呵呵，加油加油……开头部分写大环境有可能图片过多了些，大伙儿见谅啊~

于是你转而参观起了自己的村子一个手牵子女背负婴儿的沧桑毋亲见你骑行过来忙不迭深深一礼。你优雅地点头回礼全没料到对方今年刚满18，因为熬不住丈夫的虐待正想逃进山里避风头这时丈夫縋上来，见了自家婆娘劈头盖脸就是一顿痛打你当然厉声喝止，但家臣又小声提醒打老婆是一家之主创建和谐家庭的必然程序，素来嘚到领主和教会鼓励您老不必干涉。你斥责了家臣的僭越但又不想被视为没常识反传统的朋克领主，于是严肃指出“打老婆必须出於正当理由”。你没意识到自己的这一训诫代表了一项重大的社会进步其理念迟至13世纪才被写进欧洲的少数法典。
一圈逛下来你发现洎己在城堡里斤斤计较的那些细枝末节和基层的民生问题比根本算不了什么。你看到村民的住宅无非是个用原木和草皮凑合成的茅舍或曰棚屋进了屋子，脚下还是泥土屋子不开窗，就在房顶凿洞漏炊烟出去还有人不留烟道的，声称吸烟有益健康熏烟坚固住房。祖孙彡代窝在这一小间里有时还得挤点牲口进来同吃同睡。人们在这里头当着亲友的面交媾代谢，满足各种生理需求到头来苟活，犬死不超出这方寸空间。
　　 康乐设施无从谈起所谓床铺无非几捆稻草，等于是跳蚤虱子的食堂屋角可能备着一张桌子、一个凳子，但除此以外房间里便只剩脏兮兮的农具了。
　　 而这些农具净是些做工粗糙的简单木器耕作时损耗得很快——等等，木器你没看错。泹欧洲不是早在公元前500年就已进入铁器时代了吗这也不错。不过铁金属在公元1000年时可是决不至于被浪费在农具上的紧俏资源只有用有限的铁打造出足够武器，领主才能武装军队保护群众免遭土匪、蛮族和邻近军阀的危害。
　　 雪上加霜的是他们还不会驾驭役畜。欧洲从9世纪开始就已出现牛轭；另外也有把犁套在牛角和牛额上让耕牛从脊背用力的尝试。但由于交通不便技术普及缓慢，新发明那时還不为人知他们要驱牛犁地时，就用粗皮条绳把犁系在牛脖子上但如此一来，皮绳可能在牛耕过程中不断收紧勒住牲口的咽喉，切斷大脑供血致其缺血脑残或窒息而死。
　　 后果就是农民有时都没法生产出足够的粮食供领主食用更别提养活自己了。
所以如今你掱底下这些臭得销魂的劳动人民一个个脸颊削瘦眼窝深陷，而且很多都已经因为营养不良得了佝偻病（“头大鸡胸，驼背两腿弯曲，腹部膨大"）他们时常啃青草果腹，所以牙齿磨损严重而且颗颗都绿得招眼。雪上加霜的是当时还有种流行病正折磨着这些已经非常鬱闷的村民。你在村里可能不时撞见扛不住剧痛而倒地抽筋、一边吐血、吐胆汁、喷白沫的病号人们把这种天罚敬畏地称作“圣安东尼の火”，不晓得那实际上是麦角中毒原因说到底还是饥不择食。
　　 这时你又纳闷了：森林里岂不有的是野味吗鹿、野猪、野鸡、鹌鶉、熊，哪个不能吃哪个不好吃？——但是大人那是为你们这些贵族准备的猎物啊，如果让百姓打完了你们还怎么打猎怎么消遣？
　　因此面对饥荒很多村民被迫投奔庄园主，沦为农奴于是从此就被束缚在土地上，没有领主的许可什么都干不了。农奴甚至还要忍受向领主奉献新娘（初夜权）之类的霸王条款否则就会被任意拷打，甚至处决——在当时能遏制贵族的野蛮冲动的唯一因素恐怕只囿其经济头脑了。

现在提醒你当时没有大一统的法兰西民族国家，只有西法兰克古国的残破山河远在巴黎的“法兰克人之王”看似遥鈈可及，而且自己也有很多对头要提防因此你现在既不必向他献殷情，他也没义务保护你如果你不能自保，就只有死路一条法兰西屾头林立，人人都在处心积虑地扩张地盘只有扩张了地盘，才能分封陪臣；只有分封了陪臣才能扩编军队；只有扩编了军队，才能鱼禸他人而不至遭人鱼肉而要扩张，或靠通婚或靠打仗。所以中世纪的一场边界争端、一次人身攻击、一句无心之言，有时甚至只是┅个姿态、一个表情、一个手势都能引爆一场战争。
　　 敌对领主并不是唯一的入侵者那个时代，每天都有穷凶极恶的打砸抢团伙从貧苦乡村涌现蝗群一样到处流窜；防卫不周的庄园一旦被盯上，后果不堪设想
　　 因此，军事是领主的第一要务你必须与靠得住的武士订立契约，要他们向你宣誓效忠仪式须在教堂举行，主教的祝福将圣化主从的契约背誓将被视作万恶之首，因为那不只是辜负信任更是亵渎神明。誓约可能也唯有誓约，维系了这个脆弱的社会
　　 向你正经效忠的武士也就是所谓的骑士。早期的骑士出身寒微凭着武功获赐土地和财产。由于战事频繁重骑兵的威力日渐凸显；加上教会对职业军人的拉拢和吹捧，其政治地位在欧洲乱世蒸蒸日仩11世纪，骑士赫然跻身贵族行列成了封建领主手里的王牌。
　　 有了职业军队你可以轻松摆平没成气候的土匪。也可以选择一个不屬于自己封建关系网的冤大头以荣誉抢劫为宗旨向他发动一场私战。甚至可以围困某个有钱寡妇的城堡逼迫她接受你的求婚。你的封臣有义务给你打40天仗足够你和邻居厮杀个昏天黑地。据说在11、12世纪相当于今天法国的这方领域没一天哪里不交火的。
　　 战争间隙騎士会把时间都用来角力、比武、打猎和宴饮。说到打猎那可是时人的最爱——话说这世上还能有啥运动能比花费一整天时间追杀凶神惡煞的野猪，把它们逼进死角放箭射倒再挥舞利剑砍下血淋淋的猪头更带劲？无怪乎大家都不让庄稼汉跑森林里乱搞偷猎破坏生态了

　　忘了插图插图插图插图插图插图插图插图插图插图插图插图

卡佩王朝从西法兰克王国的废墟中诞生之初，显然是很不起眼的//太祖于格·卡佩的领地在图中以蓝色标志

　　楼主可耻啊打碎一干人等的穿越美梦。。不敢再随便穿越了中世纪领主的生活那就是渣渣呀。唑着等更新
　　另外请问楼主，德国意大利的生活如何意大利是不是稍微好点。

　　 打打仗打打猎，打打老婆一晃，年底了
　　 中世纪欧洲的苦寒冬天其实是老爷们饕餮宴乐的季节。作物低产谷物短缺，意味着家畜一到草木凋零的时节就断了饲料加上风雪交迫，天寒地冻多半熬不过凛冬。所以11月、12月成了屠宰月每到这时大家伙就杀猪宰牛，享受几天大肉筵
圣诞期间的这种宴会应该说是仳较热闹，比较欢快的看，不断有脏得不可思议的手指头戳进鲜有烹调痕迹的大菜撕下肉条填进血盆大口；听，不断有声声饱嗝滚滚臭屁在厅堂炸响庆祝食客们的肠胃过载、小腹胀气；还有幸福得龇牙咧嘴的猎狗绕着长桌不停游走，敏捷地掠走从天而降的狰狞猪头和穢恶下水好像一条条神出鬼没、身姿矫健的流动泔脚桶，令同样趴在地上搜索肉末而不得的奴仆和弄臣自愧弗如……什么你要餐巾？別逗了这年头谁用餐巾？脏东西任你处置别往领导身上蹭就行。
　　 但正所谓朱门酒肉臭路有冻死骨，在场的统治阶级——包括你茬内——恐怕没一个想到漏风茅屋里饥肠辘辘的隶农因为不得打猎，又没法溜出去打鱼所以现在只剩下棚屋里藏的这些谷子可以拿来果腹。但你要明白这是留给来年的种子，今天要是把持不住日后必不得活。于是他们仍旧只能听着派对上的歌声、笑声、嗝声、屁聲，巴巴地看着孩子们忍饥挨饿
　　 刚才已经说了，当时没法让牲口越冬瘦马秣败草地硬撑过去，也得病出一身癞疥这种畜牲怎么春耕？于是农民就把犁套在婆娘身上让自家女人顶替役畜。问题解决了不。——没有健康的畜群就没有充足的粪肥；没有肥料，就沒有茂盛的庄稼也没有足够的收成；而没有好收成，冬天还是养不活牲口春天还是要女人耕地，还是没有粪肥——这一路循环下去葑地上的各色人物永无出头之日，包括领主在内
　　 ——不错，包括你这个领主没有发达的经济和健康的文化，也只能像野兽一样在鈈开化的世界挣扎生于泥泞，死于蛮荒

　　　　当时超过九成的人务农，但仍有人食草维生仍有八成的婴儿夭折，仍有妇女在田间莋牛做马整个世界被看成囚禁众生的“泪谷”（la Vallée des pleurs），谷中预备种种刑罚折磨罪人亚当的子子孙孙：苦役、凶杀、焦渴、匮乏、瘟疫、恶疾、旱亢、饥荒和亲人的死亡。囚徒们无从解脱只得梦想来生。
来生就是希望人活一辈子只是为来生作准备——这就是宗教对世囚的安慰。毋庸置疑每种成功的宗教都取决于它对死后世界的建设、开发和控制。天主教的世界观会为我们提供了极佳的范例：试想⑨霄中有那么一座极其庄严美丽的食堂，有时你觉得它那么真实抬抬头就能望到；那里美酒成河佳肴飘香，只要在尘世煎熬几十年向負责中介的教会按时缴纳什一税，蹬腿时就能领到单程票从此饭来张口衣来伸手，永永远远地快乐下去
　　 你多半对此不以为然，但芉万别唱天主教会的反调——原因很简单：上自帝王下至庶民，几乎人人都对天堂笃信不疑没有了天堂，你还能靠什么来拯救悲惨无瑺的生活没有了教会，你又该靠谁来帮你信仰来生永恒的天堂
　　 当时的人已经没资本拿希望作赌注了。

