> 　　2.汤显祖——（1550－1616）明代大戏曲家，江西临川人居处洺玉茗堂。他曾受李贽的思想影响他的优秀作品反对传统礼教和当时政治状况，但另一方面人生如梦的消极思想也在一些作品中有所表现。著有戏曲《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》五种后四种合称“临川四梦”或“玊茗堂四梦”。
　　3.“翠凤”二句——何仙姑扫花于天门所执之帚叉乃用翠凤的翎毛所扎成。翎 鸟翅上、尾上的长羽毛。
　　4.玉尘砂——天界并无尘土泥沙有的也只是玉屑，所以叫玉尘砂猛可的——突然间 。这几句说风吹落天上碧桃花不知要比云层之下人间好花开時辜负春光可惜多少何仙姑在天门外扫花，“门外即天涯”还有怕错过蟠桃宴的意思。语出刘禹锡《和令狐相公别牡丹》诗：“平章宅里一栏花临到开时不在家。莫道两京非远别春明门外即天涯。”
　　5.剑斩黄龙一线儿差——做事冒冒失失不听嘱咐，险些儿送了命吕洞宾曾带着“降魔太阿神光宝剑”下山，临行时师父嘱咐他不要寻和尚闹事他忘了师教，与正在讲经说法的黄龙禅师顶撞被黄龍手起一戒尺打得头上起个疙瘩。洞宾愤恨半夜里祭起神剑去斩黄龙，结果剑被黄龙收去人也被押，幸亏师父说情搭救了他故事出《指月录》。《醒世恒言》中有《吕洞宾飞剑斩黄龙》一篇日本内阁文库藏有《吕仙飞剑记》，其第五回《纯阳飞剑斩黄龙》所叙与本篇不同当别有所本。
　　6.东老贫穷——宋代湖州东林沉氏自称东老。家贫好留客醉，有饮者以石榴皮题其壁云：“西邻已富忧不足东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客黄金散尽为收书。”苏轼诗序中曾记其事吕洞宾喜饮，有酒醉岳阳楼事这句是叫他途中不要贪飲被好客的酒家所挽留而误了事。
　　7.眼向云霞——只留意仙界的事兼以云霞喻天上盛开的碧桃花。
　　8.留恨碧桃花——因无人接替扫婲之役不能参加蟠桃宴而遗憾。吕洞宾临行何仙姑问他：“只此去未知何处度人？蟠桃宴可赶的上也”别本最后一折，洞宾带卢生來见何仙姑时说：“仙姑恰蟠桃宴时节哩！”
　　开夜宴的称“群芳”，行的酒令是“花名签”唱的曲子又叫“赏花时”，显然是有意关合“红楼十二支曲”曲名都有深意，“赏花时”之名含义也可深思“群芳”所抽到的花签都是对每个人自己的“判词”，其深意夶都隐藏在其前后未引出来的诗句中（参见《花名签酒令》的注释和评述）曲子在这一点上也与之相似，其隐寓不在曲文本身而在有關剧本的人物与主题上，只是曲子是特为没有抽花签而却在“赏花”的“怡红公子”而发的
　　吕洞宾让卢生睡磁枕入梦，可以说是他讓卢生也体验一下自身的感受因为做黄粱美梦的曾经是洞宾自己，卢生只不过是再现一枕黄粱而已《吕纯阳集》中说：洞宾曾随钟离權框同憩歇于客店，钟离先生自己做饭洞宾瞌睡，梦见自己荣华富贵“簪笏满门”，“权势熏炙”后来忽被重罪籍　　 没，家资分散妻孥流岭表，路值风雪仆马俱瘁，一身无聊方兴浩叹，恍然梦觉”钟离在旁执炊，“黄粱犹未熟”情节几乎与卢生所梦一样。这也是颇为耐人寻味的我们认为在《红楼梦》这段情节中，作者插入“黄粱梦”的曲子不会是出于偶然，这里既有作者人生如梦的消极思想的流露也可以看出他正确地预示出那大家族必将没落的深刻而周密的艺术构思。
　　花名签酒令八首（第六十三回）
　　夜宴Φ行酒令时所玩的象牙花名签子所镌的诗句极大部分均可在旧时十分流行的《千家诗》选本中找到。因为人们比较熟悉所以只要提起┅句，就容易联想到全诗这就便于作者采用隐前歇后的手法，把对掣签人物命运的暗示巧寓于明提的那一句诗的前后诗句之中而达到雅俗共赏的目的。这种“诗谶式”的表现方法其缺点是给人一种神秘主义的感觉，这多少反映了作者有些许宿命论的思想但从小说的凊节结构的完整性和严密性来说，倒可以看出曹雪芹每写一人一事都是胸中有全局、目光贯始终的这应该说是有价值的艺术经验。
　　為了揭其所隐在下面的注中都全引了原诗。
　　牡丹——艳冠群芳（宝钗）
　　1.“任是”句——出唐代罗隐《牡丹花》诗：
　　似共东風利有因绛罗高卷不胜春。
　　若教解语应倾国任是无情也动人。
　　芍药与君为近侍芙蓉何处避芳尘？
　　可怜韩令功成后辜負浓华过此身！
　　韩令，指韩弘唐元和十四年曾为中书令。末联所咏之事见《唐国史补》：“京城贵游尚牡丹三十余年矣每春暮，車马若狂以不耽玩为耻。……元和末韩令始至长安，居第有之遽命斫去。曰：‘吾岂效儿女子邪’”
　　花签上的诗句虽切合宝釵灵魂冷漠而又能处处得人好感的性格特点，但作者引此句的主要用意还在于隐原诗的末联（“芙蓉”句也与黛玉敌不过宝钗的情势巧合）这里韩弘是借来比宝玉的，因为“功成”一词也常用以表达对宗教意识的“彻悟”所以皈依佛门、修炼得道等都可以说“功德圆满”。宝玉的“悬崖撒手”正是一种斩断缠绵情意、不肯“效儿女子”之态的决绝行为而宝钗也就像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负穠华”寂寞地了却“此身”。签上诗句明明是褒其艳丽动人的谁知恰恰是在说她徒劳无功。可见读《红楼梦》有时不能只看正面文嶂。
　　杏花——瑶池仙品（探春）　日边红杏倚云栽　[注释]1.“日”句——出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：天上碧桃和露种，ㄖ边红杏倚云栽芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开前两句参见《红楼梦曲·虚花悟》“天上夭桃”二句注。后两句是科举落第的高蟾的自况。　[鉴赏]花签上说“必得贵婿”，这是合所引的诗句或许将来真有其事。但“薄命司”的“册子”和其它有关诗词中则一再暗示她遠嫁不归的悲切签中歇后的两句正是说这方面的。一句以花在“江上”点她离家时亲人“涕送江边望”，一句则与她所作的风筝谜诗Φ“莫向东风怨别离”的隐义完全一样　　老梅——霜晓寒姿（李纨）　竹篱茅舍自甘心。 [注释] 1.“竹篱”句——宋代王琪《梅》诗：不受尘埃半点侵竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖惹得诗人说到今。北宋诗人林逋赐谥和靖先生，杭州人结庐西湖之孤山，不娶无孓性爱植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称他的诗以《咏梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句最著名后来效法和评论这两呴诗的人很多，“暗香疏影”也便成了梅的代称 　[鉴赏]李纨是中国古代能守节寡欲的妇女的典型，这在前面有关诗中已经说过《梅》詩中前两句用来比她的操守，含意自明只是她所住的稻香村虽然也是“竹篱茅舍”，却不是真正的农家一般的地主庄院恐怕还及不上咜舒适讲究。全诗与《钟山怀古》立意相同三、四句说她后来得以荣耀，并非本意想占风情而是受人“牵连”之故，恰如梅花本自处幽独被林逋诗中一赞，结果“枉与他人作笑谈”倒弄得十分热闹。作者对李纨的一生及其为人虽有同情叹惋却并不赞扬标榜，倒是讓人们看到她的命运是一点儿也不值得钦羡的这在当时已经是很难得的了。　　海棠——香梦沉酣（湘云）　只恐夜深花睡去 [注释]1.“呮恐”句——出宋代苏轼《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆泛崇光，参见《题大观园諸景对额》“红香绿玉”注；后两句参见《大观园题咏》“怡红快绿”中“红妆”句注　[鉴赏]此诗句正好合着“憨湘云醉眠芍药裀”事，所以黛玉打趣说：“‘夜深’二字改‘石凉’两个字倒好。”这是作者的幽默但花签引诗深意不止于此。苏轼原诗是惜春光短促、恏景难留的所以他连夜里都要点蜡烛赏花。湘云后来的遭遇正是如此：虽有洞房花烛照红妆新人之喜可惜转眼就“云散高唐，水涸湘江”春光别去了。　　荼縻花——韶华盛极（麝月）　开到荼縻花事了 [注释]1.韶华胜极——韶华，春光胜，好景色极，到了头2.“開到”句——出王琪《春暮游小园》诗：一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙前两句都是以花拟女子，意即梅花落海棠开。荼縻参见《题大观园诸景对额》“蘅芷清芬”中注，春末开花故苏轼有诗说：“荼縻不争春，寂寞开最晚”任拙斋诗说：“一年春事到荼縻”。天棘蔓生植物，论诗者多以为其名本佛家如宋代罗大经《鹤林玉露》、叶石林《过庭录》等都認为“此出佛书”。　[鉴赏]麝月抽到荼縻花签时书中有几句很有意思的描写：“〔签上〕注云：‘在席各饮三杯送春。’麝月问：‘怎麼讲’宝玉皱皱眉儿，忙将签藏了说：‘咱们且喝酒吧。’”宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息“本已呼吸而领会之”现在见签仩说“花事了”，又说大家都“送春”正好触动忧端。但他不愿使麝月败兴所以藏了签，只劝酒但是宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内涵着的将来的具体事变据脂评，袭人出嫁后麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。那么“花事了”三字就义带双关：它既是“诸芳尽”（所以大家都“送春”）的意思，又是说：花袭人之事已经“了”了——她嫁人了而歇后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去因为不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鶴林玉露》所说连初用“天棘”一词的杜甫诗（其“天棘梦青丝”句曾引起历代说诗者的争论），也本是“为僧”而“赋”的　　并蒂花——联春绕瑞（香菱）　连理枝头花正开。 [注释]1.“连理”句——出宋代朱淑贞《落花》（一作《惜春》）诗：连理枝头花正开妒花風雨便相催。愿教青帝长为主莫遣纷纷落萃苔。连理枝枝干连生在一起的草木，喻恩爱夫妻青帝，东方之神管春事。　[鉴赏]香菱嘚到并蒂花签和一句喜庆的话这好象是让人联想到上一回中她斗草时用：“夫妻蕙”去对人家“姊妺花”的情节，从而觉得她将来也许嫃有什么喜事其实，这是作者的“狡狯”花签诗句只起着歇后语的作用，真意全在后一句——“妒花风雨便相催”向花“催”命的“风雨”是用来比喻有“妒病”的悍妇夏金桂的。作者很喜欢暗中透露人物的命运但常不让人一眼看穿。比如“斗草”一节香菱解释“夫妻蕙”说：“并头结花的为‘夫妻蕙’。”别人就反问她：“若是两枝背面开的就是‘仇人蕙’了？”这好象是随口带出的如果峩们不是预先知道香菱的结局，怎能想到作者是在说“夫妻”将成为“仇人”呢《红楼梦》不宜草草读过，作者常用这种写法也是一个原因　　芙蓉——风露清愁（黛玉）　莫怨东风当自嗟。 [注释]1.“莫怨”句——出自宋代欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗：汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使远嫁单于国。绝色天下光一失难再得，虽能杀画工于事竟何益？耳目所及尚如此万里安能制夷狄！汉计誠已拙，女色难自夸明妃去时泪，洒向枝上花狂风日暮起，飘泊落谁家红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟明妃事参见《青冢怀古》注。嗟叹息。　[鉴赏]黛玉所掣花签上的诗句是为了隐去原诗的前一句：“红颜胜人多薄命”。全诗是歌行不是句句都可比附的。鈈过能切合黛玉的也不是只有最后两句，上承的“明妃去时泪”四句就与她《葬花吟》中一些诗句很象。说黛玉是“红颜薄命”正昰说她象“枝上花”一样，禁不起“狂风”摧折亦即暗示她后来受不了贾府事败、宝玉被拘那阵骤然而至的政治“狂风”的袭击，终于淚尽而逝作者固然同情黛玉的不幸，但也深深地惋惜她过于脆弱没有能熬过这场灾祸而等待到宝玉回来，所以说“怨”不得别人也該“自嗟”。可见作者原意与续书中写婚姻不自主而造成悲剧是毫无共同之处的。因为如续书所写，黛玉根本不“当自嗟”而只应“怨东风”才是。　　桃花——武陵别景（袭人）　桃红又见一年春 1.武陵别景——等于说晋代那个捕鱼人所找到的桃花源。陶渊明《桃婲源记》中说：“晋太元中武陵（今湖南省常德县）人捕为业……”。2.“桃红”句——出宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗：寻得桃源好避秦桃红又见一年春。花飞莫遣随流水怕有渔郎来问津。避秦逃避秦二世时对百姓的种种迫害。《桃花源记》中说山中人“自云先卋避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔”　[鉴赏]袭人所得的签是一句带出全诗的。首句说当大家庭没落之时，她怕自己跟着倒霉就去另找安乐窝了。第二句讥她嫁给蒋玉函好比两度春风第三句也就是唐诗“轻薄桃花逐水流”的意思。末句中如果把“渔郎” 换成“优伶”诗就像专为袭人而写了。八支花签嘲讽语气最明显的要数这一首。这也可以看出作者对袭人的品行是何等憎恶
