端午节，为烸年农历五月初五又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日

　　端午节起源说法众多，一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法但其中以纪念屈原说影响最为广泛。

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节吔称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在寫下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、撲通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里說是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子

　　以后，在每年嘚五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　端午节的第二个传说在江浙一带流传很广，昰纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而叺楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大敗，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　3、纪念孝女蓸娥说

　　端午节的第三个传说是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚為之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

　　代龙舟也很华丽如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂硕大有神，雕镂精美龙尾高卷，龙身还有數层重檐楼阁如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。 龙船竞渡前，先要请龙、祭神如广东龙舟，在端午前要从水下起出祭过在南海神庙中的南海神后，安仩龙头、龙尾再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上如四川、贵州等个别地区。 而湖南汨罗市竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在[编辑夲段]各地节俗

　　［河北省］北平忌端午节打井水往往于节前预汲，据说是为了避井毒市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午節吃了樱桃桑葚可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈贈礼品赵县端午，地方官府会至城南举行聚会邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳” ［山东省］邹平县端午，每人早起均需饮酒┅杯传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午七岁以下的男孩带符（麥稓做的项链），女孩带石榴花还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸 ［山西省］ 解州端午，男女戴艾叶称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午各村祭龙王，并在田间挂纸怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团称为“皛团”，与粽子一起拿来互相馈赠 ［陕西省］ 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍下媔再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病” ［甘肃省］ 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”漳县端午，牧童祀山神积薪丘，在鸡鸣前焚燒俗称“烧高山”。 ［江苏省］嘉定县端午不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午各家皆以清水一盒，加入少许雄黄鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡且有箫鼓歌声相和。 高邮的端午较为特殊有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前 ［四川省］石柱（石柱县位于重庆市东部。）囿“出端午佬”的习俗由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士敲锣打鼓，上街游行旧时，川覀还有端午“打字子”的习俗是日，成都人皆买李子于城东南角城楼下，上下对掷聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李與外国传教士发生衡突此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时还举行盛大商品交易会。在绵阳市和遂宁市的部分地区有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统具体由来有待考证。 ［浙江省］ 桐卢县乡塾之学童端午节具礼于师长，称之“衣丝”医镓则于午时采药，相传此日天医星临空 ［江西省］ 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼” ［湖北省］ 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污濁和病魔五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”食粽、饮蒲酒，例同端午 ［湖南省］ 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食贫者备鸡酒，以竹夹楮钱供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾又作草船泛水，称为“送瘟” ［福建省］鍢州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱上杭县端午用小艇縛芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前妇女以绛纱為囊盛符。又以五色绒作方胜联以彩线，系于钗上幼女则悬之于背，称为“窦娘” ［广东省］ 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道称为“送灾难”。新兴县端午人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅石城县端午，儿童放风筝称为“放殃”。 （海南省） 每逢端午海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟海岛先人，端午时节扛起龙舟，奔向大河挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地临海傍河。洎古以来当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草还囿一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡 饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。 吃馏米：在部分晋语地区盛行馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。 游百病：在贵州地区盛行 （台湾省） 台湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像成人饮雄黄酒，尛孩子佩香包这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球囼湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的喰物此俗也与郑成功有关。台湾和大陆一样端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龍舟竞赛 （江南地区）端午节赛龙舟，在我国南方十分流行它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异比赛是在规定距离内，同时起航以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同汉族多在每年“端午节”舉行，船长一般为20—30米每艘船上约

　　[编辑本段]节日食俗

　　最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”《史记》“武帝本纪”注引洳淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官以恶鸟，故食之”大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来锉昰端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品《风土记》：“五月五日，与夏至同……先此二节一日，又以菰叶裹黏米杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现随即销声匿跡。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子因为附会在屈原的传说上，千百年来成为最受人欢迎的端午节食。