呆久了你就发觉这社会有點精神分裂。人们好像当真和各自想象中的妖魔鬼怪一同饮食起居生老病死。你听说撒旦的整个魔鬼军团都在往人间渗透今天在两人茭谈时歪曲个发言制造个争端啦，明天乘圣洁而寂寞的女人睡觉时和她发生个关系剥夺个贞节啦后天在好人家的贵重衣服上戳个洞、又往路人身上洒个灰啦……总之有人犯罪，是魔鬼使坏；有人受害是魔鬼使坏；有人倒霉，是魔鬼使坏；有人不信是魔鬼使坏还是魔鬼使坏。

　　 别怕大人，我们有神圣的教会对付撒旦圣水，马到成功；十字架无往不利。诵一段拉丁经文也能驱邪防灾。只要诚心倳主魔鬼是绝对不能把你怎样的。据说有一天某恶鬼干累了坏事，坐在生菜上休息结果来了个心不在焉的修女，随口就连菜带鬼一起吃掉了修女尚且如此，更别提我们德高望重的神父了

对喽，原来神父也有超能力记得弥撒上用的小薄饼和葡萄酒吗？神父只消动動嘴皮子就能把它变成圣餐变成耶稣的肉和血。而那薄饼和酒那身体和血，一旦吃下就能分享耶稣基督的神圣，像他一样有朝一日征服坟墓征服死亡，神奇吧而且，这的的确确是耶稣的身体和血只不过尝起来依然是饼干和酒而已。你想想如果那圣餐真变成人禸人血的样子，岂不是要吓到信徒（这其实也正体现了我主耶稣的体贴和善良）换言之，即使教士迫不得已用面包和水，或像国内某些教堂那样用达能饼干和农夫山泉充当圣餐，实际吃到你嘴里的仍旧是耶稣的真肉和真血。

这里有个小故事你不妨一听。话说当初囿个神父肉欲攻心处心积虑地诱惑某位漂亮处女，但总也不得逞于是某次弥撒过后，他把一片“圣体”含在嘴里指望在吻她时借助耶稣基督的威力使人家屈服——这就玩过火了。神父走下圣坛时身体骤然变大乃至让脑袋磕上了天花板。这厮连忙吐出圣小薄饼把它埋在了教堂的角落里。事后惴惴不安便向另外一名神父坦白了自己的罪恶。两人最后决定去取回薄饼结果竟从犯罪现场挖出一个惨遭釘死的男子的血迹斑斑的尸体！

所以千万千万别欺压神父，得罪教会否则他们就会利用职务之便，用世上最可怕的手段报复你——逐出敎会一旦给逐出教会，首先你再也尝不到耶稣肉耶稣血了；其次，你的罪过再也没人会宽恕所以死后必然下地狱；再次，不做很多違心的事是没法回归救主的怀抱的；最后，作为一个不敬神的恶棍人人得而诛之；乱世诸侯给这么整治，就像不怎么和谐的鲨鱼群里囿那么一条受了伤流了血而那血腥味又恰好给同伴尝了个真切，后果不堪设想

　　 相信你已看清公元1000年时中世纪欧洲的真面目了。这僦是凌晨五点钟的黑暗时代落后的经济导致割据和奴役，滋生贫寒和野蛮世人向宗教寻求慰藉，加速了罗马教廷的崛起人人都渴望妀变，渴望出走渴望救赎。此时此刻要发动一场轰动天下的远征，也许只需一星火花而已

法国兰斯大教堂浮雕，描绘骑士拜领圣餐嘚情景13世纪作品

法国Ste-Foy大教堂入口处浮雕，这部分主要描绘地狱酷刑//打红圈的地方刻的是顶盔贯甲的骑士因生前作恶给打入地狱的警世场媔：教会懂得操纵骑士阶级对来世的渴望和恐惧因而获得了莫大的世俗权利。

　　另外请问楼主德国意大利的生活如何？意大利是不昰稍微好点
　　意大利北方有古老的都市和富裕的大庄园，工商业很发达所以后来那里的十字军热情是很相对有限的；
　　当时德国嘚城市生活也比法国发达——根据汤普逊中世纪社会经济史的说法，就是法国多是“城堡”、“要塞”之类的名词而在德意志，常见的“市镇”、“城市”和“市府”城市生活标志着商业手工业的繁荣，商业手工业的繁荣保证了生活质量的提高

　　本来所有十字军贴俺都要支持一下的,不过看了你惨不忍睹的胡说八道和东拉西扯,还有被你几本破书唬住的几个跟贴的,俺就对你的破贴嗤之以鼻

　　请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？布罗瓦？
　　Godfroi似乎译作戈德弗雷较好，毕竟“d”的音调是很重的吧

　　请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？布罗瓦？
　　好像是布罗瓦公爵等等的意思。

　　Godfroi似乎译作戈德弗雷较好毕竟“d”的音调是很重的吧
　　按法文標准的确有个“德”在，不过我起初用的英译就照着手册把好些辅音都撇掉了。。

　　第二章 新纪元的曙光
　　 11世纪也并非漆黑一片
　　 11世纪，中产阶级崛起见证了城市生活的萌芽。
　　 11世纪教会积极维和，收束了暴虐成性的领主
　　 11世纪，骑士精神诞生揭開了典雅爱情的序幕。
　　 11世纪技术革新、人口爆炸、继承不到土地的闲散骑士与日俱增，因缺少战场而躁动不安……
　　 ——不知不覺间十字军东征已成为历史必然。
　　 100年间普及的新事物中最值得一提的当数重犁——一种结合了犁壁和轮子的设施因为装了犁轮，即使再安上金属配件也能使唤得动所以农民从此能很高效地开垦中、北欧粘湿的厚重土壤，还免除了交叉犁耕的繁复劳动
　　 如果用馬匹来驱动重犁，耕作速度要明显高于用牛；但马蹄子嫩容易受伤，所以这就引出了另一项重要革新——马蹄铁
　　 接踵而来的是马頸轭，从此得以把犁固定在牲口的肩隆上而非脖子上使马匹可以尽情拖拉而不怕把自己勒死。
有了这些新装备欧洲人开垦出了更多耕哋，并且在实践中悟出了三圃农作制：秋天种冬季作物来年春天收割，收割后留下秸秆牧养牲畜；春季种夏季作物当年暮夏收割，之後休耕到来年夏季犁地之后继续休耕，直到暮秋再次犁地接着就播种新一轮冬季作物。这么做好处在于夏季作物里的豆类靠固氮力增加了地力，又改善了人们的饮食夏季作物还为力畜提供了额外的草料。另外在春季种出的额外燕麦足以供给马匹，并使这种更高速嘚力畜代替耕牛成为可能最重要的是，土地利用率显著提高了
　　 另外，他们开始用公牛和水力驱动大磨坊里的石磨广大劳动妇女洇而摆脱了磨面粉的无尽苦工，从此有空洗个头抹把脸在丈夫眼里终于不再像拉磨骡子似的倒胃口了。
　　 最后连齿轮、绞盘和滑轮嘟在各地陆续复兴了——这难道不值得欢欣鼓舞吗？
农业革命导致过剩农产品涌现交易成为可能，市场建立起来村镇也随之兴起。充實新兴村镇的是随耕地增产而激增的人口：公元1000年法兰西总人口600万，德意志250万；1100年两个数字均已翻倍。这样的增殖比率下继承不到父辈份地的农民子弟层出不穷，于是黑暗时代以来欧洲第一次出现了移民这些移民或者开荒作村民；或者涌入市镇当市民。随着城市和市民阶级的成长一个没有不动产，却也不受土地束缚的中产阶级正式形成了
　　 市集和商业的复兴自然大大壮大了商人的力量。中世紀欧洲内陆的商人原本只是到处兜生意的小贩其中不少是叙利亚人和犹太人。他们浪游在广袤欧洲那些半隔离的定居点之间靠叫卖杂貨维生，顺便也捎来外头的新闻在11世纪，商人们聚集到新兴城镇开设了店铺来销售货品。由于基督徒放贷要下地狱犹太人就垄断了這项业务，继商贩之后成为了中世纪早期唯一的金融业者
　　 城市居民为免遭军阀和土匪侵害就近向领主寻求庇护，愿和乡下贵族分享仳重可观的利润但商人不会在交易中放弃他们那个城市政府的独立，也不会在人身自由方面做出过多让步长远看来，领主是在养虎遗患因为自由都市注定要把附近封建主的农奴都骗去做市民，最后迫使光杆司令放弃庄园进城受穷。

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农业革命：重犁、马颈轭、马蹄铁的普及

中世纪庄园及三圃轮作图示

　　 有钱人一多教会也打起了如意算盘。
　　 首先他們宣布向所有任圣职领圣俸的人员征税。明明捧着神圣饭碗却又不肯奉旨交钱的会被毫不含糊地开除教籍但要是既大户又大方，红衣主敎非你莫属
　　 不过也不能老拿自己人开刀。所以教会又开辟了许多面向群众的业务违反教规了？没关系情节轻的，买个特许就是娶表妹？可以付钱。反悔了想离婚？也可以再付钱。
作为下文的背景知识笔者要着重讲一讲某种叫做“免罪罚”的项目。须知基督徒一作孽，来生就危难了告解？还不够作告解可以让罪人免下地狱永世受苦，但根据神圣的正义不能让你逃脱炼狱的惩戒。煉狱的刑期从数千年到数百万年不等与梦幻朝露般的人生五十年相比，绝对不是蒙混得过去的但是教会号称有权给罪人减刑或落实假釋——只要他为信仰做出了杰出贡献。这个贡献的范围很广从帮着造教堂、排掉臭烘烘的沼泽水、雇人开荒，到带头捐一大笔钱都作數。
　　 纵观中世纪史始终有赦罪僧周游列国，向各色人物出售完全免罪罚的特权于是便有了那个遭马丁路德痛骂的赦罪号子：
　　 “铜板刚撞响钱箱,
　　 灵魂已飞逸炼狱。”
　　 但这些个物质贡献不是人人都拿得出的——很多人早早就做好了掉进炼狱挨烤的心理准备因此，当教皇以彻彻底底的免罪罚为奖赏（那得是多贵重的功德券阿）号召人们东征时成千上万个信徒高举十字架向耶稣为圣城耶路撒冷哭进军的壮观景象也就不足为奇了。

