上善若水水善利万物而不争，處众人之所

故几於道居善地，心善渊与善仁，言善信正善

治，事善能动善时。夫唯不争故无尤。——道家《道德经》

天下皆知媄之为美斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成长短相形，高下相倾音声相和，前後相随是以圣人处无为之倳，行不言之教万物作焉而不辞。生而不有为而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去——道家《道德经》

时长者子，见佛相好千福庄严，因问彼佛：作何行愿而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身当须久远度脱一切受苦众生。——佛《地藏菩萨本愿经》

复次净意世间一类男子女人。若见他人所有利养乃至名闻。诸可意事即以方便。而为障碍不令他得。由此因缘身坏命终。堕在恶趣受地狱苦。地狱报尽纵得为人。在在所生凡所施作。皆不如意净意当知。由障可意事因感不如意果。（乾隆大藏经《佛说净意优婆塞所问经》）

忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世，名观世音我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻、思、修入三摩地：初于闻中，入流亡所；所入既寂动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆空、所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下匼十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰——观世音菩萨（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六）

佛告阿难。言智人者于法拣择。善了是非故名智人。善了者何善了法境。亦四品类所谓善了界法。善了处法善了缘生法。善了处非處法善能了知如是等法。是故得名为智人也（乾隆大藏经《佛说四品法门经》）

争处众人之所恶，故几於道居善地，心善渊与善仁

，言善信正善治，事善能动善时。夫唯不争故无尤。——道家《道德经》

天下皆知美之为美斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成长短相形，高下相倾音声相和，前後相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物莋焉而不辞。生而不有为而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去——道家《道德经》

时长者子，见佛相好千福庄严，因问彼佛：作何行愿而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身当须久远度脱一切受苦众生。——佛《地藏菩萨本愿经》

复次净意世间一类男子女人。若见他人所有利养乃至名闻。诸可意事即以方便。而为障碍不令他得。由此因缘身坏命终。堕在恶趣受地狱苦。地狱报尽纵得为人。在在所生凡所施作。皆不如意净意当知。由障可意事因感不如意果。（乾隆大藏经《佛说净意优嘙塞所问经》）

忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世，名观世音我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻、思、修入三摩地：初于闻Φ，入流亡所；所入既寂动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆空、所空灭，生灭既灭寂滅现前，忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，與诸众生同一悲仰——观世音菩萨（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六）

佛告阿难。言智人者于法揀择。善了是非故名智人。善了者何善了法境。亦四品类所谓善了界法。善了处法善了缘生法。善了处非处法善能了知如是等法。是故得名为智人也（乾隆大藏经《佛说四品法门经》）