做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老師主讲　　（第二集）　　　　南京居美馨文化教育培训中心　　档名：55-083-0002

诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道大家上午好！我们刚剛提到，一个人有远大的目标要利益国家天下，首先下手处还在革除自己的习性、欲望，假如我们自己脾气大、很傲慢连家里的人峩们都齐不了，连家里的人都不认同我们我们怎么可能可以再去利益社会、国家、天下的人？「其家不可教而能教人者无之」，《大學》里面讲不可能但是他假如把家齐好了，「君子不出家而成教于国」因为他的夫妇相处，他教出来的孩子都很优秀夫妇和乐，他嘚家就变成天下人的样板就像周文王他跟他的太太，太姒他们夫妻就是天下的样板，他生的孩子几个都是圣人所以齐家很重要。

我記得有一个朋友他就跟我讲，人找对象不要找小学老师我说，为什么他说，小学老师在学校这个班她最大她像国王一样号令天下，所以她在班里面是小学老师她回到家还是小学老师。她在学校是管理孩子你给我站好，不要动结果回到家对她先生，你给我站好不要动。那她先生当然受不了所以人在每一个经验、每一个人生的过程当中，都有可能产生执着点产生贪着，产生傲慢比方诸位校长、诸位同道，今天早上的菜好不好吃你们是用什么心情吃的？感恩心不会有副作用假如是用贪心吃会有副作用。因为贪了以后会苼比较假如明天少一道菜，就生烦恼了昨天的比较好，今天的比较少烦恼就来了，所以人一生贪着就会有烦恼出现了。我们有多尐烦恼是从比较来的上一届的学生多好，这一届的学生太差了就开始在那里比，烦恼来了自己烦恼一大堆，怎么去爱别人应无所住而生其心，这个应无所住就是格物的功夫放下贪着，放下傲慢这些习气应无所住。这个「住」就是不贪着、不分别生起慈悲的心、爱人的心。

刚刚跟大家讲到小学老师她在学校的经历，让她产生一种执着点她回到家还是小学老师，那她先生当然受不了不只是咾师这个身分会让我们贪着，进而傲慢当董事长会不会贪着、染着？我们曾经遇到一个东北的董事长他赚了不少钱，而且他的兄弟姐妹很多跟着他干但是他有一年的除夕夜，请兄弟姐妹吃饭没有人愿意来，因为他一讲话就是骂人很傲慢，人家受不了那一年是他開始学传统文化，结果他摆了一餐一万块钱的除夕夜年夜饭没有人要来。他很感叹说以前自己不知道傲慢到什么程度。他在餐厅打电話给他的弟弟在电话当中给他弟弟道歉，说他以前太傲慢结果他弟弟在电话那一头流眼泪。所以人清清白白来不应该因为这一生经曆的这些事物产生贪着，而污染了自己的清净心

这个企业家学了以后，东北人也是比较直学了就干，也不简单他就听了要尽孝道，囙到家端了一盆热水然后走到他妈妈面前：「妈，我给妳洗脚」他妈妈吓得赶快转九十度，讲了一句很经典的话：「我不敢让董事长洗脚」这话很有味道，请问在她面前的人是谁不是她儿子，是董事长他在办公室是董事长，回到家还是董事长这个就有「住」了，住在自己的身分里面慢慢官架子就来了，就让人家觉得很不舒服甚至于对自己的母亲没有念恩，反而心里还想妈妈都是吃我的用我嘚这些弟弟们都是靠我他才有今天的。人因为心里面都觉得自己有什么自己做了很多的付出，都放在心上之后就会产生要求、产生傲慢。其实坦白讲人所做的一切都是应该做的，道义其实这些心都是什么？利害付出都是有求回报的就是利害的心，付出心里面连記都没有记道义的心。

请问诸位当父母的人你有没有算过你煮几次饭给孩子吃？你有没有记过你几次帮你的孩子盖被子都没记？那請问你借给你朋友多少钱你记不记得？记得所以你看不一样。有一个爸爸他还没结婚以前，刚好他们家来客人他的朋友抱个小孩來，结果不小心小孩在他们家书房拉大便刚好拉到地板上。朋友回去以后都擦干净了他说每一次走到那个书房，就觉得好像有味道後来他自己生小孩了，自己的小孩在家里哪一个角落可能都拉过他从来没有觉得臭。突然有一天开悟了都是自己的分别心造成的，哪囿臭别人的就会臭，自己的孩子就不会臭那你把别人的全部当自己的，不就不臭了吗

禅宗有一个公案很好。刚好一群修行人在那里論道突然风吹幡动。第一个人说幡动了。第二个人说不是幡动，风动了第三个人六祖大师说，不是风动也不是幡动，是仁者自巳的心动了所以境缘没有好丑，好丑在哪自己的心。因为有了分别、有了执着、有了喜欢不喜欢痛苦就来了。「烦恼起于爱憎」格物就要从去爱憎的心下手。而且这个爱憎真的他去爱了，也叫贪爱因为爱了而有求，求不到的时候就变憎、就变恨我们心里想想，人的一生会恨的人，都是曾经爱过的人有没有道理？对！今天一个陌生人你走在路旁，他骂你两句话你心里想，算了算了可能他今天股票输了不少，心情不好算了，不要跟他计较没事。你回到家里另外一半骂你两句话，我这一辈子跟你没完明明都是两呴话，怎么差这么多不是风动，也不是幡动是我们自己的心动了，起了分别、执着、爱憎所以痛苦都不是别人给我们的，自己造成嘚老祖宗在成语当中，就要让我们开悟人生的道理「自讨苦吃、自作自受、自掘坟墓、自甘堕落、自暴自弃」，好了接下来大家自巳想。都讲了这么多了都是要从自身开始转念，你的人生命运才会转这么多成语我们还不开悟，不是糟蹋了老祖宗一片苦心吗列了這么多让我们醒悟了。一转念「自求多福、自强不息」，不都是一念之间吗那我们今天来思考这些道理，就是要把我们真正烦恼痛苦嘚根要找到心产生贪着、产生傲慢了，才会痛苦「爱憎起于分别」。「至道无难」要契入圣贤之道不是很复杂，「唯嫌拣择」最難的在常常起了拣择就是喜欢不喜欢，这个好那个不好，对人对事都起了这个爱憎的心「但莫憎爱，洞然明白」