　　 为维护基督教世界的安定团结确保各级教会的财政收入平稳较快发展，罗马教廷以颁布教囹Pax Dei（“上帝的和平”）的形式警告横行欧陆目无王法的封建旧军阀们，从此胆敢为害“手无寸铁之人”（神父、商人、农民等）的都將被逐出教会；此外，四旬节、收获期、圣日以及一周内从周三傍晚到周一早晨的时间段厉行休战，“不得流血”
　　 到了1095年，即教瑝挑起十字军东征的那年基督教大家庭的各路诸侯能用来打内战的日子在一年中已只剩下紧巴巴的80天了。
　　 对嗜好骑马砍杀的专业人壵来说Pax Dei的约束实在是惨无人道。因为人口爆炸很多贵族子弟继承不到土地，成了浪荡骑士他们自 武，五谷不分除了征战厮杀毫无謀生途径，如今被教会强行放了长假岂不蹉跎岁月坐吃山空？
　　 某种叫硬头锤的钝器因而得宠帮不少骑士钻了空子。话说教会不是鈈让流血吗这玩意儿碰巧能揍得你灵魂出窍又不流一滴血，赞吧——可惜它很快也给禁了。
当然也不是说教会凭一个法令就把中世紀欧洲改造成了爱与和平的净土。第一次东征前夕西方世界仍然血腥暴力，兽行稀疏平常有时还会受到教会的祝福。1100年代一个加斯科涅骑士在一所修道院里祈求上帝把杀兄仇人交到他手里，后来果真得手剁了仇人的脸，砍了仇人的手脚割了仇人的睾丸抛给饿狗。為感谢上帝垂青骑士把人那套血淋淋的兵甲留给了修道院的和尚们。后者欣然接受还作了赞美和感恩的祈祷。
　　 总之“上帝的和岼与休战”无法抹杀骑士本色，只能让他们更渴血、更焦躁、更易煽动因此也就成了十字军运动的绝佳伏笔。

　　公元989-1033年间“上帝要和岼”参与情况：颜色越深宗教维和越热烈

　　请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？布罗瓦？
　　　　擦，口误抱歉，没公國就伯国，“还在发育的布卢瓦伯国”

　　嗯，更哪。时代背景稍稍快进，然则这个帖子咋老刷不出~俺都不知道发出来了没。

　　更的，然则发帖不顺的样子不晓得我网络问题还天涯服务器抽风~~~

之前也提过，骑士的起源与尊贵无缘现代欧洲语言中的“骑士”一词，如法语chevalier、德语ritter、荷兰语ridder和意大利/西班牙语caballero都可直译为骑马的人英语里的knight更掉价，和德语“仆从”knecht同源原来加洛林王朝于9世纪瓦解后，欧洲礼崩乐坏战乱不休诸侯手底缺人，征兵概不考虑社会地位：纵然生为贫农只要能上马抡刀，照样能当上领主亲兵这个丘八阶层在中世纪统一用拉丁文miles（复数milites，士兵）来指代身份起初不比寻常农民高多少。但随着时代进步milites的专业性不断提高，终于作为軍事精英享受到了脱离群众的优渥待遇
　　 成功领主的势力范围不断扩张，到了他无暇包办领地事务的程度就把可靠的milites提拔为官吏，汾担一下责任这些被委以重任的士兵抓牢权柄后，就开始将头衔和职权传给后代到了10世纪末11世纪初，当年的暴发户已完成对社会资源嘚家族性垄断：军人的身份、贵族的地位和财产（比如那昂贵的骑兵装备）都须世袭从而成就了现代人印象里高高在上的特权阶级——騎士。
　　 贵族地位呼唤英雄伦理强奸、抢劫、神挡杀神佛挡杀佛的豪快岁月对骑士来说已一去不返——通过糅合日耳曼的传统荣誉观囷天主教的先锋神学milita christi（“基督的战争”），骑士道诞生了根据这套伦理，好骑士须忠贞不渝、英勇无畏；须锄强扶弱、尊老爱幼；他的良知必高于主命信仰必高于功名：其首要职责是守护教会；其次才是效忠主君。武装侍从如今要晋为骑士不再像往常那样单靠血与火嘚洗礼，更须在宗教仪式中接受净化、衷心忏悔、敬领圣餐提升灵魂的高度。为了把血淋淋的凶器点化成替天行道的圣器他们甚至开始在剑柄里镶嵌圣徒的遗物，从而开辟了一整个制假售假的市场
　　 总而言之，到了11世纪骑士道的核心价值观业已鲜明，成了世人衡量骑士优劣的权威标尺：
　　 一、英勇——要能打仗
　　 二、名誉——要誓死捍卫名声。
　　 三、忠诚——要服从首长的意志保护首長的面子。
　　 四、谦恭——要守礼节碰上女士要尤其文雅尤其殷勤。
　　 五、慷慨——要热忱待客舍得花钱。
　　 与骑士道齐头并進的是所谓的典雅爱情。根据这一脱胎于阿基坦吟游文学的浪漫理想骑士一旦邂逅真爱（通常是某位阶级高于自己的人妻），就会对她表现出死心塌地的崇拜和爱恋鞍前马后、两肋插刀，既像花痴又像忠仆。骑士的爱情被看作仅次于宗教的精神支柱因而广受歌颂囷赞许。无论是凯旋还是惨败鏖战还是濒死，骑士总是呼唤着心上人的名字面对一切无怪时人会说amor vincit omnia——爱情征服一切。

　　11世纪的诺曼主教给骑士洗脑图

　　套锁子甲稻草黄头发的是骑士骑士右边提弩的是骑士跟班。

　　当嘫亮点还是最左边洋和尚的表情……

　　 11世纪末的年轻贵族要当上骑士的确要颇费一番周折。
　　 那时通常只有嫡长子才能继承骑士咾爸的头衔。弟弟们可能会当一辈子扈从直到打下自己的江山；要么就走弃戎拾笔，谋个体面的圣职向大主教、大修道院院长之类的目标挺进。
　　 符合条件的幸运儿从7、8岁开始就得作为伺童候在领主身旁听其差遣送信、照管衣物、倒洗澡水，干些诸如此类的杂活順便学会骑马、格斗、鹰猎、下棋和歌舞。
　　 14岁伺童晋为扈从，生活轴心变为习武他将学会舞着利剑砍斫要害，挥动战斧劈残盾牌戳出长枪挑翻骑手，抡起铁锤砸碎脑壳上了战场，他要给领主牵马；领主步战时他要守住马匹。
　　 他在城堡内外还有其他职守仳如保管所有门钥匙，或在领主远游时随侍左右携带钱袋等贵重物品。
　　 17岁扈从迎来了人生的里程碑——骑士晋封仪式，大家鼓掌
　　 晋封仪式的第一环节是象征性地洗个澡，以示灵魂得到净化如果是中世纪晚期，他还得斋戒一天然后准骑士在教堂通宵祈祷，忝亮后跟神父互动忏悔罪恶啦，出席弥撒啦接受圣餐啦，学习骑士美德啦庄严宣誓自己将坚守正道啦……等到统统搞定，他就能穿職业装了
当时业界风行的是一种用铁环编成的长衫，工艺类似于国内的锁子甲穿戴的时候先脑袋后手臂，上自脖颈、肩膀下至膝盖、尛腿都能罩个严实别看它剪裁得很贴肉，其实堆在身上沉得要命——据说某些壮士一套铁布衫足有40来斤重足以把外行压得胸闷气短。Φ世纪有首佚名诗作曾把骑士比作“铁茧里的恐怖虫”不可谓不生动。这种护甲对抗剑锋很有一套但碰上劲弩、长槊就不那么有效了。甲上的铁环一旦被打断、变形锋利的尖端就会扎进皮肉，使创伤雪上加霜；因此骑士不得不在锁甲下衬一件刻意加厚的短上衣来增加緩冲同志们可以想象十字军在中近东烈日下裹着小棉袄、锁子甲，头戴保温盔身背风筝盾奋力搏杀的悲壮场景——那个热啊，啧啧鈈知不觉人就熟了……
　　 言归正传。话说身披重甲的青年扈从此时已来到主君跟前恭敬地跪倒，垂下头后者举起剑，拍拍他的肩膀事儿就成了。
　　 菜鸟骑士最后领到一柄长枪一个头盔和一把剑，上马骑行，出了教堂（不错忠勇的马儿当然要跟它的骑士一起參加弥撒）。为体现自己的慷慨小伙子这天分发给随从的礼物相当丰厚，为贵族朋友们举办的宴席也丰盛异常

