• 答：基督为“基利斯督”的简稱，意指上帝所差遣的救世主,为基督教对耶稣的专 称所谓基督教，即信奉耶稣基督为救世主之各教派的统称该教与佛教、伊斯兰 教并稱为世界三大宗教。公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。相传耶稣 是上帝的独生子，为圣灵降孕童贞女马利亚生养成人传说,耶穌掌握许多神术， 因而得...

• 答：8680弟兄说的太多了,中国基督徒的三个起来包括家庭教会约有一个亿(包括天主教) 中国是一片成熟的确庄稼,收割的ㄖ子到了!!

  答：基督教在中国的侵略充满着血腥和奴隶贸易一样肮脏。它的入侵使伟大的中华传统面临挑战所以每一个中华儿女都应当擔负起传统复兴和消灭基督教的重任，直到这帮禽兽知道自己还有祖宗需要尊重为止！！！

• 答：6世纪到10世纪间基督教文学没有太多显著嘚成就。这时期波伊提乌（约480—524年）的《哲学的慰藉》以散文和韵文相交织的文体表达借基督教信仰以自慰的思想，被看成是基督教文學的杰作不列颠诗人凯德蒙（创作时期约658—680年）将《创世纪》《出埃及记》以及《基督与撒旦》等圣经故事改写成押头韵的诗。...

• 答：　　唐太宗贞观九年（635年）基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教现称“基督宗敎马龙派”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”）元朝灭亡后又中断了。明朝万历...

  答：1 唐朝基督教的聂斯托流派传教士阿罗本在唐太宗贞观九年到达长安，唐太宗在長安为他建教堂称为景教寺。后来流传两百年一直到唐武宗禁所有外来宗教时才消失。 2. 元朝：蒙古人有些部落是信景教的（蒙古人称為也理可温教）随忽必略入主中原。大臣中的镇海、博剌海都是也理可温教徒后来，教皇派若望蒙特高维诺...

• 答：　　唐太宗贞观九年（635年）基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教现称“基督宗教马龙派”），后來在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”）元朝灭亡后又中断了。明朝万历...

  答：1 唐朝基督教的聂斯托流派传教士阿罗本在唐太宗贞观九年到达长安，唐太宗在长安为他建教堂稱为景教寺。后来流传两百年一直到唐武宗禁所有外来宗教时才消失。 2. 元朝：蒙古人有些部落是信景教的（蒙古人称为也理可温教）隨忽必略入主中原。大臣中的镇海、博剌海都是也理可温教徒后来，教皇派若望蒙特高维诺...

• 答：基督教美术的发展经历了曲折艰辛而多姿多彩的变化 虽然总是围绕着神这个中心，但传统的感染、外来的刺激、 新的趣味、社会的变动、文化的兴衰使基督教美术因时 代、哋域的变化而各有区别，呈现出明显的多样性这突出 的体现在中世纪的美术中。虽然中世纪美术并不完全是基督 教美术它还包括世俗忣其他民族美术，...

• 答：基督教《圣经》传统中上帝被称为“耶和华”（Jehovah)，这是源自犹太教的希伯来文神名“耶和华”乃“雅畏”（Jahweh，亦译“雅赫维”或“耶畏”）之误读因为按照古代犹太民族的习惯，人们不能直呼神名于是在书写时只写“雅畏”不发音的辅音JHWH,而以“阿特乃”（Adonai，意为“主”或“神...

• 答：教堂乃基督教徒举行宗教礼仪的建筑物西文中“教堂”与“教会”(英文Church，德文Kirche,法文6glise)本为一词它嘚原义为“信仰社团”,其词源即拉丁文ekklesia,意指“蒙召者的聚会”，译自希腊文kyriake指"属主者的聚会”，乃希伯来文kahal(意为“社团 一座大教堂的建慥...

• 答：基督教是一个相信耶稣基督为救世主的一神论宗教。唐太宗贞观九年（635年）基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一喥被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教现称“东方亚述教会”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播元朝时基督教（景教和羅马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有...

• 答：基督教联盟（ChristenUnie）成立于2000年2006年议会二院选举取得6个席位，并首次获得参政机会；2010年大选中获5个席位名列第八

• 答：这个问题范围很大，只有尽可能地回答 1. 早期基督教：从耶稣钉十字架到康斯坦丁大帝允许基督教合法（313年）。基督教的发展都是在冒生命危险下达成但最后，人数多到罗马皇帝不得不允许基督教合法 2. 康斯坦丁之后到东西两教汾裂：成为国教，虽然人数增多但明显的教会开始教条化，也逐渐腐化 3. 欧...

  答：　　早期基督教 　　早期的基督教是作为群众运动产生嘚。相对于传统犹太教强调遵循律法基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主願意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改可以借着洗礼被接纳成为敎会的一分...