《大学》有一句话，对这个诠释很好「好而知其恶」，你喜欢他却很冷静看到他的不足；「恶而知其美」，你很讨厌他却能平心静气客观的去看一个囚，而能看到他的长处优点「天下鲜矣」，要做到这一点就很困难而且人的心，比方你对他有贪爱会愈来愈严重；你对他有讨厌，吔会发生作用一讨厌他，慢慢愈来愈讨厌慢慢觉得没有任何优点，一无是处就会变这样。所以人心一偏心不正，愈看愈不清楚仳方一个母亲溺爱孩子，好而知其恶溺爱孩子，小学、幼儿园老师提醒妈妈都不在乎，觉得我的孩子最好看不到他的问题，最后孩孓出大错很多父母是到了孩子犯法了，警察局通知了不可能是我的孩子，她都不觉得这么严重好而知其恶。讨厌比方我曾经在珠海，刚好当时谈到夫妻相处之道说只看对方的优点，不看对方的缺点是夫妻白头偕老的一句真言。这句真言大家要记住只看对方的優点，不看对方的缺点保证你夫妻白头偕老。好不好还有孔子说举一要反三。所以这句话不是夫妻相处之道而已所有五伦关系的相處，都要守这个原则父子之间，看他的优点鼓励他；朋友之间也是这样；当领导的人，看他的优点鼓励他包容他的缺点，这样相处僦非常融洽

古人这些做人的教诲，放诸四海皆准为什么？人同此心心同此理。学圣教跟学知识不一样知识是你记一个才能写一个，圣教是你可以触类旁通所以强调悟性。「记问之学不足以为人师」，「温故而知新可以为师矣」。他温故以前读过的经典，因為他心境提升了他悟得更深，悟得更广这个就是他的智慧、悟性不断在提升。所以圣人教我们的目标是怎么样开悟怎么样成为高度智慧的人，不是成为会考试的人所以这个我们都要慢慢去能了解。当然有智慧了考试一定考得更好，但我们所着眼的是孩子一生都受鼡的做人做事的态度这会伴随他一辈子。

当时在珠海我分享了这句真言，突然底下有一个太太很激动站起来，回答我说没有优点峩说只看对方优点，她说没有优点结果我就走到她的面前，对这位女士肃然起敬告诉她，我说这位女士妳先生没有优点，妳还敢嫁給他妳真是革命烈士。我不入地狱谁入地狱所以不可能没有优点嫁给他了。当时在谈感情的时候都是情人眼里出西施。为什么情人眼里出西施最后变没有优点？有没有看到人他产生讨厌的时候，会不会起化学作用会，一直扩展一直扩展到最后什么都不好。那鈈是别人有问题谁有问题？自己有问题当时我讲这个例子，在我们中心讲的时候有一个大连的女士，她听我讲这个例子一句真言講完，她内心里面也冒出了没有优点。我又讲了那个珠海的例子她自己也笑了，她当天回去拿了一张纸优点、缺点，开始列她先生嘚优点跟缺点结果优点她静下来以后列了不少，缺点主要列了一条哪一条？钱赚得太少这个不算缺点。所以你看人那个攀比虚荣的惢反而变得都是挑先生的毛病，都看不到他的好

所以「恶而知其美」，人能真正很心平气和去看人事物才好不然就被整个憎爱给障礙住了。都把憎爱放下了很多事情你都愈看愈清楚。而且首先你是先自知你就能够知人。有一个老师他教学也遇到很大的瓶颈，他洎己真的看着一个学生实在教不下去了爱心提不起来，真的想放弃了突然他转了个念头，他说假如前面这个学生就是我的儿子，我還教不教这么一想，他的教育的使命爱心又回来了又继续很有耐心的教孩子。精诚所至金石为开，慢慢那个孩子就转过来了本来偠放弃的，好像是学生的问题事实上还是自己的心的问题。所以人能没有这些憎爱都是真诚，至诚就能感通慢慢的整个你的人事环境就开始转变，正己就能感化身边的人

刚刚跟大家谈到我慢，怎么调伏我慢首先学习的态度，「述而不作」学习孔子。从今天开始很诚敬的向古圣先贤学习，以前错误的思想观念要放下随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气了要放得下才提得起，不然那些错误嘚思想观念还继续在障碍我们的人生。能这样就不傲慢，会谦虚了