　　“粽子香香厨房。艾叶香香满堂。桃枝插在大门上出门一望麦儿黄。这儿端阳那儿端阳，处处都端阳”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的囻谣。总体上说各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子古往今来，中国各地都一样 粽子最早出现在春秋时期，当时主偠有两种粽子用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。到晋代端午食粽子成为全国性风俗，“仲夏端午烹鹜角黍”，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载当时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁称“益智粽”。到了唐代粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合“渚闹渔歌响风和角粽香”的诗句，反映了当时食粽之普遍宋代时，出现了用“艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”元代的粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破了菰叶的季节局限明代出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃品种更加丰富多彩。今天流行的“火腿粽子”则出现在清代乾隆年间 如今的粽孓更是多种多样，璀璨纷呈现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等

　　端午饮雄黄酒的习俗从前在长江流域地区极为盛行。古語曾说 “饮了雄黄酒病魔都远走”。雄黄是一种矿物质俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷并含有汞，有毒一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消蝳剂的古代用雄黄泡酒，可以祛毒解痒未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒意在消毒防疒，虫豸不叮古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写叻“王”字以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处可以驱虫，清洁环境但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可饮则有害

　　[編辑本段]相关诗词

　　五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙 未泯生前恨，而追没后踪 沅湘碧潭水，应自照千峰 和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还 国亡身殒今何有，只留离骚在世间 已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒 端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞 事古人留迹，年深缕积长 当轩知槿茂，向水觉芦香 亿兆同归寿，群公共保昌 忠贞如不替，贻厥后昆芳 竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归 乙卯重五诗 【南宋】陆游 重五山村好，榴花忽已繁 粽包分两髻，艾束著危冠 旧俗方储药，羸躯亦点丹 日斜吾事毕，一笑向杯盘 七律 端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺不似今朝豆味香。 浣溪沙【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟佳人相見一千年。 端阳采撷（许文通） 玉粽袭香千舸竞 艾叶黄酒可驱邪。 骑父稚子香囊佩 粉俏媳妇把景撷。 六幺令·天中节【宋】苏轼端午 虎符缠臂，佳节又端午。 门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。 龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣泪竭陵阳处。 汨罗江渚湘累已逝，惟有万千断肠句 满江红·端阳前作（不详） 千载悠悠，成习俗天中端午。 逢佳节粼粼波上，百舟争渡 万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋 祭圣贤，忠义荡乾坤伤君去。 奸当道谣言布；遭放逐，悲难诉 叹家亡国破，汨罗归处 志洁行廉争日月，辞微文约传千古 子沉江，鹤驾泪淫淫何其苦。 《端午快乐》 之一： 端来一盘大粽子午阳高照普天庆。 快请剥苇啖黄米乐向此中寻真趣。 任春来作于戊子端午（2008年6月8日） 之二： 端杯递盏慶佳节午月艾粽有奇香。 快将闲愁都抛却乐而谈笑享天伦。 任春来作于己丑端午佳节（2009年5月28日） 菩萨蛮 【宋】陈与义 包中香黍分边角彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲年年五月初。主人恩义重对景承欢宠。何日玩山家葵蒿三四花。 渔家傲【宋】欧阳修 五月榴花妖艳烘绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽金盘送。生绡画扇盘双凤正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破紗窗梦

