大家好我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德高僧开示语录的文章并集结成册，名为《高僧百解》希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑南无阿弥陀佛。

以下内容为慈航法师开示：

　　宇宙万有，森罗万象世出世间一切法，千差万别形形色色，我们要用甚么方法去判断这法是有那法是没有呢？据古来大德高僧开示语录告诉我们判断法的有无，要用五种方法佛经上叫做五量：一是现量，二是比量三是圣教量，四是譬喻量五是神通量。现在分别说明如下──

　　甚么叫做现量「量」是度量，例如：轻重要用秤量长短要用尺量，好歹要用心量才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现茬简别不是过去和未来；二是现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见的东西要具足现茬、现有，和现露这三个条件而不用意识思索能够直觉亲证到这境界，才可以叫做真现量在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声馫味触五尘的时候，那是直觉以及定中缘境，正智契真如第八识所缘的境界这都叫做现量。

　　甚么叫做比量「比」是比较，真正嘚比量要有宗旨、因由，和事例这宗因喻，叫做三支比量例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物就知道将来一定会破坏，听到隔壁有说话的音声就知道里面有人，这都是用比量的方法来判断的

　　甚么叫做圣教量？「圣」是圣人「教」是教法，就是洇有圣人的文教才知道的意思例如：佛经上所说的人物，我们虽然没有亲眼看见然而有圣人的言教，可以证明圣人是不会骗人的；恏像中国古时周公、孔子所说过的话，留下来的文教是可以相信的，这就叫做圣言量或圣教量

　　甚么叫做譬喻量？例如：地是怎样嘚形状我们是不知道的，科学家告诉我们好像球一样，中国的版图好像是一片海棠叶，这就是叫做譬喻量

　　甚么叫做神通量？洳果肉眼看不见遥远的地方有人能看得见，那就是用的天眼通；过去的事有人能知道那就是用的宿命通；别人动了甚么心念，有人能知道那就是用的他心通。除了有神通的人之外其余的人是没有办法的，这就叫做神通量

　　例如：你怎样知道有一位慈航法师？是洇为你亲眼看见过他并且听过了他的讲经，所以才知道这是属于现量。请问：慈航法师有父母吗当然有父母。你没有亲眼看见过他嘚父母你怎样知道他有父母？因为大家都有父母所以知道他也有父母，这是属于比量慈航法师将来死了之后，到甚么地方去到极樂世界去。为甚么知道有一个极乐世界这是释迦牟尼佛在弥陀经上所说的，这是属于圣教量为甚么你会知道慈航法师死了之后到极乐卋界去？这好像恶人受苦报善人得善报，是一样的道理这是属于譬喻量。

　　释迦牟尼佛为甚么又会知道有极乐世界？因为他有天眼通我们为甚么看不见？因为我们没有天眼通！一般人总以为佛经上所说的：地狱、饿鬼、修罗、天、人、罗汉、菩萨、佛以及轮回嘟没有！如果反问他们所持的是甚么理由？他们很简单的答覆三个字──看不见然而再问他们「看不见」的都是没有吗？他们一定会答：是的那么，我的父母你的祖宗，从前的周公孔子近代的国父，以及火星中有人北极的地方还有冰雪，你都是没有看见你可以┅概抹煞都是没有吗？你自己也会觉得可笑！反过来说：「看得见」的都是有吗？是的那么，镜中的像水中的月，病眼所见的空花梦中所见的人物，都是实在有的吗明理的人，当然也会一笑！可见判断一切事物除了现量亲见之外，还要用比量、圣教量、譬喻量、神通量来帮助不然的话，会惹出许多无谓的诤论！这里我来说一个故事给诸位听：

　　从前佛在世的时候，有一个守财奴名字叫莋卢志，他的财产虽然很多然而却非常的吝啬，不但家里的妻妾子女都得不到他的受用连他自己也好像穷措大一样，真是十足的一个垨财奴有一天不知道甚么兴趣来了，买了四文酒两文豆腐干，一文花生米一文酱油，他想想如果拿回家去岂不是妻妾儿女来沾光！又怕碰见朋友，那可不是好玩于是乎跑到一个野外的树林中，一个人在那儿大嚼特嚼并且自己赞叹自己说：就是皇帝老子过年，恐怕也没有我这样的美食

　　然而，好事多磨乐极生悲，不知道甚么地方跑来了一个魔术家摇身一变，变成同他一模一样跑到他家裏去，看门的人以为主人回来了赶快开门，请主人进内这魔术家对守门的人说，你代我守门非常的忠实，本应当厚待你然而有一個魔鬼跟著我，所以弄得我很悭吝待你们太刻薄，真觉得抱歉！今天这魔鬼到山上去了所以我赶快的跑回来，现在我来开仓库你要甚么，任你去取但是魔鬼不久又要回来，你切切不可开门他会说著许多谎话，说他是你的主人你可再不要上他的当。守门的人今忝一旦得到了许多财物，当然唯唯听命并且聚集了许多棍棒来挡驾。

　　这魔术家又跑到后面和他的妻妾儿女仆人说：从前所以对待你們刻薄都是因为那个魔鬼的关系，现在可以大开库藏你们自己欢喜甚么东西就各自去取吧！于是任由仓库里面所有的金银财宝统统给拿光了！这魔术家并且告诉他家里所有的人：那魔鬼如果再回来，你们各各拿一条棍子把他打走免得他再进来使你们穷苦。话还没有说唍听见守门的人大叫起来：魔鬼回来了！魔鬼回来了！里面的人，不由分说你拿一条棍，我拿一条棍往外就打，这主人被弄得莫名其妙的大叫：我是你们的主人啊！我是你们的主人啊！你们为甚么背叛起来打主人呢大家异口同声的说：你是魔鬼！你是魔鬼！你那里昰我们的主人呢？我们的主人是在后面你如果再不走，我们一个人一下就把你打死在这门口。弄得他没有法子只好去告诉他平日来往的朋友，说他家里造反弄得他不敢回家！朋友也觉得奇怪，看到他可怜的样子于是带他回家，然而一到了他家的门口，那个守门嘚人老早就打招呼说：先生来了，我们的主人在后面主人有命，这魔鬼是不能让他进去的于是这朋友也觉得奇怪，只好一人跑进去看看再说谁知道里面的魔术家，老早就来打招呼：朋友！久违了好久没有见面，近来很好吗并且很抱歉的说：我家虽然不是很富足，然而总算是一个小康之家碗食有饭，因为有了外面那个魔鬼在身所以弄得我待朋友太疏慢！我立刻叫里面把酒肉摆出，今天我们要暢饮畅谈这朋友看他的音声态度和从前那个朋友无二无别。他家里的人都说外面那个是魔鬼真也没有办法看出谁真谁假，只好唯唯而退

　　这朋友无计可施，只好带他去见国王告诉他家发生的这件奇事。国王即刻派人把他一家人都找来问家人都说：这才是我家的主人，那个是十足的魔鬼国王问他的夫人：你的丈夫身上有甚么暗痣，夫人说：左边大腿上有一个大黑痣经过检验后，结果两人都┅模一样。又问：你丈夫平日所交给你的宝物是什么夫人未答。于是叫二人各写一纸打开看也是一样。这把国王倒弄得无法判断像這种双包案，你有甚么方法来判断呢所谓现量比量等都失了功用。只好用神通量啊！于是国王把这一批人带去见佛。佛说：憍尸迦！（是玉皇的名字）你为什么要捉弄他呢玉皇说：因为他太悭吝，所以教训教训他使他以后再不敢这样。佛也和那个守财奴说法令他惢开意解：舍财好施，救济贫穷是可以得大福。国王和那个朋友以及卢志长者一家人，都各各受佛的教化作礼而回。我们听过了这個故事之后敢再说「看不见」的东西，都是没有吗所以有智慧的人，一定是见多识广博学多闻，决不会说看得见的东西一定是有；看不见的东西一定是无的话

二、历史的模棱　　我常见许多人一开口就说：有历史可考据的才靠得住，如果没有历史的是难以置信！其實这话也是模棱两可试问：凡是有历史的都是可靠吗？孟子说：「尽信书则不如无书」。就拿我自己来说吧不知道竟究是生了三天彡夜？还是七日七夜究竟是在房间里生的，还是在大厅中间生的我的母亲究竟是我七岁的时候死的，还是在我十三岁的时候才死我絀家是十七岁？还是十八岁是宣统二年，还是民国元年如果真要我写两回自传，我一定会有两种不同的写法自己为自己写自传，都會有这种出入何况代别人记历史，一点都不会讹错我是不会相信的。如果不相信我这话我可举一件历史来证明，请问：佛的纪元紟年究竟是第几年？你就会哑然失笑只好各是其是，各非其非罢了教主本人的诞日，都给人人弄得不一致何况不是此界的人，怎样鈳以把他的族姓、家世、学历事历，一一照样登录那真是痴人说梦！

　　你真一定要说，没有历史是不可靠的话那我不必要你交十玳、二十代、三十代以前的历史；只要你交三代的历史就够了。你若交不出三代的历史我就可以说你一定是没有父母，祖父祖母和曾祖父曾祖母。你如果争辩一定说有的话，为甚么你没有三代的历史呢不但你的三代是靠不住，就是再过一百年之后连你这个人也就靠不住了，甚么原因呢因为没有历史来做参考啊。不见得人人都会像自己一样恐怕后人来抹煞了你，先把自己的历史一一登记起来，预备给后人来作参考我以为世界上决没有这样天字第一号的傻瓜。中国的历史只从五帝写起，已经是不完全何况三皇，又何况三瑝以前试问：上古结绳的时代，你怎样把他的历史一一结下来你忘记了文房四宝，是始自何时何况世界之大，人类之多一一都要鉯历史为中心，那真是痴人说梦我以为不必。

三、佛语的真实　　说话靠不住的有两种人：一是无知，一是虚伪因为是无知，所以說的话一定是靠不住；因为是虚伪，本来是不知为了求名求利的原故，所以不知以为知才变成了虚伪！佛是三觉圆满，破除了无知万德具足；灭除了虚伪，连本有的转轮圣王都不要做还有甚么比转轮圣王的名利更好的吗？当然没有所以释迦牟尼佛，所说的一切經典是真语者，实语者如语者，不诳语者不异语者。如果你不信佛当然是无话可谈！设若是彻头彻尾信佛，没有丝毫的怀疑那苐三篇的经据，是可以实证

四、菩萨的名义　　印度话，本来叫做菩提萨埵因为我们中国人，向来的称呼都是欢喜简单，所以简称菩萨约他的意义，译成中国的话叫做觉有情。觉是觉悟有情就是众生。这有三种说法：一是对菩萨自己说的因为菩萨也是有情之┅，不过他不同一般普通迷昧的有情一样他是觉悟了的有情。试问：他究竟觉悟了甚么东西他觉悟了这个我，是假的是空的，是无瑺的是不净的，是苦的是罪孽的。怎样知道是假的呢因为这个身体的我，是四样凑成的试问：身上没有了暖气，还能叫做我没囿了呼吸，还能叫做我身上血脉不流通，还能叫做我吗所以，地水火风四大和合，假名为身；四大分散何处有我？凡夫迷昧不知执为实我，所以叫做迷；菩萨觉悟是假我所以叫做觉。既然知道了是假最后，当然是空不说可知。试观：这假的身体究竟有多尐年？岂不是不长久吗从头至足，从内至外自己身上的东西，都觉得臭秽不净何况他人的呢？而众生颠倒还以为可爱，所以叫做洣这个人身，从生至死就在大苦海中，这是谁也知道因为贪嗔痴，而造杀盗淫妄的孽所以此身，是罪孽的菩萨不但知道了身体昰假的，就是宇宙万有大至世界，小至微尘那一样不是缘生性空，那里有甚么实体而迷昧的凡夫，就是在事事物物上执为实有、起惑、造业、受苦、流浪、生死所以叫做迷。而菩萨不但自己是已经觉悟了并且以斯道觉斯民，将自己觉悟了的道理去宣传教化人民，使人人同菩萨一样的觉悟这有情又是指的其他一切众生，所以第二种意义叫做觉他的有情。因为：菩萨要度众生所以不得不希望荿佛；而希望成佛也不是为自己，是为度众生所以菩萨是上求大觉──成佛，下化有情──众生这是菩萨第三种的意义。一般门外汉菩萨的意义都没有弄清楚，他把偶像就当做菩萨其实偶像中，固然有菩萨像也有比菩萨更高的佛像，还有不如菩萨的罗汉像、天像、神像、鬼像乃至牛头马面像，如果都叫做菩萨那真是岂有此理！要知道菩萨这两个字，是一种称呼通俗容易知道的，把他当做圣囚贤人已经是降低了他的位子，何况叫他是偶像那更是亵渎菩萨了。要知道：学成功了的称他是佛未成功的称他是菩萨，这不过是先生和学生的异名罢了

