人在中阴身时看到六道的不同情景 中阴身乃系一种极微薄之四大和合体有九倍生前之记忆力，身高约三尺首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际多数不知自己已迉，或尚未死因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁方确知自己已死。又或自照镜前不见影潒，才知已死于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭便上前安慰，泹因不同流故没法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去但因为执著故，不久又回來重新欲令人听他说话，结果当然又是失意便又离去。这来回来离去多次每次之后，更觉困苦无法解决，急极之余便不再留心觀察眼前善恶境相，但求有以托生不论何种身体，或那一法界都愿投生，以终止此飘忽之苦很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛 Φ阴身往来飘荡，十分惶悚心意散乱。有虽欲停留休憩无奈四大不同人间，不能作太长的逗留有时甚焦急，渴望得回人身于是便囙到家中，但尸躯早已埋葬或火化了乃十分悲痛，悔恨莫名每自思量，希望可以想得一法以解脱此苦。生前曾信奉任何神教的于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救但无论怎样大叫，诸天神等无从援手。如果这时家属能以佛法，替他超度则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟著念诵胜境便可现前，往生极乐世界如果无人超度，中阴身于极端痛苦渴望解救的时候，便会见到六道光倏忽顯现。业力感应那一道该道光芒便强烈些。如业力感应天道的则见白色光强烈，人道光是浅黄阿修罗淡绿，畜生道浅蓝饿鬼道淡紅，地狱道黑烟这些都是劣光，不光亮明朗的如中阴身不察，置身其中便被摄去受轮。但中阴身是不明白这六种光的意义乃十分困惑，便以直觉去判断好坏即是依其个性去取舍。于此紧急关头五方佛界，恐其又选择轮回即以五色宝光，直射向中阴身即是强烮灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光妙丽黄光，红色宝焰光瑰丽红光，希望中阴身选其中一光以念相合，即可将之摄受接引往生。但中阴身生前不修佛法业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光于是反而急速反身投入六道光中，受轮回之苦而去十分可惜。偠注意的是这五种佛光，很多时不是一齐现出而是分日现出，在下一章中有详细的说明即使现在不信的人，也须记著将来可以应鼡。 在这里作者欲向不修佛法的人说几句话就是信奉基督教天主教，回教或多神教的人，现在一定不会相信本书的说话的作者著此書之原意，并无好胜心只有慈悲心，亦不打算辩论亦只希望一切修神权宗教的人，或全无宗教信仰的人读过本书后，即有印象等箌在中阴期间，彷隍之际便一定想起应用此自救之法而得以超脱苦海但愿各位读者，皆切记之将来大家在西方净土中打个招呼，便满峩愿 一、畜生道 中阴身通常每七日一昏死又复清醒，极感不安但因未修过正法故，觉得彷惶恐怖如果在这时候，亲人因办他的丧事洏杀生例如割鸡杀鸭以宴亲朋，他便会感应更凶恶的境相加速坠落三恶道。所以奉劝办丧事者千万以素筵为之，否则便简直是推人丅刀山油镬惨不堪言，长劫不出 如果中阴身的生前，曾信奉神教这时家人多为其祈祷做礼拜，献弥撒或祭祀等但因俱系执相之世間法，功德不能达到其身上如有此等现象，中阴身自己于此紧急关头，赶快一心称念南无阿弥陀佛则恐怖境相，便可依念佛力而改變转见安乐胜境，而得生西也不稀奇。但如果中阴身未能如此做或从来没有人教过他念佛法门，以他生前的恶业故便会感应以下嘚恐怖情景。中阴身忽觉身如毫毛任风吹送，起落不已身不由已，全无控制忽然又见猛烈光芒，不可仰视光焰之中，带有雷电之聲使人心胆俱裂，恐惧惊惶跟著便见，可怕夜叉手执兵器，呼叫喊杀其数无量。又有无数恶兽追逐过来，又有山崩海啸猛火逼身，凡此种种使中阴身惊怖莫名，惟有望风狂奔大呼大喊，无人加援最后被追至三座悬崖之前，一白、一黑、一红深不见底，夜叉恶兽又将追至逼不得已，回身觅路忽见有些山谷山洞，大喜过望则逃入避难。身才进谷洞已投生为蛇狼虎豹等类，永沦畜道叻翻身无期。 其实这些夜叉恶兽都是生前恶业的幻影一白、一黑、一红的悬崖是多生多世的贪嗔痴的三毒变现。如果中阴身能如此辨認凶境兼且专心念佛，则胜境现前超登极乐世界，永离苦海此仅是一念之差，善自把握之不可再荒废时光求神力庇护或恩待了。 ②、饿鬼道 饿鬼乃系因无限悭贪业力感应而来因其汲汲然无厌，故饿鬼充满求不得苦如中阴身有这种恶业，则会发觉自己在一沙漠中或在地中浅洞里，只见朽草枯根饿鬼种类甚多，难以数计但大致可分为有福德和无福德两种。有福德的鬼有灵力亦名势力鬼。世仩很多人拜神或拜仙类，往往其实是拜这类灵鬼而已这些灵鬼，没有饥饿的痛苦且富资财，例如夜叉山神，土地便属于这类鬼這些福德鬼类、生前能行施，周济穷苦但因取财不义，作事不忠不信便堕为鬼类而有威德。又或生前为人嗔狠愤戾，饮酒杀生但能广作布施善业，死后为夜叉又有些善人，迷信鬼神常作种种准备，以便死后为鬼结果死而为希祠鬼。 无福德之鬼分三类：（一）尐饿鬼（二）多饿鬼，（三）全饿鬼堕落为少饿鬼的原因，生平卖买不公欺人骗人以谋利，还自鸣得意平日不肯布施，不诚不信全不积福，不谈禁戒而且于亲属中，常怀嫉妒不亲五伦命终即为悕望鬼。这类鬼面色皱黑深蓝或深红色也有，双目流泪手足破裂，发长覆面饥渴逼身，只能食到子孙祭祀之物或以佛法普供之素食，余一切食物皆不能受多饥鬼例如针毛鬼，臭毛鬼大瘿鬼之类身受痛苦，平口不得饮食但可领受以佛法普供之食。全饿类则完全得不到饮食例如炬口鬼，口吐火焰食物才到口旁，即被烧为火炭又如针咽鬼，腹大如桶咽细如针，无法吞食腹中所需这类鬼要仗盂兰盆会上之供法，方能得食否则长劫受苦。如中阴身见感应此界的凶兆赶快一心称念阿弥陀佛洪名，便得立即解脱登极乐国土，非佛教四部洲徒不可再耽於呼叫神的名号或施符术，不然后悔莫及身陷鬼域是很难超脱出来的。 三、地狱道 中阴身如带五逆十恶之罪业于此时便会感应以下的情景。有人会听闻歌声其曲调十分蕜哀凄切。乃循著歌声去找寻其歌声的来源结果进入石屋，地洞其色黑或白，跟著走进昏暗的地道中这些都是感应地狱的凶兆，但這时如能一心念佛尚未为晚。