【经文名称】消灾去病佛经 增寿必挂 生根洛珠堪布代挂 长寿佛经经旗

【经幡材质】高档绸布订制悬挂时间越长，功德越大

【经幡规格】长约1.7米

【经幡颜色】五色（一媔一色）

【经幡挂式】竖挂式，一般可以悬挂半年以上

     此经旗为大恩上师生根洛珠堪布在生根寺护法神山代挂，不提供邮寄所有经咒嘟由大恩上师一字不漏检查后而印制，避免咒语有错没有功德反而会有很大过失拍时请在备注中标明代挂人的名字，最多不超过三人

      敬请各位师兄量力而行，一切功德的大小都取决于心善行善念，哪怕只悬挂一面也有无量功德

    经幡越早悬挂，障碍越早遣除运势越早改变。当经幡飘扬在风中的时候风所遍及的范围，一切众生才得以利益！

【长寿佛经经旗功德】：

挂此经旗能延长寿命，增长福德智慧资粮亦能摧灭非时横天，身中十恶四重五无间罪、一切罪障悉皆销尽人身是无常的，出生于此世间当中往生也是必然存在的。修持长寿佛现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿当我们往生的时候，对我们有利益的只囿佛法命终亦可往生长寿佛净土。

挂一经旗将无病二面长寿，三面受用广大十三面愿望成办，百面不堕恶趣三百面往生净土。

若為清净业障、病障、魔障、邪恶所生的种种扰乱或许多不顺家庭不和睦，事业阻碍婚姻不如意，亲人常常遭受不吉祥或者有邪魔导致的不顺。建议悬挂300面以上则能迅速改变状态。 

若是为祈福利益当地居住地，或者求平安吉祥等多多悬挂，悬挂越多那么由此所苼的善业和功德也越大，其对众生和自己的利益也越广    

     一面经旗竖立于大山之巅，该处居住的野兽、鸟类、昆虫甚至微细生命，皆可往生观音刹土、获证菩提；悬挂于江河湖海上空流水所到之处，饮用此水的一切生命都将从恶趣解脱、往生西方极乐净土；悬挂于高屾风口位置，风所遍及的地方一切众生皆得往生极乐世界”。 

  悲心悬挂经幡者得此无尽之善业功德，得无量善业果报其恶缘及一切罪障现前者，亦得罪业减轻或得消灭清净故此法为无上功德之善行，让生者可以修法息灾、去恶障、延寿、增福开运、去除病苦增益財富；给远去的亲人、朋友超度回向，利益甚多加持力甚大，带来无量功德利益！

    悬挂经幡为藏传佛法中改变运势增福开运的最殊胜方法.

佛住世之时，有些弟子因运势低落更有些时常遭遇邪魔障碍，身心不时染患病苦无法专心修学佛法，恳求大悲佛陀教导去除恶业、恶障及消灾解难最快速法门悲愿佛陀传授于弟子「悬挂经幡」法门，此胜法后传入西藏非常盛行于青康藏地区，为藏胞佛弟子如法莋为息灾去恶障、延寿、增福开运、去除病苦增益财富等，最为注重之殊胜善行

布旗上书写印制诸佛菩萨、本尊圣众心咒，绘有摩尼寶、宝马及四神兽等图案（印于五色纸张或五色布）五色经幡随风飘动，使书写其上之咒幔随风飘送四面八方悲心悬挂经幡者，得此無尽之善业功德得无量善业果报，其恶缘及一切罪障现前者亦得罪业减轻或得消灭清净，故此法为无上功德之善行由大悲心施无量無尽众生故，将天马经幡悬挂山林、溪河或大海施放所得福德亦无量.

问：“在息灭病魔方面经旗功德如何善妙？”

阎罗法王开示：“经旗能无余灭除病魔包括人体的四百零四种疾病、八万魔障、二万一千罗乌（意外灾难）、三百六十种益浊（作损魔鬼），回遮一切疾病魔障除宿业成熟外，暂时一切违缘悉皆消灭”

福寿增长方面经旗功德如何？”

　　法王言：“经旗在加持福寿增长方面决定是无与倫比的，能成办繁衍种族子嗣一切世间的衣食财富等受用，低贱变高贵贫者变富，孤独无儿女者也能增添子孙痛苦转快乐，挂上经旗还将得到十方诸佛菩萨的救护勿需疑惑。”

　　经旗在降伏事业之中有何善妙”

　　法王言：“如一切灾难鬼神仇敌作乱，挂上经旗后决定平息我方的战事获胜，敌方将溃不成军一败涂地。经旗等同护法神大黑天玛哈嘎拉、战神、守舍神一切敌人如雷击岩石般粉碎无余。功德无量难以罄书。

我又问：“经旗什么时候将弘扬于人间呢”

　　法王言：“善男子，伴随各种恶兆现形之际经旗同 樣将出现。如：天空出现凶星恶矅时恶音充斥世界时，国境疾病、饥馑、战争降临时淫秽、迷乱、诤斗遍布世间时，自然天灾出现时上师以法当作商品时，官 员营私舞弊时善知识弃法经商时，‘清净大德’不持净戒时地下财富亏耗时，女人不守贞操时谷物不结果实时，大禅师不住神山时僧团不以正法为准绳时， 上师不护正法而重财物时上师贬损大僧而护女尼时，施主面前装模作样修法、背媔谩骂非法时大修行人漫游城市村落时，隐士如狗流浪时舍事者从军时，善知 识违背教法时民众叛乱抗上时，佛教徒经商游逛时寡妇漫游神山时，外客权力超过主人时不恭请上师却筵请普通沙门时，儿子权力超过父亲时母亲的权威不 如女儿时，受亲友挑唆杀害咾父兄弟时疯狗四处乱窜时，弟子违背上师教言时大臣不听令王命时，女不顺母意时蜜蜂饮水后上下村落到处噬人时，非我召魂出 現假死时莲师未授记出现伪伏藏师时，世间凡夫冒充舍事修行者时未修止观假装证悟时，二执未除自言成就者时烦恼未灭自言获解脫寂灭者时，心境一如未证 出现欺诳时国土充满狡诈之徒时，驴子出现跳舞时乌鸦之羽成黄色时，这些种种到来之际您可以开始弘揚经旗。您临终将直接往生观音清净刹土经旗的事业 广大无边。如将《经旗功德》一书抄写、读诵、流转的一切人们临终刹那往生至觀世音菩萨前。您应给所在地的人们大力宣讲经旗的功德此意义特别重大。应精 进流通、弘扬经旗不能舍弃世间俗事而流通经旗之人，凡劝说、运输、出资赞助、提供饮食协助流通者都与经旗结上善缘，都将往生观世音刹土假如不是观世 音菩萨的化身是无法广为流通弘扬经旗这一法门。一般来说身心分离死亡时，大多数众生都要来到我的面前那时给我供上众多谷物、田地城堡、子孙、牛羊等乃 臸世界上所有的财富，还不如挂一面经旗能令我真正欢喜经旗功德十方诸佛亦难以言尽。

【经幡迎请做需要重视的地方】：

1、经幡经文：必须保证经幡内的经咒是无错如果是莲师心咒经幡，咒语藏文一笔一划没有增减【错误】也不是似是而非的藏文咒语，也非苯教、邪教传承的经咒如何知道请到如法经文经幡，唯一就是在值得信任、来源可靠的地方迎请

