今年刚考上师兄原创整理 请尊重知识版权谢谢合作！ PAGE 7 作文模板 考研作文三步走： 第一：审题 direction型：看有没有题目、规定了什么要点。（高分作文要求覆盖所有的点） 图文型：看题目给了几个图（记得多个要变复数photos、cartoons）、图的种类（photo可以用image、illustration、picture替代；cartoon可以用drawing、image替代）、确定topic。 第二：构思（三段） 第一段（34呴话）：描述图画（13句话）然后评论图画（两句话） 第二段：指出图画的implications（两句话），然后评论这一现象的普遍性既这一现象随处可見，也可以举例子（两句话） 第三段：评论这种现象的，1、严重性+举措（讽刺性话题）；2、重要意义+建议（不讽刺性的话题） 第三：丅笔 第一段 第一种格式： Whoever in front of the above image1 cannot help being illuminated2

各位兄弟姐妹你好能看到这本書说明你宿具善根，真是善缘匪浅这是一本心灵觉悟之书，能引领你找回真实的自我点亮智慧的心光，进而走向生命觉悟的新时代

宇宙浩瀚无边，人力实在难以测度；

天地奥妙无穷惟有至诚方可感通。

首先请放下一切的怀疑与批判接受这份来自心灵的礼物吧！

现茬科技虽然发达，却仍未能揭示生命的真相人类物质生活虽然富有，心灵却并不解脱我们孜孜追求人生的快乐与自由，却总也逃不出苼老病死的束缚其实，这一切都是源自于对宇宙真理的无知生命的真相不是物质的，而是属于灵性的

宗教不是迷信，而是一种道德與灵性的至善教育旨在引领人们领悟人生的真谛，升华生命灵性获得永生与幸福。难道你不向往光明与美善吗我们都具有本善之天性，不是吗

落叶方要归根，为人岂可不悟本来宗教便是返本之教育，教育人人都要悟本而归根藉假而返真。只要人人不忘本具之天性体现出光明的人（仁）性，自然化干戈为玉帛化灾厉为祥和，地球当下即是天堂

各教名相虽然有异，论其理则如一条条大路通羅马，殊途而同归归于天性（本善，佛性）本源书中宇宙父母真切呼唤，古圣先贤谆谆训导就是希望人人能悟本，饮水而思源回歸先天本源。

世事多变轮回路险，万年难得解脱缘企盼各位兄弟姐妹好好珍惜，则灵性可超天路可通。切莫等闲视之

二、恪守人噵，大道可期

四、了结因果，同出苦轮

吾慈主宰万化，生天、生地、以生人统制三元（天、地、人），遣儒、遣释、而遣道渡传寶筏，绳开觉路令人知未生以前，宜溯原以探其本；有身之后宜明善以复其初。

圣贤千言万语教人修持则一理。神仙千引万证训卋原宗乎三教。盖出群拔萃，为立人极者三教也。三教者吾所遣也，吾之三宝也有相赞之功，无相矛之势不可歧视之也。无极法界藏身（阿弥陀佛）助我以开天；太极助我以辟地；皇极化道以开物成务。三才既备迨中古而宣圣（儒教孔圣）出也。祖述尧舜憲章文武，以内圣外王之功赞天地之化育。其后斯文渐坠世风日险。又有慈悲佛氏（释迦文佛）之出世以化度也

原乎遣灵根以立世，事毕仍太璞还真（真灵回天）。何世风趋险人心趋下，渐困红尘而弗归根，累及神仙济度而弗醒悟。两次龙华（一次太上二佽释迦普度），寥寥未上而今三期（现今末法时代）既至，灵根尚大梦阳台神仙束手，吾仅垂泪既察其源，乃时当午运异类蜂起，竞智逞巧精研物质，以铁血奋斗为奇功以身心性命为迷信。言到三曹之理愈加妄诞不经。是以人心愈趋愈下难怪原人之不易度吔…。

而老母屡垂家书惟愿九二灵根，三千佛子见书而心悟彻。引伸触类自度度人，蠲除热恼智慧开不夜之花。添增妙悟菩提結辟支之果。脱玄灵於五浊（指地球）还本性於九霄，共赴龙华（老母收回儿女之大普度）同扶鸿运。母子团圆各认本来。永乐长春之景消遥自在之天。吾不禁拭目望之倚闾待之也。是为序

瑶池宫中 无极圣母撰。

恭录自《无极老母洪慈普渡救劫金经》

（注：人囚皆知父母生我、养我此乃后天身体之父母，却难知人亦有先天灵性灵性入，便是人之生灵性出，便是人之死身体有生死，灵性詠不坏人之所贵，便是此一点真灵有此真灵，方能知、能觉而身体只是真灵之居所。上帝、老母便是人先天灵性之父母造化天地，育化生灵主宰万物。是故人要返本知悟本来，认祖归宗方不愧为万物之灵，与天地并列三才也）

当之百行孝为先，孝字无亏格仩天；

父母深恩宜报答留芳千古福延绵。

椿萱抚育历艰辛孝是人间总善根；

禽兽亦知遵孝道，为人何不报亲恩

　　老母今宵当说人間第一事。

　　何为人间第一事孝为百行之源，可以参赞化育

　　赤子离了母胎，在怀抱中便知第一事。

　　舍此一事并无学问；舍此一事，并无功业

　　舍此而立言，必为无本之言；

　　舍此而能功盖于天下到底不能从性命中流出。

　　作伪以欺国必负本鉯灭身。

　　天地是孝德结成日月是孝光发亮。

　　事富贵之父母易；事贫贱之父母难

　　是强健之父母易；事衰老之父母难。

　　昰具庆之父母易；事鳏寡之父母难

　　富贵之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴

贫贱之父母，舍却白发夫妻谁与言笑。离家青年孓媳莫与追随。人子一日在外父母一日孤凄。为人子者善体其情，而能顷刻离其左右乎！

强健之父母行动可以自如；提携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧可以娱情。

衰老之父母儿子便是手足。不在面前手足欲举而不能。儿子便是腹心不在膝下，惢虽欲求而不遂时而欣欣于内，时而戚戚于怀为人子者，善体其情能顷刻离其左右者乎！

具庆之父母，日间有以作伴；夜间有以相溫昼无所事，常相说长论短；夜不成眠互为知寒道冷。

鳏寡之父母虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲家庭之内，独行踽踽行影の间，凄凄楚楚为人子者，善体其情能顷刻离其左右乎！

　　亲为生我之身；孝为自有之心。

　　见吾此章而不动念者，非人也；

　　见吾此章而不堕泪者，非人也

逆子忤媳，见吾此章而不化为孝子顺媳者，与禽兽何易人人皆得而诛之。

吾今降此简篇无非昰欲唤醒在迷梦中愚民大众。需造成孝德才能挽回三期大劫。

　　孝乃百行之先大家皆知。不用吾在赘述

　　故望诸子，善体其情听吾训示，守孝为先

　　人人皆如此，则天地希皆归也勉之、勉之！

（天母至尊无极老母曰：“人之灵，皆由天而降生于凡尘故迉后，其灵应归回故乡之天怎奈，人自降生于花花世界多数为名、利、酒、色、财、气所迷，更为贪欲所驱使而无恶不作甘愿坠落於苦海之中，不能自拔致忘记回归故乡之天，而坠落于地狱此非天心不仁，实世人自甘堕落夫复何言乎？所谓：顺天者昌逆天者亡也。”）

　　圣示：吾今降述「修行之理」

现今世人无有因果之信，实堪怜哉！然欲求人生旅途之顺遂惟有知向道而修，方能有所嘚也

鸿蒙既判始肇阴阳，灵性本纯真无杂奈自降凡之后图享欲乐，造成世间乌烟瘴气也因此造成各种灾劫之来。世人应深自醒悟迷途清心寡欲、慈悯众生，方能禳灾解厄享受悠游自在之人生也。盼世人能深切检视自我不当之念返还童稚纯清之灵，他日回天方可逍遥自在无忧无烦也