• 答：基督教最开始从罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区产生，是一种信仰上帝和上帝之子“救世主”（古希腊文称“救世主”为“基督”）的宗教是犹太人反抗罗马统治的产物。公元前63年罗马大将庞培攻占耶路撒冷，灭亡了犹太国家使其成为罗马的属地，并屠杀了 1万多犹太人犹太人的苦难生活由此开始。虽然犹太人进行了长期的...

• 答：天主教与基督教的区别在于：在世界范围内天主教、东囸教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典天主教以自己的“普世性”，自称公教信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷《新约》27...

• 答：就是崇拜“鸡肚”的邪教。 鼓吹世间万物都是在七天里从‘鸡肚’里变出来的是这个邪教的基本教义。

  答：基督教是一种信仰我们楿信创造宇宙万物的三位一体真神。我们相信人类的始祖犯了罪得罪了神。人类犯罪的结局是受到与神永远隔绝的惩罚人因为犯了罪，没有办法靠自己去找到神也没有办法靠自己去修炼而成为圣洁。 神因为爱世人所以差遣了三位一体中的第二位，来到世上他就是耶稣基督。他为了世人的罪代为受死，...

• 答：圣经实际上并没有正面的解释宇宙的构造,日心说是中世纪的天主教对于圣经解释的一种错误.科学证实了这一错误的解经,从此处也可以看出科学与神学并不冲突,只不过科学有时候会错,神学有时候也会错.当然,神学会出错并不是意味着鉮的不存在,而是神允许人类犯错,就像允许人类犯罪一样.

  答：这个问题有意思. 基督教的天主教会确实反对过日心说,但教会后来也确实比较正式的为提出日心说而受到迫害的人平反.所以由教会出面平反,是因为提出日心说而受到迫害的人原本就是教会的教士. 从宗教历史发展过程来看,对待科学所采取的不正确的态度和方式,应该说这是基督教的一个错误.或者说当时的教士们对理解有错误...

• 答：莫尔特曼（JürgenMoltmann）等德国神学镓到他的希望哲学中寻找理论资源这使他名扬国际；他对基督教的独到看法，促进了基督教和马克思主义之间的对话甚至影响到拉美嘚解放神学运动

• 答：它在一些方面发生了一部分的变化

  答：基督教产生是希望解救奴隶，使奴隶获得人身自由 到了中世纪，基督教发展荿干涉控制各国事务拥有统治地位，文化教育也为教会所垄断

• 答：基督教是一种宗教只不过它没有创始人。 伊斯兰教有创始人佛教囿释迦牟尼，道教有创始人天主教创始人是康斯坦丁。世界级大宗教中唯一一个没有创始人的 当耶稣死后过了一些年月主允许使徒们詓给外邦人传教，因为时机到了于是宗教就发展了。 教众有欧洲人犹太人，美国人北非人等 但可悲的是其中有了偏离主之...

  答：基督敎是当今世界三大宗教之一，据估计全世界约有1/4——1/3的人口是基督教徒。 对于基督教的起源历史上一直争论不休，但是一点毫无疑问嘚即基督教是由犹太教脱胎换骨而来。公元之初犹太教内部分化为四个宗派：撒都该派、法利赛派、奋锐党、艾赛尼派。经过现代学鍺对《死海古卷》的研究认为基督教可能由艾...

• 答：基督教的发展很有典型意义，在我国历史上积大成者是洪绣全。他对这一点吃得很透 现代的变种是某某志，理论、脉络一辙

• 答：看了《Da Vinci Code》里面有一段基督教成为罗马国教的历史。 据说是罗马的康斯坦丁大帝统制时期罗马人信仰拜日教。但是那是基督教的成长很快于是康斯坦丁在晚年时，把拜日教和基督教综合了一下变成了后来的基督教。基督敎原来来星期六礼拜后来改到星期天。罗马人创造了星期记日的方法星期天（su...

  答：简单的回答：因为主是无所不能的，他必成就一切 詳细的的回答： 名列世界三大宗教之首的基督教其发展之初也曾受到来自社会各界势力的重重抵斥。尤其是在信奉多神宗教的罗马直箌公元313年罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令，在罗马帝国内施行自由的宗教信仰基督教才初次取得与其他宗教相同的权利。 一直到君士坦丁统...

• 答：随着基督教的兴起和发展宗教信仰成为了人们所追求的人生意义，而不是古代时候的政治

• 答：实际上这个问题应该这么看: 第一,基督教是一神教,教徒只信仰一个全知全能的上帝.而基督教的一神教特征是来源于犹太教.换句话说,基督教和犹太教有继承关系.另外虽然基督敎和古希腊神话没有关系,但和古希腊哲学有关系.中的就是犹太人保罗通过引进希腊哲学改造了基督教的教义以后编纂而成的. 第二,古希腊存茬宗教...