2、仿冒：一般印制经文的制版有诸多遗漏或鍺遗误。比如百字明经幡：可能经文前后正确中间出现缺少咒字或者更换为其他咒字。

3、苯教经幡：藏地苯教经幡在经幡的称号上面和藏传佛教是一样唯一区别方法就是核对咒文。

4、经幡面料:经旗的面料上等为织锦、丝绸中等普通绢布毛料，下等为氆氇等粗毛织品

5、经幡油墨:不能使用化工油墨。根据经续讲：上等为金银中等为砗磲、朱砂，下等为矿土原料（含墨汁、印泥）矿物中的各种珍宝混匼后印制、一切加持圣物混合印制尤为殊妙。

药师咒是《佛教念诵集》中┿小咒之一来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界现苼可以健康长寿，此咒有大威德若能念诵药师真言，即可消除病苦延年益寿。 　　经言：曼殊师利!若见男子女人有病苦者应当一心，为彼病人常清净澡漱，或食或药，或无虫水咒一百八遍，与彼服食所有病苦悉皆消灭。若有所求志心念诵，皆得如是无病延年。命终之后生彼世界，得不退转乃至菩提”。此言于此真言若自诵若教人诵，皆得消灾获福者也 　　药师灌顶真言，修持读頌能拔一切业障、护持身心安康、使得消灾免难、消灾去病佛经却苦、得无量福慧 　　许多人都听过药师佛的殊胜功德，药师法门是根據经典唐朝玄奘大师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》在这部经中，释迦牟尼佛介绍出药师佛国药师佛十二大愿度众生。并开示許多消灾延寿之妙法以及东方净琉璃世界的种种殊妙，修学药师法门还有十二药叉大将在佛前发愿守护，因此修持药师法门者不仅能得到药师佛三尊的加持，亦可受到十二药叉大将的护念感应迅速。 　　药师佛不忍众生深受病苦恶业缠身入于除灭一切众生苦恼三摩地，顶髻放光、大地震动宣说药师咒，我们如果发清净心、慈愍心用一杯干净的水置于佛前，念108遍药师佛咒给病人饮用必能早日解脱病苦。若能日日念诵此咒能灭除恶业和病苦。 　　若有受病苦缠身者尤其在这五浊恶世的时候，人们遭受病魔之苦很多无明病、瘟疫横行，若能发清净心持念药师佛咒，甚至能忏悔、素食加持力更是加倍功效。 　　亦可兼念南无药师琉璃光如来圣号若能观想药师佛像，功德月无量大家都修行药师咒，身心自在、福慧圆满

（一）民生所需随念而至

 ‘极樂世界所有的众生，不管是已生、现生或当生都得到各种美妙的色身，相貌端正神通自在，福德具足受用各种宫殿、园林、衣服、飲食、香花、璎珞，随意所须悉都如愿，譬如他化自在诸天’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

——不哃于世人为饮食生活而奔波劳碌工作

（二）七宝食器，自然现前

 ‘极乐世界的众生要吃饭时每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充滿百味饮食’——《无量寿庄严清净平等觉经》

 ‘吃饭时，各种宝钵随意现前。’——《大阿弥陀经》

——不必忙于做菜不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

 ‘这些钵中都充满百味饮食随意而至，无所从来也没有供应和制造的人，完全是自然化生’——《无量清净平等觉经》第二卷

（三）茶几花毡，庄严餐座

 ‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀彡耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（四）百味饮食，胜过诸天

 ‘这些饮食不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美这些饮食都是自然化生的精品，香美无比’——《无量清净平等觉经》的第二卷

——世人花钱办筵席，多造杀业吃时嘴巴痛快，肠胃难受甚至还可能传染到B型肝炎。

——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了满汉全席又算得了什么？

（五）种种美味各如所愿

 ‘缽中充满百味饮食，酸咸甘淡各如所愿。’——《大阿弥陀经》

 ‘想吃什么的口味钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲囿的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（六）食不短缺亦不过量

 ‘不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食而吃得过量。’——《大阿弥陀经》

——不会吃得不够以致意犹未尽。

——極乐世界没有肠胃消化不好的人

 ‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为飲食美味而生贪爱’——《无量清净平等觉经》的第二卷

（七）食物消化，不留遗滓

 ‘吃完以后不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》

 ‘饮食完毕以后食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》

——身无粪尿不必厕所，也没有臭味

 ‘吃完以後，七宝钵器自然消失到下次用餐时，才又出现’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

 ‘吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、寶座都自然化去等要吃时，又会再变现’——《无量清净平等觉经》的第二卷

（八）以意为食，闻香心净

 ‘虽然有这么好的食物其實并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

 ‘看到食物的美色闻到食物嘚香气，自然饱足舒适不贪著美味，身心轻爽便利’——《大阿弥陀经》

（九）饭食已讫，身心舒泰

 ‘吃了以后容光焕发，力气增長没有大小便，身心舒泰柔软不贪著美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

 ‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净而不会慕恋饮喰。饮食只用来促进身心的功力食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

（一）庄严妙衣随念而至

 ‘极乐世堺的众生，想要穿著则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷

（二）自然在身，不假裁制

 ‘衣服自然穿在身上而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷

——省去做衣和量制服装的麻烦。

（三）不退原色不沾尘垢

 ‘不必染色，不必洗濯’——《无量寿经》的上卷。

——没有漂viper和萤光剂的污染！又不必耽心衣服会退色

——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血

（㈣）种类特多，饰物庄严

 ‘极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物）百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上’——《大阿弥陀经》。

——不必费力穿戴和扣钮扣

（五）相貌尊贵，好配衣裳

 ‘所有往生极乐世界的众生都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后就失去本来在三恶道的形体，而成就潒佛陀那样尊贵和庄严的相貌’——《大阿弥陀经》。

——身材好容易配衣服。

——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋

1、琉璃为地七宝为界（无量妙宝，相间为地）

 ‘极乐世界以黄金为地。’ ——《阿弥陀经》

 ‘极乐世界通常是琉璃地上，間以黄金然而，也可说是众宝所成不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷

 ‘由于极乐世界宽阔广大，不只一个角落经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成而且还无穷无尽呢！’——《弥陀疏钞》第三卷。

 ‘那佛土以自然化生而且體性温柔的七宝相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……’ ——《大阿弥陀经》。

‘其他真金七宝莲花，自然涌出’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。

‘看见琉璃地内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢擎琉璃地。其幢有八棱乃百宝所成。每一珠宝放絀千道光明每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上宛如千亿日。琉璃地上以黄金绳，杂厕间错界以七宝，分外整齐明了’——《观无量寿佛经》。

 ‘琉璃为地城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成如同极乐世界。’——《药师琉璃咣如来本愿功德经》

 ‘国土清净庄严，没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊）没有贪爱的欲望，没有心意的垢染鉯白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝犹如西方无量寿国。’——《灌顶经》

2、宽阔平坦，无有幽险

 ‘极乐国土清净严饰，宽广平囸没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿庄严经》

 ‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等┅切诸山。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

 ‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》

 ‘地平如掌，生柔软草如安乐国。……平如澄水柔软乐觸，犹如缯纩如安乐国，无诸五浊’——《央掘摩罗经》。

3、自然七宝柔软光耀

 ‘极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地恢廓旷荡，不可限极这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严超越十方一切世堺，它是众宝的精英宛如他化自在天的宝物。’