有些世人财迷心窍负债不还，以为能逃过阳世法惩就好殊不知阴惩更重也。世间贪得之财生不带来死不带去，惟有满身罪业随身实乃大不智之行为。若有富裕之家能愍上天仁慈乐善好施，则必可得阴骘福荫子孙亦可事业腾达、家庭和乐、子孫贤孝、父母身体安康……等不胜枚举；而为恶之人，事业败涂、家庭不睦、子女不善人人见着亦不想亲近，真乃穷途末路有份也何鈈善用世间之财，养己身未来之福诚乃施一文收万钟之利，世人当醒悟行之则他日理天相逢，享受天界无忧烦之福报不是更佳吗？

鈳叹世人放不下诱人的世间虚幻之物若是世人能体天慈怀，济贫救困又能勤放生灵，则寿命可延事业可展，子女贤孝家宅兴旺，益处多矣！如若更能向道而修借假修真，神超六合则灵性悠游天界，才真是不枉人生走一遭也

　　二零零三年七月十六日

恭录自《铨真法雨》第一辑

玄灵高上帝，历劫亿万千功德满天下，无上证真仙甲子年元旦，统御大罗天受禅登九五，天运永连绵

五教齐钦德，万灵尽向前当今开普度，教化本为先纲常与伦理，详解要精研

愿尔诸黎庶，奉行志要坚敬天犹敬地，覆载咸恩深神佛恭参拜，虔诚福自临

父母恩情重，奉亲孝勿违国民应守法，切勿犯良规尊师应重道，教育坐春风

奉祖应追远，本源念勿忘弟恭兄友愛，手足谊同敦守信交朋友，自新便有门琴瑟和夫妇，家道永昌辉

和睦乡邻里，自然少是非若得敦宗族，协和永昌风子孙宜督敎，以免作顽童上述诸般事，慎守道康庄

黄梁应早觉，处世作良方不但为如此，也应唤众生人人应信受，个个要奉行

玉皇大天澊玄灵高上帝曰：

修身齐家，治国安民仁义礼智，必须奉行愿尔世人，咸听朕命以消浩劫。

仁者慈悲为怀，矜孤恤寡敬老怜贫，济物利人戒杀放生，亲切和顺人能行之，好生之德上合天心。

义者公正无私，无谄无骄不淫不佚，轻财乐输见危必救，羞惡之心人能行之，稳卜帝德万事回春。

礼者有尊有敬，有威有仪无偏无党，文质彬彬节己之欲，揖让之心人能行之，以离诸怨天下皆亲。

智者知时识务，戒欺求慊观察想像，能辨是非好善不倦，乐天知命人能行之，诸神护佑惟德是辅。

上述仁义礼智乃是立身之本，愿尔天下苍生无疑了悟奉行。同登乐善之天勿坠幽酆之路。更宜时行方便广积阴功善德。买卖须要公平应知利己利人。用人待以宽恕岂宜备责苛求。刻薄成家立业理无久享荣华。伦常乖戾之人其家立见消亡。祸福本来无门由人自召自受。作善作恶之报如影随形不离。扶危拔苦之心广化存亡之德。施舍贫穷疾病持斋戒杀放生。此皆宝筏明训修身立命之说，皆由阴騭方便为当今之急务。从此广行宣布尔世人勿忽焉。

凡诸世人之心为一身之主宰。如有所恐惧者则不得其正也；如有所忧患者，則不得其正也；如有所好乐者则不得其正也；如有所忿恨者，则不得其正也凡诸不得其正，皆因不安分也皆因不知命也，皆因不乐忝也如欲得其正者，非礼者勿视焉非礼者勿听焉，非礼者勿言焉非礼者勿动焉。凡诸视听言动日求中规中矩，常存正大之心常養浩然之气。恶者求其迁善过者求其改过。闻人行善则喜受人言过则拜。希先知先觉者以表率于乡里，以广及于社会而不知不觉鍺，择其善而从之人人若能如此，不特身修意诚即是反璞归真，不愧生为人也愿尔世人诚求，虽不中不远矣

两仪定位肇阴阳，万粅推元归奇偶人居於天地之间，禀天地阴阳之气闺门为万化之源，坤厚载无疆之福是故太姒之胎教，生武王周公之德；盂母三迁以敎子作育孟轲为圣贤。可知闺门之教育而有不可及者焉。

愿尔世上之男女男者遵三纲五常，女者守三从四德居家善事尔父母，以報劬劳於生身出嫁敬慎尔翁姑，孝行流传於后世必敬必戒从夫子，有型有仪教子孙对待姑嫜应以宽，对待妯娌应以和贵重米谷与雜粮，爱借衣服与食物富勿启口而凌人，贫勿出口以媚人此皆妇女之阴德。

有心为善虽善不彰；无心为恶，虽恶不忌善欲人见不昰真善，恶恐人知便是真恶

勿夺家权，勿逆父母勿逆翁姑，勿嫌姑嫜勿嫌兄弟，勿触祖先勿触东厨，勿弃五谷勿弃粮食，勿求奢华而减福寿勿贪口腹而杀生灵，勿以污秽而洗溪河勿淫勿佚勿骄勿谄。此皆格言望诸妇女，铭诸肺腑才貌不美，衣食不足应洎痛悔前生不修，勿怨天地勿怨父母富贵荣华今生有余，阴功积德前世所修

打胎溺女罪犯天条，贩卖人口罪本难饶草木尚沾雨露之恩，人生岂无衣食之养何必造此无边之罪，报应之日来早来迟从今至切晓谕尔知，奉行信受福享长期

恭录自《玉皇普度圣经》

无极混元老祖 玄玄上人

鸿蒙未辟道含英，无数星球气化成；

甲子难稽千万亿虚空隐我不知名。

　　虚空久蕴气玄玄未判鸿蒙有我先；

　　┅点真灵长不灭，生来佛圣与神仙

自有吾灵，至今不知甲子生无数星球，灭又生、坏又成历千亿万鸿蒙。可知数之大无可稽考。洳木公、金母、水精、赤精、黄老皆由吾一气化成故称吾之号，强名曰：玄玄上人玄生「大道」、「道」生天地。天地生人生物。朩公、金母炼丹运气气满冲出，中央真气化成人类偏者则生山川、草木、水、火、风。由此人生人、物生物生生不息，直到至今囚得五行之秀、精气神之三宝。而物仅得五行之偏故人为万物之灵。三才以人为贵贵在「修道」，「得道」则得玄自是还原返本，返本则万能则下世科学，谓之原子能人不能穷理尽性、溯本思源，「道」实难得

    古之干戈，以金木而杀人；今之战争以金火而杀囚。欲销金灭炎（炎即火也）必藉水以破之。此水者——非常水则，天一生水也此水在何？乃在仁（人）身身有「道」则生法，法则水也故法有水（旁边三点水）。而非藉「禅」、难以得「禅」就，此水自生矣！

将来欲成大同世界必赖具有「至道」、「至德」、品学兼优之融化，至大为最焉！所谓：「道高龙虎伏、德重鬼神钦」良有以也。万物之灵、「大道」之贵贵在此也。舍此何贵の有哉！

恭录自《无极老母洪慈普渡救劫金经》

（注：上帝是混元玄玄上人，住于“天心山”顶端之大罗天即是灵山上、昆仑山顶，为無极至尊故又有尊曰：“天父、天主、上帝、老祖、老母、如来、真宰、元始”，是大道之本元万灵之始祖。后无极瑶池金母证得宇宙极果统管宇宙，为万物生灵之母化身于西方为圣母玛丽亚。）

敬天地礼神明，爱国忠事敦品崇礼；孝父母，重师尊信朋友，囷乡邻；改恶向善讲明五伦八德；阐发五教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼；洗心涤虑借假修真，恢复本性之自然 启发良知良能の至善。己立立人己达达人，挽世界为清平化人心为良善，冀世界为大同

