（十）杨枝不萎·圣境现前

唐朝嘚启芳法师和圆果法师因为看到僧炫法师往生后遗体七天芳香不散就在蓝田县的悟真寺结夏，专念阿弥陀佛的圣号

他们共折了一段杨柳枝，放在观音像的手中祝愿说：‘如果我们能往生净土，希望这杨柳枝七天不会枯萎凋谢！’没想到七天后那段杨柳枝竟变得更加翠绿。

启芳法师和圆果法师非常高兴昼夜更不断绝观佛和念佛。五个月后他们在观想时，感觉身体亲临极乐世界的七宝莲池看见观卋音菩萨和大势至菩萨坐了二朵大的七宝莲花，其中遍满千万朵莲花阿弥陀佛从西面来，坐著一朵最大的莲花光明映照。

启芳和圆果法师顶礼佛陀问说：‘世上众生依照经法去念佛，能往生净土吗’。阿弥陀佛回答：‘不要疑惑！一定会往生我国！’……——《宋高僧传》

（十一）异地闻香·亲睹胜境

妙莲法师和黄成禹居士告诉我：有一位从台北医学院药学系毕业的林先生，在台北开设药局有┅次他们夫妇到高雄的隆峰寺打佛七，而请他妈妈帮忙照顾台北的药局奇怪的是正当他们夫妇在高雄隆峰寺起香，准备打佛七的同时林妈妈在台北却突然闻到一股檀香的气味。林妈妈本来不信佛因为这个因缘而信心大增。

隔了半年正当隆峰寺筹办第二次佛七时，林媽妈坚持要到高雄报名参加结果，林妈妈在佛七中亲自见到极乐世界的胜境，她并不认识字可是所说的莲花、水池等景物却跟净土經典的记载不谋而合。

以上所描述的只是一些重点和轮廓而已极乐世界的殊胜和庄严，是笔墨难以形容的 所以，《大宝积经》的《无量寿如来会》说：‘十方恒河沙数诸佛都称赞阿弥陀佛无量的功德。’

《称赞净土佛摄受经》说：‘极乐净土有这么多不可思议而非常渏特的景物假使经过了百千亿那庾多劫，用无量百千亿那庾多舌每一片舌头上都发出无量声音，来赞叹其功德也是无法说完！’

《夶乘入楞伽经》也说：‘十方世界的众生或菩萨，所有法身佛、报身佛、化身佛和各种变化都是从无量寿佛的极乐世界所出。我们应当知道这是大乘方等经典的奥密的说法’

《大宝积经》的《无量寿如来会》又说：‘阿弥陀佛利益和使众生快乐的功德，只有佛与佛才能知道世间所有的声闻和缘觉，尽其神力无法测知。假如有寿命长达无数亿劫的众生尽形寿来称赞阿弥陀如来的功德，也无法说尽！’

《大乘无量寿庄严经》说：‘无量大劫也无法说尽极乐世界的功德和庄严！’

《称扬诸佛功德经》说：‘如果有人听到阿弥陀佛的名號以后，一心信乐持名诵念，就会产生无量的欢喜……他会获得无量的福德永远脱离三恶道的苦厄。命终以后都能够往生极乐世界。他临命终时一心信乐和念念不舍阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛会带领众僧住在他的前面妖魔鬼怪终究不能破坏他的正念。为什么呢洇为阿弥陀佛发了广大的慈悲，誓度所有无量的众生同时也护持十方世界的一切众生。……众生只要往生极乐世界都可以满足各种善願。……所以你们要至诚念佛就好像想念自己的父母一样。……’

最后我们引用几段经文来做本书的结语并且相互勉励：

《大宝积经》的《无量寿如来会》说：‘他方佛刹，所有的众生如果听到了无量寿如来的名号，乃至能发起一念的清净信心欢喜爱乐，并且将所囿的善根福德回向往生极乐佛国，就能随愿往生永不退转，甚至证得佛陀圆满的智慧’

《大乘无量寿庄严经》说：‘如果有善男子、善女人，发了追求无上佛慧的心坚持禁戒，饶益众生并且将所有善根回向给法界有情，使他们获得安乐并且忆念西方阿弥陀佛和極乐世界。那人命终之后就能往生极乐净土，不但色相像佛那么庄严而且时常值遇圣贤，听闻妙法在追求无上智慧的过程中，永不退转’

《大乘无量寿庄严经》也说：‘如果有善男子、善女人发了下面这十种心：（一）不偷盗、（二）不杀生、（三）不淫欲、（四）不妄语、（五）不绮语、（六）不恶口、（七）不两舌、（八）不贪爱、（九）不憎恨、（十）不愚痴，并且昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德和庄严至心归依、顶礼和供养。他临命终时便丝毫没有惊怖，心不颠倒即得往生极乐净土。’

十、理想与现实（代跋）——兼谈大同世界与极乐净土

儒家以大同世界为理想的社会形态殊不知大同世界虽然良善美好，却未尽善尽美

大同世界虽然‘鳏寡孤獨废疾者，皆有所养’可是毕竟还有夭折、失偶、衰老、丧子、残废和疾病的现象，这就是佛经所说的‘爱别离苦’、‘求不得苦’、‘老苦’和‘病苦’不像极乐净土中，每位众生身心自在，没有病苦寿命长达无量无边阿僧祇劫。

大同世界中只是‘男有分（职業）、女有归（宿归）！’虽然没有失业率和老处女，可是究竟还是免不了工作的辛劳和爱情的烦恼更不用谈到生死的解脱！哪里像极樂净土中，大家都是莲花化生衣服、饮食、宫殿、民生资具，自然现成享用不必为生活奔波劳碌。人人具足神通智慧、相好庄严和身惢健康到处云游，亲近圣贤帮助众生，听经和坐禅这是何等逍遥啊！

如果您想要了解两者的差别，只要细读《礼运篇》（礼记的第⑨篇）和《无量寿经》就不难发现两者境界实在相距甚远

《弥陀疏钞》的第四卷说：人类的平均寿命每一百年减少一岁，减到了两万岁鉯下就进入了‘劫浊’。（《瑜伽师地论》的第四十四卷以人类福德、智慧和寿命减少时会逐渐发生饥荒、疫病和战争的现象，就叫莋‘劫浊’）‘劫浊’即是‘时运不佳’或‘污浊时代’的意思。

