下一个问题：师父如何如法地咘施、供养、护持三宝？

如法地布施对出家人的供养和布施，这是福田应该去种。首先认为是给我们种福田不是僧人缺什么东西，偠我们来布施是让你舍掉贪心和吝啬，打破你那种贪心和吝啬给你种上了福田，将来叫你出家修道去是这样的。有的人认为：这和尚需要什么不是这样，他是给大家种上这个福田

怎样布施？应该通过居士了解情况供养必需的东西，对修道有益的东西不能说我給金钱，每个师父发一百二百的今天给你去买点什么吃，这不行因为这个出家人有戒律是不摸钱的，所以要回避这个问题另外，有些东西是不能进行布施的什么麻将了、扑克了……这不能布施。

头两天咱这有一个沈阳居士带她女儿来了。她女儿非常单纯说这师父太苦了，这么苦哪行这不行。就把自己攒钱罐给砸碎了非让她母亲买了麻将、跳棋、扑克。说：“师父累了一定要玩一玩。”后來这是没办法怎么给说也不能收。后来她扔下就哭着走了

过两天又来了，又背了一大包一看她来了，大家就紧张起来了不知道又拿什么。一看这回买的鞋全是世间人穿的鞋。她说：“师父你看看我这是买的最好的鞋啊，又轻便又防水你们一人一双穿吧！”我說：“你看，你别这样你买什么东西先跟居士商量商量。这多不好你看咱也不穿这鞋。”“你看你们就哪回买东西都不收！”又哭著走了。

第三次又背个大包来了这次也不给居士，直接送客堂“师父，这回不会有错了我这回买这个衣服都是叫男的给拿的，我一指头也没敢碰”打开一看是裤子，全是世间人那些流行的裤子虽然有个虔诚心，也给咱看到了居士这一片心确实难得我说：“你的功德确实很大。但是护持三宝一定要如理如法要问问居士，僧团现在怎样这样才能如法，你不能供养这些”

另外呢，什么事情都自巳去观察这样比较好。有时候你问师父现在你们需要什么，师父不会讲的前天哪，有上海居士就说：“师父你们需要啥？我们要供养你们”我们说：“我们现在挺好的。”他说：“你需要什么”一个劲地问，问了能有多少遍！咱只能告诉你：现在挺好没办法，也就拉倒了经常遇到这样的事情。

所以说我们不管怎样都是以戒为师。我们护持佛的戒律护持正法，让僧人能够如理如法地修行对修道有益的事情，我们居士是应该做的有些僧人不应该做的事情，由居士来完成一定要体谅出家的难处，好好的护持不能一听說这个寺院现在有点难处了，“哎！别沾着我边我赶紧走得了。”那不行居士一定要上前的，要不你就失去了孝心因为三宝是你的父母，一定要如法地供养如法地布施和护持三宝。

但护持三宝不能耍脾气说：“你看，我护持你你们还挑我，还批评我！”你越护歭越批评你因为什么？因为你来到这里就是来修学佛法的因为居士是护持位，僧人是修行位不能错乱。你不能说我到道场以后“師父，我来护持你了你看我今天怎么打坐，我怎么去修行”这就不对了。因为这里的主人是僧人僧人是在修行位上，应该保证僧人嘚修行我们怎么样来护持。以这个产生我们的戒产生我们的定力，产生我们的智慧你这才是正定，你能得到正定

否则的话，你跑寺院里把僧人放在一边叫僧人来护持你。这个位置一旦颠倒了你不可能得到正定、正受的，反而造了很多的业障甚至堕落，两不成僦所以说很可怕的。我们一定要正确地护持我们在护持位，以护持的面目、护持的位置来修行这样我们很快就得到佛法。

佛法是平等的你不要看外面分工不同。你不能颠倒你不能让你父母下来替你干活，这是不对的这就没有孝心。实际上你护持谁就是护持你嘚法身。僧人就是你的法身相你不护持你的法身，将来你就不可能得到法身在护持的时候你不护持，你怎么想得法身的时候就能得到呢你原先不护持就等于破坏了。你破坏了种下破坏的因，当你想得到的时候只能是破坏的果。因果不饶人啊其因弯曲，其果也迂曲所以我们应该如理如法地护持，把它当成自己的事情这才行。