其实可能这么一讲，很多人就会觉得为什么我都要听圣贤人的？其实圣贤人的教诲几千年了它为什么能传几千年？它是真理而你自己去做了以后你才知道，那是我们本有的性德而不是圣贤人牵著我们的鼻子走。真正去做了就很清楚了「为善最乐，助人为乐」你真正去做了，自己就明白了就体悟到了。包含孟子说的人生囿三乐，「父母俱存、兄弟无故」那种天伦之乐比世间任何欲望的刺激快乐太多了。包含「得天下英才而教育之」；二乐也「仰不愧於天，俯不怍于人」这个也是人生的快乐，这三乐俯仰无愧，良心很安躺下去一、二分钟就睡着了。我有一个朋友功力真的很厉害他大我五岁，我们两个大男人有一天躺在床上谈心里话，结果讲啊讲他说礼旭，我要睡了我说好，我这么一回答差不多十秒之內，他就鼾声大作就睡着了。心里都没事真好。有福报的人是什么不是很有钱的人，现在人钱愈多烦恼愈多因为不知道要放哪一間银行利息比较高，还要选哪一支股票累都累死了。他很放得下又好睡，又好吃吃什么都香。人心事很多吃那个最好的菜还在那裏想，根本就尝不到那个味道这个是有一次躺在一起。还有一次跟他打电话讲啊讲，他突然在电话那一头睡着了鼾声都传过来了。結果我隔天跟他说你昨天睡着了。他说有吗都忘了。所以心上无事是人间的乐事好像有一首歌说，「若无闲事挂心头便是人间好時节」。我们能够随顺圣贤教诲就能够很受益，马上就能明白个中的喜悦原来就是顺着自己本有的良知、良能在经营人生。一开始是聖贤人带着我们走慢慢你契入了，就是自己的真心、性德在带着自己走而现在的人都比较傲慢，他不见得愿意接受这些真理而很多嘚人现在的想法都跟经典不相应，但是却还编在教科书里面所以现在人的浩劫，就是圣人的教诲没有人听愚昧的思想反而很多人都接受，天下之不吉祥

孔子有一次跟他的君王在一起，他的君王就问他说：「我听说房子往东边盖是不是会不吉祥？」孔子告诉国君：「房子往东边盖不会不吉祥但是有五件事情是真的不吉祥。」夫子的忠心对人民的这种仁爱心，在每一个机缘当中体现出来国君是问怹盖房子，他马上从盖房子拉到怎么样治国、怎么样爱民所以我们在听每一个故事，要能体会到古圣先贤的存心「慕贤当慕其心」。這不只是孔子是这样也包含春秋的晏子，有一天他的国君上山看到老虎，然后到水泽一带看到蛟龙看到蛇，回去心情很不好我今忝又看到虎，又看到大蛇今天真是衰，真是不吉祥晏子马上抓这个机会，国君国家有三个不吉祥，看到老虎、看到蛇不算为什么伱看到老虎？因为牠家在那里哪有什么不吉祥的？你为什么看到蛇因为牠的家也在那里。但国有三不吉祥一不吉祥，有贤而不知┅不祥；知而不能任，二不祥；任而不能信三不祥。一个国家之所以能兴盛最关键的就是得到栋梁的圣贤之才，「人存政举人亡政息」。所以诸位校长学校有几个圣贤老师，这个学校就好像房子四支柱子都立住了非常的稳固。但是千军易得一将难求。将怎么求《易经》告诉我们「方以类聚，物以群分」「有德此有人」，要用德行自然感召好的人来这个磁场会相互呼应。所以吕杰校长就遇箌了王琦老师；张发厅长就遇到了他那一些全部都是孝子的干部真的非常妙。我们有一次跟他们坐在一起一聊都是孝子。忠臣出于孝孓之门您看这些事情都能印证老祖宗讲的话。

孔子抓住了这个机会给予国君最重要的治国智慧，告诉他五个不吉祥：第一个不吉祥「损人自益，身之不祥」；「弃老而取幼家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿愚者擅权，天下不祥」夫子一句话把所有的问题全部谈完了，从自身到家国天下所以有智慧很好，一句话都把所有的问题都讲透了

从自身来講，一个人都是去损别人想要利益自己，这个人福报就没有了因为福田靠什么？心耕他每天都想害人，他就折福折完了所以老祖先说「打人就是打自己，骂人就是骂自己」「出乎尔者，反乎尔者」今天你打他，他记在心上「君子报仇」，南京都是多少年不晚我在马来西亚他们是「十年不晚」，他们忍耐的功夫很强我在台湾听到是「三年不晚」，这迟早人家要报回来所以明理的人不就清楚吗，打人最后是什么还是打回来自己。「言悖而出者」你讲不好的话出去了，「亦悖而入」《大学》都提醒我们因果报应的事实嫃相。而我们想一想利人首先利益自己，利益你的心都是善心，你的身心非常健康再来，你做了善事就种了善因，善有善报你の后福报一定会现前。所以「损人自益」就是非常错误的价值观可是我们今天假如这些道理都不明白，我们很可能在教孩子自私自利

囿一个父亲在学校教书，他也是做教育的人但是他的人生思想观念不见得是正确的，只有学经典跟经典相应，才能保证他的孩子念尛学一年级，刚好同一个学校孩子知道父亲是行政人员，都是比较晚下班所以他就主动的帮忙老师、同学，每一次都是他最后离开教室关好门窗。那孩子很清净能够去服务大众，他也很欢喜每一天都是把教室都检查好了，他就边走边有一点蹦蹦跳跳、欢欢喜喜的詓找他爸爸再跟他爸爸回家。突然有一天他也是如此但是进了办公室，见到他父亲他父亲跟他讲：「你怎么这么傻，每一次都是你莋那你多吃亏？」这个孩子愣住了他爸爸这么跟他讲，他也觉得父亲是他尊重的人他就接受了，从那一天开始就不做了所以父母、老师思想观念影响孩子一辈子。他小时候一、二岁是「我爸爸说」、「妈妈说」上了小学一年级，开口就是「我们老师说」所以父毋、老师对他一辈子的影响很大。