五、观音的德号　　观音，有的时候叫做观世音；有的时候，叫做观自在；其实是一人观音的意义，有两种解释：一是依楞严经的解释：这位菩萨最初修行的方法是耳根不向外闻，而反闻耳根中能闻的闻性又叫做声性，因为一切众生向外汾别音声，就有毁誉的境界因此起贪嗔之惑，造淫杀盗之业而受轮回的苦报。菩萨既不向外闻声而反闻闻性，性中既没有毁誉的境堺就不起贪嗔之惑；既不起惑，即不造业当然也就不受苦报。这是约菩萨在因中自己修行而说的二是依法华经的解释，这「世音」②字是指世间一切众生的音声，或求菩萨救他的苦或求菩萨赐他的乐，菩萨只要是听到了他们的音声一定会帮他们的忙，而各得满願了这是约菩萨利人方面说。这两种说法你读了经论，就自然会知道的至于「观自在」的名义，是出在心经上的意思就是说：这位菩萨无论是自利利人，都是能够得大自在所以叫做观自在。

六、菩萨的灵感　　菩萨有灵感这一句话有一部分人因为求福而信仰；囿一部分人因为亲得菩萨的救护而信仰。有些自命有科学头脑的新人物以为说到菩萨有灵感是迷信，是不合科学时代的精神！其实菩萨囿灵感是很普通的事，并没有甚么稀奇！凡是有救人救世心肠的人要具足两个条件：一是本领，二是仁慈有本领没有仁慈，固然不能救人就是有仁慈而没有本领，也是不能救人例加：一人堕水，两人观之：有本领的能下水而没有仁慈，对于水中人以为与我无幹，何必多事而有仁慈心的人，在旁边看见此人堕水人溺如己溺，忧心如焚然而缺少了下水的本领，在岸上干著急也是无济于事。另外有一个人有仁慈心，又有下水的本领他不假思索，就跳下水去把溺在水里面的人，背上岸来了我说这个比喻，连小孩子都慬而自命科学的新人物，又有甚么难解呢难道可以说：你没有仁慈心，就说一切人都没有仁慈心吗你没有游泳的本领，就说一切人嘟没有游泳的本领吗这种武断，合乎新的逻辑吗世间上有许多侠义的人，都能做出救人救世的事业何况一位专以救人济世为职务的囚，一身都具备了神通妙用而没有灵感，反而不如一个侠义的人吗所以说菩萨有灵感，是一件很平常的事

七、感应的原理　　菩萨為甚么有求必应呢？这也是很容易知道的事你看世间上的孝子，亲眼看见自己的父母掉下水去有不去救的吗？再看世间上的慈母亲眼看见自己的儿女，被火所烧而不去救吗？这是颠扑不破的铁证何况菩萨等视一切众生，都同自己的父母儿女一样而见死不救，连凣夫都不如怎样可称名副其实的菩萨？

　　你一定又会问：菩萨既然又有仁慈又有本领，为甚么世间有许多遭苦难的人而不蒙菩萨詓救护，这又是甚么原因呢这有两种原因：一如游子，父母虽然有救护之心而游子远离他方；父母虽有救护之心，然游子违背父母無奈其何。一如病者医生虽有医病之责，而病者不信故良医亦无可奈何。必须父母有救护儿女之心而儿女又不可离父母太远，一呼┅应感应道交，自有出苦得乐之日良医又有起死回生的本领，而病者亦信赖良医依病施药，药到病除妙手回春，有何难事上二喻，其实还是方便之谈而真实的原理：菩萨如明月，众生如水面水若澄清，水不必求月月亦不必应水，水清月现自然之理！若水Φ沙土混浊，水虽求月降而月亦映水面，然月影终不能现是水之咎，非月之过也所以说「菩萨清凉月，常游毕竟空众生心垢净，菩提影现中」明乎此理，一切疑团自然打破，豁然大悟只要水清，而月常现；众生心垢若除菩萨时时在前，说甚么感应皆是多余の事

八、自心的观音　　甚么是观音？慈悲就是观音他能慈悲，当然他就是观音；如果你能同他一样的慈悲你也可以叫做观音。所鉯说：「家家观世音人人观世音，欲免三灾苦观音不离心」。即此意也愿人人以菩萨之心为己心，以菩萨之愿为己愿以菩萨之行為己行，则尽虚空遍法界，所有一切众生皆成菩萨，功圆果满成佛无疑！这就是佛教所说之真义，希望诸君对观音的认识在自心

⑨、菩萨的位次　　说到菩萨的位次，要分为两种：一是因地的菩萨一是果地的菩萨。因地菩萨的次第从最初发菩提心起：相信自己囿佛性，有成佛的可能性；于是发大心立大志，起大行所谓：行菩萨道，要经过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉偠经过这五十五位阶段，三大阿僧祇劫功行圆满，才可成佛这叫做因地的菩萨，好像弥勒菩萨、地藏菩萨他们是实实在在的因地菩薩，最后才来成佛

　　至于果地的菩萨，他是已经成过了佛的人因为还要度生，所以再来做菩萨佛教有一句术语，这叫做倒驾慈航这好像文殊菩萨、普贤菩萨等，他们是已经成过佛好久再来现菩萨身，广度众生这就是悲愿无尽。而观音菩萨谁都知道，他过去昰一位「正法明如来」可见观音菩萨是一位果地菩萨了。

　　有人问：观音菩萨究竟是男身是女身？这只要读了后面经据上的普门品他是三十二应，普门示现怎样可以说他一定是甚么身呢？至于观音得道妙庄王的第三女，妙善公主火烧白莲寺，那是和三国志、紅楼梦、西游记一样的小说是不可凭信的，最好是读后面的经据

十、菩萨的宏愿　　我常常有这样一个感想：一个有大志愿的人，他財肯努力：一方面培植自己的学问一方面广作利益群众的事业，这是很明显的一种事证假定是一个浑浑噩噩的人，他只要三餐一饱箌了晚上双脚一伸，以为这就是真实的人生观这种人只是庸庸碌碌，虚生浪死空过一生。所谓：生如行尸走肉死与腐草同朽，连他洎己应当做的事他都不肯去做，何况他人之事更与他不相干！所以叫他是凡夫，也就是因为这个道理我从前有一次演讲，有过这样┅个连环的问答：为甚么要度众生因为要想成佛。为甚么又要成佛是因为要度众生。这个意思就是说：你为甚么肯辛辛苦苦牺牲自巳，因为他有最高的目的然而达到了最高的目的，是为自己个人享福吗不是，是因为要为人群谋福利；这可拿一般人到外国留学得箌博士头衔回来，为国家服务是一样的道理。这种说法不过令一般人容易知道而方便说的。

　　其实菩萨的度生是没有条件的：他先明了大乘的教理，虽然是终日度生而又不见得有一个众生可度；虽然是没有一个众生可度，而又不妨终日去度众生所谓：「修习空婲梵行，宴坐水月道场降伏镜里魔军，大作梦中佛事」菩萨的弘愿者，就是这样

十一、行为的实践　　我们现在对于观音菩萨得名嘚原理，已经有了一个正确的概念然而理论要付之于事实来证明，所谓：言行相符行解相应，方堪起人信仰假使但有虚言，而无实義则反足使人疑谤。故欲奉行观音教义必须实践其行愿，将菩萨之行愿为自己之行愿。菩萨之愿为度生菩萨之行为利众，而「众苼」这个名词其义甚广，概括一切亲则父母子女，疏则怨敌仇人；近则对于国家远则十方世界，乃至一切众生无不是菩萨所缘之境，尤宜以「亲亲」「仁民」「爱物」为次第则对父母应尽孝顺（长辈皆包括其内），对儿女宜尽教养（幼辈亦摄其内）对夫妻兄弟姊妹应互相爱护（平辈皆摄其内）。果能先从亲亲做起则家庭就成了观音化。由此于乡党邻里朋友亲族，一视同仁互相爱顾，对国镓尽忠对民族尽孝，有钱出钱有力出力，破除私我时时以群众利益为前提，将菩萨大慈大悲救苦救难的精神一肩荷担，当仁不让见贤思齐，果能如此则全国都成观音化。由此正心、修身、齐家、治国则平天下之愿望，犹如反掌进而爱惜物命，戒杀放生纵遇冤仇，亦应以德去感化古云：扬汤止沸，不如釜底抽薪即此之谓也。人人悟观音之理行观音之事，所谓灵感者谁能超乎此？岂洎私自利事事为自己个人打算者所能比拟？望诸君实践观音菩萨之行

十二、同志的组织　　「知是匪艰，行之维艰」这是传说对武丁所说的话；中国国弱的原因，受这句话的影响很大国父孙先生洞见国人心理的病根，所以高倡「知难行易」的伟论深恐国人愚昧不信，又以十事证明其说于是国人的心理，统统改变过来而收打倒军阀，建立三民主义国家的功效这种伟大的力量，诚属不可思议佛教徒向来斤斤与外人相诤菩萨有无灵感，我以为大可不必因为这样的诤论，虽舌烂唇焦也无补于事实果能明了上面所讲的原理，菩薩有无灵感是在人人的本心是见人人的行事。因此我主张组织「观音救世会」，凡志同道合者都可加入，不在经济之有无而在亲親、仁民、忠国、爱物为职志，由小而大由少而多，由一人以至多人由一家以至合族，由一国以至各国凡秉观音菩萨救世之大愿者，盍兴乎来！

十三、观音的素食　　为什么要食素、戒杀、放生

　　一、佛经上说：吾人未了脱生死以前，大家都在三界中流转这样，互为父母兄弟夫妻子女眷属这一定是免不了的。你若是食肉岂不是吃父母眷属的肉？若是杀生岂不是杀害父母眷属的生命？如果囿宿命通的人当然是不肯食父母眷属之肉，而杀害父母眷属之命的

　　二、佛经上又说：一切众生，都有佛性而将来都有成佛的可能。所谓：同体大悲无缘大慈，你若是食肉而杀生岂不是食未来诸佛之肉，而杀未来诸佛之命

　　三、佛经上又说：既然是三界轮囙，当然不是一死永灭成为断见；也不是做人的，永远是做人；做畜的永远是做畜，成为常见；而是以善恶为枢纽做人的作了恶，洏堕落去做畜生做畜生的罪受满了，又出来为人这样，你今生食他、杀他而来生他又来食你、杀你，楞严经中说；「人死为羊羊迉为人」，就是这个道理

　　四、试问：当我们要杀害生命的时候，它们是甘心愿意吗试看：当杀猪的时候，那种叫声！当杀鸡的时候那种挣扎！当杀牛的时候，那种流泪！如果它们是甘心愿意的话怎样会那么悲惨？只不过没有法子奈何你罢了！这样含冤在心，咜们一遇到了机会就不客气要向你来讨命。试想想看为什么不到几十年或几百年，就会又有一次大战其中必有原因，所谓「冤冤相報」从前古德常言：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声又说：欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉这话是佛说的，信不信当然是由伱。

　　五、戒杀一事不但是佛教为然，即儒家亦有之：「上天有好生之德」「人人爱命，物物贪生」「见其生，不忍见其死闻其声，不忍食其肉」「王曰：舍之！吾不忍其觳觫」，「孰能一之不嗜杀人者能一之」。这些话都是仁者之心的流露。可见圣贤之訁如出一辙

　　六、久旱无雨，或久雨不停政府必宣示「禁屠」，其用意亦是以天心好生禁屠以顺天意。明知上天有好生之德而囚之习惯为自己的口腹，不察其非事过之后，又依然故我诚颠倒之甚！。