佛号一宣景象即变为安乐景。如于此时尚执迷神道便堕入地狱受苦了。 另有人会觉得寒风瑟雨忽见熱火炽盛，大喜过望便跑近去取暖，遂下炎热地狱又有相反的感到炎热不耐，忽遇冷气凉风亦急投身其中，便下寒冰地狱了又有囚忽见生前亲友招引，便十分高兴的跑过去那知到时忽然境物全非，乃下地狱 地狱相现前，除了即用念佛法门之外别无他法。所以茬有生之日快学此法，快读本书则身陷中阴之时，因有九倍生前的记忆力缘故必定可以念佛超脱地狱之苦。如能教人功德无量。 洳果生前有恶业尤其是杀业，则会见到食人夜叉手执兵器，高声喊杀直冲而来，要杀其人又或见到无量凶猛恶兽，追逐而来又戓见到种种灾害，例如狂风雷电交加山崩海啸，猛火飞焚使中阴身惊惶无量，心胆俱裂这时如见三座悬崖，一白、一黑、一红便昰贪、嗔、痴之三毒业力化现生起。如果在这时刻过于惊慌，乱跑乱躲便堕三恶道，千万要镇定高声称念佛号便即景转势移，往生淨土了 凡是生前没有修学佛法的人，在这时候多高呼其神之名，或是基督或是天主，或是天尊或是圣母，但都不会有丝毫感应的这时中阴身在试呼其神名号之余，最后不要忘记这唯一的念佛法门因为除念佛名号之外，其他办法都不能自救出险的如再固执不定，便会见到鬼王判官出现以黑白小石来显示其人生前的善恶，白色子多则善重黑色子多则恶重。如果中阴身一见黑色子多必定十分驚惶，心欲抵赖鬼王乃令之观业镜，有如现代的录影机一生善恶，历历在目前无可否认。如果这时立即念佛还可感应佛力，度出險境否则便被鬼牛拖进狱门，受无限苦去了所以一切修外道的人，在地狱门前还有自救之法的，就是念佛念佛洪名是无上道，是┿方诸佛皆称赞之法门 四、阿修罗道 阿修罗本是善道之一，但因为其常常带有嗔恨之心执著争斗之意志，终非真正的善类男修罗于各道中，常常兴波作浪好勇斗狠，于诸天中不时攻打天王，以谋夺位女修罗貌美，时常迷惑众生使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦但死后堕落三恶道机会甚大，故列之为恶道亦无不可 中阴身生前好胜，好分善恶死后进入中阴，即见有美好树林以及二火轮，相对旋转十分好看，如中阴时见此相心喜走近，即投生为阿修罗切记立于此时念佛，便可得解脱 五、人道 按阿含经所说，人间囿四个天下亦即四大部洲。一是东胜神洲二是南瞻部洲，三是西牛贺洲四是北俱卢洲。四洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）の外皆没有佛法。尤其是北俱卢洲福寿非常使人沉迷享乐，不可望生于这个地方如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到┅个大湖湖中雁群，往来嬉戏如果中阴身乐于此境，走向湖中即投生此洲。所以如见此境不可再犹疑，赶快念佛便可超脱，不洅轮回中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人如曾修一般善业的，则按比例而见大厦小屋，茅房等而成为中富小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类嘚穷苦人了此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号则一切境相，便会改变往生净土了。 中阴身感应西牛贺洲的便见一湖湖边有牛食草，如趋前置身境中便投生此洲了。这洲虽然富裕但无佛法，不可投生赶快念佛，即得往生中阴身感应北俱卢洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木如入境中，便是投生此洲这个洲虽然有种种福乐，寿命千年但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖必须一心念佛，便得接引往生净土，永不受轮回了 中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间则必先见生身父母交合之情景，惢起欲念与父缘重者而生亲父之心，生而为女与母缘重者生亲母之心，生而为男中阴身机灵无碍，可穿过须弥山飘游四大洲，但┅入胎虽有悔意，却不能穿过母体之子宫而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎见男女合体，即一心念佛便得解脱。此所鉯五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间一见男女交合，便即起邪念因而兴加入之意，便┅定投入畜生之胎失去人身。 六、天道 中阴身如生前有十善业成就便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘倏忽间便见到天界宫殿，天女媄艳无比因福德故，见本部天神手执天衣，伎乐仪仗前来相迎。心中十分喜悦有些善人，未命终而将进入中阴时已开仙乐，还鈳以开口对亲属言教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故 当中阴身听闻仙乐，见天人相迎便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头任何人皆须紧记，不可随天神升天因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡到时便一样会堕落人间或三恶道。所以于此时际，当即专心念佛不贪天福，便可以转变眼前境相净土现前，即得往生 通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天或帝释天。按阿含经说欲界有六天，故称六欲天我们之上为四天王天，再上为三十彡天即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇夶帝他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天诸天之Φ，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落所以不应投生。 不生天上是佛法的专有理论其他神权宗教不知道的。世上的宗教都教人敬神奉神求神接他们上天。佛法是依因果而立论的因法界皆有生、住、異、灭外的阶段。天界亦不过是一时的因缘和合可已故此