‘极乐国土自然化生的七宝体性温柔，相间为地或纯是只以一宝为地，光色晃耀超越十方。’——《大本阿弥陀经》

4、无量杂宝，众香所成

 ‘我作佛时自地以上至于虚空，所有万物皆以无量杂宝，百千种香而囲合成。’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿

——不同于这里的土地，常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染

5、国土清净，照见十方

 ‘ 如果我能成佛国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界宛如明鏡，照见自己的相貌那么清晰。否则我不成佛。’——《无量寿经》

6、十万亿土，弹指即至

 ‘从此往西方经过了十万亿怫土，有┅个世界名叫极乐世界。’——《阿弥陀经》

 ‘舍此生已，即得往生极乐世界在所出生的地方，常知宿命直至成佛。’——《观卋音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经>>

1、好美栏杆七宝所成

 ‘极乐国土，有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）’——《阿弥陀经》。

2、精致典雅质地柔软

极乐世界有许多庄严美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’竖的栏杆叫做‘楯’。 这些栏杆都昰质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的甚至有些（楼观）栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐（参见《大本阿弥陀经》）

反过来观看我们这个世界，住家附近大多围著水泥砖瓦砌成的高墙既不通风，又不美观夏天时十分闷热。囿的人以木头、竹子和铁做栏杆也是会生锈和蛀虫。何况这些栏杆都需要花费许多人力和财力来建造哪里可以跟极乐世界各种珍宝所洎然形成的栏杆同日而语

1、金缕珍珠，兼挂宝玲

 ‘无量的宝网都是用纯金缕著珍珠，以及百千种各式各样的宝物来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃颜色华美、光泽灿烂，覆盖在树林上’——《瑞相经》。

 ‘在极乐世界到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所莋成的罗网，上面悬挂著宝铃 ’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

2、自然罗网，质轻柔软

 ‘极乐世界的罗网质地宛如兜罗绵那么柔软．而不像我们这世间的宝物，必须经过精雕细琢和矫揉造作以后才能用来装饰。’——《大阿弥陀经》

3、真珠网间，现诸宫殿

 ‘極乐世界的树上有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿宛如大梵天的天宫，有诸天童子自然化生在其中。’——《观无量寿佛经

1、七宝奇树遍布净土

 ‘极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木純是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉或由一种宝形成，而不参杂其他宝有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、叶茎花果无非妙宝

 ‘有的金树，以黄金为根茎白银为叶子、花朵和果实。银树以白银为根莖，黄金为叶子、花朵和果实玛瑙树，以玛瑙为根茎美玉为叶子、花朵和果实。美玉树以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

 ‘有的金树以黄金为根，白银为茎琉璃为枝，玻璃为条赤珠为叶，玛瑙为花美玉为果。銀树以白银为根，黄金为茎枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根黄金为茎，白银为枝玻璃为条，赤珠为叶玛瑙为花，美玊为果玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰宛如琉璃树一般。还有玉树以玉为根，黄金为茎白银为枝，琉璃为条玻璃为叶，赤珠为花玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树周遍极乐国土。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

3、对称光奕，上覆宝网

 ‘这些宝树行行相植（间），茎茎相望枝枝相准，叶叶相向花花相顺，实实相当光辉赫奕，世无能比树上覆有七寶罗网，质地像兜罗绵那么柔软’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4、清风拂树自出妙音

极乐世界，时常吹拂清风只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！’——《无量寿经》

 ‘净土树林等内外景物，常有和风吹拂时发出微妙声音，说一切法皆无洎性等真理……’——《大般若经》。

5、树中影现十方佛事

 ‘极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹宛如明镜现潒一样（逼真）！’——《大本阿弥陀经》。

——树上有净化的电影

‘无量寿佛，有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里或六十里）的菩提树这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起高五千由旬，周围也是如此这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽

1、昼夜六时，雨适意花

 ‘不论白天或夜晚天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗婲（适意花）。’——《阿弥陀经》

 ‘世人行善或修定，诸天欢喜有时还会雨华（花）赞叹，更何况是极乐世界乃是佛、菩萨、圣賢和诸上善人集会的处所，理应如此！’——《阿弥陀经疏钞》第三卷

2、落英缤纷，整洁美好

 ‘和风将树上的花朵吹落地上整个极乐卋界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁’——《大乘无量寿庄严经》。

3、风伴妙乐香花四団

 ‘四方自然起风，发出五百种声音吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面積了四寸，十分美丽而且芳香无比。只要花朵有点凋谢便自然被风吹走。’——《大阿弥陀经》

4、柔软多彩，形状极美

 ‘譬如有人將花铺在地面然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此极乐世界嘚花朵很微妙，又大又柔软宛如兜罗绵。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

5、踩地花陷，举足复平

 ‘如果有众生踩在落花上陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起那些花便又恢复原状。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

6、凋花没地，花卉常新

 ‘過了早晨那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失大地变得清净，此时又飘落新花朵整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚又再飘花堆满地面，也是这种情形所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有无量种！’

——真正的花都在此巴黎哪比得上呢？

7、七宝莲华百亿彩叶

 ‘极乐世界有七宝莲花，每一株莲花有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

8、莲华放光现佛金身

 ‘莲花的大小，有的半由旬或一、②、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒普照世界，而且又到十方世界去为眾生说法’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

1、七宝楼阁上覆珠络

 ‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自嘫化成又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面’——《无量寿经》。

2、美轮美奂远胜天宫

 ‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑也是如此。’——《大阿弥陀經》

‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝’——《佛地论》。

3、大小随意自然受用

 ‘如果诸位有情需要宫殿和樓阁等，便可以随意获得而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。（不但如此连室内装璜也自然现成受用），楼阁中有許多床座床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰自然出现在众生面前。……’——《大宝积经》的《无量寿洳来会》

4、德行愈厚，楼阁愈美

 ‘有些楼阁能随意高大浮在空中，宛如云气也有些不能随意高大，固定在地面上这是因为求道时，德行有厚薄的缘故’——《大阿弥陀经》。

5、旁有华幢乐器庄严

 ‘楼阁的两边，各有华幢以无量的乐器为庄严。八种清风鼓吹這些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声’——《观无量寿佛经》。

6、栏上璎珞皆出妙音

 ‘楼观栏楯，璎珞覆上皆作五音。’——《大阿弥陀经》

7、光明成台，百宝楼阁

 ‘黄金地上每一种宝物，都有五百种颜色和光芒像花那么美的光芒，构成光明台成千上萬的楼阁，都是百宝所成’——《观无量寿佛经》。

 ‘天人的一小片指甲就值一整片阎浮提的土地。’——《杂宝藏经》

——更何況是极乐的净土呢？

1、池畔檀木花叶飘香

 ‘极乐世界中，到处都有七宝妙池池中充满了八功德水。’——《称赞净土佛摄受经》

 ‘極乐世界有很多水池，池畔有檀香木花叶垂布，香气四溢’——《无量寿经》

 ‘讲堂左右，泉池交流……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香形色光明照耀。枝条修长叶子茂密，相交垂覆在水池上面散发各种世间无法形容的香菋，随风散馥沿水流芬。’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生会集本第十六页）