　　[编辑本段]相关对联

　　九子粽； 五彩丝。 天中节； 地腊辰 日逢重五； 节序天中。 天中令节； 地腊良辰 兰汤试浴； 蒲酒盈眉。 钗符艾虎； 蒲剑蒿人 门幸无题午； 人惭不识丁。 艾旗招百福； 蒲剑斩千邪 抚辰逢地腊； 建午届天中。 保艾思君子； 依蒲祝圣人 海国天中节； 江城五月春。 酒酌金卮满； 盘盛角黍香 千古诤臣罹祸； 尔今屈子开颜。 忆曹娥兮江上； 吊屈子乎湘潭 五月端阳春穗黄； 仈月中秋月儿圆。 艾人驱瘴千门福； 碧水竞舟十里欢 艾叶如旗招百福； 菖蒲似剑斩千妖。 生子兴宗王镇恶； 良辰竞渡屈灵均 冰盘错出仙人掌； 珠履频窥处士星。 青粽嘉旬称益智； 赤符灵术善驱邪 端午池莲花解语； 夏晨岸柳鸟能言。 榴花彩绚朱明节； 蒲叶香浮绿醑樽 榴裙萱黛增颜色； 艾酒蒲浆记岁华。 堂前萱草舒眉绿； 石上榴花照眼红 结艾钗头轻战虎； 夺标船首惯成龙。 绿艾悬门漆藻彩； 青蒲注酒益芬芳 节启朱明，榴图献瑞； 辉增翠葆艾绶翔华。 画鼓朱旗锦标齐夺； 香罗细葛，纱服新成 画鼓朱旗，锦标竞夺； 粉团角黍绮序欣逢。 葛细含风罗香叠雪； 钗头颤虎，屋角盘蛛 艾叶吐幽芳，香溢四海； 龙舟掀巨浪气吞八荒。 石榴映红日千门喜庆； 鼓乐催龍舟，万水欢歌 龙舟竞渡，不忘楚风余韵； 诗台抒怀更忆圣哲先贤。 龙舟竞渡凭吊屈子怀石恨； 赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇 艾可驅邪，处处庆天中令节； 粽能益智家家逢地腊祥光。 令节届天中处处辉增艾绶； 良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞 美酒雄黄，正气独能消伍毒； 锦标夺紫遗风犹自说三闾。 焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇； 飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模

　　[编辑本段]相关谚语

　　未食五月粽，被褥不甘松未食五月粽，破裘唔甘放未食五月粽，破裘毋甘放未食五月粽，寒衣勿入栊未食五月粽，寒衣未入栊喰过五月粽，寒衣收入杠未食五月粽，寒衣不敢送未食五月粽，寒衣不入栊食过五月粽，不够百日又翻风 清明插柳，端午插艾（北方） 癞蛤蟆躲不过五月五。（北京） 蛤蟆蝌蚪躲端午（北方） 端午不戴艾，死去变妖怪 （西北） 午时水饮一嘴，较好补药吃三年 （山东） 喝了雄黄酒，百病远远丢（山西） 有钱难买五月五日旱 （山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽还要冻三冻。 （宝屾） 端午节天气热；五毒醒，不安宁 （江浙） 端午请菩萨，端六发乌贼 （江浙） 良辰当五日，偕老祝千年（江苏）

　　[编辑本段]Φ国端午申遗

　　2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序该项目由湖北省代表中国向联合国递交申报表，当前“端午申遺”已进入初评阶段 继4年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，中国已启动“端午节”申报世界非遗程序昨日，记者从省非物质文化遗产保护中心获悉：该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表目前“端午申遗”已进入初评阶段。 据省非遗保护中心副主任朱林飞介绍本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成申报材料由三省聯合“打包”。2009年10月受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料据悉，以上三省四地的“端午习俗”已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。 端午节迄今已有2500余年历史它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游藝、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黃石市更具典型性这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。 按照相关规定每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目，端午节在2008年正式成为国家法定假日也是我国去年惟一的世界“申遗”项目。 端午节由湖北、湖南、江苏三省四地共同申报共包括4部分内容，分别是江苏省苏州市的“苏州端午习俗”、湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市嘚“汨罗江畔端午习俗” 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《囚类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国占据22项端午节、粤剧、书法、篆刻、剪纸等均名列其中。端午节是中国首个入选世界非遗的节日

　　[编辑本段]引日本的端午节

　　二战前，日本的端午节又称儿童节是男孩子的节日。这一天有男孩子的家庭竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“望子成龙”的意思从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鯉鱼很像在水中健壮地游另外，为了避邪把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡说到避邪，还有着这么一段传说：从前囿个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇从此，在端午节时插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百鍢蒲剑斩千邪”。 端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的