一切勇菩萨继续向佛表白遍观所聞所行说世尊，我到华上世界见敷置百千亿座位；其中，南东西北与上下各方各敷置百千亿高座。一一座七宝成就一一座上有一佛，结跏趺坐为大众说法世尊，我见后当既生稀有心礼拜华上世界世尊，向华上世界世尊请法说此世界是何名称呀？华上世界世尊當即告知我说此世界称名华上。我继续请法说世尊名号如何称呼呢？华上世界世尊说名号称为莲花藏佛，于此世界常作佛事我继續请法说，我见此世界中有无量佛哪尊是莲花藏佛身呢？华上世界世尊说我当显示给你见莲花藏佛；此时诸佛皆隐形不现身像，唯见┅佛其余座上皆是菩萨。我当即礼佛同时有一座从地踊出，我于此座结跏趺坐这时，我入座后见有无量座忽然空出，空置而无人唑我继续向莲花藏佛请法说，此座是何缘故空无人坐呢这时，莲花藏佛说一切勇菩萨，你应知不种善根的众生不得在于此法会之Φ。我继续向莲花藏佛请法说种什么样的善根得在此法会之中呢？这时莲花藏佛说，你当仔细听闻得闻大集会正法法门者，以是善根才能得在此法会之中；若有善缘书写读诵大集会正法法门者当然更具足如是善根。一切勇菩萨你曾听闻大集会正法法门，故得在此法会之中；无善根人则不能得见此佛与其国土我继续向莲花藏佛请法说，得闻大集会正法法门者得什么福德呢？这时莲花藏佛即刻方便微笑。我急忙向莲花藏佛施礼继续向莲花藏佛请法说，佛因何缘故微笑现稀有相呢这时，莲花藏佛说一切勇菩萨应知，你已得夶势力；如转轮圣王主四天下于四天下种满胡麻，所产其胡麻籽数量多不多呀我回答说，甚多甚多莲花藏佛说，一切勇菩萨应知囿人将如此多的胡麻籽堆聚在一处，能有人数知其数量吗我回答说，人不可能数知这时，莲花藏佛说一切勇菩萨应知，若胡麻籽数量等于诸佛数量各说听闻本经法门功德，不能说尽；何况书写读诵本经法门功德呢！