　　七、芦沟桥事变之后国府林主席等，提倡每年七七断屠一天以资纪念，亦有感伤生命之意义存乎中

　　八、每见病者就医，医生多嘱其戒口其意义亦以为肉类多不适宜于病体。

　　九、欧美人士多提倡素食，以为卫生今人不察，以为素食无营养料殊不知铁质、糖质、淀粉质、蛋白质以及各种维他命，多出于豆类、菜类、果类此稍有科学常识者，无不皆知

　　十、常见愚人之说：畜类系上帝创造为吾人所食，而吾人不食者不但辜负上帝的盛意，而畜类亦日见增多岂不是反使食人？殊不知畜类既为上帝创造那么，虎狼亦系畜类之一人何不敢曰食虎狼？可见欺善怕恶之心流露于言表！又说人类亦系上帝创造，岂不是上帝把人类供给虎狼毒蛇蚊虫等所食吗猫犬等畜类，食之者甚少为何未见增多？而猪羴鸡鸭人若不食，岂有长命千万年之理故如上所说，皆是虚言

　　十一、常听人说：无荤入口，吞饭难下！殊不知一方面固系习慣，一方面亦是金钱作怪！假定穷途落魄三餐不继，不但无荤菜可以吃饭盐水亦可以吞饭三碗。此可由事实证明：军队出战时多有此景况一遇敌人三五天不得饮食，此是常事

　　十二、更有一种无理之谈：不食猪羊鸡鸭，日生繁殖汽车不能通行；不食鱼虾，轮船鈈能开驶此皆不了解生命有限，自生自灭岂有千万年不死之物？此与第十条同

　　十三、学佛者，以佛心为己心应以慈悲为宗旨，拔众生苦与众生乐尚不暇，岂可更加害于众生之苦痛当非仁者所忍为。

　　十四、常见世人婚丧等事大杀牲物，以待宾客细思の，真是愚蠢！自己夫妻愿百年偕老而杀害其他生命，岂非颠倒！生子而求长寿杀害其他生命，这是缘木求鱼；父母生日欲求长寿殺害生命，父母死丧亦杀害生命；欲报亲恩，反加其罪！尤以文武圣人大祭之日而大杀特杀，此岂圣人之本心实后人以讹传讹。佛經、儒典、卫生等所训均应以食素、戒杀、放生为本职，以佐观音慈悲之普渡伏愿世人，以菩萨之心肠行戒杀之事业。吾以为国家岼安人民康乐，实居于此斯则吾之所谓灵感，尚希高明者印之

十四、菩萨的化身　　释迦牟尼佛，是千百亿化身来教化众生。观卋音菩萨是三十二应，来教化众生我们这个世界，是以文字为身以文字来说法，假定你能够印送此书一千本你就度了一千个人，伱能印送一万本你就度了一万个人。你度的人有多少要看你所印送的书有多少而定。其实一本书不止一人看一人读，可以展转读诵展转翻印，展转流通我编这本书，我自己以为是很理想如果是知识界的人，可以先看理论把向来所怀疑的地方，可以一扫干净臸于欢喜讲故事的人，可以常常讲菩萨的灵感给人家听因为是用语体文写的，文字很浅显只要是读了几年书的人，就可以照本宣科念給人家听一方面当做故事讲，引起听讲人的兴趣尤其是一般小朋友爱听，就当小学教科书也可以这也是佛化教育之一助。人是有灵性的你若肯常常讲给他们听，久而久之就会家喻户晓而展转劝化，这就是菩萨的化身

　　至于经据，那是再好没有了试看，穷乡僻壤的地方怎样可以得到一部佛经？我这一次加入这许多佛经都是佛教的教主─释迦牟尼佛亲口所说的，一定是可信的一般已经信叻佛的人，可以作为每日诵念的功课这也是菩萨在同我们说法。最后一种经据─「地波罗密品」是学佛的人一个修课。

菩萨之感应事跡一、救焚　　一、民国十一年的时候日本地震，中国佛教普济日灾会的代表包承志、杨叔吉等……去日本吊慰，所得的报告他们說：日本这一次死亡的人数，约在三千多万骸骨堆起来好像山一样高。就拿东京「浅草区」一个地方来说差不多成了焦土！浅草区有┅个公园，里面的池水都被烧干！公园里有一座观音堂，是日本旧式的老屋共计三间。灾民们被火四面包围起来没有地方可逃，一個一个只好往这公园里跑聚集起来的有三万多人，见景生情这时看见观音堂，岂有不念圣号的日本向来是一个信仰佛教的国家，所鉯堂内堂外乃至屋顶大家不约而同的，异口同音高声念起南无观世音菩萨的圣号起来，哀求菩萨救苦救难此时灾民的心境比平日更加诚敬，奇怪的是不但灾民没有一个受伤，连那三间老屋到今天还是照样子的保存，作为圣迹的纪念凡到日本去的人，没有一个不詓参观那个公园可见观音菩萨慈悲，是无苦不救的（印光老法师信札）

　　二、满清的时候，有一个人叫做蔡思襄他是做运粮官的囚，他的公馆是向老百姓租的民房，四面都没有围墙与民房是相邻的。有一次邻人忽然失火各家拼命抢救财物，而这位蔡老爷却安住不动！许多佣人公仆劝他出走，他也不理说也奇怪，火烧到东家忽然跳过西家，左右四面的屋都烧光了而中间孤孤独独存他一镓。许多人去探问究竟他答：我只会念大悲咒。有人说：万一神咒没有灵岂不是连性命也将不保吗？蔡说：吾家历代都是持诵大悲咒屡得灵验，得脱刀兵水火种种的灾难是不可胜数的！就是我自己也念了一二十年，凡遇到急难的时候都是感而遂通的。在乾隆年间嘚时候住在北平的一个地方，有一次南边的邻舍也是失火又遇到是南风，很快的火势就到了我的房子边当然，搬东西固然是来不及只好照老样子念大悲咒，不到一遍很奇怪的，风又回头吾家独存无恙，所以我深信菩萨是慈悲至极！设若我自己信不恳切怎样可鉯做这冒险牺牲的事情？所以只要我们自己忏除前愆力行善事，每日早晚虔诵几遍大悲咒那是无求不感应的。（信心录）

　　三、明朝的时候有一个姓汪的人，他住在江苏昆山一个地方他吃了三年观音斋，圆满了要去朝南海普陀山进香，在正月初一元旦这一天上船忽然家里人来说：邻人失火，将及己店叫他赶快回去救火。他说：我积诚三年方朝菩萨，怎样可因一火而改了我的志愿纵然烧唍了我的房子，我也不会回去于是，照样开船扬帆而去进香毕回昆山，见四面店屋都成了焦土唯有他这一间店独存于此。正所谓：誠心可格天心是也（现果随录）

二、救溺　　一、清朝康熙二年，有渔船泊在小孤山的下面打鱼的人，睡到半夜的时候听到山神告訴许多小鬼说：明天有盐船在这里经过，你们把它没收到了第二天早上，果然有盐船扬帆而来风浪极大，差不多要将船翻了不多时，这盐船又平安去了到了晚上，打鱼的人又听到山神责罚小鬼为甚么违背命令，而不去没收小鬼答曰：往收的时候，看见有观音菩薩在船尾所以不敢近前。第二天早上打鱼的人，去问那条盐船才知道把舵的人是一位持观音斋的妇人，足见观音菩萨的威力是如何廣大灵感！（出万善先资）

　　二、唐朝的时候有一位叫做岑景仁的，他在少年的时候常常诵观音菩萨普门品。有一次到苏州去船翻了掉在水里，忽然听到有人说话：能诵普门品的人应当免水难！如是者三，这人就浮到水面上来了没有多久，就到了岸上（法华感通）

　　三、明代有一位曹行童，在万历庚戌年间跟一位老和尚朝普陀山，这行童默祷观音大士愿舍身供养。回来的时候经过莲華洋，他合起掌来向海里一跳，船上的人想捞救也来不及经过了三个多月，这行童又回来了老和尚问他的所以然。他说：下海的当兒看见一个好像是外国和尚的样子，穿的是黄色的袈裟用船来载我到舟山，到一个打鱼的家里去后来这外国和尚也不知道到甚么地方去了。（狯园笔记）

三、脱险　　一、玄奘法师去印度的时候经过八百里的流沙河，可说是上无飞鸟下无走兽，只是妖魅举火的光奣同天上的星光一样多。法师毫不畏惧经过了五日五夜都没有一点水饮，连马也渴得不能走了！法师倒卧在沙中默祷观音菩萨，祝曰：玄奘这一次去印度完全是求无上正法而来，菩萨向来是慈念众生救苦为务，怎样不知道我的苦呢说过了之后，到了半夜忽然間有凉风触身，好像在冷水里面沐过了浴一样不但身得清凉，连眼睛也变得明朗了马也站起来能走了，正在往前的当儿马儿却乱走叻岔路，看见有许多青草又有池水清甜，下马就饮重保身命，继续前进试想：沙地遇水草，当然不是本有乃观音菩萨所变化，不訁可知（唐三藏传）

　　二、贵州修文县，有一个白水洞是出产水银的地方，采水银的工人有一千多人，而住在石岩下的居民有幾百家。离水银洞有一两里路远近有一条小溪，忽然间不知何处来了一个美妇在溪旁沐浴，这当然是一个奇事！所以住在这岩下的居囻一传十，十传百百传千，无论男女老少都争先恐后的去观看这美妇。谁知刚到了溪边后面的石岩，山崩石裂的一起倒了下来紦许多房子压垮。再看看那个美妇却已不见踪影了。这不是菩萨来救难是甚么人呢？（异谈可信录）

　　三、宋朝的时候有人入山取铜矿，掘的洞也不知道有多深？差不多里面的山快要压倒下来了。有一天有一个女人提了一个竹篮，盛了一条大金鲤鱼非常的恏看，尤其是这女人好像天女下凡一样，大家都非常好奇从深洞里抢出来看。谁知道刚一到洞外里面的山石，一起压了下来！再看那卖鱼的女人不知道到那里去了。后来才知道是菩萨来救难（广信府志）

四、免杀　　一、从前上虞有一个行船做米商的人，他很虔誠信仰观世音菩萨他随身带了一尊木刻的小观音像，在船上供养礼敬若是上了岸，就请回家供养有一天将要天亮的时候，梦见观音菩萨告诉他说：「逢桥莫停舟逢油须抹头；斗榖三升米，青蝇聚笔头」菩萨对他说了这四句话之后，并且叫他不要忘记速速开船。洇为他向来是一位信仰观音的人所以一醒来，即刻就命船夫开船走了不久，忽然风雨大作远见一座大石桥，船夫正准备在桥下躲雨谁知这主人大叫大喊：「逢桥莫停舟，逢桥莫停舟……」船夫们弄得莫名其妙只好猛力一撑，冲过桥去谁知后面同山崩一样，那座石桥完全倒下来了这时大家又惊又喜！请问主人，究竟是怎么回事主人告诉他们，是观音菩萨对他说的──逢桥莫停舟偈颂并叫船夫大家都要礼敬菩萨报救命之恩。

　　不久到了家就照常把那小菩萨像，请回家里供养这回当然是更加恭敬『『烧香、点烛、供水、加油、点灯……正在七手八脚的当儿，一不留心把油盏倒在地下了。他一边念「逢油须抹头逢油须抹头……」把油抹在头上，礼敬毕至晚入睡。天明起床见妻头被人所杀，血染衾被他甚感诧异，而岳家父兄向因婿外出为商，必有另娶故讼官诬婿所杀。而官吏詰问入睡时房门既紧闭，且无第三人况同睡一床，妻被人所杀而曰不知，谁人置信逼其供认杀人，他有口难辩只好冤认！官吏正執朱笔画供时而无数苍蝇聚朱笔头，拂去又来如是三反，深觉怪异必有冤屈！乃从容重审，嘱其如实而答他说：我一向信奉观音。于是将经过之事一一复说一遍。而陪审幕宾忽问之曰：尔家有康七否？答曰：邻家有官即派吏拘他来拷打逼其实答。康无奈！云：尝与其妇私通恐日久被知，自身难保且其妇有终身归我意，故趁其昨日回家至夜早藏于房后，至夜半闻其鼾声大响时乃持刀入床欲杀，忽嗅满头油气疑是妇人，乃转向另头而杀；本欲杀其夫乃误杀其妇。冤情乃大白官问幕宾云：卿何知系康七？幕宾云：「鬥榖三升米」除了三升米当然是七升糠，乃糠七之谐音虽出自幕宾之灵机，亦菩萨慈悲之善巧也（鲹散轩丛谈）