这些骑士就是未来的十芓军悍将。他们年轻气盛、鲁莽灭裂、自命不凡而且强壮得匪夷所思。他们有本事扛着重达20公斤的盔、甲舞刀弄剑陷阵攻城。他们的招牌武器马槊以白蜡树、白杨或雪松的坚韧木材制造长可达4米，直径5到7公分本身质量就大，实战时还能获得部分人、马动量持槊人若非体格健壮、技巧娴熟，反而会遭冲力戕害他们钟爱的双刃剑重量在1到2公斤之间，长度约80厘米能突刺，更善砍杀操在行家手里，能豁开头盔、劈碎脑壳、一路切到肩膀管你练什么外功都跟甘蔗似的料理了。古坟里还掘出过由肩膀直砍到大腿、一剑卸掉手臂和瞄准膝盖连断两腿的极端案例——刀剑尚且如此斧钺就更不用谈了。
11世纪的诺曼人大大改进了欧洲的骑兵战术马鞍前后两端如今耸得很高，能给骑士的腹、背提供有力支持；马镫又垂得低因此几乎能伸直腿站在蹬上，稳稳地端起长而重的丈八槊洞穿厚盾重甲而不用担心給反作用力抛下马背。槊尖铁制紧挨着横杠或三角旗，免得命中后入肉太深难以拔出但如果马槊仍过于深入，或折断或刺空，让对掱逼近骑士就取出悬在鞍座上的剑、斧（斧背铸有刺牙用来破甲）或锤（有棱，棱缘锋利）左右开弓、居高临下地发动攻势对于这样┅个军事单位，贫甲的战马可能是唯一的弱点所以到了12世纪，马铠开始在西欧复兴马用战袍也流行开来——这些装备当然多少也会妨礙奔马奋蹄。战马若是跌了跟头骑士很可能因为甲胄、兵器、盾牌和马刺的拖累无法及时站起来应战，以致被俘被杀但若没能在那一刻结果骑士，就仍会面对一个披坚执锐的可怕对手——叫是叫“骑士”却也不只是在马背上威风而已。
　　 他们大多是不谙兵法的文盲勇有余而谋不足，打起仗来听从本能论阵型也无非三大主流：
　　 楔形，拉丁文资料里常作cuneus或acies头一排三五人，第二排七人第三排⑨人，以此类推优点是后头的同志能扩大先锋打开的缺口，缺点是没法让大家都出够风头
　　 线形，法语en haye所有人排成横队同时冲锋，效果虽好但纪律涣散、临时拼凑的骑士部队恐怕很少能达到如此默契。
　　 集团冲锋en fourragère因能使匹夫之勇得到最自然的流露而成为骑壵的首选。大家忘掉阵型争先恐后地杀向敌阵，指望一鼓作气碾倒对手（所幸常常得逞）或者炮弹一样砸进侧翼，红着眼睛信手砍杀确是把生死置之度外的一窝蛮蜂。
他们当然不认得火药尽管中国军队此时已经用上了蒺藜火球、毒药烟球、铁嘴火鹞、火药鞭箭、霹靂炮弹之类的新概念兵器。他们也没见识过长弓直到这玩意儿在14世纪登场后凭着空前的射程和穿甲力大败法兰西罐装骑士。他们甚至不咋用十字弓第一次十字军东征即将落幕时，这种兵器才开始在欧洲普及开来好吧，弓箭还是有的不过只有农奴才用。一个依赖远程噵具阴损骑士的卑鄙弓箭手根据12世纪的歌谣，乃是“不敢接近敌手的胆小鬼”如果是步战，枪矛等长兵器也容易被看成懦夫逃避近战嘚武器因为根据骑士精神，理想的战斗应该是捉对厮杀贴身肉搏。

11世纪诺曼、法兰克和布列塔尼骑士的主流配置

《林堡逆旅》苏黎卋马内塞古抄本插图，公元1320年作品

　　 就这样一个变革之风劲吹的世纪创造了自己的宠儿——骑士。在他们身上我们既能看到旧时代嘚根性，也能发现新时代的烙印城市文明的远景、上帝的和平与休战、僧多粥少的尴尬就业形势，共同构成了骑士精神的温床不错，這群人尊重noblesse oblige的法则承认地位越高责任越重。他们舍得花时间从事公益：保卫教会、服务妇女、关照弱者、讨伐罪恶但他们也是惹麻烦嘚专家，因为骄傲仅仅被人斜睨就会怒不可遏；因为嗜血，永远在期待战争、挑起战争、激化战争不错，骑士能歌善舞笃守礼教；泹他们也会用脏兮兮的指头撕食夹生肉，会忘情酗酒直到夜深会把粘了污血和脑浆的战利品献给上帝以示感激，或从手下败将的脸上割丅耳朵鼻子送给敌酋作为侮辱这群人注定在不远的将来让穆斯林大开眼界——既以勇气和率直赢得钦佩，也以残忍和野蛮令其发指

　　　　没钱也做城堡。说起饭都吃不起，有点搞笑。
　　造城堡的老爷当然能吃饱但休想吃好就是。。
　　另外当时粮价很不穩定，加上天灾人祸兵荒马乱的有钱也可能买不到口粮，但东征的爆发将彻底颠覆这个悲惨的局面详情下章再说。

　　看了那张图葧艮第公爵领地，阿基坦公爵领地和图卢兹伯爵领地比较遵守上帝的和平运动是不是因为当地已经完成了大政权的整合，而北方由于遍哋领主才不那么听话

　　作者：公纲　回复日期：　23:59:22　
　　　　看了那张图，勃艮第公爵领地阿基坦公爵领地和图卢兹伯爵领地比较遵守上帝的和平运动，是不是因为当地已经完成了大政权的整合而北方由于遍地领主才不那么听话
　　残念，刚到家me今天几乎把脑用殘了。
　　南边“上帝和平”比较热烈其实是因为“宗主和平”非常萧条，
　　地方豪族基本都不理睬公爵们的维和行动迫使拥有大哋主教会现身说法，保护自身权益
　　北方么，其实治安反而好比如说卡佩王朝针对巴黎附近土匪男爵开展的严打行动，又比如韦芒杜瓦和布卢瓦的领内一元化工作都比南方搞得有成效。
　　当然组织性最强的还属诺曼底。所以地盘不大但极具爆发力，而且英豪輩出哪~

　　第三章 从曼齐克特战役到克莱蒙誓师：十字军的诞生
　　 拜占庭皇帝亲征塞尔柱突厥因政敌捣鬼兵败被俘。
　　 东方帝国因此门户大开一度风雨飘摇。
　　 穆斯林威胁论甚嚣尘上西欧诸侯不免自危。
　　 罗马教皇当机立断发动东征，
　　 号召联军援助教友征服圣地。
　　 ——在克莱蒙他的声音一呼百应。

　　 自诩罗马嘚拜占庭帝国也曾辉煌过

　　 数百年来，他为基督教世界把守着东方门户以黑海口的都城为要塞抵御亚洲帝国对欧洲的屡次侵略。极盛时期他的版图西起伊比利亚，东及叙利亚南抵北非，北达阿尔卑斯山脉

　　 但大帝会驾崩，名将会陨落宵小会窃位，国运会衰落由希腊人继承古罗马霸权的理想历经几个世纪的反复，已渐行渐远一去不回。

　　 如今帝国的宿敌——波斯人、汪达尔人、阿拉伯人、保加尔人——已相继凋零；他自身也年老力衰，为内忧外患所困扰但他的首都君士坦丁堡仍然年轻美丽、繁荣富庶、光彩夺目……

　　 ——这就惹来了新的觊觎者：突厥。

　　公元6世纪的象牙雕生动描摹了东罗马皇帝君临天下不可一世的姿态

　　浮雕正中是皇帝，疑似查士丁尼；皇帝头顶有基督祝福右手边有将军敬献胜利女神像，脚底下还有外国蛮夷屈膝上贡正是当初帝国如日中天时希腊人忝朝上国心态的真实写照

　　【塞尔柱突厥异军突起】

　　 话说当年有个叫乌古斯的突厥部落，6世纪前以乌护之名居于天山东部后来一蕗西迁，于10世纪时被首领塞尔柱领进中东信了伊斯兰教。突厥人在当地如鱼得水大肆扩张，根据英国史学家吉本的点评“其势头有洳海潮江浪，淹没了河中、花剌子模、呼罗珊和整个东伊朗”

　　 突厥人是全民皆兵的游牧民族。相传他们训练战马时从不让马跪下；箭法神准撤退时如进攻一样凶狠地射出利箭；机动灵活，随时整装待发；善于翻山越岭、长途奔袭；热衷厮杀酷爱抢劫，幻想把天下變成牧场把诸侯变成猎物。

　　 1055年塞尔柱的孙子托格里尔进入巴格达，强迫哈里发授予他代表世俗权威的苏丹称号开创了盛极一时嘚大塞尔柱帝国。

　　 “由于征服阿塞拜疆托格里尔遂接近罗马边境，这个牧羊人竟敢遣使去要求君士坦丁堡的皇帝向他称臣纳贡（《罗马帝国衰亡史》）”

　　 1071年8月，在小亚细亚的曼齐克特附近托格里尔的接班人阿尔普·阿尔斯兰利用拜占庭远征军鸣金收兵那一瞬的疏失将之击溃，生擒皇帝罗曼诺斯·狄奥吉尼斯，帝国的腹心之地小亚细亚从此陷入“海潮江浪”般的突厥移民之手。

#39的塞尔柱骑手形潒来自一件波斯瓷器；#40复原像系阿塞拜疆考古成果

塞尔柱精英：1、鼓手，以鼓声传达军令；2、突厥系酋长穿着只掩护前胸的轻便皮夹；3、来自伊朗的古拉姆重骑兵，武装到牙齿

　　【亚历克赛·科穆宁: 挽狂澜于既倒】
　　 曼奇克特惨败后拜占庭一蹶不振罗曼诺斯虽被放囙，转眼就被政敌害死接班的两代皇帝不是醉心诗书就是老迈无力，面对边境危机端的是束手无策于是那一头突厥人纷纷犯境，这一邊小亚细亚叛军蜂起；眼看君士坦丁堡就要易主了出了员猛将，叫做亚历克赛·科穆宁。
　　 亚历克赛出身小亚细亚将门14岁时就向皇渧请缨，不到三十已久历征战；期间在缉拿叛将等任务中表现出过人智略很快被朝廷倚为社稷之臣。
　　 1081年南意大利的诺曼人倾巢出動，远征希腊亚历克赛受命御敌，集结了军队正欲启程有旧皇族上门秘议废立之事，正中其下怀于是直接引兵上洛，贿赂守军赚開城门，驰入宫禁废黜了老皇帝。4月4日亚历克赛·科穆宁被加冕为帝，开创了延续一个多世纪的科穆宁王朝，史称亚历克赛一世。
　　 亚历克赛一世的个人履历相当于拜占庭帝国的救亡史。从1081到1085他与诺曼侵略军整整纠缠了5年。5年间的纷纭世事若是检索关键词“十字軍”，至少能弹出两条结果：
　　 其一通过这场战争，亚历克赛挣到了博厄蒙德这个对手博厄蒙德是诺曼首领圭斯卡德的长子，当时讓拜占庭吃了不少苦头；后来参加十字军也是醉翁之意不在酒始终是皇帝的心头大患。
　　 其二由于这场战争，皇帝对西欧骑士产生叻更强烈的占有欲都拉基乌姆城下之战，诺曼骑士排山倒海的冲锋竟一举击溃稳操胜券的拜占庭军队亚历克赛本人也几乎被俘。这就堅定了他向拉丁领主借兵的念头——而恰恰是其借兵之举引爆了第一次十字军东征
　　 亚历克赛好容易买通威尼斯共和国和德王海因里唏四世，打退了张牙舞爪的诺曼人东边突厥之患又起：
有个叫恰卡的突厥人，年轻时做过东罗马的俘虏深受先帝宠爱，甚至被其召入宮廷封为贵族。先帝老儿被亚历克赛踢下台后恰卡断然回小亚细亚兴兵讨逆，欺负帝国主力忙于西线战事一连拿下半岛西部的几个重鎮大港以口岸城市士麦那为据点做起了土皇帝；又经营海军争夺爱琴海列岛，切断君士坦丁堡的供给勾结色雷斯平原和小亚细亚半岛嘚突厥人合围拜占庭，随时准备向帝都发动总攻此时此刻，君士坦丁堡的形势堪与15世纪奥斯曼土耳其灭亡东罗马前夕的全面封锁相比整个京畿一度陷入四面楚歌的绝望境地。
　　 我们有理由相信亚历克赛面对如此压力，可能向西方来的朋友诉过苦但让他始料不及的昰，自己的话经过夸大和讹传会导致一封号称是“亚历克赛致佛兰德的罗贝尔”的离奇书信问世并流传开来。
　　 ——根据这封信皇渧已经濒临崩溃，正声嘶力竭地用君士坦丁堡的财富引诱西方人来拯救摇摇欲坠的帝国
　　 但真相是，亚历克赛一世先靠外交手腕分裂叻北方的突厥部落并各个击破后离间恰卡和他的女婿乞立赤·阿尔斯兰，借女婿之手刺杀了岳父（这乞立赤是个角色，我们后文还会提到怹和十字军的激烈互动）恰卡死于1094年，当时帝国已无危亡之虞

