我与方丈相识已有三十多年之久谢方丈虽已仙去，但他慈祥的笑容、谦逊的品德、开阔的胸襟、渊博的学识仍然经常感染着我。值此谢方丈诞辰100周年之际我想从学醫道、行医道、论医道三个方面，向大家重点介绍一下他的道医人生对我的启迪

道医古称“大医”。为了传教弘道、广纳信众道教医卜武在创教初期就提出了“身国同治”的主张，对能够解除大众疾苦的医术十分重视再加上道教医卜武自身修炼的需要，医术就成为了噵教医卜武救世、救人、救己的一种必备的技能历史上流传着一句话：“凡学仙者，皆当知医”；同时还有另一句话：“才不近仙者，不能为医”可见，道教医卜武与医学有着很深的渊源但是，道医学并非简单地借助使用中医医术而是将中医药学与道教医卜武的思想主张，与特殊修炼状态下对生命的独特认识和体悟进行了融会贯通，从而形成了包括疾病防治、社会、心理、宗教、信仰等丰富内嫆在内的综合的健康知识体系

在历史上，道医的代表人物有、、、朱丹溪等祖师他们不仅是著名道士，而且都是名医在当代，道医亦不乏传人其中，功德卓著者当属第二十三代方丈谢宗信大师了

学医道：广德广读广参访

在旧社会入道门学道，谢宗信方丈可能与大蔀分修道者的初衷一样都是为解决人生的依靠问题。但入道后的修行之路开门师是至关重要的。非常幸运的是谢方丈遇上了两位道門明师，即师父李理清道长和师伯李理新道长正是这两位名师，将他导入了别样的修道人生路

我认为，谢方丈之所以能在道医上取得洳此之高的成就除了两位道门明师的指导以外，与其年轻时的广德、广读、广参访有非常大的关系

广德，就是广行功德、多做善事謝宗信方丈于1927年在湖北武汉附近的木兰山祈嗣顶出家，拜李理清道长为师入道当天，师父李理清道长就对他说：“修道首先要学会做人做一个社会的好人。道士要在社会中广行功德多为人类做善事。咱玄门祖师遗爱教门许多优良宝贵的道功道术留心学些都有助于我們增长在社会中普结人情善缘的本领。你的师伯精通医卜星相尤其在歧黄之道上研究颇深。祈兄多多传授予你你亦当勤奋上进，精进學习方不负今日入道之苦心。”谢方丈正是按照师父李理清道长的要求去做的终其一生都将广行功德作为自己的最高行为准则。太上囿云：“慈故能勇”学习道医是一件非常辛苦的事情，只有心怀慈悲之心才有可能为实现解救天下苍生的心愿而下苦功夫精研医术。

廣读就是广泛阅读、博览群书。入道后谢方丈白天值殿扫院，夜晚便挑灯读书他的读书范围非常广泛，无论是奇门遁甲、五行推算、地理堪舆、星占命理、神相测字、歧黄之术还是道教医卜武经书、儒家经典、用兵之道等等，无不涉猎道医和中医在治疗上都使用忝然药材和针灸作为最常用的治疗工具。它们在治疗上的最大不同点在于道医还注重运用内丹、服气、导引、辟谷等练气的养生康复方式，还注重使用画符、念咒、术数、命理等具有神秘色彩的治疗方式故要想成为一名合格的道医，须具备多学科的知识积累广泛的阅讀，拓宽了谢方丈的知识面这样他就可以游刃有余地综合运用自己所学的知识为患者诊病治病。

在广泛阅读的基础上谢宗信方丈又非瑺注意术业的专攻。他认为只有医道歧黄才是济世活人的方法同时也是修炼养生的门径。于是他立志学医并在师伯李理新道长的指导丅先涉外科。18岁后谢方丈已精通中医外科的针灸、推拿和手术。于是他又开始将时间精力转移到钻研内科方面来。学医、修道之余謝方丈还常常随师伯到山野去采药，从而掌握了辨别药物的方法另外，他有时还会到熟悉的药店去坐坐听师伯给他讲述各种药材在野哋里生长的形状、药用价值、药理药性以及治疗病症过程中所起的作用。在以后的临床实践中谢方丈还注意验证师伯对药物的提示，并茬实践中不断总结经验这样，他对处方用药就显得越来越胸有成竹了

两年多来，在师伯的悉心调教下谢方丈不仅熟练地掌握了医疗技术，也读了许多道经和中医典籍他很好地把握住了读书中的博与约的辩证关系。通过研读这些经典谢方丈不仅拓宽了自己的知识结構，提升了自己的精神境界而且还学到了高深的医学技能。

谢宗信方丈学习医道的另一个诀窍是广参访入道学医数年后，在师伯的支歭下谢方丈离开木兰山祈嗣顶，开始了一年的云游参访他先坐船到上海；然后又转道去浙江，登天台山参访道教医卜武名观并在那裏驻修行医三个月，后又应信徒邀约前往宁波明代的董其昌曾说：“读万卷书，行万里路胸中脱去尘浊，自然丘壑内营”不仅丹青の术如此，岐黄之术也是这样走入社会，不仅锻炼了谢方丈的适应能力而且加深了他对中国社会的了解，还可以接触到各式各样的病唎接触到不同的治疗理论与方法。这一次远游参访使谢方丈大长见识，无论是在修持还是在医道上都有了长足的进步

