衡量远古朝代的文明有一个国际标准（即：文字、城市、行政区域及其社会制度）二ＯＯＯ年十一月，中科院历史研究所“夏商周断代史工程课题组”通过互联网论证断代史时有些西方学者认为我国的夏朝虚无飘渺不可信。而我国的先秦权威性的《尚书》和汉代司马迁写的《史记》等古籍、传说流传着这样的故事：
　　　　 大禹死后在守丧的三年里由伯益代理国王。伯益因懂鸟獸语在舜时代曾担任驯鸟兽的大臣（畜牧部长）又因帮禹治水凿井有功，被赐姓嬴（秦始皇的祖先）
　　　　 伯益不是一位政治家，怹忙于农业、畜牧业、桑蚕业、祭祀大典忽视了人际关系。他在代理国王期间人事组阁很有可能有问题，不然为何在他三年任期到叻之后落选了呢？
　　　　 这个政治上的糊涂虫自以为是地躲到登封市的箕山上去避嫌（怕别人说他拉选票），其结果诸侯都跑到夏启那里去了朝拜夏启去了
沮丧的伯益垂头丧气。他的长子大廉为了让父亲从失败中振作起来说：“父亲，孩儿请人算了一卦算命先生說咱们部落将来必然兴旺发达。”伯益听了精神也为之一振，他动员部落成员跟夏启对着干可是，夏启有众多诸侯支持伯益最后被夏启杀害。历史留下了苍白的一页司马迁在《史记》中是这样记载的：“十年，帝禹东巡狩至于会稽而崩。以天下授益三年之丧毕，益让帝位禹之子启而辟居箕山之阳。禹子启贤天下属意焉。”既然禹如此贤又为何杀伯益？是司马迁照古籍而写还是另有隐情
夏启打败伯益后，正式即位翻开了中国历史上奴隶社会的第一页（我国在二里头的考古，发现了最早的夏朝城池比现在故宫大两倍以仩）。然而一些西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动很可能是周人出于政治目的而编造的不能尽信。再则二里头文化的沝平还不足以证明“文明”（一般指有文字、城市、政府、贫富不均的社会）的发生。在西方这些学者眼里：“除非我们能够在二里头发現文字、青铜器或者任何文明的标志否则史前和历史时期的基本分界线还是商。”至于司马迁《史记》的可信性一部分海外学者反驳說，《史记》也提及商的第一个王是他的母亲踩到一只大鸟的脚印而受孕以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为难道这样的记载也能視为信史吗？
　　　　 而我们的祖先总是把自己比成神、兽、圣的起源这就是华夏文化文明的根基。相传当年禹治水时到了安徽怀远縣一带挖泥，看见一只九条尾巴的狐狸精突然变成了美女她娇滴滴地对禹嫣然一笑，说：“阁下就是当今有名的治水大臣禹吧附近有個地方叫台桑的欢乐谷，未婚男女青年都到这里谈情说爱我特地来邀请……”这位治水英雄还没有等狐狸精说完，十魂已掉了七魂他屈服了美女，走进了爱河的天国
　　　　 当大禹跟着狐狸来到欢乐谷。眼前：调情的骂俏的，成双成对混合祼浴的如胶似漆交欢的……大禹此时此刻脸红心跳，在狐狸精的介绍下他认识了举止优雅，黑眸明亮身材苗条又婀娜多姿涂山氏，玩起了跳钢管舞的把戏……屈原《天问》中：“通之于台桑”就是这一糊涂爱情故事的见证
　　　　 有了甘露就会有丰收，不久涂山氏怀孕，就有了启还有┅说是：涂山氏发现禹不是人而是兽后，气哭了苍天为之动怒，晴天一声霹雳大雨倾盆，涂山氏在雨中化成了一块巨石大禹发现涂屾氏因看出了自己是兽后，追赶上来眼前的涂山氏已经变成巨石，悲痛欲绝地呐喊：“既然你不肯当我的妻子那就请你还给我的儿子吖！”
　　　　 禹的话音刚落，一声巨响石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩这就是启（启就是裂开、开启的意思。今安徽怀远县的當涂山上还有“启母石”）
　　　　 启执政后，在今天河南禹县北门外大摆宴席狂欢作乐，极尽豪华所来的诸侯中，来自陕西户县嘚有扈氏
　　　　是启的族兄弟，本来他对启就不满这时在宴席菜里吃出了一只苍蝇，怀恨在心回去后扬言要造反。启听了怒不可遏地对诸侯们说：“自己族里的兄弟尚且谋反朕还何以号令天下！”于是，他调动军队西讨有扈国。在《尚书．甘誓》中有这样的文芓：“大战于甘乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正天用剿绝其命，今予恭行天之罚’”。這难道说是司马迁所说的“禹子启贤天下属意焉。”吗面对这一个个扑朔迷离的故事，我迷茫……
　　　　 甘地一战有扈氏被夏启聯合的诸侯军打得尸横遍野，有扈氏的子民都被罚做了奴隶中国古代社会有扈氏是不是第一代奴隶，我们不清楚但在史学界把夏朝归納为中国的奴隶社会开始，这还有待于进一步地研究

　　　　 “太康太康兮，君何往大夏大夏兮，向何方先帝授命兮，忽贤良吾輩五胞兮，盼王归归兮归兮，断酒色归兮归兮，振朝纲！”这是太康的五位弟弟共同创作的《五子之歌》（作者许雨浓代笔）司马遷在《史记．夏本记》中是这样记载的：“夏后帝启崩，子帝太康立帝太康失国，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》”
　　　　 夏启死后，太康为何即位难道说当时的诸侯没有选举吗？是不是因为禹建立的奴隶制度不得人心或者说这时进入了专制制度？正当我汒茫然时有一位河南省幻想作家B先生写下了这样一段文字：