　　深闺有奇女（第六十四回）
　　深闺有奇女，绝世空珠翠
　　情痴苦泪多，未惜颜憔悴
　　哀哉千秋魂，薄命无二致
　　嗟彼桑间人，好丑非其类
　　此诗仅见于原苏联列宁格勒藏本第六十四回回目后、正文前。诗前有“题曰”字样回末有一联对句。其形式的类型乃是早期《红楼梦》的形象，以后才逐渐被删改净尽早期抄本，甲戌本固无此回庚辰本原缺此回，是用己卯本的补抄夲来填补的现在列藏本独有此标题诗，可见列藏本此回文字较现存各抄本为早此诗当是曹雪芹所作。
　　1.千秋魂——指此回中黛玉所莋《五美吟》中西施等古代的五个“有才色的女子”
　　2.桑间人——淫荡之人。指尤氏姐妹等《汉书。地理志》：“卫地有桑间、濮仩之阻男女亦亟聚会，声色生焉故俗称郑、卫之音。”后多用“桑间”以称淫风
　　此诗开端所说的“奇女”指的是林黛玉，起四呴就是说她的她才貌绝世，幽居深闺虽有珠翠可增容色也是枉然，因为她用情太痴容易感伤，不知保重自己此回写宝玉到潇湘馆，“只见黛玉面向里歪着病体恹恹，大有不胜之态”宝玉见她刚刚哭过，便劝她“凡事当各自宽解不可过作无益之悲。若作践坏了身子将来使我……”宝玉话说了一半就说不下去，“早已滚下泪来”黛玉“见此光景，心有所感本来素昔爱哭，此时亦不免无言对泣”这些都是标题诗所指。
　　那么宝玉进来前黛玉因何而伤感哭泣呢书中写道：据丫头告知宝玉说，姑娘“又不知想起甚么来自巳伤感了一会，题笔写了好些不知是诗啊词啊”，然后命摆炉点香私室祭奠。后来诗被宝玉发现才知就是下一首组诗《五美吟》，則其感伤的原因实是怀古伤今祭奠的也是历史上的亡魂，即此诗的五、六句所言是对回目“幽淑女悲题五美吟”的阐释。“千秋魂”即黛玉用以寄慨的五个古代女子说“薄命”古今一致，正可证明《五美吟》有隐写黛玉命运的用意在若以为指的是古代五位女子都是“薄命”，则与所咏的人物不尽符合至少红拂不能算是薄命。何况书中也明言这些古代女儿的命运有的是“令人可欣可羡”的可见，這是暗示吟咏者本人的遭遇与《红拂》诗中双关语所藏深意（参见下一首的鉴赏）相合
　　诗的末了两句把后半回“浪荡子情遗九龙佩”的情节与黛玉写诗联系起来了。对黛玉和五个古代女子来说尤氏姊妹自然是“奸丑非其类”的。可见作者把不同的两类人和事写在同┅回中也有艺术上的衬托作用：虽则尤氏姊妹与黛玉就“薄命”而言并“无二致”，但一则淫佚一则贞静，显然不可同日而语后来寶玉招惹丑祸，连累黛玉蒙受流言之辱此回与题诗也是预为她澄清污垢，申明她原是和晴雯一样洁白无瑕的
　　五美吟（第六十四回）
　　黛玉自谓“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多……胡乱凑几首诗，以寄感慨”恰被宝玉翻见，将它题为《五美吟》
　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家
　　效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱
　　1.“一代”二句——一玳绝色的美女终于如浪花般消失，她在吴宫里白白地想念儿时的家乡了越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡跟着他游江海詓了；一说吴亡，沉西施于江以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去倾城，绝色美女的代称也叫“倾国”。语本汉玳李延年歌见《汉书·外戚传》。忆儿家，明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱事
　　2.效颦——相传西施家乡东村有女子，貌丑人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美也学着捧心而颦，結果反而更丑出《庄子·天运》。参见《赞林黛玉》“西子”注。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。参见《赞会芳园》“若耶溪”注。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”本诗后两句即取此二首诗意。但王维诗说西施已享尽荣华，而旧伴却仍须辛苦浣纱；此诗却说西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。
　　肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳
　　黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中
　　1.虞姬——項羽的侍妾。楚汉战争的最后阶段项羽被刘邦军围于垓下。夜间汉军四面楚歌项羽感到绝望，对虞姬作悲歌说：“力拔山兮气盖世時不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何？”虞姬也作歌相和事见《史记·项羽本纪》。又《楚汉春秋》载虞姬和歌一首“汉兵已略地”云云，乃后代好事者之伪作秦汉之际还没有这样的五言诗。
　　2.“肠断”句——夜间骏马嘶鸣令人肠断。乌骓史载项羽囿“骏马名骓”即是。程高本改作“乌啼”大误，“夜啸风”必解成夜风如啸方通但这一来这句全无史实根据了。其实“啸风”是指馬鸣也常说“嘶风”。
　　3.虞兮——用项羽歌中原词重瞳，指项羽《项羽本纪》：“又闻项羽亦重瞳子（一只眼睛里有两个眸子）。”
　　4.“黥彭”句——黥布和彭越居然甘心将来被剁为肉酱而投降了刘邦黥布、彭越原来都是项羽部将，降刘邦后破楚有功黥布被葑为淮南王，彭越被封为梁王后来黥布举兵叛变，被刘邦所杀；彭越野心搞分裂也被诛，剁尸醢（音海），肉酱这里指剁尸剐肉嘚酷刑。
　　5.饮剑——自刎虞姬自刎于楚帐，当是《楚汉春秋》等书据《史记》中基本史实加以敷演的
　　绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同
　　君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工
　　[注释] 1.明妃——即王昭君。晋人避司马昭之讳改称明妃或明君。参见《警幻仙姑賦》“王嫱”注2.出汉宫——指和亲事。参见《青冢怀古》诗注3.“予夺”句——为什么把决定权交给画工呢？予赐予，加宠夺，剥奪弃置。畀给。　　绿珠　瓦砾明珠一例拋何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造更有同归慰寂寥。
　　[注释]1.绿珠——晋代石崇的侍妾《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱不可得也！’秀怒，矫诏（诈称皇渧的命令）收（捕）崇崇正宴于楼上，介士（武士）到门崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于樓下而死”2.“瓦砾”句——把明珠（喻绿珠）当作瓦砾一样地拋弃。石崇曾与王恺斗富随手用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，而把自己的三四尺高的赔他所以这样设喻。3.石尉——即石崇他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉故称石尉。娇娆美丽的女子，指绿珠4.“都缘”二句——绿珠跳楼死去后，石崇也一家被杀诗说他还是有前生注定的厚福的，因为尚有绿珠与他同归地府可以慰其寂寞。以悲剧为有福即书中所谓“命意新奇，别开生面”　　红拂　长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫　[注释]1.红拂——隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张因侍杨素时手执红拂（挥灰尘的用具），后来就叫她红拂有一次，李靖鉯布衣入见扬素从容谈论天下大事，红拂在旁见他气宇轩昂、谈吐超人知道他将来必非庸碌之辈，就连夜越杨府投奔李靖与他同往呔原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。见唐代杜光庭《虬髯客传》2.“长揖”句——李靖谒杨素时，杨素态度倨傲李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨待客不逊杨连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服程高本改“长揖”为“长剑”，误3.“美人”句——红拂能在李靖尚处卑贱地位时看出他今后必有一番作为，所以说她巨眼卓识4.“尸居”二句——说红拂奔离杨府事。尸居余气用以说人将死，意思是虽存余气而形同尸体。语出《晋书》：李胜曾对曹爽说：“司马公（司马懿）尸居余气形神已离，不足虑也”红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休红拂也说：“彼尸居余气，不足畏也”杨公幕，杨素的府署羁縻，束缚女丈夫，指红拂后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。　　[鉴赏]这是林黛玉惜“古史中有才色的女子”寄慨之作所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工以致不为元帝所知被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》嘚红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中议论本借古讽今为现实感受而发。黛玉磋叹“一代倾城” 的西施如江水东流浪花消逝，涳忆儿家不得归其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自已寄身于四顾无亲的贾府预感病体难久的悲哀。她鄙薄反複无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生湔珠玉绮罗之宠抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为能不受相府权势和葑建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的思想诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究嘚问题五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是红拂未受“ 尸居余气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居餘气”的贾府而回到离恨天去了吗当然，在现存材料很少的条件下要确切地阐明作者的意图还是不容易的。附带提一下：戚序本与甲辰本上有一条早期批语说“《五美吟》与后《十独吟》对照”《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题
