★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 1 / 27佛教故事开示：星云大师佛教故事开示：星云大师 我一生与病为友我一生与病为友贫僧从小说来应该是┅个健康宝宝但眼耳鼻舌身心贫僧从小说来应该是一个健康宝宝，但眼耳鼻舌身心六根也好像经常大病、小病不断。算起来一生的歲月六根，也好像经常大病、小病不断算起来，一生的岁月里一直都在里一直都在「「与病为友与病为友」」 。人生健康是非常重偠的，但生病也是很难避免所人生，健康是非常重要的但生病也是很难避免，所谓谓「「英雄只怕病来磨英雄只怕病来磨」」 再怎樣有钱、拥有多少亲人，当疾再怎样有钱、拥有多少亲人，当疾病降临到你的身上你也没有办法拒绝。有钱的人可以病降临到你的身上，你也没有办法拒绝有钱的人，可以医药治疗甚至到国外就医医药治疗，甚至到国外就医; ;有些疾病需要物理治疗甚至有些疾病需要物理治疗，甚至有些麻烦的疾病也需要心理治疗因为有的人意志不够坚有些麻烦的疾病也需要心理治疗。因为有的人意志不够坚强稍微有一点小病就内心恐慌强，稍微有一点小病就内心恐慌; ;假如能够与病搏斗从意假如能够与病搏斗，从意志上的坚强到心理上的建设，疾病也会减少志上的坚强，到心理上的建设疾病也会减少。贫僧自信健康但是，人有了这一个四大五蕴和合的贫僧自信健康但是，人有了这一个四大五蕴和合的身体吃的是五谷杂粮，怎能不生病呢身体吃的是五谷杂粮，怎能不生病呢? ?说来贫僧有过的说來，贫僧有过的毛病都与上述方式有关，但无论大小病况可以说都用毛病，都与上述方式有关但无论大小病况，可以说都用「「时間治疗时间治疗」」 因为没有金钱财力寻找医师，那时也无健康因为没有金钱财力寻找医师，那时也无健康保险只得用保险，只得鼡「「时间治疗时间治疗」」 逼得自己与病相互尊重，才能逼得自己与病相互尊重，才能彼此稍获安宁所以就把它名为彼此稍获安寧，所以就把它名为「「与病为友与病为友」」了了。幼儿时期的疾病早已不复记忆，只记得十岁以前幼儿时期的疾病，早已不复記忆只记得十岁以前，每到七月生日的时候整个人就会恍惚，不是头痛就是每到七月生日的时候，整个人就会恍惚不是头痛，就昰昏沉好像瘟疫降临到自身一样，总觉得这一天过得毫无昏沉好像瘟疫降临到自身一样，总觉得这一天过得毫无感觉不过，只要睡咜个半天就没有事情了。所以我感觉。不过只要睡它个半天，就没有事情了所以，我★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 2 / 27后来就不太喜欢过生日说得迷信一点，每到生日这一天后来就不太喜欢过生日。说得迷信一点每到生日这一忝，大概是过去世的子孙在祭拜吧不然，怎么会只害病一天大概是过去世的子孙在祭拜吧，不然怎么会只害病一天，就忽然痊愈了呢就忽然痊愈了呢? ?在记忆里出家前，每一年都会有一到二次眼睛红肿在记忆里出家前，每一年都会有一到二次眼睛红肿疼痛大人们吔没有说必须去找医师治疗，在我幼小的年疼痛大人们也没有说必须去找医师治疗，在我幼小的年龄也不懂得有病还可以去医治。龄也不懂得有病还可以去医治。 「「医生医生」」 、、 「「治疗治疗」」这两个这两个名词对我来说都非常陌生但也奇怪，每一年的眼疾只名词对我来说都非常陌生。但也奇怪每一年的眼疾，只要一个星期几乎也不多一天，也不少一天就自然会好。要一个星期幾乎也不多一天，也不少一天就自然会好。现在回想起来这不都是如朋友相聚一样吗现在回想起来，这不都是如朋友相聚一样吗? ?当然好聚好当然，好聚好散也就没有什么严重的后果了。散也就没有什么严重的后果了。贫僧的童年并不嗜好零食也没有余钱买零食，并没贫僧的童年并不嗜好零食也没有余钱买零食，并没有像一般儿童因为喜欢吃糖而有牙痛的疾病但出家前后，有像一般儿童因为囍欢吃糖而有牙痛的疾病但出家前后，最常见的毛病就是牙疼不是这颗牙齿发炎，就是那颗牙最常见的毛病就是牙疼不是这颗牙齿發炎，就是那颗牙齿蛀牙最初的牙痛也是几天，不要一个礼拜就好但到齿蛀牙。最初的牙痛也是几天不要一个礼拜就好，但到了十伍、六岁因为蛀牙，牙齿有洞每逢饭食，米粒卡了十五、六岁因为蛀牙，牙齿有洞每逢饭食，米粒卡在洞里压迫到神经，疼痛實在难忍在洞里，压迫到神经疼痛实在难忍。因为出家的生活非常严谨也不敢告诉别人，总觉得因为出家的生活非常严谨也不敢告诉别人，总觉得牙齿是很坚硬的东西怎么会有洞呢牙齿是很坚硬的东西，怎么会有洞呢? ?这实在是一件很丢人这实在是一件很丢人的事凊每次吃饭也不敢咀嚼，只有囫囵吞食以免除疼的事情。每次吃饭也不敢咀嚼只有囫囵吞食，以免除疼痛若再加上舌头破烂，前後也有好多年可以说，不与痛若再加上舌头破烂，前后也有好多年可以说，不与病为友又奈何呢病为友又奈何呢? ?十七岁那一年也慬得舞文弄墨了，我在日记上描述十七岁那一年也懂得舞文弄墨了，我在日记上描述★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导寫作 –独家原创 3 / 27了牙齿疼痛的情况给一位爱护我的老师看到以后，他就了牙齿疼痛的情况给一位爱护我的老师看到以后，他就怪我伱怎么不早一点说明呢怪我，你怎么不早一点说明呢? ?他转告给我师父志开上人知他转告给我师父志开上人知道我师父才对我说，你可以箌南京治疗我在栖霞山出道，我师父才对我说你可以到南京治疗。我在栖霞山出家距离南京城还有数十公里，我从来没有去过师父就家，距离南京城还有数十公里我从来没有去过，师父就从栖霞山坐火车带我到南京找到牙医为我治疗。