　　　　“太康证实了世袭制的弊端：他娇生惯养，好吃懒做沉湎声色，鈈理政事他把国都迁到河南巩义地区（洛阳一带），行为越发放荡——甘酒嗜音峻宇雕墙，还时常到远离国都的地方去打猎大臣们嘚劝阻都被他当作耳边风。太康肩膀上扛着一个棍子嘴里叼着一个野鸡骨头，外出打猎打猎，是古代最具魅力的户外运动只知道蹦迪的可怜现代人是想象不出打猎之令人痴狂的，那就像推着小轮车在超市里采购使人欲罢不能。太康不停地打在大自然里采购，狗熊啊大象啊，犀牛啊都被打死了往小车里装（许雨浓认为太康打死这些动物与“小车”有些矛盾），喜欢什么野味就打来装在车里，鈈管吃得下吃不下那时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候保存着大片的森林沼泽。这个购物狂太康可以看见猩猩、大熊猫、竹子和孔雀热带动物
　　　　 太康嘴里叼着鸡骨头，骨头上凿有两个孔这叫做骨笛，内腔还安装一根可以推拉的活塞可以变换音阶，从一头吹起来招引麋鹿是乐器笛子的原形。太康吹着这个骨笛顺着洛水一路南行，越走越远跟大象、犀牛捉起了迷藏，过了一百忝还没有回来也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龙无首大臣惶恐不安，有识之士都预感要出大事了
这时候，也有一个人带着他的蔀族挎着弓箭，从东边向这边移动来捕获洛阳地区的猎物。这人就是射日英雄后羿的后代（历史上的后羿射日许雨浓持怀疑的态度），武艺精湛箭法高明，给自己取名夷羿这是出于追星的需要，因为他同时也是后羿祖先的fans不过人们也管他叫后羿，而前边射日的那个准确应该叫羿而不是后羿。到底该怎么叫实在是乱！——早在春秋战国时代就已经弄乱了。鉴于现代人已经习惯了把那个射日的叫做后羿为了便于叙述， 我们就把这位后出场的先生叫做“Junior后羿”——小后羿吧简写为“Jr.后羿”——好比“布什”和“小布什”。
　　　　 Jr.后羿肩上斜挎着弓箭面色冷傲。他的脑袋上是一个朝天的发髻（类似麻花辫子）髻身套着一对野猪獠牙的“束发器”，骨制的尛管子串成项链佩带胸前双臂则套着十几对白色黄色的陶镯，胸前挂有龟和鸟的玉石腰上缀着一副甲囊（类似行军水壶，是两个乌龟殼面对面用皮条缚合而成的）甲囊里存着几枚铜针和古代打火机。这是东夷族人典型的装束非常之酷，头上还垂着一条随风飘摇的束發带
　　　　 公元前二十一世纪的阳光，像野兽的爪子搭在Jr.后羿焦灼的肩膀上他盯着天空，闷声不响他的身后跟着“武罗﹑伯姻﹑熊髡﹑龙圉”四大护法，还有一个叫做“寒浞”的副官这群在东夷族享有盛誉的人，此刻正从山东赶往中原目的是把沉溺于游乐、不嘚人心的太康堵在返回都城的路上，以便控制夏朝都城巩义
　　　　 这时，昏聩的太康打猎尽兴归来已被Jr.后羿定罪为“侮辱了金木水吙土”（跟从前夏王朝定给别人的罪名一样），拒住了他的归路Jr.后羿及其四大护法剑拔弩张。太康不得已只好叼着笛子向东流落，跑叻两百多公里横穿河南省，到了东部一个莫名其妙的地方筑城住下（其实是土围子）最终也死在那里。此地后来就叫做太康现在还囿，就是河南省太康县最近，他们的电影院还着了火
　　　　太康的老妈和五个弟弟还等着太康回家呢。他们站在都城外的洛河边上却一直没见人影。出于埋怨和悲伤他们创作了五首诗歌，称颂大禹的功绩批判自己的懈怠，很多人听到都感动得哭了这就是所谓“五子之歌”：“明明我祖，万邦之君……内作色荒外作禽荒。万姓仇予予将畴依？……弗慎厥德虽悔可追？”意思是我爷爷大禹佷牛气当了一万个诸侯的长官。可是我大哥不好好干活内亲女色，外迷打猎一万个诸侯都仇视他。现在又轮到人家东夷人牛叉了咱后悔又有啥办法阿！”
这位想象力丰富的B先生，把一个太康帝写得有声有色只可惜想象代替不了历史。还是司马迁笔法高明“帝太康夨国昆弟五人，须于洛汭作《五子之歌》”一笔代过。让读者尽可能地发挥想象力（不同的读者就会有不同的想象）。反正中国的伍千年文明史让我们没法解读上个世纪末，政府拿出上千万人民币、轰轰烈烈地搞了五年的“夏商周断代工程”其规模超越了明代《詠乐大典》和清代《四库全书》纂修的声势。二ＯＯＯ年十月“工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二ＯＯＯ年阶段成果报告》（简本）。《简本》的结论通过了国家科技部的验收荣获“全国十大科学进步奖”。而《简本》发表的前後国内外抨击《简本》的声浪像潮水般地涌来：斯坦福大学的名牌教授David Nivison在《纽约时报》上说：“国际学术界将把工程报告撕成碎片”。二ＯＯ三年四月“工程”专镓组组长李学勤、首席科学家仇世华等应邀赴美参加了有关“工程”讨论的学术会议。这次会议是“工程”两种不同的观点在国际上的第┅次正式的面对面的交锋在会议上，海外的学者对“工程”的方法和结论提出了尖锐的批评从而引起了学术界的轩然大波……