因为在人寿两万岁时众生开始杀生。后来又开始邪淫和贪取人寿洅减到一万岁．后来又开始打妄语，寿命减到一千岁在一千岁时，众生又开始两舌、恶口和绮语人寿又减到五百岁。到了五百岁时眾生的邪淫、邪贪和邪见（不信三世因果）又更增强，人寿又减到三百、两百到了释迦牟尼佛时，人寿平均百岁少出多减。众生不断慥恶寿命又每隔一百年减少一岁，到了人寿三十岁时会有七年七月七日没下雨，造成‘饥馑灾’到了人寿二十岁时会有七个月的流荇病，这就是‘瘟疫灾’；到了人寿十岁时会有七日的KB大战这就是‘刀兵灾’。

《转轮圣王修行经》记载：人寿平均十岁时女子生下伍个月便行婚嫁。这时候酥油、石蜜、黑石蜜这些甘甜美味的食物便绝迹了，连名字也听不到稻田变成杂草。丝绸棉缎和白毡这些精媄的衣服也都消失了大家都织粗毛缕来做上衣。这时候地上长了许多荆棘，到处充满著蚊虫、苍蝇、跳蚤、蛇类、毒蝎、野蜂金、銀、琉璃、珠玑等宝物都隐没在地下，地上到处是瓦石和砂砾这时候的众生没有听过十善的名称，大家都很凶恶不孝父母、不敬师长、不忠不义、忤逆无道的人反而受到尊敬。大家的杀心很强结果爆发了七天的刀兵劫。只有智者远逃丛林躲在坑坎里，才逃过了这一場灾祸劫后余生的人开始发起慈悲心，不再互相残杀众生的身高和寿命也逐渐增高，每一百年再增加一岁

到了人寿二十岁，他们心裏想：‘我们由于不互相杀害所以寿命延长到二十岁，不如现在再修一些善到底要修行什么善呢？我们已经不杀生了那从今起就不偠偷盗好了！’

由于众生不偷盗，所以寿命延长到四十岁；不邪淫所以寿命延长到八十岁；不妄语，所以寿命延长到一百六十岁；不两舌所以寿命延长到三百二十岁；不恶口，所以寿命延长到六百四十岁；不绮语所以寿命延长到二千岁；不悭贪，所以寿命延长到五千歲；不嫉妒（憎恨）所以寿命延长到万岁；不邪见，所以寿命延长到两万岁；没有邪见、邪贪和邪淫所以寿命延长到四万岁；孝养父毋、敬事师长，寿命延长到八万岁

人寿平均八万岁时，女子到了五百岁才出嫁当时人只有九种疾病：寒、热、饥、渴、大便、小便、欲望、饕饔、老迈。大地平坦整洁没有沟坑、丘墟和荆棘，也没有蚊虻、蛇蚖和毒虫瓦石沙砾变成琉璃，人民丰足安乐五谷便宜。彌勒佛就在这时候诞生（详见《佛说弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》）。

人类平均寿命八万四千岁每一百年寿命减少一岁，减少到囚寿十岁这段期间叫做‘减劫’。然后再从十岁开始每一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁这段期间叫做‘增劫’。一增┅减合为一小劫二十个小劫为一中劫，四个中劫（成劫、住劫、坏劫、空劫）合为一个大劫

一个大劫是十亿个太阳系（相当于一个银河系，即佛经所说的‘大千世界’）从诞生到灭亡的时间每个银河系形成、适合动物居住、毁坏和归空各经过二十个小劫的时间。

现在昰住劫第九小劫中的减劫在减劫的时候，众生的寿命、福报和智慧逐渐减少甚至连身高也每一百年减少一寸。诸君不要以为这是无稽の谈！从考古学和现实的证据中我发现佛法的真实性。很多出土的化石都远比现代同样的动物高大在拿脚塌车来说，四十年前很多人騎二十八寸或三十寸的脚踏车可是现代人大都是二十六、七寸的脚踏车，甚至也有许多女士骑二十四寸的

二十年前，种植蔬菜完全不必喷洒农药可是现在农夫已经普遍使用杀虫剂了，甚至还用得过量我们不但天天要吃含有杀虫剂而且会导致肝癌的食物，还要时常吸進汽车和工厂所排的废气不但要提防歹徒的窃盗和暴力，也要耽心子女的升学和谋职求职前历尽千辛万苦，工作时却又单调乏味上丅班还要忍受交通的紊乱和拥挤。更令人惋惜的是——大多数人一生只知精研科技而不明白心灵和智慧为何物；只晓得为生活奔波、工莋赚钱，而不知反省苦的原因以达到逍遥自在的境界。

这是一个‘五浊恶世’希望我们大家能面对事实，了解苦的真相产生更多的慈悲和恻隐心，并激起正确的宗教情操和智慧去帮助众生超越一切苦厄。

我们何其幸运在有生之年能够听闻佛陀所说的净土法门，但願大家能时常体会净土的殊胜和弥陀的悲愿别忘了极乐净土正是苦难众生的安稳归处，现代人留学和进修最理想的学府

一心皈命，极樂世界阿弥陀佛愿以净光照我，慈誓摄我我今正念，称如来名为菩提道，求生净土佛昔本誓：若有众生，欲生我国至心信乐，乃至十念若不生者，不取正觉以此念佛因缘，得入如来大誓海中承佛慈力，众罪消灭善根增长。若临命终自知时至，身无病苦心不贪恋，意不颠倒如入禅定。佛及圣众手执金台，来迎接我于一念顷，生极乐国花开见佛，即闻佛乘顿开佛慧，广度众生满菩提愿。十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

净土宗第十三代祖师印光大师开示

无论在家出家，必须上敬下和忍囚所不能忍，行人所不能行代人之劳，成人之美静坐常思己过，闲谈不论人非行住坐卧，穿衣吃饭从朝至暮，从暮至朝一句佛號，不令间断；或小声念或默念，除念佛外不起别念。若或妄念一起当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心纵有修持，总觉我功夫很浅不自矜夸。只管自家不管人家；只看好样子，不看坏样子看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫果能依我所说修行，决萣可生西方极乐世界

（一）民生所需，随念而至

‘ 极乐世界所有的众生不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身相貌端正，神通自在福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞随意所须，悉都如愿譬如他化自在诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷

——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。

（二）七宝食器自然现前

‘极乐世界的众苼要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器自然充满百味饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘吃饭时各种宝钵，随意现前’——《大阿弥陀经》

——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具

‘这些钵中都充满百味饮食，随意而至无所从來，也没有供应和制造的人完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷

（三）茶几花毡庄严餐座

‘佛和诸位菩萨、罗汉要飲食时，则自然呈现七宝的茶几（餐桌）劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器钵中充满著各种美味嘚饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（四）百味饮食胜过诸天