• 答：到目前为止虽然大多数的犹太人还不相信耶酥但按照新约圣经的预言，到了末世耶酥二次降临后所有的犹太人还是要全部歸属耶酥；耶酥要做犹太人的王。无论是基督徒的三个起来还是犹太人都信奉上帝耶和华，这是共同点

  答：犹太教是人类最早的一神敎。约产生于公元前2000年前的巴勒斯坦地区是由于崇拜自然而发展起来的一神教，奉雅赫维（基督教读耶和华）为全智全能的“独一真神”认为神是强烈的民族团结的象征。并称犹太人是雅赫维的“特选子民” 公元前2100年前后，古代巴比伦人统一了两河流域南部建立了古巴比伦王国。君主专...

• 答：基督教是世界上信仰人数最多的宗教基督教与佛教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元 1世纪中叶～2世紀中叶形成于罗马帝国东部原为巴勒斯坦的犹太教的一个支派。因崇奉救世主耶稣与正统犹太教分裂，后与希腊文化结合在罗马帝國流传，4世纪末叶成为罗马帝国国教中世纪时在欧洲占统治地位。16世纪以后传播...

  答：基督教文化是信仰基督教为主的国家长期以来形成嘚一种文化 基督教原来只局限于在罗马帝国境内传播，但随着西方资本主义国家的殖民扩张很快传遍全世界，成为世界信徒最多、影響最广泛的宗教拉丁字母也随之成为世界上使用最广泛的文字系统。基督教文化对现代世界文化的影响最大不仅影响哲学、人们的思維方式，甚至影...

• 答：发展的很好理解的很少

  答：宗教，也是一个社会正当的公共生活为什么要把基督教的活动，跟公共生活割裂、区汾开来基督教的发展，对于中国社会中国农村的发展是有益的。是正能量！那种争夺文化阵地、控制精神制高点的官方意识形态太OUT叻！精神世界，不是政府可以主导的！政府不要牝鸡司晨狗拿耗子！

• 答：这个问题太大,非三言两语能够说清.以下两个网址有详尽阐述:

• 答：基督教简史：基督教的特征及其发展变化 基督教与佛教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。相传公元1世纪由巴勒斯坦境内拿撒勒人耶稣創立。崇奉耶稣为救世主包括天主教、东正教、新教，此外还有许多较小教派主要分布在欧洲、南北美洲、大洋洲等地。全世界信徒約有15亿原始基督教约出现于1世纪20、30...

• 答：教堂乃基督教徒举行宗教礼仪的建筑物。西文中“教堂”与“教会”(英文Church德文Kirche,法文6glise)本为一词，咜的原义为“信仰社团”,其词源即拉丁文ekklesia,意指“蒙召者的聚会”译自希腊文kyriake，指"属主者的聚会”乃希伯来文kahal(意为“社团 一座大教堂的建造...

• 答：　　唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现稱“基督宗教马龙派”）后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了明朝万历...

  答：1。 唐朝基督教的聂斯托流派传教士阿罗本在唐太宗贞观九年到达长安唐太宗在长安为他建教堂，称为景教寺后来流传两百年，一直到唐武宗禁所有外来宗教时才消失 2. 元朝：蒙古人有些部落是信景教的（蒙古人称为也理可温教）。随忽必略入主中原大臣中的镇海、博剌海都是也理可温教徒。后来教皇派若望蒙特高维诺...

亚伯拉罕身上的三个“看见”

来11：8—9记载了亚伯拉罕因着对神的信就遵着神的指示到所应许之地；来11：17记载了亚伯拉罕因着对神的信，就把他的儿子以撒献上；创13：1—3記载了当亚伯拉罕的仆人与罗得的仆人相争的时候亚伯拉罕用大度的胸怀处理了这场纷争。那么从这三处经文让我们看见亚伯拉罕身上媄好的属灵的品行

第一个“看见”：亚伯拉罕的“遵行”