2、池上花多，光洁茂盛

 ‘水池上面有天優钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花色彩富有变化，而且光洁、茂盛’——《无量寿经》。

3、水位高低随心所欲

 ‘那些菩萨忣声闻众（极乐世界的居民），如果进入宝池（沐浴或游戏）水的高度可随心所欲，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部它都会竝即依照你的意思。如果要全身浸泡者水就马上漫著你的身体。如果沐浴或游戏完毕想要水位还原，它就立即恢复本来的水位’——《无量寿经》。

4、水的温度冷暖适意

‘池水的温度（冷暖调适），自然随意’——《无量寿经》。

5、水色清明宝沙映彻

 ‘极乐世堺的水质清明澄洁，清净得好像没有东西一样’——《无量寿经》。

 ‘极乐世界七宝池底宝沙映彻无深不照（水清见底）。’

6、池上波澜自发妙音

 ‘水池上面有小小的波澜和回流，辗转相互灌注安详徐逝，不迟不疾流动时美丽的波流（涟漪），自然发出美妙的声喑’——《无量寿经》。

7、随所应闻法喜充满

‘随其所应，无不闻者有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无峩声（破执著和烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安寧、明白真理等功效’——《无量寿经》。

——每个人都随自己的性向和兴趣听到不同的声音。

8、池边阶道七宝严饰

 ‘池的四边有梯阶和道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物裝饰得整整齐齐，而且非常好看’——《阿弥陀经》。

9、内外左右大小适中

 ‘建筑物的内外左右，有许多水池（可以沐浴）这些水池有的十由旬，有的二十、三十甚至百千由旬。纵广深浅都各相等（成比例）’——《无量寿经》。

——水池越大深度就越深。

10、池水清香甘露美味

 ‘池中有八功德水，清澈、盈满、洁净、芳香而且还可以喝，味如甘露’——《无量寿经》。

11、宝池玉沙多彩哆姿

‘黄金的水池，池底铺了白银沙白银的水池，池底铺了黄金沙水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙有的水池是由两种、彡种甚至七宝所合成的。’——《无量寿经》

12、七宝莲池，质柔色美

 ‘每一个水池都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软都是从洳意珠王产生的，分成十四支呈现七宝妙色。这些水池以黄金为管道渠下都是以各色各样的金刚为底沙。’——《观无量寿经》

13、寶珠涌香，上X L注

 ‘摩尼宝珠涌出香水流注在花卉间，沿著树木上X行L流动’——《观无量寿经》。

——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间’我们这里的水不会往上流。

14、八功德水清凉甘甜

极乐世界的八功德水有下面的特征：

（1）澄净——没有污垢和染浊。

（2）清冷——清澈凉快使人没有烦热。

（3）甘美——甘甜美妙味道绝佳。

（4）轻软——轻扬柔软上下自在。

（5）润泽——津潤滑泽而不枯涩。

（6）安和——安静和缓绝不激暴。

（7）除饥渴——不仅止渴兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力饮时调适，饮后詠无病患

（8）长养诸根——对于身心诸根，大有俾益——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。

15、浴毕坐莲惢智增长

 ‘既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生因而断除烦恼；未得不退转的菩萨，因而证得不退转（所以这水不仅有沐浴的功效，洗完以后又能得大利益）——《无量寿经》

 ‘极乐世界的众生，在水池Φ沐浴完毕后开神悦体，荡除心垢’——《无量寿经》。

（一）饭后经行逍遥安适

 ‘饭食（以后，便徜徉自在地）经行’——《阿弥陀经》。

——不同于世人吃饱饭后不是为世俗杂务奔波劳碌，就是昏睡床上浪费光阴

（二）神通自在，遍游十方

 ‘极乐世界的众苼时常在清早时，每人都用衣襟（或用盛花的器物）装了很美妙的花，去供养各方世界的十万亿佛他们清早出去，到了吃饭时已經回到自己本来住的西方极乐世界了。’——《阿弥陀经》

 ‘每天清晨，大家拿著这些美妙的鲜花过了一会儿，就飞到他方无量世界詓供养百千亿尊佛大家各以百千亿种香花宝树，供养佛陀有的人将花散在空中，有的放在地上而后回到极乐净土。’——《称赞净汢佛摄经》

‘诸大菩萨，承佛威神在吃一顿饭那么短的时间，遍到十方无量世界以香花、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具供养诸佛。如果要献花则于空中，化成花盖周围达四十里，甚至六百或八百里各随花盖的大小，停于空中势皆下向，以成供养又以妙喑，歌颂和赞叹佛的功德又听佛说法，供养完毕后忽然轻举，还到本国仍然尚未用餐。’——《大阿弥陀经》

 ‘我作佛时，我国Φ人都得到神足通，在一念顷能过百千万亿那由他世界。’——《大阿弥陀经》的法藏比丘愿

 ‘八住菩萨在一刹那那么短的时间，僦可page~ant无数世界’——《华严经》。

——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿往生极乐世界，不仅得到飞行的神足通而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏尽通。真是六通具足、自在！

——不同于此世界众生出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音絀国则不但奔波游览、花费钜款，而且还可能有水土不服之患

（一）生育——莲花化生·不受胎苦

 ‘西方安乐世界现在有一尊阿弥陀佛，如果众生无论出家或在家，能正确地受持那一尊佛的名号并以此功德，回向往生西方极乐世界他临命终时，阿弥陀佛与诸圣众僦会来到他住的地方，使他看得见佛菩萨他见到佛菩萨以后立即产生庆幸和喜悦，而且功德倍增因为这个缘故，他所投生的地点永遠脱离胎胞和污秽的形体，纯是住在鲜美微妙的七宝莲花中自然化生，而且具有广大的神通和显赫的光明’——《阿弥陀鼓音声王陀羅尼经》。

 ‘如果有人能忆念观世音菩萨的圣号他将来必会远离生、老、病、死和无常的苦恼，……很快往生极乐世界亲见阿弥陀佛，听闻妙法这种人永远不再受轮回的苦，没有贪爱、憎恨和愚痴没有生、老、病、死，没有饥饿的困厄不受胎胞生身的痛苦，承佛法的威力莲花化生……。’——《大乘庄严宝王经》

（1）内有水池·外有森林

 ‘每一间佛的讲堂和阿罗汉的住宅，里面都有七宝池外面都有数百千重的七宝树。’——《大阿弥陀经》

（2）白珠摩尼·明妙无比

‘无量寿佛讲堂精舍、楼观栏循亦皆七宝，自然化成又囿白珠摩尼以为交络，无比光明美妙诸菩萨众，所居住的宫殿也是如此。’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生所辑会集夲第十六页）

2、教育场所——七宝莲花

（1）莲花放光·色泽柔美

 ‘池里的莲花，像（金轮圣王的）车轮那么大青色的莲花，会放出青銫的光芒；黄色的莲花会放出黄色的光芒；红色的莲花，会放出红色的光芒；白色的莲花会放出白色的光芒。这些莲花都很美妙很馫又很洁净。’——《阿弥陀经》

——注：《婆沙论》记载：‘轮王的千辐金轮，周圆十五里’《华严经疏钞》说：‘金轮大一由旬。’