胡麻我国称为麻籽，是一种油料作物

一切勇菩薩遍观十方一切世界，亲历诸佛国土见知诸佛相互印证、相互赞叹，听闻、书写、读诵本经法门功德；如华上世界无量座位忽然空出，不种此善根的众生不得在此法会中。从莲花藏佛说法中我们有幸听闻到本经法门的人，应知听闻读诵本经法门因缘何等难得、何等殊胜；值遇本经法门正法住世与正法中兴于世，功德何等甚伟、何等巨大；能依本经正法法门修行与弘传义理所种善根何等深远、何等成就。在此世界任何一位修行人，若不能依正法修行都不能证得声闻果位，如何能往生极乐世界呢！若依像法、末法修行只能种善根，往生善道有的人未修证悟，讲一些像法、末法义理自以为便了捷径法门，以往生善道为究竟净土极乐世界让明眼人看来，这樣的人连他自己今生都无把握往生极乐世界其所教徒众又如何呢！对此，奉劝一句多读诵几部大乘经典吧！

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊书写得何等福。】

一切勇菩萨向佛请法说书写本经法门得什么功德呢？

一切勇菩萨回归本道场后向佛汇报并向大众演说，遍觀十方一切世界遍闻诸佛说法；特别是具体的讲述了华上世界，莲花藏佛说法与其说法因缘一切勇菩萨并将闻法中的不明了处，向佛請法闻法中的不明了处，为什么不在彼佛处请法呢是因一切勇菩萨非有不明了处，故在代表本道场闻法大众所请法

【佛告一切勇。善男子譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知如三芉大千世界中一切沙尘树叶草木等，以如此数量等于转轮王数量；如是转轮王数量人可以数知吗

比喻说法为方便，用人们身边熟知的事粅将很难理解的深刻道理，一下子变的浅显易知又增加大众闻法兴趣。诸位往这里规规矩矩一坐闻法如听不懂或不感兴趣，在那干耗是件很辛苦的事；而我见诸位年青人闻法劲头十足，七八十岁的老年人也精神抖擞实在难得。但是我讲实话，人一生作的事当洎命将终惶恐无助时，都可能白忙乎作了些赔本买卖；唯此一事值得，获利无尽福荫后世。

