这首诗主旨古今看法分歧不大古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政贪而畏人，若大鼠也”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也”今人多认为是反对剥削，向往乐土的自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时玳，随着奴隶制衰落奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗《硕鼠》一诗就是在這一历史背景下产生的。全诗三章意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)！”老鼠形潒丑陋又狡黠，性喜窃食借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三歲贯女，莫我肯顾(德、劳)”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾给予恩惠，甚至连一点安慰也没有从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我都不是单个的人，应扩大为你们、我们所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大問题后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬也是他们在长期生活和斗争中所产生的社會理想，更标志着他们新的觉醒正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争

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