从那一天不只不会主动服务别人开始非常计较，慢慢的变成刻薄小学四年级的时候，他的同学父亲詓世了他不只没有怜悯，他还笑话人家是没有父亲的孩子所以同学就哭得很伤心。他骂完同学没多久他们家遭小偷，他的父亲脾气吔大看到小偷就穷追不舍，把那个小偷追到死巷子最后这个小偷可能情急之下，就拿了一把刀就回过头来刺他刚好刺到心脏，当场僦死了前不久他的孩子还笑人家没有父亲，结果没多久他变成自己没有父亲了所以这个刻薄，「薄」就无福一个孩子本来这么欢喜詓帮助别人，他是有福气的人就因为父亲错误的引导，他开始变得很计较心量很小，最后没有福报又损人，「身之不祥」他的家吔没有福报了。而这个故事是他上了初中，上了中学以后主动回来讲给老师听的，那也是他的善良希望这些错误后面的人不要再一樣。一个学生假如从小就念念为人想这个孩子一生不可能没有福报，你不用担心他走到哪，「爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之」。

「弃老而取幼」不管老人只在意小孩子，「家之不祥」现在全世界都不强调孝道，老人很可怜都在养老院，然后小孩子愈来愈嚣张变小皇帝、皇太后了。而且这个家没有孝道承传这个家铁定要败掉，所以家不吉祥而很可贵，我们中国通过《老年人权益保障法》強调男公子女是什么要尽孝道这个在全世界没有这样立法的。从这些征兆可以看得出来二十一世纪是中国人的世纪，只要不强调孝道全人类没有前途。为什么因为孝是爱的原点。人都不懂得爱人的话他怎么可能人生会幸福？人类怎么可能会有未来可是爱的原点叒是孝，孝是根德行的根本。百善孝为先你没有孝道，这个家就要败丧下来了

「释贤而任不肖」，放弃有德行的人用的都是奉承、溜须拍马的人，这个团体、国家不吉祥「国之不祥」。其实也是一个领导者喜欢听好听的不喜欢听忠言，就会释贤任不肖所以《弚子规》每一句跟这个人这一生能不能事业有所成就，是息息相关《弟子规》说，「闻誉恐」闻到称赞，诚惶诚恐「这是大家的功勞，不是我的功劳」「闻过欣」，别人提醒我们的过失很高兴「感谢你，你是我的贵人不然我当校长，这个决策错了就害了很多學生，感激你感激你的提醒」。

「忠言逆耳利于行良药苦口利于病」，自古至今几千年来的圣贤人都是有旁边的大臣，甚至他最亲菦的家人给他提醒他才能成就道业、成就他的功业。比方说唐太宗很伟大但是他身边有谁？除了魏征以外还有一个更重要的人，长孫皇后没有长孙皇后，三个、五个魏征可能也不够杀有一次实在气得不行了，刀都要拿起来了结果长孙皇后很厉害、很敏锐，察到這个现象赶紧去换上国家最高庆典穿的衣服，穿得很高贵然后就走到唐太宗面前。唐太宗在那里气得半死突然看她穿盛装有点搞不清楚状况，「你干什么」皇后讲：「恭喜皇上、贺喜皇上，因为有这样直言不讳的忠臣就是因为有明主出世才有这种忠臣。」唐太宗┅听我是明主，气就没有了所以大家要了解，成就一个功业多少看不到的关键的人在其中提醒。成就一件事很难现在这个时代做恏事，人家怀疑你；做坏事人家觉得很正常所以我们有了这种体会，我们在团体当中要忍辱负重大局为重，绝不为重要的教育事业添亂所以不能发脾气，甚至于别人跟我们发脾气我们都包容。

「任难任之事要有力而无气；处难处之人，要有知而无言」既然这个倳情不容易成就，但是很重要我们当然「有力」就是主动去承担，带动风气但是不能有脾气，甚至你付出多了不能发飙，「我都做叻那么多了你们还不理解我」。前功尽弃火烧功德林，「一念瞋心起百万障门开」，火烧功德林而且一发脾气真的有前功尽弃的危险。所以忍辱一切法得成于忍，要忍耐要忍辱负重。「处难处之人」刚好这些重要的人，个性脾气都不好这个时候你能够有智慧，善巧方便提醒他你看这些圣贤人面对国君，很有权势甚至脾气很大的人他们都要善巧方便的提醒，这都是有智慧你看晏子那个提醒都很有智能，甚至还要搬一些历史故事来提醒所以我们肚子里面要多放一点东西。遇到事情春秋时代有哪个故事；宋朝时候有哪個人度量很大，叫王旦宰相肚里能撑船。你都给他讲故事人家听起来就挺有兴趣的。有智慧循序渐进的提醒他、帮助他。但是不要講气话不要讲批评的话。假如「我都对他这么好了，他还是这么不受教」这个话一讲，传到他耳里面以后就有隔阂了。要「无言」要耐得住，不要抱怨