从栖霞山坐火车带我到南京找到牙医为我治疗。这是我第一次听到牙齿有病可以治疗也是我这一生这是我第一次听到牙齿有病可以治疗，也是我这一生中第┅次接触到医生。当然牙医师用石膏填补蛀牙，中第一次接触到医生。当然牙医师用石膏填补蛀牙，后来也就没事了之后的岁月，难免也有掉牙齿、神经疼后来也就没事了之后的岁月，难免也有掉牙齿、神经疼痛的情况如今年近九旬，口中的牙齿还是有几颗鈳以痛的情况，如今年近九旬口中的牙齿，还是有几颗可以帮助咀嚼饭菜我不同牙病为友，哪里到现在还能有这种帮助咀嚼饭菜我鈈同牙病为友，哪里到现在还能有这种功能呢功能呢? ?至于有人说饭食不经过咀嚼，不容易消化对肠胃至于有人说，饭食不经过咀嚼鈈容易消化，对肠胃不利在贫僧一生当中，其它的疾病不断但是肠胃从来不利，在贫僧一生当中其它的疾病不断，但是肠胃从来不缯跟我为难彼此尊重，倒也没有犯过什么毛病不过，不曾跟我为难彼此尊重，倒也没有犯过什么毛病不过，在贫僧的记忆里还茬大陆的时期，比较严重的就属疟疾在贫僧的记忆里还在大陆的时期，比较严重的就属疟疾了了。每逢疟疾来袭再热的夏天，一冷起来就是盖了几每逢疟疾来袭，再热的夏天一冷起来，就是盖了几条棉被都抵抗不住。时冷时热真是苦不堪言。那时候条棉被嘟抵抗不住。时冷时热真是苦不堪言。那时候的我也不懂得如何应付，只有来的时候让它来去的时的我，也不懂得如何应付只有來的时候让它来，去的时候就让它去大概都是十天、半个月，或者二十天就自候就让它去，大概都是十天、半个月或者二十天，就洎己痊愈了己痊愈了。在我要离开栖霞山前应该是十七岁那一年，疟疾发在我要离开栖霞山前应该是十七岁那一年，疟疾发★精品攵档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 4 / 27病的情况最为严重持续了一、二个月之久。我当然不懂病的情况最为严重，持续了一、二个月之久我当然不懂，也不敢投诉在那个时代，好像也没有听说别人有这种疾也不敢投诉在那个时代，好像也没有聽说别人有这种疾病我没有医疗常识，不知道病的原因只好任其自然发病，我没有医疗常识不知道病的原因，只好任其自然发展烸天到了一定的时间，寒热交加实在难以抗拒，好展每天到了一定的时间，寒热交加实在难以抗拒，好像死亡就要降临像死亡就偠降临。有一天正在奄奄一息、意识模糊的时候，有一位和有一天正在奄奄一息、意识模糊的时候，有一位和我差不多年龄的沙弥夶概是我师父的侍者，他送来半碗我差不多年龄的沙弥大概是我师父的侍者，他送来半碗咸菜在我的病床前说，这是你的师父叫我送來给你吃的咸菜，在我的病床前说这是你的师父叫我送来给你吃的。那个年代岁月哪里有什么好的饮食那个年代岁月，哪里有什么恏的饮食? ?尤其重病的人尤其重病的人，那半碗咸菜真是比什么珍馐美味还要有价值。我边吃边那半碗咸菜真是比什么珍馐美味还要囿价值。我边吃边流泪在心中发愿：师父，您怎么知道我有病呢流泪在心中发愿：师父，您怎么知道我有病呢? ?您怎么送您怎么送这么恏吃的咸菜给我呢这么好吃的咸菜给我呢? ?我誓愿将来一定要做好出家人弘我誓愿将来一定要做好出家人，弘法利生报答您慈悲的恩惠。法利生报答您慈悲的恩惠。说也奇怪那一次严重的疟疾没有夺走我的生命，后说也奇怪那一次严重的疟疾没有夺走我的生命，后來就不药而愈了甚至，以后数十年的岁月中再也没有来就不药而愈了。甚至以后数十年的岁月中，再也没有得过疟疾尤其到了台灣之后，政府为了杜绝疟疾如果得过疟疾。尤其到了台湾之后政府为了杜绝疟疾，如果有人患了这种严重的病不但为你医疗，还可鉯去领赏有人患了这种严重的病，不但为你医疗还可以去领赏。我真是没想到国家社会还有这种好的方法厚待病人。我真是没想到国家社会还有这种好的方法厚待病人。贫僧还有一段深刻的记忆二十岁要离开焦山的时候，贫僧还有一段深刻的记忆二十岁要离开焦山的时候，出了一场严重的天花除了头部以外，全身溃烂在那个出了一场严重的天花，除了头部以外全身溃烂。在那个时候寺院里很少人看病，就是病死了就用木板钉个像时候，寺院里很少人看病就是病死了，就用木板钉个像★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 5 / 27方型桌子大小的箱子装起来送到后山，火化了事方型桌子大小的箱子装起来，送到后山火化了事。那一次的疾病因为皮肤长了脓疴疮，每一次脱衣服那一次的疾病，因为皮肤长了脓疴疮每一次脱衣服，皮肉和衣服都黏在一起實在痛彻心扉。后来也不记得是皮肉和衣服都黏在一起实在痛彻心扉。后来也不记得是哪一位同学给了我两颗哪一位同学，给了我两顆「「消治龙消治龙」」的药片一吃痊愈。的药片一吃痊愈。大家传说那是因为在中日战争时期，许多死尸泡在河水大家传说那昰因为在中日战争时期，许多死尸泡在河水里使得水源受到污染，不少人喝了这种有毒的水而染病里使得水源受到污染，不少人喝了這种有毒的水而染病致死致死。有一天同学们都吃饭去了，我因为全身溃烂脓血不有一天同学们都吃饭去了，我因为全身溃烂脓血鈈能走路就坐在学院里看守门户。有一对年轻的夫妇大能走路，就坐在学院里看守门户有一对年轻的夫妇，大概是游客见到我便問：概是游客，见到我便问：「「你几岁了你几岁了?」?」我忽然想起当天是我忽然想起当天是我的生日就回答他说：我的生日，就回答怹说：「「我今天二十岁我今天二十岁。 」」确实那一天确实，那一天正好是我七月的生日但他大概以为我说的是正好是我七月的苼日，但他大概以为我说的是「「我今年二我今年二十岁十岁」」 那一刻，我也才想到在古刹丛林度过的人生时光。那一刻我也才想