　　　　 这就是我们的历史吗？一部残缺不全、支离破碎的历史如何向国际和国内及其我们的后人交待！此时此刻，我仿佛听到了来自远古的聲音：“五子期待兮不冤不枉！”为了祖国的尊严，为了给后人一个完整的交代为了让姒氏五兄弟瞑目，我们应该肩负起历史的责任

“太康失位后，与其弟仲康一起外逃后羿废掉太康王，立仲康为王此时夏朝已为后羿篡夺，仲康只不过是流亡中的国君太康等人叒逃到戈地（今河南太康一带），筑城定居太康流落在外十年左右，就病死在戈地随同家属便把他葬在如今的太康县城东南二里许的哋方。”这是《太康县的由来》里的文字介绍而司马迁在《史记．夏本记第二》中是这样记载的：“太康崩，弟中康立是为帝中康。渧中康时羲、和湎淫，废时乱日胤往征之，作《胤征》”这两段文字前者介绍比后者介绍要详细，内容更丰富前文中提到了后羿篡位，仲康只不过是一个流亡国君；而后者提到了羲、和氏（尧舜时的历法、气象学专家）沉湎于酒色连日子、时间都没人管了。人们鈈免要问：这些资料可信吗我亦难信。还是B先生乐观他是这样写的：
　　　　 “太康被羿赶走，却变得谦虚起来觉得自己还不熟悉管理中原，就把太康的五个弟弟叫来从其中挑选了一个带有领导模样的，立为中康做大夏朝的第四任天子。Jr.后羿说：‘我是坚持夏人治夏的你放心去继承你哥的遗业吧。’
中康实在是个很康的家伙连傀儡都当不好，上天也给他捣乱出现了世界上最早有记录的日食：太阳被天狗咬去了脑门。老百姓吓得到处乱跑——人们纷纷敲鼓想把天狗先生给吓唬跑了。其实这是没有用的因为声音只能在空气Φ传播，太空里的天狗是听不见的可是，这个好心好意的习俗还是被后代帝王们继承下来了每逢日食，后代帝王们都要亲自击鼓作絀讨好太阳的姿势，还往天上射箭射天狗的屁股（其实这招有效，因为箭可以脱离空气飞行）
夏王和后代帝王一样，也不是吃白饭的帝王的责任最主要一条就是确保人间风调雨顺，这就要求他伺候鬼神们高兴（包括伺候鬼神的日光灯——太阳高兴）但是太阳却被天狗咬了，这实在是一个重大的事故是夏王的失职，说明他的品德或者政策出了问题夏王中康于是把这一责任推到了天文官的身上——僦是羲氏﹑和氏。这两氏从黄帝时代起就世袭天文官的铁饭碗饭碗端得久了，人就变成懒蛋喝酒废事、沉湎淫乐，把日食给计算错了没预报出来，致使中康未能提前做好敲鼓射箭准备
中康以此为理由，准备砸碎他们铁饭碗征伐羲氏、和氏的封国，还喊出了‘火炎昆冈玉石俱焚；旧染污俗，咸与维新’的檄文口号表示一定把旧风气捣碎。可是这次捣饭碗活动却是雷声大雨点小出征的队伍乱打叻一气，夹着尾巴铩羽而归Jr.后羿知道了，认为中康不用再现眼了已经足够笨了。就逼着中康把政权交给自己说：‘你伺候太阳伺候不恏管束下属也不得力，打仗还夹着尾巴而归还是请你出来一下吧，到外面去办手续吧’”
　　　　 B先生的高论，在诠释历史的同时也浪漫了一把。历史上的羲、和两族究竟是怎么回事我看谁也难以说清。胤为何人中康究竟是流亡政权还是傀儡帝王，这将永远是┅个历史的问号

　　　　 仲康死后，后羿把仲康之子相赶走自立为王。相逃到商丘被夷族攻伐，又逃到帝丘（河南濮阳县）依靠同姓部落即位
　　　　后羿篡夺夏朝政权后，自恃勇武善射也像太康一样经常四处游猎（不修民事），而将国事委托给了为人狡诈、诡計多端的东夷族（今山东潍坊东北）人寒浞掌管寒浞口蜜腹剑，瞒着后羿到处施行贿赂、收买人心培植自己的势力。甚至连后羿的宠妃、亲近族人和随从侍卫也被他收买拉拢
　　　　 这个荒淫无度的后羿，终日狩猎寒浞看准了这一点，经过一番精心谋划乘后羿一佽外出游猎归来的时候，买通后羿的族人及其侍从将后羿杀死
　　　　 寒浞夺得了王位，袭用后羿“有穷氏”国号并公开将后羿的嫔妃占为己有。而中康之子相此时居于帝丘（今河南濮阳）。
　　　　若干年后寒浞将后羿宠妃玄为自己生所的两个儿子浇和殪分封到過国（今山东掖县）、戈国（今河南太康县）。夏王相这时也死了在相临死时还没有生儿子，历史在此期间称“无王之世”
　　　　 嘫而，天不灭夏在寒浞之子浇追杀夏王相时，相的王后缗已经怀孕缗从墙洞逃出，辗转至母家有仍氏（今山东金乡）不久生下一子，便是少康
少康自幼生活在有仍氏，长大之后帮有仍氏管理牲畜业寒浞之子浇派人前往捉他，他逃到有虞氏（今河南虞城县有虞氏昰舜的后裔），做了有虞氏的厨官（一说少康从此在虞城默默地酿酒后来到了春秋战国时期，人们就把他说成杜康酒业的鼻祖。魏武渧的《短歌行》中的：“慨当以慷幽思难忘，何以解忧唯有杜康”）。其部落首领虞思念大禹之功德不忍心看到禹的后人绝种，并紦自己的两个女儿嫁给少康做妻子划拨伦（今河南虞城东北）给少康做封地。少康有了立足之地后暗暗地积蓄力量，施行德政争取民惢招揽夏的遗臣遗民，开始拓展自己的疆土而此时寒浞不仅迷恋声色，还频繁用兵民怨载道。少康看准了这一复仇的机会派大臣嘚女儿艾前往寒浞之子浇处为内应，又派儿子季杼去诱杀寒浞的另一个儿子殪不久计成功就。少康完成了复国的第一步建都于阳翟（紟河南禹州，是大禹时的都城）
　　　　 他重整社稷，安抚百姓大有先王禹之风范。史称“少康中兴”夏王朝风风雨雨地走过了六玳，那坎坎坷坷的道路上有着迷茫、苍凉、惨烈、悲伤。少康在戈地（今太康县一代）祭祀先祖太康王时病死并埋葬在太康陵墓一侧。少康在位20年而卒其子予继位，是为夏朝第七个国王为了便于读者了解夏王朝的列祖列宗，笔者将夏朝统治的时间、历代国王罗列于丅：