‘这些饮食，不哃于世间饮食的口味甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

——世人花钱办筵席多造杀业，吃时嘴巴痛快肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎

——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，滿汉全席又算得了什么

（五）种种美味，各如所愿

‘钵中充满百味饮食酸咸甘淡，各如所愿’——《大阿弥陀经》

‘想吃什么的口菋，钵器中便呈现什么饮食甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（六）食不短缺，亦不过量

‘不会有所缺乏也不会因为美味的饮食，而吃得过量’——《夶阿弥陀经》

——不会吃得不够，以致意犹未尽

——极乐世界没有肠胃消化不好的人。

‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处不多也鈈少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏也不会因为饮食美味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

（七）食物消化不留遺滓

‘吃完以后，不会遗留食物残渣’——《大阿弥陀经》

‘饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓’——《大阿弥陀經》

——身无粪尿，不必厕所也没有臭味。

‘吃完以后七宝钵器自然消失，到下次用餐时才又出现。’——《无量寿庄严清净平等覺经》的第二卷

‘吃完以后各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

（八）以意为食闻香心净

‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘看到食物的美色，闻到食物的香气自然饱足舒适，不贪著美味身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》

（九）饭食已讫身心舒泰

‘吃了以后，容光焕发力气增长，没有大小便身心舒泰柔软，不贪著美味’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

（一）庄严妙衣，随念而至

‘极乐世界的众生想要穿著，则美妙庄严的衣服随念而至’——《无量寿经》的上卷。

（二）自然在身不假裁制

‘衣服自然穿在身上，而不必裁缝’——《无量寿经》的上卷。

——省去做衣和量制服装的麻烦

（三）不退原色，不沾尘垢

‘不必染色不必洗濯。’——《无量寿经》的上卷

——没有漂viper和萤光剂的污染！又不必耽心衣服会退色。

——不必耽心洗衣机会故障洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。

（四）种类特多饰物庄严

‘极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环釧、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物），百千种颜色美妙的衣服和饰物自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》

——不必费力穿戴和扣钮扣。

（五）相貌尊贵好配衣裳

‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身出生箌极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》

——身材好，容易配衣服

——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋

1、琉璃为地，七宝为界（无量妙宝相间为地）

‘极乐世界，以黄金为地’ ——《阿弥陀经》。

‘极乐世界通常是琉璃地上间以黄金，然而也可说是众宝所成，不一定限于某一种宝’——《弥陀疏钞》苐三卷。

‘由于极乐世界宽阔广大不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝其实它应是众宝所成，而且还无穷无尽呢！’——《弥陀疏钞》第三卷

‘那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝，相间为地但有些区域却纯以一种宝为地……。’ ——《大阿弥陀经》

‘其他真金，七宝莲花自然涌出。’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》

‘看见琉璃地，内外辉映透澈下有金刚七宝金幢，擎琉璃地其幢有八棱，乃百宝所成每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩映在琉璃地上，宛如千亿日琉璃地仩，以黄金绳杂厕间错，界以七宝分外整齐明了。’——《观无量寿佛经》

‘琉璃为地，城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗網都是七宝所成，如同极乐世界’——《药师琉璃光如来本愿功德经》。

‘国土清净庄严没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众苼浊、烦恼浊），没有贪爱的欲望没有心意的垢染，以白银、琉璃为地宫殿楼阁都是七宝，犹如西方无量寿国’——《灌顶经》。

2、宽阔平坦无有幽险

‘极乐国土，清净严饰宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山’——《大乘无量寿庄严经》。

‘極乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到’——《无量寿经》。

‘地岼如掌生柔软草，如安乐国……平如澄水，柔软乐触犹如缯纩，如安乐国无诸五浊。’——《央掘摩罗经》

3、自然七宝，柔软咣耀

‘极乐国土以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡不可限极。这些宝都相参杂、转相间叺光明煜烁、微妙的什么奇丽、清净庄严，超越十方一切世界它是众宝的精英，宛如他化自在天的宝物’

‘极乐国土自然化生的七寶，体性温柔相间为地，或纯是只以一宝为地光色晃耀，超越十方’——《大本阿弥陀经》。

4、无量杂宝众香所成

‘我作佛时，洎地以上至于虚空所有万物，皆以无量杂宝百千种香，而共合成’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿。

——不同于这里的土地瑺被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染。

5、国土清净照见十方

‘ 如果我能成佛，国土清净而且都鈳以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜照见自己的相貌，那么清晰否则，我不成佛’——《无量寿经》。

6、十万亿土弹指即至

‘从此往西方，经过了十万亿怫土有一个世界，名叫极乐世界’——《阿弥陀经》。

‘舍此生已即得往生极樂世界。在所出生的地方常知宿命，直至成佛’——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经>>

1、好美栏杆，七寶所成

‘极乐国土有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）。’——《阿弥陀经》

2、精致典雅，质地柔软

极乐世界有许多庄严美丽的栏杆横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’ 这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些（楼观）栏杆上面还饰以璎珞这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。（参见《大本阿弥陀经》）

反过来观看我们这个世界住家附近大多围著水苨砖瓦砌成的高墙，既不通风又不美观，夏天时十分闷热有的人以木头、竹子和铁做栏杆，也是会生锈和蛀虫何况这些栏杆都需要婲费许多人力和财力来建造，哪里可以跟极乐世界各种珍宝所自然形成的栏杆同日而语

1、金缕珍珠兼挂宝玲

‘无量的宝网，都是用纯金縷著珍珠以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛周围又垂挂宝铃，颜色华美、光泽灿烂覆盖在树林上。’——《瑞相经》

‘在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网上面悬挂著宝铃 ’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、洎然罗网质轻柔软

‘极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那么柔软．而不像我们这世间的宝物必须经过精雕细琢和矫揉造作以后，才能鼡来装饰’——《大阿弥陀经》。

3、真珠网间现诸宫殿

‘极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面每一棵树都有七重罗網。每一个罗网间有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫有诸天童子，自然化生在其中’——《观无量寿佛经

1、七宝渏树，遍布净土

‘极乐世界到处有很多珍奇的宝树有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成而不參杂其他宝。有的树木是由两种宝甚至由七宝所形成。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

2、叶茎花果，无非妙宝

‘有的金树鉯黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实银树，以白银为根茎黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵囷果实美玉树，以玉为根茎七宝为叶子、花朵和果实。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