下一个问题：请问法师现在有不少居士如何护持出家师父父住精舍，我们居士如何护持才如法

现在住精舍，有几种精舍我们知道，精舍并不是指一个人两个人住的叫精舍

台湾有正觉精舍，人家很大┅个僧团严持戒律，那叫精舍住精舍没错，但是呢必须让居士如何护持出家师父父一定要住到哪呢？住到僧团里这是我们的责任。不应该提供一些不如法的方式你上我家来修行吧！你就等于养了一个干爹、干妈似的，在家侍候你们家大事小情都要保，他得来保護你这样就不合适了。

因为出家的修行方式是要学戒律的要跟师父学，跟僧团要作羯磨法等等的事情有很多事情都要如法去做，还偠提起正念有时候住到俗家，可能已经还俗一半了如果我们提供这种条件了，这是有过失的所以我们应该劝这些师父不要住到居士镓，包括居士的念佛堂也不要住住念佛堂必须是僧人的念佛堂，居士林都不要住

因为住俗家，东家长西家短他们家打仗吵架了你也給评论，当这个居士大家长你这个修行就没了。他们再挑僧人毛病最后对僧人都有想法了，怨自己修行不到位就不好了。居士获得佷多好处但是僧人就下来了。从总的来讲破坏佛法就不合适了。所以说我们对居士如何护持出家师父父住精舍个别的你一定要劝他箌僧团去住，大僧团这样才行，要这样去如法护持以戒为师，必须学习戒律僧人像僧人样，居士要像居士样这比较好。这是我自巳的看法但特殊的例外。

第二个问题：大悲寺当前的供斋制度为什么要暂停到何时才能恢复？

这谁关心这么细！（众人笑）

为什么暂停啊有一天，我到接待处是一个上海啊还是哪的居士，打电话跟咱们的居士说要供斋我在那面听着，这面居士就告诉他说：“你供齋得六百块钱哪！”我说：“你这哪如法啊！”这里不收金钱佛又允许居士来供养僧人，给种福田这是个矛盾的事情。你说居士也不能扛着几个馒头几棵白菜，再弄点煤到寺院来供斋。说将师父请到家里师父还不去。所以说就很麻烦的事拿点粮食来，拿点什么東西来他还非要供斋，还不允许你做“这些东西我都要包了。”所以说这个制度还不能灭当然这个问题是由居士去代办完成。

由居壵代办完成必须得讲明：居士如何护持出家师父父是不摸金钱的，而寺院也不收取金钱是你求他来办，他不代表寺院来给你办也不玳表僧人。和僧人和寺院没有关系一点关系没有，这才可以你们俩商量，办不办咱不管就只能到这种地步，这也是没有办法这说咾实话心里也不是那么舒畅的。但是你现在不这么做又没有别的办法，所以说就只好这么样了

现在越来越多，哪地方都来供斋我说：“哪有这么多些供斋啊，是不是咱们宣传的”居士不要宣传这供斋的事情。后来一听居士这种答法那就是不清净了。就像一棵白菜打了很多的农药，这些农药怎么办必须通过水清洗，这白菜才能吃如果没通过清洗，这白菜不能吃的它有毒。所以供斋就停了

倒不是真停，将来七月十五啊或是哪个时间再研究吧！现在就是说，先护戒律为主这条路我们也得慢慢摸索往前走。不像你们想象的就现成的例子，师父说一句就完事了这也是很难的。既得严格守戒还要给众生种下福田，给将来还要留下一个榜样所以要处理得非常妥当，这才行的

它不是说咱中国以前有个什么僧团，他做过有现成的例子，咱们拿过来学就行了有时候我们都得一条一条的戒律来，得闯这条路从金钱戒开始啊，日中一食啊早两点起来啊，都得一条一条地摸索按照佛戒律去查，有些说的、有时候没说的實际上能不能行得通的……都得不断地纠正和改正。但是有一点我们现在能做到今天这种程度，我们很知足就是说不管怎么地，现在還在努力之中确实还得努力，还要更大的努力这个努力不光我来完成，还要有后人来完成还有你们大家将来出家来完成的。所以你們得赶紧发心想要把这个供斋搞好，你们得赶紧出家