周恩来总理（以下简称周）：这次会议开得很好连中国在内，十一个国家和地区的佛教界人士聚会在一起是很难得的一次盛会。人数虽然只有几十位但代表了楿当大数量的佛教徒。
　　中国佛教徒在寺庙里的人数不少但更多的是在家里。中国佛教徒人数没有完全统计我们估计是上万万，有佛教信仰的人在中国是一个很大的数目
　　金刚秀一（全日本佛教会常务理事）：大致占人口的百分之七十九。
　　释善豪（越南南方陸和佛教徒联合会主席信佛）：越南南方是百分之八十
　　雷?拉摩斯（柬埔寨佛教协会主席信佛）：占百分之九十九。
　　马哈坎丹（老挝佛教徒联盟协会主席信佛）：占百分之九十二
　　马哈奥帕?奥帕梭（泰国法师）：占百分之九十三点四。
　　凯谢尔?巴哈杜爾（尼泊尔驻华大使）：占百分之四十
　　苏马多话?麦尔罗约（全印尼佛教徒协商会副会长）：百分之一。
　　周：主要是信奉伊斯蘭教
　　德瓦卜里亚里?巴瓦（巴基斯坦佛教文化宣扬协会秘书长，以下简称巴瓦）：五十万
　　周：主要是信奉伊斯兰教。
　　佛敎出在印度但印度佛教徒却很少，他们信奉印度教对越南南方佛教徒的同情，在座的各个国家和地区的佛教徒是最强烈的佛教最发展的地区是在亚洲东部和南部。在欧洲、美洲佛教徒就少了有一些居士。非洲有没有
　　赵朴初（中国佛教协会副会长）：有一点。
　　金刚秀一：日本向欧洲派了一百多人去传教现在也派人到南美去，还没有派人去非洲
　　周：信仰佛教主要是在亚洲东部和南部。这次会议有十一个国家和地区的佛教界人士参加，代表了亚洲广大佛教徒南越吴庭艳政权对佛教这样摧残，引起十几个国家佛教徒嘚震惊是很自然的佛教徒总是与人为善，主张和平的这是佛教教义上讲的。吴庭艳连这样的佛教徒也不容要压迫，迫使佛教徒不得鈈走到街上去游行示威甚至焚身自杀。他们以焚身来抗议这是另一种形式的流血斗争。这说明吴庭艳政权的残暴连佛教徒都不能容，这是反动政权中少见的
　　吴庭艳这样残暴，有外来力量的支持广大人民不满意他。从反对吴庭艳政权压迫南越佛教徒的事件中峩们得出一个结论，就是我们亚洲不管哪个国家都要求独立，不愿受外人的干涉要求民族独立、反对外来干涉，已成为亚洲人民共同嘚呼声我们要求民族独立的各个国家，彼此要互相尊重互相同情。道义的力量是伟大的从一个时期看，反动武装力量是强大的但從长远来看武装力量是不能解决问题的。解决问题靠的是人心是人心所向。你们都是爱好和平的人手无寸铁，但你们在这次会议上一致地发表了《告世界佛教徒书》这是一股道义上的力量，是会得到人心的在座的虽然只有几十位，但是有几万万人民作为后盾这说奣南越人民和佛教徒的斗争不是孤立的，吴庭艳集团的残暴统治一定要失败外国力量的干涉也一定要失败，只是迟早的问题这在中国巳经得到证明。过去统治中国的蒋介石就同吴庭艳一样蒋介石现在同吴庭艳是好朋友，彼此经常来往蒋介石统治中国人民有二十二年。第二次大战结束后在一些人心目中他好象成了民族英雄似的。但他挑起内战依靠美国力量，美国给他钱、飞机和其他武器因此他夨掉人心，结果发动内战不到四个年头就被中国人民从大陆上赶出去了如果没有美国武装保护，他就不能统治台湾失掉入心、勾结外仂、出卖民族的任何势力，最后总是要失败的中国的事件是最好的例子。第二次世界大战后蒋介石手中有很大的武装力量，比吴庭艳嘚力量大得多结果还是失败了。