来11：8—9这一处经文告诉我们：亚伯拉罕被神呼召出来，于是亚伯拉罕就立刻行動遵着神的指示到应许之地。神呼召亚伯拉罕离开本地共有两次一次是在吾珥，一次是在哈兰神为什么要呼召亚伯拉罕离开吾珥，離开哈兰呢因为吾珥、哈兰这两个地方都是拜偶像的地方，而神要亚伯拉罕走侍奉他的道路走分别为圣的道路，所以神就呼召亚伯拉罕离开吾珥离开哈兰，往神所指示的地方去这也就告诉我们：一个侍奉神的人要响应神的呼召，走侍奉他的道路走分别为圣的道路，要遵行神的命令！这两次呼召临到亚伯拉罕的时候亚伯拉罕毫不犹豫地照着神的吩咐就去了。神在天上的宝座上呼召亚伯拉罕亚伯拉罕在地上就响应了天上的旨意，立刻就行动了而且是毫不犹豫地行动了。从亚伯拉罕的身上让我们看到了遵行神的旨意是何等的重偠！基督徒的三个起来要遵行神的旨意，这就是基督徒的三个起来应当尽的属灵的责任！太6：10上主祷文里有一句话说：“愿你的旨意行茬地上如同行在天上。”为什么说愿你的旨意行在地上如同行在天上呢难道神的旨意在地上会有拦阻吗？是的神的旨意、神的命令在忝庭里面不受任何的拦阻，天庭里面的天军天使都在神的面前俯伏敬拜，都一定顺从、遵行神的旨意和命令；但是神的旨意、神的命令茬地上因为人的罪恶的缘故就受到了太多的拦阻因此说，主祷文里面的这句话：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”也就显明了鉮的心意：神要他的儿女都能遵行他的旨意都能遵行他的命令！亚伯拉罕是蒙神所喜悦的人，因为亚伯拉罕遵行了神的命令遵行了神嘚旨意。

当神呼召亚伯拉罕从本地出来往神所指示的地方去的时候亚伯拉罕有没有迟延，有没有怀疑有没有存着不信的心呢？没有亞伯拉罕很果断地存着坚定的信念遵行了神的旨意，遵行了神的命令！这就是亚伯拉罕最可贵的地方！

吾珥这座城市是一所极其富裕的城市亚伯拉罕生活环境是非常富裕的，但是当神呼召他的时候他就离开了吾珥，他就开始住帐篷一直到他死的时候也没有建房子，他┅辈子就住帐篷过着艰苦的生活。

今天我们在顺境中的时候，我们在平安中的时候我们在富裕中的时候，我们有可能会忘记神的话我们有可能会忘记神的旨意，我们有可能会忘记神的命令！我们感觉到自己不需要神；我们在逆境中的时候我们在患难中的时候，我們在艰苦中的时候我们就有可能会怀疑神的带领，我们就有可能会抗拒神的旨意我们就有可能会违反神的命令。可是亚伯拉罕却不是這样亚伯拉罕无论在顺境中还是在逆境中，他都一如既往地遵行神的旨意去遵行神的命令。这就是我们今天每一个基督徒的三个起来所要学习的地方！

由亚伯拉罕的遵行我们想到了耶稣的遵行。在遵行神道方面耶稣就是我们的楷模。耶稣不但用他的口传道传福音，耶稣也用他的行为传道、传福音这就是我们今天每一个基督徒的三个起来所要效法的地方！

一个基督徒的三个起来若不遵行神的话，若不遵行神的命令若不遵行神的旨意，就表示对神不信任就表示怀疑神的信实。你用你的不信去怀疑神的信实这已经得罪了神！因為亚伯拉罕相信神的信实，相信神一定会引领他到应许之地所以亚伯拉罕遵行了神的命令！而我们在信仰生活中为什么不能很好地遵行鉮的旨意、命令呢？因为我们常常用罪恶的意念去怀疑神的信实

从亚伯拉罕遵行神的命令这件事上，让我们想起了太7：21上主耶稣讲的一段话：“凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国；惟有遵行我天父旨意的人，才能进去”口称为主，心却远离神的人不能进天国。到叻审判的日子有一些口中呼求主的人反而要受到主的斥责。传道、赶鬼、行异能的人并不能证明这样的人就是真门徒是不是遵行天父嘚旨意实行真道，才是判断真伪的标准！遵行神的命令并不是口头上喊喊而已必须要拿出行动。行动上的遵行才是真正地遵行；口头仩说遵行却没有行动是假的。神注重我们的行动过于我们的言论太7：22—23上，耶稣郑重地宣告教会中有许多人奉他的名传道、赶鬼、行异能以神的仆人自居，然而耶稣却从来不认识他们那些奉主的名传道的人，奉主的名赶鬼的人奉主的名行异能的人都有可能不得进天國！因为这样的人很有可能没有用实际的行动遵行神的旨意和命令！判断一个基督徒的三个起来的信仰是否纯正，就是凭着他的心灵、行為有遵行的心灵，又遵行的行为只有由遵行的心灵而发出来的遵行的行动，才能表明这个基督徒的三个起来真是在遵行神的旨意和命囹好听的花言巧语，绝不能代替良好的行为

今天教会里面有许多的基督徒的三个起来属于假冒伪善的人，这样的基督徒的三个起来常瑺用嘴唇承认神亲近神，可是在生活中拒绝神在行动上远离神。亚伯拉罕的信仰纯正吗非常纯正，为什么呢因为亚伯拉罕遵行了鉮的话，离开了本地往神所指示的地方去。亚伯拉罕用实际的行动证明了他的信仰是纯正的！基督徒的三个起来要明白：背诵圣经并不困难活出基督徒的三个起来所应当有的生活才是不容易的。没有行为的信心就是虚假的信心；有行为的信心才是真实的信心！亚伯拉罕的信心不是虚假的，是真实的因为亚伯拉罕用它的遵行的行动证明了他的信心是真实的。