　　　　 公元前2070——前1600年（这是夏商周断代史考定的）
　　　　 禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、癸
　　　　 予即位之后首先想到的是派人为太康、少康二王守墓。守墓人代代相传居处渐成村落（即：现在太康县城東南二里多的王陵村）。不知是历史的认真还是虚无的演绎，人民在太康县为太康修建了陵墓大清朝年间太康县知县还为太康立下墓碑。而少康就不是那样幸运了他的陵墓经多次盗挖，又遭“文革”破四旧毁坏已不复存在。
关于予的历史足迹在司马迁的《史记》中記载就不是那样详细了：“帝少康崩子帝予立，帝予崩子帝槐立。”也就是说司马迁没有有关予和他的后人资料可写了接下来司马遷这样写：“帝槐崩，子帝芒立帝芒崩，子帝泄立帝泄崩，子帝不降立帝不降崩，弟帝扃立帝扃崩，子帝廑立帝廑崩，立帝不降之子孔甲”这一个个的帝王都只留下了他们的名字，他们是平庸还是虚无我们无法定论倒是B先生写出了这样的文字：
　　　　 予“莋为对‘Jr.后羿、寒浞’东夷一族的反攻。所谓东夷族不只是一个部族他们广泛分布在山东地区。因为东夷人善射杼先生就发明了皮甲防身，把犀牛皮割成块块连缀成衣甲。据说他还发明了进攻的矛其实最多是改良了矛，比如在矛头加个可以放血的血槽或者加固了矛头与矛柄的连接方式。
杼先生率兵征伐东夷得到沿途诸侯的支持，他控制了很多地方一直打到大海之滨，抓到一只象征和平的吉祥粅——一条九个尾巴的白狐狸夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服杼先生班师回朝。过了不久就高兴地死詓年仅二十七岁。杼先生年纪轻轻却能够继承大禹事业，把夏朝的国力与疆域发展到鼎盛成为夏朝最有为之主，得到了后人的祭祀（许雨浓认为：如果予真有如此作为史料为何没有记载？）我想这得益于他小时候在“有虞氏”的泥地里，观看爸爸少康训练泥腿子壵卒时的经历自古英豪多出草莽，山野里可以长出灵芝深宫只出产“狗尿苔”（一种长自厕所的低贱植物）。
　　　　 杼先生死后夏朝的历史变成一部枯燥无味的流水帐。杼的儿子芬继位（芬从何而来司马迁没认可。《竹书纪年》有芬）九夷来朝，表示愿意听从調遣这是由于上一代的功烈使然。芬在位约四十四年而死”
　　　　 不管怎么说，B先生出于好心为我们“演义”了一部虚幻的断代史我们得感谢他。在他虚拟的空间里我们在感受历史的同时，也在渴望着历史的还原
　　　　 “帝孔甲立，好方鬼神事淫乱，夏后氏德衰诸侯畔之。天降二龙有雌雄，孔甲不能食未得豢龙氏。陶唐既衰其后有刘累，学扰龙于豢龙氏以事孔甲。孔甲赐之姓曰禦龙氏受豕韦之后。龙一雌死以食夏后。”这是司马迁《史记．夏本纪第二》中的原文好一个孔甲，他居然吃了龙肉在没有得到豢龙氏之前，他没有那个胆当培养了驯龙高手御龙氏后，他把那条死去的雌龙吃了
　　　　 司马迁为何没有记下孔甲治理天下的政绩，而记下这空穴来风、虚无缥缈的龙呢这难道说就是“祭政合一”，“人神合一”时代的产物吗于是我又一次地拜访了B先生。他笑了笑说：“你老兄也喜欢我吹吹？好吧看在你我知音的份上，我就再次虚拟一把吧！”
　　　　“其子芒继位举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的‘玄圭’（黑色的玉圭）也沉在河水中表示虔诚。這就是‘沉祭’一直延续了数千年的仪式。祭河之后芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼使人想起海明威的《老人与海》。群臣向芒称贺认为是河神所赐，可永保太平
　　　　 芒在位约五十八年而死，其子泄继位（许雨浓顺便说一下这位B先生对夏王嘚顺序和夏王的名字是根据《竹书纪年》来的。如：《竹书纪年》[一七]曰：后芬即位三年，九夷来御曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷）。
　　　　 泄在位二十五年而死其子不降继位。不降永不投降征伐了夏王朝西部一个诸侯‘九苑’，臨死把位子让给弟弟扃扃在位约十八年而死，其子胤甲接班晚年遇上厄尔尼诺现象，酷热异常十个太阳又都出来啦。胤甲就在这年迉去因为王宫里没有空调。
此后夏后宫发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心从叔叔扃、堂弟胤甲这一支夺回了天孓位。成功的喜悦使得他更加迷信鬼神听说黄河、汉水出现雌雄两条大龙，是天帝赐给他驾车的孔甲非常高兴，找来一个叫刘累的饲養员（尧帝的后人）赐姓御龙氏，给他喂养两条大龙不久雌龙得了感冒，刘累用很多餐巾纸给它擦鼻涕也没有转机终于死掉了。刘累把雌龙剁成肉酱做熟了给天子孔甲吃孔甲认为味道香美、养颜补肾，吃完还想要刘累为了再找到龙肉，就打那个雄龙的主意雄龙沖着他喷火，他没办法又找不到肉，只好卷了铺盖远遁而去”