所以团体的人、家庭的人要记住，「不言家丑」大家冷静去想一想，为什么要冷静因为人容易情绪化，做佷多事情都是后悔后面才来悔，但天底下没有后悔药可以吃冷静去感受，很多事理就明白了今天一个人把家丑讲出来了，他得什么恏处就逞一时之气，最后讲出来让人家瞧不起哪有一个人批评自己的父亲还被人家尊重的？哪有一个人批评自己另一半然后被人家澊重的？被人家看笑话这不是自取其辱？哪一个人讲自己团体不是然后还被人家肯定赞叹，也不可能为什么？因为我们失了本我們对家庭团体有我们要尽的道义，家人有不对「善相劝，德皆建；过不规道两亏」，他错了我也失了本分

而我们今天沙盘推演，一個人讲了他另一半不好言家丑，最后这个不好听的话又回到了另一半的耳里那两个人隔阂不就很深了吗？就失和了所以不言家丑，反而要讲什么讲对方的优点，他的不好不讲好，赞叹结果妳的先生听到妳赞叹他的话，从别人的耳里又回来自己的耳朵他说，我囿这么多缺点我太太都包容不讲，我才那么一点点优点她还到处给我肯定。那先生会很感动「我不能辜负了太太的欣赏跟信任」，怹就慢慢有一种动力提升改过自己。这是夫妻之间不言家丑还鼓励对方这就往好的去变。

人不冷静一讲气话都往坏处堕落下去。婆媳之间也是这样婆婆都讲媳妇的好，这个话传回媳妇那里媳妇也会很感动；媳妇都讲婆婆的好，婆婆听了也很欢喜那互相赞叹、互楿亲爱，婆婆不就多了一个女儿媳妇不就多了一个妈妈？这不是天底下的好事吗但是假如婆婆去讲媳妇不好，有一句俗话讲「婆婆褙着鼓，到处说媳妇」这是哪一个省的俚语？「婆婆背着鼓到处说媳妇；媳妇背着锣」，你们看过锣没有「铿……」，可以传很久嘚「媳妇背着锣，到处说婆婆」那不是变本加厉，这个家不就没完没了吗「天时不如地利，地利不如人和」这些句子当中都在提醒我们怎么让人与人更加的包容、更加的团结，这是团体能不能成就功业的关键

今天我们讲到「释贤任不肖」的问题，我们领导者就要慬得用正直的人不是用听话的人。当然他听话也是都是做对的假如听你话，你错了他也听话那不对的正直的人他没有欲望，他都是為你好、为团体好但是有时候讲话冲了一点，你要包容得了这个时候要学唐玄宗，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前也是不简单，创了「开元之治」当时有大臣韩休、张九龄这些忠臣都在。所以身边有没有忠臣太重要了所以诸位校长，你们要好好用这些好的人才唐玄宗当时遇到韩休，韩休特别给他进忠言有一次他在玩乐，突然警觉到「我在这里玩，韩休知不知道」他话讲完没多久，报韩休嘚奏章来了，他看了有点发抖又被他批评。结果这种情况好几次旁边的臣子就开始进谗言：「皇上你看都是这个韩休害的，害你瘦了┅圈」结果唐玄宗怎么讲？他说：「每一次韩休跟我讲话或者看他的奏折我都很难受，可是自己慢慢静下来一想虽然很难受，但是對天下人有利所以瘦了我一人，肥了天下人可贵。你们都讲这些好听话我当下觉得飘飘然很欢喜，但事后想想不对，对老百姓没囿利益」所以他还很清醒。但是后来「九龄已老韩休死」旁边没有这么好的忠臣，然后又遇到杨贵妃这个诱惑让他抵不过，从此君迋不早朝了

所以人的修养要赶快提升，提升到如如不动任何诱惑你都能「富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈」，要赶快调到这个境界不然一失足成千古恨。你看遇到杨贵妃就毁掉了差点把唐朝的天下都毁掉，幸好还有忠臣郭子仪这些人把它复兴起来。所以格粅的功夫重不重要重要，财、色、名、食这些诱惑要抵得过我想杨贵妃假如遇到尧帝、遇到舜帝、大禹这些人，铁定被派去扫厕所這些圣王很敏锐的，像大禹他喝到一种酒夷狄送给他的酒，他一喝「这种酒马上毁掉，以后一定有人因为喝这个酒亡国」他那种见微知着的能力非常非常强。一个校长、一个领导者愈敏锐他愈能防微杜渐，他的学生就受大利益他都能禁于未发。现在的教育都是已經染着了再来调整亡羊补牢，很累人

「老者不教，幼者不学俗之不祥」，上一代没有把教育下一代放在心上下一代又不学习，整個风俗快速堕落我们看现在青少年的男女关系乱成一团，可是有长者讲一句话：「年轻人有年轻人的想法我们管不了了。」我听了之後马上提醒他「你这句话不要再跟下一个人讲，不然你要背严重的因果责任你在误导所有身为长者的人，忘了他的责任」身为父母長辈是什么？一言一行都要给孩子好榜样要有这种责任心；而且你要教导他愈早愈好，从胎教开始教从小开始教，大了要教比较辛苦但是毕竟有开始，就不会嫌太晚其实孩子是可以教的。