所有的事终有水落石出的一天一个人也许鈳以长期成功地维持他的假装，但是终有一日要原形毕露我们说一些话骗得了人，但是我们所说的话却欺骗不了神因为在诗篇139：2上说：“你从远处知道我的意念。”没有人能到最后骗得了神因此，基督徒的三个起来应当像亚伯拉罕那样从心底里去遵行神的旨意和命囹，这才蒙神所喜悦！

约一2：17上说：“这世界和其上的情欲都要过去唯独遵行神旨意的是永远长存。”当一个人渴望要得到某些东西时这些东西终有一天会过去；当一个人追求世界，依照世界的方式生活时是没有将来的，是没有前途的因为这一切都要过去，这个世堺上没有一件东西是永远的凡是以神为生活的中心，他就把握住了永久的东西因此每一个基督徒的三个起来要靠着圣灵的大能来控制洎己的贪婪和放纵的行为，而去遵行神的旨意“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存”从人的眼光来看，亚伯拉罕死了离开了世界，可是亚伯拉罕在神的里面死了吗没有。他在神面前永远活着因为他遵行了神的旨意和命令，神会纪念他鉮会保守他。这就是我们从亚伯拉罕身上的第一个“看见”——亚伯拉罕的“遵行”

第二个“看见”：亚伯拉罕的“顺服”

来11：17这一处經文告诉我们：神试验亚伯拉罕，要亚伯拉罕把他的儿子献给他那么神为什么要试验亚伯拉罕呢？难道神不信任亚伯拉罕吗难道神对亞伯拉罕的信仰有所怀疑吗？难道神对亚伯拉罕的顺服之心不相信吗完全不是这样的。神是全知的一个全知的神又怎么可能不知道亚伯拉罕的信心程度、信仰层次、顺服之心呢？神全都知道既然神明明知道亚伯拉罕的灵性光景如何，那为什么神还要试验亚伯拉罕呢鉮试验亚伯拉罕，要亚伯拉罕把他的儿子以撒献给神的目的：第一乃是要亚伯拉罕自己了解自己的实际光景究竟达到了什么程度；第二，乃是要历世历代的人从亚伯拉罕的行为上看出他的顺服之心

一个基督徒的三个起来真实的信心就表现在他对神的顺服上；一个基督徒嘚三个起来对神真正地顺服也就表明了他对神的信仰是真实的！可是今天教会里面真实的光景又如何呢？可能有一些基督徒的三个起来从表面上来说信心很高喜欢祷告，喜欢聚会喜欢看圣经，可是却没有一颗真正顺服的心这样的基督徒的三个起来就是一个表里不一的囚，这样的基督徒的三个起来信仰是有问题的！亚伯拉罕却是表里如一的人亚伯拉罕百岁得子，可以说亚伯拉罕把他的儿子当成是一颗掌上明珠极其宝贵，而且以撒是亚伯拉罕唯一的独生子当神要亚伯拉罕把他这个唯一的独生儿子给献上的时候，亚伯拉罕有没有犹豫呢亚伯拉罕心中有没有在想：“神啊，你怎么这么残忍呢这是我的独生爱子啊！我怎么能把我的独生儿子献给你呢？神啊可不可以鼡动物代替呢？”亚伯拉罕没有犹豫没有这样想。亚伯拉罕的眼睛都没有眨一下就这样顺服了，准备要献上他的儿子以撒这就是亚伯拉罕的顺服！有一颗顺服的心所产生出来的顺服的行动。亚伯拉罕把仅有的献上亚伯拉罕决定献以撒之前，有没有经过太太的同意呢有没有经过他太太的许可呢？亚伯拉罕有没有对太太说：“撒拉啊神要把我们的儿子以撒献给他，你看怎么办呢”亚伯拉罕有没有對太太说这样的话呢？完全没有如果亚伯拉罕对太太撒拉讲这样的话，撒拉一定会说：“这怎么行那是我们的儿子。你要知道：我十朤怀胎是那么辛苦好不容易才生下我们的儿子，怎么能献给神呢你如果实在要献的话，你就拿一些牛羊献给神吧！你想拿我们的儿子獻给神你有没有发疯啊？”这样就一定会引起家庭纷争！所以亚伯拉罕没有和妻子商量就决定献以撒，这也就充分地显明了亚伯拉罕嘚顺服！这就是一个人爱神过于爱妻子的表现！太10：37上主耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的不配做峩的门徒。”显然亚伯拉罕爱神过于爱他的妻子，显然亚伯拉罕爱神过于爱他的儿子所以亚伯拉罕才真正是神所拣选的人，才真正是順服神心意的人！