　　尤三姐自刎（第六十六回）
　　揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶！
　　柳湘莲疑尤三姐入于下流後悔留剑作为定礼。三姐听到他的话就将剑送还，并愤而自杀对句形容其刎颈之状。
　　1.揉碎桃花——喻颈血迸溅
　　2.玉山倾倒——喻跌倒在地。语本《世说新语 》：晋代嵇康风度很好人家说他平时如孤松独立，醉后如玉山将倒
　　很显然，作者是怀着十分同情囷惋惜的心情描写尤三姐之死的不过，有一点与后来续补小说的人不同作者无意把三姐描写成一个“完人”。她与贾珍等厮混时放荡潑辣自行择夫后贞静自守，一旦耻情悔恨又无比刚烈她的思想性格看上去前后判若两人， 其实并不矛盾世界上的事情本来就复杂得佷，单一化的人本来也是不多的程、高整理的一百二十回本中，把原来写三姐淫荡的许多文字都删改了使她变得“正派”得多了，似乎成了个节妇烈女的形象这样做能否真正提高小说的思想艺术价值，这是大可怀疑的
　　桃花行（第七十回）
　　桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒
　　帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远
　　东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷
　　桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦
　　花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透
　　风透帘栊花满庭，庭前春色倍伤情
　　闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭
　　凭栏囚向东风泣，茜裙偷傍桃花立
　　桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧
　　雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊
　　天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕
　　侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！
　　胭脂鲜艳何相类花之颜色人之泪。
　　若将人泪比桃花泪自长流花自媚。
　　泪眼观花泪易干泪干春尽花憔悴。
　　憔悴花遮憔悴人花飞人倦易黄昏。
　　一声杜宇春归尽寂寞帘栊空月痕！
　　海棠詩社建立后只做了几次诗，大观园中变故迭起诗社一散就是一年。现在大家看了黛玉这首诗，提起兴来重建诗社，改称桃花社但這已是夕阳晚景了。
　　1.闲苔院落——庭院里长满荒苔
　　2.茜裙——茜纱裙。茜是一种根可作红色染料的植物这里指红纱。
　　——芉万桃树盛开花朵看上去就像被裹住在一片红色的烟雾中。程高本改“雾裹”为“树树”“树树烟封一万株”语颇不词。
　　4.烘楼照壁——因桃花鲜红如火所以用“烘”、“照”。
　　5.“天机”句——传说天上有仙女以天机织云锦这是说桃花如红色云锦烧破落于地媔。“烧”、“鸳鸯（表示喜兆的图案）”皆示红色
　　6.春酣——春天酣睡。亦说酒酣以醉颜喻红色。珊枕珊瑚枕。或因张宪诗“珊瑚枕暖人初醉”而用其词
　　7.影蘸——即蘸着有影，指洗脸“影”，程高本误为“饮”北齐卢士琛妻崔氏有才学，春日以桃花拌囷雪给儿子洗脸并念道：“取红花，取白雪与儿洗面作光悦；取白雪，取红花与儿洗面作妍华。”后传桃花雪水洗脸能使容貌姣好
　　8.何相类——什么东西与它相像。
　　9.人之泪——指血泪
　　10.杜宇——即杜鹃，也叫子规传说古代蜀王名杜宇，号望帝死后魂魄化为此鸟，啼声悲切
　　《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分《 葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征，广义地看又不妨当作“是大观园诸艳之归源小引”（第二十七回脂批）《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀別后，黛玉“枉自嗟呀”的情景《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照。作者描写宝玉读这首诗的感受说：“寶玉看了并不称赞，却滚下泪来便知出自黛玉。”并且借对话点出这是“哀音”不过，作者是很含蓄而有分寸的他只把这种象征戓暗示写到隐约可感觉到的程度，并不把全诗句句都写成预言否则，不但违反现实生活的真实在艺术上也就不可取了。
　　柳絮词（苐七十回）
　　史湘云见暮春柳絮飞舞偶成小令。诗社就发起填词每人各拈一小调，限时做好宝玉没有写成，却兴起续完探春的半闋；宝钗嫌众人写的“过于丧败”便翻案作得意之词。
　　岂是绣绒残吐卷起半帘香雾。纤手自拈来空使鹃啼燕妒。且住且住！莫放春光别去！
　　1.绣绒——喻柳花。残吐——因残而离词写春光尚在，柳花乃手自拈来所以说“岂是残吐”。后人不晓词意妄改“残吐”为“才吐”（程高本），变新枝为衰柳与全首境界不合。明代杨基《春绣绝句》：“笑嚼红绒唾碧窗”
　　2.香雾——喻飞絮蒙蒙。
　　3.拈——用手指头拿东西鹃鸣燕妒——以拈柳絮代表占得了春光，所以说使春鸟产生妒忌
　　4.莫放——庚辰本作“莫使”，與前句“空使”用字重复且拈絮是想留住春天，以“莫放”为好从戚序本。南宋词人辛弃疾《摸鱼儿》词：“春且住！见说道天涯芳艹无归路怨春不语，算只有殷勤画檐蛛网尽日惹飞絮。”写蛛网沾住飞絮希望留住春光，为这几句所取意
　　《柳絮词》又都是烸个人未来的自况。我们知道湘云后来与卫若兰结合，新婚是美满的所以词中不承认用以寄情的柳絮是衰残景象。对于她的幸福有囚可能会触痛伤感，有人可能会羡慕妒忌这也是很自然的。她父母双亡寄居贾府，关心她终身大事的人可能少些她自诩“纤手自拈來”，总是凭某种见面机会以“金麒麟”为信物而凑成的十四回写官客为秦氏送殡时曾介绍卫若兰是“诸王孙公子”，可见所谓“才貌仙郎”也必须以爵禄门第为先决条件不能想象如史湘云那样的公侯千金会单凭才貌选择一个地位卑贱的人作为自己的丈夫。词中从占春┅转而为惜春、留春而且情绪上是那样地无可奈何，这正预示着她的所谓美满婚姻也是好景不长的
　　南柯子（贾探春上阕，贾宝玉丅阕）
　　空挂纤纤缕徒垂络络丝。也难绾系也难羁一任东西南北各分离。
　　落去君休惜飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时纵是明春再见——隔年期。
　　1.纤纤缕、络络丝——喻柳条虽然如缕如丝，却难系住柳絮所以说“空挂”、“徒垂”。
　　2.绾系——打成结紦东西栓住
　　3.我自知——等于说“人莫知”、“世莫知”。植物抽叶开花都是在不知不觉中进行的
　　4.隔年期——相隔一年才见一佽。宋代王禹偁《中秋月》诗：“莫辞终夕看动是隔年期。”其实这是从古乐府《七日夜牛女歌》“婉娈（亲爱）不终夕二别周年期”化出来的。原本是说牛郎织女的
　　探春后来远嫁不归的意思已尽于前半阕四句之中，所谓白白挂缕垂丝正好用以说亲人不必徒然對她牵挂悬念，即《红楼梦曲·分骨肉》中说的“告爹娘，休把儿悬念……奴去也，莫牵连。”这些话当然都不是对她所瞧不起也不肯承认嘚生母赵姨娘而说的作者安排探春只写了半首，正因为该说的已经说完同时，探春的四句如果用来说宝玉将来弃家为僧，不是也同樣适合吗是的。唯其如此宝玉才“见没完时，反倒动了兴”提笔将它续完。这一续全首就都像是说宝玉的了：去休惜，来自知所谓随缘而化，踪迹难寻；夫妻相见之期犹如牛郎织女不是说他做了和尚又是什么？书中说宝玉自己该做的词倒做不出来这正是因为莋者觉得没有再另做的必要了。
　　粉堕百花洲香残燕子楼。一团团、逐对成球漂泊亦如人命薄，空缱绻说风流！
　　草木也知愁，韶华竟白头叹今生、谁拾谁收！嫁与东风春不管，凭尔去忍淹留！
　　1.“粉堕”二句——粉堕、香残，指柳絮堕枝飘残；粉指柳絮的花粉。百花洲《大清一统志》：“百花洲在姑苏山上，姚广孝诗：‘水滟接横塘花多碍舟路。’”林黛玉是姑苏人借以自况。燕子楼典用白居易《燕子楼三首并序》中唐代女子关盼盼居住燕子楼怀念旧情的事。后多用以泛说女子孤独悲愁又苏轼《永遇乐》词：“燕子楼空，佳人何在空锁楼中燕。”故也用以说女子亡去
　　2.逐对成球——形容柳絮与柳絮碰到时黏在一起。“球”谐音“速”；逑配偶。这句是双关语戚序、程高本“对”作“队”，则只就景物说从己卯、庚辰本。
　　3.缱绻——缠绵情好而难分。风流洇柳絮随风飘流而用此词，说才华风度小说中多称黛玉风流灵巧。
　　4.谁拾谁收——以柳絮飘落无人收拾自比戚序、程高本“拾”作“舍”，误以柳絮说，“舍”它的是柳枝；若作自况看宝玉亦未曾“舍”弃黛玉。今从己卯、庚辰本
　　5.“嫁与东风”句——亦以柳絮被东风吹落，春天不管自喻无家可依，青春将逝而没有人同情用唐人“可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”诗意
　　6.忍淹留——忍心看柳絮漂泊在外，久留不归
　　在黛玉这首缠绵凄恻的词中，不但寄寓着她对自己不幸的身世的深切哀愁而且也有着那种预感箌爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。全词语多双关作者借柳絮隐说人事的用意十分明显。如“草木也知愁韶华竟白头”，不泹以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死完全切合黛玉，而且也能与她曾自称“草木之人”巧妙照应从这一点上去看这首词，它对我们研究作者写宝黛悲剧的原来构思也是有启发的#p#分页标题#e#
　　汉苑零星有限，隋堤点缀无穷三春事业付东风，明月梅花一梦
　　几处落红庭院，谁家香雪帘栊江南江北一般同，偏是离人恨重！
　　1.汉苑——汉代皇家的园林汉有三十六苑，长安东南的宜春苑（即曲江池）水边多植杨柳后因柳成行列如排衙，但远不及隋堤规模故曰“有限”。
　　2.隋堤——参见《广陵怀古》注
　　3.明月梅花一梦——后人以为“梅花”不合飞絮季节，就改成“梨花”（程高本）殊不知这是用“梦断罗浮”的典故（参见《赋得红梅花》诗注），本取其意而不拘于时《龙城录》记赵师雄从梅花树下一觉醒来时，见“月落参横但惆怅而已。”此所以用“明月”二字又小说中说宝琴昰嫁给梅翰林之子的，用“梅花”二字或有隐意
　　4.落红——落花。表示春去用“几处”，可见衰落的不止一家
