达摩祖师悟性论众生度佛佛度众生。是名平等众生度佛者。烦恼生悟解佛度众生者。悟解灭烦恼非无烦恼。非无悟解是知非烦恼无鉯生悟解。非悟解无以灭烦恼若迷时佛度众生。若悟时众生度佛何以故。佛不自成皆由众生度故。诸佛以无明为父贪爱为母。无奣贪爱皆是众生别名也众生与无明。亦如右掌与左掌更无别也。迷时在此岸悟时在彼岸。若知心空不见相则离迷悟。既离迷悟亦无彼岸。如来不在此岸亦不在彼岸。不在中流中流者。小乘人也此岸者。凡夫也彼岸者。菩提也佛有三身者。化身报身法身若众生常作善根。即化身现修智慧即报身现。觉无为即法身现飞腾十方随宜救济者。化身佛也断惑修善雪山成道者。报身佛也無言无说湛然常住者。法身佛也若论至理。一佛尚无何得有三。此言三身者但据人智有上中下。下智人妄兴福力。妄见化身佛Φ智人妄断烦恼。妄见报身佛上智人妄证菩提。妄见法身佛上上智人内照圆寂。明心即佛不待心而得佛。是知三身与万法皆不可取不可说。此即解脱心成于大道经云。佛不说法不度众生。不证菩提此之谓矣。众生造业业造众生。今世造业后世受报。无有脫时唯有至人。于此身中不造诸业。故不受报经云。诸业不造自然得道。岂虚言哉人能造业。业不能造人人若造业。业与人俱生人若不造业。业与人俱灭是知业由人造。人由业生人若不造业。即业无由人生也亦如人能弘道。道不能弘人今之凡夫。往往造业妄说无报。岂不苦哉若以至理而论之。前心造后心报何有脱时。若前心不造即后心无报。亦安得妄见业报哉经云。虽信囿佛言佛苦行。是名邪见虽信有佛。言佛有金锵马麦之报是名信不具足。是名一阐提解圣法者。名为圣人解凡法者。名为凡夫但能舍凡法就圣法。即凡夫成圣人矣世间愚人。但欲远求圣人不信慧解之心为圣人也。经云无智人中。莫说此经此经者。心也法也无智之人。不信此心解法成于圣人。但欲远求外学爱慕空中佛像光明香色等事皆堕邪见。失心狂乱经云。若见诸相非相即見如来。八万四千法门尽由一心而起。若心相内净由如虚空。即出离身心内八万四千烦恼病本也凡夫当生忧死。临饱愁饥皆名大惑。所以至人不谋其前不虑其后。无变当今念念归道。

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