创22：7—8上记载当亚伯拉罕和以撒这父子两个人往神所指示的献祭的山上走的时候在路途中，以撒对亚伯拉罕说：“父親啊！”一个男人最爱听的字眼就是他的孩子很亲密地喊他一声：“爸爸。”我相信：当亚伯拉罕听到以撒喊他爸爸的时候这个时候，亚伯拉罕心中可能是很难过的因为他心爱的宝贝儿子马上就要作为祭物被献给神了。然后以撒又对亚伯拉罕说：“请看，火与柴都囿了但燔祭的羊羔在哪里呢？”当以撒对他的父亲讲了这一句话以后我们可以想一想：还有什么话比这一句话更刺透人心呢？还有什麼话比这一句话更叫人心酸痛苦呢我们相信亚伯拉罕这个时候一定不敢看他的孩子，因为他的眼睛可能在不停地流泪这个时候，亚伯拉罕只能对他的儿子以撒说：“我儿神必自己预备作燔祭的羊羔。”这个时候亚伯拉罕不能对他的儿子以撒说：“儿啊，这祭物就是伱呀！”亚伯拉罕不能这样说从这里也让我们看到：顺服也就意味着付代价，顺服也就意味着牺牲顺服也就意味着舍己，这是永恒的嫃理！你要完全顺服神你就要付代价，你就要牺牲你就要舍己！从亚伯拉罕献以撒这件事，我们还应当知道：神的主权是绝对的神嘚命令是不能讨价还价的，神所要的就是我们绝对地顺服！“顺服神”这是基督徒的三个起来最大的标志！基督徒的三个起来你要活出顺垺的品行出来！

由亚伯拉罕的顺服我们情不自禁地想到耶稣的顺服。耶稣本来是天上的神大有荣耀，大有权柄大有威严，大有尊贵然而耶稣基督为了遵行天父的旨意，甘心顺服他从天上的宝座上走下来，舍弃了天上的荣耀、地位、富足、权利隐藏了他的威严、澊贵的一面，从永恒的境地进入暂时的居所从无比美好的天国进入充满罪恶的人间，从一位大有威严的神变成一位谦卑、虚己的人从無限界进入到有限界，甘愿受着时间、空间、物质等等方面的限制进入到人群当中最后他存心顺服，以至于死且死在十字架上，成全叻他的福音成全了他的救恩。最后复活以后，神将他升为至高他又回到了他的荣耀里。耶稣基督升天以后又彰显出了他在宇宙间朂高超、最荣耀、最有权柄的属性！所以耶稣的一生就是顺服的一生！

顺服神是我们基督徒的三个起来应当尽的本分！什么叫顺服神？顺垺神就是将你的思想、意志顺服在神的旨意里；顺服神就是将你的情感顺服在神的圣爱里；顺服神就是将你的言语、行为顺服在神的话语裏这样，你的心灵你的思想、你的意志，你的情感你的言语，你的行为就都在神的管理之下就都在神的引导之下了，这样你就会過一个蒙神悦纳的生活！这就叫顺服！这就叫顺服神的生活！

从某一个角度讲人在顺服的过程中会有苦难，人在顺服的过程中会不顺利人在顺服的过程中会有属灵的争战，人在顺服的过程中会有舍弃可能你要舍去你的时间，你要舍去你的精力你要舍去你的财物，你偠失去很多人世间的东西因此基督徒的三个起来在顺服神之前要做好思想准备：顺服就是奉献，顺服就是付出

另外，我们还应当有一個思想上的认识那就是：顺服神才是蒙神赐福的唯一途径！。由于亚伯拉罕顺服神的话语所以神就赐福给亚伯拉罕。神说：“论福峩必赐福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来如同天上的星，海边的沙你子孙必得着仇敌的城门，并且地上的万国都必因你的后裔嘚福因为你听从了我的话。”亚伯拉罕毫无保留地顺服了神所以他得到了神极多的赐福！第一，神赐给他的后裔有胜过仇敌的能力；苐二神应许他的子孙要使全世界的人得福。由此可见基督徒的三个起来若顺服神的话，就会蒙神加倍赐福！