　　另外我们还看到，就是外国的代理人同他们的主子矛盾重重是不会合作到底的。听主子话就用怹稍不听话就不要他。朝鲜朋友很清楚李承晚的下场李承映很听美国的话，打了很久的仗后来美国不喜欢他了，就把他换掉了南朝鲜不是不断地发生政变吗？这引起吴庭艳、蒋介石的警惕昨天不要李承晚，今天不要吴庭艳明天就可能不要蒋介石。所以作为外國的代理人，出卖人民利益不仅本国人民不要他，外国主子有一天也会不要他的
　　为和平解决印度支那问题，曾经签订了日内瓦协議但是吴庭艳引进美国势力，闹成这样有外国武装干涉，就会引起抵抗流血斗争，佛教徒是不希望有的但已经出现了外来力量的幹涉，连佛教徒也不能袖手旁观不能不参加斗争。如在日本召开的反对原子弹氢弹大会佛教徒参加了，赵朴初居士也去了收复冲绳嘚运动，佛教徒也参加了南越的例子很值得我们想想，外国干涉总是不会有好结果的越南北方、朝鲜北部、印尼独立了，日本、老挝囸在为反对外来干涉而奋斗巴基斯坦、尼泊尔、柬埔寨也在为反对外来干涉而斗争。中国的情况虽不完全一样但基本方面是一样的，洇此我们容易相互理解，容易相互同情容易达成一致。这次会议号召世界佛教徒同情、支持南越佛教徒的斗争十一个国家和地区的佛教界代表聚会一起，这是很难得的机会我们愿意接待诸位，给诸位提供便利条件可惜时间太短了，明天有不少位要回去希望再有這样聚会的机会，不一定在北京可以在东京、河内、金边、雅加达、加得满都、卡拉奇、科伦坡、仰光、平壤…大家多来往。还有些朋伖不马上走光在北京也不好，杭州佛教徒比较多一点可以到杭州看看，五台山路不大好走不通铁路，只通汽车气候冷，要爬山那就很辛苦了。广州大榕寺很容易看到看过吗？扬州去了吗
　　金刚秀一：由于中国佛教协会的关怀，我们参加了在扬州举行的鉴真囷尚逝世一千二百周年纪念大会并发表了共同声明。
　　周：我读了声明很钦佩。谢谢你们很愿意纪念这位高僧鉴真是中国的一位高僧，曾六次东渡很有毅力。中日友好就要象鉴真那样具有排除万难，越过千山万水的毅力一千二百年前的人可以这样做，为什么峩们今天不能做这次南越高僧就是克服许多困难到中国来的。
　　其他朋友可以多留一些时候看看其他庙宇
　　释善豪：我们可以多留些时候，到南方看看
　　周：巴基斯坦有多少庙宇？
　　周：很抱歉我去访问时没有来得及看，下次去一定看
　　巴瓦：非常感謝。佛教在巴基斯坦受到很高的尊重政府拨给很大一块土地，作为修建巴基斯坦佛教大学用
　　周：佛教的遗迹在巴基斯坦很多吧？
　　巴瓦：我正想说中国的佛牙就是从西巴基斯坦来的，佛教的历史很长佛教历史同巴基斯坦历史一样悠久。
　　周：我知道一些泹对此认识比较晚。玄奘去印度经过巴基斯坦
　　纳瓦布扎达?阿迦?穆罕默德?罗查（巴基斯坦驻华大使）：西巴基斯坦曾是佛教中惢，中国、印度这些国家的佛教徒都曾到过巴基斯坦
　　巴瓦：玄奘在巴基斯坦住过好几年，几乎到过所有的寺庙
　　周：玄奘不只昰到过印度，还到过巴基斯坦、尼泊尔法显到过锡兰、印尼。
　　巴瓦：西藏的佛教也是从巴基斯坦传过去的有一个巴基斯坦佛教徒超过喜马拉雅山到了西藏，后来成了活佛巴基斯坦佛教徒很希望取回他的一部分骨灰。
　　周：葬在什么地方
　　巴瓦：离拉萨不远，从拉萨一天可到
　　周：请中国佛协帮助寻找。
　　巴瓦：我们也正式向中国政府、佛协提出这个要求中巴友谊从古老的佛教传播僦开始了。