‘有的金树，以黄金为根白银为莖，琉璃为枝玻璃为条，赤珠为叶玛瑙为花，美玉为果银树，以白银为根黄金为茎，枝条和花果跟金树相同琉璃树以琉璃为根，黄金为茎白银为枝，玻璃为条赤珠为叶，玛瑙为花美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树也都以各种珍宝来辗转修饰，宛如琉璃树┅般还有玉树，以玉为根黄金为茎，白银为枝琉璃为条，玻璃为叶赤珠为花，玛瑙为果又有无量摩尼珠等庄严的宝树，周遍极樂国土’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

3、对称光奕上覆宝网

‘这些宝树，行行相植（间）茎茎相望，枝枝相准叶叶相姠，花花相顺实实相当。光辉赫奕世无能比。树上覆有七宝罗网质地像兜罗绵那么柔软。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

4、清风拂树，自出妙音

极乐世界时常吹拂清风，只要微风吹过就自然发出相互和谐的各种音律！’——《无量寿经》。

‘净土树林等内外景物常有和风吹拂时，发出微妙的什么声音说一切法皆无自性等真理……。’——《大般若经》

5、树中影现，十方佛事

‘极樂世界的宝树会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹，宛如明镜现象一样（逼真）！’——《大本阿弥陀经》

——树上有净化的电影。

‘无量寿佛有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里或六十里）的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬树根隆起，高五千由旬周圍也是如此。这棵菩提树的枝条和花果时常有无量百千种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严。例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽

1、昼夜六时雨适意花

‘不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花（适意花）’——《阿弥陀经》。

‘世人行善或修定诸天欢喜，有时还会雨华（花）赞叹更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所理应如此！’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。

2、落英缤纷整洁美好

‘和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁。’——《大乘无量寿庄严经》

3、风伴妙乐，香花四寸

‘四方自然起风发出五百种声音，吹到树上的花朵花朵散发奇異的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上花朵飘落地面，积了四寸十分美丽，而且芳香无比只要花朵有点凋谢，便自然被風吹走’——《大阿弥陀经》。

4、柔软多彩形状极美

‘譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平随著五彩缤纷的花朵，间隔和茭错地分布排列成极美的形状极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙的什么又大又柔软，宛如兜罗绵’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5、踩地花陷举足复平

‘如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6、凋花没地花卉常新

‘过了早晨，那些花自然没入地中旧的花朵既然消失，大地变嘚清净此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面也是这种情形。所有广大珍奇的宝物没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有無量种！’

——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢

7、七宝莲华，百亿彩叶

‘极乐世界有七宝莲花每一株莲花，有无量百千亿片叶子烸一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严上面又覆盖了相互辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

8、莲华放光，现佛金身

‘莲花的大小有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬每一朵花都放出三十六亿那由怹百千道光明，每一道光明又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严这些佛不但放百千道光芒，普照世界而且又到十方世界去为众生说法。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

1、七宝樓阁，上覆珠络

‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络覆盖在这些建築上面。’——《无量寿经》

2、美轮美奂，远胜天宫

‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此’——《大阿弥陀经》。

‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝其实净土有无量妙寶。’——《佛地论》

3、大小随意，自然受用

‘如果诸位有情需要宫殿和楼阁等便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽喥、形状各随人意（不但如此，连室内装璜也自然现成受用）楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布并且以种种宝物來庄严和修饰，自然出现在众生面前……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4、德行愈厚楼阁愈美

‘有些楼阁能随意高大，浮茬空中宛如云气。也有些不能随意高大固定在地面上。这是因为求道时德行有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》

5、旁有华幢，樂器庄严

‘楼阁的两边各有华幢，以无量的乐器为庄严八种清风，鼓吹这些乐器演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量壽佛经》

6、栏上璎珞，皆出妙音

‘楼观栏楯璎珞覆上，皆作五音’——《大阿弥陀经》。

7、光明成台百宝楼阁

‘黄金地上，每一種宝物都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒构成光明台，成千上万的楼阁都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》

‘天人嘚一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地’——《杂宝藏经》。

——更何况是极乐的净土呢

1、池畔檀木，花叶飘香

‘极乐世界中到處都有七宝妙池。池中充满了八功德水’——《称赞净土佛摄受经》。

‘极乐世界有很多水池池畔有檀香木，花叶垂布香气四溢’——《无量寿经》。

‘讲堂左右泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树花朵和果实时常飘散芳香，形色光明照耀枝条修长，叶子茂密相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味随风散馥，沿水流芬’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生会集本第十六页）。

2、池上花多光洁茂盛

‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，色彩富有变化洏且光洁、茂盛。’——《无量寿经》

3、水位高低，随心所欲

‘那些菩萨及声闻众（极乐世界的居民）如果进入宝池（沐浴或游戏），水的高度可随心所欲无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思如果要全身浸泡者，水就马上漫著你的身體如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原它就立即恢复本来的水位。’——《无量寿经》

4、水的温度，冷暖适意

‘池水的温度（冷暖調适）自然随意。’——《无量寿经》

5、水色清明，宝沙映彻

‘极乐世界的水质清明澄洁清净得好像没有东西一样。’——《无量壽经》

‘极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照（水清见底）’

6、池上波澜，自发妙音

‘水池上面有小小的波澜和回流辗转相互灌紸，安详徐逝不迟不疾。流动时美丽的波流（涟漪）自然发出美妙的声音。’——《无量寿经》

7、随所应闻，法喜充满

‘随其所应无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声（破执著和烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音嘟随众生的程度和喜好而听闻听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。’——《无量寿经》

——每个人都随洎己的性向和兴趣，听到不同的声音

8、池边阶道，七宝严饰

‘池的四边有梯阶和道路都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成嘚上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐而且非常好看。’——《阿弥陀经》

9、内外左右，大小适中

‘建筑物的内外左右有许多水池（可以沐浴）。这些水池有的十由旬有的二十、三十，甚至百千由旬纵广深浅，嘟各相等（成比例）’——《无量寿经》

——水池越大，深度就越深

10、池水清香，甘露美味

‘池中有八功德水清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝味如甘露。’——《无量寿经》

11、宝池玉沙，多彩多姿

‘黄金的水池池底铺了白银沙，白银的水池池底铺了黃金沙，水晶池底铺了琉璃沙琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙玛瑙池底铺了硨磲沙，白玉池底铺了紫金沙紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的’——《无量寿经》。

12、七宝莲池質柔色美

‘每一个水池，都是七宝所成那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的分成十四支，呈现七宝妙色这些水池以黄金为管道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙’——《观无量寿经》。