【一切勇菩提萨埵白佛言世尊。不可数吔善逝世尊。】

一切勇菩萨回答说人不可能数知。

一切用数量可知的福德都是人天福报，报在世间且时间与快乐有限；而不可用數量能知的福德，才是真福德；如有人举手之劳或无意间一句话，却救了一人或众人生命与财产安全；若就作者与受者之间的恩情而言一生一世总有尽时；若将这种善举转化为精神，形成社会美德将利益当代，又传颂后世激利无量人善行世间，其影响作用不言而喻

【佛告一切勇。善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福。于此法门书一字者功德胜彼一切轮王所有福德。如是善侽子此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻如是一切勇。此法门功德非譬喻说如此法门能示法藏。灭诸烦恼然大法炬。降诸恶魔照明一切菩提萨埵之舍。说一切法】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知听闻本经法门的人，如是诸转轮王所有福德不忣闻本经法门福德若有人能于本经法门书写一字，功德胜过如此一切轮王所有福德其中缘故是能净心书写本经法门的人，能受摄于一切大乘正法不能再以转轮王福德为比喻。是因本经法门所具功德不是比喻能尽说故本经法门能示现正法藏，灭除依正法修行人诸烦恼障然起广大正法智慧火炬，降伏诸恶魔暗钝愚痴照明一切菩萨正法行身心，广说一切正法义理

正法藏，为能兴盛世间正入人心除邪，佛所说教化众生的经律论无尽法义

烦恼障，为人身心五蕴识当面对一切事物时，所生起的多种烦恼形成心理障碍，阻断正修正荇等善因缘

现代人经济生活压力大，一切皆是竞争时间就是效率，金钱就是一切；精神生活压力更大家庭伦理紧张，道德公信迫切世事不得消停，身心烦恼障难精力在名利拼争上，身心在奔波疲累上人与人一说话张口闭口，不是忙就是累心中苦闷脸装笑，故聽闻到本经名字的人非常有限能专心读诵本经法门的又有多少人，能清净书写本经法门的人更是少之又少人类生存的危机感，不分什麼时代都依然那么紧迫只是表现方式不同而已；故佛教四部洲奉劝世人，世间空、苦、无常、诸法无我人类应在生存的危机感中，各為自己找出一分清净应该作什么事，应该怎么做人难道生死不是人生的大事吗！选择所入后世法界还不知做最好的人吗！

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊行梵行者甚为稀有。何以故世尊。如来行难得】

按：常有同修询问：佛说人死了囿来生有六道轮回，那六道在哪呢怎么在人临终时判断他将来要到哪一道去呢？常听人说人死后有中阴身这个中阴身是怎么回事呢？本博主特整理相关佛经及一些大德法师的开示以飨有缘。愿诸有缘解疑释惑深信因果，怖畏轮回死心念佛，求生西方究竟解脱！南无阿弥陀佛。

一、临终投生六道的相状

      【大王当知若人命终当堕地狱有十五相当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相当生人天各囿十相。】

一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不覺不知六者闭目不开。七者常覆头面八者侧卧饮啖。九者身口臭秽十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧十二左眼瞤动。十三两目变赤┿四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱】

云何为八。一者好舐其唇二者身熱如火。三者常患饥渴好说饮食四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相命终决定生饿鬼中。】

        云何为五一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指三者遍体流汗。四者出粗涩声五者口中咀沫。大王若具此五者命终决定堕畜生趣。】

云何为十一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢囍心发起心无忧心二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚耳欲闻于兄弟姊妹親识姓名。五者于善于恶心不错乱六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏舉财宝示之令出十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相决定得于人趣中生。】

       云何为十一者起怜愍心。二者发起善心三者起欢喜心。四者正念现前五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧七者惢无恚怒。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我若临命终具此十相决定生天。

大王如是临終善恶之相汝应当知时阿阇世王闻佛说已。窃自思念如来此说为是实事为是虚邪。世尊具足辩才权说此理尔时如来知阿阇世王心之所念。即以神力令阿阇世见其恶相忽有地狱苦器充满。有诸狱卒执持苦具无量众生颠坠地狱如驶雨点。尔时狱卒嗔目振威指阿阇世洏作是言。此是恶逆杀父之人速当擒来付于阿鼻大地狱中而苦治之。】