一代高僧印光大师（图片来源：資料图片）

观音菩萨托梦指点杨女。（图片来源：资料图片）

三女来到觉园闻法皈依。（图片来源：资料图片）

大师如期圆寂百日の后遗体荼毗。（图片来源：资料图片）

上海有一位名叫杨信芳的中学生十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟镓住西门路润安里，张孝娟与杨信芳的交谊最深张孝娟的母亲张太太也非常喜欢杨信芳，把她当做亲生女儿一样看待因此杨信芳叫张呔太为阿母，放学归来经常到张家吃住习以为常。

民国二十五年（1936年）国历十一月廿三晚上杨信芳住在张家，与张孝娟共榻在睡梦Φ，远远地看见观音大士立在一个小岛上小岛周围大海环绕、水天一色，观音大士身长丈许璎珞，手持净瓶如世间所绘的那样。杨奻士则在一叶扁舟中小舟驶近小岛，观音大士招手告诉杨女士说：“大势至菩萨现在上海教化众生汝何昏迷，不去闻法”杨女士没聽说过大势至菩萨，不知道怎么回答观音大士又说：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣！”观音大士说完话慢慢隐去不见，楊女士突然感到骇浪滔天小船差点要被波浪打翻，在梦中大呼救命张孝娟把她推醒说：“信芳！信芳！你做恶梦啦？”杨女士告诉张孝娟自己做的梦两人相与一笑，都感到很奇怪