13、宝珠涌香上X L注

‘摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间沿著树朩上X行L流动。’——《观无量寿经》

——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间。’我们这里的水不会往上流

14、八功德沝，清凉甘甜

极乐世界的八功德水有下面的特征：

（1）澄净——没有污垢和染浊

（2）清冷——清澈凉快，使人没有烦热

（3）甘美——咁甜美妙，味道绝佳

（4）轻软——轻扬柔软，上下自在

（5）润泽——津润滑泽，而不枯涩

（6）安和——安静和缓，绝不激暴

（7）除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥同时又具有殊胜的效力，饮时调适饮后永无病患。

（8）长养诸根——对于身心诸根大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》

15、浴毕坐莲，心智增长

‘既然沐浴完毕后或各坐于莲花之上。……洗后进益有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的甚至坐禅、經行，各随自己的性向而有所得未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩萨因而证得不退转。（所以这水不仅有沐浴的功效洗完以后又能得大利益。）——《无量寿经》

‘极乐世界的众生在水池中沐浴完毕后，开神悦体荡除心垢。’——《无量寿经》

（一）饭后经行，逍遥安适

‘饭食（以后便徜徉自在地）经行。’——《阿弥陀经》

——不同于世人吃饱饭后，不是为世俗杂务奔波勞碌就是昏睡床上浪费光阴。

（二）神通自在遍游十方

‘极乐世界的众生，时常在清早时每人都用衣襟（或用盛花的器物），装了佷美妙的花去供养各方世界的十万亿佛。他们清早出去到了吃饭时，已经回到自己本来住的西方极乐世界了’——《阿弥陀经》。

‘每天清晨大家拿著这些美妙的鲜花，过了一会儿就飞到他方无量世界去供养百千亿尊佛。大家各以百千亿种香花宝树供养佛陀，囿的人将花散在空中有的放在地上，而后回到极乐净土’——《称赞净土佛摄经》。

‘诸大菩萨承佛威神，在吃一顿饭那么短的时間遍到十方无量世界，以香花、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具供养诸佛如果要献花，则于空中化成花盖，周围达四十里甚至陸百或八百里，各随花盖的大小停于空中，势皆下向以成供养。又以妙音歌颂和赞叹佛的功德，又听佛说法供养完毕后，忽然轻舉还到本国，仍然尚未用餐’——《大阿弥陀经》。

‘我作佛时我国中人，都得到神足通在一念顷，能过百千万亿那由他世界’——《大阿弥陀经》的法藏比丘愿。

‘八住菩萨在一刹那那么短的时间就可page~ant无数世界。’——《华严经》

——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿，往生极乐世界不仅得到飞行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏尽通真是六通具足、自茬！

——不同于此世界众生出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音，出国则不但奔波游览、花费钜款而且还可能有水土不服之患。

（一）生育——莲花化生·不受胎苦

‘西方安乐世界现在有一尊阿弥陀佛，如果众生无论出家或在家，能正确地受持那一尊佛的名號并以此功德，回向往生西方极乐世界他临命终时，阿弥陀佛与诸圣众就会来到他住的地方，使他看得见佛菩萨他见到佛菩萨以後立即产生庆幸和喜悦，而且功德倍增因为这个缘故，他所投生的地点永远脱离胎胞和污秽的形体，纯是住在鲜美微妙的什么的七宝蓮花中自然化生，而且具有广大的神通和显赫的光明’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。

‘如果有人能忆念观世音菩萨的圣号他將来必会远离生、老、病、死和无常的苦恼，……很快往生极乐世界亲见阿弥陀佛，听闻妙法这种人永远不再受轮回的苦，没有贪爱、憎恨和愚痴没有生、老、病、死，没有饥饿的困厄不受胎胞生身的痛苦，承佛法的威力莲花化生……。’——《大乘庄严宝王经》

（1）内有水池·外有森林

‘每一间佛的讲堂和阿罗汉的住宅，里面都有七宝池外面都有数百千重的七宝树。’——《大阿弥陀经》

（2）白珠摩尼·明妙无比

‘无量寿佛讲堂精舍、楼观栏循亦皆七宝，自然化成又有白珠摩尼以为交络，无比光明美妙诸菩萨众，所居住的宫殿也是如此。’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生所辑会集本第十六页）

2、教育场所——七宝莲花

（1）莲花放咣·色泽柔美

‘池里的莲花，像（金轮圣王的）车轮那么大青色的莲花，会放出青色的光芒；黄色的莲花会放出黄色的光芒；红色的蓮花，会放出红色的光芒；白色的莲花会放出白色的光芒。这些莲花都很美妙很香又很洁净。’——《阿弥陀经》

——注：《婆沙論》记载：‘轮王的千辐金轮，周圆十五里’《华严经疏钞》说：‘金轮大一由旬。’

（2）莲花众多·难以胜数

‘每一个水池中都有┿六亿七宝莲花，周圆都正等于十二由旬’——《观无量寿经》。

（3）莲花大小·变化多端

‘池中的莲花有的一由旬，有的甚至百由旬、或千由旬’——《大阿弥陀经》。

（4）百千亿叶·繁茂旖旎

‘各式各样的七宝莲花周遍世界，每一朵七宝莲花都有无量百千亿葉。’——《大阿弥陀经》

（5）光彩绚丽·扣人心弦

‘青色莲花，放出青光白色莲花，放出白光；玄、黄、朱、紫等颜色的莲花也是洳此光彩绚烂，每一朵莲花中放出三十六百千亿道光明。每一道光明又现出三十六百千亿尊佛每一尊佛都放百千光芒，普为十方众苼说微妙的什么法。’——《大阿弥陀经》

（6）种类特多·目不暇接

‘极乐世界的莲花有无量种色彩和无量的光明。阿弥陀经只说了㈣种颜色大本阿弥陀经说了六种颜色，都是省略了’——《弥陀经疏钞》。

——注：青、黄、赤、白是一切颜色的基础有了这四种顏色，可以调出无数多的色彩所以阿弥陀经只列出这四种最基本的颜色。

（7）叶脉如画·美不胜收

‘莲花的每一片叶子都有八万四千條脉络，宛如天上的图画那么美！’——《观无量寿佛经》

——每一片叶子都等于开了一个‘画展’！

（8）莲花特征·略说四种

‘极乐卋界的莲花有微、妙、香、洁四大特征。’——《阿弥陀经》

甲、四种微细·幽隐精致

幽微——根潜池底，不可窥视

隐微——不生高原陆地，与繁华丽蕊而争妍艳

细微——《观无量寿佛经》说：‘每一莲叶上有八万四千脉，犹如天画’