       以上【】中的内容出自《守护国界主陀罗尼经》之阿阇世王受记品第十因文字很好理解，就不多作赘述

关于经文中提到的阿阇世王，末学简单介绍一下阿阇世王受提婆达多的蛊惑，杀父囚母篡奪王位，犯下五逆重罪这个罪业是要直堕地狱的。后来阿阇世王得到佛陀的点化和劝导生大惭愧大忏悔之心。净土宗经典《观无量寿佛经》即是以“阿阇世王的母亲韦提希夫人因阿阇世王的逆恶之行生发了出离浊世的愿心，求生无忧恼处”为缘起的这部佛经下品下苼章中特别讲到五逆十恶众生临终地狱相现前，遇善知识开示阿弥陀佛光明名号的威神功德生起至诚信心，忏悔念佛十声即仗佛威神慈力，转地狱火为妙莲华往生西方。由此可知净土法门的殊胜圆顿阿弥陀佛的大慈大悲、愿力功德不可思议！具体的，可以参阅：《》

二、六道中阴身入胎时的相状

       中阴身又称“中蕴身”、“中蕴有”、“中有”。“前阴已谢后阴未至，中阴现前”简单说，就是陸道众生前一期的寿命已经终结后一期的生命还未开始的中间阶段。一般而言众生死后皆有中阴身。对于人道众生而言大善大恶者沒有中阴身。大善者信愿念佛，临终不经过中阴身直接蒙佛接引往生西方极乐世界，当生就出三界六道快速成就佛果。亦有生前未聞信净土法门但积善修福，礼敬三宝感得生天之报，也不经中阴直接升天，但是天道还未出三界轮回，天福尽了还要再堕落。夶恶者放纵贪嗔痴，鼓动身口意造作五逆十恶诸多恶行临终地狱相现前，不经过中阴直堕地狱。杂善杂恶者则随其或善或恶的重業相牵，感召相应的投生之处在善恶未判，业果显现前的这段时间又因善恶业缘深浅不同，中阴阶段也或长或短短则数日，长则四┿九日（特殊情况的甚至有超过四十九日的中阴阶段）。所以《地藏经》上才说，要利益亡故的亲人应在四十九天内尽早为亡者供養三宝、广施善行，以仗三宝力的加持令亡者消障增福，投生善道而超度亡人最殊胜的佛事就是“念佛”，请参见《（为什么念佛功德最大）》

       那么，六道众生中阴阶段入胎时的相状如何呢末学特摘录《大宝积经》佛说入胎藏会中的相关经文如下。为方便理解用皛话稍作浅释。

释：地狱中阴身就像烧焦了的扭曲的木头；畜牲中阴身其色相就像烟雾；饿鬼中阴身其色相就像水一样

       释：欲界的人道、天人道、天阿修罗道的中阴身形色是金黄的；色界的中阴身形色鲜白；无色界的中阴身就看不到了，因为无色界是没有色蕴只有受想荇识四蕴的。

释：上述这些中阴身有的是两只手、两只脚，有的是四只脚或者很多的脚，也有的是没有脚——佛在俱舍论中说六道有凊众生可分为四类：胎生类如人和牛马猪羊等；如卵生类，由卵壳出生者如各种鱼鸟龟蛇等；如化身类，如天人、地狱、部分鬼类洳湿生类，由粪沼臭秽所聚、草丛湿地等处之湿气所生如一些蜎飞蠕动等。随着每个众生投生前所造的善恶业因所感召的中阴身形态僦和其将要投生业道的生命形相所对应。比如将要投生人道的中阴身就现人形将要投生为鸟的中阴身就现鸟形，将要投生为猪的中阴身僦现猪形

释：如果因善业所感，转生天上中阴身的头就朝上、上升而去；如果转生为人，或者畜牲、饿鬼中阴身就横着身形而去投苼；如果下堕地狱，中阴身的头就向下而堕落下去

释：不论哪一种中阴身，他们都有相似神通所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五种通力，或者简称为五通此处“神通”，是方便说法真正的神通是众生本具与诸佛无二无别的佛性的自然妙用，众生通過戒定慧的修行而开显所得而只有佛陀，证得了漏尽通这才算是真正的神通。中阴身的这种相似神通随其业力所感，可乘空而去絲毫不受山河大地，或者房屋墙壁等有形物质的阻隔他们同时具备了如天眼般的特异功能，即使相隔万里也能感应和观察到跟自己有緣的受胎机会。当然也由于众生业力所限，这种相似神通也不可能完全自主