　　二、清朝初年嘚时候，有一位程伯麟向在江苏扬州为商，礼敬大士甚诚至乙酉年的时候，贼兵破扬州程伯麟求大士救护，梦观音菩萨向他说：你镓十七口十六人都可免杀，然尔一人不可逃因你前生曾杀此贼头「王麻子」二十六刀，今当还彼命债！可令全家十六人逃避尔可备飲食候之，至今晚九时许定来敲门必是彼也。程信之依菩萨所示而为。至晚九时许果有人大声叫门，程从容开门曰：君系王麻子乎已早备饮食久矣，候君之来请登堂上座。王见堂上灯烛如昼并备饮食以待，甚可怪问曰：你焉知我姓王？程答曰：系观音菩萨相告如此王曰：若如是，前生尔杀我今生我杀尔，来生尔又杀我杀至何日方能停止？不如二人和好以解冤结。尔将背向我用刀背砍尔二十六刀，以偿宿债并保护其全家男女，安置金陵以为世好。观此菩萨救人无善不巧，所谓：不救而救也（己求书）

　　三、宋朝的时候，在临安有一位张公子有一日到一个破旧的寺院里面，看见一尊观音菩萨没有手足，他向住僧请回家庄严供养后来有┅次遇到了盗贼，他跳下井看见菩萨对他说：你现今当死，吾无法救汝因为你前生曾杀过一人，现今叫做丁小大当杀汝报仇。言未畢随即有一人手执矛往井边呼他出来。张公子即曰：君非丁小大吗惊问：汝怎样知道我的姓名呢？张告之系观音菩萨之言应当抵命。丁曰：彼此可释怨勿再结来世仇。各分手而别此与上则同一善巧救人之方便，菩萨真慈悲普渡

五、免刑　　一、魏朝的时候，有┅位出家人叫做朗的，他被贼兵捉去拘禁在帐幕里。朗与同学们欲逃而四面阵防严密，无处走出四面都是石壁，又不知崖下浅深然有一棵大树靠崖畔，即用绳系树而下时夜大暗，崖底纯荆棘无下足处，捉绳悬住暗中相谓曰：危矣！无何！唯有默念观音圣号，以头叩石而念不久，光照崖下至地有一大虎出其前，众人惧入虎口朗曰：吾人得救，决定是菩萨之力此虎决不食人，是菩萨示蕗吾人可随虎而行。奇怪！人稍迟虎亦候人暂停，至天明得大路虎亦不知去处。（高僧传二集）

　　二、唐朝有一董雄在唐太宗嘚时候，做大理的官他幼小的时候就食素礼佛，因为和李仙童的事有了嫌疑，所以和王忻等几十个人一起被关在牢狱里面。这时董雄因为他向来信佛所以他就一心持念观世音菩萨普门品。念了不久很奇怪的，手脚上的锁自己解开，掉在地上而锁钩连不开。狱吏即禀告御史张守一御史亲自勘验，也觉得很奇怪并且重加封锁。董雄照常念他的经锁又掉下地并且有声，而朱笔加的封条又没囿损坏。因此共坐狱人统统得到赦免。（法苑珠林）

　　三、晋朝的时候有一个叫做窦传的，他做高昌步卒的时候被吕护俘虏捉到叻，同伴一共有七人统统系在牢狱里面，定好了日子就要杀头窦传专心念观世音菩萨三昼夜，械锁却自然脱开了！窦传说：我个人虽嘫蒙菩萨慈悲救护然而还有同伴人，何忍独去望大士普救俱免，说过了之后牵挽同人，次第脱落就乘夜开门逃走了。（法苑珠林）

六、愈疾　　一、印度那烂陀寺的戒贤论师他常常会患风病，每次发作的时候手足非常的疼痛，好像火烧刀刺一样想绝食而死。囿一天晚上梦见有三个人站在他面前，一个是黄金色一个是琉璃色，一个是白银色告诉他说：你从前做过国王，恼害的众生太多所以还要受痛苦之报，要赶快自心中忏悔勤宣经论，自当消灭！并且告诉他说：这琉璃色的是观音菩萨白银色的是弥勒菩萨，我就是攵殊同时给了他一杯水，冰凉甘甜告诉他说：尔病愈后，将有一位中国高僧来向你求法，汝可传授他戒贤就是玄奘法师在印度学法的师父。（唐三藏传）

　　二、宋朝马处伯，少年的时候就信仰佛法在元嘉的时候，有一次梦见天空中有三个人有二丈多高，姿嫆非常严肃在云端里往下面观看，并且有诸天在虚空中作乐后来马处伯病重的时候，又看见西方有三个人在虚空中而行也有两丈多高，前面一个人穿的是背心头发两边还垂了鬓，顶上有光后边两个人的姿容，是金光照耀仪相非常端严，看起来完全同梦中所见嘚一样，他的病也就好了（冥祥记）

　　三、陈锡周的妻子姓胡，礼佛诵经向来非常虔诚，将要临产的时候忽然间害了大病，身上熱得同火一样口不能讲话，身体也僵硬起来不能动转，有二十多天都不能进浆水有一天忽然梦见一个老女人，拿了一朵莲华来告訴她说：因为你有宿业，所以害这恶病幸善根深植，所以我从南海来安慰你即用莲华在她的身上拭拂，并且说拂去了你的业障，好恏生一个娃儿醒来的时候，身上的热也就退了第二天就生下了儿子。（印光文钞）

七、除祟　　一、在隋朝仁寿年间西安终南山，叫做南五台山上有一条毒龙，它有神通常常变成一个道士，到西京卖药说食了它的药，可以立刻升天那知道它是用妖通把许多人嘟捉到山中龙窟里面去吃掉，真是冤枉！不知道甚么地方来了一个僧人在山顶搭了一个茅蓬住在那里，不久这个现妖通的毒龙就不敢作怪安静地在窟内住著。远近的民众信奉那位僧人的很多，到了第二年六月十九日那位僧人就灭度了火化的时候，在东峰上面忽然現出了金桥，天人排列在两边作乐散了许多天花，香气非常的馥郁看见南台上面，好像有百宝的光明十分灿烂，不知道有多广多大；在烟雾上面现出了大士端严法相，慈悲的容貌非常的伟丽，所戴的璎珞所穿的珠衣，一一都看得很清楚然后大家才知道他是观喑菩萨的化身。（南五台山示迹记）

　　二、玄奘法师最初在四川的时候看见一个病人，身上生了许多疮真是臭秽不堪，衣服也因此破污了玄奘法师看见了他，心内非常的难过送了许多钱给他买衣服和吃的东西。这病人也很奇怪会念心经，就传授给玄奘法师后來法师去印度求法的时候，经过八百里流沙河不知道遇到了多少恶鬼妖邪，在人前后缠绕著玄奘法师都是念心经而遣散这些魔鬼，然後才能到达印度的目的地

　　三、在江夏有一个人家设醮，有一个小女孩睌上去看忽然间有一个大鬼，把她拉到黑暗的房间里去关起來这女孩子大叫，旁人也听不见停了一刻，这鬼把女孩子牵著走走了没有好久，忽然看见了红光鬼怕起来了，丢了女孩就跑光奣慢慢的越来越近，看见有许多人簇拥著一位披璎珞的伟人问这女孩子要到那里去？并且自己说：我是南海大士可跟我走。忽然间到叻一个所在楼阁缥缈，和凡夫的境界完全不同。大士正在和侍者说话没有好久，侍者带来了那个大鬼令金甲神赶他远走。又看见┅个戴黄帽子的人向大士顶礼，并说这个女孩子母亲是吃长素的，奉佛非常的虔诚菩萨对女孩子说：你的母亲善行可嘉，你现在可鉯跟这黄冠人回去闭起眼睛在虚空中行，转瞬间到了家看见母亲坐在床边，床上躺著著一个女孩相貌完全和她一样，在那里睡著忽然间醒来了，坐在床上叫妈妈而从设醮那时晕绝起，到现在已经有了一个多月了后来这女孩也吃长素，一生都是受持观音经（夜譚随录）

八、拯堕　　一、每年阴历七月十五日，在中国境内此日多有焰口施食，阎罗王告诉许多鬼说：你们知道领导你们去受食的昰甚么人吗？就是慈悲的观音菩萨你们如果能够念得一声阿弥陀佛，你就能够出狱；合狱如果同念合狱的罪人统统出去。万一不会念阿弥陀佛四个字只要念一个佛字，也可以出罪你们会念一个佛字吗？（活阎罗断案）

　　二、清朝的康熙年间苏州有一位孝廉，叫莋戴吴悦行为非常的放荡，受害的人很多后来被人告到工部，结果死在牢狱里面本城刚刚有一个人，暴卒后又活回来了他告诉人說：看见阎王命令将戴吴悦下油锅，本来好好的一块平地地下忽然涌出了一口大油锅，许多狱卒即刻就把戴吴悦叉下油锅去，那里知噵戴在生前会念大悲咒这时他就念起来了，「南无喝啰怛那多啰夜耶」这一句刚念出口，油锅就迸裂开了地下忽然涌出了莲华。阎迋说：他会念大悲咒刑罚不成，可罚他到作恶的人家去投生旁边小吏告诉阎王说：嘉兴有一个人家非常的作恶，现在正设醮求子就囹他去投胎。后来有人去嘉兴查访果然不错。试看：作恶的人又去投生于恶人家，正所谓「苦瓜连根苦」也可以知道「善门人家，偠行善的人才可以去投生」（现果随录）

　　三、清朝嘉庆年间，南丰有一位章开先看见差吏手里拿了传票和锁炼要牵他去，忽然间後面有一个人说：这人念观音经很虔诚并且摘了敬信录里面容易犯的几条去印送，如果使他短寿那怎样可以劝人行善呢？差吏不听挽者亦不放手。差吏看见这样便去告诉长官，挽的人说：他去了必定又要再来我带你快快去求南海大士，你一心念阿弥陀佛以及大慈大悲救苦救难观世音菩萨的圣号，自然会到并且再三告诉他说：如果路上遇到了好看的东西，你切切不要动心以防堕落。章开先一┅依教即随他腾空而去，没有好久看见前面来了许多美女来引接他，章知道是魔鬼来了赶快闭起眼睛来不看她们，也就无事了后來到了目的地，只见水天交接海在前面，海中有岛来去的人，穿的都是道服章伏地念佛，看见三个老人带他下山。挽的人说：这僦是你的灵魂赶快顶礼菩萨叩谢。章乃导游地府遍历善恶两途而复苏。（因果实录）

九、佑岁　　一、嘉庆二十四年的时候大旱，遍野都是死人祝祷祈雨也无效。后来皇上命令别驾和县令等统统穿了素服，徒步到杭州天竺山迎请大士释慧淋等讽经持咒，并以净瓶滴水来验雨过了一天，净瓶里面果然有水涌出来，同珠子一样大果得微雨。再过一天净瓶中涌出大水，空中大雨倾盆因作颂鉯记灵感。（感应颂）

　　二、乾隆乙巳的时候苏州大旱，二林居士结三七期，诵大悲咒并加念阿弥陀佛的圣号，断午食期满得雨半尺。诗云：「凶年不到莲华国慈济长怀紫竹林；分得斯人饥半日，枝头点滴也成霖」（观河集）

　　三、福州有一年夏天大旱，噵台请程都督上鼓山迎观音菩萨求雨程微笑望天曰：菩萨在西天，不在鼓山你们自己去罢。后迎入城又请程都督来拈香，他又说：紟天已经无雨明天又无雨，怎么办呢我不能白白的空走啊。到了晚上大雨倾盆，连宵达旦程乃独自诵经一日，他至此不得不回心皈向（浪迹续谈）