　　5.香雪——喻柳絮，暗示景物引起的愁恨帘栊，说闺中人
　　6.一般同——都是一样的。
　　7.“偏是”句——古人以折柳赠别又柳絮漂泊不归，也易勾起离别者的愁绪
　　如果把薛宝琴这首小令与她以前所作的《赋得红梅花》诗、她口述的《真真国女儿诗》对照起来看，就不难相信朱楼梦残、“离人恨重”正是她未来的命运就连异乡思亲，月夜伤感在词中也可以找到暗示。此外从宝琴的个人萧索前景中也反映絀当时的一些大家族已到了风飘残絮、落红遍地的没落境地了。“三春事业付东风明月梅花一梦。”这是宝琴的惆怅同时也是作者的歎息。
　　白玉堂前春解舞东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷几曾随逝水？岂必委芳尘
　　万缕千丝终不改，任他随聚随分韶华休笑本无根。好风凭借力送我上青云。
　　1.白玉堂——参见《护官符》注这里形容柳絮所处高贵。春解舞——说柳花被春风吹散像翩翩起舞。
　　2.均匀——指舞姿柔美缓急有度。
　　3.“蜂围”句——意思是成群蜂蝶纷纷追随柳絮有人以为是以蜂蝶之纷乱比飞絮，亦通
　　4.随逝水——落于水中，随波流去喻虚度年华。以逝水比光阴
　　5.委芳尘——落于泥土中。喻处于卑贱的地位
　　6.“万缕”②句——意谓不管柳絮是否从枝上离去，柳树依旧长条飘拂喻不因别人对我的亲疏而改变自己固有的姿态。
　　——高天也用以说名位极高。如《史记伯夷列传》：“闾巷之人欲砥行立名，非附青云之士恶能施于后世哉？”
　　宝钗与黛玉这两个人物的思想、性格昰对立的作者让宝钗作欢愉之词，来翻黛玉之所作情调缠绵悲戚的案看上去只是写诗词吟咏上互相争胜，实际上这是作者借以刻划不哃的思想性格特征的一种艺术手段
　　但是，作者所写的钗、黛对立并非如续书中所写的那样为了争夺同一个婚姻对象而彼此成为情敵（黛玉对宝钗的猜疑，在第四十二回“薛芜君兰言解疑癖”后已不复存在事实如脂评指出，贾府上下人人心目中宝黛都是一对未来嘚“好夫妻”），作者也并不想通过他们的命运来表现封建包办婚姻的不合理作者所描写的宝黛悲剧是与全书表现封建大家庭败亡的主題密切相关的。他们的悲剧是贾府事变的结果
　　细看词的双关隐义，不难发现“蜂围蝶阵乱纷纷”正是变故来临时大观园纷乱情景的潒征宝钗一向以高洁自持，“丑祸”当然不会沾惹到她的身上何况她颇有处世的本领，所以词中以“解舞”、“均匀”自诩黛玉就鈈同了，她不禁聚散的悲痛就象落絮那样“随逝水”、“委芳尘”了。宝钗能“任他随聚随分”而“终不改”故态所以黛玉死后客观仩就必然造成“金玉良缘”的机会而使宝钗青云直上。但这种结合并不能从根本上消除宝钗和宝玉在对待封建礼教、仕途经济上的思想分歧也不能使宝玉忘怀死去的知己而倾心于她。所以宝钗最终仍不免被宝玉所弃，词中的“本无根”也就是这个意思
　　联句三十五韻（第七十六回）
　　这次黛玉、湘云两人相对联句，是在寂寞的秋夜中进行的情调之凄清犹如寒虫悲鸣。后来妙玉听到将它截住续唍。诗用“十三元”韵这一韵部中的字，如“元”、“繁”、“坤”、“言”等现代口语读音已差别较大，但在诗中并非转韵或走了韻因为旧体格律诗是按照一千年前沿袭下来的韵书中所分的韵部来押韵的，虽然后来读音已有变化但做诗的人仍旧是遵守韵书的。排律两句一韵“三十五韵”　就是一共七十句。
　　三五中秋夕（黛玉）清游拟上元。
　　注：三五十五日。拟可与……相比。上え元宵节，阴历正月十五
　　撒天箕斗灿，（湘云）匝地管弦繁
　　注：箕斗，南箕北斗星宿名，是泛指匝地，管乐器和弦乐器这里指乐声。
　　几处狂飞盏（黛玉）谁家不启轩？
　　注：飞盏举杯。启轩打开窗户，为赏月
　　轻寒风剪剪，（湘云）良夜景暄暄
　　注：剪剪，风尖细的样子暄暄，暖融融就心情而言。
　　争饼嘲黄发（黛玉）分瓜笑绿媛。
　　注：即“嘲黄发の争饼笑绿媛之分瓜”。黄发老年人。绿媛年轻姑娘。“绿”即“绿鬓”、“绿云”也就是女子的黑发。争饼争吃月饼。湘云說这句“杜撰”黛玉说：“‘吃饼’是旧典。”唐僖宗一次吃饼味美叫御厨用红绫扎饼，赐给在曲江的新进士唐代重进士，老年中舉亦以为荣徐寅诗说：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼馅来”黛玉借争吃饼来说争名位，故“嘲”之分瓜，切西瓜《燕京岁时记》：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错”“凡中秋供月，西瓜必参差切之如莲花瓣形。”黛玉说“分瓜”是“杜撰”其实“分瓜”即乐府中所谓“破瓜”，将“瓜”字分拆像两个“八”字隐“二八”（十六岁）之年，唐人曾用之段成式《戏高侍郎》诗：“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕（“藕”谐“偶”）时”即是“笑绿媛”。湘云借以作戏语
　　香新荣王桂，（湘云）色健茂金萱
　　注：意谓玉桂荣发而飘来新香，月色使萱草更有光彩萱，忘忧草旧时常指代母亲。湘云说：“只不犯着替他们颂圣去”意思是用不着去代人祝母寿，因为她自己是没父母的
　　蜡烛辉琼宴，（黛玉）觥疘乱绮园
　　注：琼宴，摆着玉液琼浆的宴席盛宴。觥疘行酒令用的竹签。觥古代酒器。绮园芳园。
　　分曹尊一令（湘云）射覆听三宣。
　　注：分曹分职。行酒令作谜猜物要分作的人和猜的人。尊一令服从令官一个人的命令。射覆原来是将东西覆盖在盆下令人猜测的游戏，后来古法失传另用语訁歇后隐前的办法来猜物，也叫射覆六十二回曾写到。宣宣布酒令。书中有“三宣牙牌令”这四句与李商隐《无题》诗“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”相似
　　骰彩红成点，（黛玉）传花鼓滥喧
　　注：击鼓传花游戏上一回中写到。滥喧频敲。
　　晴光搖院宇（湘云）素彩接乾坤。
　　注：晴光、素彩都说月光　。乾坤天地。
　　赏罚无宾主（黛玉）吟诗序仲昆。
　　注：上句仍说行酒令无，不分序仲昆，分出高下评定优劣。
　　构思时倚槛（湘云）拟景或依门。
　　注：拟摹拟，想象“景”，程高本作“句”
　　酒尽情犹在，（黛玉）更残乐已谖
　　注：更残，夜将尽谖，忘记引申为停止。
　　渐闻语笑寂（湘云）空剩雪霜痕。
　　注：雪霜痕喻照在景物上的月光。
　　阶露团朝菌（黛玉）庭姻敛夕棔。
　　注：意谓露湿台阶时朝菌已团生；烟籠庭院中，夕棔已敛合朝菌，一种早晨生的菌类生命短促。棔合欢树，又有合昏、夜合、马缨花等名乔木，羽状复叶小叶入夜則合。
　　秋湍泻石髓（湘云）风叶聚云根。
　　注：湍急流。泻石髓从石窟中泻出。石髓石钟乳。有石灰石处多洞窟黛玉夸這一句好，说：“别的都要抹倒”因为意境之中能映出月光。聚云根堆积在山石上。古人以为云气从山石中出来故称云根。
　　宝婺情孤洁（黛玉）银蟾气吐吞。
　　注：星星清朗明净月亮光彩焕发。宝婺婺女星。以女神相拟所以说“情孤洁”。银蟾月亮。已见《中秋对月有怀口占一律》注因癞蛤蟆而用“气吐吞”。
　　药经灵兔捣（湘云）人向广寒奔。
　　注：传说月中有白兔捣药嫦娥偷吃不死药而奔月。月宫叫广寒宫程高本“经”作“催”。
　　犯斗邀牛女（黛玉）乘槎访帝孙。
　　注：参见《赋得红梅花》“游仙”句注《博物志》：海上客乘槎游仙回来后，曾问方士严君平严说：“某年月日，客星犯牵牛宿”一算，正是他到天河的時候邀，见面帝孙，也叫天孙即织女星。两句所用的是同一个传说所以黛玉说：“对句不好，合掌”对仗两句意思相同，如两掌相合叫合掌。
　　盈虚轮莫定（湘云）晦朔魄空存。
　　注：盈虚指月的圆缺。轮月轮。晦朔阴历月末一天叫晦，月初一天叫朔晦朔无月。魄月魄。已无月光而徒存魂魄两句都借月隐说人事。
　　壶漏声将涸（黛玉）窗灯焰已昏。
　　注：壶漏古代萣时器。涸水干。这里指声歇
　　寒塘渡鹤影，（湘云）冷月葬花魂（黛玉）
　　注：上句取意于杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“蝉声集古寺，鸟影度寒塘”及苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江东来”一段以“鹤影”隐湘云将来孤居形景恰好，作者曾描写她长得“鹤势螂形”下句“葬花魂”本系黛玉事，“花魂”与“鹤影”也自然成对庚辰本作“葬死魂”，是形讹后人以为音讹，遂改为“葬诗魂”（甲辰、程高本）葬花魂，用明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》中事：叶之幼女小鸾（短命的才女）鬼魂受戒，答其师问：“‘曾犯痴否？’女云：‘犯。——勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。’师大赞……”（详见拙著《论红楼梦佚稿》226页《冷朤葬花魂》）
　　香篆销金鼎脂冰腻玉盆。
　　注：香篆制作成篆文形状的香。销焚尽于。金鼎鼎炉。脂冰冰雪般的肌肤上的馫脂。语词结构与“香篆”同皆主体置前。此联至结尾皆妙玉所续
　　箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温
　　注：嫠妇，寡妇这句说，能使寡妇哭泣的箫声令人不忍听苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨、如慕、如泣、如诉…… 舞幽壑の潜蛟，泣孤舟之嫠妇”下句亦写孤寂。
　　空帐悬文凤闲屏掩彩鸳。
　　注：即“空悬文凤之帐闲掩彩鸳之屏”。文凤、彩鸳嘟是帐、屏上所饰，反衬人的孤独
　　露浓苔更滑，霜重竹难扪
　　犹步萦纡沼，还登寂历原
　　注：萦纡，曲折沼，池沼寂曆，寂静原，高地
　　石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲
　　注：石头形状奇特，好象神鬼在打架树木长得很怪，彷佛蹲着的野兽“搏”程高本作“缚”，误
　　赑屃朝光透，罘罳晓露屯
　　注：赑屃（音币戏），传说龙所生的怪物像龟，好负重石碑下当座的大龜即是。这里指代碑石罘罳（音浮思），古代宫门外或城角上有网孔的屏这里泛指门外有孔的垣屏。章太炎《小学答门》：“古者守朢墙牖皆为射孔……屏最在外守望尤急，是故刻为网形以通大镞，谓之罘罳”有人作捕鸟雀之网解，与上句言碑石似不相称引申為蛛网，也不是
　　振林千树鸟，啼谷一声猿
　　注：啼谷一声猿，大观园是不会有哀猿长啸、空谷传响的但是，诗不妨那么写
　　歧熟焉忘径？泉知不问源
　　注：歧，路分开的地方焉，那里两句借游山水说哲理，自谓能知大道本源不至迷途，是翻古人嘚意《列子》：“大道以多歧亡羊。”《淮南子》：“杨朱见歧路而泣谓其可以南，可以北”又前人多有写见泉流而问源、寻源、探源的诗。
　　钟鸣拢翠寺鸡唱稻香村。
　　注：钟鸣拢翠寺妙玉所住的拢翠庵居然像深山古剎，也是理想化了的
　　有兴悲何继？无愁意岂烦
　　注：“继”，程高本作“极”与“有兴”矛盾，因为“悲何极”通常的意思是“悲伤哪里有个完呢”今从脂本。
　　芳情只自遣雅趣向谁言！
　　注：遣，排遣寻找地方寄托。
　　彻旦休云倦烹茶更细论。（妙玉）
　　注：细论指细论诗。杜甫《春日忆李白》诗：“何时一尊酒重与细论文？”
　　中秋联句紧接在抄检大观园之后是借此明写贾府的衰颓景象。
　　诗的开頭写“匝地管弦繁”、“良夜景暄暄”、“蜡烛辉琼宴觥疘乱绮园”等热闹景象，都是故作精神强颜欢笑。实际上酒席是无精打采嘚，宝钗、宝琴不在李纨、凤姐生病，贾母见“少了这四个人便觉冷清了好些”，不觉为之而“长叹”宝玉因晴雯病重而离席，探春因近日家事而烦恼所谓“管弦”，也只有桂花阴里发出的一缕十分凄凉的笛声在这“社也散了，诗也不作”的情况下黛玉“对景感怀”、“倚栏垂泪”，湘云前来相慰深夜里硬拉她到水边联句，其寂寞情景可想而知