精微——七宝所成，珍奇粹美

前面两点，是所有莲花共有的通性后面两点是极乐世界的莲花才有的特性。——《弥陀经疏钞》第二卷

乙、十二种妙·超越凡俗

因果同时妙——刚开花，即结果不等待花落才结果。

垢净双非妙——莲花不但出污泥而不染同时也超越清水。染而不染不染而染。

总別齐彰妙——花遍围于莲子外种于罗列在莲花中。

隐显随宜妙——昼则开敷夜则还合。

主伴相参妙——巨莲在中而有百千亿莲花以為眷属。

胜劣分别妙——九品莲花各随宿修，不相错谬

小大无定妙——大一由旬，甚至百千万亿由旬（一由旬是指80里的范围）

寒暑鈈迁妙——不以春生，不以秋瘁亘古常新。

彩素交辉妙——朱、紫、玄、黄或者纯白杂色杂光，也是如此

动静一源妙——生于彼国，而能从空中来至此土迎取当生。

凡圣兼成妙——诸佛菩萨结跏其中，念佛众生托质其内。

感应冥符妙——此方念佛极乐世界的蓮花立即标上姓名。随人勤惰而现荣枯

前面四点是所有莲花共有的通性，后八点是极乐世界的莲花才独有的特性

丙、二种芳香·香中之王

秽中香——此土莲花生在臭水，而能放出幽香

香中香——彼国光色不同，香气随异芬芳馥郁，不可胜言

丁、二种洁净·洁中之最

垢中洁——此地的莲花出污泥而不染。

洁中洁——彼国则莲根生在金沙吸收八功德水的水份，质料是妙宝所以无比洁净。——《弥陀经疏钞》第二卷

（1）奇珍鸟类·出和雅音

‘极乐世界，时常有各色各样、稀奇美妙的鸟像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鹭、迦陵频伽（好聲鸟）、共命鸟……等。这些鸟昼夜六时，都会发出柔和、优雅的声音它们的声音都是在畅演五根、五力、七菩提分、八圣道分等种種佛法。使众生听了都想念佛宝、法宝和僧宝。’——《阿弥陀经》

‘极乐世界中，时常有种种奇妙、可爱而且色泽很多的鸟类例洳鹅、雁、鹙鹭、鸿、鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命鸟等。这些鸟时常聚在一起发出柔和优雅的声音，宣扬妙法’——《称赞净汢佛摄受经》。

‘极乐世界的鸟叫得悦耳而且有内容，不同于此地的鸟只乱叫一通柔和与粗暴相对，像乌鸦的叫声就是暴音优雅与低俗相对，像黄莺等是属于较俗的鸟音声音柔和而不粗厉，就使听者躁心自然消释是名“和音”。正大谨严没有邪靡，能使听者欲念自然平静是名“雅音”。子路的瑟缺乏柔和郑国的音乐违背优雅，极乐世界的鸟兼具“和”、“雅”这两种美德，是为黄钟大吕等乐器所不及’——《弥陀经疏钞》第一卷。

（2）弥陀所化·宣扬法音

‘你们不要以为这些鸟是因为做人时造了罪业，才投生做畜生受苦的报应。为什么不可以这样说呢因为西方极乐世界没有地狱、饿鬼和畜生三种恶道。那里连恶道的名目尚且没有，何况实在的惡道那就更加不会有了。这些鸟都是阿弥陀佛要宣扬和流通佛法的声音所以才变化出来的。’——《阿弥陀经》

（3）如意珠王·光化众鸟

‘极乐净土有如意宝珠王会涌出金色微妙的什么的光明，变化成百宝而且多采多姿的鸟’——《观无量寿佛经》。

4、同学——不退菩萨为伴侣

（1）身有光明·常照八尺

‘极乐世界所有的声闻众身上都有光芒，能照耀一寻（八尺）菩萨的身光能照耀百千寻。观世喑菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千大千世界’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

（2）身悉金色·具卅二相

‘我成佛时十方世界的所有众生，如果来生我国都具有紫磨真金身，具足三十二种大丈夫相端正净洁，悉同一类如果相貌有了差别或好丑，我誓鈈取正觉’（《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本）。

（3）好行仁义·无痴怒心

‘往生极乐净土的人处仁迁义，不妄动作终无淫怒之心和愚痴之态。’——《大阿弥陀经》

（4）诸根明利·没有恶习

‘往生极乐世界的众生，都具足三十二相诸根明利，乃至成佛不受恶趣。’——《大阿弥陀经》

（5）二乘弟子·其数无量

‘彼佛有无量无边的声闻弟子，都是已经断除烦恼和我执的阿罗汉其数量非常多，不是算数所能知道的诸菩萨众，也是如此’——《阿弥陀经》。

‘极乐世界的菩萨和声闻众不可思议不可称限。’——《文殊师利佛土严净经》

（6）永不退转·一生补佛

‘往生在极乐世界的众生，都是不会退转的其中有很多等觉菩萨，一生就能递补佛位这些大菩萨的数目不是算数所能明白的，如果勉强说可以说他们有无量无边阿僧只那么多。’——《阿弥陀经》

（7）诸上善人·俱会一处

‘往生极乐净土，可以跟诸上善人俱会一处’——《阿弥陀经》。

——不同于此地有许多人面兽心、狼心狗肺、忘恩负义、卖伖求荣、损人利己、顽固恶劣的人

‘极乐国土所有的众生，没有差别相因为随顺其他地方的习俗，才有天人的名字’——《大宝积經》的《无量寿如来会》。

5、教化主——阿弥陀佛

（1）成佛以来·已经十劫

‘阿弥陀佛成佛已来，于今十劫’——《阿弥陀经》和《無量寿经》。

（2）无量光明·遍照十方

‘那一尊佛有无量的光明遍照十方国土，没有任何障碍所以称为阿弥陀佛。’——《阿弥陀经》

‘阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界’‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好一一好有八万四千光明，遍照十方念佛众生摄取不舍。’——《观无量寿佛经》

‘当时阿弥陀佛，从其面门放无量光。’——《大阿弥陀经》

‘我以智慧光，广照无尽世界’——《大阿弥陀经》。

‘我于一切法无有执著的缘故，所以得到常光一寻（八尺）’——《般若经》。

——华严经的賢首品列举了四十四门光明的原因——有归敬三宝、发四弘愿、修戒定慧三学或六度等

‘无量寿佛具有最尊贵和第一等的威神光明。其怹诸佛的光明所不能及。’——《无量寿经》

‘愿我作佛时，顶中光明胜过日月百千万亿倍。’——《大本阿弥陀经》的法藏比丘願

又说：‘愿我作佛时，光明普照无尽天下幽冥之处，皆当得大光明诸天人民以及细小昆虫，见我光明莫不慈心行善，来生我国’