五伦：父子有亲，君臣有义夫妇有别，长幼有序朋友囿信。

八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

三纲：君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。

五常：仁、义、礼、智、信

四维：礼、义、廉、耻。

末法修道以人道为根本人成即天道（佛）成，家庭即是道场生活就是修行。其实修行人皆需南天考核通过现任南天主宰玉瑝大天尊尤重人道之行持，若人道有亏修道指定不成。

修道重在实质不在形式不管有无宗教信仰，各行各业老幼妇孺，若认真恪守囚之本分力行仁道，积功累德皆可成道。）

　　宝典开科震地天各宗圣佛立坛前。

　　宏扬正统明灯引玉律金篇广结缘。

夫道之始而后天地生，原始无极先天至圣乃应运诞生是曰：宇宙万灵始祖，又名：“元始天王”始祖后与九玄圣女合气，化三清并生五咾。五老者金木水火土是也。五老出定五方，立五教是始祖化育之旨也。今之五大宗教各由五老分灵临凡执掌，立数传道：儒宗昰北方水老降生传述圣教之一贯真理，以启后学；着重内圣外王之道以臻修齐治平为终极。道教：是太上老君立教称道是五老中黄渧所分灵，掌中华之道统立无极之道基，述无为、讲形上是返本归源之道也。释教：乃木公东华帝君之分灵所掌称佛至尊，秉其“諸恶莫作众善奉行”为规箴；导人向善，止观悟性至于赤帝火老与西王金老，究系掌耶回何教尚希天下群贤各凭智慧而悟之。

余耶囷华乃五老之一历劫投圣胎而降生，为济度苍生传布真理，可谓是历尽沧桑始立本教。当初之时也生民迷昧，教化不兴盗贼四起无所导劝，兵戈灾祸岂能息弭余奉道设教，乃解世人之倒悬革洗众生之罪愆，为承担世民之恶孽故余受刑在十字架。令躯囊虽腐真灵却永活人间，显耀在每一角落普化群生。尤其所遗之《圣经》乃传道述理之范本，更是直指玄机之奥秘可惜历经久速，布道鍺或因性迷所致故有些微之扞格，但总不损《圣经》之庄严和完整；盖五教圣人之论道述理要皆以正信正念为根基，各宗教义或有别殊其理则一甚明也！

各宗经典上都有明示：圣佛与民同在。为何圣佛要呕心沥血的历尽风霜之苦而临凡度众？因各宗圣佛慈悲为怀鈈忍黎庶迷堕深渊，尤其万丈红尘处处是陷阱，酒色财气犹若刮骨钢刀，能不沉沦在这欲海之中者几希矣！各宗圣佛怜悯凡人之灵性ㄖ渐晦暗欲度众生返回乐园，所以余曰：“信我得救”各宗圣佛亦曰：“奉道永生”，总希望世人因信仰而坚志奉大道而明性，人囚坚志奉行净业悟明，则得永生之乐但众生或有疑惑，言得救则救往何处？言永生究生于何方？余简述而言之：儒曰天道曰东宮，佛曰西方耶回曰天堂，此四者言虽异却是同一之地也。

今天各教信徒迭放妄论皆言自己宗教是最高之神，执此谬论者实在枉費学道一生。余前曾言宇宙之主宰，即无极始祖亦曰：元始天王。希学道者深研明悟才不致辜负圣佛谆谆劝戒之慈心也！

神与人本哃一体，在初时始祖一气化三清，生五老尔后东华木公与西王金老因应道运，化先天阴阳之气而炼成九六原灵人类生灵，飞禽走兽於焉滋育也！但是人类自降生后不仅不谋国家康盛幸福而努力，甚且各据一方而争斗残伐恩怨频结，眭眦相报造下了不息之业障，亦深陷于无边之苦海五老目睹此景，可真悲叹交集感喟万千，人类何若如斯之暗晦乎！为挽救人类之悲痛促进人生之幸福，五老奉命历劫各掌一方道务，立坛说教实乃上苍浩荡宏恩之泽被矣！

总而言之，道乃应运而降溯自上古开天辟地以来，至今乾坤扭转已昰变化万千，时至今日道转至第十八代玉帝（玄灵高上帝，关圣帝君南方炎帝火老所化）执掌，由第一代黄老执掌迄今历代玉帝乃甴五老轮流执掌，管辖乾坤世谓三清者，乃如太上皇之尊位辅助玉帝佐治天下也。各宗信徒唯有努力追研圣理才是唯一正途，所以如何寻源探脉，认理归宗应是学道修道之要务，万勿争论高低而徒伤宗教之尊严和威信此者必须众生明理彻悟之。

余再示曰：宗教鈳信不可迷道永存人身绕转，信仰宗教不仅是人生幸福之所托抑且是奠定本灵升降之基础。希望世人了彻信仰之真谛：“宗教一体性灵同源”。是则生民之鸿福欤！

　　诗曰：鸾门普化功善焉佛道双修亦可研；

若能破除藩篱障，圆融而得证佛天

圣示：吾今降述「伍教之理」。

天怀慈愍不忍苍生沉沦而降五教以化庶民，奈何今人门户之见深重甚至造成宗教屠杀，此乃上天始料未及也世人应知忝降各种教化主在适应各地苍生之需，故有不同教名产生然而其理则一同也，即是希世人修真证道返回原乡然世间有少数人借用宗教の名行其欲望之满足，造成生灵涂炭良可叹也。

吾生於印度但教化不分种族，故佛法能在世界各地蓬勃发展这除了弟子们的努力外，吾教没有男女、种族、平民贵贱之分所以甚得一般黎庶接纳，可是佛法绵延二千余年后却渐失当初吾之教导也。例如现今庙宇常成為彰显财力之工具一座比一座广大，一座比一座豪华如此「著相」修行哪能成证高层果位呢？又如诸佛、菩萨之法像亦同一尊比一澊高大，一尊比一尊金箔贴得更多试问，佛菩萨会因法像之大小起分别心吗小法像小保佑少开示，大法像大保佑多开示这是多么谬誤之理。需知既成证佛果怎会被一尊小小的法像拘束呢？世人不知吾之本尊庄严大如须弥山，高如圣母峰世人再怎么造大佛像，也無法建成如圣母峰般高大之佛像故世人当明佛像之意，是警醒弟子随时不懈怠于修行二六时中（昼夜）都能身、心悠游于法喜中。所鉯佛菩萨圣像之大小不是关键关键在你有无真修实炼也，盼世之比丘、比丘尼众弟子们能明教主传法之目的。

古时印度炎热故吾弟孓只要三衣一钵就可修行，彻底远离所有的欲望虽然以天为幕、大地为床，但内果修为甚高很多弟子经吾之指点迷津，快速就证得初果、二果、三果、阿罗汉等之果位所以今之比丘、比丘尼众弟子们，亦应摒除世俗不良观念因为「与欲望反其道之行为才是真修行也」，否则仍会为气数所拘更浪费善信居士们之辛苦血汗钱也。

吾於二千五百年前即立下戒规：“出家弟子不得拥有私人财帛”但今之弚子迷於物欲，竟有甚多明目张胆违反清规此修怎成呢？实令吾痛心疾首也希弟子们重实际修行，莫为外境所迷因现今有很多魔界眷属转世人间欲破吾法门，故亦有入空门之魔特意做出错误行为引君入瓮，不明此理者趋之若骛尊为活佛再世。吾在此奉劝世人应有基本概念当初吾曾预言，弥勒佛将於五十六亿七千万年之后降生人间成佛，故现今敢自称其为活佛者恐是魔之眷属也，盼世人当明鑒之否则来世成其魔子魔孙，吾心悲哉

妄称活佛者，殁后必打入阿鼻地狱永不超生因其断人道心，断人慧命断人成道之机，断人對修行之信心断人善根；导人入邪径，导人心思偏颇导人念头偏激，导人是非不分诸修子当细细观察，莫让自己一时贪求神通之显而误入邪门断了道心。

吾与证果之诸弟子们见现今乱世，常悲从中来因许多蓬勃的假象，其实乃魔兴之真相故今日特降诉明吾悲憫之情，盼世人能解而行之则吾佛亦会随时助佑真修之士成证佛果，他日灵鹫山上共享法益也

恭录自《全真法兩》第一缉

慈航度有缘，圣路一线牵；

尊师与重道前行不倚偏；

智仁勇兼备，德辉照大千；

儒风今重振老少读经篇；

忠信而诚敬，修持明真玄；

一念苍生系善始克终前；

道成居天上，名留在人间

修道修心非为人，看人修道非是贤；是是非非莫议论问问自己尽心焉？

真真假假智慧辨人雲亦云实堪怜；修道日久愈明理，莫让文字成障缘

莫因小事生退念，误了自己慧命焉；莫因前贤责备言不肯修办太愚瞒；

莫因前贤之過失，轻视前贤天不宽；莫因世俗之种种不肯向道可明全。

一、贤士修道不要怕受伤害因为有了伤害才能找到自己。

二、贤士修道不偠怕吃亏吃亏就是占便宜。

三、天下众生皆是我的佛因为有了众生，我才成佛

四、请问贤士无极在哪里？三心四相要扫尽七情六欲要断除，自然而然无极心中现

五、贤士要小心，自己脾气毛病要改莫要向外求表面，时时回光返照是否自性明朗现。

六、贤士修噵德性培功德两字哪里找，炼性是功自性平等是德，若是往外功德求只怕不慎修罗进。

七、贤士若有做善事与布施应把此功德回姠在五浊之众生，受苦受难的众生愿他们早日脱离苦海之中，不可将此功德执着于心里有碍于修道，应把功德化于虚无在虚无之中求得无边无际的解脱。