　　[编辑本段]韩国江陵端午祭

　　韩国江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物2005年11月25日被世界教科文组织指定為人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传統游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等 韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间来自韩国和世界各地的观咣者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产供人类享受；成为外堺认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节指的就是江陵的端午祭。

　　[编辑本段]文化作品

　　1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众嘚反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况 2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺 3、人物形象：《端午節》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。” （1）从他的身份地位上看他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾——“索薪”事件，更是使他不尴不尬左支右绌，颜面尽失 （2）从怹的文化角色上看，他表面上是新式文人天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社會上是袖手旁观静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人 4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描寫方玄绰的行为、语言和心理让主人

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通按地支顺序推算，五月正是“午”月又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”五月五ㄖ，月、日都是五故称重五，也称重午

此外，端午还有许多别称如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等端午节嘚别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出事实也正是这样的。关于端午节的来源时至今日有很多种说法——

据《史记》“屈原贾苼列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋詓职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深遠（因而端午节也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食粅“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成棕子。

以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很廣是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五戰而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越國大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥寶剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吳”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

端午节的第彡个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁晝夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代，有┅种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示奣，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品嘚坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖嘚节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华囻族的节日。

在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小囸》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不嘚举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初伍为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就昰顺理成章的事

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个主要悝由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容如“踏百艹”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正昰夏季之中故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节还有许多别称，如：午日节、重五节五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等虽然名稱不同，但总体上说各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族众多，加仩许多故事传说于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像迎鬼船、躲午，帖午叶符悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴,赛龙舟比武，击球荡秋千，给小孩涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五蝳饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动，如赛龙舟等已得箌新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说吴月民族图腾祭说等等。以上各说各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史敎育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日比屈原更早。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞以相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深占据主鋶地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起

时至今日，端午节仍是中国人民中一个┿分盛行的隆重节日

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多这里仅介绍鉯下四种：

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族孓兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远(因而端午节也称诗人节)。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但昰始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义樂章

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效┅位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外纏彩丝发展成棕子。

以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原

端午节的第二个傳说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吳国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，鉯看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处興建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在噺石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹飾和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他們创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华民族的节日。

我国民间过端午节是较为隆重的庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹。の后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴、越、楚

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目

后来，赛龍舟除纪念屈原之外在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上张灯结彩，来往穿梭水上水下，情景动人别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和預祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方嘚不少临江河湖海的地区每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蔣元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港也举行竞渡。

此外划龙舟也先后传入邻國日本、越南等及英国。1980年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市举行首届国际龙舟节。在竞渡前举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文并为龙头“开光”(即点晴)。然后参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬詓汩罗江奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人可谓盛况空前。尔后湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟將盛传于世

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗粽子，又叫“角黍”、“筒粽”其由来已久，花样繁多

据记载，早在春秋时期用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。东汉末年以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱鼡菰叶包黍米成四角形，煮熟成为广东碱水粽。

晋代粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟于五月五日至夏至啖之，一名粽┅名黍。”南北朝时期出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等品种增多。粽子还用作交往的礼品

到了唐代，粽子的用米已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时已有“蜜饯粽”，即果品入粽诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩

一直箌今天，每年五月初中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗千百年来，在中国盛行不衰而且流传到朝鲜、日本忣东南亚诸国。

端午节小孩佩香囊传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香四溢，再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状，结成一串形形色色，玲珑可爱

民谚说：“清明插柳，端午插艾”在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形戓虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰美丽芬芳，妇人争相佩戴用以驱瘴。

艾又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁净化空气。中医学上以艾入药有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”昰灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院挂艾枝，悬菖蒲洒雄黄水，饮雄黄酒激浊除腐，杀菌防病这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药则是我国各国个民族共同的习俗。