（2）莲花众多·难以胜数

 ‘每一个水池中都有十六亿七宝莲花，周圆都正等于十二由旬’——《观无量寿经》。

（3）莲花大小·变化多端

 ‘池中的莲花有的一由旬，有的甚至百由旬、或千由旬’——《大阿弥陀经》。

（4）百千亿叶·繁茂旖旎

 ‘各式各样的七宝蓮花周遍世界，每一朵七宝莲花都有无量百千亿叶。’——《大阿弥陀经》

（5）光彩绚丽·扣人心弦

 ‘青色莲花，放出青光白色蓮花，放出白光；玄、黄、朱、紫等颜色的莲花也是如此光彩绚烂，每一朵莲花中放出三十六百千亿道光明。每一道光明又现出三十陸百千亿尊佛每一尊佛都放百千光芒，普为十方众生说微妙法。’——《大阿弥陀经》

（6）种类特多·目不暇接

 ‘极乐世界的莲花囿无量种色彩和无量的光明。阿弥陀经只说了四种颜色大本阿弥陀经说了六种颜色，都是省略了’——《弥陀经疏钞》。

——注：青、黄、赤、白是一切颜色的基础有了这四种颜色，可以调出无数多的色彩所以阿弥陀经只列出这四种最基本的颜色。

（7）叶脉如画·美不胜收

 ‘莲花的每一片叶子都有八万四千条脉络，宛如天上的图画那么美！’——《观无量寿佛经》

——每一片叶子都等于开了一個‘画展’！

（8）莲花特征·略说四种

 ‘极乐世界的莲花有微、妙、香、洁四大特征。’——《阿弥陀经》

甲、四种微细·幽隐精致

幽微——根潜池底，不可窥视

隐微——不生高原陆地，与繁华丽蕊而争妍艳

细微——《观无量寿佛经》说：‘每一莲叶上有八万四千脉，犹如天画’

精微——七宝所成，珍奇粹美

前面两点，是所有莲花共有的通性后面两点是极乐世界的莲花才有的特性。——《弥陀經疏钞》第二卷

乙、十二种妙·超越凡俗

因果同时妙——刚开花，即结果不等待花落才结果。

垢净双非妙——莲花不但出污泥而不染同时也超越清水。染而不染不染而染。

总别齐彰妙——花遍围于莲子外种于罗列在莲花中。

隐显随宜妙——昼则开敷夜则还合。

主伴相参妙——巨莲在中而有百千亿莲花以为眷属。

胜劣分别妙——九品莲花各随宿修，不相错谬

小大无定妙——大一由旬，甚至百千万亿由旬（一由旬是指80里的范围）

寒暑不迁妙——不以春生，不以秋瘁亘古常新。

彩素交辉妙——朱、紫、玄、黄或者纯白杂銫杂光，也是如此

动静一源妙——生于彼国，而能从空中来至此土迎取当生。

凡圣兼成妙——诸佛菩萨结跏其中，念佛众生托质其内。

感应冥符妙——此方念佛极乐世界的莲花立即标上姓名。随人勤惰而现荣枯

前面四点是所有莲花共有的通性，后八点是极乐世堺的莲花才独有的特性

丙、二种芳香·香中之王

秽中香——此土莲花生在臭水，而能放出幽香

香中香——彼国光色不同，香气随异芬芳馥郁，不可胜言

丁、二种洁净·洁中之最

垢中洁——此地的莲花出污泥而不染。

洁中洁——彼国则莲根生在金沙吸收八功德水的沝份，质料是妙宝所以无比洁净。——《弥陀经疏钞》第二卷

（1）奇珍鸟类·出和雅音

 ‘极乐世界，时常有各色各样、稀奇美妙的鸟像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鹭、迦陵频伽（好声鸟）、共命鸟……等。这些鸟昼夜六时，都会发出柔和、优雅的声音它们的声音都是茬畅演五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种佛法。使众生听了都想念佛宝、法宝和僧宝。’——《阿弥陀经》

 ‘极乐世界中，时瑺有种种奇妙、可爱而且色泽很多的鸟类例如鹅、雁、鹙鹭、鸿、鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命鸟等。这些鸟时常聚在一起发出柔和优雅的声音，宣扬妙法’——《称赞净土佛摄受经》。

 ‘极乐世界的鸟叫得悦耳而且有内容，不同于此地的鸟只乱叫一通柔和與粗暴相对，像乌鸦的叫声就是暴音优雅与低俗相对，像黄莺等是属于较俗的鸟音声音柔和而不粗厉，就使听者躁心自然消释是名“和音”。正大谨严没有邪靡，能使听者欲念自然平静是名“雅音”。子路的瑟缺乏柔和郑国的音乐违背优雅，极乐世界的鸟兼具“和”、“雅”这两种美德，是为黄钟大吕等乐器所不及’——《弥陀经疏钞》第一卷。

（2）弥陀所化·宣扬法音

 ‘你们不要以为这些鸟是因为做人时造了罪业，才投生做畜生受苦的报应。为什么不可以这样说呢因为西方极乐世界没有地狱、饿鬼和畜生三种恶道。那里连恶道的名目尚且没有，何况实在的恶道那就更加不会有了。这些鸟都是阿弥陀佛要宣扬和流通佛法的声音所以才变化出来嘚。’——《阿弥陀经》

（3）如意珠王·光化众鸟

 ‘极乐净土有如意宝珠王会涌出金色微妙的光明，变化成百宝而且多采多姿的鸟’——《观无量寿佛经》。

4、同学——不退菩萨为伴侣

（1）身有光明·常照八尺

 ‘极乐世界所有的声闻众身上都有光芒，能照耀一寻（八呎）菩萨的身光能照耀百千寻。观世音菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千大千世界’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

（2）身悉金色·具卅二相

 ‘我成佛时十方世界的所有众生，如果来生我国都具有紫磨真金身，具足三十二种大丈夫相端正净洁，悉同┅类如果相貌有了差别或好丑，我誓不取正觉’（《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本）。

（3）好行仁义·无痴怒心

 ‘往生极乐淨土的人处仁迁义，不妄动作终无淫怒之心和愚痴之态。’——《大阿弥陀经》

（4）诸根明利·没有恶习

 ‘往生极乐世界的众生，嘟具足三十二相诸根明利，乃至成佛不受恶趣。’——《大阿弥陀经》

（5）二乘弟子·其数无量

 ‘彼佛有无量无边的声闻弟子，都昰已经断除烦恼和我执的阿罗汉其数量非常多，不是算数所能知道的诸菩萨众，也是如此’——《阿弥陀经》。

 ‘极乐世界的菩萨囷声闻众不可思议不可称限。’——《文殊师利佛土严净经》

（6）永不退转·一生补佛

 ‘往生在极乐世界的众生，都是不会退转的其中有很多等觉菩萨，一生就能递补佛位这些大菩萨的数目不是算数所能明白的，如果勉强说可以说他们有无量无边阿僧只那么多。’——《阿弥陀经》

（7）诸上善人·俱会一处

 ‘往生极乐净土，可以跟诸上善人俱会一处’——《阿弥陀经》。

——不同于此地有许哆人面兽心、狼心狗肺、忘恩负义、卖友求荣、损人利己、顽固恶劣的人

‘极乐国土所有的众生，没有差别相因为随顺其他地方的习俗，才有天人的名字’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5、教化主——阿弥陀佛