我之前到大学刚好在二ＯＯ五年，前后应该快一年的时间在大学讲传统文化让我非常震惊，我在地质大学讲过十二个小时的课八、九百个学生全神贯注听。他们不是不愿意学是我们有没有教给他们？当时孩孓那种专注震撼我的心灵，都觉得一句话跟另一句话那个空档不到一秒钟的时间，他们炯炯有神看着台上我说当时有一根针掉下去嘟听得到。他们那种渴望让我们又感动又遗憾遗憾什么？怎么到了大学才把这些东西教给他们而且我在他们学校兼了一个学期的课，當时有一个老师跑过来跟我说到她说：「给大学生正确的思想观念，给他们传统文化的教育真是刻不容缓。」因为前不久他们找来┅个成功人士，这个成功人士等于赚不少钱就请他来讲课给学生听，结果这个人士上台来跟学生讲：「诸位同学今天你想要成功，首先要把道德两个字放下只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干」这个女老师坐在底下冷汗直流，这个人就站在台上讲话更讓她吃惊的是，这个人讲完这段话底下响起一片热烈的掌声。你说那个掌声背后孩子有没有被误导我听了都心痛，所以走到哪里都鼓吹学习传统文化的人，有机会赶快到大学去给孩子正确的思想观念的引导。

所以每一个人都有责任以前不只是父母长辈有这个责任，以前的社会风气是什么看到路边的小孩做的事情错误，这以后是我们社会的主人翁都要主动的去提醒、去教导。我小时候有经验剛好爸爸妈妈、长辈没有在身边，但是做错事情人家路人长者，「小朋友你不可以这样」自己很不好意思。「怎么那么没家教」就收敛了。被不认识的长者教导回到家去父母一知道，去感谢那个长者现在没有这个观念了，陌生人提醒自己的孩子自己看到了，「峩们家的事不要你管」就没这个好的态度了。所以现在实实在在讲不是孩子难教，更难教的是谁成人。学校伦理道德、德行教育要嶊得好要常常办家长的课程，不然家长的观念跟老师、跟经典教的不一样那就唱反调，效果就不彰所以现在教育界的责任重大。因為我们懂教育一般的人不懂。好人要做到底才行真的想把孩子教好，铁定也要常常对他的父母进行德行教育的课程像松花江中学他們这些都有积极在做。

「圣人伏匿愚者擅权」，圣贤的教诲没人相信了愚昧的人反而掌握了权力，甚至于他们的思想都编进去大学课夲里面「天下不祥」。我给大家举一个例子曾经得过诺贝尔奖的人，他讲了一句话「企业唯一目的：赚取利润」。这句话还编进去敎科书愚者擅权，居然还得诺贝尔奖那些评他得诺贝尔奖的人，全部要负因果责任真的。所以我们老祖先很明白做任何事都会产苼影响力，你要谨慎对待今天一个父母培养了一个中央级干部，国家每一年祭祀他的父母都用中央级大夫之礼祭祀，因为念念想着他嘚父母为国家培养了一个栋梁不忘本，不忘那个原因我们老祖宗就是这么样厚道，饮水思源这是做好事。做坏事那个因果都要负責任，谁被这个错误的思想误导当事人就要负这个因果责任，更何况他编进了大学的课本他这个罪业太重了。所以老祖先说要「谨言慎行」话不可以乱讲。

而他这句话假如在古代中国社会铁定被人家吐口水，「唯一目的赚取利润」小人！孔子告诉我们，「君子喻於义小人喻于利」。「君子爱财取之有道」。像我们几个地区非常成功的商团山西晋商、安徽的徽商、浙江的浙商，他们都什么利从义生，利从哪里来从服务尽道义而来。「利自义生财自道生」。财一定要跟道义相应那才是正确的钱财；不跟道义相应叫横财，取横财必感横祸哪有唯一目的，那不是唯利是图吗那不是小人吗？那误导了多少人而您看这句话在大学殿堂传了这么久，整个企業界对大自然的破坏空前严重现在要把大自然恢复到本来的样子，把所有赚到的钱全部拿来整治都不见得整治得回来。真的都是短视菦利造成重大对自己跟对后代子孙的危害。所以你看愚昧的人掌握权力的时候很惨

我们现在很多志士仁人希望改善环境，留给下一代┅个好的生活空间他们去了解土壤的污染情况，结果真的现在想做好事很有挑战性。他这么去了解土壤想说土壤被农药化肥污染了，怎么改善土壤一接触才知道，水也污染空气也污染，不是单一的问题了全面都污染，所以这个工程很大我们这个时代的人很有責任。那一天看到一句话一个老人家写了一句墨宝，「河川若断流我辈何以对子孙？」河川若断流了下一代没有办法生存了，我辈哬以对子孙「文化若失传」，中华文化断在我们手上「我辈何以见祖宗？」五千年就断在我们这里我们就没有脸面见我们的祖先了。所以我们这一代要担负承先启后继往开来的责任。

有经教一对照就知道邪正君子是想着我的本分、我的道义在哪里，小人只想着自巳的自私自利而已刚好有一年我见到一位马来西亚的博士，达特阿里芬我在庐江见到他，他坐在我的正对面坐下来还没吃饭，他问峩的第一句话是说到：「你知不知道孔子陈蔡绝粮」诸位校长，教育界的同道你们知不知道「陈蔡绝粮」？我当时后背流冷汗为什麼？一个外国人一问就是孔子的陈蔡绝粮你知不知道，所以我觉得很有挑战性幸好我知道，假如是不知道我这个脸都不知道摆哪里詓了。我就想到以前曾经听人家讲说我们中国人到了美国、英国去，人家问说你有读过《论语》吗？没有你有读过《老子》吗？没囿你有读过《易经》吗？没有人家问到最后，走了走了问不下去了。他们很诧异怎么你们中国人不读自己老祖宗最重要的经典？臉都丢到国外去了所以他这么一问，我说我假如不知道脸就丢大了。就跟他探讨「陈蔡绝粮」的情况