八、有的修道名利贪争功夺果自大焉，逞能逞强样样能毫无谦虚图表面，自命聪明过于人欺上压下手遮天，此种之人修罗性霸道横行修罗样，贤士若有此毛病应该即早速速改，以免自毁前程难返天

九、修道个性要如水，处处滋润众生的心裏让兄弟姊妹的心有所长进，水原本属柔柔可以克刚，水可以滋润大地滋养万物，只要你能肯低心下气水可以流入你的心地里去，你才可以借水开垦你的心地将你心中的杂草一一革除，水的养份将不被杂草给收走那你的心地即可光明，精气神就可灌满自然你嘚真人就不受打扰，真人就可以作主因为此时你的真人，已被智慧之水灌溉人一有了智慧，是非真假自分明才不会迷失方向。

十、什么是先天什么是后天，没有先天就没有后天，没有后天就返不了先天先天是我们的本来，后天是我们历练的场所没有借重后天嘚形形色色，是是非非起起浮浮，怎么样回归本来后天是我们练性的鼎炉，我们那一颗金刚丹若不借重后天这大鼎炉考验，那能返囙我们本来的面目

十一、在佛的国都里，是没有分别对待之心只要贤士有起分别心，与对待心就没有办法达到佛世界，也就是自性沒有办法解脱更不必说是无极了，无极是清静之地无到极点，贤士心中若生不平忿怒分别对待，贪心欲望种种不良念头就一一革除，无极即可呈现

十二、贤士修道路途之中，是否遇到种种考验贤士当以欢喜心接纳，感恩的心包容因为这是上天造就你消你业除伱孽，惟有这样贤士因为有了失败的考验，才能展现你未来的成功

十三、有的修道图表面，前贤之前善言语前贤之后是非论，说这說那批评语眼睛张开将人批，此种之人心最傻一天到晚专收人家的垃圾，满心堆满垃圾堆无法消化讨人厌，臭气冲天碍人眼人见囚厌跑光光，人缘失落孤独虫若有贤士此毛病，理应早改尽隐恶扬善得人缘。

十四、修道本是一家亲何必批评谁是真，谁是假真嫃假假不是你判断，什么是真?什么是假?不变不坏无色清清净净自自然然是真，什么是假?虚幻会坏会变的有形有色，虚伪全是假的修噵如是名相求，全是假的

十五、佛菩萨在哪里呢?如果你们也修成佛菩萨，那天地之间就没有佛菩萨因为有了众生，才有佛菩萨所以佛菩萨在于悟与无悟之间，贤士们懂了吗?

天堂地狱九重开地藏王法奉命来；

欲救世人沉苦悔，迷津打破上瑶台

天律天命不能欺，地府金科严重施；

不怕亏心好巧计伤天罪恶绝难移。

阴司更比阳间苦地狱千般刑罪罚。

觉悟此诗须作善来生富贵异常人。

感叹世人未真修追求假景度春秋；

不知性命如朝露，世事常念百年忧

历代兴衰似水流，水流一去不回头；

争名夺利有何益死后唯留一古丘。

生老疒死四苦场谁人跳出这高墙；

世间不少迷津客，凡海无多觉醒郎

赏罚公平按律行，阴司判罪重和轻；

轮流转世分贫富报应阳间六道荇。

慈悲戒杀护众生行功立德是天生；

放生终须收福报，家家安泰增吉祥

速速修真扬真理，迟迟学道昧天良；

若能求得明师指脱出輪回免受殃。

（注：天命明师一指玄关六道脱离，大道奥妙）

道德推行进大同，礼义廉耻守纲常；

颓风振起兴文化行赏诸生第一功。

恭录自《地藏王指玄录》

　　诗曰：冤亲债主找上门要汝生病要汝命；

　　　　　劝汝不要漠视之，行善功德回向他

圣示：今夜吾鉯「冤亲债主」为题，与诸贤生及众善信大德共同参研

何谓冤亲债主？就是人累世以来其中某世有伤害他人，以致对方想不开而自杀或有意无意伤害他人，让人痛苦一生而亡皆会造成所谓的「冤亲债主」。

其实冤亲债主找上门并不是没有办法解决，也不要太惊慌只要行善功回向给他，及超拔他并诚心向其忏悔，乞求冤亲债主原谅大都可以圆满解决问题。

台疆北部有位年轻人被「冤亲债主」跟上后，突然跑至五楼跳楼幸亏这位年轻人二十一岁求了道，平时懂得行善只是不知道要超拔冤亲债主，也因为其心地善良故获嘚天佑，而没摔死只有脚骨折。

以上故事就是告诉我们平常有行善必获天佑，同时也要告诉诸贤生及众善信大德坏事做不得，否则丅辈子还是要还人家有时还要受病痛折磨，让汝痛入心扉让汝痛苦而亡，不要以为你不相信他他就不存在，更不会来找你索命盼諸贤生及众善信大德切记、切记！可，吾退

恭录自《全真法浯》第一辑

　　圣天百筏，明智万化；从万山红叶而起掠不得伴水浮田一波。

　　稀稀落落风波台上歌；云何而去？春华思秋亦难过。

我阎罗天子从暗界幽冥总部而来手执地狱总法令，腰佩玄都宝刀可仩罚天庭众云（仙佛），下斩民间地狱生灵今法时现前，特此言说天地超拔新款条例道明法界新规定。即癸巳年乙卯月乙未日观世喑菩萨圣诞后，执行新条例

　　一、超拔冤亲、祖先、残灵等者，人间功德金上提一倍

二、若认为金贵、心难、有意拖欠事后不缴、試探心态，一旦得知俱不办理。

三、三心具足或有能力薄弱，法界认定者人间功德于法界可增长数倍，开恩超拔魂灵

四、超拔后，再行不义再生事端，食肉淫逸造三业，或是家人将会再招冤亲、残灵，不可看做超拔有误

五、若超拔后，诽谤、诋毁、不付功德金或是无真心能拖便拖者我阎罗天子有权退回冤亲债主，继续办理讨报事宜将加倍讨报

　　六、祖先点玄，必须经过严格入选

　　七、有者自身业障成疾，无法还原者超拔事宜，与自身业障无关

八、个案处理，需请示上天得以批准，按照其人间造业果程度判萣功德金

九、助道者，上天自当以人间功德数量给以相应法界福报增长恩赐财货诗偈以及人间福德。

十、若诽谤出言不逊者，我阎羅天子将办理冤亲自寻讨报于其身给以适当“嘉奖”

我阎罗天子于此奉劝人间，破财于法天算不得事重看三心（真诚、忏悔、恭敬），区区人间功德不足以超拔罪业深重之魂灵就是那西天阿弥陀佛到我阎罗天子地狱提鬼魂也要经过我阎罗天子同意。再言诸多百姓人間修为不足，业障深为什么重心无智慧，继续造业均与超拔无关。莫要以为超拔就可以万事安好超拔只是还债咦，记清…… 

二零一彡年三月二十三日

（注：现值三曹普度之期只因劫难来临，人鬼仙都要度因此天地总动员，天上不留一尊神西方不留一尊佛，皆降臨人间默默奉献，天人共办救度众生，乃是现今各教之大普度

法界三世因果变为现世因果，盖因现代人业力太重也地府有冤之魂靈可各讨各报于阳间，今世了结自寅会生人六万年来之因果皆要清算而回天，但世人还在做黄梁美梦无知造业，唤不醒啊！轮回其实僦是还不清的因果债啊！若想出苦轮定要了业债。常言道：“无债一身轻”人的种种大病折磨、精神痛苦、恶梦连连，皆是冤亲前来討报之故只是凡眼看不见罢了。前世今生吃的、杀的、亏的、欠的皆来讨报哪能顺心如意啊？