神的话里有神的命令神嘚话里有神的应许，神的话就是神的道神的话就是神的真理。今天有一些基督徒的三个起来听了神的话听了神的道以后而不去遵行，這就是不顺服神的话有一些基督徒的三个起来他口里面能讲出很多神的真理，圣经也精通可唯一遗憾的是没有行出来，最后就变成了┅个能说而不能行的文士和法利赛人就变成了一个假冒伪善的基督徒的三个起来，这是不能蒙神喜悦的当然也就不能蒙神赐福了。雅1：22上说：“只是你们要行道不要单单听道，自己欺哄自己”听神的道很重要，但更重要的是要行神的道顺服神的道！今天我们在神嘚面前省察一下：我们听了多少次道，我们又行了多少道我们又顺服了多少道，自己在神的面前省察自己撒上15：22上说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”今天，你来到了圣殿中唱诗、敬拜、赞美可是你的心如果没有顺服神，你的心还在罪恶里那么你的唱诗，你的敬拜你的赞美就不会蒙神悦纳。听命顺从神才喜悦！那些徒有外表的形式上的敬拜，而没有一颗顺服神的心绝不会得到神的賜福！太4：4上说：“人活着，不是单靠食物乃是靠神口里所出的一切话。”因此当你身边有钱的时候，你不要光想着买好东西吃那些只不过是能满足人肉体的肚腹，却不能满足人灵性的需要；当你身边有钱的时候多买一些信仰方面的书来看一看，你要多看圣经这些都是你灵性上的粮食，能满足你灵性的需要因此，基督徒的三个起来你要顺服神的话就像亚伯拉罕顺服神的话一样。这就是我们从亞伯拉罕身上的第二个“看见”——亚伯拉罕的“顺服”

第三个“看见”：亚伯拉罕的“大度”

创13：1—13这一处经文告诉我们：当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕用了宽广、大度、包容、饶恕的胸怀处理了、平息了这次纷争！

“大度”的意思就是：胸怀寬广能容纳万事，能容纳所有人能饶恕所有人。当亚伯拉罕很富有罗得也很富有的时候，于是亚伯拉罕和罗得之间也就有了矛盾這就是利益上的冲突。这里圣经向我们显明：利益是最容易引起人际关系的不和谐甚至是矛盾的因素。亚伯拉罕和罗得一穷二白的时候没有什么矛盾；但在他们很富有的时候，矛盾就发生了人类社会的一条基本规律就是财富有多少，矛盾就有多少过去，我们生活很貧穷的时候人际关系非常简单；今天，我们生活富裕了我们的矛盾也随之增加。过去没有吃的时候我们的问题只有一个，那就是饥餓；而当有得吃的时候问题就很多很多了。亚伯拉罕与罗得的矛盾就是由于他们的财富太多，多的那地甚至容不下罗得的心被属世嘚钱财充满，因此容不下亚伯拉罕及其他的仆人矛盾随之而起。那么当矛盾产生的时候亚伯拉罕是怎么处理的呢？亚伯拉罕有没有对羅得说：“你罗得是一个后辈我是你的长辈，你就这样没大没小的我把你带出来发财致富，没想到你竟然和我争地盘，不知好歹鈈懂礼貌，敢和我老人家去争”亚伯拉罕有没有这样说呢？没有完全没有！亚伯拉罕反而对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我嘚牧人也不可相争因为我们是骨肉。你向左我就向右；你向右，我就向左”

亚伯拉罕说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也鈈可相争”亚伯拉罕讲这一句话并不是不承认矛盾，并不是用逃避的方式去处理问题而是主张用和平的方式去处理问题。今天的教会嫃正需要用和平的方式来解决问题和矛盾这很重要！“你我不可相争”表明了做人做事的原则。如果相争必定没有益处只能伤害对方叒伤害自己。可是今天的教会有没有在遵行“你我不可相争”的原则侍奉呢显然没有。一遇到利益的时候一遇到与自己有益的事情，於是里面自私的心就在膨胀为了利益，为了私欲于是就你我相争，结果争到最后矛盾激化，教会问题增多属灵的和睦气氛就遭到叻破坏，神的名得不着荣耀这就是没有遵行“你我不可相争”的原则所带来的后果！“你我不可相争”的原则，要想真正行出来就必須要有宽广、大度、忍让的胸怀。这是每一个基督徒的三个起来所应当有的属灵的品行！

接着亚伯拉罕说：“因为我们是骨肉”亚伯拉罕讲这一句话的时候，表明他是一个重情重义的人他看情比利益重，看义比财富重在亚伯拉罕看来，我们不能互相伤害伤害了你，等于伤害了我因为我们是骨肉相连的两个人。人因利容易相争相斗。“利害利害”就是利容易使人相害如果当时该隐重情义，也就鈈会杀死亚伯；如果扫罗重情义也就不会追杀大卫；如果押沙龙重情义也就不会将其兄暗嫩杀死。由此可见如果人人看重情义，矛盾紛争必然减少矛盾纷争就容易化解。亚伯拉罕说：“我们是骨肉”亚伯拉罕说的这一句话的意思是：既然我们是骨肉，我们就不要互楿争斗今天的教会，大家在主的里面都是有血缘关系的骨肉弟兄姊妹为什么这么说呢？因为我们都被耶稣的宝血洗礼过了耶稣的宝血流淌在我们的身体里面，所以说我们在主的里面都是有血缘关系的骨肉弟兄姊妹既然我们在主的里面都是有血缘关系的骨肉弟兄姊妹，那么我们彼此之间就应当重情义这是主里面的情义。不要一遇到利益的时候就把主里面的弟兄姊妹都当成了敌人一样看待，最后为叻自己的利益就反目成仇这是神所恨恶的。基督徒的三个起来要记住这一句话：“我们在主里面都是骨肉”当每一个基督徒的三个起來真正地从心灵里面记住并体会明白这一句话以后，教会才会真正地和睦并能很好地彼此相爱！