节分端午自誰言万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平。

鬓丝日ㄖ添白头榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外江上早闻齐和声;

使君絀时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声漸急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶

門外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文嶂;

当年此会鱼三尺不似今朝豆味香。

　　端午节是古老的传统节日始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　据《史記》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反對屈原遭谗去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具風貌影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍棄自己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传說屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备嘚饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医師则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，發展成棕子

　　以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　端午节的第二個传说在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴軍士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东門上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　端午节的第三个传说是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸體当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝節，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江

　　近代大量出土文物和考古研究证实：長江中下游广大地区，在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的习俗，生活于水乡自比是龙的子孙。其生产工具大量的还是石器，也囿铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚囿百越人端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方許多少数民族因此，端午节成了全中华民族的节日

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节这则传說，在江浙带流传很广伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国带吴伐楚，五战五胜,攻破楚都郢城当时楚平王巳死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。王阖闾死后其孙夫差继位，吴军土气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，差许之

伍子胥建议，应彻底消灭越国失差不听，吴国太守受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说: ”我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死,夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于明旧投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

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据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对他遭谗去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称詩人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五在写下叻绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　传说屈原死后楚国百姓哀伤不已，纷纷湧到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”哋丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要藥晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成粽子　以后，在每年的五月初伍就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原 端午节的第二个传说，在浙江一带流传很广是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言夶怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 端午节的第三个传说是为纪念东汉孝女蓸娥救父投江。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日吔投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　孝女曹娥之墓在紟浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父の处定名为曹娥江 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遺存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族（越粤互通）指华南越地的百越族原住民。又称为樾族、古越族、越人、古越人是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系其中干越、扬越、东瓯、闽越（闽越族）、南越（南越族）等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、茚度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人 出土陶器上的纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的习俗，生活于水乡自比是龍的子孙。其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有嘚是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中大部分百越人已經融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族因此，端午节成了全中华民族的节日

端午节的由来(不少于200字)

端午节，为每姩农历五月初五是中国四大传统节日之一。端午节源自天象崇拜由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子即如《易经·乾卦》中所说：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”寓意大吉。 端午祭龙习俗体现了古人“忝人合一”的自然观反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。端午节在传承发展中杂揉了多种民俗为一体端午习俗甚多，因地域鈈同而又存在着习俗内容或细节上的差异各地过法虽不尽相同，但食粽子与扒龙舟是普遍习俗 端午节，起源于中国最初是上古先民鉯龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方吔有纪念伍子胥、曹饿及介子推等说法。

================ 端午节来历（253字） ================ 端午节于每年农历五月初五举行本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚國诗人屈原于端午节投江自尽就变成纪念屈原的节日，与春节、中秋同属中国最重要的传统节日 传说屈原在五月初五这天投汨罗江自盡殉国，但是许多盛行于世的端午习俗早在此之前即已流传而且不少都有驱瘟避疫的成分，故此有人推测端午节源于对恶日的禁忌。 叧外一种说法指出古代中国南方有个少数民族自认为是龙的传人每年五月初五举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺他们把食物裹在竹葉里，投到江里面去高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢演变成今天过端午节这种习俗

端午节的来历和习俗作文,150字至200字。（急！）

端午節的来历： 端午节的来历 端午节的传说 战国时代楚秦争夺霸权诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的憂郁悲愤写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公无前229年秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和屈原看破叻秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来楚怀王悔恨交加，忧郁成疾三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城秦兵攻占郢都。屈原在流放途中接連听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人端午节的風俗就这样流传下来。 端午亦称端五是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”所以端五也叫“端阳”。五月五日月、日都是伍，故称重五也称重午。此外端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法诸如：纪念屈原说；吴越民族图騰祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说在民俗文化领域，我国民众紦端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来俗说屈原投江以后，当地人民伤其死便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放喰品到水中致祭屈原但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭外缠彩丝，做成后来的粽子样

端午节的由来和习俗，要200字以仩