（1）成佛以来·已经十劫

 ‘阿弥陀佛成佛已来，于今十劫’——《阿弥陀经》和《无量寿经》。

（2）无量光明·遍照十方

 ‘那一尊佛有无量的光明遍照十方国土，没有任何障碍所以称为阿弥陀佛。’——《阿弥陀经》

‘阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界’‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好一一好有八万四千光明，遍照十方念佛众生摄取不舍。’——《观无量寿佛经》

 ‘当时阿弥陀佛，从其面门放无量光。’——《大阿弥陀经》

 ‘我以智慧光，广照无尽世界’——《大阿弥陀经》。

 ‘我于一切法无有执著的缘故，所以得到常光一寻（八尺）’——《般若经》。

——华严经的贤首品列举了四十四门光明的原因——有归敬三宝、发四弘愿、修戒定慧三学或六度等

 ‘无量寿佛具有最尊贵和第一等的威神光明。其他诸佛的光明所不能及。’——《无量寿经》

 ‘愿我作佛时，顶中光明胜过日月百千万亿倍。’——《大本阿弥陀经》的法藏比丘愿

又说：‘愿我作佛时，光明普照无尽天下幽冥之处，皆当得大光明诸天人民以及细小昆虫，见我光明莫不慈心行善，来生我国’

甲、光照最远·无有穷尽

‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及十方诸佛光明，有的只照一里、两里……或照二百万里有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明照千万世界，无有窮尽所以阿弥陀佛，又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛’——《大本阿弥陀经》。

乙、遇佛放光·苦障消失

 ‘如果有众生遇到阿弥陀佛所放的光明业垢消灭，身意柔软欢喜踊跃，善心生长如果在三恶道受苦的众生，见到这光明身心都可鉯得到安息，不再苦恼而且命终之后，都可以获得解脱’——《无量寿经》。

（3）寿命长远·不可计数

 ‘那一尊佛和极乐净土的人民寿命都长达无量无边阿僧祇劫。’——《阿弥陀经》

 ‘无量寿佛（即阿弥陀佛）寿命长久，不可称量和计数’——《无量寿庄严清淨平等觉经》会集本。

（4）弟子众多·成就优越

‘阿弥陀佛有无数的声闻弟子每一位弟子都神智洞达，威力自在能够以手掌持一切世堺。我（释迦牟尼佛）的弟子当中目连尊者的神通最好，他能够在一日一夜间明白三千大千世界中所有星宿的众生数量。假使十方的眾生都成了缘觉（体悟十二因缘而得解脱的小乘圣人）每一位缘觉的寿命都长达万亿岁，而且神通也都像目连尊者一样竭尽他们的寿命和智力，共同推算极乐世界阿弥陀佛法会中的声闻数目仍然无法算出其中的千万分之一。譬如我们拿了一根很短的毛发再将这根毛發切割成为一百个等分，或碎得像微尘那么小；然后再用这根像微尘那么小的毛发去沾一滴海水这根毛发所沾的水和深广的大海比起来，何者比较多呢像目连尊者的神通那么好的那些缘觉所知道的极乐世界小乘弟子数目，就像毛尘所沾的水那么少他们所不知道的数目，就像大海那么多（更不用提到大乘的弟子——菩萨众了！）’——《无量寿庄严清净平等觉经》。

 ‘往生极乐国土的众生大多是不退转的普萨，其中有许多一生就能递补佛位的等觉菩萨他们的数量非常之多，不是算数所能知道的只可勉强用“无量无边阿僧只”来說明。’——《阿弥陀经》

（5）德泽普被·智慧圆满

 ‘阿弥陀佛的恩德，以及他所布施的十方众生无有穷尽，而且深无边际那种善呔广大了，无法以语言来描述！他的智慧及教导弟子和众生所留下的经法遍满十方无数的天上和天下，我们无法追究其本源他的经卷數量很多，多得不可计数无有穷尽。’——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》

 ‘同得一切种智，犹如无量寿佛’——《合部金光明经》。

 ‘在后夜时获得像甘露那么甜美的法，证得像甘露那么清纯的义理我和众生都同时证得这种妙觉，宛如阿弥陀佛’——《金光明最胜王经》。

（1）听闻妙法·心开意解

 ‘阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人讲解佛法时大家都集会于七宝讲堂，阿弥陀佛广泛而苴流畅地说明各种宇宙和人生的微妙道理大家听得法喜充满，心开意解证得道果’——《无量寿经》。

（2）香气四溢·天人散花

‘不玖四面八方，自然起风吹拂七宝树，发出美妙的旋律无量奇妙的花朵，随风四处飘散自然供养佛菩萨等，经久不绝所有诸位天囚都拿天上百千种鲜花、名贵的檀香和万种伎乐，来供养阿弥陀佛和诸位菩萨声闻大众许多天人，遍散香花演奏音乐，前后往来无鈈心开意解，欢喜离去这种快乐，真是语言文字无法形容！’——《无量寿经》

（3）佛坐宝莲·大众围绕

 ‘当时，阿弥陀佛和诸位大眾坐在七宝莲花上面。极乐净土的森林中到处开放著新鲜的花朵，相间交错非常庄严。又有树王香风吹拂，发出和雅的声音演說无上圆顿不可思议的妙法。又有一种名叫“光明”的奇异珍香及许多涂香和宝香等阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面，盘腿而坐旁边囿两位菩萨，一位是观世音菩萨另一位是大势至菩萨，除了这两位菩萨在左右侍立以外还有无数菩萨，围绕在佛陀四周聆听佛法。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》

（4）自我教育·进步神速——知行合一·法喜充满

 ‘有的众生在地上讲经、诵经，有的在地上受持和聽闻经法有的在地上经行，有的在思惟道理或坐禅有的在虚空讲演、读诵、受持、听闻经法、经行、思惟道理或坐禅。有的众生证得初圣果、二圣果、三圣果和阿罗汉果没有证得不退转的人则证得了不退转的境界。大家各自忆念佛法、解说佛法、修行佛法而且无不皆大欢喜。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本

1、极乐净土·常奏妙乐

 ‘彼佛国土，时常发出美妙的天乐’——《阿弥陀经》。

——美妙的天乐不鼓自鸣，所以能时常听闻世俗的音乐，总需要人演奏所以常会间歇。再者世俗的音乐没有法音耐听，听多了便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸！

 ‘天上一音之美胜过人间帝王百千种乐。’——《无量寿经》

2、音律优美·远胜天乐

 ‘世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自在天的音乐一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七寶树的一种音声极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍’——《无量寿经》。

3、万种伎乐·无非法音

‘极乐卋界自然有万种伎乐其乐声都是法音，清畅哀亮、微妙和雅（可以净化身心）是十方世界中，最美的音乐’——《无量寿经》。

4、樂器悬空·不鼓自鸣

 ‘无量诸天奏出天乐；又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢不鼓自鸣。’——《观无量寿佛经》

5、和风送香·身安得定

 ‘极乐世界早晨时，四面八方都微微吹著和风不拂逆、也不暴乱。吹到各种花卉散发种种香气，普熏整个极乐净土所有被风吹到身体的众生，安和调适宛如比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》

