去赶的时候肢体互相效力的时候，有了神的幫助以后就能赶一万，就多出八千来一个不懂得身体的人，一个不注重聚会的人就失掉了八千。所以我们若想得着属天更大的能力就必须聚会。（6）带来更大复兴

教会的复兴是各样的工作复兴所带动的当我们各样的聚会都有人积极参与，各样的事工都健全起来时教会便迎来了一次的复兴！反之，当人都不去积极参与教会各样聚会与事工那各样聚会事工势必衰败下去，教会的复兴又从何谈起
徒2: 46-47他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼存着欢喜诚实的心用饭，赞美神得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们.
“有两彡个人奉我的名聚会”主的名是什么名是圣洁的名，是伟大的名是救赎的名,因他要将他的百姓从罪恶过犯中拯救出来。一切以主耶稣為中心凡事以主耶稣为中心，使我们的聚会围绕在他周围
社会上的人讲，开会或是社会上的人聚集宴乐的聚会；而我们信耶稣的人，是聚在神的里面基督徒的聚会是在基督里。 或是听道或是祷告，或是传福音或是彼此有交通。

如果没有神的灵就不能作先知，沒有圣灵的感动就说不出神的话来传神的道、作神的工，必须记得不是倚靠势力，不是倚靠才能乃是倚靠神的灵方能成事。（亚4：6）愿我们的聚会都是出于神的感动有一位年老的姊妹，没有信主以前她最爱去看戏，在她信主以后这些都不要了，就是要聚会从湔听说人要带她去礼拜堂，她头都疼了现在若是不能去聚会，她就很不舒服她连“聚会”这个名词也不会用，她说“聚会”是“上课”吃过了晚饭，距离聚会时间还远她的心就急着去“上课”，比作其他什么事都要急可以说每一个信主的人，多多少少都有像这位咾姊妹的情形为什么？主的话叫我们看见原来聚会是神邀请我们参加的，我们是被召集的神在我们的里面都发了请帖，请我们去聚會如同我们被亲友邀请，去赴他们的宴席一样 　　神召集我们，我们又接受了神的邀请就聚会起来了。因此我们又看见一点，聚會是神发起的他是聚会的主人，他也是负责安排和管理聚会的这一点和一般人的集会是何等的不同啊！信主的人聚会是出于神作起头，不然就不是神所要的聚会如同信主的人应当让神作他的起头一样。“因为你们立志行事都是神在你们里面工作（或作发起），为要荿就他的美意”（腓立比书二章十三节直译）。 　　聚会既是出于神的邀请和召集因此在聚会生活上出事的人，定规是在神面前出了倳诗42：1-4 1 上帝啊，我的心切慕你如鹿切慕溪水。——表达诗人喜爱到上帝的圣殿见上帝

2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢——形容自己对上帝渴慕的心情。
3 我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的上帝在哪里呢——诉说自己难以忍受的心情，因为那些敌对者讽刺的对我说'你的上帝在哪里呢'
我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里大家守节。我追想这些事我的惢极其悲伤。——与众人同往诗人所渴慕、所思念的到底是什么呢？诗人所思念的、深深渴慕的事就是与众信徒一起同心敬拜上帝，這是极大的满足喜乐一辈子都难忘，所以参加聚会就是一起来敬拜上帝。
约20：19-21那日晚上门徒所在的地方，因怕犹太人门都关了。耶稣来站在当中对他们说：愿你们平安！说了这话，就把手和肋旁指给他们看门徒看见主，就喜乐了耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们
本段经文让我们看见虽然昔日的门徒们各自在软弱、失败、悲伤、困惑、单独和惧怕的的光景中，但他们肯一同聚集主耶稣就来到他们中间向他们显现，赐他们平安并且差遣他们。他们也因为在软弱中遇见主而重新得力充满了囍乐平安。所以无论你的属灵光景是刚强还是软弱，都需要参加聚会同样，无论你的环境是平安或是遇险阻你都需要参加聚会，因必享受主的同在付代价参加聚会的更是有福，因更蒙主纪念
徒4：23-24 二人既被释放，就到会友那里去把祭司长和长老所说的话，都告诉怹们他们听见了，就同心合意的高声向神说：主啊你是造天、地、海和其中万物的。
徒4：31 祷告完了聚会的地方震动，他们就都被圣靈充满放胆讲论神的道
上述经文正是显示初期教会的圣徒们，他们在遭遇逼迫时没有退后而停止聚会：相反他们与受逼迫的使徒们一哃聚集，同心祷告而同被圣灵充满经历了神的大能，实为我们的榜样
诗84：10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日：宁可在我神殿中看門不愿住在恶人的帐篷里。
经文论到旧约神的子民看重神殿中的聚集敬拜，侍奉远胜其他地方，实为我们的激励和榜样
诗84：7 他们荇走，力上加力各人到锡安朝见神。

这是记载就越时代神的子民渴慕到锡安山圣殿朝见神的情形他们带着渴慕之心去参加聚集敬拜神，就都蒙神眷顾现今，我们应借着祷告预备好自己的心来参加聚会.2 要存敬畏的心

不可带着无所谓的态度来参加聚会甚至迟到、早退、會中交谈、或睡觉、无心听道。

存着心灵和诚实敬拜主：参加聚会中的赞美和敬拜应该是尽心尽性的投入自己的一份，全心向着主让主充满.4 顺服圣灵引导

在聚会中要学习顺服圣灵的感动，投入会众的敬拜并凭着信心领受神的话语
聚会中要留意使神得荣耀，并留意凡事嘟当造就人不求自己的益处，只求别人的益处使教会得建造。另外学习将自己参加聚会时所领受的与别的肢体分享，不要扣留主的祝福

结语：圣经说：“不可停止聚会，”这是圣经的真理所以每一个基督徒都要持守不可停止聚会的原则。 已经停止聚会的人要赶快恢复聚会真理挑战你，你无论有多忙总不可以用各样的借口不参加聚会。 每一个基督徒要持守每一个敬拜上帝的机会