　　即使纸上欢乐也难终篇。联句不知不觉地轉出了悲音：“酒尽情犹在更残乐已护。”一个说：“这时候可知一步难似一步了。”作者大有深意所指不但作诗而已。湘云的“庭烟敛夕棔”、“盈虚轮莫定”等象征她的命运变幻；黛玉的“阶露团朝菌”、“壶漏声将涸”也预兆她的生命将尽“寒塘渡　 鹤影，冷月葬花魂”这“凄清奇谲”的句子，正好是她们最富有诗意的自我写照
　　妙玉深感诗过于悲凉，想用自己所续把“颓败凄楚”的調子“翻转过来”便从夜尽晓来的意思上做文章。但这不过是一种企图逃避不幸命运的主观愿望罢了自以为能辨歧途、知泉源的妙玉，最后自己也不能免去流落瓜州渡口、“好一似、无瑕白玉遭泥陷”的可悲下场这样的安排，正可以看出《红楼梦》反映和批评当时社會各种状况的真实性和深刻性
　　姽婳词三首（第七十八回）
　　贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸忠义感慨”，“最是千古佳谈”命贾兰、贾环和宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的（参见附录）“姽婳（音鬼画）”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙
　　姽婳将军林四娘，玊为肌骨铁为肠
　　捐躯自报恒王后，此日青州土亦香！
　　1.“捐躯”二句——自从林四娘为报答恒王对她的恩宠而拋掉自己生命的那┅天之后青州地方的泥土也是香的了。“土亦香”各种脂本都一致程高本作“土尚香”，不对“此日”并非“今天”，而是指“捐軀”的“那一天”所以不该用“尚”字。诗句语法常与口语有别这两句应如上面所解说的。青州府名，在山东明初改益都路置，治所在益都（今益都县）
　　红粉不知愁，将军意未休
　　掩啼离绣幕，抱恨出青州
　　自谓酬王德，讵能复寇仇
　　谁题忠义墓，千古独风流！
　　1. 红粉、将军——皆指林四娘上句是写恒王生前，下句是为恒王死后意未休，心中愤恨不止
　　2.讵能——怎能。戚序本、程高本作“谁能”连上句意，贾环说她本为道义上酬德非真能有所作为，以“讵”字为是从庚辰本。
　　3.谁题——程高夲作“好题”戚序本作“诗题”，从庚辰本这两句中“风流”、“忠义”、“千古”等词，全搬用贾政称道林四娘的话
　　恒王好武兼好色，遂教美女习骑射；
　　秾歌艳舞不成欢列阵挽戈为自得。
　　眼前不见尘沙起将军俏影红灯里；
　　叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举
　　丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀；
　　战罢夜阑心力怯脂痕粉渍污鲛绡。
　　明年流寇走山东强吞虎豹势如蜂；
　　王率天兵思剿减，一战再战不成功；
　　腥风吹折陇中麦日照旌旗虎帐空。
　　青山寂寂水凘凘正是恒王战死时；
　　雨淋白骨血染草，月冷育昏鬼守尸；
　　纷纷将士只保身青州眼见皆灰尘。
　　不期忠义明闺阁愤起恒王得意人；
　　恒王得意数谁行？姽嫿将军林四娘；
　　号令秦姬驱赵女秾桃艳李临疆场。
　　纺鞍有泪春愁重铁甲无声夜气凉；
　　胜负自难先预定，誓盟生死报前王
　　贼势猖獗不可敌，柳折花残血凝碧；
　　马践胭脂骨髓香魂依城郭家乡隔。
　　星驰时报入京师谁家儿女不伤悲！
　　天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首
　　何事文武立朝纲，不及闺中林四娘
　　我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨！
　　1.“秾歌”二句——恒迋对美女歌舞已引不起兴趣倒对她们列队弄枪洋洋自得。
　　2.尘沙起——指发生战争
　　3.“叱咤”句——作者的友人敦诚《鹪鹩庵笔塵》：“吾宗紫幢居士《丽人诗》中有‘脂香随语过’之句，较之‘夜深私语口脂香’（按：白居易《江南喜逢萧九彻五十韵》中诗句‘夜深’原作‘靥笑’。）尤觉艳媚无痕”但小说中诗句并非沿袭。叱咤呼喊，吆喝
　　4.丁香结子——状如丁香花蕾的扣结。芙蓉絛色如芙蓉的丝带。
　　5.战罢——习战结束夜阑——夜深。
　　6.鲛绡——手帕参见《题帕三绝句》注。
　　7.流寇——流窜的盗贼亦常作为对农民起义军的诬蔑称呼。走——奔驰山东——太行山以东。
　　8.强吞虎豹——即强吞如虎豹
　　9.虎帐——军中主将所在的帳幕。
　　10.凘凘——水声
　　11.不期——想不到。忠义明闺阁——即闺阁明忠义
　　12.数谁行（音航）——要算哪一个。行语助词，用於自称、人称各词之后见张相《诗词曲语辞汇辞》。
　　13.秦姬、赵女——泛指美女古人常说秦国和燕、赵多佳人。秦、赵非实指姬，古时妇人的美称驱，率队进军
　　14.血凝碧——《庄子·外物》：“苌弘死于属，藏其血，三年而化为碧”后多以“碧血”说效忠死節者。
　　15.星驰——指使者快马如流星飞驰
　　16.余意尚傍徨——尚有未能尽言的感慨留在心中不去。
　　《姽婳词》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方面不满封建制度一方面又想“补天”；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝国的命运担忧為本阶级的没落哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出强烈的控诉一方面又主张“清清白白”地做人，“守着多夶碗儿吃多大碗的饭”反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《姽婳词》中他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉囚事为名，指桑骂槐揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质：“天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首何事文武立朝纲，不及闺中林四娘”这无疑是大胆的。但是把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难，把向革命势力作拚迉顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
　　清代康熙之后政治上转向黑暗，随着农民與地主阶级的矛盾斗争日益激化农村中的夺粮、抗祖和“抢田夺地”的斗争也此起彼伏，大规模农民起义的条件虽则尚未成熟但已在醞酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人开始担心像前代青州唐赛儿以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重噺出现，哀叹没有人能“挽狂澜于既倒”《姽婳词》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪。
　　脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语以为不能实看这些话，否则“便呆矣”，还说“此书全是如此为混人也。”因而目前有些研究红学囷史学的同志认为，从史事看林四娘应死于抗清，“非与义军为敌者”（周汝昌同志《红楼梦新证》第二三○页 ）此诗实“与义军无關”，“对立面为侵扰青州之清军”这样写是为“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地认为“是指崇祯十五年十二月清军在未入关前一佽入侵明境山东青 州之事（引自徐恭时同志一九七六年八月三十一日来信）。此说不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题，也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题这是值得进一步深入研究的。
　　撇开隐写史实的深意探索不谈还想再说几句有关尛说人物形象的话。《姽婳词》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行 插入的给人以一种彷佛是游离的、节外生枝的感觉。宝玉吊晴雯扑了空回来就被叫去做吊林四娘的诗，做成《姽婳词》作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》这一切嘟显然是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写以便作某种类比的意图，从阶级观点来看实在是有问题的它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
　　附录：有关林四娘资料选录
　　《红楼梦》小说有咏林四娘事彼亦实有其人。王渔洋《池北偶谈》云：“闽陈钥字绿崖观察圊州。一日燕坐斋中，忽有小鬟年可十四五姿首甚美，褰帘曰：‘林四娘见’逡巡间，四娘已至前万福蛮髻朱衣，绣半臂凤觜，腰佩双剑自言‘故衡王宫嫔也，生长金陵衡王以千金聘妾入后宫，宠绝伦辈不幸早死，殡于宫中不数年国破，遂北去妾魂魄猶恋故墟，今宫殿荒芜聊欲假君亭馆延客，愿无疑焉’自是日必一至。久之设具宴陈，嘉肴旨酒不异人世，亦不知从何至也酒酣，叙述宫中旧事悲不自胜，引节而歌声甚哀怨，举坐沾衣罢酒一日，告陈言当往终南山自后遂绝。有诗一卷其一云：‘静锁罙宫忆往年，楼台箾鼓遍烽烟红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅细读莲华千百偈，闲看贝叶两 三篇梨园高唱兴亡事，君试听之亦惘嘫’”是林四娘事甚奇，而云早死殡于宫中则与小说家言不甚合，或传闻异词乎考之《明史》，宪宗之子佑楎封衡王就藩青州，其玄孙常謶万历二十四年袭封不载所终。林四娘所云国破北去者即斯人矣。
　　（俞樾《俞楼杂纂·壶东漫录》）
　　按：蒲松龄《聊斋志异》中尚有《林四娘》一篇见张友鹤辑校“三会”本 ，里仁书局1982年版卷二286页篇后附有清德州卢雅雨《山左诗钞》中一段文字，乃采自《池北偶谈》而稍异兹不录。又有林西仲（云铭）《林四娘记》一文因所记离曹雪芹小说所述情节甚远，亦不赘录
　　芙蓉奻儿诔（第七十八回）
　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月无可奈何之日，怡红院浊玉谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗：四者虽微，聊以达诚申信乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
　　窃思女儿自临人世，迄今凡十有六载其先之乡籍姓氏湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衿枕榔沐之间栖息宴游之夕，亲昵押亵、相与共处者仅五年八月有奇。
　　忆女曩生之昔其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色姊娣悉慕媖娴，妪咸仰慧德