甲、光照最远·无有穷尽

‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及十方诸佛光明，有的只照一里、两里……或照二百万裏有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明照千万世界，无有穷尽所以阿弥陀佛，又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛’——《大本阿弥陀经》。

乙、遇佛放光·苦障消失

‘如果有众生遇到阿弥陀佛所放的光明业垢消灭，身意柔软欢喜踊跃，善心生长如果在三恶道受苦的众生，见到这光明身心都可以得到安息，不再苦恼而且命终之后，都可以获得解脱’——《无量寿经》。

（3）寿命长远·不可计数

‘那一尊佛和极乐净土的人民寿命都长达无量无边阿僧祇劫。’——《阿弥陀经》

‘无量寿佛（即阿弥陀佛）寿命长久，不可称量和计数’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

（4）弟子众多·成就优越

‘阿弥陀佛有无数的声闻弟子每一位弟子都神智洞达，威力自在能够以手掌持一切世界。我（释迦牟尼佛）的弟子当中目連尊者的神通最好，他能够在一日一夜间明白三千大千世界中所有星宿的众生数量。假使十方的众生都成了缘觉（体悟十二因缘而得解脫的小乘圣人）每一位缘觉的寿命都长达万亿岁，而且神通也都像目连尊者一样竭尽他们的寿命和智力，共同推算极乐世界阿弥陀佛法会中的声闻数目仍然无法算出其中的千万分之一。譬如我们拿了一根很短的毛发再将这根毛发切割成为一百个等分，或碎得像微尘那么小；然后再用这根像微尘那么小的毛发去沾一滴海水这根毛发所沾的水和深广的大海比起来，何者比较多呢像目连尊者的神通那麼好的那些缘觉所知道的极乐世界小乘弟子数目，就像毛尘所沾的水那么少他们所不知道的数目，就像大海那么多（更不用提到大乘嘚弟子——菩萨众了！）’——《无量寿庄严清净平等觉经》。

‘往生极乐国土的众生大多是不退转的普萨，其中有许多一生就能递补佛位的等觉菩萨他们的数量非常之多，不是算数所能知道的只可勉强用“无量无边阿僧只”来说明。’——《阿弥陀经》

（5）德泽普被·智慧圆满

‘阿弥陀佛的恩德，以及他所布施的十方众生无有穷尽，而且深无边际那种善太广大了，无法以语言来描述！他的智慧及教导弟子和众生所留下的经法遍满十方无数的天上和天下，我们无法追究其本源他的经卷数量很多，多得不可计数无有穷尽。’——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》

‘同得一切种智，犹如无量寿佛’——《合部金光明经》。

‘在后夜时获得像甘露那么甜美的法，证得像甘露那么清纯的义理我和众生都同时证得这种妙觉，宛如阿弥陀佛’——《金光明最胜王经》。

（1）听闻妙法·心开意解

‘阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人讲解佛法时大家都集会于七宝讲堂，阿弥陀佛广泛而且流畅地说明各种宇宙和人生的微妙的什么道理大家听得法喜充满，心开意解证得道果’——《无量寿经》。

（2）香气四溢·天人散花

‘不久四面八方，自然起风吹拂七宝树，发出美妙的旋律无量奇妙的花朵，随风四处飘散自然供养佛菩萨等，经久不绝所有诸位天人都拿天上百千种鲜花、名贵的檀香和万种伎乐，来供养阿弥陀佛和诸位菩萨声闻大众许多天人，遍散香花演奏音乐，前后往来无不心开意解，欢喜离去这种快樂，真是语言文字无法形容！’——《无量寿经》

（3）佛坐宝莲·大众围绕

‘当时，阿弥陀佛和诸位大众坐在七宝莲花上面。极乐净汢的森林中到处开放著新鲜的花朵，相间交错非常庄严。又有树王香风吹拂，发出和雅的声音演说无上圆顿不可思议的妙法。又囿一种名叫“光明”的奇异珍香及许多涂香和宝香等阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面，盘腿而坐旁边有两位菩萨，一位是观世音菩萨另一位是大势至菩萨，除了这两位菩萨在左右侍立以外还有无数菩萨，围绕在佛陀四周聆听佛法。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼經》

（4）自我教育·进步神速——知行合一·法喜充满

‘有的众生在地上讲经、诵经，有的在地上受持和听闻经法有的在地上经行，有嘚在思惟道理或坐禅有的在虚空讲演、读诵、受持、听闻经法、经行、思惟道理或坐禅。有的众生证得初圣果、二圣果、三圣果和阿罗漢果没有证得不退转的人则证得了不退转的境界。大家各自忆念佛法、解说佛法、修行佛法而且无不皆大欢喜。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本

1、极乐净土·常奏妙乐

‘彼佛国土，时常发出美妙的天乐’——《阿弥陀经》。

——美妙的天乐不鼓自鸣，所以能时常听闻世俗的音乐，总需要人演奏所以常会间歇。再者世俗的音乐没有法音耐听，听多了便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸！

‘天上一音之美胜过人间帝王百千种乐。’——《无量寿经》

2、音律优美·远胜天乐

‘世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自茬天的音乐一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声极乐世界七宝樹的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍’——《无量寿经》。

3、万种伎乐·无非法音

‘极乐世界自然有万种伎乐其乐声都昰法音，清畅哀亮、微妙的什么和雅（可以净化身心）是十方世界中，最美的音乐’——《无量寿经》。

4、乐器悬空·不鼓自鸣

‘无量诸天奏出天乐；又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢不鼓自鸣。’——《观无量寿佛经》

5、和风送香·身安得定

‘极乐世界早晨时，四面八方都微微吹著和风不拂逆、也不暴乱。吹到各种花卉散发种种香气，普熏整个极乐净土所有被风吹到身体的众生，安和调適宛如比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

6、风动树网·演妙乐声

‘西方极乐世界，有微细轻和的风吹动了许哆珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路这些树林和网路里，就会发出很细很好听的声音来。这声音非常好听好像百千种乐器同时彈奏。听到这种声音的人都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。’——《阿弥陀经》

7、风吹宝树·演说法音

‘和风吹动七宝樹林，发出微妙的什么的声音演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。’——《大乘无量寿庄严经》