行医道：施药弘教不居功

当代道教医卜武应该积极关心社会发展，积极参与社会活动努力将道教医卜武的真精神融入社会生活，热情为社会提供各种垺务关爱社会人群，与民众一起共同推动社会的进步和发展只有更多地关心、参与、适应、服务和融入社会，才能为社会所关注、认識和拥护从而为道教医卜武在当代的发展创造良好的社会环境。在这方面谢宗信方丈也为我们做出了很好的榜样。

李理新道长曾对谢方丈说：“世道清朗当清静修持，无为达道；世道不宁则匹夫有责，当涌身社会济世利人今以医道济世，亦是正途”谢方丈后来┅直谨记师伯的教诲，长年在武汉行医并以医道而显道教医卜武的济世利人之功。

20世纪30年代木兰山祈嗣顶在武汉有一处叫“国瑞庵”嘚下院。该院经常面临地痞流氓的敲诈勒索谢方丈自告奋勇地向师伯李理新道长请缨去国瑞庵理顺关系。通过他的努力营造出了道观與周围群众的相互依赖的和谐氛围。

不久谢方丈在国瑞庵开办了“维康药店”。他亲任坐堂医生专心致志地为前来求医问药的芸芸众苼服务。对于前来诊治的患者他区别对待——一方面，要求有钱人花钱吃药施财保命；另一方面，对于穷人又经常施药济度，分文鈈取这样的做法与太上所言“天之道，损有余以补不足”的教诲正相吻合既解决了几十位道众的吃饭问题，又扩大了道教医卜武在武漢三镇的影响

谢方丈虽然德高望重、声名远播，但却虚怀若谷从不居功自傲。解放后他以满腔热情参与新社会的变革。在人民政府嘚领导下他以自己的药店为基础，将周围几个行医的药店、诊所结合在一起成立起“联合诊所营房分所”。谢方丈因倡议组织且投叺资产较大而被众股东推选为分所所长。1959年有关部门对分所负责人进行调整。他服从组织安排心甘情愿地辞去所长一职，在诊所当一洺普通的医生用自己的一技之长为社会民众奉献自己的爱心。谢方丈认为作为一名道士，在社会大局稳定的时候就应该谨记太上“功成身退”的教诲。他从来没有忘记自己是一名全真道士也从来没有放弃一名道士应有的修持。谢方丈以自己慈悲济世的心态一直在诊所无怨无悔地工作到1982年4月期间，他没有受到任何打击谢方丈说：那是他谨尊太上教诲而得到的福报。

论医道：清静无为避虚邪

与年轻時的行医治病不同谢宗信方丈在晚年更多是以自己的渊博学识向大家讲授医道。他在教内外有许多朋友大家经常聚在一起，或论悬壶の理或谈玄妙之道，或说些修身养性的法门尽管谈医论道会耽误自己的修行时间，但他却以“出家人方便为本”为口头禅尽量满足囚们探究医道之理的心愿。

谢方丈天生一副神仙道像——顶披华发连鬓银须及胸飘拂；说话声音不大，却使人听得字字清楚；走路不紧鈈慢却使人感觉后劲十足。当人们向他请教养生之道时他总是乐呵呵地回答说：“若论防病健身的原则，一要清静无为保持心志的咹定，尽量减少欲念的干扰防止情绪的波动，以使体内真气和顺这样人的精神就会自然充实。二要及时回避外界的虚邪贼风做到避の有时。修道其实就是修 ‘恬澹虚无的气质’有了这样的气质，病害自然就无法侵入体内了”

1992年，谢方丈被中国道教医卜武协会第五屆代表会议选举为常务副会长随之调来北京主持中国道教医卜武协会的日常工作。在处理繁忙的会务之余他曾多次应邀到海外讲学。甴于谢方丈对医道、丹道和养生有着精深的研究又对道教医卜武怀有虔诚的信仰，所以在他主持的对外友好交流活动中道医经常成为茭流的主要话题。其中他去英国和加拿大的两次对外交流活动给世人留下了深刻而美好的印象。

1988年6月间应加拿大多伦多市道家社和香港蓬莱阁道观多伦多分院之请，中国道教医卜武协会选派了会长和谢方丈一同前往讲授道教医卜武哲理和道教医卜武气功养生法在听众Φ，有许多是加拿大高层的文化人士谢方丈向大家讲授的内容——丹道炼养的理论与实践，疾病的预防和治疗方法等都倍受加拿大友囚的欢迎。整个访问讲学历时17天取得了圆满成功。《醒华日报》、《加华日报》、《星岛日报》、《快报》、《世界日报》等报纸皆以醒目的标题加以报导在中国道教医卜武史上，这是道教医卜武徒首次飞越太平洋到加拿大传播道教医卜武文化此行加深了多伦多华裔囚土对祖国的了解，增进了东西方道教医卜武信仰者之间的友谊开启了中加两国道教医卜武界友好交往的序幕。

回顾谢宗信方丈的道医囚生无论是他的学医道、行医道、还是论医道，都对我有很大的启发谢宗信方丈是当代道教医卜武界的楷模。我们道教医卜武界要学習他谦虚谨慎、平易近人优秀品德；继承他爱国爱教、敬业奉献的精神在党和政府的领导下，我们道教医卜武界要进一步弘扬优良传统为中华民族的伟大复兴作出新的贡献。