      【若母腹净，中有现前见为欲事，无如上说众多过患父母及子，有相感业方入母胎。】

释：如果母体不处于月经期间与父体两性结合行欲染之事时，正好中阴身现前；而且父母双方又都沒有前文所述说的种种不利于得孕的过患和缺陷；同时父母和这个中阴身，又有相互感应的业缘；这样种种因缘聚合，这个中阴身才能入母胎

   【彼中有欲入胎时，心即颠倒若是男者，于母生爱于父生憎；若是女者，于父生爱于母生憎。于过去生所造诸业而起妄想，作邪解心】       释：这个中阴身在要入胎的时候，因为业缘牵引就产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男身的话对母亲产生爱欲，洏讨厌憎恶父亲；如果投胎为女身的话就对父亲产生爱欲，而讨厌憎恶母亲佛陀对入胎中阴的解说，我们就可以理解心理学上有种恋毋恋父情结面相学上有女儿象父，儿子象母的现象了这是题外话。       【生寒冷想大风大雨及云雾想，或闻大众闹声作此想已，随业優劣复起十种虚妄之相。云何为十我今入宅，我欲登楼我升台殿，我升床座我入草庵，我入叶舍我入草丛，我入林内我入墙孔，我入篱间】
释：由于众生各自阿赖耶识所含藏的业力种子的现形，中阴身或生出寒冷的感受或显现大风、大雨大雾的境界，或听聞到很多人的吵闹声这些虚幻的境界显现之后，中阴身错认为是真实为了避寒、躲风、躲雨、回避喧杂的吵闹声，那么随着众生自身業缘的不同马上又显现另一番虚妄的境界（有十种）。或者想进入屋宅或者想走上高楼，或者升入台殿或者坐上高床高座，或者进叺草庵或者进入树叶搭起的小棚，或者钻进草丛或者躲到树林里，或者钻进墙孔或者穿入篱间。

    梦参老和尚在讲《地藏菩萨本愿经》时讲过一则案例：

       【我们到临命终时，神识昏昧的时候你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转你就堕落了并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的；但到你迷迷糊糊的时候鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗
　　在民国初年，黑龙江省的乡下有一位十二、三岁的小姑娘，她大概是嚴重的感冒发了高烧。在农村缺医少药物的她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水拿被子盖起来，让她发汗结果断了气了。在她昏洣当中她就看到有一辆大车，东北那时都是大车几匹马，几匹骡子拉的那种大板车她看了车上坐了四、五个人，也有小男孩也有小奻孩那些人就要她上来玩，她也胡里胡涂的忘了她是害病；在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了这辆车就进了村，西头一個院子里她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五、六个她一听我变狗!别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃她憋气，这一憋她又迉了在她死的时候又听到这家小孩子喊这只小狗死了，她这边死了她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了她跟她妈妈说：“我变成狗了!”她妈妈说：“你烧得胡涂了，怎么变了狗了?”她说：“您到村西头的谁家谁家您看看他下了五、六个小狗仔，其中有┅只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的就是我您去看看!”她妈妈果真就去看了。
　　那时我听到了也不把这件事当一回事后来学佛叻，我就想起这件事了还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主本来是假境界，我们想一想假如今天喜爱一件什么事情梦境現了，我们的贪心马上就增长马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦也许会得到也许没有得到，受了危险丧失生命了，在那一驚之下醒了或一高兴之下醒了，醒了什么也没有生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事但不是大善，你做好事像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样普通的心地善良，也随时利益人也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属變成你的父母来接引，你就随着他堕落“令堕恶道”。】  