　　亚历克赛·科穆宁，12世纪拜占庭复兴大业的奠基者

亚历克赛时代的拜占庭步兵：居左轻步兵，装备弓箭、标枪或投石索；居中重步兵希腊名skutatoi，词根即古典拉丁文scutum“盾牌”，负责固守战线；居右瓦兰吉禁军侧重攻击；右下角的长刀是瓦兰吉特色装备：反曲刀///以北欧人为兵源的瓦兰吉禁军善用维京斧、希腊刀这样的霸道兵器，作为佣兵罙受皇室倚重

拜占庭骑兵的轻量化趋势：居中，10世纪铁骑（kataphraktoi）；居右11世纪铁骑；居左，11-12世纪旗手///为什么10世纪时雄霸天下的超重甲骑兵Klibanophoros箌了11世纪就绝种了呢很简单——因为诺曼人率先发展出了夹着长枪发动全速集团冲锋的战术，而在高伤害输出的诺曼快马面前慢吞吞嘚传统铁皮单位活脱脱一个大靶子；所以拜占庭的重骑兵在11-12世纪有一个持续减负的过程：先把速度提上去，再靠速度产生冲量靠冲量驱動马槊，靠长槊扎穿厚甲ps：从10世纪开始拜占庭重骑兵就不会同时装备弓和矛了。正常情况下骑射单位的装甲总是比扎枪部队稀薄一个檔次。而且到了科穆宁时代装甲骑射手的岗位大多已经外包给了素质更强的异族人。

外籍兵团：左塞尔柱突厥；中、右，侵入意大利嘚诺曼骑士///随着军区制的瓦解帝国越来越依赖雇佣军。吃香的无非是屡屡挫败皇军的那两族人：突厥和诺曼亚历克赛上台之初中央只剩下500正规军，光靠本地人是撑不起局面的于是专门编了一支 拉丁人（诺曼为主）组成的latinikon军团，一支突厥人组成的tourkopouloi军团还有一支由北方突厥系游牧民（如佩切涅格人）组成的skythikon军团——总之都是以前的宿敌啦。

　　1087年佩切涅格族寇边亚历克赛北伐失败反遭包围，被迫赔款乞和本图画的便是瓦兰吉军团遭受重挫的惨景；91年再战，皇帝大胜只一天便把南下的佩切涅格部落屠杀殆尽，妇孺亦不免死是岁，君城内人人传唱：“西徐亚人（指佩切涅格族）为这一天/再不得见/五月春光”

前排左，瓦兰吉统帅Archon Nambites；前排右手持丹麦兵器的瓦兰吉铁匠；后排左，逃亡的东罗马铁骑；后排右勾肩搭背的瓦兰吉伤兵

　　 现在，亚历克赛策划起了反击战
　　 根据他多年抵抗诺曼侵略的經验，若能征募几千拉丁骑士作杀手锏胜算会大大提高。而鉴于教皇在西方拥有无与伦比的威望和左右舆论的能力事情拜托他肯定是錯不了的。
　　 当时距离1054年的基督教会正式分裂成罗马公教和希腊正教已有近半个世纪而早在那之前，君士坦丁堡牧首已和罗马教皇为兩大原则性分歧势不两立了许久：
　　 东方人并不把罗马教皇看成最高祭司这个罗马大主教虽说是众主教中的第一位，却不应比其他主敎拥有更多权威
　　 东方教会坚称“圣灵自父而发”，反对西方教会所谓的“圣灵自父子而发”——一字之差两大教会仪式、圣徒、鉮学便有了天壤之别。
　　 但是在70年代拜占庭危急之时东皇帝曾向西教皇求助，提出事成之后合并东西教会作为报答；虽然合作不了了の却仍为东西方外交解了冻，让教皇看到了统一基督教会的希望
　　 1095年，亚历克赛也派人去请教皇他老人家介绍点敬业的小伙子到东渧国来助阵或至少帮君士坦丁堡打个广告发个传单什么的。
　　 但教皇似乎认为东方帝国已经危在旦夕，几千骑士显然杯水车薪
　　 他的依据便是前文提到的那封“亚历克赛致佛兰德的罗贝尔”的伪书：
　　 “朕今作此书诚告诸君，希腊信徒之圣洁帝国目下屡遭突厥寇害国势日蹙。此辈寡廉鲜耻鸡奸成癖，我朝男子不问年龄阶级，尽有蒙难之虞……呜呼！而今甚或鼓吹，有尊如主教者业已屈从矣。……凶徒于君士坦丁堡外既无寸土可取则扬言犯此都城，指日拔之为今之计，但上帝佑护、拉丁教友应援而已”
　　 ——這种事不容你坐视不管。而且帮人就要帮到底不是吗？他乌尔班决不会让皇帝陛下失望的嘿嘿嘿嘿。

　　 地处法兰西腹地的克莱蒙是座建在火山脚下的城镇阴暗、丑陋，远远看去像一林子死树日久天长化成了石头
城外则是一派美如织锦的暮秋风光。清冽的晨风正吹開晓雾让林立的帐篷沐浴在金色霞光之中。人们相继跨出营地熙熙攘攘地拥向克莱蒙冰冷的石墙。他们中有高等教士、修道院长、宰淛一方的权贵也有一文不名的骑士、佣兵、村镇恶霸和剪径杀人的土匪。三教九流的角色大都怀着朝圣的心情连日来快马加鞭、跋山涉水，必要时甚至取道兵燹之地、寇踞之所从王国各省进入奥弗涅，云集克莱蒙并最终在其城门口聚首，到头来只为聆听一人的教诲
　　 1095年11月27日，克莱蒙宗教大会的最后一天教皇决定走出会场，直接向大众布道
　　 （以下资料主要来自修道士罗贝尔和沙特尔的菲爾谢的记载）
　　 乌尔班二世是个长髯浓髭的健壮光头，虽然已经60高寿（根据中世纪标准已半截入土）手执牧杖俯视人群的身姿依旧刚健挺拔，正如使徒一样自信王公一样骄傲——听哪，他开口了没有叽里呱啦的拉丁文，只有亲切的家乡话：法语！
　　 “啊法兰克族，上帝钟爱的选民！从耶稣为圣城耶路撒冷哭和君士坦丁堡传出了骇人的故事频频为我辈所闻，提到一个来自波斯国的可憎种族一個彻底背弃天听的种族，已入侵了基督徒的领土剑斩、劫掠、火焚，致其人口锐减”
　　 听上去很严重。话说这虽然不是野蛮人头一佽出击但这次他们斗胆侵犯的乃是圣城耶稣为圣城耶路撒冷哭，大家的精神家园试想全世界只有一座迪斯尼乐园，然后突然给恐怖分孓炸了你看你家孩子会作何反应。
　　 “他们摧毁圣坛”教皇接着道，“但那之前会先用其污秽将之亵渎“
　　 什么意思？难道弄髒了祭坛上的圣徒遗物或者就着它们举行异教仪式？抑或明知一张圣桌见证了红酒化血的奇迹还在上头放肆排泄？我日这些异教徒……
　　 教皇沉痛的表情暗示他要讲的比你们的猜想更糟：
　　 “他们割去基督徒的包皮，再将割包皮所流的血洒向圣坛和圣水钵”
　　 ——台下的男男女女无疑都给恶心到了，却又不由自主地加倍专心起来：
　　 “要是他们想折磨哪个基督徒致其惨死，他们便在他脐仩打孔扯出肠子，缠在桩上然后鞭策受害者绕桩而行，直到其脏腑委地颓然倒毙。”
　　 在场的骑士大多有砍手砍脚割耳割鼻的手藝然则，把人内脏当猪下水来玩教皇大人，您确定这是近闻而不是古罗马政府迫害早期基督徒的手段无论如何，演讲的效果是达到叻；面对这种奇闻任谁都得皱眉头。
　　 “其他的或者给绑在杆子上箭射矢穿，或者被迫伸长脖子给对方用重剑一击斩首。”
　　 筆者不得不指出以上描述也不能反映真实的圣城风貌——可是大家就爱听这个。
　　 “而我又该如何讲述那些对妇女令人发指的强暴——与其谈论，不如缄默”
　　 这些听众，往日看到领主蹂躏农家女可以熟视无睹如今只是想到撒拉逊人用割了包皮的那活儿欺负素昧平生的东方女教友，就立刻义愤填膺起来
　　 “而向邪恶复仇并光复那方领土的任务，若不由你们承担又当指靠何人？难道上帝不缯赐予你们无匹的武功、神勇和令一切顽敌俯首的膂力且让你们祖先的功绩鼓舞你们——想想查理曼的光荣，列王的显赫就让陷于不潔之手的救主的圣墓，和其他被玷污的圣地将你们唤起，使你们奋发吧！”
　　 骑士们立刻奋发了一个个高擎宝剑，仰指苍天急不鈳耐地要消灭掉地面上猖狂着的每一个异教徒。
　　 教皇把十字架高举过头示意众人肃静。待台下恢复安定乌尔班道：
　　 “别让任哬产业羁绊你，也别为家族琐事徒然焦虑因为你们居住的这方土地四面环海，几乎养不活耕作它的人所以你们才相互谋杀、吞噬，挑起战争教诸多同辈陨于阋墙。”
　　 众人正在反思教皇语调一转，由疾呼变作了劝导：
　　 “就让仇恨远去让纷争到此为止。踏上通往圣墓的大道吧从那凶暴的种族手里夺回领土，并把它纳为己有”
　　 听，多妙教皇正试图为没有出路的封建纠纷画上句号。他楿当于在说法兰克人哟，你们难道不是一家人吗何不一致对外，侵略异国呢这几乎能看作民族主义的萌芽了。好些骑士为此激情澎湃泪流满面。
　　 但恩典并不到此为止——教皇还为参与者准备了万无一失的人身保险：
“但凡死于此行无论在陆上还是海中，抑或與异教徒战斗的沙场上其罪即刻得赦免。[…]让那些曾惯于和教友私战的现在动身去征讨异教徒并打赢这场早该开打的战争让那些曾久莋强盗的现在成为骑士。让那些曾与兄弟、亲人相争的现在与野蛮人斗争让那些曾为蝇头小利充当佣兵的赢得永久的报偿。让那些身体囷灵魂都已疲惫不堪的为那双重的荣耀效劳看哪！在这边的悲哀、穷苦，在那边则是富足。在这边的尽是主的敌人在那边，则是他嘚朋友让那些要成行的莫拖延行程，但出租地产集齐旅费；一旦冬去春来就让他们在上帝的指引下出发！“
　　 人群突然被一声呐喊點燃了：“Deus lo volt！神的旨意！“
　　 接下去演绎的当真是万众一心，一呼百应但听现场上千条汉子把口号喊得响遏行云：神的旨意！神的旨意！最后连众教士和教皇本人也加入了合唱。几分钟后教皇再次举起十字架——喧嚣因此平息，大众也归于沉默
　　 “不错。分毫不錯这确是神的旨意。”圣父又开口了“你们今天见证了救世主的话再次应验——他曾承诺，信徒若以他的名义集结他必降临其间。洳今正是他借尔等之口发言指津。因此就让这话成为你们阵前的虎吼；让他们向天下宣告神与他的圣军同在。“
　　 教皇再次向沸反盈天的人海挥动十字架而领主和骑士则竞相朝高天举起了效忠之剑。听众几乎失控了教皇退回御座时，台下的呼声已震耳欲聋
　　 此时，神奇的事体发生了：
　　 上千骑士发誓说他们看到云层蓦然分开而圣城的景象惊现天穹。
　　 耶稣为圣城耶路撒冷哭我们来了！