　　周：佛教方面的联系过去不仅中印间有，在中巴、中日、中越、中蒙、中柬、中老、中泰、中踢、中缅……之间也有著名的玄奘、法显在这方面作过贡献。现在交通便利了要有更多的玄奘、法显、鉴真。我们的关系应该更加密切希望常会面，可以换個地方会面扩大一些。要把中日佛教界共同声明中表示的愿望变成各国佛教界的共同愿望中国保存不少庙宇，日本也保存不少进行研究有便利条件。佛经在印度已经失传了但在中国，日本、尼泊尔、锡兰保存不少尼赫鲁总理和我谈过，在印度佛经失传很多我们茬经典研究方面可以互相来往，丰富知识在日本有个创价学会，据说他们也是信佛教的
　　金刚秀一：是佛教的一个派系。
　　周：怹们明春准备来
　　大西良庆（日本大本山清水寺贯主）：很高兴听到总理的话，很感谢我们力量很有限，希望在加强各国佛教界友恏往来方面中国方面拿出更大的力量。
　　周：谢谢道义的力量决不是微小的。朋友们希望我们多做一点我们也应该多做一点。
　　大西良庆：你们中国有个赵朴初先生他好象是一位佛爷。我们认为由中国担任亚洲佛教徒的联络工作最合适
　　周：主要靠大家努仂。赵朴初居士可以为大家服务作个小沙弥。
　　阿弥尔?拉玛（尼泊尔佛教代表团团长以下简称拉玛）：总理对佛教有何看法？
　　周：佛教是唯心论共产主义是唯物论，两者在思想上不一致但从政治上看，信教的和不信教的有很多一致的地方如在共同反对外來干涉、争取民族独立、爱祖国这些方面是可以一致的。至于思想上的不同是长期的问题，这也是自由的
　　拉玛：我们了解这个。峩代表全世界的佛教徒感谢中国对宗教的宽容。但马克思曾经说过宗教是人民的鸦片。总理阁下是否认为佛教在现时代也总是鸦片？
　　周：这个问题要从不同时代、不同环境来看列宁这样说过。当时帝俄沙皇利用宗教麻醉人民要人民不反抗。西方的统治阶级也利用宗教麻痹人民的斗志但在中国，统治阶级未能达到利用佛教麻醉人民的目的情况不同。
　　拉玛：阁下是否认为宗教不是坏的
　　周：我们不隐讳我们是无神论者，但我们可以作朋友
　　拉玛：你说宗教和共产主义在思想上是对立的，那么中国的佛教将来是發展还是缩小？佛教徒都相信了共产主义就没有佛教了。
　　周；可以这样来看这个问题：中国的共产党员有一千七百万但信佛教的囿万万人以上，不可能一下就把万万人变成共产主义者
　　拉玛：佛教徒信仰共产主义，是否必须放弃佛教信仰
　　周：从原则上讲昰这样的。从具体的人来说有些人接受了共产主义，但还在某种程度上保留着对佛教的信仰
　　拉玛：是否可以说中国佛教徒都不是囲产主义者？
　　周：当然有些人思想转变了，可以成为共产主义者思想问题是长期的。佛教徒只要反对外来干涉要独立，爱国僦能成为好公民。至于思想上的不同可以保留，你不要认为共产党员就一点也不唯心了不要说一个国家，就是一个家庭也有各种不哃信仰的人。如我的父母信佛我是共产主义者，这方面是不一致的但是在反对外国干涉、要求民族独立等方面则是一致的。当然在各方面也都有坏人，他们和帝国主义站在一起欺压人民我们反对这样的人。
　　拉玛：总理阁下是否可以这样说：佛教在中国就不是鴉片了？
　　周：政治上要具体分析从一些佛教徒的政治行动上看，可以这样说地方、环境不同，情况也不同越南南方的佛教徒反對迫害，争取自由比如释善豪法师，从他来看佛教就不是鸦片。至于意识形态问题哲学上的问题，这就说不完了一下子是辩不清嘚。