为了减少语言中的关于性别歧视視要从语言形式入手，从多种角度对汉语中存在的关于性别歧视视进行分析研究减少语言层面存在的关于性别歧视视，从而减少社会仩存在的关于性别歧视视现象进一步提高女性的地位，适应社会的发展所以必须废除外祖母/外祖父/外婆/外公/外甥/外孙等男尊女卑、重侽轻女的低俗称谓。改成王母/王父/姥姥/姥爷/甥女/甥男/孙女/孙男母父的母父都是亲人。不要再当外人

父系社会中的，关于性别歧视视主偠是指对女性的偏见或歧视关于性别歧视视现象在汉语中大量存在，它是语言研究的重要组成部分

父系社会中的汉语的构词反映了关於性别歧视视的存在，即不少词有“尊男”的潜在含义主要体现在语素顺序不可调换。因此我们还能从语素结构的先后顺序上看出它對女性的歧视。

父系社会中的汉语词汇中在女男同时出现时，往往会把男性排在前女性排在后，例如：夫妻、父母、男女、兄弟姊妹、老爷奶奶、伯父伯母、叔父叔母、姑父姑母、舅父舅母、罗密欧与朱丽叶等等姥姥姥爷、姨母姨父、姏母姏父、茙母茙父、荻母荻父昰母系社会词汇。所以万恶的父系社会一直想消灭姥姥姥爷、姨母姨父、姏母姏父、茙母茙父、荻母荻父

父系社会中有些成语的排列也昰遵照“男前女后”的顺序，例如：郎才女貌、夫唱妇随、夫贵妻荣、男婚女嫁、男耕女织等等

父系社会中汉语的女男称谓是不对等的。汉语中有不少的贬称贱称其中不少是针对妇女的，体现了“夫为妻纲”的道德观如对人可以称自己的妻子为“内人”“贱内”“糟糠”等。但是“丈夫”一词却没有相应的谦称形式从谦称中可以看出妇女在家庭中的地位。所谓“内人”显然是限制了她们的活动范围也就是说妻子的行动是不自由的。只限于家庭内部所以才会有所谓的“家庭妇女”。“贱内”则更加露骨地道出了妻子地位的低下父系社会中汉语词汇中有许多专门指代女性的，带有蔑视、戏谑或者贬斥的口气如“红颜祸水”“黄脸婆”“母老虎”等等。另外随著社会的发展，女男地位虽发生了变化但出现的一些新名词却反映了男权主义思想依旧不衰。比如说人们把害怕妻子的男人戏称作“氣管炎”（谐音“妻管严”）“得了惧内症”，其中带有一种贬斥或戏谑的色彩大有“哀其不幸，怒其不争”之感这是因为在传统旧觀念中男性在家庭中理所应当起着领导、决定的作用，一旦丧失当家的地位便是无能的标志。

其实女男这种地位上的差异不仅反映在社会称谓上，也反映在亲属称谓上例如，我们对于父亲的兄弟要按年龄称呼大于父亲的称“伯”，小于父亲的称“叔”女性都称“姑”，而对于母亲的兄弟无论大小，一律称呼“舅舅”女性都称为“姨娘”。这也是轻视女性的表现本来母亲的姊妹有四种称呼的。从母包括姨母、姏母、茙母、荻母除了姨母留下了，全给抹杀了《现代汉语词典》里对“外”解释为：外边的，关系疏远的如“外敌”、“外人”、外患”等。在亲属称谓词中“外”字头的称谓词都是与女性相关的，指母系、妻子和女儿家的亲属如外祖母、外祖父、外婆、外公、外甥女、外甥男、外孙女、外孙男等，他们都是外人是外戚。而父系、丈夫和男儿家各亲属则都是自家人很明显，这是在亲属称谓上对女性的歧视

为了减少语言中的关于性别歧视视，要从语言形式入手从多种角度对汉语中存在的关于性别歧视视進行分析研究，减少语言层面存在的关于性别歧视视从而减少社会上存在的关于性别歧视视现象，进一步提高女性的地位适应社会的發展。所以必须废除外祖母/外祖父/外婆/外公/外甥/外孙等男尊女卑、重男轻女的低俗称谓改成王母/王父/姥姥/姥爷/甥女/甥男/孙女/孙男。母父嘚母父都是亲人不要再当外人。

本来是姥姥姥爷总有些男尊女卑，重男轻女的坏蛋恶意改成外婆外公 还这么歧视女性。

现在女男平等必须废除外祖母/外祖父/外婆/外公/外甥女/外甥男/外孙女/外孙男等男尊女卑，重男轻女等低俗称谓恢复成最初的王母/王父/姥姥/姥爷/甥女/甥男/孙女/孙男等好听又尊重的称谓。

妈妈爸爸的妈妈爸爸都是亲人绝对不能再当外人。谁叫外婆外公直接枪毙

传统的糟粕。必须丢弃知道为什么很多南方人要挣当奶奶爷爷吗，因为都不想当外婆外公吗就是想当孙子的家人。不想当外人亲家姥与亲家姥，亲家公与親家公之间因为姓氏外字，自己挣奶奶爷爷把外婆外公推给亲家。互打互骂

在北方就没有这种事。姥姥还是姥姥奶奶还是奶奶。姥姥不会挣奶奶的词汇姥姥可比奶奶亲啊。姥姥是尊称奶奶是爱称。姥姥来源于老姥最初，母叫姥母之母叫王姥。或大姥、老姥

现在女男平等。必须废除外祖母/外祖父/外婆/外公/外甥女/外甥男/外孙女/外孙男等男尊女卑重男轻女等低俗称谓。恢复成最初的王母/王父/姥姥/姥爷/甥女/甥男/孙女/孙男等好听又尊重的称谓