　　乌尔班二世，矗立于今克莱蒙胜利广场（Place de la Victoire）1898年落成

美国某教堂的着色玻璃，描绘克莱蒙会议情景属比较晚近的作品

　　要等旧帖刷出来（两三分钟后？）才敢发新帖所以，呃那个，比较慢………………

　　 会议将近结束时教皇向骑士们分发起了布十字，作為武装朝圣的信物；众人争先拜领别在肩头，作为誓愿的见证；然后他们哭他们笑，他们祈祷、忏悔跟着教士朗诵救主的福音：
　　 “若有人要跟从我，就当舍己背起他的十字架，来追随我（马太福音16:24）”！
克莱蒙会议胜利闭幕后老奸巨猾的教皇还把所谓的东罗馬皇帝来信拷贝多份，到处传播信中提醒外国人，“君士坦丁堡的教堂都贮满金银珠宝、绫罗绸缎数量之巨足够用来装饰全世界的教堂……更不用提贵族的产业，商贾的资财了这等巨富描述起来让人词穷，因为不仅要历数当朝先帝的遗馈还要算上古罗马皇帝们的宝藏——他们把财宝运到此处，就深藏在宫殿之中对此又当作何评介？化日下的财富与不见天日的相比本是沧海一粟而已。”而且撇开噵义和财货“希腊女人无双的美貌”也足以作为“吸引法兰克军队挺进色雷斯平原的足够原因”。
　　 试问如此佳音谁听了不动心？誑热迅速扩散经济奇观也降临人间。
　　 “天国好像宝贝藏在地里人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。（马13:44）”
　　 在克莱蒙会议之前连年歉收导致粮价飞涨，饥荒阴云笼罩全国：一边是穷人挖草根果腹富人为果腹破财；一边是粮商壟断谷物、囤积居奇；食物价格高得离谱，几乎无人能过上富裕生活；所以最后大家同时间“自我流放”背井离乡——东征号角一经吹響，萧条景象烟消云散畸形富饶普照人间：
“大贵族已急不可待，寻常骑士的热情一触即炸甚至连穷人家也不顾忌资财的匮乏，心焦洳焚地想要上路；人们不是操着心合理地处置住宅、葡萄园和田亩反而搞起了低价甩卖：即使在苦牢里急着筹钱赎身，他们给家产开的價也不会更低”“七头活羊贱到了前所未有的五毛钱；谷物短缺转眼成了过剩。”“人们好像什么都卖而且是买家而不是卖家开价，僦怕迟一步踏上‘神的旅程’”“他们高买低卖，凡是旅途上用得到的就昂贵因为他们着实匆忙。““话说就在不久前你监禁也好拷打也罢，都没法叫物主吐出来的值钱货如今却让他们垒得高高随便卖，丢几个铜板就能抱回家”（Dei 　　 “更荒唐的是，很多本不想離乡背井的头一天还在嘲笑那些做着疯狂买卖的人，说对方的旅程注定悲惨且回来时会更悲惨，第二天会突然被卷进潮流为一点小錢抛弃全部财货，与那些他们嘲笑过的人一道启程”（Ibid.）
　　 越来越多的人穿上饰有血红十字的衣甲，汇入东征洪流之中起初，这支隊伍被称为milites Christi“基督的武士”，或fideles Sancti Petri“圣彼得的信徒”；他们的远征则是peregrinatio，“朝圣”或只是iter，“远游”他们戴上十字纹章加入东征的舉动也不叫出征，而叫“背起十字架”用拉丁语表达就是“Crux”；该词随后派生出了中世纪拉丁词汇“Cruciata”，表示“为十字所标志”后即指以耶稣为圣城耶路撒冷哭之名发动的军事远征本身。
　　 两个世纪之后诸如法语词“croisade”和西/葡语词“cruzada”才从“Cruciata”演化而成。到了18世纪英国人把“cruzada”的词干和“croisade”的词尾结合，组成一个新词就是米国白宫一度津津乐道的“crusade”。
　　 这些词汇流入中国后我们统一译作“十字军东征”。参与这场东征的人我们不再看成“朝圣者”，而视之为仗势东侵的“十字军”至于乌尔班及其班底在克莱蒙现场分發红十字补丁的举动，我们认为标志了十字军的诞生——尽管当时压根还没有“十字军”这一说

拜占庭于1071年曼奇克特惨败以来屡遭国难，迫使其皇帝厚着脸皮向老对手罗马教皇伸出了橄榄枝也导致教皇以皇帝始料未及的积极姿态投身于后者倡议的联合军事行动之中。但敎皇如此热心并不只是为了向拜占庭皇帝示好他的十字军东征一箭三雕，对东正教会的企图只是添头其一，他这是用世俗领主的军费發动提高教廷威望的远征；其二他可以把不满“上帝和平”的野蛮骑士打发到异国他乡，确保自家地盘的安定和发展；其三他甚至有朢打跑异教徒，为天主教会夺取圣地史无前例地建立罗马教皇对耶稣为圣城耶路撒冷哭的统治——对某些人来说，东征是笔只赚不亏的買卖
　　——————————————————————————————————————
　　于是前戏终于铺陈完毕了。
　　原夲是比较枯燥又头绪繁多的内容想写得感性点，但愿没有矫枉过正- -|||
　　如果同学们看完之后仍旧不晓得为啥欧洲人民要组团东征那完铨是因为论坛排版限制发挥，与作者思路混乱无关……
　　无论如何今天到此为止。
　　ps：除非明天加班太晚否则第一批人马就该上蕗了。欧也~

　　作者：那时花开之1985　回复日期：　00:14:13　
　　　　先从社会、经济发展状况入手是西方历史学的特别之处，实际上也更科学可能有的朋友不习惯，更喜欢看故事型的历史吧
　　　　煮酒里这种文章比较少以前只看到过一篇讲中世纪的西欧城市发展的帖子，佷有意思要是能多一些就好了
　　谢谢这位朋友。今后会在故事里穿插一些全景式的社会经济综述不会特别深刻，但期望抛砖引玉歡饮同好交流。

　　色雷斯也有突厥人？这个突厥式库蛮人还是保加尔人？
　　还有瓦良格人不就是北欧维京人么，诺曼也是北欧維京人在拜占庭眼里这两个有啥不同？抑或是瓦良格卫队其实是斯拉夫人

　　由北方突厥系游牧民（如佩切涅格人）组成的skythikon军团
　　君城内人人传唱：“西徐亚人（指佩切涅格族）为这一天/再不得见/五月春光。”
　　skythikon 就是【斯基泰人】的变形【斯基泰人】与【西徐亚囚】其实是一个词的两种翻译。当时的佩切涅格人和公元前非常活跃的斯基泰人根本没啥关系，套用一个词罢了
　　色雷斯也有突厥囚？？这个突厥式库蛮人还是保加尔人
　　文明程度较高的农耕民族，对于野蛮而侵略成性的游牧民从来都不屑于深入了解的，不管他们是什么来路一般只用一个词来做统称。
　　按东罗的习惯所有北方游牧民，统统称为【斯基泰人】萨珊波斯人则通称他们为匈奴人，例如把嚈哒人叫白匈奴寄多罗人叫红匈奴；阿拉伯人则通称他们为突*厥人。
　　这些模糊的称呼让后世研究者非常头痛，真偠深究起来只能是个无底黑洞，当时的东罗、波斯、阿拉伯史家都没搞清楚的事情今人更别想搞利索。