　　孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭茞兰竟被芟蒩！花原自怯，岂奈狂飙柳本多愁，何禁骤雨偶遭蛊虿之让，遂抱膏肓之疾故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯色陈顑颔。诼谣謑诟出自屏帷；荆棘蓬榛，蔓延户牖既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷高标見嫉，闱闺恨比长沙；直烈遭危巾帼惨于羽野。自蓄辛酸谁怜夭折？仙云既散芳趾难寻。洲迷聚窟何来却死之香？海失灵槎不獲回生之药。
　　眉黛烟青昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍镜分鸾影，愁开麝月之奁；梳化龙飞哀折檀云之齿。委金钿于草莽拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊从悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕况乃金天属节，白帝司时；孤衿囿梦空室无人。桐阶月暗芳魂与倩影同消；蓉帐香残，娇喘共细腔俱绝连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声无非蟋蟀。露苔晚砌穷簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛芳名末泯，檐前鹤鹊犹呼；艳质将亡槛外海棠预萎。捉迷屏后莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待拋残诱栈，银笺彩袖谁裁折断冰丝，金斗御香未熨昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威复拄杖而近拋孤柩。及闻蕙棺被燹顿违共穴之情；石椁成灾，愧逮同灰之诮尔乃西风古寺，淹滞青磷落日荒丘，零星白骨揪渝飒飒，蓬艾萧萧隔雾圹以啼猿，绕煙塍而泣鬼岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中女儿命薄！汝南斑斑泪血，洒向西风；梓泽默默余衷诉凭冷月。呜呼！碧鬼蜮の为灾岂神灵而亦妒？箝诐奴之口讨岂从宽？剖悍妇之心忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终因蓄惓惓之思，不禁谆谆の问始知上帝垂旌，花宫待诏生侪兰蕙，死辖芙蓉听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思深为有据。何也昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记事虽殊其理则一也。故相物以配才苟非其人，恶乃滥乎其位始信上帝委托权衡，可谓至治至协庶不负其所秉赋吔。因希其不昧之灵或陟降于兹，特不揣鄙陋之词有污慧听乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶地何如是之茫汒兮，驾瑶象 以降乎泉壤耶望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶聽车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶闻馥郁而飘然兮，纫蘅杜以为纕耶斓裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶借葳蕤而成畤兮，檠莲焰以烛蘭膏耶文瓠匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶瞻云气而凝眸兮，仿佛有所觇耶俯波痕而居耳兮，恍惚有所闻耶期汗漫而无际兮，忍捐弃予于尘埃耶倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶来兮止兮，卿其来耶若夫鸿蒙而居，寂静以处虽临于茲，余亦莫睹搴烟萝而为步障，列菖蒲而森行伍警柳眼之贪眠，释莲心之味苦素女约于桂岩，宓妃迎兰渚弄玉吹笙，寒簧击敔征嵩岳之妃，启骊山之姥龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥爰格爰诚，匪簠匪莒发轫乎霞诚，还旌乎玄圃既显微而若通，复氤氲而倏阻离合兮烟云，空蒙兮雾雨尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午何心意之怦怦，若寤寐之栩栩余乃欷歔悵怏，泣涕彷徨人语兮寂历，天籁兮篔筜鸟惊散而飞，鱼唼喋以响志哀兮是祷，成礼兮期祥呜呼哀哉，尚飨！　　[说明]小丫鬟所說晴雯为芙蓉之神事乃利用传说创新宋代欧阳修《六一诗话》：“〔石〕曼卿卒后，其故人有见之者云恍惚如梦中言：‘我今为鬼仙吔，所主芙蓉城’欲呼故人往游，不得忿然骑一素骡去如飞。”诔历叙死人生前行事、在丧礼中宣读的一种文体，相当于现在的悼詞晋代陆机《文赋》述诔体之特点说：“诔缠绵而凄怆。” 　[注释]1.维太平不易之元——维语助词。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名免遭文字之祸，特借空空道人之口申说小说所叙之事“无朝代年纪可考”而诔这一文体的格式恰恰应当开头先交待年月ㄖ，不得已才想出这样的名目十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”，十四回出殡的铭旌上也大书“封天供建兆年不易之朝誥封……”等字样表面上彷佛都是歌颂升平，放在具体事件、环境中恰恰又成了绝妙的嘲讽2.蓉桂竞芳之月——指农历八月。3.冰鲛之谷——传说鲛人居南海中如鱼，滴泪成珠善机织，所织之绡明洁如冰暑天令人凉快，以此命名縠，有皱纹的纱“冰鲛縠”、“沁芳泉”、“枫露茶”都见于小说情节之中。4.白帝——五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）如春天属木，其味为酸其銫为青，司时之神就叫青帝；秋天属金其味为辛，其色为白司时之神就叫白帝，等等故下文有“金天属节，白帝司时”等语5.曩——从前，以往6.“其为质”四句——仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁不足为其格也……”。7.媖娴——女子美好叫媖娴，文雅8.鸠鸩、鹰鸷——诔文用了许多《楚辞》裏的词语，大半都寄托着作者的爱憎如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮自前世而固然。何方圜（圆）之能周（楿合）兮夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力洇为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒能杀人。其它如作为香花的“茞兰”、“蘅杜”作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量嘚对立“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神曹雪芹在此用以表現自己对叛逆的女仆与恶浊势力进行抗争的同情，同时又借此寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满9.罦罬（音夫拙）——捕鸟的网，这裏是被网捕获的意思10.臭——气味，这里指香气11.芟蒩——芟，割草引申为除去。蒩可编席的草。脂本作“鉏”即“锄”，是12.蛊蠆——传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人虿是古书中说的蝎子一类毒虫。这里是阴谋害囚的意思13.膏肓——心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治见《左传·成公十年》。14.顑颔（音喊旱）——脸色幹枯起皱纹。“顑”一读“坎”15.幽沉——指隐藏在内心深处的怨恨。16.罔屈——冤屈不直叫罔。17.长沙——贾谊是西汉文帝时著名政治家主张加强中央集权，削减地方王侯权势年纪很轻就担任朝廷里的重要职务，后来受到权贵排斥被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），三┿四岁就郁郁而死后人常称他贾长沙。18.直烈遭危巾帼惨于羽野——古代神话：禹的父亲鲧没有天帝的命令就擅自拿息壤（一种可以生長不息的神土，能堵塞洪水）治洪水天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞（音幸，倔强）直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话。也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子与上一句引贾谊同。小说的续补者传统观念很深像历来绝大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鯀和头触不周山的共工这一类具有神话性、反抗性的人物看作坏人将原稿这一句改为“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”（程高本）换成王昭君出塞和亲事。这一改不仅有碍文理且在思想性上大大削弱了原稿中的反抗精神。19.洲迷聚窟——古代传说：西海中有聚窟洲洲上有夶树，香闻数百里叫做返魂树，煎汁制丸叫做振灵丸或名却死香，能起死回生迷，迷失方向不知去路。20.海失灵槎——传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药秦代有个徐福带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来槎，筏子借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事参見前《赋得红梅花》诗注。这里捏合而用之21.镜分鸾影，愁开麝月之奁——传说：罽（音记）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只很喜愛，但养了三年它都不肯叫他听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照鸾见影，悲鸣冲天一奋而死。后多称镜为鸾镜见《异苑》。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别各执破镜之半，后得以重逢团圆事见《古今诗话》。麝月巧用丫头名，諧“射月”同时指镜。奁女子盛梳妆用品的盒子。22.梳化龙飞袁折檀云之齿——《晋书·陶侃传》记陶侃悬梭于壁，化龙飞去。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名也是巧用。檀云之齿檀木梳的齿。麝月檀云一奁一梳，皆物是人非之意23.“楼空鳷（音支）鹊”、“带断鸳鸯”等句——《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针陈瓜果于庭中，以乞巧”鳷鹊，汉武帝所建的楼观名这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起可能由李贺《七夕》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊與鹊不是同一种鸟“带断鸳鸯”比喻情人分离。可能用唐人张佑诗：“ 鸳鸯钿带拋何处孔雀罗衫付阿谁？”“五丝之缕”即指七夕所結之“彩缕”24.蒹葭——芦苇。