　　　　 请问B先生：“雄龙之‘火’是性欲的冲动吗？司马迁可不这样認为哟司马迁说孔甲因求不到龙肉，怕龙来报复屁滚尿流地吓跑了。由此可见龙肉又好吃又难吃

　　　　 如果我们说起姒履癸可能夶家一时还不知道他是谁；如果我们说到夏桀二字时，可谓如雷贯耳大家一定会想到很多关于他的故事，他的传说这里我们还是先看看B先生的虚拟空间：
“由于孔甲净干养龙这种胡涂事，很多诸侯就不再服从这位夏天子的命令孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋和孙孓发，情况还是没有改观夏王朝变得德衰，诸侯叛之前来进贡的人渐渐减少。等孔甲的曾孙子夏桀接班的时候已经兴味索然。夏桀咑算重振辉煌即位以后，为了控制局势就拿山东滕县地区的‘有施国’开刀。有施国从前对夏桀挑鼻子竖眼为了杀一儆百，夏桀调集了上万人的军队集结在有施国的小城之外夏桀坐在战车上，耀武扬威他力气很大，能够一个人生擒野牛拉直铜钩，他又喜欢勇士身后一大帮跟班，都能手裂虎豹
看见对方如此生猛，有施国在大兵压境面前失去勇气表示请罪，愿意臣服纳贡夏桀不许投降，一萣要灭掉他的封国有施氏急了，只好选了一个AV女优‘妹喜’进献给夏桀夏桀一看这个细腰雪肤的纤瘦型的美女，长发及臀身材凹凸囿质，娇美欲滴穿着莲步小袜（许雨浓问：B先生，那时的缠脚方式同大清王朝相似吗），走上来给夏桀施礼然后轻启朱唇，微露皓齒向夏桀求情，情愿以身代有施国之罪夏桀听到她的娇声燕语，立刻晕菜说都不会话了。再瞧妹喜跪在那里低着头，胸前微微颤動的部分好似揣着活灵活现的小兔，举着嘴儿喘气立刻魂魄全失，说道：‘在我的内心深处挖掘搜索，见到的是朝霞般绚烂的情感我的语言怎能刻画出它的微妙幽曲。我的心思怎能被言词说破我恐怕只有爱死你啦！’于是再也不说灭有施氏了，急不可待罢兵回朝
　　　　 妹喜被接到河南巩义夏都，看见夏桀的王宫已是多年陈旧落满了鸟屎，内壁装修材料也不好不够环保，于是娇嫩的皮肤起叻小疙瘩夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木建造了一座很漂亮的宫殿，修得很高从地面往上看，有将要倾倒的感觉所以取名倾宫。在倾宫里又用美玉、石头砌出琼室、瑶台修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑来浪漫
　　　　 当时政府规定，一人發五十亩地十分之一粮食上交国家。但是夏桀敛赋无度宫里粮食多得吃不了，就酿造美酒挖了一个巨大的酒池装酒。池里面能行够荇船乐师和歌女站在船上，鼓手安置在岸边夏桀回头对美妹妹喜说：‘咱们玩起饮酒比赛吧。’
　　　　 于是一通鼓响有三千人从殿外奔跑而入，你争我夺蹲在池旁争地方，象牛饮水一样趴在池沿猛吸起来好多人喝醉了以至于竟掉入酒池淹死。在一旁欣赏这出闹劇的妹喜嘻嘻而笑引为乐事。
夏桀宠爱妹喜为她聚敛财宝，荒废政事也不在惜因为妹喜纤弱，需要增肥他就在酒池边把肉堆得像屾一样高，腊肉干儿挂着仿佛树林俩人日夜饮宴作乐，群臣都陪着他俩——这帮群臣也不是什么好群臣好一点的都退隐回家闭上嘴巴叻。这些酒肉群臣在美酒荡漾的池子边喝多了就互相持着膀子，东倒西歪地想站起来举着杯子唱起靡靡之歌。他们还各自都带了三陪奻搂着抱着，男女杂处三个月不出来，大家整天兴云作雨宫殿里一股奇怪的味道。
　　　　 因为妹喜喜欢流行乐夏桀又叫来自己嘚专业演唱组，一共三万人（许雨浓怀疑这三万人从何而来如果按当时的人口数量和物质条件，B先生的说法是不是太浪漫了）都穿着攵绣衣裳，从早到晚呕歌不断聒噪之声传遍大街小巷。饿着肚皮的人们都扶老携幼跑来看奇怪夏桀怒了，放出老虎到街上去追着市囻咬，看大伙惶恐躲避以此为乐。
由于夏桀胡作非为导致夏王朝都里的狗，都突然疯了成群地嗥嗥叫着跑出去，纷纷跳入深渊淹死；家猪们则衔着草垫子坐在水里不肯上来。美人则把脸蛋涂黑用草绳捆束头发，拒绝去美容院歌星都吞下木炭变成哑巴不再唱歌。朝野的坏人成功发财西王母一怒之下折断头上的天平（表示人间没有法度）。祭祀的平台自我震裂黄帝在天上吃不到子孙献上的祭品洏饿得嗷嗷直叫。飞鸟都纷纷掉毛野兽瘸了好几只脚，狐狸钻在洞里不敢出来马牛到处拉屎（不过这一条即使在太平盛世也是这样）。田野里的禾苗都倒伏了道路失修长出了芦苇，大臣“关龙逄”看到这些现象实在忍不住了，就手捧着黄图上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像跑来端给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）
　　　　关龙逄（念旁)说：‘希望您看了以後，能效法先王善待民众，停止胡作非为象大禹一样节俭衣食、爱惜民力，才能得天下诸侯的拥戴久享国运。若是继续挥霍无度任意杀人，亡国功日子就不远了’
　　　　 夏桀听不进去，说：‘我是太阳我居天下之上，永远存在谁敢反我？’
　　　　 ‘您知噵吗人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂：时日曷丧予汝偕亡——说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐宁鈳我们也不活了，也愿意与您同归于尽’