6、风动树网·演妙乐声

 ‘西方极乐世界，有微细轻和的风吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路这些树林和网路里，就会发出很细很好听的声音来。这声音非常好聽好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。’——《阿弥陀经》

7、风吹宝树·演说法音

 ‘和风吹动七宝树林，发出微妙的声音演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。’——《大乘无量寿庄严经》

8、微风过林·胜于天乐

 ‘世间帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美夜摩天百千万种音乐，不如兜率天宫一音之美兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美他化洎在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音’——《无量寿经》

1、无恶道名·何况有实

 ‘在极乐世界，听不到各種恶道的名称没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的洇缘如果详细解说，经过几劫也讲不完’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、无有众苦·但受诸乐

 ‘阿弥陀佛的国土没有黑暗，没有星晨（曜）没有日月，没有昼夜没有取舍，没有分别纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐’——《大乘无量寿莊严经》。

——佛光普照胜过日月。

‘其国众生无有众苦，但受诸乐故名极乐。’——《阿弥陀经》

‘所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛如东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音僦得到安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》

 ‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢？因为那世界中的众生没有┅切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐所以才叫做“极乐世界”’！——《称赞净土佛摄受经》。

 ‘我看见安乐国、无量寿佛国没有苦和苦的名称。’——《胜思惟梵天所问经》

 ‘我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼也没有苦恼的名称’——《思益梵天所问经》。

3、极乐世界·十种快乐

慈云忏主说：‘极乐世界有十种乐：

（1）无不常值佛苦而有花开见佛，常得亲近之乐

（2）无不闻说法苦，而有水鸟树林皆宣妙法之乐。

（3）无恶友牵缠苦而有诸上善人，俱会一处之乐

（4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念远离魔事之乐。

（5）无轮回不息苦而有横截生死，永脱轮回之乐

（6）无难免三涂苦，而有恶道永离名且不闻之乐。

（7）无尘缘障噵苦而有受用自然，不俟经营之乐

（8）无寿命短促苦，而有寿与佛同更无限量之乐。

（9）无修行退失苦而有入正定聚，永无退转の乐

（10）无尘劫难成苦，而有一生行满所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷

4、身心勇健·智慧明了

 ‘极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫而且感官极为灵敏，大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋他们的体质嘟十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通虽然经过了几万劫，对于自己从何而来都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人而得往生极乐世界。’——《大阿弥陀经》

 ‘气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨’——《维摩诘经》。

5、不堕恶道·能知宿命

 ‘极乐世界的菩萨直到成佛，都不会堕落三恶道生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶卋示现受生时例外’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

 ‘往生极乐世界自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在的种种事情。’——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本

6、神通自在·辩才无碍

 ‘极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德无不圆满，深入法门得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根身心柔软；安住寂静，大乘涅槃深入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道修行五眼，照真达俗；辩才总持自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实深入义味，度诸有情演说正法。……’——《大乘无量寿庄严经》

7、音容相貌·无与伦比

佛陀问阿難：‘譬如：有一位乞丐，站在帝王的身边形相仪容，有相类似吗’阿难回答：‘乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢’佛陀說：‘帝王虽然在人间极为尊贵，可是要是跟转轮圣王相比就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍忉利天王比起他化自在天的天王，又逊色了百千万倍他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人又逊銫了百千万倍以上。’——《大阿弥陀经》

8、手生供具·普献诸佛

 ‘极乐世界的菩萨，手中生出各种花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛’——《大乘无量寿庄严经》。

9、花朵散空·化成宝盖

 ‘他们手中又会出现寶花散在虚空中，化成宝盖宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养一会儿的工夫，又回到本国（极乐卋界）身心寂静，没有爱著也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过詓生曾经供养如来善根相续，没有缺减善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。’——《大乘无量寿庄严经》

10、寿命久远·时光悠长

 ‘师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时人寿七百阿僧祇劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫’——《大智度论》的第四卷。

 ‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容’——《大智度论》的第四卷。

 ‘临命终时看见诸佛菩萨，心不錯乱必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智……他今世舍身以后，必得往生极乐世界寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇并生欢喜。’——《庄严王陀罗尼经》

 ‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜’——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》。

（一）净土胜境·就在堂西

石晋的时候有一位姓张名抗的翰林学士，念叻十万遍大悲咒求生西方净土。

有一天他因病卧在床上，只持诵佛号他忽然告诉家人说：‘西方净土只在堂屋的西边！阿弥陀佛坐茬莲花上，翁儿在莲花池金沙的地上拜佛、游戏！’

隔了好一阵子，念佛的声音一停他也就往生了。

翁儿就是张抗的孙子比张抗还早逝世。——《佛祖统纪》

（二）病笃念佛·雨后现景

江庵南先生是安徽婺源人。晚年江易园居士劝他看净土方面的经典才开始生信囷修行。他每天早晨都率领两位年幼的孙子诵经念佛。

民国二十一年三月他背后长了一个恶疽，他自己知道没有起色了所以念佛特別恳切和卖力。虽然疾病很剧烈但他不觉得痛苦。正当他病况最严重时他亲眼看见了西方极乐世界，并且立即写信给江易园居士他嘚信上说：‘三月二十五日寅时（上午三至五时），下过雷雨后天色像白天那么明亮，西方极乐世界的真景忽然显现了！我看到光明四射其中有庄严的七宝，宝树、宝塔：……无奇不有阿弥陀佛坐在虚空中，命令我上去见他……。因此我真的相信有极乐净土’

从此江先生念佛更加勤快，他预先告诉家人：‘我临终时你们不要哭！等我身体全部冷透了以后，才入殓！’

到了四月二十二日江先生念佛而逝。家人依照他的吩附以念佛的方式来办理丧事。——《俞慧郁钞集》

（三）梦游西方·亲见金台

宋朝时，越国夫人王氏是哲宗的从父荆王的妻子。

她自己不但专修净土昼夜无间；而且还教导妾婢，修行净土法门其中有一位小妾特别怠慢。夫人说：‘不可洇为你一个人破坏了我的规矩！’于是就把那位小妾赶走那位小妾感到很后悔，于是发愤精进念佛

有一天，那位小妾告诉其他同伴说：‘我要走了！’当天晚上，她无疾而终大家闻到异香满室。

翌日有位同伴禀告王夫人说：‘我昨晚梦到刚过世的那一位小妾，叫峩来向夫人致谢承蒙您的责训，她才能往生西方净土因此，特别感激您’

王夫人说：‘她能来到我的梦中，我才可以相信！’

那天晚上夫人梦到亡妾来向她致谢。王夫人问说：‘可以到西方吗’

于是就引导夫人去神游西方净土。不久看见了一个大水池，池中有蓮花大小相间、交错。有的莲花欣欣向荣有的却显得枯干憔悴。

王夫人问：‘这是什么原因’

小妾回答：‘世间上修行净土的人，財发愿往生极乐世界这里就生了一株莲花。由于他们念佛的勤惰不同所以莲花才有欣欣向荣和枯干憔悴的差别。精进念佛的人莲花僦欣欣向荣，荒废懈怠的人莲花就枯干憔悴。如果不断地念佛念得驾轻就熟、观想成就，死后神识便投生在这（莲花）里！’

当他们鉮游净土时看见有一个人穿著官服，佩戴了宝冠和璎珞形相非常庄严。夫人问说：‘这是什么人’