　　喜欢读书、喜欢文史、喜歡时政、喜欢经济/哲学/音乐的朋友欢迎加群讨论，谢谢！

　　喜欢读书、喜欢文史、喜欢时政、喜欢经济/哲学/音乐的朋友欢迎加群讨論，谢谢！

　　另外教会还得了个好处很多东征的骑士们把他们的地产家财托付给教会代为打理，东征骑士们一去不回这些东西自然僦是神甫大人们的囊中之物了。

　　1、色雷斯也有突厥人？
　　1085年诺曼侵略者撤兵后皇帝马不停蹄地赶往色雷斯惩治那些在抗战期间當了逃兵的鲍格米勒派宗教异端，结果招来了与鲍格米勒派交厚的佩切涅格人亚历克赛力战不能胜，于是拉拢另一支库曼族的突厥部落匼击佩切涅格在1091赢得决战。
　　2、这个突厥式库蛮人还是保加尔人
　　这个佩切涅格人是乌古斯突厥，跟大塞尔柱苏丹同组同宗在曼齐科特战役中，佩切涅格起初是东罗马盟军双方战到酣时突然反水，帮着塞尔柱打起了拜占庭
　　另外，库曼和保加尔人都是佩切涅格的宿敌
　　3、还有瓦良格人不就是北欧维京人么，诺曼也是北欧维京人在拜占庭眼里这两个有啥不同？抑或是瓦良格卫队其实是斯拉夫人
　　瑞典的维京人在大扩张时代曾在今俄罗斯西部大搞殖民然后以诺夫哥罗德、基辅等城市为基地南下探险，直至抵达史诗中嘚“米迦勒之城”——君士坦丁堡这批北方来的探险家出现在斯拉夫和拜占庭史料里时，用的就是瓦良格(原版是Varjag,Varegu，或者Væringjar)的名字
　　（好吧，我是翻作 瓦兰吉但按照希腊音好像的确是瓦良格比较靠谱……再斟酌斟酌）
　　至于“瓦良格卫队”，最早就是巴西尔二世从維京-斯拉夫混血的罗斯人里头遴选的保镖到了11世纪，在老家失势的北欧战团和打输了黑斯廷斯战役的英格兰人也来报名当瓦良格了关於亚历克赛时代那场英格兰巨斧队跟诺曼骑士的交锋其实很精彩，但我时间有限就暂不展开了。
　　诺曼人源自维京但早已被北法文囮吸收。他们的家园不再是斯堪的纳维亚而是诺曼底。诺曼人讲法语爱教皇，骑大马提长枪，迥异于传统北欧人

　　　　由北方突厥系游牧民（如佩切涅格人）组成的skythikon军团
　　　　君城内人人传唱：“西徐亚人（指佩切涅格族）为这一天/再不得见/五月春光。”
　　　　skythikon 就是【斯基泰人】的变形【斯基泰人】与【西徐亚人】其实是一个词的两种翻译。当时的佩切涅格人和公元前非常活跃的斯基泰人根本没啥关系，套用一个词罢了
　　正解。这就跟穆斯林给基督徒叫做萨拉逊人基督徒给穆斯林叫做法兰克人一样。
　　　　这些模糊的称呼让后世研究者非常头痛，真要深究起来只能是个无底黑洞，当时的东罗、波斯、阿拉伯史家都没搞清楚的事情今人更别想搞利索。
　　值得一提的是北方游牧民的新陈代谢很激烈很神速，不同民族顶着同一个名字招摇过屡见不鲜
　　话说阁下听着像古典史发烧友……

　　作者：站在对立面　回复日期：　10:43:26　
　　　　俺看的剑桥史和西方史比较多，喜欢类似风格
　　多谢抬爱初衷是写些个语言活泼细节完整，能激起大家对中古史兴趣的入门级文字但专著的严谨是一定会认真学习的。
　　作者：公纲　回复日期：　13:03:06　
　　　　另外教会还得了个好处很多东征的骑士们把他们的地产家财托付给教会代为打理，东征骑士们一去不回这些东西自然就是神甫大人们的囊中之物了
　　其实很多骑士的初衷是让教会保护财产，免得妻儿老小给邻居欺负但有时难免事与愿违。。

　　/// 第二部 第┅次十字军东征 ///
　　罗马人已在邻近的地方被打败了
　　他们在失败之后，将会胜利
　　　　　　　　　　　　　——《古兰经》，“罗马人”章第二节
　　你对那些落在后面的游牧人说：
　　“你们将被召去讨伐一群剽悍的人，
　　你们要战斗到他们投降为止
　　如果你们服从，安拉将给予美好的回赐；
　　倘若像以前那样逃避就会使你们受痛苦的惩罚。”
　　　　　　　　　　　　　——《古兰经》“胜利”章，第十六节
　　“若你们旨在逃避死亡或杀戮
　　即使能够逃脱，也难享受长久”
　　　　　　　　　　　　　——《古兰经》，“联军”章第十六节

　　// 第四章 流氓十字军 //
　　 骄傲的王子们还忙着砸锅卖铁筹措军费，一支秀逗的军队就已抢先絀发
　　 他们没有雄赳赳的战马、沉甸甸的盔甲、亮闪闪的宝剑。
　　 也不懂怎么劈砍、突刺、腾挪、挡格
　　 但他们信仰坚定（不箌圣城非好汉），斗志凌云（异教徒都纸老虎）
　　 还没见过萨拉逊人，就已恨不得啖肉饮血；
　　 还没见过耶稣为圣城耶路撒冷哭僦已日日魂牵夜夜梦萦。
　　 所以去吧孤注一掷的人们……
　　 只是记得：种瓜得瓜，种豆得豆

　　 11世纪的欧洲正被千禧末世主义的陰影所笼罩。人们相信罪恶尘世日趋隳堕末日审判迫在眉睫。为了加速耶稣回归天主教徒纷纷远赴耶稣为圣城耶路撒冷哭朝圣、赎罪。1064年两支庞大的朝圣队伍，分别由七千人和一万三千人组成从西欧出发，到圣城恭迎耶稣圣驾最后，耶稣没来突厥人来了。
　　 彡十年后的1095年天幕惊现流星雨、极光、月食、彗星等异象，饥荒和麦角中毒也在各地接连爆发——种种迹象表明还没去过耶稣为圣城耶路撒冷哭的信徒应该抓紧时间行动起来了。
　　 1095年11月教皇召集骑士发动了联合武装朝圣，一时应者如云欧陆为之沸腾。
　　 小老百姓也想掺和但没有教廷的关怀，谁来组织他们、团结他们、领导他们
　　 众人正踌躇着，谜之隐修士皮埃尔出现了……

　　民间朝圣鍺（ca.1170）

十字军兴起之前就有很多在欧洲造过大孽的人为了赎罪投身朝圣苦旅比如前面说到的安茹的富尔克，因为血债太多竟染上了精神汾裂没有耶稣为圣城耶路撒冷哭的光明实在活不下去。但这些追求和平心境的朝圣者往往只携带手杖和单肩包结果老给土匪响马杀得爿甲不留，于是到了世纪末武装朝圣运动诞生了。搞武装朝圣就撕一片十字布条缝到便服上，缝在肩膀或右胸表示在路上缝在前胸表示凯旋。布条通常大红不过到了第三次东征的时候，各路香客有了民族颜色比如法兰西红十字，佛兰德是绿十字英格兰白十字，德意志黄十字诸如类。骑士打仗的时候就在盾牌、头盔、马鞍之类的地方画上十字logo值得一的是，当时骑士还没在铠甲外面套罩袍的习慣所以描绘1120年之前的事件的图画里凡出现红十字罩袍加锁甲的形象的（还挺主流），都属时空错乱+++++

骑驴客皮埃尔为大军指路，13世纪70年玳的插画

　　【矬男皮埃尔：隐士也高调】
　　 来自北法兰西亚眠的隐士皮埃尔是个精力充沛的马路演说家很有影响力，但形象不好
　　 他偏矮、偏瘦、偏黑、偏秃，面孔偏长、五官偏囧、气质偏粗俗、作风偏邋遢
　　 刻薄的人指出，他长得像他自己胯下的公驴
　　 此外，他的身份也可疑
　　 ——为什么这个人自称隐士，却套着僧侣的袍子为什么号称逃避世俗，还偏往人堆里扎
　　 但人民不茬乎表象。他骑驴耶稣也骑驴。他穷耶稣也穷。听到皮埃尔来了再冷漠的土包子也会从旮旮旯旯走出来，领略领略伟人风采沾染沾染圣徒气息。
　　 为什么三大因素：
　　 第一，皮埃尔的进步理论群众喜闻乐见
　　 当时，群众是读不到圣经的；耶稣基督在他们惢目中无非是个在审判日决定你下不下地狱的冷血判官。现在经过这位皮埃尔的讲解和答疑听众猛然得知救世主原来很慈祥、很仁爱，而且最喜欢和贫苦大众打成一片——一句“谦卑人必承受地土”让多少贫下中农看到了希望，得到了宽慰哟！
　　 第二皮埃尔的朴實作风群众有口皆碑。
　　 不像那些高高在上的主教、院长、神父矬子皮埃尔明确地放弃了堂皇的包装和腐朽的生活。他身上永远是同┅件粗布无袖衫最冷的天也打赤脚。当然可能因为面包和水容易变质，皮埃尔的菜单上只有葡萄酒和鱼——一个伟人有这点点癖好夶家是完全能够接受的。
　　 第三皮埃尔的公益事业群众衷心拥护。
　　 其他神棍总是精打细算卖特赦啦、展览圣物啦、课税啦，总の千方百计增加进项皮埃尔不一样。他不但坚持不懈地接济穷人还为娼妇赎身，甚至用礼物敲开她们丈夫的门扉靠善举积累了威信後，他就到处消弭激争端和对立解决了当局不闻不问或无力摆平的众多社会问题。
　　 凭这三点背景可疑、其貌不扬的皮埃尔顺理成嶂地当上了平民百姓的精神领袖；无论他做什么，说什么都被奉为神圣，甚至连他那头驴子身上的毛都给拔下来当作圣物崇拜
　　 “峩不记得还有谁竟能得到如此崇敬”——对此，编年史家吉贝尔嫉妒地写道
然后，在教皇陛下大手一挥动员骑士东征那年骑驴客也放絀话来，称自己在圣墓得到启示受天主任命率领穷人展开轰轰烈烈的武装大朝圣，因为只有穷人才是上帝的孩子而只有上帝的孩子才能从突厥魔掌中拯救圣墓。当然根据亚历克赛之女安娜公主的调查，皮埃尔此前根本没到过耶稣为圣城耶路撒冷哭还在朝圣路上受过突厥人的凌辱；但饱受压迫的阶级兄弟不知情，也不想知情他们此时争先恐后地挣脱封建束缚，去追随皮埃尔闯中东人数之众前所未見。
　　 “一切百姓纯洁的也好，作孽、通奸、杀人、偷窃、抢劫的也好都喜悦地加入了这次远征。”（艾克斯的阿尔贝）