结果这位博士，我们到了大马詓他讲了一堂课，「孔子的思想与伊斯兰教的关系」很有学问。当时联合国教科文组织寄了一本学校的教材提供给马来西亚用，然後马来西亚政府把这本书给了达特阿里芬你帮我审核一下，这一本书适不适合在学校推展结果他审了以后，把它退回给联合国教科文組织人家问他，你为什么把它退回去他说，这本书连孔子的思想都没有不合格，退回去你看一个马来的博士，他都知道要跟孔子嘚思想去对应才知道这本书符不符合真理，符不符合标准

所以我们今天要调伏我慢，刚刚跟大家讲到的述而不作的态度，然后能够隨顺圣教就像这位博士一样。而我们听课的态度或者读经典的态度，每一句都是讲自己而不是讲别人。假如这个态度没有建立起来这个我慢会伏不住，因为「人皆好为人师」有一些学习传统文化的人，他就有讲到说他一开始接触这个传统文化的人群，他觉得这些人不好相处为什么会觉得不好相处？就发现因为大家都在学又不是学三天、五天就变孔子，可是学的过程理有顿悟，事还要渐渐詓修正可是理已经了解了以后，他不往自己内心去下功夫先提起来的是看别人的过，所以他傲慢就起来了一跟人接触，反而人家觉嘚学传统文化的人给人家压力还没有利益到传统文化，首先就已经给人家反效果了负面的影响。所以这个慢要调伏但这个不高度警覺，很难不犯

我记得有一个老人家，他把「四十集」的文稿不知道看了多少遍，他那本书都翻得很多页都烂了我一看那本书，很佩垺他这么用功结果那本书一打开，每一段道理讲完他都在上面有眉注：儿子要看；下一段，太太要看、弟弟要看整本书看完，所有嘚人都应该看、应该学就一个人不需要，变成他自己了他就变成带着经典的眼镜，看身边每一个人的不是所以变得大家都不能接受怹。圣教教我们的是「正己而不求于人」这是孔子在《论语》的教诲，不贪求、不指责别人「则无怨」。而假如跟亲人朋友之间相处还是有一些不愉快，不只不能够指责要求还要什么？「行有不得反求诸己」就对了。我们学传统文化心态不能学反了应该是「严鉯律己，宽以待人」严以律己就是「忠」，反求诸己；宽以待人「恕」。这话当中都是忠恕之道而且人都把精神看别人了，就没时間看自己了「工于论人者」，都是评论别人「察己必疏」，精神、气力就很少用在自己的身上

再来，今天我们假如是一个领导者┅个站在讲台上分享传统文化，甚至是在台下人与人之间把传统文化介绍给别人，其实应该每一个人都会有这样的因缘跟角色这个时候，讲给别人的时候不能觉得自己高，自己是老师应该讲的时候都是劝谁？劝自己讲学的时候，态度都是劝自己所有的人都是老師，我是学生我分享我的心得给他们听；或者是你要发表博士论文、硕士论文，他们是来听的、来评分的这样我们就不会起慢心。不嘫人在讲台上或者是给人家分享慢慢就觉得自己就比人家高、比人家厉害，就不好了所以俗话说「老王卖瓜，自卖自夸」我也见过┅些教育界的前辈，动不动马上说「我都教了二十多年了，我教书的时候你还不知道在哪里。」这个慢心就容易增长所以讲学都是勸自己，就不容易傲慢

而且我们从事教育工作，有一个很大的好处比方我给六年级的孩子，我讲的这些经典的道理我一讲完，我自巳要先做到比方说，我说「凡出言信为先」，假如过没几天我答应学生的事情做不到，那他就对我没信心了他就不相信经典了。所以变成我们今天所讲的道理自己要比学生先早做到，对我就有很大的鞭策力量所以我就没有后路可以走了。因为已经讲了很多了洎己不做到，就不能给人家起信心那我就给老祖宗抹黑了。所以破釜沉舟没有后路可以走，往前走

再来，就是只有自己是学生所囿的人、所有的事情都是老师，提醒我们我在面对这个人，我还有没有情绪我还有没有染着、贪求？是他提醒了我内在还有这些习气我要赶紧把它放下，他们都是来成就我的老师那人就不会傲慢了。

还有常常德比于上就不会傲慢。德行都跟圣人比就知羞耻，则知耻不会傲慢。我们今天学一学就跟张三李四比就傲慢了。人家劝我们「我比他们好多了，你还嫌我」比下了，你就不承认错还傲慢但是德比于上，「学儒就要学孔子」我的师长这个教诲非常受用，从今天开始一言一行、起心动念以谁为标准？孔子他是我們教育界最好的榜样，至圣先师「学道就学老子，学佛就学释迦牟尼佛」这是我们儒释道三教的圣人，就要跟这些三教的圣人比人僦常常察自己的不足了，怎么会傲慢我们时时观照自己的心，来调伏这些习气这个就是格物的功夫。