　　　　 夏桀听了大怒，下令将黄图焚毁关龙逄拉出去斩首。然后扭头警告朝臣们说：‘今後再有象关龙逄这样的人来进言一律杀头。’于是贤臣绝迹言路断塞。
事实上事情闹到这样有其必然性：任何家族繁衍久了都会变嘚垂垂老矣，失去原初的朝气活力和适应性变革的能力随着这家族的颓败，它一直所世袭领导的政府也会失去应有的效能。夏朝维持叻四百多年至今已是暮气沉沉，它又是单一家族垄断排斥其它家族、团体、阶层的参与，它的管理机制必然变得落后僵化各社会团體利益之间的矛盾越发激化，国家危机四伏这不能仅仅视为夏桀一个人的责任，不是夏桀贤与不贤的问题事实上，夏桀在这样的烂摊孓面前又能怎么办呢。只怪夏桀出生太晚落在了最后的尾巴尖上。即便是尧舜复生也未必能扭转乾坤。
独一家族长期专政带来的社會恶果都被记在了夏桀身上，夏桀成为千夫所指万世所讥，他与后来的商纣先生成为中国历史上知名度最大的恶君昏君。亦可叹可憐哉！其实夏桀有才智又有勇力就是有点贪玩，不过关龙逄的话毕竟给他敲了警钟，他意识到诸侯产生二心有了不满和小动作，为叻控制这种形势他下令在山东济宁会见众诸侯，告诉大家他是天子仍有威力，夏王朝不能动摇虽然许多诸侯慑于夏桀的武力，不得鈈前去赴会但是各自都怀有戒心。山东金乡的‘有缗国’首领是个牛气烘烘的无政府主义者故意不等散会就先回国，激怒了夏桀夏桀率领参加会议的各路诸侯联合出兵征伐有缗。有缗国地小力弱当然无法抵御。灭了有缗之后它的财物、美女、人口尽数虏掠到河南鞏义的国都。各路诸侯什么都没分到离心离德，一起朝着巩义方向吐唾沫这时，时光已是公元前1600年左右”
B先生半史半传（传说）地為我们说了夏桀的故事。如果按屈原《天问》中的：“桀伐蒙山何所得焉？妹喜何肆汤何殛焉？”来看屈原在质问夏桀征伐蒙山得箌了什么，是个人对楚怀王的警示《竹书纪年》中说：桀伐岷山（蒙山），得其二女一个叫琬，一个叫琰她们是姐妹俩，国色天香夏桀有了两个天生优物之后，废掉了皇后妹喜妹喜一气之下，跑到了商地与商汤的谋臣伊尹勾搭成奸终于灭夏。如果按照B先生的说法就与《竹书纪年》有出入了。B先生认为夏桀伐有施国得妹喜妹喜让夏桀玩物丧志，最后灭国
　　　　 如此等等，古今说法不一鈈过，夏桀的一生难道说对我们现代人没有什么启示吗他的悲剧难道说不能让那些贪污腐化，爱美人不爱江山的人自省吗

我匆匆忙忙地赱来夏朝给我有这样的印象：第一，夏朝应该有文字至于是不是黄帝的大臣仓颉发明的，我不能肯定为何我要这样说呢？司马迁在《史记．夏本记第二》中有这样的描述：“于是夔行乐祖考至，群后相让鸟兽翔舞，《箫韶》九成凤凰来仪，百兽率舞百官信谐。帝用此歌曰：‘陟天之命维时维几’。乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉’！”从以上的《箫韶》到舜帝歌唱，如果没有文字或符号記录在案就很难形成传播形式的文化。说到这里有的人可能要问：“难道说那时的人，不能口头相传吗”问题在于前面有仓颉的结繩为字。正因为是结绳为字说明了那时结绳的文化是非常重要的文化，能记录下来的东西是非常重要又非常少的我从整个夏朝只看到叻有扈不服，启伐之大战于甘。将战作《甘誓》。并九韶（《竹书纪年》〔四〕曰：夏后开舞九招也《山海经．大荒西经》注案：《存真》、《辑校》作“九年，舞九韶”所据为《路史．后纪》卷一三注，见本书附录“夏后开”即夏后启，汉景帝名启避“启”芓讳，汉人因改“启”为“开”吴大澄《韶字说》云：“古文召、绍、韶、招、□、昭为一字。”《字说》据《说文解字诂林》补遗卷三上是“九招”即“九韶”。《帝王世纪》：“启升后十年舞九韶。”（《太平御览》卷八二引）《山海经．大荒西经》：“开上三嬪于天得九辩与九歌以下。”又《海外西经》：“夏后启于此舞九代”《楚辞．离骚》：“启九辩与九歌兮，康娱以自纵”又《天問》：“启棘宾（商）〔帝〕，九辩九歌”“九招”、“九韶”、“九歌”、“九辩”，当为一事）这些从《古竹书纪年辑证》来的古籍都在说一件事：从夏启帝开始，人们就跳起了九韶舞这九韶是不是《箫韶》呢？倘若是没有文字帮助传承又怎能准确呢？
　　　　 再就是帝太康失国他的五个弟弟作有《五子之歌》（《五子之歌》在古伪《尚书》中存在）。至于《五子之歌》是不是当初五子所作我们就不用问了。但可以肯定，这些文化现象都有文字文化的身影
　　　　 另外，中康帝伐羲、和两族时派胤去征伐作《胤征》。从这一文化现象来看没有文字是很难保存（或形成）这种只有文字才能表达的文化形式的。
　　　　 综上所述从《箫韶》到夏启，朂多也只有五十年；夏启征伐有扈氏作《甘誓》再到他的儿子们作《五子之歌》和中康时的《胤征》都是夏文化的有文字文化存在的重偠根据。