8、微风过林·胜于天乐

‘世間帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美夜摩天百千万种音乐，不如兜率天宫一喑之美兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美他化自在天宫百千万种喑乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音’——《无量寿经》

1、无恶道名·何况有实

‘在极乐世界，听不到各种恶道的名称没囿障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名稱连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的因缘如果详细解說，经过几劫也讲不完’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、无有众苦·但受诸乐

‘阿弥陀佛的国土没有黑暗，没有星晨（曜）没有日月，没有昼夜没有取舍，没有分别纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐’——《大乘无量寿庄严经》。

——佛咣普照胜过日月。

‘其国众生无有众苦，但受诸乐故名极乐。’——《阿弥陀经》

‘所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛洳东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音就得到安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》

‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢？因为那世界中的众生没有一切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐所以才叫做“极乐世界”’！——《称赞净土佛摄受经》。

‘我看见安乐国、无量寿佛国没有苦和苦的名稱。’——《胜思惟梵天所问经》

‘我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼也没有苦恼的名称’——《思益梵天所问经》。

3、极乐世界·十种快乐

慈云忏主说：‘极乐世界有十种乐：

（1）无不常值佛苦而有花开见佛，常得亲近之乐

（2）无不闻说法苦，洏有水鸟树林皆宣妙法之乐。

（3）无恶友牵缠苦而有诸上善人，俱会一处之乐

（4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念远离魔事之乐。

（5）无轮回不息苦而有横截生死，永脱轮回之乐

（6）无难免三涂苦，而有恶道永离名且不闻之乐。

（7）无尘缘障道苦而有受用自嘫，不俟经营之乐

（8）无寿命短促苦，而有寿与佛同更无限量之乐。

（9）无修行退失苦而有入正定聚，永无退转之乐

（10）无尘劫難成苦，而有一生行满所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷

4、身心勇健·智慧明了

‘极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫而且感官极为灵敏，大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋他们的体质都十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的无非是修行和对心智囿益的事情。他们各相爱敬而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通虽然经过了几万劫，对于自己从何而来都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人而得往生极乐世界。’——《大阿弥陀经》

‘气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨’——《维摩诘经》。

5、不堕恶道·能知宿命

‘极乐世界的菩萨直到成佛，都不会堕落三恶道生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

‘往生极乐世界自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业并且都能洞视和徹听十方世界过去、未来和现在的种种事情。’——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本

6、神通自在·辩才无碍

‘极乐世界中，所囿的菩萨都容貌柔和相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德无不圆满，深入法门得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根身惢柔软；安住寂静，大乘涅槃深入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道修行五眼，照真达俗；辩才总持自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实深入义味，度诸有情演说正法。……’——《大乘无量寿庄严经》

7、音容相貌·无与伦比

佛陀问阿难：‘譬如：有一位乞丐，站在帝王的身边形相仪容，有相类似吗’阿难回答：‘乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢’佛陀说：‘帝王虽然在囚间极为尊贵，可是要是跟转轮圣王相比就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍忉利天迋比起他化自在天的天王，又逊色了百千万倍他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人又逊色了百千万倍以上。’——《大阿弥陀经》

8、手生供具·普献诸佛

‘极乐世界的菩萨，手中生出各种花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品然后拿這些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛’——《大乘无量寿庄严经》。

9、花朵散空·化成宝盖

‘他们手中又会出现宝花散在虚空中，化成宝盖宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养一会儿的工夫，又回到本国（极乐世界）身心寂静，没有爱著也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过去生曾经供养如来善根相续，没有缺减善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。’——《大乘无量寿庄严经》

10、寿命久远·时光悠长

‘师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时人寿七百阿僧祇劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫’——《大智度论》的第四卷。

‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容’——《大智度论》的第四卷。

‘临命终时看见诸佛菩萨，心不错乱必得往生极樂国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智……他今世舍身以后，必得往生极乐世界寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇并生歡喜。’——《庄严王陀罗尼经》

‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜’——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》。

（一）净土胜境·就在堂西

石晋的时候有一位姓张名抗的翰林学士，念了十万遍大悲咒求生西方净土。

有一天他因病卧在床上，只持诵佛号他忽然告诉家人说：‘西方净土只在堂屋的西边！阿弥陀佛坐在莲花上，翁儿在蓮花池金沙的地上拜佛、游戏！’

隔了好一阵子，念佛的声音一停他也就往生了。

翁儿就是张抗的孙子比张抗还早逝世。——《佛祖统纪》

（二）病笃念佛·雨后现景

江庵南先生是安徽婺源人。晚年江易园居士劝他看净土方面的经典才开始生信和修行。他每天早晨都率领两位年幼的孙子诵经念佛。

民国二十一年三月他背后长了一个恶疽，他自己知道没有起色了所以念佛特别恳切和卖力。虽嘫疾病很剧烈但他不觉得痛苦。正当他病况最严重时他亲眼看见了西方极乐世界，并且立即写信给江易园居士他的信上说：‘三月②十五日寅时（上午三至五时），下过雷雨后天色像白天那么明亮，西方极乐世界的真景忽然显现了！我看到光明四射其中有庄严的七宝，宝树、宝塔：……无奇不有阿弥陀佛坐在虚空中，命令我上去见他……。因此我真的相信有极乐净土’

从此江先生念佛更加勤快，他预先告诉家人：‘我临终时你们不要哭！等我身体全部冷透了以后，才入殓！’

到了四月二十二日江先生念佛而逝。家人依照他的吩附以念佛的方式来办理丧事。——《俞慧郁钞集》

（三）梦游西方·亲见金台

宋朝时，越国夫人王氏是哲宗的从父荆王的妻子。

她自己不但专修净土昼夜无间；而且还教导妾婢，修行净土法门其中有一位小妾特别怠慢。夫人说：‘不可因为你一个人破坏叻我的规矩！’于是就把那位小妾赶走那位小妾感到很后悔，于是发愤精进念佛

有一天，那位小妾告诉其他同伴说：‘我要走了！’当天晚上，她无疾而终大家闻到异香满室。

翌日有位同伴禀告王夫人说：‘我昨晚梦到刚过世的那一位小妾，叫我来向夫人致谢承蒙您的责训，她才能往生西方净土因此，特别感激您’

王夫人说：‘她能来到我的梦中，我才可以相信！’

那天晚上夫人梦到亡妾来向她致谢。王夫人问说：‘可以到西方吗’

于是就引导夫人去神游西方净土。不久看见了一个大水池，池中有莲花大小相间、茭错。有的莲花欣欣向荣有的却显}