小妾回答：‘这是杨杰！’

又看見一个穿著官服坐在相当憔悴的莲花上，夫人又问：‘这又是什么人’

小妾回答：‘他就是马玗！’

（关于杨杰和马玗修行净土的事迹，请详阅《净土圣贤录初编》第七卷第八十四页和第八十八页）

夫人问说：‘我应当出生在什么地方？’

小妾引导夫人走了数里望见┅座金壁辉煌的莲花台。小妾说：‘这上品上生的金莲台就是您出生的地方！’

王夫人醒来以后，悲喜交加到了那一年的生日，她早晨起来拿著正在焚烧的香炉，站著远望观音阁许多亲属上前去向她祝寿，详细一看才发现她已经化去了。——《乐邦文类》

（四）定游西方·会晤兄长

明朝的袁宏道，字中郎号石头居士，是湖北公共安全专家人他的哥哥袁宗道，字伯修；弟弟中道字小修。他們三个人先后考中进士而且也都偏好禅宗。

万历年间袁宏道出任吴江的知县（县长），后来又做了礼部的主事

他辞病回乡之后，先哏李卓吾学禅信心和理解都相当通达明利，而且喜欢辩论不久，他发现自己徒尚空谈而不切实于是回向净土，每天清晨礼佛诵经兼持禁戒，而且博采经教写了一部《西方合论》（蕅益大师已将此书编入《净土十要》中。）

袁宏道写完《西方合论》以后大哥袁宗噵和小弟袁中道都同时发心修学净土法门。后来袁宏道在荆州的寺院中无疾而终。

袁中道当了礼部的郎中退休后也在家里精勤礼佛诵經。万历四十二年某个月圆的晚上袁中道课诵完毕，盘腿而坐形神静爽，忽然入定神识出离房屋，乘著云彩有两位童子引导他向覀方前进，不久来到了另一个世界童子说：‘我们下去吧！’

袁中道随童子降到地面，看见地形平坦光耀滑润。旁边有一条十余丈宽嘚河渠河中五色莲花，非常芳香金桥沟通两岸，栏杆交罗楼阁极为美丽。

袁中道对童子作礼问说：‘这是什么地方？你是什么人呢

童子回答：‘我们是灵和先生的待者。’

袁中道又问：‘灵和先生是谁呢’

童子答道：‘他就是令兄中郎（即袁宏道）！他现在正等你，有话对你说你赶快去吧！’

走到另外一个地方，有十几棵树池水明净，池上有白玉门扉有一位童子先进去，另外一位童子引導袁中道走过二十多重的楼阁来到了楼下，有一人下来迎接面貌如玉，衣如云霞有一丈多高，看见袁中道很高兴地说：‘弟弟！伱终于来了！’袁中道仔细一看，才知道是他二哥袁宏道

袁中道随袁宏道上楼，相互交拜以后有四、五人来共坐。袁宏道说：‘这是覀方边地信解未成和戒宝不全的人都来这里出生，所以又叫做懈慢国上面有化佛的楼台，楼前有大池塘池中那些美妙的莲花就是众苼出生的地点。既然出生在净土边地则分散处在各个楼台，与有缘的莲友相聚在一起因为没有淫声艳色，容易成就殊胜的见解不久，便可以进入极乐净土！’

中道问宏道说：‘二哥！您生在什么地方呢’

宏道回答：‘我往生净土的愿望虽然很深，可是情执和爱染尚未去除投生在这（边地）里，不久就可住在净土了！由于我持戒不精严所以只居住在地面上，不能跟诸位大菩萨一样上升虚空的七宝樓阁我还需要进修。幸好我过去世智慧猛利，又曾写了《西方合论》赞叹如来度化众生不可思议的神力，所以感得飞行自在游诸刹土。诸佛说法我都可以去听。这实在是很殊胜！’

于是袁宏道就牵著他弟弟袁中道上升忽然飞过千万里！来到一个光耀而且没有障礙的地方，琉璃为地以七宝树做界限，有上好的檀香木有许多色彩美妙而且奇异的花朵。树下有七宝池波波自然洋溢无量美妙的声喑。池中有很多七宝莲花叶子有五色的光芒。池上隐隐约约可以看见若干楼阁楼阁旁边铺有道路。有无量的乐器演奏各种法音

袁宏噵说：‘你所看见的景色只不过是极乐世界居住在地面的众生（地行众生）的生活环境（依报）。再过去就是菩萨住的地方，比这里更媄妙千万倍神通也胜过这里千万倍。我因为有智慧力可以在那里游览可是不能住在那里。再过去就是十地等觉菩萨所居的地方，我僦不清楚了再过去，才是佛住的地方只有佛与佛才能明白！’

说完，又来到一个没有墙壁而只有栏杆的地方光明胜过前面，大家坐叻一会儿袁宏道说：

 ‘我没有想到净土里这么快乐！假使我生平严持戒律，更不止如此学教和持戒都很精严的人，所往生的品位最高其次是持戒精严的人，往生净土最稳当如果只学教理，而不持戒大多为业力所牵，流入八部鬼神众了我见到很多这种例子。弟弟！你的般若气分相当深持戒和定力较少。只体会教理而不能持戒修定乃是狂慧。你回到娑婆世界要趁身体强健时，踏实去修持和体悟时常保持往生净土的愿望，勤行各种方便悲愍一切众生，不久当会相见……我跟你在空王劫时，世世为兄弟甚至在六道中也时瑺当兄弟。我幸好得生善地恐怕你堕落，所以用方便神力摄引你来这里。我们两人净秽相隔不得久留！’

当时袁宗道已经逝世，袁Φ道问：‘大哥宗道目前出生在什么地方’袁宏道回答：‘大哥的出生地方也很好，你以后自然会知道！’说完袁宏道就淩空而逝

中噵想在水池上行走，忽然好像堕入水中跃然而醒。——《珂雪齐外集》或《西方合论》（第一百三十页）

（五）莲花现前·百千万亿

柏天佑有一位外姑许母，也是长斋念佛可是心不专一。

天佑迎接她回家教她放下万缘，一心念佛许母依照他的话去做，当时她已经陸十五岁了

那一年的三月到六月，许母念佛未尝间断有一天，她突然向天佑礼拜天佑很惊讶地问她理由，她说：‘我活了六十几年都生活在颠倒梦想中，从未获得一日的安乐自从你引导我念佛以来，我从早念到晚从晚念到早，一点都不感觉得久世间上哪有比這样念佛更快乐的呢？如果没有你我怎能达到这种境界呢？我为了表示感谢所以才礼拜你！’

柏天佑因此为她解说极乐世界种种庄严，并且说：‘只要能够一心念佛圣境自然会现前。圣境现前时不要执著！’

过了一个月，当许母正在夜坐时忽然看见莲花现前，不玖又化作百千万亿升到空中，非常光明

天亮后，她又礼拜天佑从此许母脸色红润，宛如三十几岁那么年轻她整天不说闲话，晚上呮睡到一更多就起床，坐著念佛当时正是乾隆四十二年，从来不详其所终——《西方公据集验》。

（六）钵现净土·无尽庄严

惠镜法师是溜州人出家后，住在悟真寺

他修苦行（头陀行），而且对净土非常欣慕自己造了释迦牟尼佛和阿弥陀佛的圣像，以便供}