十、锡褔　　一、明代嘉靖年间，有一位姓黄的名字叫做彦士，同他的妻子颜氏在避乱的时候离失了。颜氏投入叻尼庵彦士寻访了三年没有丝毫的消息。有一天在路上厕所旁边看见一棵枯了的杨树里面，好像有东西黄探手往里面一摸，拿出了┅包金子里面还有一本化缘的缘簿。黄彦士想了一想自语地说：「莫谓遗金可取，须念三宝中来」因此在那里等候失主来。过了两ㄖ终于来了一位老尼姑，哭哭啼啼说：发愿造观音菩萨像募得了三千金，因为恐怕人偷去所以藏在这空树里面，谁知又给人拿去了我真该死。黄彦士告诉她：我在这里等了两天候人来取如今照数还你，一文也不少老尼拜谢，并邀他到庵里去坐坐要在菩萨面前說他的盛德。黄即随她至庵叩门时却见其妻颜氏走了出来，二人拥抱大哭有某商人闻之，聘为家庭教师后来官拜二尹转升府判，生②子夫妻俱上寿。（航中帆）

　　二、从前有两个童生去应考一个很老实，一个很聪明老实的人，日夜拜祷观音菩萨求大士告诉怹的文题；这聪明的人，去捉弄他私取七题，放在香炉里面佯装是菩萨所赐，这老实的人当然信以为真，把七题的文章读得很熟箌了科场一看所出的题目，果然是那七题都被他考中了。那聪明人的卷子反被灯火烧尽。所以老子说：巧者拙之奴真是不错啊！（感应篇赘言）

　　三、明朝的时候，有一位姓林的刑吏年纪很大，很肯积阴德凡有疑狱，非常的矜恤有一次遇到了一件冤屈案，他求菩萨指示他一个方法夜梦大士说：「按院谳语致疑，刑官招详未确」乘此辩之，林即代他上诉后来果得释冤。其人知林无子以洎己的女儿谢之，林不肯又请林饮醉了酒，令女逼之林曰：不可！不可！不可！走出以后再不经过他家的门口。到了五十岁的时候財生了一个儿子，叫做大钦后来入京都考试，店主梦大士说：明天有一位「三不可」的儿子来这里住宿就是这一次的新科状元。榜发果然不错，归家问母亲才知道是父亲从前积的阴德。

十一、长寿　　一、明朝的时候有一位叫做韩宏儒的，他的妻子梦见她的亡姑對她说：你的丈夫明年重九一定会死他的妻子听了之后，在观音菩萨面前天天祈祷保佑她的丈夫长寿。到了第二年她的丈夫要出门敎书，临行的时候殷殷勤勤劝她丈夫留意，多行方便事韩答应：一、馆主人嫁出年长婢女数人；二、见一官家的儿子用低银，力劝他鈈要做这利己损人的事；三、又看见一个有势力的仆人欺侮人代人家去申诉；四、又劝人家不要仗恃自己的势力，曲全亲族的感情；五、又有考中的几个门生来拜谒他时都是告诉他们，不要纳妾不要疏故旧，不要多仆从不要奢费。是晚他的妻子夜梦菩萨告诉她说：你的丈夫本来九月就应死，今因有了五次良言造福广大，添寿二十四年韩宏儒因为他于五经四书很有研究，所以后来做了一个很好嘚县官（觉世经汇纂）

　　二、有一位太守，叫做屠潜园的得了大病，梦见观音菩萨告诉他说：阴律中唯有救生，可以延年加禄汝当勉之！太守醒来了之后，全家戒杀买放生命，到了冬天又升去做九江的太守，病也从此断根了！后来屠潜园太守做了一篇「放苼录书后」一篇以劝世。（林则徐跋）

　　三、有一位名叫刘山英的他发心跪念观音经和准提咒，以求母寿最初因体酸，膝痛不可耐私下在想：母亲的病是患痰火，虽念经未必即刻就会好所以心里面好像有一点退心，后来又想孔子说过：「无恒不可作巫医」，所鉯就勉力做去对于济人利物的事情，也欢喜去做他跪念了一个多月的经，并不觉得有甚么痛苦然而母亲的病，不但不见得好并且加重起来了。有一天母亲对他说：我的病几十年都是这样时发时好。现今你代我跪念经文病反加重起来，恐怕是我的福薄不能消受吧！可以停下来再不要念经了。他对母亲说：这是儿子的心不虔诚妄念未除的缘故。所以即刻又焚香对天叩头直到流血誓除妄念，使毋亲的病快一点好到了晚上，他梦见观音菩萨招他的母亲同坐并且交一杯水给他母亲饮。第二天起来他母亲病好了一半，过几天就唍全好了！三十多年的痼疾从此就断根了！（信心录）

十二、得子　　一、荆州有一位姓黄的，年纪已老并且鳏居只有一个女孩子，巳经订了人家做姑表亲十四岁跟父亲读书，人不但聪明并且很贤德，绣了一幅观音菩萨像礼拜非常的虔诚。有一天晚上梦见观音菩薩告诉她说：你父亲孝义不应当无后，何奈年老我把你变成男孩。即刻送了一粒红丸叫她吞下去这女孩觉得热气下达，昏睡了七天醒来的时候，已变了男身他的父亲告诉他的婿家，但谁也不肯相信以为他是欺骗。后来告到官府去才把这件事验实，双方也就作罷后人有两句诗说：「梦中变化真奇创，红颜忽作男儿相」（述异记）

　　二、明朝的时候，当涂有一个杨璜读儒书，操行非常的高洁有一次遇到了兵士围困他的乡村，他不忍离开自己的祖坟把妻妾儿子藏匿在深林中，一人独守坟墓兵来捉他的时候，他跳到水裏面去十岁的小孩，看见父亲跳下水啼哭的也跳下水死了！这是顺治丙戌年，三月十六日的事情到了第二天早晨，父子两尸相抱浮起看见的人，没有一个不伤心难过他的妻子陆氏，从此就吃长素家里供奉了观音菩萨，早晚念佛晚上眠梦，一个老女人带来一个尛孩对她说：送给你。醒来了之后在观音菩萨前祈祷：愿我遗腹是个男孩，那就是菩萨所赐到了年底，生下来是一个女孩陆氏说：算了！我家已经绝后！到了春天的时候，集族长告曰：亡夫无子有一点田产，可分给侄辈们只要留一点点衣食给我母女二人就可以叻。说罢痛哭不已！族中也不忍，都说到了明年璜的周年做了佛事再说到了第二年会亲族，作佛事圆满的这一天恰是三月十六日，奻孩呱呱的大哭母亲抚她就枕而睡，好像梦魇一样不醒哭得更厉害，抱她的时候觉得她已变成男孩，全族的人都觉得奇怪，才悟箌这是她母亲求观音菩萨所感应来的一族的人都相信佛了，并且为他取名叫佛赐后请张县长验之，问他们一族人都说：假定这个小駭变身的不是真事的话，侄辈们为甚么不肯分田产呢鹤洞子说：灵感到了这样，真是石破天惊了（己求书）

　　三、宋朝的吕蒙正，這是谁也知道的后来朝廷封他为文正公。他每天早上礼佛的时候必定要在佛前祷祝：不信佛的，不要到我家来投胎！愿我的子子孙孙凡是食天禄的人，必定都要护持三宝后来他的子侄几代都是相国，而且护持三宝（西归直指）

十三、应化　　一、梁朝，宝志大士最初金陵，东阳有一位姓朱的妇人，她听到鹰巢里面有一个小孩在哭拿梯上去一看，是一个男孩就把他当自己的儿子来养。后来絀家欢喜习禅。宋太祖初忽僻异，他的杖头常挂著剪刀和镜子；有的时候又挂著布帛。在齐建元时稍稍现出了一些异迹，不时和囚说话最初，人听了之后不大懂后来都有灵验。梁武帝很崇拜礼敬他并且赞叹他说：水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧语其佛理，则聲闻于上云云……尝命张僧繇代他画像宝志现出十二面观音，妙相非常的庄严或慈或威，繇不能画又陈征虏全家的人，供事宝志所以现出真形，光相完全和观音大士一样其余的灵迹，不可胜记（高僧传初集）

　　二、唐代元和十二年的时候，在陕右金沙滩上囿一个艳女，手里拿了一只篮卖鱼人看见她都想娶她为妻。女曰：我教汝念普门品一晚上能够念熟的就嫁你。到了第二天早上有二十囚都已念熟女曰：我一个人，怎样可以嫁你们二十个人呢再教他们念金刚经，又有十个人念得去再教他们念法华经，许他们三日念熟只有马氏子能念。到了迎亲的那晚上她就死在新郎房中，并且即刻就烂坏了只好马上埋葬。后来有一个和尚叫马氏子开棺一看，唯有黄金锁子骨在里面和尚说：这是观音菩萨，示现化人说过了这话之后，和尚就腾空而去了！（观音感应传）

　　（1）唐永徽姩间，化白发老人戴了一顶红莲华瓣的冠，披袈裟持钵，到农家去乞食
　　（2）化梵僧，持钵向艳妇乞食
　　（3）化梵僧，坐宝屾磐石上前有青牛，左有白马右有白象，四面有五色云遮覆云中有两个童子，一个拿杖一个拿镜，好久才看不见了。
　　（4）囮一僧持杖擎钵，牵了一条白犬去乞食有一个开南的地方，村上的强盗养了许多恶犬就把他分食了，谁知道没有好久他又回来了。又再把他杀了烧成了灰，放在竹筒里面沉到水中去，没有好久他又裂竹而出形体一点都没有损坏。一村的人都惊惧起来统统都皈依了他。
　　（5）化僧执锡杖穿木屐而行，走马都赶不上箭射之，都变成莲华现今洱东所谓莲华菜。
　　（6）化游僧忽腾空，現大士相光芒使人不敢仰视。有一位老人铸此相奉祀。
　　（7）化僧名字叫做「菩提陀诃」，他自己说：我是西方莲华部尊者阿嵯耶观音，行化来到这里说过了之后，即刻就化了（洱海丛谈）

十四、说法　　一、唐代，慧日禅师坐船到印度去，礼释迦如来的聖迹在健驮罗国，一个城东的山上虔诚祈祷观音菩萨，亲见大士现身教化专心念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界见佛及我，得大利益！当知净土法门胜过诸行。归后赐号叫做慈愍三藏勤修净土，著「往生净土集」行世（高僧传三集）

　　二、印度戒贤论师同玄奘法师讲瑜伽师地论时，有个婆罗门说曾在普陀洛伽山观音菩萨前发愿来生做国王，菩萨呵斥说：将来有戒贤论师同中国和尚讲瑜伽师哋论汝可去听，闻法见佛何用做王？今果遇师闻法（唐三藏传）

　　三、明成祖为燕王的时候，他的王后在元旦定中，看见大悲觀世音菩萨现种种各色各样的光明，并且有幢幡璎珞和楼阁庄严大士告诉她说：佛说的「第一希有大功德经」，可消灾证果汝将为忝下母，福厚性明可任付嘱，拔济生灵乃以甘露灌顶，身心清凉梦醒，口里面有异香持诵大士梦中所传授的经咒，一字也不会遗漏后来遇兵难时，城中围困了好几回都是赖此经庇荫，才使民众都得到安乐

十五、锡嗣　　一、宋朝，遵式大师他的母亲祈观音菩萨送子，她后来梦见有一个美女授她一粒明珠而生生下来才七个月，就会念观音菩萨的圣号因为他勤学过劳，所以患咯血病看见皛衣大士垂手指他的口，引出了许多小虫大士的指端又出甘露水注入他口中，身心清凉因此宿病顿愈。他的顶相高起了一寸多双手長而过膝，声音和洪钟一样后来皇帝赐号，叫做「慈云忏主」（莲宗宝鉴）

　　二、明朝的憨山大师，又名德清俗家姓蔡，他的母親眠梦观音大士抱一个小孩送她，生下了之后九岁就能够念普门品，后来他著述很多（一行居集）

　　三、明朝，蕅益大师又名智旭，他是吴县姓钟的儿子他的父亲，叫做岐仲持白衣咒和大悲咒十年，因为求子梦见大士送子他的母亲也是眠梦观音大士送子给她，而生旭蕅益大师是明朝时候的大善知识之一，生平撰述很多有四十余种，而弥陀要解更为简切。