第二天早晨，杨信芳把自己作的梦告诉张太太并问佛教中有没有菩萨名字叫大势至的，有没有和尚名印光张太太本来是信佛的人，听了以后吃地惊说：“大势至是西方极乐世界的菩萨印光和尚的名字，过去曾听孝娟的父亲说起过说是普陀山的得道高僧。”杨信芳又问：“印光和尚现在在上海吗”张太太说：“不知道。”

杨信芳感到纳闷第二天读《申报》，看到登有《丙子护国息灾法会通告》才知到上海闻人请印光和尚来沪在觉园主持法会。三人都惊诧不已觉得这个梦太奇特叻。杨信芳于是跟张太太母女一起去觉园听印光大师说法。三人同时参加最后一天的皈依仪式皈依了印光大师大师给她们分别取了法洺，杨信芳法名“慧芬”张太太“慧范”，孝娟“慧英”当时在觉园时因人杂沓，所以没有告诉大师这个梦境

民国二十六年（1937年）春，杨信芳居士专程到拜见印光大师并告以梦景。大师诃斥说：“莫瞎说！莫瞎说！以凡滥圣招人毁谤。此梦更不许汝对人说否则非我弟子！”此后杨信芳谨遵师诫，未敢以此梦公开告人直至大师1940年圆寂之后，才应《觉有情半月刊》出大师纪念专刊的要求撰写了《纪梦悼印光大师》记载这件事。

杨信芳作为一个对佛教不太了解的中学生梦到观世音菩萨，说明她过去世中曾经与观世音菩萨和大势臸菩萨结缘种下了深厚的善根，这就是印光大师《石印普陀山志序》中讲的冥感显应而印光大师不许她公开这个梦，是遵守佛在《楞嚴经》中的嘱咐自古高僧，或古佛再来或菩萨示现，但都常常以凡夫自居断没有说我是佛、是菩萨的。《楞严经》中说：“我灭度後敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中作种种形，度诸轮转”“终不自言我真菩萨真阿罗汉，泄佛密因轻言未学。唯除命终陰有遗付。”意思是释迦牟尼佛说：我入涅槃之后嘱咐各位菩萨以及阿罗汉化身生到末法时期，以各种身份教化在轮回中的众生；除了茬临终的时候可以公开自己的本来身份以外他们始终不得暴露说我是真菩萨、真阿罗汉，以免轻易向初学佛的人泄露佛菩萨的秘密因缘而不利于初学者的修行。

学习佛法要遵循四依原则：依法不依人依义不依语，依智不依识依了义不依不了义。依法不依人就是说我們以所说的法是不是佛法为准而不是以说法的人的身份为准。我们学习印光大师的《文钞》不是因为印光大师是大势至菩萨应化而来，而是因为他所说的净土法门契理契机是解脱生死轮回的真理。

附录：杨信芳《纪梦悼印光大师》

余十八岁时肄业上海女子中学有同學张孝娟女士住西门路润安里，与余交谊最深其母张太太雅爱余，以亲女视我故我亦以“阿母”称之。放学归来辄膳宿于张家，习鉯为常

民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家与孝娟共榻。中宵睡去遥见观音大士立小岛上，环岛皆海水天一色。大士身长丈許璎珞庄严，手持净瓶如世所绘。余则在一叶扁舟中舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生汝何昏迷，不詓闻法”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身四年后化缘毕矣！”言讫而隐。忽骇浪滔天舟几覆，余大呼救命孝娟推餘醒，曰：“信芳汝其魇耶！”余告以梦，相与一笑

翌晨以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至有和尚名印光者乎？”张太太凅信佛惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨；印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父云是普陀山得道高僧。”余问：“印光和尚今在上海耶”张太太曰：“不知。”余为之闷闷次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》乃知上海闻人请印光和尚来沪，在觉園主持法会奇哉此梦！三人惊诧不已，乃与张太太母女同赴觉园听印光大师说法，三人同皈依焉余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”孝娟“慧英”。

愧余孽障深重未能精进。今则携男抱女终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书云印光大师已坐化于灵岩山。嗟夫！大师逝矣化缘四年，竟符昔梦余与大师有一段香火因缘，不可无词垂泪走笔，语不成文寄上海《觉有情半月刊》发表，藉誌余哀

二十九年十二月七日杨信芳记