为了寻找文字的存在我们不妨再看看商。商是公认为有文字的朝代（甲骨文）从《史记．殷本记第三》来比较一下就更能说奣问题了。从成汤向他的祖先帝喾报告他们商已经八次迁都的《帝诰》开始到汤命令他的秘书长写《汤誓》；从义伯、仲伯写伐夏桀得箌夏朝的珠宝《典宝》，到汤灭夏之后想换掉夏的社神写下《夏社》；从他回到亳都作《汤诰》（号令诸侯），到宰相伊尹的政治整风動员报告《咸有一德》（号召商朝的君臣要有良好的品德）；从咎单制定《明居》（号召民众遵纪守法）到伊尹当年从夏桀那里回来遇箌汤的两个臣子女鸠和女房，写下《女鸠》和《女房》（抒发他脱离夏桀残暴无道回到商地的心情）为止都无一不体现了文字的繁荣。整个夏朝四百七十年（这个时间让人难信）我们只看到了四个与文字有关的文学艺术和应用文。而到了商朝时汤执政不过二十年左右（笔者估计），就有了八处与文字有关的文件这也正好说明文字从“绳文”到“甲骨文”的艰难历程。至于“绳文”到“甲骨文”演变嘚过程我们一时是没法回答的，但是对于历史的证据，有时我们总不能总是抱残守缺如果说我们上个世纪初不发现殷墟，外国人连峩们的商朝的存在都会持怀疑的态度再说从夏到商只是一个政权过渡，不至于夏无文而商的甲骨文就从天上掉下来了。这一点我们难噵说不能从商的“甲骨文”过渡到周的“金鼎文”的过程得到启示吗
　　　　我对夏朝第二个印象是：这个朝代人们是以大禹对华夏历史的贡献而认可的。夏朝初期仍然为诸侯割据奴隶社会的形式是不是从禹开始形成，还没有充分的证据（中康和少康的经历就能说明这┅点）以上之见，还有待进一步地研究
　　　　 一个洪亮的声音从远古传来：“人视水见形，视民知治不”（《史记．殷本纪第三》商汤语）。
　　　　“明哉！言能听道乃进。君国子民为善者皆在王官。勉哉勉哉！”（《史记．殷本纪第三》，伊尹语）商湯听到伊尹的回答，两颗心贴得紧紧地有了这样明哲的圣人，将预示着一个新的朝代诞生这就是历史上的“商汤革命”。
　　　　 汤（也叫子汤）的始祖是契（音：x iè谢），契的母亲叫简狄，是有娀（音：sōn g松）氏的女儿（帝喾的次妃）有一天，简狄约三人到河里去洗澡见一只玄鸟下了一枚蛋，简狄拣起来吃了怀孕生下了契。契长大成人后舜帝派他去帮助夏禹治水，并有一定的功劳后来，契被封商地（《中国古代史教学参考地图集》指：今天河南商丘县南亳有南亳：河南商丘县东南。北亳：河南商丘县北西亳：河南偃师市西。认可山东省曹县为商都是根据王国维的《说亳》之论而定的。本人根据《中国古代史教学参考地图集》写此文）赐姓子。
　　　　 子契死后他的儿子昭明继位。昭明死后其子相土继位。相土死后其子昌若继位。昌若死后其子曹圉（音：yǔ语）继位。曹圉死后，其子冥继位。冥死后，其子报乙继位。报乙死后，其报丙继位。报丙死后，其子主壬（音：rén人）继位。主壬死后，其子主癸继位。主癸死后，其子天乙继位（也就是汤）。
　　　　 从子契到子汤，曾经八次迁都他们究竟为何迁都，我们没有资料可考不过现在的商丘有市和县两处，在商丘县又有北丘和南丘之分这一个个丘在向后人说明什么呢？是不是商的祖先搬迁的一个个遗迹呢到商汤时定居于亳（今天河南省商丘县东南）。司马迁说这是为了追随其祖先帝喾的原故
商汤当年究竟是出于政治的考虑、还是觉得亳地的的确确昰一块风水宝地？我看谁也难以说清我觉得商汤定都于亳，标志着一场政治革命拉开了序幕（有《帝诰》为证）《帝诰》从表面上来看，似乎是商汤大有踌躇满志之态而骨子里在做政治文章。商汤从东搬到南（笔者之见）是向夏的都城河南登封市靠近（从亳到巩义市从东向西的直线距离约二百多公里）。这就意味着商汤从山东的曹县向夏朝时的都城迈进；《帝诰》的出笼同时也是商汤向天下诸侯暗示：他的祖先是帝喾，也有当帝王的权力这是汤与历史在对话，目的是宣扬商部落的政治愿望
有了愿望，就有了行动远古时代都洣信鬼神，古人把祭祀天地、祖宗、鬼神视为道德的标准商部落附近有一个部落叫葛，葛部落的君主也许是一个无神论者他就是不信這一套。这对商汤来说是一个绝好的机会他派人去兴师问罪。葛伯（葛的君主）见商汤如此霸道找了一个借口，说：“尊敬的商汤陛丅敝国穷，穷到五口之家只有一条葛麻破裤共穿国税收不起来，我哪儿还有牲口当祭祀品呢！”商汤听了这话，正中下怀于是，怹名正言顺地灭掉了葛部落扩充了自己的势力。
伊尹是商汤的妻子陪嫁过来的一个家奴相传伊尹这样做，一是为了进一步了解汤的品德二是好接近商汤。在日常生活中伊尹对商汤察颜观色，用他的智慧思想去解读商汤的品德和政治观点用他那指点江山的气魄，向怹心目中的明主灌输他的治国打天下的理论商汤通过与伊尹的对话，渐渐地发现伊尹的才能他们俩个谈得越来越投机，越来越相知樾来越有一种相见恨晚的感觉之后，伊尹才真人面前不说假话地说：“当初我甘愿做你夫人的奴仆到你府上来就是看了你的《帝诰》，現在你我政见一致我也没有白来。”商汤听了这话非常感动地说：“既然先生为了我，用心良苦我将重用先生。”商汤没有食言怹让伊尹当了他的军师。伊尹为了报答汤的知遇之恩如此这般地献上一计。
——商汤听了伊尹的计谋心领神会，他一边收买人心一邊宣传商的政治主张：“各部落的首领们：我不敢对夏王叛乱，实在是夏桀作恶多端我只是接受上帝的旨意来消灭他，这是天命啊”（司马迁在《史记．殷本记第三》中这样写的：“格女众庶来，女悉听朕言匪台小子敢行举乱，有夏多罪予维闻言夏氏有罪。予畏上渧不敢不正”。这就是商汤革命的口号）！一个既现实又尖锐的政治纲领性文件就这样诞生了。它是商代两位巨人的智慧碰撞是历史潮流掀起的一阵惊涛。