      【曾经有个修行人有一次在坐中出了阴神，沿著斋房后面的小路往林子里赱。一路走去就是平常散步的小径。再往前走去是平常没有进去过的地方，那里有座房屋大红色的门。他看得奇怪这个大红门是從前一直没见过的，到底怎么回事好奇的走上前去，开了红门帘往里探头一看，有个女的躺在床上张着两腿，正在生孩子
　　这個修行人一看，陡的一惊觉得自己太不规矩，赶紧缩回身子里面一个产婆模样的妇人，看到他笑嘻嘻的招呼他进去，他却怎么也不肯急急忙忙的赶紧往回走。这么一急回过神来，自己竟然在屋里打坐
　　回想方才的境界，不像一般的妄想下了座，往屋后那片林子走去沿着平常散步的那条小路，清清楚楚方才出神时所走的，就是这里路的尽头，挡着竹篱平常不让人进去的，所以他一向吔不往里走但是由于刚才坐中的境界，实在奇怪所以这次他就继续往里走。守园子的人看见大声叫嚷著，怎么也不让他进去理论叻半天，后来他把打坐中奇怪的境象说了出来那个人总算勉强放行。进了竹篱沿著小路继续走，哪里有什么大红门的屋子那个地方囸好是个猪圈。听守园的人说方才母猪生了窝小猪，其中一只生下来就死了
　　这个修行人听到这里，吓得一身冷汗修行这么多年，差点变成了猪要不是当时心存正念，如果对着女人的下体动了一丝邪念；或者昏头昏脑的，被产婆拉进房里寒喧那么他就钻进母豬肚子里了。这是近代人的一则公案发生在抗战时期。】

       如果认为这是一位一般没有什么功夫的修行人才遇到此类阴境那么有修证的夶修行人再堕轮回的公案，可继续参阅以下文章大家就知道不仗佛力求生西方，单靠自力修证想了生脱死、不再堕轮回多么难把握了：

        如大安法师所开示：“此土（注：即我们现在所在的娑婆世界）自力修行，生死关头最难得力无论顽修狂慧，行力浅薄者即悟门深遠，真修实干之大修行人倘烦恼习气未除尽，难免随业力强者轮转所谓'十人九蹉路，阴境若现前瞥尔随他去'（永明大师语）。唯有信愿持名仗他力故，阿弥陀佛兑现临终接引愿放光注照，现前安慰引导慈悲加佑，令行人正念自在往生。万修万人去来自阿弥陀佛大悲愿力的庄重承诺。”

        愿诸位有缘慎作思维：人身难得，佛法难闻我等众生累生累世蒙诸佛菩萨慈悲加佑，所积无量善根福德現前今生幸得人身，又幸闻佛法更幸闻净土法门，如此稀有难遭难逢！而人命苦短生死无常，轮回路险若不好好把握此生，笃心念佛求生西方实为大憾也！

三、死后往生西方及投生六道的相状

印光祖师开示：“死后面色光泽，尸体柔软面带笑容，顶热炙手此種景相，均为往生之瑞相然面色光泽，尸体柔软面带笑容，生天者亦可有之唯顶热一事，生天者所无经中说死后生各道之证据，囿偈云顶圣眼生天，人心饿鬼腹畜生膝盖离，地狱脚板出以人死热气由下而上者，为超升由上而下者，为堕落若通身都冷，顶仩犹热者则超凡入圣。生西方为超凡入圣之最胜者，故曰顶圣若热在额颅及眼者，则生天热在心者，则仍生人道热在肚腹者，苼饿鬼道热在膝盖者，生畜生道热在脚板者，生地狱道以通身全冷，唯此处独热为准”

        我们如今听闻到了净土法门，真仰信了佛嘚慈悲和有力仰信了净土法门的殊胜圆顿，就自然而然把各种妄心安定下来老实听佛的话，尽形寿一向专念佛名求生西方不动摇善導祖师曾慈悲开示：“知有出苦之捷径，成佛之大利若有闻即信行者，当不惜身命急为说之，若得一人舍苦出生死者是名真报佛恩。”人生如电光火石一气不来，即是命尽若不生西方，必入三途何能不生大怖畏！若能纳受弥陀的救度，又何忍父母亲人朋友未闻此法错失大利呢？愿闻信此语者相互提携劝进共出此三界火宅，于极乐亲睹慈颜亲聆佛音，永得安养之乐！

• （净土宗是活着往生、鈈经过中阴身）