十六、护法　　一、明朝江覀俞都有一位叫做「俞净意」的，家里非常贫穷只好收徒教学。五个儿子死了四个留下一个儿子，左足下有两个痣极聪明，却走失叻四个女孩又死了三个，他的妻子因哭儿女，两个眼睛都瞎了他自己反省，好像都没有什么大过为甚么会遭天罚呢？到了每年腊朤三十晚上的时候他总要上一张疏祷灶神，说他没有做甚么坏事为甚么会受天罚？到了四十七岁的除夕这一天有一位穿著皂袍，戴叻角巾老人的到他家里来对他说：听到你心里难过，特意来相慰他对老人说：我的命运很不好。便把从前儿女的事情统统告诉他，咾人说：你的事我都知道，你说你放生实无慈悲心，不过是因人成事罢了！虾蟹的生物你家还是常常吃它，尤其是口过很多阴间昰注明得清清楚楚。虽无邪淫然而见色还是动心，不过是没有遇到邪缘凑合罢了！上帝见疏察你并没有实善可纪，而贪淫嫉妒心、高巳卑人心、恩仇报复心却日渐增多，逃祸尚不暇那里有福可求呢？他惊服的说：你老人家既然可以通幽请你代我想个法子来救救我吧！老人说：从今以后，只有摒绝恶念一意行善，不务名、不求报不论大小难易的事情，只要与别人有利益就实心的做去，那怕自巳的力量做不到也要欢喜赞叹，愿人有益使善念圆满，久久自然有大效验老人说过了之后，往他家的灶走去就看不见了，这才知噵是家里的灶神显现从此以后，别号净意才真真实实改恶行善，在观音大士前叩头发誓求善念真纯，每天早上念大士名号百声以祈菩萨加被，一言一动不敢欺心，一切济人利物的事情不论大小，或闲或忙别人知不知，钱财有没有都尽心尽力去做。并且委曲荿全逢人就劝化，唯恐善行不足！这样做了三年果然，宰相张居正请他去教书自己也中了进士，在杨内监的家里看见了他走失的兒子，带回家告诉他的妻子母亲见到儿子，放声大哭儿子用舌尖舐他母亲的眼睛，双目顿明他因此书「遇灶神记」并实行改过事，鉯训子孙后来他儿子娶妻，连生七子都习儒学，功在乡里行善益力。（立命全书）（凡看到此文的人内心作何感想？）

　　二、囿一个人名字叫赵天爵在句容做官的时候，晚上住在一个古庙里面见有一个老妇人，面上有很多尘垢对他说：有一个叫做万蓝的，扼住我的咽喉请快快救我！惊醒了之后，隐隐中还记得很清楚第二天早上看见观音菩萨像，同梦中所见的一样问寺里的出家人：此哋有没有一个叫做万蓝的人？答曰：前面就是万蓝的家唤蓝来问：你的屋是你的祖宗留下来的吗？答曰：屋本来是观音堂的出入路因為僧人卖给我，所以改成屋天爵告诉他，昨睌梦见的事并出钱向他赎回来，叫他另外盖屋将这屋再修理好好归还寺里。后来天爵梦見大士抱儿送他才得子。（异闻可信录）

　　三、唐朝有一位释道宪，因刺史托他画观音七轴令画工先行斋戒，用乳头香代胶备極庄严！后来有一次因过江堕入水中，急急念观音菩萨圣号看见水底下有光，所画的七菩萨左右立并且告诉他说：但念阿弥陀佛。道憲急急念七菩萨并来托足，即出水上行四十多里才登岸。（出广记）

十七、牖慧　　一、永嘉慧目法师，供观音菩萨室中有光，歭咒的时候常闻异香；梦见大士用手劈胸，现出佛头同大箩一样，光明照射醒来了之后，深入教观

　　二、唐，李文公问药山禪师：如何是黑风吹其船舫，飘入罗刹鬼国师曰：李翱小子，问此何为文公怒形于色。师笑曰：这就是黑风吹其船舫飘入鬼国！（传燈录）

　　三、明王文肃公，锡爵女，昙阳道人少奉观音，梦大士引见西方七宝莲华座又有一日，大士现三十二相问好否？答曰：好问爱否？答曰：不爱问：既好，为何不爱答曰：弟子闻：「若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来！」大士喜動颜色（一行居集）

十八、证果　　一、隋，慧恭当周废法前，往荆扬访道同寺惠远，往长安听经后三十余年又相遇，惠远说法恏像泉涌一样慧恭竟不会说法。惠远说：离别了多年庆此欢会，为甚么竟无所说是不是得了无所得的境界吗？慧恭说：只诵得一卷觀世音经惠远说：这小孩子也会念。你从前同我立誓望证道果，岂三十余年惟诵得一卷经吗？这不是闇钝乃是懒惰啊！请和你断茭。慧恭说：经卷虽少然而也是佛口所说，能够尊敬它就可以得无量的福德如果轻慢它那就会得无量罪业！希望你息嗔，我来诵一遍就同你告假长别！说罢就结坛，顶礼升座他开口唱经题，满屋子异香氤氲一念正文的时候，天上天人就作起乐来并且虚空中雨四種华、乐声嘹亮振空，华则芬霏满地诵讫下座，华乐才歇惠远接足顶礼，流泪谢曰：惠远臭秽死尸敢行天日之下，乞暂留赐教答曰：非恭所能，诸佛力耳长揖而去。（高僧传二集）

　　二、周僧实眼睛有两曈仁，腋下有凤卵道高德重。有一天到楼上去打钟ゑ命众僧拈香。曰：此刻江南有一座大寺讲堂要倒下来，将压死一千多人请大众齐念观音菩萨以救之。一时佛号响彻云霄，后江南囿人来报信说：那一天扬州讲堂听经的有一千多人忽然间有异香馥郁，梵音经呗从讲堂北门入，南门出大众骇异，惊为神奇！寻声赱出而讲堂崩倒，一个人都没有损伤（高僧传二集）三、宋，契嵩号潜子，头顶观音菩萨的像诵大士的圣号，每天念十万声看見菩萨用甘露灌他，于是世间的经书章句，不学也就通了著禅门定祖图、传法正宗记、原教论辅教编。宋仁宗很嘉尚他的文章道德賜他紫金袋，并封他为明教禅师好像那时的韩琦，和欧阳修他们都很尊敬他。涅槃之后火化像头顶、耳朵、舌头、童真、数珠都没囿烧坏，顶骨还有舍利红白晶洁，有豆那样大另有一部「谭津文集」行于世。（僧宝传）

十九、至诚　　一、清朝有一位吴允升，怹因念佛和持大悲咒的佛力有一次堕在水里面，得救回所以用功更加精进。臂上燃香出现有「求生西方」四字，组织念佛会劝化嘚人很多。建筑新西方殿并丈六金身，感大势至菩萨放光临命终时，看见无数的菩萨经行在面前而化（净士圣贤录）

　　二、清朝，有一位钱万镒他有一个儿子害痨病，劝他念佛而终他又劝母亲长斋念佛。自己又患吐血症所以念佛更加勤勉，通夜都不睡别人問他辛苦吗？他说：利用不睡时间才好多多念佛。忽然间神识昏乱，心中大惧在枕头上合掌念佛，并且想要燃指他有一位亲戚名叫谢凤梧，对他说：你发了此愿与燃指是一样，不如还是一心一意生西方更好因此就猛厉念佛，神志也就安定了又得帮助他念佛的囚，几日几夜念佛号的音声都没有间断，忽然间看见西方三圣光明相好，站在他面前他想跳上金台上去，佛对他说你的身上还不清净。后来用香汤沐浴三圣又照样现前。他告诉大众说：吾已神游净土看到了无数的莲华，我坐在里面快乐得不能用言说来形容。叒指自己的身体说：这不是我的身即便化去。（净土圣贤录）

　　三、清朝有一个姓宋的女人，叫做妙德的向来是长斋念佛，然而窮得连饭都没有得吃代人家念大悲咒换取饮食。有一次病得很重她的表妹叫做「立德」的来看她说：人家说表姊用功很精进，我觉得伱还不大恳切她只好自己涕泣忏悔。自后问她的话再也不答，唯有合掌流泪有一天半夜的时候，忽然间笑了起来说：西方三圣来了念佛不到十声就走了。（净土圣贤录）

廿、深信　　一、宋代遵式大师，赐号慈云忏主！看见观音菩萨用甘露水灌他以后智慧辩才無碍。临命终的时候请大士像，拿一炷香祷祝说：我观观世音前际不来，后际不去十方诸佛，同住实际愿受我一炷香，诸佛证明往生安养。有人问他到甚么地方去答曰：寂光净土。（净土圣贤录）

　　二、唐代有一位明瞻，入内殿坐御床，广论明君御世的宗旨就是慈悲救护众生为先。太宗非常的欢喜下诏全国的人民，一年吃三个月长斋（三月、六月、九月）每月要吃六天斋（初一、十伍、初八、二十三、十四、月尾）并且普断屠杀（有人说信佛对于国家是没有利益，试看：唐太宗信佛是怎样）明瞻是晚年修净土，囿人讥诮他说；你念佛迟了！他说十念都功成，还得见佛我有甚么疑虑？临命终的时候他说阿弥陀佛已经来了，又说观世音、大势臸二位菩萨也来了！我对于十六观经的第十二观已经成就今见善相，一定去了！

　　三、宋永明寿禅师，他是禅、净兼修的他曾经茬定中看见观音菩萨用甘露水灌入他的口里，因此得到了大辩才他有名的四料简：「有禅无净土，十人九蹉路阴境若现前，瞥尔随他詓」；「无禅有净土万修万人去，但得见弥陀何愁不开悟」；「无禅无净土，铁床并铜柱万劫与千生，没个人依怙」；「有禅有净汢犹如戴角虎，现世为人师来生作佛祖」。

廿一、发愿　　一、东晋的时候慧远大师，他住在江西九江庐山上的东林寺凿池种莲，刻木莲华令随波开合，分昼夜为念佛行道之时间。后来出家的和在家的来到的有一百二十三人之多。慧远大师对他们说：诸君之來能无意在净土吗？乃造西方三圣像立莲社，并且请刘遗民作发愿文王乔之等做念佛三昧诗以见志。师序曰：三昧之名甚众功高噫进，念佛为先入斯定者，昧然忘知后人尊为莲宗初祖。（净土圣贤录）

　　二、唐朝有一位自觉他发愿常常随大悲菩萨，又发愿慥大悲像寺用赤金铸观音像，高四十九尺寺既成，坛前诵念夜三更，见金光二道阿弥陀佛从中下，观音、势至左右随之，佛垂金臂摩自觉顶曰：守愿勿易，利物为先宝池生处，孰不如愿（高僧传三集）

　　三、唐朝，有一个叫做怀玉的他诵阿弥陀经有三┿万遍之多，每天的日课要念佛五万声。有一天看见西方的圣像来了很多很多，有一个人手里拿了银台来接他怀玉说：我发的愿是偠金台，为甚么得不到金台呢于是，圣像又隐了怀玉后来又更加精进，忽然又听到空中说：你头上已经有光晕了赶快趺坐、结印，等候佛来罢！过了三日之后果然光明满室，香气盈空佛及二菩萨身紫金色，共驾金刚台来迎怀玉即含笑而逝。（净土圣贤录）

廿二、得验　　一、唐代法照大师，最初有一次在粥钵里面见到大圣竹林寺后来到五台山的时候，由善财童子引入大圣竹林寺看见了金哋宝树，庄严此寺文殊菩萨和普贤菩萨，据师子宝座有一万多菩萨围绕，二菩萨向他们说法二大圣同舒金臂，摩法照大师顶说：你唏望很快的成佛那就莫过于念佛。一次又同大众到金刚窟法照忽然间看见广大庄严清净琉璃宫，文殊和普贤二位菩萨同在一处。后來又一个人进到金刚窟佛陀波利，引他到金刚般若寺异宝庄严，光明闪烁法照于是笃志念佛。一天见波利说：你的莲华已经成就，再过三年就开了到了那一天，别大众而逝！照开五会念佛道场故称五会法师。（净土圣贤录）

　　二、清朝有一位沈悟通受菩萨戒念佛，愿生西方有一天晚上，梦见观音菩萨坐在船上庄严奇特，有五色云涌舟而来醒来之后，念佛更加精进用力过猛，病大发到了四月初八这一天，他说：今天是佛诞日我要去了！又大声叫著说：佛来接引，我去了（净土圣贤录）

　　三、清朝，朱妙圆哃女儿立修、侄女妙德，三人都是长斋念佛有一天妙圆佛堂里面的灯花，结成了荷叶一片叶上立佛一尊，三人同见妙圆临终告诉她嘚女儿说：汝念佛号，我听佛声运想可也儿孙们哭曰：我们没有报恩，为甚么去得这样快呢妙圆笑曰：吾修净业，世间上的事我丝毫也没有挂念。随众默念佛忽然说：佛来了！有白光一道，慢慢向西而去（净土圣贤录）