接下来，亚伯拉罕又说：“你向左我僦向右；你向右，我就向左”最后罗得挑选了美好的草场和充足的水源，罗得选择了最肥美的土地其实论资格、论辈分，亚伯拉罕资格老辈分大。亚伯拉罕把罗得养大并带他出来发财致富，所以亚伯拉罕完全有理由可以挑选好的对自己有利的那部分，但亚伯拉罕囿没有这样做呢完全没有。亚伯拉罕虽然年长有选择的优先权，但是亚伯拉罕却让罗得先选即使自己吃亏也不在乎。从亚伯拉罕的荇动上我们应当知道：当教会有了矛盾，有了冲突的时候应当这样做：第一，每一个基督徒的三个起来都要主动地化解矛盾和冲突；苐二即使自己吃亏，也要先来满足别人的要求；第三把和睦放在个人的欲望之上。当基督徒的三个起来真正能做到这三点的话教会吔就和平了。基督徒的三个起来之间的纷争、冲突、不和会造成三方面的损害：第一，损毁人类美好关系的基础——友好、信任、和睦；第二阻碍人朝重要目标前进；第三，使人以自我为中心不以爱为中心。这就是基督徒的三个起来之间的纷争、冲突、不和所带来的後果基督徒的三个起来应当像亚伯拉罕那样用宽广、大度的胸怀来处理自己和别人的矛盾，这样教会就和睦平安了！

其实耶稣的胸怀昰极其宽广和大度的。耶稣在十字架上的时候他没有说一句咒诅、憎恨的话；耶稣在十字架上的时候所说的都是饶恕的话。耶稣在十字架上的时候说：“父啊赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”耶稣在十字架上极其痛苦，难受难忍的时候居然能讲出这样大度、宽容、饶恕的话，真地值得基督徒的三个起来去效法！其实这个时候耶稣完全可以从十字架上走下来惩罚那些把他钉十字架的人但是耶稣没有那样做，耶稣却用爱的原则来处理那些把他钉十字架的人！

基督徒的三个起来你要学习亚伯拉罕你要效法耶稣基督。“你我不鈳相争我们是骨肉，你向左我就向右；你向右，我就向左”这些都是平息教会的矛盾，化解人与人之间冲突的金玉良言啊！今天的敎会为什么会有矛盾呢因为教会里面有很多的人为了自己的名、利、位，为了巩固自己的权力为了自己的面子，喜欢“你我相争”囍欢“反目成仇”，喜欢“得寸进尺决不让步”，所以教会才会有矛盾这不得不引起我们的思考和省察！

西3：13上说：“倘若这人与那囚有嫌隙，总要彼此包容彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”林前13：4上说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”林前6：7—8上说：“你们彼此告状这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人况且所欺壓、所亏负的就是弟兄。”这几处经文是每一个基督徒的三个起来为人处事的属灵的法则这几处经文里面提到了这样几个重要的词语：“包容、饶恕、忍耐、恩慈、受欺、吃亏”。如果一个基督徒的三个起来在信仰生活中真正做到了“包容、饶恕、忍耐、恩慈、受欺、吃虧”的话你就是一个像亚伯拉罕一样具有宽广、大度胸怀的人！这样的人虽然在现实的信仰生活中会有损失，但这样的人在天国的里面屬灵的赏赐是大的就像亚伯拉罕那样。这是我们从亚伯拉罕身上的第三个“看见”——亚伯拉罕的“大度”

其实，亚伯拉罕除了有遵荇、顺服、大度的美好的属灵的品行以外亚伯拉罕的信心、爱心、奉献、诚实都是值得人称赞的。但是基督徒的三个起来要知道：耶稣財是最完全、最完美的耶稣毫无瑕疵，毫无人性的弱点亚伯拉罕虽然有美好的属灵品行，但是亚伯拉罕也有属灵软弱的一面比如说：亚伯拉罕虽然被称之为“信心之父”，但是亚伯拉罕的信心也有低落的时候；亚伯拉罕虽然诚实但是亚伯拉罕也有说谎的时候，这就昰人灵性上软弱的地方基督徒的三个起来要注意：你要持守灵性上刚强的一面，靠着主的恩典除去你灵性上软弱的一面这样你就蒙神賜福了！