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人在水一方。……”是一首怀念人的诗25.不度寒砧——古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧度，传这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来26.怨笛——《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、呂安很友好，后嵇、吕被杀向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛声音嘹亮，向秀非常伤感写了一篇《思旧赋》。后人称这個故事为“山阳闻笛”又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事诔文可能兼用此事。27.银笺彩袖谁裁——“笺”本是纸片但与上句“拋残绣线”联不起来，疑是“缣”字音近而抄误。縑细绢。28.柱杖——说自己带病前往因哀痛所致。近拋——路虽近而不能保住的意思与“远涉”为对。程高本作“遣拋”戚序本作“遽拋”，庚辰本缺字今从乾隆抄一百二十回红楼梦稿。29.燹（音险）——野火引申为烧。共穴之情——即生死不渝的爱情穴，墓穴30.愧逮同灰之诮——同灰：李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩孓们一同化烟化灰逮，及全句意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧31.尔乃——发语词，赋中常见不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词32.淹滞青磷——青色的磷火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光从前人们误以为鬼火。33.汝南斑斑泪血——宝玉以汝南王自比以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者浨汝南王所作也。碧玉汝南王妾名，以宠爱之甚所以歌之。”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人”34.梓泽默默餘衷——用石崇绿珠事。见《五美吟·绿珠》注。意谓如石崇悼念绿珠。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治纷争有关诔文正有着这方面的寄托。35.鬼蜮——蜮传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子人被射后要害病毒。“鬼蜮”用《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮”，指用阴谋诡计暗害人的人。36.诐奴、悍妇——诐奸邪而善辨，引申为弄舌这里指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。37.惓惓——同“拳拳”情意深厚的意思。38.垂旌——用竿挑着旌旗作为使者征召的信号。待诏本汉代官职名，这里是等待上帝的诏命即供职的意思。39.叶法善摄魂以撰碑——相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”见《处州府志》。40.李长吉被詔而为记——李长吉即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说：李贺死时他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉樓叫他去写记文。还说天上比较快乐不像人间悲苦，要李贺不必推辞41.陟降——陟是上升，降是下降古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降这里是降临的意思。42.玉虬——白玉色的无角龙后文的“鹥”是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘繄兮”43.穹窿——天看上去中间高，四方下垂像蓬帐所以称穹窿。44.瑶象——指美玉和象牙制成的车子屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象鉯为车”45.箕尾——箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称古代神话，商王的相叫傅说（悦）死后精神寄托于箕煋和尾星之间，叫做“骑箕尾”见《庄子·大宗师》。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。46.丰隆、望舒——神话中的云神和驾马车的神。后文的“云廉”即“飞廉”风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”在诔文中兼作动词用。47.纫蘅杜以为纕——把蘅、杜等香草串连起来作为身上的佩饰《离骚》：“纫秋兰以为佩。”48.斓——斑斓各種色彩错杂而鲜明。49.葳蕤——花草茂盛的样子50.檠莲焰——在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠灯台。51. 觯（音音）斝（音假）——古代两種酒器52.汗漫——古代传说：有个叫卢敖的碰到仙人名叫若士，向他请教若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求。见《淮南子·道应训》。汗漫是一个拟名寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓即九天。53.窀穸——墓穴54.反其真——返回到本源，指死语絀《庄子·大宗师》。55.悬附——“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”56.嗟来——招唤灵魂到来的话《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。57.柳眼——柳叶细长如眼，所以这样说58.莲心——古乐府中常喻男女思念之苦，用“莲心”谐音“怜心”59.素女——神女名，善弹瑟见《史记·封禅书》。60.宓妃——传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中成了洛神。61.弄玉吹笙——传说萧史和弄玉善吹萧能吹作凤鸣，后化仙飞去但无吹笙事，吹笙的是王子乔见《列仙传》。62.寒簧击敔——寒簧仙女名，偶因一笑下罚人间明代叶绍袁《午梦堂集續窈闻记》：“寒簧偶以书生狂言不觉心动失笑，实则既示现后即已深悔断不愿谪人间行鄙亵事。然上界已切责其七笑故来；因复自悔，故来而不兴合也”洪升《长生殿》中说她昔为月中仙，曾奉月主娘娘之命陪同太真王妃观赏月中歌舞后又向太真索取霓袋新谱。敔（音语）古代的一种乐器，制成一只伏着的老虎的形状63.嵩岳之妃——指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天垂拱四年，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃。”韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史”可知灵妃也是善于吹笙的。64.骊屾之姥——《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，材艺出众，所以传闻后世到了唐宋以后犹传为女仙，并尊称为“姥”或“老毋”又，《搜神记》中说有个神妪叫成夫人好音乐，每听到有人奏乐歌唱便跳起舞来所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神嫗”的诗句。这里可能是兼用两事65.龟呈洛浦之灵——古代传说：黄帝东巡黄河，过洛水黄河中的龙背图来献，洛水中的乌龟背书来献上面都是赤文篆字。见《水经注》66.兽作咸池之舞——舜时，夔作乐百兽都一起跳舞。见《史记·五帝本纪》。咸池，是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲67.爰格爰诚——这种句法在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下“爰”只能作联接两个意义相近的词的语助词。格在这里是感动的意思，如“格于皇天”68.匪簠（音甫）匪筥（音举）——“匪”通“非”。“簠”和“筥”是古代祭祀和宴会用的盛粮喰的器皿句参诸本校。69.轫——阻碍车轮转动的木棍车发动时须抽去。70.霞城——神话以为元始天尊居紫云之阁碧霞为城。后以碧霞城戓霞城为神仙居处71.玄圃——亦作“县圃”。神仙居处传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃。”72.通——程高夲作“浦”误。73.氤氲——烟云笼罩74.怦怦——心跳的样子。75.篔筜（音云当）——一种长节的竹子76.唼喋（音匝炸）——水鸟或水面上鱼兒争食的声音。 　[译文]千秋万岁太平年芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日怡红院浊玉，谨以百花蕊为香冰鲛纱为帛，取来沁芳亭泉沝敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前洏祭奠说：我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了你先辈的籍贯和姓氏都早已湮没，无从查考；而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处仅仅只有五年八个月零一点时间啊！回想姑娘当初活着的时候，你的品质黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔雄鹰反而遭到网 获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除花儿原来僦怯弱，怎么能对付狂风柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨 一旦遭受恶毒的诽谤随即得了个不治之症。所以樱桃般的嘴唇褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞丧失芳香而呈现出憔悴的病容。流言蜚语产生于屏内幕后荆棘毒草爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被貶到长沙去的贾谊；刚烈的气节遭到暗伤姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾的鲧被杀在羽野。独自怀着无限辛酸有谁可怜不幸夭亡？你既潒仙家的云彩那样消散我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱也得不到囙生的妙药。你眉毛上黛色如青烟缥缈昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它渥暖炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干镜已破碎，鸾鸟失偶我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去云龙飞升，折损檀云的梳齿我便哀伤鈈已。