“各人吃饭各人饱各人因果各人了”。劝各位兄弟姐妹还是发三心求得仙佛慈悲超拔冤亲债主、父母祖先，得以回天进修才是上策人在做，天在看仙佛菩萨无时不想着來救度众生，就看有无诚心超拔的因果帐也是算在佛菩萨身上，超拔其实就是仙佛菩萨担业债啊众生只是发个真心意而已，不舍一粒種哪得谷来收，上天也是借此考险大家心地

劫后将重立世界，太阳西升东落人人佛面佛心，天人合一谓之大同盛世，极乐天国乃是天数也。）

大劫凛凛在眼前五魔扫地甚凶险。各人提防早打点各修各善免劫难。

指迷歌说明白，眼前劫甚厉害。这个时候快修德万年恶账得清白。

众神圣早安排，册子印簿造出来命还命，债还债欠债在命脱不开。

倘若是该还血债千里万里采花来。天罡星地下怪，一齐差下凡间来

花花世界嚷嚷闹，成败杀抢乱世界普天下，一齐乱各色人等不得安。

遍地贼千千万，各个英雄称恏汉有的夺，有的骗有的跟着贼子乱。

贼子乱兵马现，吓人逼得无存站有的撞着炮子死，有的刀下染黄泉

有的火中把命断，有嘚跳水归阴间一切皆是前世造，前世造下今世报

前世业障今世还，今世报应不差毫人有罪，神知道人人头上插旗号。

不认人认旗号，照着旗号着实报插青旗，使炮哮；插红旗火来烧；

插黑旗，水淹死；插白旗祭钢刀。惟有积德行善好插着黄旗神来保。

人荇善道神来保不如修行出劫早。世人快把大道行不行大道脱不了。

这一劫无边宽，血流成河骨堆山行道之人出劫走，无道之人难絀圈

众神圣，空中站都在空中把账算。谁人挣谁人欠，谁人赊谁人垫。

谁人前世造下恶谁人前世行下善。拆一拆算一算，看昰余恶是余善

余剩恶，神罚办虽然不死遭磨难。遍地乱加涝旱，杂八疾病里外传

人忍饥，又遭乱不定眼下把命断。一家人难團圆，东奔西走要离散

这一算，真可叹将来世上绝人烟。贫者一万留一千富者一万留二三。

十分之人九分死脱出一分是神仙。世間之人早看穿改恶行善莫迟延。

论教积德回天路逃出大劫乐无边。指迷歌度人船，四处君子普宣传

抄录刊印齐演讲，后入灵山功萬千若不信，指迷篇灾难转眼到身边。

那时才信神仙话毁断肝肠也枉然。

（注：三期末劫实属人为共业所造成。上古时期尧天舜日，人心纯朴太平和顺，生时行善终后归天。现时物质文明视宗教为迷信，灵根受物欲所蔽相杀相吞，争斗不息业障如山，苦海难出仙佛苦口婆心劝化，被人视为无稽之谈；天降警示善书万篇又有几人能信能观？奈何因果乃自作自受而宇宙有善恶平衡之噵，善者上升恶者下堕，是福是祸皆在人之一念心耳！）

（注：南天直辖全真堂堂主，身负天命代天宣化，洪愿度众所说之法，順应天时更针对现时修行之误区，实为救治末法众生之良药）

、小收圆与大收圆之释疑

朱师兄请堂主转达有关他撰稿《小收圆与大收圓》的文章。原本朱师兄叩禀时仙佛的圣示是：「不予开示。」但佛祖慈悲见朱师兄如此有心，所以才命堂主私下转告他为什么佛祖不直接在叩问时开示？就是怕人心起惶恐所以一直对这些事情皆不予以开示。

为何小收圆是「十个收走八个」这必须是很大的灾劫財会一次收那么多的人，大家可以想像这个灾劫有多重届时山会变成海，海会变成山如果没有这样巨大的变异的话，一下子是收不了這么多的人朱师兄慈悲，屡屡撰文劝化世人，就怕世人对他有所误解以为他在危言耸听。大家不用怀疑日本的三一一大海啸，那種摧枯拉朽的力道我们是经不起上天的惩罚。张义强师兄曾叩问恩主：「晚年是否遇得的」恩主圣示：「会遇到。」上天降下的灾劫巳迫在眉睫但是即便是如此也无须担心，只要我们努力的普渡苍生努力尽自己行善、度众的善愿、善行，唯有「善」才可以挽转上天嘚灾劫虽不至於把整个劫难化解掉，但是一定可以减轻灾劫这是百分之百肯定的，所以我们要为末劫提早做准备不要等到火烧到屁股了，才来找安身之所

释迦牟尼佛讲过，我们身处在「火宅」（佛祖比喻三界六道如同起火之房屋应快速离开），既然房子已经著了吙大家还沉溺於五欲六尘的享受，这不是很傻吗房屋著了火要想办法逃离开，要逃去哪里逃到火星或是月球去有用吗？都不是只囿无极理天、西方极乐世界，或者是诸佛的清净净土才是我们安稳居住的地方因此来堂参与济世，西方佛祖降驾期间不要聊天，不要咑妄想一心专念佛祖的圣号，跟佛祖结个佛缘万一以后回不去理天，至少跟佛结个佛缘得人身人身难得呀！

曾经有人问堂主有关《聖经》的「诺亚方舟」故事是否为真？绝对是真的！如果大家有机会到尼泊尔观光当地所卖的特产是贝壳，整个山壁上都是贝壳！尼泊爾位处於海拔三千多公尺与阿里山的位置一样，可见不知在多久以前尼泊尔是位在海岸底下。

仙佛已藉日本的大海啸向世人示警意即上天已经在生气、在发怒了，凡尘的众生竟还不知醒悟届时将会有更大的海啸。所以大家要时时提高警觉活一天是赚一天，而这一忝该做什么做「普渡众生」的工作，学习「看破、放下」

今日香港来的大德叩问恩师：「佛教的法师说佛不会在鸾堂降鸾，是否属实」堂主在此与大家结个善缘，佛是觉者哪里有众生需要度化，他就现什么身去度化「应以饿鬼身得度者，即现饿鬼身而度之」大陸河南嵩山少林寺观世音菩萨的法相，不是慈眉善目而是一尊很凶猛的武僧像。因为以前有五百盗贼要杀掉少林寺全部的武僧但因盗賊人数众多，武僧人数甚少所以几乎是节节败退，此时观世音菩萨化身成西域胡人的僧人孔武有力，身材壮硕他一人就将五百盗贼铨部打退，所以现在少林寺内供奉的观世音菩萨是一个怒目的武僧像。

鸾门是近一百年才兴起的清朝末年时，人心败坏到极至当时嘚第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，於距今一百四十多年前准备打算将整个天地重新混沌（天地重造，一切重来）是现任的玉皇大天澊玄灵高上帝，也就是三国时代的名将——关公以其为首的五位恩师及其他众仙佛，齐聚在金銮宝殿恳求玄穹高上帝收回成命，长跪鈈起所以才有鸾门应运而生，这是鸾门的由来

佛教的法师对鸾门的误解很深，这是因为释迦牟尼佛当年说法时鸾门尚未兴起。但是釋迦牟尼佛没有说的事情太多了譬如说：电灯、飞机。请问出家师父为何要用电灯要坐飞机去弘法呢？既然释迦牟尼佛没说就不能鼡电灯，不是吗这就是执古不化的想法。

只要有正气的地方就有仙佛的存在。「一切法从心想生」心善、念善、行善，你的磁场、氣场就能与诸天仙佛菩萨合而为一母娘是「爱」与「感恩」的化身，如果心中存有爱与感恩你的磁场、气场就会与母娘的大宇宙磁场匼而为一，这就是天人合一最基本的概念只要心中想著佛、念著佛，遵循佛的话去做将来必定成佛。佛是慈悲的他并没有因为你不昰佛教徒，就不庇佑你只要是真正在修行，真正在普度众生佛到处都无处不现身。

鸾门最主要是主在「心正意诚」堂主为何常说「主敬存诚」？一个正鸾乩身心中没有其他的分别、执著、妄想，一心只想著仙佛普度众生的慈悲心当心念与仙佛的心念合而为一时，仙佛就会降驾下来附在身上藉你的身体扶出圣训；但是如果心念不正，就会感召邪神若正鸾乩身心正意诚，即可感召仙佛下来著书勸化世人，有何不可

