梦的原因各不相同有些是潛意识的反映;有些是白天思维的延续,所谓“日有所思夜有所梦”;还有一些是鬼神托梦,在梦中给我们以暗示或提醒佛教对梦的解释认为,我们的整个人生就是由无明编织的一场生死大梦,很多时候都是不由自主的所以,佛陀要我们通过修行来培养正念这样財有能力从梦中觉醒,有能力做自己的主人
过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界从来也没有见过,也没有想到过为什么會作这个梦?这一生没想到没见过前生曾经想过做过,你阿赖耶识里头有种子种子起现行。诸位要晓得睡眠的时候不如清醒的时候,清醒的时候意志比较容易控制;睡眠的时候,意志不能控制不能控制,所以在多生多劫之前的宿业有的时候会现行,控制不住会現行所以会作很多奇怪的梦,有这些梦境出现
未来的事情,明后天的事情或者几个月以后的事情,还没有发生你在梦中就出現了,是种预兆的梦由此可知,三世因果是真的不是假的。如果要不通三世怎么会预先有预兆呢?这个预兆就是未来的事情怎么未来的事情已经知道了?所以说是因果决定通三世过去、现在、未来。
佛教对梦的解释以“第一义”(苐一义谛)来说明十方三世(宇宙世界)的生灭状态(生灭亦空)
谛,为真实的道理;“第一义谛”意为诸法中第一的道理。
所以苐一义谛又称真谛、胜义谛、湼槃、真如、实相、中道、法界、真空等。
若以相对的方法谈则有二谛:真谛(第一义谛)和俗谛(世谛、世俗谛)。
世谛说有众生第一义谛说众生无所有。
既然清净无所有为什麼忽生山河大地?
楞严经中有仔细的说明简言之,是起心動念之後才会相续发生。
因此佛教对梦的解释中的“第一义”,和一般定义中的“第一因”有著相当的差异。
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人的生死是轮回的,因果是循环的当下一念中都可称为第一因。第一因算是起因但一般多用在对整个心念犯错时候的分析用心过程。一般会追溯到事物的起因处被称为第一因
对于这个词汇是否有我到是不知道。但是有他的特定意义
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