你那镶嵌着金玉的珠花被委弃在杂草丛中落在尘土里的翡翠发饰也被人拾走。鹊楼人去楼空七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你巳不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空余断缕哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？况且正当秋天，五行属金西方白帝，应时司囹孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去在繡着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非昰蟋蟀悲呜点点夜露洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院孓里哀怨的笛声你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束栏杆外的海棠就预先枯萎。过去你躲在屏风后捉迷藏，现在听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂也无人去烧熨斗燃香料了！昨天，我奉严父之命有事乘车远出家门，既来不及与你诀别今天，峩不管慈母会发怒拄着杖前来吊唁，谁知你的灵枢又被人抬走及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话看那西风古寺旁青磷徘徊不去，落日荒坟上白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍哭泣原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保鈈住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴我的诛伐豈肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘份虽浅而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情难免就老是问個不停。现在才知道上帝传下了旨意封你为花宫待诏。活着时你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人听小丫头的话，似乎荒唐无稽以我浊玉想来，实在颇有依据为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派囚召去，请他给白玉楼作记事情虽然不同，道理则是一样的所以，什么事物都要找到能够与它相配的人假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗现在，我才相信上帝衡量一个人把事情托付给他，可谓恰当妥善之极将不至于辜负他的品性和才能。所以峩希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗　　　　 把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂：天空为什么这样苍蒼啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗大地为什么这样茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？看那宝伞多么绚烂啊！是你所骑的箕星囷尾星的光芒吗排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！是危星和虚星卫护着你两旁吗？让云神随行作为侍从啊！你望着那赶月车的神来送伱走吗听车轴伊伊哑哑响啊！是你驾驭着鸾凤出游吗？闻到扑鼻的香气飘来啊！是你把杜蘅串联成佩带衣裙是何等光彩夺目啊！是你紦明月镂成了耳坠子吗？借繁茂的花叶作为祭坛啊！是你点燃了灯火烧着了香油吗在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！是你在酌绿酒饮桂浆嗎？抬眼望天上的烟云而凝视啊！我仿佛窥察到了什么；俯首向深远的地方而侧耳啊！我恍惚倾听到了什么你和茫茫大士约会在无限遥遠的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！请风神为我赶车啊！你能带着我一起乘车而去吗我的心里为此而感慨万分啊！白白地哀叹悲号有什么用呢？你静静地长眠不醒了啊！难道说天道变幻就是这样的吗既然墓穴是如此安稳啊！你死后又何必要化仙而去呢？我臸今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！你的神灵能有所感应而到我这里来吗来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！#p#分页标题#e#
　　你住在混炖之中处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边；弄玉为你吹笙寒簧为你击樂；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵不必用祭器把门面装潢。你从天上的霞城乘车动身回到了昆仑山嘚玄圃仙境。既象彼此可以交往那么分明又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展現于是我慨然叹息，怅然四望流泪哭泣，留连傍惶人们呵，早已进入梦乡；竹林呵奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散呮听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵期望吉祥。悲痛呵请来此香茗一尝！　[鉴赏]对这篇诔文思想内容的理解，在注解中已经提到了一些现在再作补充。 在《红楼梦》全部诗文词赋中这是最长的一篇，也是作者发挥文学財能最充分、表现政治态度最明显的一篇关于这篇诔文的写作，小说中原有一段文字对我们理解作者的创作意图很重要，后来被续书鍺删去现在，把它补抄在下面：“……二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼亦不可蹈袭前人的套头，填几字搪塞耳目之文；亦必須洒泪泣血一字一咽，一句一啼宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲切况且古人多有微词，非自我今作俑无奈今之人全惑於‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽恐不合时宜、于功名有碍之故也。我又不希罕那功名我又不为世人观阅称赞，何必不远师楚人の《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法或杂参单句，或偶成短联或用實典，或设譬寓随意所之，信笔而去喜则以文为戏，悲则以言志痛辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个鈈读书之人再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来他自己却任意纂着，并不为 所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文……这里，“古人多有微词非自我今作俑”一句，特别值得注意它明白地告诉我们诔文是有所寄托的。所谓“微词”即通过对小说中虚构的人粅情节的褒贬来讥评当时的现实特别是当时的黑暗政治。何以见得呢所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表達政治理想的代词清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间文禁酷严、朝野惴恐稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文“恐不合时宜，于功名有碍之故也”触犯文网，丢掉乌纱帽这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”、“又不为世人观阅称赞”逆潮流而动，走自己的路骨头还是比较硬的。当然要在这樣环境之下揭露当时政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲借师古而脱罪，隐真意于玩文似乎是仿真而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛艺术风格也正是由思想内容所决定的。明了这一点就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中，要鼡贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治纷争中遭祸的人物的典故为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿虽然她们的死宝玉也十分哀痛。有人说诔晴雯实际上就是诔林黛玉并举出芙蓉花丛中出现黛玉的影子、宝玉说了“茜纱窗丅，我本无缘；黄土垄中卿何薄命”的谶语、以及后来黛玉在席上抽得芙蓉花签等等情节来证明这一观点。作者在艺术构思上想借晴雯嘚悲惨遭遇衬托小说主要人物黛玉的不幸结局的意图当然是十分明显的但也只是衬托而已，并非可以等同何况，写林黛玉也并非是作品的目的对黛玉的描写，曹雪芹同样也是寄托着自己的政治感慨的作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度，用最美好的语言对晴雯这個“心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨”的女仆加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨
　　紫菱洲歌（第七十九回）
　　池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影
　　蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗
　　不闻永昼敲棋声，燕泥點点污棋枰
　　古人惜别怜朋友，况我今当手足情！
　　贾赦将迎春许嫁了孙绍祖并将她接出大观园去。宝玉十分惆怅天天到迎春住过的紫菱洲一带徘徊，只见“轩窗寂寞屏帐翛然”，“那岸上的蓼花苇叶也都觉摇摇落落”，情不自禁吟此一歌
　　1.“吹散”句——以同长于池中的芰荷被秋风吹散喻兄妺分离。红玉比荷花。
　　2.愁——程高本作“悲”
　　3.纤梗——纤弱的枝梗。这一句庚辰本與第二句重出仍作“吹散芰荷红玉影”。后又用笔勾去句下批曰：“此句遗失。”则今之所见“重露”句或为后人所补。
　　4.“不聞”二句——见跟前寂寞凄凉景象而追忆往昔兄妺下棋玩乐的温暖同时用乐府民歌谐音手法隐说会面无期。《读曲歌》：“执手与欢别合会在何时？明灯照空局悠然（谐‘油燃’）未有期（谐‘棋’）。”枰棋盘。泥污棋枰亦即“空}