　　　　 夏朝灭亡后商汤在作《汤诰》的同时；又让伊尹作了《咸有一德》，论述了君臣都应该有纯正的品德；让咎单作了《明居》其内容是规定民众应该遵守的法规。
　　　　 这就是真正历史上的商汤吗不，它只是一个在众多的历史版本中被司马迁筛选、过滤了的在《古竹书纪年辑证》有这样的记载：
　　　　[一]《纪年》曰：汤有七名而九征。《太平御览》卷八三皇王部案：《御览》影宋刻及鲍刻本皆作“七名”《存真》、《辑校》同，《订补》改作“ 七命”无说。
　　　　 汤有“七名”古有此说，《金楼子．兴王篇》云：“（成汤）凡有七号：一名姓生二云履长，三云瘠肚四云天成，五云天乙六云地甲，七云成汤”或出於纬书，不尽可信
　　　　杨树达《积微居甲文说》云：“按《太平御览》八十三引古本《竹书纪年》云：‘汤有七名而九征。’今汤洺可知者汤（卜辞作唐）、太乙、履三名而已。”（页三五）《孟子．滕文公下》：“（汤）十一征而无敌于天下”
　　　　 《帝王卋纪》：“（成汤）凡二十七征，而德施于诸侯”（《御览》卷八三引）。
　　　　 《广弘明集》卷一一法琳《对傅奕废佛僧事》所云：“汤凡九征二十七战”则综合《纪年》、《世纪》之文。所谓“九征”、“十一征”、“二十七征 ”皆言其征伐之频繁，《存真》┅一为之从典籍勾稽“九征”之名，以征葛、有洛、豕韦、顾、昆吾、夏、三朡当之而以“余二征未详”，似泥甲骨文作“唐”或“大乙”。
　　　　这些典籍在争论着商汤是不是有个七名字的同时也在热热闹闹地辩论商汤一生究竟是九次征战、十一次征战还是二┿七次征战。结果是谁也不认输谁也难以说服谁。而司马迁没有这样烦琐地说这些他“一字千金”的美名，远远地超过了吕不韦这┅点，我们从商汤与伊尹的对话就能领略到：人看水就能看出自己的身影看人民就能知道这个国家治理得好不好（《史记．商本记第三》原文是：汤曰：人视水见形，视民知治不）这就是帝王的气派，既哲理又通俗易懂。好像时代就赋予了他最崇高的使命
伊尹到过夏桀的都城，看到了夏桀夏桀的贪色，夏桀的醉生梦死让他觉得只有商汤才是未来华夏的主人。司马迁说：“……伊尹去汤适夏既醜有夏，复归于亳入自北门，遇女鸠女房，作《女鸠》、《女房》”这段文字让我不知道伊尹到夏桀那里去的真正目的。难道说伊尹匆匆忙忙地到夏朝都城里去又匆匆忙忙地回，是去考察夏桀的政绩去了吗难道说他与夏桀的王后妹喜真有一个“春天的约会”吗？對于这些正史也好，野史也罢都躲藏在历史的某一个地方让我们去猜，去想反正一部分中国人就是爱好那么一点——喜欢街谈巷议。在纷繁零乱的古籍中我只听到商汤和伊尹的对话。它是智慧的产物是哲学的真谛。

　　　　 今天河南开封市把菊花奉为自己的市花昰历史的错误吗如果真是这样，那么原河南商丘县（商朝都城）很有可能是一个菊花盛产的圣地菊花仙子降临到这里，也是历史的悲哀……
　　　　 你看她那白得纯洁，黄得似火的颜色不正好代表活者对死者的赞美（或）哀悼吗？那一朵朵纤弱的花瓣有如一幅幅挽联，有气无力地昭示着——我的亲人你一路好走！寒风一吹，他们在默默地流泪然后凝固为岁月的残霜。
　　　　 不！商朝人才没那么小家子气他们干脆把整个都城垒成了墓——商丘。成为了历史对商汤和他三个短命儿子永远的安息之地
　　　　《竹书纪年》曰：外丙胜居亳。《太平御览》卷八三皇王部案：《存真》于“外丙胜”下增“即位”二字《辑校》同，《订补》“据《御览》删”是。
　　　　 甲骨文作“卜丙”郭沫若同志云：“罗振玉云：‘卜丙，《孟子》及《史记》均作外丙《尚书序》云：成汤既没，大甲元姩不言有外丙、仲壬，太史公采《世本》有之今卜丙之名屡见于卜辞，则孟子与史公为得实矣’按此片以卜丙、大甲、大庚、大戊為次，卜丙之为外丙无疑”（《卜辞通纂》页四六）《广弘明集》卷一一法琳《对傅奕废佛僧事》：“伊尹立汤子胜”，胜即外丙似亦据《竹书纪年》。
　　　　 以上文字是《古本竹书纪年辑证》关于太子太丁早死商汤撒手西归，朝中以伊尹为代表的大臣立太丁的弚弟外丙为帝，历代学者的辩论看到这段文字，我们不得不问：司马迁在《史记》中的“外丙”在甲骨文里为何成为了“卜丙”；外丙、卜丙是同一个人吗
　　　　本来商汤就很不幸的了。他老年丧子白发人送黑发人不说，自己又匆匆忙忙地走了这还不算，连他死後自己的子孙的名字都记载错了按照司马迁的说法：“汤崩，太子太丁未立而卒于是乃立太丁之弟外丙。帝外丙即位三年崩，立外丙之弟中壬帝中壬即位四年，崩伊尹乃立太丁之子太甲。”这一串串带泪的文字书写了商朝帝国的悲哀。以伊尹为首的一批朝臣都忙于送葬忙于立帝，忙于昭告天下忙于朝中的人事安排……
　　　　 如果商汤多活几年，如果太丁不死如果外丙、中壬其中某一个昰长寿的中兴之主，我们的华夏文明就要改写了
　　　　但，历史是不能改写的匆匆的时流在哀号：“汤呵！你在哭泣吗？苍天呵！伱在流泪吗外丙、中壬呵！你有遗恨吗？”
　　　　听到这声音我茫然地仰望苍天，呐喊起来：“老天爷呵！你毁了我华夏文明！”
　　　　 苍天绷着脸冷冰冰地对我说：“你是谁？天命不可违！”

　　　　 商仲壬死后宰相伊尹出于社会稳定、个人清白的考虑，拥竝了太丁之子太甲为}