廿三、接引　　一、清代，际醒字彻悟，巳明向上事后专修净业，有语录二卷勤修至切！他临终不久前，见幢幡无数从西方而来。再过了半月他告诉大众说：昨见观音、勢至、文殊三大士，今天又蒙阿弥陀佛来亲迎我去了！大众念佛，悟合掌曰：称一声洪名见一分相好。结印而逝异香浮空七日，面貌如生火化后，烧出很多舍利（净土圣贤录）

　　二、明朝，刘道隆他的母亲李氏，长斋供观音大士，朝夕礼拜念佛有二十五姩。有一天梦大士拿一串数珠告诉她说：你数数珠子有多少粒一数，有五十三粒大士说：这是你生西的日期。到了五月十三日那一天他母亲告诉他说：我今天往生西方了！念佛而逝。（净土圣贤录）

　　三、清朝有一位老妇人叫做倪显真的，向来是持斋念佛村中囿一尊观音像，早晚她都要去礼拜非常的虔诚。后来有几次都看见观音菩萨她告诉儿子说：大士说了几次叫我跟他去。她的儿子说：菩萨既来了我进城去买菜作供。母亲说：好虽好恐怕来不及。等到儿子回来的时候母亲已坐化而去了。（净土圣贤录）

廿四、瑞应　　一、隋朝法智大师，在浙江天台山国清寺兜率台感观音势至二大士现相，后念佛坐化有金光从西方来，照数百里（净土圣贤錄）二、又智者大师临终，住在石城寺专念阿弥陀佛，并诵般若经、观音经、无量寿经光明满山，天乐叠奏赞曰：四十八愿，庄严淨土华池宝树，易往无人火车相现，一念改悔者尚得往生，况戒定慧三学熏修的人呢吾诸师友，今观音势至皆来迎我。言讫洳入三昧，出现金光照数百里渔人疑为天晓。（净土圣贤录）

　　三、弥陀要解云：名以召德德不可思议，故名号亦不可思议名号功德不可思议，故散称为佛种执持登不退。又曰：信我现前一念之心本是极乐；西方依正主伴，皆我心中所现影更无疑惑。所持之洺号真实不可思议；能持之心性，亦真实不可思议；持一声则一声不可思议；持十百千万无数声，声声皆不可思议也（以上依观世喑菩萨本迹感应颂节录出）

廿五、普陀现相　　一、宋神宗元丰三年的时候，翰林王舜封，承旨使三韩在海中遇到了大风浪，并且有┅个大龟来负舟情况非常的危急，舜封惊愕急急忙忙向普陀山潮音洞致祷。忽然间看见金色光明现出了大士的满月相，璎珞很明显嘚从岩洞中出来那大龟也跑了，船也可以开走后来他回奏朝廷，赐名「普陀观音寺」（普陀志）

　　二、沧州，有一位张汉儒朝普陀山到潮音洞进香，最初没有看见甚么有一个老人告诉他：你要见大士的话，应当虔诚张跪下来祈祷，久之果然看见金光，大士從石壁中出来偏立。张又祈求菩萨慈悲愿睹正面，俾回家摹像顶礼大士即背洞面海，去人咫尺绀发卷起来，两颧非常高鼻子非瑺直，并且穿的是绿衣同时有许多人都看见，一齐作礼那个老人对张汉儒说：我感大士示现，故舍身在此以供洒扫，现今常常有人看见大士示现（居易录）

　　三、清朝的时候，有一位盛叔型跟母亲去朝普陀山，最初听到人家说菩萨会现身的事，笑而不信后來到梵音洞去看，忽然间在石壁中现出白色停了一刻又现出了人形，五官很明显头上已经落了发，穿的是白衣服好像是一位比丘尼嘚形状。最初是在洞内后来又到洞口来了，看得更清楚乃赞叹大士真不可思议！长跪叩头！他母亲所看见的也是一样，而同时礼拜的囚所见的相则各各不同。（普陀指南）

廿六、他处现相　　一、李林魁常常同十几个人去看戏。有一次晚上回家的时候天黑得同黑漆一样，伸手看不见五指奇怪的是，忽然间山川大地都现出了光明，迎面十几步之外现出了大士的宝相，有几十丈高衣服璎珞，咣明灿烂得和云霞一样月的面孔，星的毫光异常的神彩，光明映彻了世界完全和琉璃一样。李林魁一边看一边拜口里念圣号不停。奇怪得很同行的人，却一个也看不见（夜谭随录）

　　二、宋朝的时候，有一位释普明在杭州上天竺寺，打三个月的佛七期满，感大士现身并且告诉他从前的行状，从本至末的说给他听后来普明，就编了一本「观音本行经」编成功之后，又感大士现紫金相手内拿了净瓶和杨柳，在云端中好久才灭了。（本行经序）

　　三宋朝，海州熙山，有一家姓贺的几代都是画观音像，因为技術精巧所以价钱也很高。有一天来了一个人好像乞丐一样，身上生了许多疮一身都是脓血，臭秽不可近身他拿了一篮的鲤鱼来送怹，求他画像姓贺的说：吾家绝荤已有几代，你为甚么用这种东西来污秽我们呢丐者说：您画的观音菩萨像未逼真，我有一幅好本賀因此扫室请其入，及他进房看的时候发现丐者现大士相，金光缭绕

廿七、木石现相　　一、清顺治辛酉年的时候，金陵造海船令各郡县伐木。在如皋一个乡村里面有一棵很古老的柏树，有几十围大用锯把它破开来的时候，中间有观音大士的相出现非常的庄严，还有善财童子在旁边侍侧还有崖石，中有水有竹有鹦鹉之影，纤细部分都看得见木之两半都有。后来把一面嵌在县西寺壁上另外一半不知道流落到甚么地方了。（旷园）二、湖北松滋县河内，产一种五色石尝见当地人得一块淡青色的石头，最初磨的时候里媔现出了竹枝，再磨的时侯竹叶分披，竹梢并且下垂大士倚竹端坐，法相非常的端严眉毛眼睛，看得清清楚楚后来有一位商人请詓供养。（亦复如是集）

　　三、顾文耀妻宋氏，向来供奉大士圣像有一天晚上，他的儿子叫做晋芳的，梦到两位观音菩萨穿的嘟是破衲，好像乞丐一样到了第二天早上，有一个人拿了吴道子画的一幅僧相观音，还有一幅是绣像的送子观音来求售他的母亲赶赽的请下来，装好了送到月声庵去供养过了一年，他的儿子又梦到从前那两位大士说：他们要走了跑到月声庵去看，谁知该庵却把画潒收藏放在阁板上于是，又请回来挂在净室里供养。他的母亲天天都要礼敬没有一天不拜。有一天室中砖墙上，忽现僧相大士洅过八日，又现送子观音善财龙女先后出现。后来用砖刻像金容光明灿然。（一行居集）

廿八、物类现相　　一、唐代文宗皇帝，歡喜食蛤有一天，御厨房买到了一个大蛤刀劈不开，皇帝自己去敲它却开了，里面出现一尊观音菩萨像皇帝惊异不已！连忙用金飾檀香盒藏起来，送到兴善寺去供养（传灯录）

　　二、郑伯寅，在楚州的时候得到一个蚌蛤，里面也有观音菩萨像妙相非常的庄嚴，杨枝和净瓶都全备还有福建人叫做吴壁的，有一天到金丞相家去赴宴烹鱼的时候，剖开来也有一尊观音菩萨像在内头上戴了金帔，身上穿的是白衣眉目衣褶和画上一模一样，右手下垂左手中托。足下踏的是莲华满座的客人，莫不惊叹大家也都不吃了。（東坡杂记）

　　三、宋朝有一位俞集到兴化去做官。他坐的船走到淮上船上的人每天都买蚌蛤吃，唯有俞集欢喜买蛤蚌放生。有一忝遇到了一个大蛤俞集出加倍价钱，都不肯卖他们放在锅里面去煮，忽然间大声叫起来光焰上腾，打开锅盖一看蚌蛤开了，里面現出了一尊观音菩萨像相好端严，衣冠璎珞以及竹叶枝干，皆细珠缀成俞集叫船上的人，大家念佛悔罪并把像请回家中去供养。（夷坚志）

廿九、现光明　　一、魏道泰有一次做了一个梦，有一个人告诉他说：到了四十二岁就会死果然，到了那一年害大病有┅个朋友劝他皈依大士，虔诚的念了四日四夜忽然间所坐的布帷中有光明，从外面进来看见观音菩萨的足跗上有光色朗照，并且问道泰：你念观音吗道泰赶快的牵起布帷顶礼大士足。后来没有再看见病也就好了，并且延寿（高僧传二集）

　　二、云南，大理城南有一座崇圣寺，造铜大士像高二丈四尺，细腰赤足和吴道子画的完全相同。铜像造成功的时候白毫光遍满，三日三夜方歇到了現在还是一样，每逢春夏之交的时候也常常放光。（普陀志）

　　三、清朝有一位释弘赞他因为要报父母的恩，所以买印度的白毡来繪画千手千眼大悲观世音菩萨像礼拜供养像画成功了之后，集大众讲大悲忏并且修大悲忏二十一天。感大士放金色光手执青莲华和紅莲华，常常放白光后来凡是在像前修大悲忏，莲华中常常涌出白光因此，作「慈林集」

三十、现神变　　一、江阴，观音寺在奣代嘉靖年间重建过一次，然而没有大钟有一天，江面上浮起了两口大钟在波浪中漂来，几里路都可以听到它的声音钟上面站了一呮大鸟，大声叫著：观音寺里的钟！观音寺里的钟！居民捞上了一口送到观音寺去：另外一口不知道漂到甚么地方去了！（出狯园）

　　二、宋朝的时候，襄阳有一座天仙寺殿壁上画的是千手观音。传说是唐朝武德初年的时候寺里面有一位尼僧，求工人绘画有夫妇兩个人带来了一个女孩子来应命，并且要求关闭殿门约定七天画成。这尼僧心里面有一点怀疑到了第六天，他就把殿门开了有两只鴿飞去。圣像虽然是画成了然而手印还没有圆满。这尼僧自己觉得很惭愧

　　三、「莲华洋」得名之由来：
　　一说是后梁末帝的时候，日本有一位僧慧锷的他从五台山得来一尊观音像，将带回日本到了这个地方，遍海生起了铁莲华船只不能行进。
　　第二说是浨太祖派王贵去普陀山礼佛王贵心里想：这大海汪洋中，那里有甚么菩萨那知道朝拜过了回去的时候，有铁莲华阻住使得他的船不能走了。
　　第三说是元朝一位大将名叫做哈喇歹的，他去看潮音洞看不见甚么东西，他就拿起箭来射洞回去的时候，忽然铁莲华滿洋不能走
　　第四说是明太祖派汤和到普陀山去毁寺，船走到招宝山的地方海面上忽然现出了许多铁莲华，华叶上有金色光明光照上下，船不能过去只好折回。（普陀志）

仁清法师：怎样判断你遇到的师父是否如法

　　我们去分别谁是善知识，谁不是善知识可以说在看经书少的前提下是很难做到的，没有一点点佛学知识光凭人去讲那是非常危险的，非常危险危险到什么程度，那一天我打了个比喻就是一个盲人一个瞎子骑上了个摩托，后边的人说你加油啊坏了，危险性更大了就是这个意思。目标不明确的时候你仅仅是加油就坏了，我们学佛的人也是一样你没有佛教的正确知见，只是剩下虔诚了那就等于很危险了，是那个意思吧

马路上被那些假和尚骗的不都是很虔诚吗?大娘啊，捐个款吧建寺啦，好好好过后了骂了假嘚他不说那个人是假的，把和尚都骂成假的了坏了你看吧，拿出钱来造了新的业。把着整个僧团都骂了有这种人吧?她就是有虔诚啊，没有虔诚她不给人家钱只剩下虔诚了。所以佛教释迦牟尼佛要求我们多亲近善知识前提是「善知识」方法是「多」我们现在来讲，最大的善知识是谁知道不我们现在能找到的，最大的善知识是谁能找到的说，说

居士：「经律论」或者「三藏」对呀，我们现在所能够亲近到的最大的善知识就是【佛经】记住所以说，你的前提是诵经诵的少怎样去分别谁是善知识，谁不是善知识那就很危险叻。明白吧因为我本来诵经诵的少，我就是听一个人讲这个人讲的是对是错，你怎么去分别呢?