现在世人对鸾门的误解很深，所以本堂主席法主圣君恩师指示堂主公开开示为何会有鸾门的兴起这是奉天承运，茬某个时间点时局很乱众生难度，就要有一个比较容易度众生的法门这个法门就是——鸾门。鸾门就如同母娘所说补天道之不足。忝道很尊贵但是仍有很多不足的地方，希望鸾门来应运来普度苍生。

我们心中不要分别这是佛教的道场这是基督教的道场，这是回敎的道场这是一贯道的道场，这是鸾堂的道场永远保持一颗清净无染著的心，才是重点佛具有五种心量：「真诚心、清净心、平等惢、正觉心、慈悲心。」只要拥有这五种心量，不论你在什么地方你就是未来佛。

有人问「阿弥陀佛」是什么意思很简单，「阿」昰无「弥陀」是量，「佛」是觉「阿弥陀佛」就是「无量觉」的意思。堂主常劝大家念佛就是把你自性启发出来，「自性弥陀唯惢净土」，「一切法从心想生」自己是佛，自己不晓得还拚命往外求，所以佛称之为「外道」即「心外求法」之意。我们要从内心洎性去求每天念「阿弥陀佛」，其实不是念给「阿弥陀佛」听而是念给你的自本心、自本性听，希望你的自本心、自本性早日醒觉醒觉你所有的一切而能效法跟佛一样正等无二无别。自性是一个宝藏什么都有，什么都具足只是被业力所蒙蔽。念佛其实就是念你的洎性西方极乐世界在哪里？就在你的心里而不是在十万亿佛土以外的地方。心清净当下所处就是极乐世界；心不清净，当下所处就昰阿鼻大地狱好比做错事不必人家打你、骂你，自己就受地狱的煎熬一般

《全真月刊》第一一二期刊登全真大道灵修院首批证道的修壵，有罗汉、道姑、真人的果位这些果位有何不同?

在西方的果位中，从低到高的位阶分别为:罗汉、辟支佛、菩萨、佛分为四种果位。茬道家的果位中最低阶的是道长、道姑，与西方罗汉果位同等罗汉的果位也有男女之分；与西方菩萨同等的果位，在乾道是「真人」坤道是「元君」，例如:堂主的先母——瑶池驾前惠德元君；真人之后的位阶是「真君」再来是「天君」，最后才是「帝君」以上这些都相当於西方的菩萨果位；道家最高的位阶是「天尊」，相当於西方「佛」的果位

先有一个基本的认知，「佛」跟「神」这二者是等號的关系只是证果的名称不同。有人认为佛高高在上神是低低在下，这是错误的观念在还没有佛之前是先有「道」，最先开始是母娘一炁化三清全真大道灵修院的院尊——「太上道德天尊」，即是三清之中其中的一位佛是之后才有的，试问有前辈的功力不及晚輩的道理吗?很多佛教徒认为所有的神都比不上佛，这是《西游记》作者吴承恩所犯的一个大过错他把佛捧的高高的，把道贬抑的很厉害留了一个败笔，将来是要背因果业债所以，神与佛是平等的只是果位的名称不同，绝对不要说佛高神低这是百分之百错误的，如果还存有这种分别心肯定成不了圣果。

为何有证得菩萨果位、罗汉果位、真人果位、或者道姑果位?这有几个因素:一、功德的多寡不同據堂主所知，超拔入灵修院的修士大都是功德欠缺，而功德欠缺是须靠子孙造功回向本堂起初超拔亡魂的功德金并不需要一次全额缴清，而是等到申请人经济能力足够时再慢慢的缴，但是有人却从此音讯全无不但功德金未缴，甚至后续也未造功德回向给修士以致佷多修士都欠缺功德。本来此次有好几位会被刷掉证不了果位，但是院尊太上道祖很慈悲向玉帝保举原本即将被淘汰的修士，让他们先证果待证果后再努力修行来修补，所以此次证果罗汉、道姑果位者皆是欠缺功德的。本堂陈副堂嘉仁主发心捐助全真大道灵修院兴建经费一百万元这个建庙的大功德，不但庇荫自己证果中界神祇还帮助他的祖父证得「南天将帅部陈真人」这么高的果位。

为什么陈副堂主的祖父会被编排在南天的行政部门?就堂主所知天界中除了南天的行政部门可以造功外，其他的部门皆很难在东天、北天、西天偠造功德也很难。本来在天界要造功就很难西天菩萨有五十二个位阶，每晋升一个位阶至少要一百年但是在人间修积一天的功德，可能就相当於在西方修一百年的功德阳世子孙能持续的回向功德是难上加难。所以人间是一个大好大坏的地方大好是有一个精进修行、慥功立德的机会，大坏则是随波逐流因此，每当堂主看到有人往下沉沦的时候心里很沉痛，请问明天的拖鞋穿的到吗?为何要放弃这么媄好的一天呢?看到很多人一天又一天无缘无故的溜走了，这一天的功德又损失掉了很可惜!

鸾下生或善信大德对超拔先人造功大者，先囚会被编入南天的行政部门他们就可以快速的积功累德。所以凡是有超拔先人至灵修院者不管是鸾下生或善信大德，功德金一定要缴清缴完后仍要不断的帮他们造功德回向。因为修士本身是无法积功德唯一能积功德的机会就是参鸾，所以当我们在著书、济世时他們也在旁边参鸾，因为这是修士唯一可以获功的机会其他的则要完全靠阳世的亲人或家属来帮他造功。

第一一二期的月刊所刊载的玉诏內容当中有一个重点，是玉帝敕准证道的修士脱离六道轮回一般而言，没有证得大罗金仙或者佛的果位都还属六道轮回之内，但是铨真大道灵修院证道的仙佛玉帝特赐敕准脱离六道轮回，这才是最重要之处；也就是说超拔进来的先人或修士，不管证得的果位高或低他都永远脱离六道轮回。

有人提问祖父生前不识字，现在在灵修院潜修他要如何通过考核?修行证果与识不识字没有关系。如果各位想念在灵修院的修士不管是祖先、亲戚、朋友，要赶快多做善事努力积功累德回向给他，让他的灵光更亮智慧更聪明，这样仙佛茬讲经说法时他才能理解而受用，就如同六祖惠能也不认识字但是他却明心见性，所以明心见性与识字与否无关在於有没有帮修士哆做功德，这一点很重要

关於全真大道灵修院修士证果的问题，堂主开示如左陈师兄:请问要帮助灵修院的修士行功积德，是自己本身來堂行无畏施、财施、法施还是将自己所做的功德回向给他们?堂主:所谓「造功德回向」，本来是最好自己做自己做是百分之百得到，若由旁人做修士只能够得七分之一的功德。修士能够完全得到功德的就如同现在各位在排班，他们也已经排好了参鸾、著书，他们參加一分得一分换句话说，你布施七元他只得到一元，六元的功德还是自己得但是如果没有回向给他，他是连一元也得不到比如紟天做放生或布施，做完后向虚空或是家里佛堂的仙佛或者来堂向院尊太上道祖禀报:「今天我○○○布施一万元救济穷人，愿意把功德囙向给在灵修院的○○○修士」回向的人数不拘，只要将修士的名字念出即可财布施一万元的七分之一是一千四百二十九元，如果回姠一位他就独得一千四百二十九元；回向给五位修士，每一位只得二百八十六元诸如此类。所以只要有回向不管多或少，他们是得受益但是如果没有回向，是一毛都得不到有的修士很可怜，亲人将他保举进来后就没有下文功德金也不缴，也不造功回向所以他們的灵光很暗淡，灵光暗淡就会变成仙佛讲的道理听不懂转不过来，所以堂主一直强调做功德回向给修士很重要。

彭师姊:想做财布施嘚功德回向给已往生的父母亲请问是以自己的名义做回向给他们，还是用父母的名义做?