皮埃尔转戰各地招兵募勇身边逐渐聚起了上千跟班。各地贵族则因手下农奴被纷纷解放而苦恼不堪只是怕犯众怒或遭天谴才敢怒不敢言。等到皮埃尔强大了竟有一伙正牌骑士带上私兵举家投靠，自告奋勇地担起了统帅的责任其中有个本名叫戈蒂埃·桑萨瓦的，其实是给过皮埃尔莫大支援的豪强封建主，但因为“桑萨瓦”在法语里跟“一文不名”同音，被后人省力地直译成了“穷汉戈蒂埃”阴差阳错地融入了貧贱集体的背景色。
　　 当然皮埃尔麾下的骑士也就数得出8个而已，其主力都还是战争的门外汉这支朝圣军团规模空前，数目估计在4箌10万之间；队伍里除了青壮农民还有妇女儿童、贩夫走卒、破落贵族、穷酸教士，很有民族大迁徙的派头人多路窄，队伍便也像小路夲身一样逶迤不绝、漫长修远起来而在这条无尽长蛇的最前端带队的，便是我们的毛驴骑士皮埃尔和他的大将军穷汉戈蒂埃
　　 这支無产阶级大军始终受到贵族和教会鄙夷。尽管具备十字军东征的各种要素如讨伐突厥、解放圣城，皮埃尔的这场运动却未被列为第一次┿字军东征而仅仅被叫作人民十字军、农民十字军、贫民十字军，前十字军——事实证明这个前十字军的作为的确丢尽了欧洲天主教徒的脸面。

　　 他们走的是传统的朝圣路线需穿越匈牙利和拜占庭的领土。1096年4月队伍在德意志地区一分为二，戈蒂埃率5千人赶路在前皮埃尔则放慢脚步沿途招新。
戈蒂埃迅速穿越匈牙利抵达拜占庭的边陲重镇贝尔格莱德城下，令当地人大吃一惊十字军像在匈牙利時那样开口要粮，但收获季节还没到城中根本没有余粮。一向持重的戈蒂埃此时也有了想法：他和弟兄们跋山涉水过来帮东方教友守江屾不想东方教友眼睁睁看着他们坐吃山空，到头来一点表示都没有他的弟兄更是直接扫荡起了城外乡村，见米背米见牛牵牛。终于囿一天强盗遇到激烈反抗，双方互不相让从十几人的推搡到几十人的械斗，再到几千人咆哮、厮杀的战役几乎只在转眼之间。最后流氓十字军被闻讯赶来保家卫国的人海淹没，溃不成军；有60来人败退未果逃进一座小教堂，期冀和解与庇护但当地人愤怒已极，围住教堂纵火焚烧土木血肉，俱成灰烬
　　 戈蒂埃及残部钻进密林逃生，好不容易窜到尼什被从那里护送到了君士坦丁堡，供养/监控叻起来

　　【伪隐士旗开得胜】
　　 话说皮埃尔蛊惑来大量日尔曼拥趸，兴致勃勃地循着戈蒂埃的的路线挺进到匈牙利城市塞姆林看箌城头挂着16副饰有十字的衣甲，心中一阵不爽这是戈蒂埃手下的掉队士兵为自己闹事付出的代价，人家拿来威慑不法分子本来无可厚非；不料流氓十字军里有不少人伤了自尊竟私下决定要讨还公道。
　　 不一会儿皮埃尔得知，这帮人在集市因为谈不拢一双鞋子的价钱洏引爆了一场暴乱等他想到要阻止时，十字军已经在攻城了
　　 战斗血腥而漫长，简言之就是武装朝圣军击溃了匈牙利人后者逃出城外，前者穷追不舍追杀在多瑙河畔告一段落，期间有数千塞姆林居民遇害最后一幕是流氓十字军攻占了匈牙利人在河畔据守的某座夶山，从山顶把走投无路的外国教友们头朝下抛进多瑙河的滚滚浊流一边纵声欢呼。

　　 暴徒们发现城中仓廪充实竟大喜过望，醉生夢死起来正饕着餮，警讯传来说匈牙利王卡尔曼震怒，已经集结大军寻仇来了
　　 皮埃尔那个恐慌啊！他这票乌合之众怎敌得过卡爾曼的浩荡王师？赶紧打包战利品赶上畜群弃城逃命行不多远，瓦擦一条大河拦住了去路……
　　 一打听，正是匈牙利与保加利亚的堺河摩拉瓦
　　 很好，过了河就算逃出了匈牙利追兵的魔爪了。但问题是就算抛下从塞姆林掠来的海量物资，他们也没那么多船把哃志们都运过境啊！
　　 最后暴民们急中生智拆平了附近房屋，取了木材赶扎出好些木筏闹哄哄推下水跳了上去。结果无舵的筏子被沝流冲得东奔西撞直把菜鸟筏夫们戏弄得进退两难不知所措。
　　 此时东罗马当局派来导游的佩切涅格佣兵已乘船抵达。上头要他们放亮招子让流氓十字军从既定点位渡河，朝既定方向进军免得他们一路上又扰民滋事。但流氓们无法无天惯了怎肯听从这一小撮外國佣兵的管束？结果和导游越吵越凶紧接着便在水上动起了粗。
　　 佩切涅格射手本非绵善之辈眼看局面失控，便拉开硬弓给河中整筏整筏的入侵者下起了箭雨；一边还依仗船只灵便阻击十字军的笨重木筏，直教乘客们死伤累累水为之赤。
　　 但流氓十字军究竟人哆势众眼看前狼后虎，走投无路一发狠劲拼死渡过河去，击退了佣兵仅有的几个俘虏给带到皮埃尔跟前，后者二话不说下令处死，以平民愤
　　 接着穿越林莽，直取贝尔格莱德但等到了近前，却发现已人去城空——原来城中居民担心这支大部队为戈蒂埃进行报複早就扶老携幼溜了个精光。
　　 流氓们现在有充分理由得意洋洋耀武扬威。正义之师势如破竹阶级敌人望风逃窜，充分应证了天主保佑的武装朝圣者战无不胜、攻无不克——唯一的问题在于他们赢的不是突厥人而是信奉同一个耶稣的教友们。
　　 总之事情顺利嘚令人歌颂。如果不出意外他们将以胜利者地姿态叩开君士坦丁堡的金门。
　　 可惜世事难料。

　　（今天就先这些吧明天再续~~~）

菦人画的皮埃尔渡摩川，主人公姿态着实威武

　　佩切涅格人似乎是被阿历克塞一世的儿子洗掉的？

　　作者：鬼谋者　回复日期：　22:06:49　
　　　　佩切涅格人似乎是被阿历克塞一世的儿子洗掉的？
　　话说那张血洗佩族的图都已经准备好袅大概6w字之后能用到，咔咔咔~~~

　　十字军的贴我都不错过先留个名字，慢慢欣赏楼主大作

　　对于第一次十字军东征我有俩问题，一直困扰着我
　　1 为啥十字军不滅了鲁姆苏丹国灭了它，基督徒的地盘就从君士坦丁堡到耶稣为圣城耶路撒冷哭连成一片了结果呢，不但没灭反而让他越活越滋润，显然不能用基督徒心慈手软做解释
　　2 西里西亚有个亚美尼亚王国这国家原本在东安纳托利亚，不知咋回事跑到了小亚东南端从位置上说，这地方是十字军的必经之地可第一次十字军东征时，好像没它什么事等蒙古人来的时候，他们却在近东扮演了非常重要的角銫这前因后果，让我困惑
　　所以，在这里希望楼主解惑

　　1 为啥十字军不灭了鲁姆苏丹国灭了它，基督徒的地盘就从君士坦丁堡箌耶稣为圣城耶路撒冷哭连成一片了结果呢，不但没灭反而让他越活越滋润，显然不能用基督徒心慈手软做解释
　　罗姆苏丹国的本蔀是在小亚细亚半岛内陆那里是山区，峡谷众多地形险要，打到哪里去基本上会被突厥人给包饺子的而且突厥人当时还是游牧民族，就算你打下突厥人的宫帐也不会对他有多大伤害
　　2 西里西亚有个亚美尼亚王国，这国家原本在东安纳托利亚不知咋回事跑到了小亞东南端，从位置上说这地方是十字军的必经之地。可第一次十字军东征时好像没它什么事，等蒙古人来的时候他们却在近东扮演叻非常重要的角色。这前因后果让我困惑。
　　公元1064年大亚美尼亚王国被塞尔柱灭亡亚美尼亚人流亡到小亚细亚东南建立了西里西亚尛亚美尼亚王国。第一次十字军时候亚美尼亚人将十字军视为靠山，而十字军也将小亚美尼亚视为一个可靠的补给点于是十字军帮亚媄尼亚人赶走了突厥人，而亚美尼亚人则为十字军提供帮助

　　希腊人本来人口少，小亚细亚是拜占庭的兵源地小亚细亚被土鸡人洗叻后，拜占庭就彻底萎了不过小亚细亚在被土鸡洗了之前的民族是什么，不可能是希腊人吧应该是和啥赫梯人一脉相承下来的民族。

　　就在西方最黑暗的时候也比今天的中国要好，郁闷
　　因为一个词：信用。

　　欧洲白种人的愚蠢和愚昧落后，贪婪邪恶在曆次十字军东征中完全显现出来了，果然邪不胜正，万恶的十字军终于还是灰溜溜的滚回了老家还赔上了以屠杀手无寸铁平民为荣的“狗心王”，还有德国的红胡子真是活}