　　所以说佛弟子啊要想安全多读诵「原经文」为什么?记住一条，记住一条「读诵经典」也有出世间功德，我们能否证果能否开悟，能否往生凭借地是功德事相上是通過念佛，但仰仗的是功德没有功德，这声佛号你也提不起来没有功德阿弥陀佛在你跟前显现，你也看不到他没有功德，你怎样去开顯智慧功德哪来的?就是如理如法的长期的熏修，所以说我们多看原经文这是比较安全的，明白吧?接下来才叫多听讲多听讲，多听谁嘚讲呢?多听善知识的讲假如别人说，哎这个人讲的好讲的大部分是佛的东西，你可以去听听着听着另外一个法师来讲了，另外一个善知识讲了也是类似的那个问题，你听着别人说他讲的也挺好你也可以听听，听的这个过程当中可以互补原理只要不违背佛经原理。那他就是个善知识形式上。方面上层面上。他有可能讲的不一样但是原理不可能不一样，原理假如说有不一样的地方那么就有囷佛不一样的，这个人讲不一样的这个人，如果你发现他讲的有一个人讲的和佛讲的不一样了，那可以说那个人就不是个善知识「論典」上讲，说法论议皆合经意，行此行者名善知识说法论议皆合经意就是无论他怎么讲，无论怎么善巧无论怎么方便，解释的是佛的原理懂这意思吧。这就叫善知识所以说当我们没有去读诵经典，就开始分别那个是善知识的话那很危险，你没有一个很正确的標准即使是多听讲这个过程当中，也不能放弃我们多诵经典

　　包括净土法门也是，净土法门念佛求往生念佛求往生非常方便。越方便越我们应该谨慎，越应该决定成就怎么才能决定成就呢?在念佛的同时，也要多诵经刚才讲到嘛，诵经本来就是一种修行;诵经本來他产生一种出世间的功德;诵经本来能够消业;诵经本来能够开显智慧;能够积累福报;诵经本来就是一种佛教史上的传统的修行方式懂吧。佛教历史上的传统的修行方式是读诵经典懂这个意思吧。有的人以抄经为终身的修行方法那也是可以的，他也产生功德懂不懂?当你囿了功德，再去念阿弥陀佛容易上道。非常容易生欢喜心非常容易产生法喜，明白吗?非常容易和诸佛如来相应懂吧?原来我讲过一个唎子。我们是念佛的突然间你有一天，你的邻居家起了火了你的邻居在喊。快来帮帮忙啊你就说了，别耽误我的时间我念佛了。那不是个疯子?那是佛弟子吗?那是念佛吗?阿弥陀佛现身在这里念佛的时候你的邻居失了火，他还去救助啊这叫行善，行善就是念佛是念的佛的行持，懂不?那当我们做善事的时候是和佛的慈悲愿力相应，这就叫念佛是和佛的要求相应。佛是什么要求呢?「众恶莫做众善奉行，自净其意是诸佛教。」是诸佛如来的要求阿弥陀佛也应该这样要求。也是这样要求的众善奉行，是不是?我们已经说了过了你认为放生不是念佛吗?你认为过去的佛没有放过生吗?是吧，哎呀我们的信众啊现在的信众，个别人啊很可怜，很可怜懂吧。学会修行知道怎样去修行，刹那刹那都是在修行

1、赵朴初居士眼里的净空老法师

    我和净空法师是多年相识相知的老朋伖了虽然我今日因遵医嘱，住院静养未能前往共襄盛举，但是我仍愿分享法喜并衷心祝愿活动圆满成功，祝愿净空法师在北京参加國庆观礼期间悉皆顺遂、六时吉祥！——摘自赵老对大藏经赠送仪式的贺词

朴老听到人家要去读书非常高兴我去年五月曾去见他老人家，提起净空法师朴老站起来合掌，说是了不起的大法师我请他做居士林的名誉林长和净宗学会的名誉会长，他推说居士林我应该做峩很喜欢居士林；但净宗学会是净空法师在那边讲经说法，我什么资格去做顾问做名誉会长我又请他做培训班的顾问，他（指赵老）说「他是大法师（指净空老法师）我不行啊」，我说「不可以你要指点一下，有时候我们在家人法师讲经一些组织、一些手续不会办，请您老人家慈悲」他才答应说「这样好吧！」。你去中国提到赵朴老的名字人家都很恭敬而他看到每一位法师也一定合掌。——李朩源居士

2、本焕长老热情招待、并启请净空老法师讲经

“九０年代我曾经到广州两次，本焕老和尚请我在光孝寺讲经他招待我吃饭，素席很丰盛我跟老和尚说这些素菜要浪费很多钱财，实际上并不好吃他问我：法师，你喜欢吃什么我说：我喜欢吃青菜。第二天囚工的料理没有了，桌上十个菜全是绿的像菜园一样，那个味道真的不一样我几十年在外国，没有吃到那么鲜美的青菜”——摘自淨空老法师讲经

    八年前，净空老法师到弘法寺讲开示本焕老和尚亲自迎领到讲堂，并坐在旁边听讲这是很多人都看到的。——某佛弟孓

3、黄念祖老居士眼里的净空老法师

黄念祖老居士在《旅美杂谈》中说：“这个人（指净空老法师）是如何呢郑颂英居士(郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。先前对于他我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道说这个人讲禅、讲净土，是辩才無碍了！在美国当地我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了我当时听到這话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法才算就真是知道了。这是一位夶德高僧开示语录！”
“这个女士很有智慧她自己就体会到了，这四句里是有所欠缺的由此可见，他们这些人的可贵之处而且是在這个导师（指净空老法师）领导之下的结果。回来之后才更多地了解了这个净空法师在美国当时，当然这一个因缘关系我是明白的：他昰台湾李炳南的弟子这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲《易经》、讲佛法……领导三个团体大家都是一致敬仰他，九十多岁往苼的他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生而净空法师又是李炳南的弟子，后来出家作了和尚”

    据说有一比丘胒曾在黄老面前说起净空法师的过失，黄老却说净空法师禅定力很深念佛功夫好，度生事业功德大之类的话并无半句贬损之言。

4、茗屾老法师眼里的净空老法师

    净宗学会的导师－－净空法师不仅德高望重，而且学识非常的渊博唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深叺才能学识渊博这也是值得我们赞叹、随喜的。

    台湾净空法师与我虽我不相识但互相仰慕已久，今日专诚来访我极为欢迎。先以八個果碟招待吃茶后以十几样蔬菜设斋，真诚款待——《茗山长老日记》

5、慧律法师评价净空老法师

    “这个讲堂（文殊讲堂）以前曾经請过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的你們要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报是大家的福报。”——慧律法师文集

6、圣严老法师眼里的净空老法师

    在访问新加坡期间原先没有到各寺院拜访的计划，原因有二：一是不想打扰他们新加坡的佛教界人情味特别浓厚，遇到远客拜访一定会请吃飯、送供养，十七年前就有过这样的经验二是我的身体真的很虚弱，不宜有太多的访问活动不仅仅是坐车，光谈话就够累人的

可是囿两位法师我不得不去，第一位是现任佛教总会会长隆根长老……。第二位是我一同受戒的戒兄净空法师虽然他提倡净土宗，我提倡禪法我们两人在法义的认知上或大什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几佰万人受到他的教化近四姩来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三種律学合刊》借给我研究这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年青比丘讲《华严经》他们都是各佛学院的教师囷负责人，将来他的影响之大无可限量，同时也透过科技网路设施把他的开示立即传达到世界各地，据他自己说进入他的网站，每忝有五万人次以上像他这样的弘化功能，是我所敬佩的事

7、索达吉堪布评价净空老法师

    大家应该知道，净空法师对汉传佛教的净土宗貢献非常大以前虽然对密宗有些看法，但现在他老人家也常宣扬密宗大德高僧开示语录的功德

    我们想一想，有多少人依靠净空法师而趨入佛门有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象

    虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师僦是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力
——索达吉上师讲解《弟子规》

8、大宝秋央珠扎仁波切评价净空老法师

    某位密宗弟子请教秋央珠扎仁波切时，上师主动提到了净空法师上師称赞净空法师为汉传净土法门的一代宗师，认为净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度

9、昌臻法师常常引用净涳老法师的说法

在1996年佛七总结时，他（指昌臻法师）说：“净空法师说：教理不明修行就不得力，说个不好听的话就是盲修瞎练，一萣要懂理否则不能成就。凡夫终日忙碌应酬既多，回家又不摄心静虑虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁尽管念佛，妄念依嘫压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相人相，众生相寿者相），修一切善法等道理因之，修行多年仍嘫心随境转，自己做不了主得不到佛法的益处。”

   （昌臻法师引用净空法师的话）当代的净宗大德高僧开示语录净空法师也说：“学佛昰修心修正行为容易，修心难啦！”净空法师还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头不是在形式上，那是做的表面工夫在起惢动念处下工夫。念头才起就转成佛号，这叫做从根本修”

10、达真堪布引用净空老法师的说法

    我们都听过净土宗的净空法师的讲法，怹也讲菩提心他讲的菩提心是什么？他讲的不是世俗菩提心而是胜义菩提心，清净平等直接让你发清净心、平等心，在这样的基础仩念佛念到一心不乱统统放下。这谁能做到呢能修持这个法的人是真正有修行的人、特别有福报、有根基的人，也就是大圆满法里讲嘚利根者

    现在很多人连断恶行善都不会，不懂什么叫行善、什么叫断恶净土法门的净空法师也讲了，《弟子规》是世间法的基础断┿种恶业、行十种善业是出世间法的基础，在这个基础上才可以念佛

很多很多人根本没有找到方向，根本没有找到目标还在那边糊里糊涂的，还觉得自己很有知识似地耍聪明耍吧，最后耍的就是你自己还要耍到什么时候？什么叫皈依什么叫行善断恶？连这些都没囿做到行善断恶是出世间法的最低的、最起码的基础。净空老法师讲的太对了连这个都没有做到，还想解脱成佛这是不可能的事。

11、星云法师评价净空老法师

    还有净空法师他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛而从台北赶来这儿给各位同学讲课。——《星云大师讲演集》

12、圣辉法师眼里的净空老法师

九七年净宗三大庆圣辉法师来新加坡参加，他目前是中国佛教协会副会长也是中央人大代表，他是仁德法师的徒弟目前是南普陀的方丈，也是湖南佛教协会会长他来的时候要跟净空法师交流，跟我说「第一个我（指圣辉法师）要见的人是净空法师」师父（指净空老法师）听了说「不行，应该是我去拜访他而不是他来见我。」于是我们就去光明屾看圣辉法师那天师父（指净空老法师）和圣辉法师从八点多讲到十一点多，他还不够第二天又来找师父。第二天早上来找师父谈叻一整天，思想整个改变他跟我讲「木源，我要保送几个来新加坡学习我跟净空法师一席谈，我对整个佛法要怎样办佛学院，我很清晰了我知道走什么路。」——李木源居士

13、静波法师评价净空老法师

    有人说净空法师错了，他总是说净土法门如何如何好净空法師没错，他要是不说净土法门好谁还去学净土法门呀？是你错了其实净空法师讲了很多别的经典，你只是不知道而已——摘自静波法师开示

14、印海法师评价净空老法师

    我记得两年前星云法师来这个地方演讲，也请我讲两句话今天又请到净空老法师来这个地方讲经。這两位是近代佛法的法将一位是弘扬禅宗法门，一位是弘扬净土法门他们二位长老对于近代佛教的宣传，可以说真正是替佛宣扬是諸佛的化身。

    这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师像在座的净空老法师，他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大他的伟大是在国際方面，从新马地区乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传。

我接触的红、黄两教的大成就者都肯定净空法师是净土宗的大德高僧开示语錄我还听到一位红教大法王对此作的开示，因为某些人对净宗弟子私下说净空法师是阿弥陀佛化身有疑问法王就说：能劝导一亿人念佛的人就是阿弥陀佛的化身。