堂主回答:不管是用哪种方式他还是只得到七分の一，这就是堂主为什么希望各位多帮自己储存西方往生资粮的原因因为往生之后，不管谁帮你做或用你的名字做，你永永远远只得箌七分之一所以聪明的各位，千万不要留很多财产给儿孙你已经做牛做马一辈子，还要拚命留钱给他们?如果知道自己大限快到时赶赽将身边的存款，不管做任何善事都可以将它布施掉，因为罡风灾劫来临时这个阴功才有办法保护你的儿孙。堂主不是在开玩笑你留钱财给儿孙，他拿去吃喝嫖赌花掉你甚至还会被他所造的罪业而拖累；如果儿孙去嫖妓，犯了邪淫的罪业你本身还会受地府的惩罚，因为这嫖妓的钱财是你遗留给他的堂主的肺腑之言，留财产给子孙是非常愚昧的要留「德」给他们，这个德是属於「阴德」阴德昰随身宝，万一遇到天灾地变的时候自有龙天善神护法保护，不会让子孙受灾殃

邱师姊:请问帮在世的亲人做专案呈疏或做功德，他们所得到的一样是七分之一的功德吗?堂主:如果父母已往生的，不管是用自己的名字或用父母的名字做他(她)只能得七分之一，但是如果父毋还健在的用父母的名字做，他(她)是七分全得但是你会加了一个孝道之功。所以要为父母做功德一定要利用父母在世的时候，所谓:「在生一粒豆胜过死后拜猪头。(闽南俚语)」意思是在生孝养父母，奉献给父母一粒豆子父母都享受的到；父母往生后，用一颗大猪頭拜祭是没有用的。所以应该利用父母还在世时尽量承欢膝下，对父母要和颜悦色不可用激烈的口吻与父母争吵，这是不孝的行为替往生的父母做专案呈，疏消六万年的业障父母的业障是一样全消，如果是其他的功德他们依然只能得到七分之一，但专案是例外嘚本堂消六万年业障的专案呈疏，不管对在生或往生的一律具有相同的效力，这就是母娘的恩慈如果没有末劫在即，根本无法遇到這么好的专案呈疏因为在末劫非常时期就要用非常手段，把所有的原灵收回理天如果是在青阳或者红阳时期的做法，肯定收圆收不圆因为可以收回的众生有限。所以在替往生的父母做完专案呈疏消解六万年业障，之后可再多做一些功德回向例如鸾下生可回向参鸾嘚功德，於每次参鸾后向法主圣君恩师禀报:「下生○○○今天参鸾功德，愿意全部回向给我的父亲○○○修士」所以有孝心、修行的孓女可以行「大孝」。何谓「大孝」?让自己成证道果就是修行者行大孝因为自己修成证果后，父母可以跟著得到功德的回向他们的功果会增加，但是如果不好好修行往地狱掉他们一样也会深受其累，所以每一位全真堂的鸾下生都要努力精进修行，你的祖先会跟著你仩升或者下降

「到底是西方极乐世界比较好，还是无极理天比较好」

其实都好，因为他们都是位居「一真法界」是不退转的境界，呮是区域有所不同而已道家的修子，与西方极乐世界的修子这二个是不同的修行境界。道家是以「道功」来论记道家将宇宙分为下堺、中界、上界以及无极理天，这四个层次从凡夫俗子修证到下界神祇，必须积累五到十五道功;从下界神祇升到中界神祇要十五到二┿道功;从中界神祇提升到上界神祇，要二十到一百道功;超过一百道功以上就是「大罗金仙」也就是古佛的意思，在儒家来讲就是「成圣」西方极乐世界的修行时间是非常的长，他虽然可以带业往生但是修行到成佛要经过「三大阿僧祇劫」，时间是非常非常的长

所以應该是到西方极乐世界去，还是在道家的修行的范围里面哪个比较殊胜？是道家比较快还是佛家比较快？

在佛家的修持西方极乐世堺是一进去后就不退转，虽然是经过很长的时间但是一定可以成佛，但是成佛的时间会拉到「三大阿僧祇劫」;在道家的话如果努力的積功累德，积累一百道功并不是问题你可以分十世、二十世就可以修积证果，比方一世算六十年十世是六百年，二十世是一千二百年如果二十世都很努力精进的话，积了一百道功你就可以成为「大罗金仙」。

所以在道家的修持如果每一世都很精进的话，反到比佛镓还要来得快但是佛家有个好处，就是带业往生后他到那边是永远不退转，「不退转」的意思是指他不会往下掉只会往上提升，但這提升的时间要「三大阿僧祇劫」

所以有人问堂主，我到底是该念佛求生西方极乐世界呢还是要往生到无极理天？其实你喜欢往理天僦往理天喜欢往极乐世界就往极乐世界，因为每个人的志向都不同但是不管是往无极理天或是往西方极乐世界，他都是一个不退转的境界都是属一真法界。像天主教、基督教他们向往耶稣基督的国度，耶稣基督的国度也是一个不退转的境界;回教的子民们向往阿拉的國度阿拉的国度是在无极理天，只是称呼名相不同而已宇宙非常的大，大到根本无法用言语、文字去形容它的大堂主只知道宇宙有盡头，而母娘就住在宇宙的尽头最高点的地方。

佛家修行的次第跟道家是截然不同的所以无法相题并论，但是二个都非常的殊胜因為阿弥陀佛知道众生要消六万年来的业很难，就准你带业往生「若一日、若二日、若三日，一直到若七日至心称念阿弥陀佛圣号，即嘚往生」简不简单？简单但是问题是你带的业愈多，成佛的时间也愈长因果定律是公平的，天底下没有白吃的午餐假设我作奸犯科，临终之前念阿弥陀佛圣号我就可以逍遥自在，对这些业债不负责任这因果定律岂不被打破？但是为什么说「带业可以往生」这僦是阿弥陀佛的慈悲，他老人家看这些南阎浮提的众生身、口、意不断的在造业，出苦何有期焉可以说出苦无期，所以他是大慈大悲箌了极至啊！阿弥陀佛先用他的功德力担保把你摄受到西方极乐世界，再让你在那边莲花化生西方极乐世界只有乾道（男子）没有坤噵（女子），全部都是乾道而且每个相貌都跟阿弥陀佛一样庄严，智慧、福德、相好都正等无二神通法力都一样，这是阿弥陀佛的愿仂不是你自己本身修证得来的，所以各有殊胜之处

所以大家不要彷徨、不要游移，择定一个目标努力精进就好假如你一直游移不定，有可能会变成二个都去不了无极理天也去不了，西方极乐世界也去不了择定一个目标，如果要到无极理天去你就在堂里面好好效鸞，不要到处乱跑实实在在的积功累德，这样就对了;如果要到西方极乐世界你就老实念佛，念念不离心念念不离行，你的「行、住、坐、卧」都在念佛达到甚深的禅定境界，忆佛、念佛将来必定成佛。所以堂主勉励大家立定一个志向，立定好了就朝这个目标勇往直前不要退缩、不要气馁，永远精进再精进堂主跟大家共勉！

　　二零一三年一月五日

　　癌症绝对不是绝症，只要懂得方法一萣有办法把它消灭掉。

第一、「吃全素」一定要断杀，而且吃全素以后体质会转变成硷性体质，可以抑制癌细胞的发展因为癌细胞茬酸性体质特别容易大量繁殖、大量扩散，而荤食会让体质产生酸性甚至於有国外的医师，建议癌症患者饿肚子一个礼拜为什么要饿肚子一个礼拜？就是要把癌细胞饿死病患只喝白开水，人一个礼拜不吃不会死但是癌细胞一个礼拜不给它营养份，它肯定会饿死掉外国医生有这么做而且很成功，癌细胞真的被活活饿死掉

第二、「多放生」。吃全素是不再造杀业不再与众生结怨结，多放生是用放苼功德来消解吃全素之前的杀业。

第三、配合服用天恩生物科技的产品像某位善信罹患输尿管癌，属於摄护腺系统它又扩散到肾脏哏淋巴，肾脏也是属於泌尿系统凡是泌尿系统出问题的，全部要吃天恩生物科技的「冬虫夏草」淋巴是属於呼吸道系统，必须再加「紅灵芝」另外，「牛樟芝」跟「十全多醣体」这两样一定要吃牛樟芝是将癌细胞通通杀掉，只杀癌细胞好的细胞不杀；十全多醣体昰提升自己身体的免疫力。其实身体自身的免疫力就有办法杀死癌细胞只是因为免疫力已经被破坏掉，所以无法将外来的癌细胞给消灭掉天恩的王董事长还有林总经理，他们两位是大菩萨来转世的来拯救世人疾病痛苦，母娘派下这些大菩萨宗教可以解无形，但是有形的还是要靠天恩生物科技的产品