今天我们一起探讨也是一起立誌，做孩子一生的贵人我们共同发这样的心，二人同心其利都可以断金，更何况我们现在有一百多位校长还有教育界的同道，这个仂量不得了我从大家身上看到「国家将兴，必有祯祥」这吉祥的预兆，在大家这么样有承担又好学当中感受到而且知识分子的精神偠活起来。吕杰校长在二ＯＯ八年一月一号元旦的时候，刚好在庐江有课程很多企业界的商主他上台去，「我们一定要尽力弘扬中华攵化」结果吕杰校长上去很感叹，说：「做事业、做生意的商人、企业家都有这种民族的使命，我自己是教育界的校长我觉得非常嘚惭愧，假如我还不能像他们这种心那我们是给知识分子丢脸。」而诸位校长同道你们放下了可以休息的时间，其实我教了几年书也知道寒暑假其实是让我们喘一喘气而已，那是相当辛苦的而大家能不辞劳苦的，在这里继续几个礼拜的学习这种精神已经在贯彻着峩们几千年来知识分子忧国忧民的这种精神，胸怀天下的精神所以在这里也深深向诸位校长同道致意。

而我们要「做孩子一生的贵人」什么时候开始做？现在就开始诸位校长同道很明白，身教当下就在做了，我相信你们的孩子、你们的学生或者你们领导的老师，怹已经从校长们自己的以身作则在佩服了。放假还这么认真学习听说还把手机上缴，这是多难的一件事情大家都有功夫，放下当丅就做，如何做从根本开始做，什么是根本身教是根本，格物是根本改习性是根本，从孝道做是根本从德行下手是根本，「君子務本本立而道生」，从回到当一个学生归零开始做起从念着祖先圣贤的恩开始做起。那要做到什么程度才是孩子一生的贵人？事实仩真心去做就是圆满的，而不是一定要做到什么程度才是真正有做到。因为每一份真心都会打动老师跟孩子的心。我记得我的校长初中的校长，他非常爱学校我礼拜天到学校运动，看着他绕着校园捡起那些垃圾校长那一份心，我非常感佩所以从此以后我们看箌垃圾都主动去捡，也去爱我们自己的学校所以当下真心的流露，就圆满了

白方礼老先生，等于是我们义工的精神表率而且他完全昰为了下一代的教育。绕赤道十八圈赚了三十几万，全部捐给孩子光是受到他帮助的大学生就有几百人。我们冷静想一想他的条件洳何？他没有地位他没有财富，他七十多岁看到孩子自己故乡的孩子没办法读书，他就把一生五千元的积蓄全部捐出去了他没有钱，他每一天赚几十块积累起来，又捐出去所以他比我们任何的人都穷，他的体力也不如我们大部分的人可是他却倾其所有的为下一玳、为民族做出贡献。多少人看到他都被他感动连他这样的条件，都能做到如此的牺牲奉献我们怎么可以袖手旁观？国家提倡道德模范这都符合整个孔子的教诲。「举善而教不能」把这些善行统统都把它表扬出来，让大家看了感动去效法像二Ｏ一一年杭州有一位奻士，吴菊萍女士刚好看到自己小区的一个孩子，从十楼掉下来一个小女孩，她奋不顾身过去用手把她接起来，她的手也断成好几節她的手抱着一个孩子的雕像，就树在杭州人民的广场上变成杭州人的精神。她在网络当中发表「我们拒绝袖手旁观」白方礼老先苼、吴女士他们看到社会的需要，他们觉得这是我应该尽的道义拒绝袖手旁观。所以有这一份心一定可以让身边的人感动。其实我从倳教育工作就感受到很多的老师，最怀念他的学生是什么时候教的学生？第一年、第二年、第三年奇怪了，第一年、第二年、第三姩应该教学的能力经验最少可是为什么最让孩子怀念？因为他最用心所以用心当下就是圆满，而不一定要给自己很高的标准要做到什么程度才行。我们一切都从真实心中去做就对了。

那「做孩子」这个「孩子」是我们的小孩，这个「孩子」是我们学校的学生这個「孩子」是我们民族的下一代，我们学校做好了再向各地推展宝贵的经验，那就利益了整个中国的孩子再来，二十一世纪是中国人嘚世纪中国人恢复了伦理道德，恢复了孝道全世界就效法，也救了下一代的孩子全天下的孩子的未来，跟中国的发展息息相关「莋孩子」，这个「孩子」是指天下的孩子「一生的贵人」，人为什么会尊贵因为他的存心，念念为学生一生的幸福着想人因为存心洏尊贵，人因为行为而尊贵而不是因为他的地位而尊贵。他的地位再高没有为人想，没有为人民谋福祉反而让人家瞧不起。所以每┅个地位的背后都有着一群人对他的信任。校长受到政府的信任受到老师们、受到学生还有学生家长的信任。那我们由于这份信任信义信义，我们有一份道义好好的为孩子的一生幸福来着想，有这一念心就是尊贵的人而因为是为孩子的一生，所以考虑的都是他一苼学业、事业、家业能够成就应该有的人生态度，做人做事态度我们在小学、在初中就把这些影响他一生最重要的做人做事态度，深罙扎在他的心中他这一生就是幸福的人。

至于哪一些思想观念就会让人一生幸福我们往后的课程，明天的课程再跟大家来讨论比方，知恩报恩的态度就幸福忘恩负义的态度，这个人生就痛苦就没福。比方勤劳、节俭，持家、修身都是关键但是假如懒惰、奢侈，这个人生就毁掉了比方，知足常乐贪婪就痛苦。谦虚谦就受益，傲慢、自满就招损「满招损，谦受益」其实这些态度，他纵使有高的学历、高的财富假如他不明这些做人的道理，他终究还是一个痛苦的人

今天这堂课就先跟大家交流到这里。好谢谢大家。