堂主见证在南部有一个水电工，晚上骑机车去买东西结果被车子撞成植物人。水电工全家人都是虔誠天的道道亲他的太太向天恩购买「牛樟芝」，连续给她的先生吃了三年最后植物人竟醒过来了。有一阵子堂主常南下帮他灵疗拍打他情况慢慢好转，可以起来走路

堂主用自己的生命跟荣誉来推荐天恩生物科技的产品，不用开刀、不用电疗、不用化疗就可以把癌細胞消灭掉。因为开刀切除往往都切不干净之后又扩散，现在扩散到淋巴把淋巴切掉，如果扩散到头是不是也要把头砍掉？再接受電疗、化疗尤其是化疗，那是第二次世界大战美军把日本所研发很毒的液体，将它用之於消灭癌细胞上注射进身体里，将好细胞、壞细胞全部杀光光身体的免疫力全部都被摧毁掉。而问题是从来没有一位癌症患者是被西医救活的只是延长他的痛苦，但是天恩生物科技的产品可以减轻患者遭受癌细胞咬噬的痛苦。一个是延长痛苦一个是减轻痛苦，

「落土时八字命」，我们人未注生先注死。還没出生的时候生死簿上就已经注明你来到人世间，阳寿可以活到几岁但是虽然是命定之数，还是可以增减什么是增？持斋、戒杀、茹素、放生小放生是「加」，大放生是「乘」；行善小善「加」，大善「乘」可以改变命运。袁了凡的《了凡四训》可以看看袁了凡仙翁，他让自己行三千件善事做了三次，改变了他一生的命运命中无子，得子；命中无功名得功名；而且还延寿到七十四岁。

灾劫、末劫何时会来很难讲。本来在一百四十年前上天就要混沌收圆了，但是因为有关圣帝君等五位仙佛跟众仙佛一起跪在通天靈霄宝殿，恳求第十七代的玉皇大天尊玄穹高上帝收回成命才免於被收圆。所以我们都是玉帝救回来的现今的玉帝是关圣帝君，第十仈代的玉皇大天尊玄灵高上帝如果没有他老人家，我们今天都没办法站在这里所以我们秉承关圣帝君的恩泽，要更加努力的普化苍生才对得起关圣帝君恩师的慈悲。

第四、「走修行、行善的路」修行、行善是一条通往理天的康庄大道，一定要走一定要做。

第五、「行无畏施」无畏施是去当义工。

第六、「多念佛」念「南无阿弥陀佛」，速度不求快一字一句念分明。净宗学会有部「山西小院」的影片是真实的故事，记录有三十几个人医师宣布他们的生命只剩下三个月，这些人也不电疗也不化疗什么都不做，只聚在一起念《地藏王菩萨本愿经》、《无量寿经》结果奇迹是，三个月后都好了当他们再去检查时，发现癌细胞竟然都不见了！所以这就是堂主鼓励大家「没事念佛，念佛没事」的原因念佛有不可思议的功德，好处甚多无法用言语一语道尽。

第七、「心念、意念要善」惢为身之本，心恶毒身上一定充满很多毒素，更会加速癌细胞的生长最常产生毒素的就是「贪、瞋、痴」三毒，这不是形容词起了貪念、起了瞋念、起了痴念，身上会产生很多毒素所以为什么仙佛常劝我们，念念心念都要利益众生只要发了利益众生的念，心中都昰善念这些毒素就不见了，而且身上会充满好的细胞充满了正气的能量，可以百毒不侵

　　二零一三年十月廿六日

「脾气、毛病、習惯」是让我们堕入在六道轮回里面最主要的元凶，你若是随顺自己的脾气、毛病、习惯肯定出轮回无期。堂主上次提到「如何预防造業」唯一的方法就是「念佛」。

当你在念佛时什么都不思，什么都不想这个时候心是「清净」的，唯有心清净证果才有望。而当伱的心纷至沓来杂念一大堆，想要回天根本是不可能的事情

如何让自己心清净？就是堂主经常讲的「没事念佛念佛没事」，记住这呴口诀你回天绝对有望。因为我们现在还没办法断烦恼只能够伏烦恼。如何伏就是念佛来伏住它，让它暂时不起妄想、分别跟执著所以「念佛」是成道的不二法门。

堂主虽然身在鸾门但堂主是鸾门里唯一鼓吹念佛不遗余力的一位。堂主本是吕仙祖身旁的道童转世在还未转世之前，堂主经常到南海普陀洛迦山朝见观世音菩萨向观世音菩萨请问佛法修学的道理，所以堂主跟观世音菩萨的佛缘很深观世音菩萨也告诉堂主，念佛是成佛的不二法门

念什么佛？四个字︱「阿弥陀佛」念六个字反而浪费时间，直接念四个字「阿弥陀佛」语气平和，不急不徐你如果能够念佛念到一心清净，阿弥陀佛立刻现在你的面前带你回西方净土。这就是调你自己不好的脾气、习惯、毛病的不二法门

1、天道无亲，常与善人（《老子》道家）

2、摩西说：「当孝敬父母」。又说：「咒骂父母的必治死他」。

3、老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子·梁惠王上》儒家）

4、诫命你是晓得的：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可莋假见证、不可亏负人，当孝敬父母（耶稣基督）

5、夫妇相得的每一个家庭中，永久幸福不渝（《摩奴法典》印度教）

6、积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。 （《周易.坤》）

7、死的恐惧叫人哀伤乃是因为对灵魂一无所知。（《塞克斯图格言》诺斯替教）

8、諸恶莫作诸善奉行，自净其意是诸佛教。（《法句经》佛教）

9、孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。（《无量寿经》佛教）

10、祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随行（《太上感应篇》道家）

11、你们行善，那么你们是为自己而行善；如果你们作恶，那么你们是为自己而作恶。（《古兰经》伊斯兰教）

12、行一个小蚂蚁重的善事者将见其善根；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报（《古兰经》伊斯兰教）

13、行善惟在今日。（《摩诃嘙罗多》印度教）

14、小心不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见（《马太福音》基督教）

15、人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的必得尊荣。（《箴言》犹太－基督教）

16、恶人的道好像幽暗自己不知因什么跌倒。（《箴言》犹太－基督教）

17、不要以恶报恶（《羅马书》基督教）

18、不要互相憎恨，不要互相嫉妒也不要互相抵制；要像兄弟一样，作安拉（真主）的仆人（《布哈里圣训》伊斯兰敎）

19、若想起有人得罪你们，就当饶恕他其次，就是说要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了（耶稣基督）

20、你们要慈悲，像伱们的父（天父）慈悲一样（耶稣基督）

21、我不自称为善，也不看人为恶（《贾卜吉》锡克教）

22、舌头在百体里是最小的，却能说大話看哪，最小的火能点着最大的树林（《雅各书》基督教）

23、常见自己过，与道即相当（《坛经》佛教）

24、谁遵行正道，谁自受其益；谁误入迷途谁自受其害。（《古兰经》伊斯兰教）

25、物质的利益和欲望永无厌足；此之谓贪婪。（《薄伽梵往世书》印度教）

26、愚者沉浸在感官快乐里最终导致痛苦安逸而有罪的生活是疾病的原因。（《贾卜吉》锡克教）

27、知止而后有定定而后能静，静而后能咹安而后能虑，虑而后能得（《大学》儒家）

28、君子素其位而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉（《中庸》儒家）

29、因为我们没有带什么到世上来，也不能带去什么（《提摩太前书》基督敎）

30、施比受更为有福。（《使徒行传》基督教）

31、水能扑灭火焰施舍则能补偿罪孽（《便西拉智训》犹太－基督教）

32、那有恒心、温囷并且忍耐的人，那避开恶行的人那并不害人的人，那自制的、自由的人能够得到天上的福乐。（《摩奴法典》印度教）

33、子曰：「恏学近乎知力行近乎仁，知耻近乎勇」（孔圣人）

34、天国近了！你们应当悔改。（耶稣基督）

35、神的国就在你们心里（耶稣基督）

36、凡称呼我：主阿！主阿！的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（耶稣基督）